- 2016 11 18 sem hatha yoga teor p1
00:00 Введение
- Автор делится своими мыслями о йоге в современном мире.
- Подчёркивает важность возможности роста для участников.
00:38 Изменения в мире
- Обсуждается переломный момент в мире, сравнимый с лавиной.
- Упоминается невидимая революция в бизнесе.
01:38 Бизнес и революция
- Бизнесмены делятся на тех, кто достиг успеха благодаря карме, и тех, кто добился всего сам.
- Среди последних происходит революция, открываются новые возможности.
02:57 Йога и её роль
- Йога выживает при любых условиях и становится всё более востребованной.
- Автор считает, что йоге не стоит активно продвигаться через рекламу и политические альянсы.
04:01 Проблемы продвижения йоги
- Излишнее продвижение йоги может навредить ей.
- Пример Индии показывает, как государственные усилия по продвижению йоги могут привести к коллапсу.
08:26 Конфликты в Индии
- В Индии продвижение йоги вызывает внутренние конфликты из-за религиозных различий.
- Националистические круги используют йогу для продвижения своих религиозных взглядов.
10:12 Философия йоги
- Учителя йоги, такие как Вивекананда и Шивананда, понимали риски быстрого продвижения.
- Они стремились сохранить философию йоги, избегая вырождения.
13:04 Хатха-йога и её философия
- Хатха-йога требует глубокого понимания и философии.
- Важно учитывать отношение к жизни и самодисциплину при выполнении упражнений.
15:29 Индивидуальный подход
- Каждый человек уникален, и подход к йоге должен быть индивидуальным.
- Философия йоги включает отношение к миру и себе, а не просто набор упражнений.
15:49 Цель и средства
- Обсуждение вопроса о том, оправдывает ли цель средства.
- Размышления о доверии к своему телу и его сигналам.
- Пример из Индии, где практики йоги допустили ошибку.
17:06 Самоанализ и скромность
- Призыв к самоанализу и скромности.
- Важность осознания своих компетенций и границ.
- Опасность выхода за пределы своих знаний.
18:38 Роль учителей
- Подчёркивание важности учителей и их опыта.
- Непонимание учителей из-за юношеского максимализма.
- Дистанцирование учителей от политики.
19:22 Йога и политика
- История Индии и революционные движения.
- Призыв помнить, что йога — система самопознания.
- Необходимость дистанцирования йоги от религии и политики.
20:53 Йога и бизнес
- Опасность превращения йоги в бизнес-схему.
- Парадокс: йога как система самопознания и наука.
- Различия между йогой и наукой в методах познания.
22:45 Финансирование науки
- Проблемы финансирования науки и их влияние на учёных.
- Пример распада СССР и изменения в финансировании науки.
- Фальсификация результатов в науке.
25:18 Отраслевая наука
- Преимущества отраслевой науки перед академической.
- Честность и эффективность в коммерческой науке.
- Наука как бизнес, ограниченный в финансировании.
26:10 Йога и финансирование
- Йога как система самопознания, требующая самостоятельного финансирования.
- Подчёркивание независимости йоги от внешних источников финансирования.
26:47 Самопознание и финансирование
- Необходимо находить ресурсы для самопознания, помимо заработка на жизнь.
- Финансирование от государства или коммерческих структур может быть вредным.
- Пример Индии с её бюрократией и коррупцией иллюстрирует проблемы такого подхода.
28:10 Свобода и йога
- Йога ценит личную свободу, и её подавление может привести к негативным последствиям.
- Вкачивание денег в порочную систему неэффективно.
- Йога должна развиваться самостоятельно, без вмешательства извне.
30:05 Четыре цели йоги
- В йоге, как и в жизни, есть четыре цели: дхарма, артха, кама и мокша.
- Рекомендуется совмещать занятия йогой с работой или открытием своего дела.
- Артха-йога требует тишины и умения зарабатывать.
31:04 Самостоятельность и свобода
- Умение самостоятельно зарабатывать обеспечивает чувство свободы и достоинства.
- Новые технологии расширяют возможности для заработка в сфере йоги.
- Пример советских учёных, потерявших работу после распада СССР, иллюстрирует риски зависимости от государства.
31:39 Академия наук
- Академию наук следует сохранить как заповедник, избегая реформ.
- Параллельно необходимо давать возможность расти другим направлениям.
- Наблюдения автора могут быть полезны, но требуют критического подхода.
