2012_05_26 Шанкарачарья (4-я лекция). Вадим Запорожцев

Шанкарачарья (4-я лекция). Вадим Запорожцев

То, о чем говорит Шанкарачарья, суть – учение об истине. Истина не вмещается ни в одно слово. Ни одно учение не приводит нас к истине. Любое учение готовит нас к тому, чтобы мы поняли что-то невыразимое. Но основа – это непосредственный опыт переживания чего–то. То есть, основа всех знаний лежит в переживании непосредственного опыта, как это было у Шанкарачарьи. Главное – начать ощущать суть. В этой связи, я вспоминаю, как Вадим Валерьевич нам рассказывал о йоге. Главное – начать ощущать ядро, суть. Строго говоря, это понятие невербальное, невыразимое. Но Шанкарачарья облекает это в слова, тем самым давая нам толчок к тому, чтобы мы сами переоткрыли то, что ощутил он. Возможно, это можно назвать посвящением. Так что я хочу поздравить всех, кто изучает труды Великого Учителя: изучает, читает, слушает лекции  с Великим Посвящением.

2012_05_19 Шанкарачарья (3-я лекция). Вадим Запорожцев

Шанкарачарья (3-я лекция). Вадим Запорожцев

«Нет ни цветов, ни каст, ни периодов жизни для меня. Ни законов соответствующих этому всему. Не нуждаюсь я в практике йоги, концентрации ума, созерцании, или средствах других. Уничтожено заблуждение «я» и «мое» утвержденное незнанием. Я то, одно, неуничтожимое. Если даже вселенная исчезнет – я останусь. Я блаженство и единство. Я Атман есмь»!
Вадим Запорожцев: замечательно. Вот такое положение мы услышали от Шанкарачарьи. Давайте теперь продолжим размышлять на эту тему. Все-таки, кем же, или чем же является каждый из нас? Откуда мы взялись, куда мы идем, какова наша суть? И давайте по каждому из этих предложений проведем исследование.
«Нет ни цветов, ни каст, ни периодов жизни для меня. Ни законов соответствующих этому всему». Т.е. если каждый из нас внимательно посмотрит на себя, то может составить такой образ: мужчина вы, или женщина, сколько вам лет, к какой группе людей вы принадлежите, какие у вас особенности, какова ваша предыстория. И тут вдруг, такое замечание со стороны Шанкары, что у Высшего Я нет ни периодов жизни, ни каст, как если бы мы про себя сказали, что не было у меня ни детства, ни отрочества, ни юности, ни зрелости, ни старости. Не принадлежу я ни к бомжам, ни к бизнесменам, ни к олигархам, вообще ни к кому. То как бы вы к этому отнеслись? Ведь у каждого из нас есть же представление о себе? У каждого из нас есть же какие-то мысли о себе. Следующее?

2012.04.29 Семинар. 6 йог Наропы. Йога умирания. Вадим Запорожцев.

Название лекции : Семинар. Шесть йог Наропы. Йога умирания.  Автор: Вадим Запорожцев,Дата: 2012.04.29.Где: Международный Открытый  Йога Университет Краткое описание :  […]

2012_05_12 Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев

Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев

Итак, основное правило йоги вообще — это гармония. Это следование закону Рита —  это такой очень красивый образ жизни без насилия над окружающими, без насилия над собой. Или это можно свести к следующему такому высказыванию: «Йога это наука там, где нужно себя заставить и там, где можно себе позволить». Но в любом случае, заставляя себя, или позволяя себе, мы должны испытывать радость от выполнения чего бы то ни было, либо радость от преодоления себя. Если радости нет —  нет и йоги. И делаете ли вы то, или иное физическое упражнение в хатха йоге, или крия йоге, если нет внутренней радости, а есть насилие над собой, то по сути дела, это не йога. Что же касается пранаяма йоги, то там это гармония в квадрате, или гармония помноженная на гармонию. Уж слишком сильно связано наше дыхание с нашими мыслями, с нашим настроением, с нашими какими-то реакциями мышечными понятными, или не понятными. Вплоть до того, что если в вашей голове промелькнет какая-то дисгармоничная мысль, то это моментально собьет ритм вашего дыхания. Или, допустим какой-то посторонний запах неприятный, или допустим, кто-то рядом с вами начинает ругаться, ссориться. То есть на первый взгляд мелочи, а какое они имеют отношение? Йога сама по себе, дыхание само по себе, окружающие факторы сами по себе? А вот в том то и дело, что они очень тесно друг с другом связаны, и одно самым непосредственным образом влияют на другое. Так вот, очень долго у меня не получалась пранаяма йога. Буквально годами я пытался, не получалось, пытался не получалось, пытался – не получалось. Но затем, слава Богу, мудрые учителя надоумили, а частично конечно же, пришлось кое-что переоткрывать, точнее какая ситуация получилась, что сперва пришлось переоткрывать, а потом, после того как я хотя бы мелочь переоткрыл, я стал более уважительно относиться к рекомендациям учителей.

