В этом фрагменте семинара по Мокша-йоге Вадим Open Yoga делает акцент на необходимости постоянной трансляции всего уместного в открытый доступ: это единственный способ выживания преподавателя йоги в современном мире. Лектор приводит примеры, как даже простые трансляции повседневной жизни (завтраки, обеды) привлекают больше людей, чем лекции. Далее обсуждается тема высшего состояния и методы её достижения: важность добровольного волеизъявления, недопустимость насилия над близкими, предельная вежливость как признание свободы другого. Особое внимание уделяется тантра-йоге как мощному, но требующему гигантской подготовки методу, где через партнёра может проявляться Абсолют, что несоизмеримо ускоряет духовный прогресс.
Таймкоды
00:00 Анонс семинара по Мокша-йоге и напоминание о сайте openyogaclass.com.
00:21 Важность постоянной трансляции всего уместного в открытый доступ для выживания преподавателя йоги.
01:33 Мир перешёл в фазу сознания: без постоянного распространения информации преподаватель исчезает из поля зрения учеников.
02:35 Обязанность преподавателя йоги — уметь транслировать себя быстро, дёшево и масштабируемо.
03:23 Использование старых и недорогих телефонов, микрофонов и подставок для организации трансляций.
03:58 Любое мероприятие, даже приём пищи, стоит превращать в возможность трансляции.
04:41 Опыт показывает: люди приходят на мероприятия после того, как увидели в трансляции повседневную жизнь (завтраки, обеды), а не лекции.
06:02 Пустые залы у преподавателя йоги — следствие неумения или нежелания постоянно рассказывать о происходящем.
06:48 Возвращение к теме высшего состояния: необходимость волеизъявлять даже собственное просветление.
07:35 Опасность превращения духовного энтузиазма в насилие над близкими (мужем, женой, детьми).
09:27 Иллюзия влияния на детей: пока они маленькие — слушают, но природа требует от них новизны, и они уходят в свободный полёт.
11:31 Лучшая стратегия — предельная вежливость как признание свободы другого живого существа, включая право на ошибки.
12:39 Пример Декарта: даже в конфликте он излагал мысли в изысканных, вежливых фразах.
14:17 Два подхода к достижению мокши: упор на своё Высшее Я или на Абсолют (первопричину бытия).
14:57 Быстрые методы: совмещение первых трёх целей жизни (дхарма, артха, кама) с четвёртой (мокша).
16:06 Честность с самим собой — болезненный, но ускоряющий инструмент: признание собственных ошибок и глупостей.
16:40 Третий принцип йоги: думать не о себе, а об окружающих и сокращать страдания всех живых существ.
17:39 Сочетание опоры на своё Высшее Я и волеизъявленного Абсолюта, который проявляется через других людей.
18:22 Рамакришна: ищи Бога в живых людях; Вивекананда: сумма душ всех существ — суть Бога.
19:19 Карма-йога: выполнение работы без привязки к результату, посвящение плодов труда Абсолюту.
20:34 Аналогия с родителем, готовящим подарок ребёнку: счастье от процесса, а не от результата.
22:13 Тантра-йога как вершина методов совмещения личного Я и Абсолюта.
22:47 На Западе тантра известна в основном через сексуальные практики, что часто далеко от духовного знания.
23:54 В Индии доступ к серьёзной тантре закрыт; поверхностные «секс-гуру» предлагают лишь имитацию.
24:39 Джон Джордж Вудроф (Артур Авалон) впервые серьёзно объяснил принципы тантры интеллектуальному обществу.
25:16 Самый сильный инструмент преодоления неведения: использование фактора своего Я и Абсолюта, проявляющегося через партнёра.
25:51 Йога влюблённости и йога сексуального союза как отдельные ветви тантры.
26:09 Сексуальное влечение — мощнейшая сила, способная порождать новую вселенную (ребёнка).
27:33 Если оба партнёра волеизъявили одни и те же принципы, возникают уникальные практики, несоизмеримо ускоряющие достижение мокши.
29:47 Ключевой вопрос: любые практики в тантре требуют добровольного волеизъявления обоих партнёров.
31:23 Невозможность получить результат без сообщества единомышленников и правильного выбора отца или матери своих детей.