Вот полный исправленный текст без временных меток, с нормальной пунктуацией, без сокращений, с сохранением оригинального стиля и содержания:
Так, друзья. Ну, пока ещё многие подъезжают, я говорю, что есть возможность немножко поболтать. И сейчас я хочу также с вами поделиться кое-какими своими мыслями в такой более спокойной обстановке, какое-то своё видение. В первую очередь — видение йоги вообще в мире. Потому что сразу же я уступаю место вам, и у вас есть возможность расти. Помните правило пустого коврика. Я хочу, чтобы каждый из вас здесь сидел. Если же я буду здесь постоянно сидеть, просто не будет возможности, ну как сказать, вам продвинуться. А мне, соответственно, если пока я не освобожу вам здесь место, мне не предоставят в хорошем смысле высокой позиции в плане вот этого.
Так как мне сейчас есть возможность немножко со стороны посмотреть — ну так давайте вещи называть своими именами, — ситуация в мире очень интересная, совершенно необычная. Что-то идёт, какой-то слом идёт эпох. Вот что-то, некая критическая масса, как лавина, она накапливалась, накапливалась, накапливалась, и вдруг резко идут качественно другие процессы, качественно другие события, качественно другие скорости и возможности. Это очень хорошо видно в бизнесе. Просто сейчас я постоянно об этом говорю на протяжении уже последних, может быть, пару-тройки лет, что сейчас в бизнесе идёт невидимая революция. Просто невидимая революция. Никто не видит, не слышит, но все люди, которые имеют своё дело… Те, бизнес, вы знаете, да, делится на две части.
Первый бизнес — это из тех людей, которые хапнули с отягощением кармы, достигли своего положения. От таких людей я не говорю — они не интересны, они есть, они были, возможно, даже будут. Но они в эволюционном плане не интересны. Интересные люди — которые сделали себя сами. То есть те, кто действительно своим умом, своим умением, старанием, мыслями, чего-то, несмотря на сопротивление, может быть, вот этой первой группы людей, какого-то положения достиг. Так вот, среди второй группы людей идёт сейчас революция, идёт напряжённейшая ментальная проработка следующих шагов. Потому что открываются совершенно фантастические возможности, совершенно фантастические. И все старые модели и схемы — они в общем-то перестают работать.
А вы помните, что в этом отношении йога — очень интересная система. Она называется «при любой власти, при любом укладе, при любом режиме вообще». При всём она выживает. И даже интересно проанализировать с позиции йоги вот те события, которые сейчас идут. Но в то же самое время, и когда ты наблюдаешь с позиции, так сказать, изменяющегося мира на йогу как систему самопознания, которая с каждым годом становится всё более интересной, востребованной, эффективной, то, например, я могу сказать, что несколько совершенно парадоксальных выводов я сейчас к ним пришёл.
Во-первых — меньше заниматься рекламой. Боже упаси делать какие-то альянсы с политиками, с какими-то, может быть, там кликальными кругами — неважно какой страны. Тихое, спокойное счастье. Наоборот, всякие попытки излишне продвигать йогу — они скорее уничтожают, чем помогают ей. Ну, я имею в виду, когда начинается продвижение со стороны политиков, со стороны государства, со стороны, знаете, ну каких-то людей, которые причастны к современному миру принятия решений там и так далее. Вот лучше от них держаться подальше. Потому что сегодня они на коне, и вроде как йога вместе с ними растёт, а завтра они начнут делать ряд катастрофических ошибок — и точно также бросят тень на йогу. И такое уже много раз было на самом деле в истории.
Один из самых, может быть, драматических моментов прямо сейчас разворачивается. Кто знает, что сейчас в Индии там творится? Конец света? Не в курсе? Видите, как мало мы об этом даже не знаем здесь. Ситуация такая, что власти делают такую хрестоматийную ошибку, которая завтра может привести бог знает к чему. В той жизни аналогичную, кстати сказать, ошибку сделал в Советском Союзе ещё она была при Горбачёве — ровно там за полгода развала страны. Причём при этом власти опять же той же Индии последние, так сказать, воды всячески продвигают, организовали деньги на уровне Организации Объединённых Наций, призывают всех заниматься йогой, даже вот российского президента сподвигали, значит. Более того, более 150 миллионов долларов каждый год вкладывают в популяризацию йоги. В Индии создали даже уже Министерство…
Только опыт исторически показывает: как только государство за что-то берётся — это, как правило, очень быстро умирает. И вот типичный пример сейчас того коллапса — не больше не меньше, понимаете, экономический рукотворный коллапс сейчас в Индии. Я просто имею возможность, так сказать, потоки информации… ну короче, какие потоки информации бизнес-кругов, потому что это риски, это деньги, это перспективы, это опасности, это какие-то инвестиции, это возможность потерь этих инвестиций, это надежды в конце концов на растущую экономику Индии.
