2013_01_26 Бхагават-Гита. 13 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Название лекции : Бхагават-Гита. 13 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева Автор: Вадим ЗапорожцевДата: 2013.01.26.Где: Международный Открытый  Йога Университет Краткое описание : […]

2013_01_19 Бхагават-Гита. 12 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Название лекции : Бхагават-Гита. 12 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева Автор: Вадим ЗапорожцевДата: 2013.01.19.Где: Международный Открытый  Йога Университет Краткое описание : […]

2013_01_12 Бхагават-Гита. 11 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

2013_01_12 Бхагават-Гита. 11 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Итак, глава 11 начинается с того, что Арджуна попросил Кришну предстать перед ним не в его человеческом обличии, а в его изначальной форме Абсолюта. Я напоминаю вам, что согласно философии древней Индии, Абсолют он на то и Абсолют, что он может делать все что угодно, и в данном случае, он пришел в мир людей в форме обычного человека. Арджуна же попросил его, показать себя в своей естественной, изначальной форме, в той форме  в которой Абсолют есть. На что Кришна ответил, что да, в этой Вселенной ты можешь увидеть много разных форм, много разных существ, и простых, как муравей, и волшебных, как какие-то запредельные божества, но меня таким образом ты увидеть не сможешь. Ты не сможешь увидеть Абсолют глазами. Для этого нужен другой инструмент познания.

Давайте сделаем небольшой экскурс в устройство человеческого тела и вспомним, что из себя представляет человек. Вот каждый из вас сейчас здесь сидит,у нас есть тело, руки, ноги, голова. У нас есть органы чувств, через которые мы получаем информацию об окружающем мире. В нас есть каналы, по которым эта информация из вне попадает вовнутрь: осязание, обоняние, зрение, распознавание вкуса, слух. И, собственно говоря, у нас нет больше каналов информации. Иногда вы можете прочитать в тех или иных книжках про так называемое шестое чувство или про какие-то сверхспособности, с помощью которых вы можете получать информацию мимо обычных органов чувств…
 

2013_01_05 Бхагават-Гита. 10 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Бхагават-Гита. 10 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Есть в индийской философии такая очень странная концепция, которая называется «майя». Ее не совсем корректно переводят на иностранные языки как «иллюзия». На самом деле майя – это что-то другое, а вот иллюзия – уже порождение майи. Наиболее часто встречающееся сравнение в описании, что же такое – майя, это подобно тому, как если бы путник шел и вечером вдруг увидел на дороге змею, и до тех пор, пока он ее интерпретирует как настоящую, живую змею, то и по последствиям это будет, как если бы это была настоящая змея. Но вот путник разглядел, что это – не змея, а веревка; вдруг все поменялось, в том числе и по последствиям. То есть мир может мгновенно меняться из одного статуса в другой. Мир мгновенно может превратиться в ад и из ада – в рай только лишь по одной неуловимой составляющей – как вы его интерпретируете, как вы его воспринимаете, видите ли вы в нем змею.

2012_12_29 Бхагават-Гита. 9 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Бхагават-Гита. 9 Глава. Комментарии Вадима Запорожцева

Я хочу подчеркнуть такую известную трудность во всех знаниях, которые приходят к нам из Индии: хотим мы того или не хотим, но все-таки некий такой отпечаток, который оставляет перевод с одного языка на другой, он немножко искажает восприятие нами знания. Потом, правильный подбор тех или иных образов, тех или иных может быть слов, они иногда вызывают ненужные ассоциации. Это также ослабляет импульс передачи знания. Поэтому, как вы понимаете, есть два таких способа перевода: первый – это дословный по устоявшимся словарям, а второй – это когда ты понимаешь суть учения и начинаешь точно также эмоционально, вдохновенно его передавать, но только уже с другими акцентами, что ли, чтобы пробудить в вас знания, пробудить в вас чувство, ощущение сопричастности к знанию. Вот. Но мы же здесь постараемся совместить одно и другое. То есть, сперва такой дословный перевод, а затем уже мой комментарий, где я постараюсь уже немножко в вас вдохнуть этот толчок в знание йоги.