32:35 Аналогия с запуском ракеты в космос: сама идея проста, но требует гигантской подготовительной работы (промышленность, наука, культура).
33:58 Предостережение от легкомысленного подхода к тантре: это не тема для афиш, а серьёзная работа для подготовленных людей.
35:12 Условия для работы с методами тантры: волеизъявление идеалов Вед, свободы, Высшего Я, ценности каждой секунды и существования Абсолюта.
36:03 Необходимость сообщества единомышленников, из которого стоит выбирать партнёра для жизни и родителей будущих детей.
36:47 Когда Абсолют проявляется через партнёра, эффекты получения опыта и преодоления неведения возрастают несоизмеримо быстрее.
Я 19 сегодня июля 2026 года. Время у нас сколько? Время у нас 10:28. Семинар по мокша-йоги, йоги высшего состояния. Я Вадим Open Yoga. Вся информация на openyogaclass.com, где наши бесплатные интернет-йога-курсы.
Значит, продолжаем мы рассматривать эту тему, вопросы задаём. Вот я сейчас, ожидая этой нашей беседы, делал на улице його-простирания и услышал слова, которые были как мёд для моих ушей. Слова были такие: «А где же камеры? Камеры где?» И вот это самые лучшие слова, которые я бы мог услышать по той простой причине, что сейчас работают исключительно наш алгоритм раевого интеллекта или ещё, как мы называем его, орущие йога-букашки.
То есть, когда ты всё уместное начинаешь транслировать, выкладывать в открытый доступ, только тогда хоть какую-то коммуникацию можно поддерживать и оповещать людей, интересующихся открытой йогой, о происходящем. Потому как все социальные сети то работают, то не работают, то популярны, то непопулярны. Всё меняется. Кто-то к одному привык, кто-то к другому привык. В общем, полный хаос.
И если сейчас буквально не превращать в работу всё, что, ну, говорится, чтобы ты снимал всё, что ты делаешь, то ты просто проигрываешь капитально. Вне зависимости, цели твои как наши — высокие духовные по сохранению знания йогой — либо какие-то другие, неважно. Мир перешёл в фазу сознания всё больше и больше. Если вы не учитываете фазу сознания, то есть распространение информации, постоянное транслирование, то вы проигрываете, и помочь вам не может никто, потому что вы сами себе не помогаете.
И я был усовестливен, то есть я сразу же почувствовал, что я сам нарушаю те правила игры, которые пропагандирую. И в дальнейшем, значит, прошу вас: каждый раз, когда вы будете сталкиваться вот с такой ситуацией, прям очень сильно настаивать на выполнении этого правила — всё в открытый доступ уместное, потому как это единственный способ выживания.
То есть вот правда: за последние несколько лет, если преподаватель йоги не преподаёт, буквально транслирует всё, что он делает, он сходит со сцены. Никто просто не знает, что он есть. Поэтому сейчас в обязанности любого преподавателя йоги, помимо умения преподавать йогу и все эти знания, абсолютно необходимо уметь себя транслировать и делать это буквально не задумываясь, одним движением, подбирая под это самые дешёвые, самые масштабируемые, как говорится, средства.
Ну вот мы сейчас за последний год выпилили такое актуальное средство, а именно телефон. Вот, в частности, у меня телефоны они бэушные, старые: там кому-то 8 лет, кому-то 10 лет. Ну и новый тоже. Вот купили новый телефон Samsung за 7000 рублей. Совершенно новый, понимаете? Прекрасно работает. Подставка, микрофон.
И самое главное — пользуйтесь любым мероприятием, чтобы транслировать, что происходит. А если вы сами даже в трансляции что-то смотрите, всё равно превращайте это в умение ретранслировать. Кто мешает вам, допустим, смотрите вы через монитор компьютера — направить на этот монитор свой телефон и тренироваться в трансляции, ретрансляции?
Значит, почему ещё раз это важно? Потому что сейчас всё больше процент йоги начинает преподаваться онлайн. И опыт показывает, что если вы научились сперва просто транслировать всё уместное, то потом вы с лёгкостью перейдёте на преподавание йоги онлайн. Если вы не умеете транслировать, у вас будут потом очень большие проблемы, начиная с технических, заканчивая эмоциональными, потому что очень тяжело с непривычки бывает работать на камеру.