Вот сейчас совершенно таким простым хрестоматийным, как я сказал уже, волюнтаристским (как у нас любили говорить) решением просто поставили страну на грань коллапса. До революции совсем чуть-чуть осталось. Причём люди, которые позиционируют себя как люди, занимающиеся йогой… Политика — какая опасность. Серьёзная. Если завтра случится революция, значит, и народное недовольство выльется, то понятно — тень упадёт и на йогу. Поэтому знаете — держаться подальше, подальше.
То есть если ты занимаешь какой-то пост — ну в первую очередь проявлять себя как специалист на этом посту. А если ты ещё при этом слишком сильно продвигаешь — что это ещё непонятно, делаешь ли ты пользу йоге или вред. Потому что завтра ты сделаешь ещё раз катастрофическую ошибку — и тень пойдёт в том числе и на йогу. Причём самой же Индии. Как только создали это Министерство по продвижению йоги, стали это с такой, знаете, помпой официальной продвигать — когда там все официальные люди, лица на улицах в этот День йоги все практикуют, все занимаются и так далее и так далее, — тут же возник внутренний конфликт. Потому что мусульманская часть Индии сказала: «А что это вы нам свою тут религию, значит, индуистскую навязываете? Почему?» Потому что мы об этом очень часто говорим в нашей школе — Индия очень страна, где очень тонкая грань между, скажем, йогой и религией.
Вот. Ну кто же об этом сейчас будет разбираться. Самое первое, что значит — вот мусульмане стали выступать, говорить: «А что это вы тут Сурья Намаскар делаете и нас призываете? Это что — это у вас поклонение Солнцу? Да вы многобожники, а у нас сказано, что это недопустимо». Понимаете, на пустом месте можно создать большую проблему для йоги, продвигая. Вот и поэтому я вот, например, скажем, с каждым годом всё больше и больше начинаю понимать таких величайших учителей, там скажем, как Вивекананда, как Шивананда… Есть спектр, вот кого мы знаем. Я всегда задавался вопросом: эти люди с такой харизмой, с такими возможностями самого разного плана — и организационного, и финансового, и какого угодно, — ну почему же они в своё время, ещё скажем сто лет назад, не запустили этот гигантский конвейер, вот эти с помпой продавили бы йогу как политическую партию или там какой-нибудь философское течение? То, что в конце концов в это же время, вы помните, зарождались и коммунизм, и фашизм, и всякий другой «изм»…
И самая первая мысль: ну вот, ну что ж такое, вот если бы дали философию йоги, то тогда бы люди бы не повелись бы не на, значит, на эти, так сказать, тоталитарные все вот эти, как сказать, течения. Ну почему тот же Вивекананда этого не сделал? Почему они этого не сделали? У них было всё, их знали на Западе. Мне начинает доходить. Они прекрасно понимали природу человека. Они прекрасно понимали, что всё, что растёт слишком быстро, имеет тенденцию накапливать ошибки, которые дискредитируют даже самые лучшие начинания, самые лучшие какие-то, как вам сказать, намерения. И они прекрасно… на то они были учителя йоги. Они прекрасно понимали, что спешить особо некуда. Поспешишь — людей насмешишь.
Но с другой стороны и ждать тоже нельзя, потому что мы об этом также говорили — йога стремительно исчезает. Вот сейчас нас ждёт совершенно серьёзно интереснейший семинар, интереснейший семинар. Ребята, которые будут проводить теоретическую и практическую часть, я тоже по мере сил участвовать в этом… Они вам покажут, что даже такая на первый взгляд понятная и простая вещь, как физическая составляющая йоги, хатха-йоги, что собственно благодаря чему йога столь популярна, столь известна и так на ура идёт — её очень и очень тяжело понять. Там целая философия, подводная часть, понимаете. А как надо выполнять физические упражнения? А надо ли себя заставлять или не надо себя заставлять? А должно ли быть больше дискомфорта или не должно быть больше дискомфорта? А как? А что? А почему? А следует ли те или иные упражнения выполнять значит вот так каким-то одним методом или другим методом?