2012_05_05 Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев

Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев
 

Давайте начнем по порядку. То, что мы называем разумом у человека, это не случайное образование, а это использование фундаментального принципа устройства вселенной. Грубо говоря, при возникновении вселенной, в принципе, возникло такое понятие, как разум. Этот разум общий на всех, друзья. Гигантский океан разума. Он возник, когда возникла наша вселенная. Потом на этом океане разума появился остров. Помните миф об устройстве земли, который дошел до нас со средневековой эпохи, что земля держится на трех китах, а три кита плавают в океане. Вот до известной степени, если так фантазию напрячь, то можно сопоставить, что на холсте разума были нарисованы все остальные наши проявления. Так вот наш человеческий разум, это по сути дела не что-то принципиально новое во вселенной, а всего лишь инструмент, который каким-то образом умудряется использовать тот космический разум, который был сотворен в начале творения вселенной. Это как радиоприемник, если угодно, а радиостанция была сделана давным давно. И, понятно, что этот радиоприемник, или механизм, который использует принципы разума, он может быть совершенен, не совершенен и в процессе эволюции его необходимо оттачивать. В первую очередь эволюция заставила нас оттачивать механизм разума, только лишь по одной причине — у нас возник эгоизм. Понятие эгоизма и разума тесно связаны. Если бы не было эгоизма, то разум бы никогда не развился. Поэтому, когда вы будете читать по всяким умным книжкам, ой как плохо эгоизм, что это что-то такое в чистом виде отрицательное. Не верьте друзья, все хорошо в своем месте и в свое время. Для живого существа с малой степенью самоосознанности, эгоизм приводит к тому, что существо волей, неволей начинает развивать разум. И понятно, это длиться достаточно долгое время в процессе эволюции живое существо из одной формы жизни, в другую форму жизни переходило. Наши собаки, кошки они ведь тоже демонстрируют наличие разума, но не в такой отточенной форме, как у людей. До тех пор, пока мы не получаем тело человека, в общем-то, эгоизм это скорее хорошо, чем плохо. Более того, даже если мы получили тело человека, то до известной степени эгоизм на начальных этапах, так же помогает нам осознать, что у нас есть разум. Хотя здесь есть такой нюанс, я отсылаю всех к курсу Родовой йоги

О чем: “Открытая йога Аксиоматика Теория Йоги”

Что такое йога? Открытая Йога. Высшая Теория Йоги.  Базовый, Фундаментальный, Теоретический Курс Аксиоматики Йоги. Друзья, здесь представлены работы  Вадима Опенйога […]

2012_04_28 Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев

Вопросы и ответы. Вадим Запорожцев

Собственно, друзья, как мы видим, элементы быстрых методов, как правило, костяк любой традиции, которая до нас дошла. Ядро любой вменяемой школы это элементы быстрых методов. Я напомню вам классификацию. Итак, существуют Веды, это самый древний дошедший до нас источник знания. Причем дошедший в живой традиции. Когда мы воплощаем в жизнь принципы гармонии, или, говоря языком Вед – закон Рита, то это называется йога. Йога – это воплощение идеала Вед в своей личной жизни. Соответственно много практик, много упражнений, много подходов, столько сколько проявлений человеческой жизни, столько и разных видов йоги, что бы в любом своем проявлении вы могли проявить закон Рита. Чем бы вы ни занимались, физическими упражнениями или ментальными, если вы их делаете согласно закону Рита, это называется йога.
Но, строго говоря, под классической йогой, следует понимать только лишь то учение, которое восходит к Ведам. Но, к сожалению, с течением времени Веды все хуже и хуже стали пониматься, во-первых, потому что они были написаны на ведическом языке, который с течением времени стал теряться, и в дальнейшем из него произошел санскрит, который является достаточно поздним образованием. Дабы более понятным языком объяснить принципы, заложенные в Ведах, возникали самые разные учения или ответвления мысли. Все это нашло свое отражение в шести ортодоксальных системах Индии, куда входит: собственно Йога, философия Санхьи, философия Ньяи, Башишка, Веданта, Неманса. Слово «ортодоксальные» означает, что эти учения признают авторитет Вед, и претендуют на то, что они лишь интерпретируют те знания, которые были заключены в Ведах.