Вот поэтому прямо любое мероприятие, любое абсолютно, которое вы сейчас сегодня кушали, значит, в столовой — ну вот кто мешал вам поставить этот самый трансляцию и вашу беседу транслировать для всех заинтересованных?
Самое интересное, что в прошлом году мы проводили летний морской фестиваль под Новороссийском, который в этом, кстати, году будет тоже с 20 августа по 10 сентября. Так вот, потом выяснилось, что мы там транслировали буквально всё: и завтраки, и занятия, и море. И большой процент людей приехал — вот самое смешное — только после того, как он увидел наши там завтраки, обеды и ужины. То есть не занятия, не умные лекции. Нет, это никого не интересовало. Интересовала всех обычная вот такая повседневная жизнь. То есть как бы возможность посмотреть на всё мероприятие ещё с другой стороны.
И поэтому это, если хотите, новый ещё способ рекламирования всего происходящего. То есть, если ты постоянно не рассказываешь о происходящем, то у тебя будут пустые залы. Понимаете? Это особенно обидно. Вот представьте: вы преподаватель йоги, а никто не пришёл. Ну так тоскливо, вообще-то говоря. А причина в первую очередь в том, что не то, что у вас плохая йога, а в том, что вы не удосужились прямо силой воли начать перестраивать все свои привычки, не задумываясь.
Вот поэтому я даже сейчас призываю, Леночка, призываю всё в прямой этот самый эфир. Так, чудесненько, вот такая моя трогательная вступительная речь была. Мы ещё коснёмся чисто организационных таких моментов, связанных с продвижением йоги. А сейчас мы давайте вернёмся с вами к нашей основной теме.
Тема высшего состояния. И мы уже много чего сказали, сказали чрезвычайно, с моей точки зрения, важного для того, чтобы вообще подступиться к этой теме. То есть мы с вами коснулись вот этого момента волеизъявления, что по сути дела, если исходить из того, что каждый из нас свободен и живёт только в том мире, который волеизъявляет, то, исходя из этой логики, даже своё собственное просветление сперва надо волеизъявить.
То есть и методы, которыми можно пользоваться, также надо волеизъявлять. То есть это очень странное, на самом деле, положение. Ещё раз я подчёркиваю: оно не такое понятное и простое, как может показаться на первый взгляд. То есть свобода должна сохраняться вне зависимости: обычной вы жизнью живёте либо вы стали на духовный путь и стараетесь достичь четвёртой цели жизни, про который вы, вероятно, много читали во всяких книжках йоговских и во всяких трактатах.
Ну, в общем, везде на это делается упор. Все читают там с придыханием. Я сам, когда был помоложе, всё это в запой читал там про этих всех йогов, которые достигают этих сверхсостояний. Понятно, что это в каком-то смысле очень мотивирует.
Но, конечно же, следующая мысль, которая появляется в голове у такого адепта: «Ну, если это мне нравится, это должно нравиться всем остальным. То есть они просто ещё глупые, не понимают, и надо их, в общем-то, заставить тоже полюбить йогу, вот эти практики, высшее состояние». И здесь начинается насилие.
Причём иногда там жена увлеклась йогой и начинает бедного, ни в чём неповинного, не погрешного мужа заставлять также заниматься йогой. А он уж не знает, куда от её здорового образа жизни деться. Обычно ну вот такие то ли наоборот: муж там увлекается какой-то там супер-пупер философией, которая кажется ему совершенно замечательной, и начинает терроризировать семью в том, чтобы они тоже разделяли его эти все взгляды.
Ну то есть вот очень быстро переходит восхищение от какой-то системы духовной в насилие для окружающих, когда люди пытаются заставить всех полюбить всё то, что человек любит.
Или, ну вот родители и дети. Мы уже с вами оговаривали: там есть известная оговорка, что, ну, безусловно, если вы родители, то тем фактом, что они у вас родились, они делегировали вам полномочия, что называется, пропагандировать свои любимые темы и практики. Тем фактом, что они у вас родились, они подтвердили, что до достижения совершеннолетия они в ваши руки передают все методы своего воспитания, иначе бы они у вас не родились.