И поверьте мне, вот я сколько знаю наших, кто давно у нас учится, наши выпускники, те, кто уже сами преподают — вот вы знаете, только Бог знает, на какой год до них начинает доходить то знание, которое мы здесь даём. Бог знает. Они начинают понимать, что даже такая простая вещь, как хатха-йога — это не просто физика, это помимо тонких ещё моментов по очищению каких-то внутренних каналов, центров, чакр, ощущений там и так далее. Сейчас не беру ту часть, которая современной науке пока ещё неизвестна, но известна трактатам. Я беру самую простую вещь — а именно это отношение к жизни: следует ли себя насиловать или этого делать не надо? А с другой стороны, если ничего не делать, то как не превратиться, так сказать, в кисель, как не превратиться в такого, знаете, не способного собраться и управлять собой человека?
И вы знаете, это очень тяжело доходит до людей. Хотя бы ещё раз: наиболее известно, наиболее востребовано — всё как правило, когда человек приходит, скажем, учиться на преподавателя хатха-йоги, у него такая достаточно простая, незамысловатая вещь: «Научите меня. Дайте мне конкретные рекомендации, что делать здесь, здесь и здесь». То есть если бы каждый человек был похож на другого, как если бы все мы были роботы… И когда начинаешь говорить, что вообще в первую очередь это целая философия — как ты относишься к миру, как ты относишься к самому себе, склонен ли ты к насилию или ты склонен к безделью, считаешь ли ты, что цель оправдывает средства, или ты считаешь, что как сказать это неприемлемый подход, считаешь ли ты, что ты там скажем лучше знаешь… лучше знаешь, что хорошо, что плохо твоему телу? Или наоборот — ты доверяешь своему телу и прислушиваешься к нему?
Просто я, когда я сперва, когда узнал, что там в Индии началось, я просто не мог поверить. Потом мне стало просто очень стыдно, очень стыдно, что была допущена такая ошибка людьми, которые позиционируют себя как практиками йоги. Потому что на самом деле как бы йога не в том, как ты там гнёшься. Йога в том, как ты взаимодействуешь с миром, насколько ты его чувствуешь, насколько ты мудро знаешь последствия от каких-то своих, скажем, резких телодвижений.
Вот и понятно. Ну самое первое, что я сделал — я когда каждый раз сталкиваюсь с такой ситуацией, я всегда зеркально отражаю на себя. И знаете, мне самая первая мысль: так может мне Вселенная меня самого показала? Может быть, я делаю такие же хрестоматийные ошибки, но только их не понимаю, не замечаю? И сразу же вторая мысль о том, что да, действительно надо, надо вести себя скромнее, надо, ну как сказать… ну то есть надо всегда задавать себе вопросы: а может быть тебе кажется, что ты понимаешь, что ты знаешь, что ты умеешь, что ты можешь? Ведь как легко выйти за пределы своей компетенции. Где-то какое-то есть пространство, есть, где да, действительно ты уверен во всём, что ты делаешь, потому что у тебя свой личный опыт, подтверждённый опытом учителей. Но ведь мир быстро меняется, и ты невольно можешь подойти к той черте, где только кажется, что ты компетентен, а на самом деле ты там начнёшь делать какие-то ошибки. А это невольно бросит тень в том числе и на всю оставшуюся йогу, которую ты давал и которая собственно говоря — нет ошибки.
Вот я всё больше и больше начинаю… хвала учителям. Только вот эти вот: век живи — век учись, и всё равно до конца их не поймёшь. Мы поймём учителей только лишь в состоянии самадхи. Почему иногда, ну знаете, особенно когда юношеский максимализм — хочется сразу же резко перестроить весь мир об колено, его называется сломать, — и вызывает такой непонимание: почему учителя с их способностями, сверхспособностями, умениями, сверхумениями, возможностью, репутацией, знаниями — почему они, почему они все дистанцировались всегда от политики?
Была большая проблема, вот опять же в истории Индии — это времена Вивекананды, когда фактически вся Индия бурлила революционными движениями наподобие тех, что были у нас, знаете, вот до революции, когда эти все кружки, там в том числе террористов, взрывали там городовых, варили. И это была та же ситуация в Индии, когда молодое поколение чувствовало несправедливость чего-то, в полном желании значит справедливость низвергнуть. И если читаешь самого же Вивекананду, то понимаешь, что это такой же революционный дух, но в то же самое время гигантские шаги, чтобы не дать вовлечься в это. Потому что это западня. Простых быстрых решений не бывает.