Вот с детьми в этом отношении вроде как бы чуть попроще, но это тоже очень обманчивое состояние. Почему? Потому что пока ребёнок маленький, он вас слушает, но он всё на уме. Потому что, вероятно, эволюции запрограммировано не доверять своим родителям, а иначе бы эволюция остановилась.
Совершенно естественное доказательство: если бы наши дети были наши полные клоны и никак не менялись, мы бы, наверное, до сих пор бы обезьянами были на ветках. Однако ж получается, что эволюция идёт, что косвенно нам говорит, что образ мыслей, образ поведения и всего прочего из поколения в поколение меняется.
Поэтому вот эта иллюзия в отношении своих детей, что они пока маленькие вас слушают, с вами занимаются там даже, может быть, и йогой, и вы такие: «О, всё, вовсе ничего не значит». Потому что потом ребёнок подрастает и говорит вам: «Адью, до свидания». Вот по той простой причине, что опять же природа требует от них новизны.
И это большое разочарование бывает для родителей, что вот маленький был, меня слушал, тут вырос и всё. И совершенно даже и не интересуется ни йогой, ничем остальным. И вот должно хватить так-то и мудрости отпустить своё чадо в свободный полёт. А это бывает крайне тяжело сделать, потому что, ну, ты привык, что всё по-твоему.
Поэтому даже с детьми лучше на это не рассчитывать. Ой, спасибо огромнейшее. Не рассчитывать на то, что вы можете свои какие-то идеи, будь то обычные, либо достижения высших целей, вот так вот дальше передавать, и они будут подхватывать. Лучше исходить, значит, из концепции свободы всех, даже своих собственных детей, не говоря уже там про мужей, жён, работе, сотрудников на работе или просто знакомых.
Ну, а отсюда вырождается следующая хорошая стратегия: предельная вежливость. Вежливость предельная. Мне совершенно понравился эпизод — ну, я как-то смотрел лекцию про биографию Декарта. Картезиус, значит, величайший там философ, математик, ну, декартовы координаты, вы все помните из школ. У него была особая такая вот особенность: он был чрезвычайно вежлив.
Чрезвычайно вежлив. То есть даже если он кого-то собирался убить, а он был мушкетёр, помните, да, три мушкетёра, он это всё в изысканных фразах излагал: что-то милостивые государи, я должен вас сейчас всех перебить нахрен. Я прошу, значит, это… Ну, это уже моя интерпретация, мой перевод французского.
И вот, значит, смотрите, да, отсюдова и рождается вот эта вот очень выигрышная стратегия вежливости, потому что вежливость — это, по сути дела, признание свободы другого живого существа, свободы во всём, в том числе и в делании ошибок. Потому что когда мы невежливы, значит, нас что-то раздражает, да? То есть мы считаем, что там кто-то что-то неправильно делает, но тем самым мы закладываем ситуацию, что мы тут, значит, судим, как правильно, а как неправильно.
Вот что, в общем-то, идёт в разрез с философией Вед, йоги о том, что это мир свободы. И здесь живые существа могут делать даже глупости, имеют право, потому что даже абсолют не лезет и даёт нам эту свободу.
А значит, мы с вами коснулись той темы, что можно в достижении высшего состояния мокши упирать исключительно на фактор своего личного я и ничего при этом не говорить про абсолют, про какие-то другие источники силы этой вселенной. Можно наоборот упирать исключительно на абсолют, на первопричину бытия, на Господа Бога, если кому-то нравятся религиозные подходы. И ничего при этом не говорить про своё высшее я. Некоторым так проще.
Но есть, грубо говоря, методы, которые комбинируют одно с другим. Они, опять же, считаются самыми сильными или так называемые быстрые методы. Мы о них уже говорили, что есть такие факторы, которые позволяют первые три цели жизни — то есть дхарму, артху, каму — совмещать с четвёртой целью мокшей, когда вы одновременно выполняете эти цели.
Они последовательно, как бы то, в общем-то, логично представлялось бы из самой логики, что вы сперва наиграетесь всем этим миром свободы, и после того, как вы им наиграетесь, вы переходите вот к этой четвёртой цели жизни, когда полностью наигравшись, вы захотите чего-то более высшего и начнёте отсюда выходить. А тут вы как бы совмещаете одно с другим.