Вот то есть я призываю вас также поразмыслить об этом и также посмотреть на эту ситуацию ну вот такими глазами. То что ну во-первых надо постоянно везде помнить, что йога — это система самопознания. Не дай бог вы там где-то что-то скажете, что вы там Сурья Намаскар делаете, а кто-то скажет: «Это поклонение Солнцу», — тут же вас обвинят, что вы значит это религиозная секта этих солнцепоклонников, хотя никакого отношения, понимаете, к религии. Надо дистанцироваться от религии, от политики и от политиков. Да, если политик заявляет, что вот он там занимается йогой — очень хорошо, молодец. Но только никаких иллюзий по этому поводу. Завтра этого политика свернут — и ещё непонятно, как это отразится на репутации.
Та же самая ситуация с какими-то, знаете, вот течениями типа современного бизнеса. Современный бизнес — он зубастый, берёт на вооружение всё, что приносит деньги. Самая первая идея, попытка: давайте-ка мы сейчас бизнес, но можно сделать бизнес-схему йоги… но потерять при этом… Но при всём при том — посмотрите, какой парадокс.
Йога — эта система самопознания фактически такая же, как наука. Ну разве что только принципиальное отличие от науки в том, что очень жёсткие принципы. Йога, как сказать, избегает самопознания любой ценой. Вот наука идёт путём самопознания любой ценой — страданий будущих, катастроф будущих, завтрашних каких-то там… не знаю. Причём учёные они всегда говорят, что нет, мы только лишь все делаем ради познания. Йога говорит, что не всякие методы в познании приемлемы. И собственно говоря так по большому счёту разница между йогой и наукой.
Вот если эта система самопознания — йога — отличается от науки, ну ответ такой: бескрайней необходимостью никогда не будет резать лягушек. Кто же в то же самое время как для учёных делать там какие-то эксперименты, приносящие страдания другим живым существам — это в порядке вещей, об этом даже никто не задумывается. А это вот и понимаете, в чём же ещё другое отличие от науки.
Я просто сам… моя биография такая — сам из академической науки, я учёный, я знаю эту тему изнутри. Это тема финансирования. Учёные — очень у любого учёного есть самое больное место, ахиллесова пята — это финансирование. Я вспоминаю, когда Советский Союз разваливался, первая такая волна, что нужны реформы, надо что-то менять, исходила как раз от интеллигенции, от академических кругов. Я помню все эти мысли, все эти разговоры среди людей со званиями, учёными. Они были во главе всего. И как быстро они исчезли, как только прекратилось финансирование. Государство развалилось, учёным перестали платить зарплату — и вот вчера он был человеком с чувством полного достоинства, который управляет страной, а сегодня он никто. Любой продавец в ларьке, я помню, в девяностых получал больше.
И тут вдруг раз-раз-раз — и ты понимаешь, что а собственно говоря у тебя это только ты иллюзорно свободен как учёный. У тебя есть очень, как сказать, недвусмысленный хозяин, а ты раб на самом деле. И хозяин этот в нашей стране — это было государство. Но надо сказать, что когда был Советский Союз, этого не чувствовалось, потому что там была такая достаточно интересная система финансирования. Но Советский Союз развалился. И вероятно уже больше никогда не возродится. А скажем, если взять страны Запада — а там учёные тоже вроде как самопознанием занимаются, а у них тоже ахиллесова пята та же самая — финансирование.
Сейчас это просто убивает науку, когда идёт масса фальсификации результатов. Чего угодно — главное громко крикнуть, главное там чтобы тебя заметили, главное чтобы тебя процитировали в других журналах, чтобы твой индекс цитирования у тебя рос — значит соответственно тебя заметят, тебе выделят грант или какую-нибудь там программу и так далее. Но единственное, что ещё есть конечно отдушина на Западе — это ещё есть так сказать отраслевая наука, то есть наука, которая занимается тем, чтобы создавать новые сотовые телефоны и прочее, прочее. Там уже вполне конкретный работодатель в лице фирм, коммерческих фирм. И там на самом деле в чём-то проще, честнее, потому что там сразу видно — человек работает или не работает, стоит он чего-то или не стоит. Ну грубо говоря: твой iPhone заработал — значит ты хороший учёный, не заработал — с тобой никто связываться не будет.
Вы должны понять, что понятие «наука-бизнес» он не может позволить себе слишком сильно финансировать науку, в особенности в тех вопросах, которые не касаются непосредственно заработка. Вот принципиальное отличие ещё одно между йогой и наукой в том, что грубо говоря эта система самопознания, которая сама себя должна финансировать. То есть вот вы должны в своей жизни изыскивать ресурс помимо того, чтобы просто зарабатывать на кусок хлеба, ещё для того, чтобы заниматься самопознанием. И Боже упаси, если какие-то деньги выливаются со стороны государства или каких-то коммерческих структур. Такие попытки постоянно были, есть и будут, что вот мол давайте мы сейчас профинансируем. Вот как вот в Индии сейчас сделали — 150 сколько-то миллионов каждый год тратят на вот это вот новое… как я честно говоря не помню, вылетело из головы, найдёте в интернете… все Министерства новые. Я знаю прекрасно, а что такое Индия. Индия — это в общем-то страна очень похожая на бывший Советский Союз с той же самой бюрократией, с той же самой коррупцией, с той же самой системой «ты начальник — я дурак, я начальник — ты дурак», с той же системой, ну такое знаете, запретительство на каждом шагу, какую-то бумажку, разрешения ты должен там предоставить и прочее, прочее.
Причём что самое ещё раз для меня обидно — власти, которые в Индии так сказать пришли, которые кричат, что они там самые большие йоги, они идут в сторону… [музыка] Советский Союз когда-то наступил на эти грабли. Нельзя подавлять личную свободу. Что йога — это в первую очередь очень свято относится к свободе каждого. Когда начинают прессовать, когда начинают какие-то непонятные законы принимать противоестественные — это что угодно. Так вот я больше чем уверен, что ничего хорошего из этого финансирования не получится. Бесполезно вкачивать деньги, если система заведомо порочная. И более того я, например, для йоги я забыл это выражение классическое на французском: «Оставьте нас в покое». Пусть будет как будет — всё записывать надо, старею…
Вот. Хорошо. Нет, там есть классическое выражение, что типа «Оставьте нас в покое». Ситуация, что представители бизнеса спросили как представители там власти типа: «Что мы можем сделать для бизнеса, чтобы вы так сказать росли, чтобы у вас было всё лучше, чтобы страна от этого богатела?» И ответ был такой: «Пожалуйста, не трогайте нас. Оставьте нас в покое. Не надо нам ваша помощь». В общем — идите подальше. Я вижу для йоги точно такой же рецепт. Не нужна нам ни помощь ни государства, ни частного бизнеса. Вообще никого. Потому что сегодня это вход рубль — выход два. Сегодня они тебе прикормили, завтра ты разучился сам себе на кусок хлеба зарабатывать, послезавтра они тебе перестали платить — как это было с советскими учёными, — после-после-завтра ты на обочине. Что называется жалкое нищее существование.
Поэтому здесь в большей степени, знаете, вы помните, да, что в йоге как вообще в жизни с четырёх целей: дхарма, артха, кама и мокша. И вот в большей степени, если вы занимаетесь йогой, очень хорошо совмещать это, так сказать, занятия йогой ещё с работой где-нибудь. Откройте там свою лавчёнку или пойдите в найм работать в ту же государственную структуру, где стабильно платят и вас не трогают, чтобы было время уже для самоисследования. Ну а если уж вы хотите профессионально стать, так сказать, преподавателем йоги и на йоге себе кусок хлеба зарабатывать — ну что ж, тогда будьте готовы изучать весь этот вопрос. Это собственно артха-йога. Вы помните тишину, если такая поговорка: «деньги любят тишину». Не надо выпендриваться, не надо излишне кричать. Нет, лучше продумывайте ситуацию, чтобы вы себе могли заработать на кусок хлеба значит с маслом. Открывайте там фитнес-центры сами, частные преподаватели, уроки — давайте. Очень много возможностей сейчас, ещё раз говорю, они расширяются в связи с новыми технологиями.
И знаете вот мне кажется, что человек, который умеет заработать на кусок хлеба сам — вот он по-настоящему свободен. Он чувствует ну как чувство собственного достоинства. Я помню это ещё раз говорю — я по науке, вчерашние академики, страшно было к ним подойти, они там сибирские реки разворачивали, понимаете, такие проекты были, такое количество… буквально в одночасье при новой власти после развала СССР — они никто. И собственно говоря и это кстати очень большая боль и трагедия. Я считаю, что Академию наук вообще нельзя трогать. Это должен быть такой некий заповедник божий — пассиву реформировать, сохранить, но параллельно дать возможность чему-то ещё расти. Чтобы вот поэтому вот такие мои наблюдения. Не знаю, насколько они уместны, насколько они справедливы, насколько они вам помогут. Мне кажется, что надо разбираться.