И мы говорили об этом, что крайне ускоряет быстрые методы или такой подход: «вовлекаясь, выходи». Это честность с самим собой. Но это очень больной, на самом деле, очень болезненный инструмент. Мы крайне болезненно воспринимаем всё, что связано с нами, потому что мы обожествляем всё внутри нас, включая свою глупость. И признаваться самому себе, что ты был дурак, очень неприятно.
И также мы помним, что, скажем, в йоге есть третий принцип йоги, призывающий нас, что бы мы ни делали, в первую очередь думать не о себе, а об окружающих людях. Или третий принцип йоги, призывающий нас к сокращению боли, страдания и мучения всех живых существ, если мы можем это сделать или если живые существа это волеизъявляют.
То есть вот такое неэгоистичное отношение к жизни оно крайне ускоряет все процессы и позволяет перейти к быстрым методам, когда вы совмещаете первые три цели и четвёртую цель.
Но есть ещё множество подходов, которые позволяют нам этот подход с упорой на наше высшее я совмещать с фактором того, что вы ещё в своей личной вселенной волеизъявили абсолюта. И в разных направлениях йоги это может быть по-разному обыграно.
Ну вот, в частности, в бхакти-йоге, где человека восхищает идея абсолюта, он предан этой идее абсолюта, и он постоянно о ней думает. Он живёт этой мыслью, понимаете? А на предмет как это осуществить? То ответ следующий, что как сказал великий Рамакришна: если ты ищешь Бога, ищи его в первую очередь в живых людях. Через каждого живого человека Господь Бог проявляется лучше всего.
Или опять же, если ты ищешь Бога, то, значит, по сути дела, воспринимай сумму душ всех живых существ, людей, именно как суть Бога. Об этом уже Вивекананда великий говорил. Поэтому получается, когда вы служите людям, когда вы любите людей, вы преданы людям, и вы видите, что через них светит абсолют, то это становится гораздо проще в реализации.
Наконец, если вы идёте путём карма-йоги, когда вы помните, что каждую секунду, каждое время вселенная предоставляет вам возможность сделать ту или иную работу. Ну, это наша фактическая жизнь, что мы каждый день должны делать какие-то дела. И вот если мы эти дела превращаем в то, чтобы делать их, не привязываясь к результатам труда, то есть делать работу, потому что работа должна быть сделана, и научаться получать удовольствие не от результатов труда работы, а от самого процесса работы — вот здесь вот такая достаточно интересная концепция.
То получается, что можно по-другому подойти к вот такому состоянию, допустим, когда вы посвящаете все плоды своего труда, скажем, абсолют. То есть вот я делаю, я наслаждаюсь самим процессом работы. Почему? Потому что результат достанется абсолюту, и он порадуется. А мне настолько нравится эта концепция Господа Бога, абсолюта, богини-матери — ну, в общем, кого как — что я просто доволен.
Знаете, вот подобно тому, как вот представьте: родитель готовит на день рождения подарок своему ребёнку, которого он любит. И вот сама мысль, что потом он подарит этот подарок и ребёнок будет счастлив, заставляет родителя быть счастливым. Понимаете? Вот здесь вот такая же аналогия. И тогда очень легко отказаться от результатов своего труда. То есть вы начинаете быть довольны тем фактом: «О, мой сейчас я тортик спеку, значит, ребёнку на день рождения, или там какую-нибудь игрушку ему сделаю».
То есть получается, что можно достаточно искусно вплетать вот этот фактор как своего я, так и концепцию абсолюта, которая соответственно будет проявляться через всех других оставшихся живых людей. Получается, что вы совмещаете одновременно и те инструменты, которые возникают из опоры на своё высшее я, атман, и те инструменты, которые возникают при методах, где движущей силой является абсолют, которого вы волеизъявили.
И эти были очень популярные методы совмещения. С моей точки зрения, пожалуй, самую сильную высоту или глубину эти методы достигли в тантра-йоге.
Тантра-йога — такой раздел. На Западе он в первую очередь известен, потому что там буквально используется любое проявление человека, в том числе его сексуальность. Поэтому эта тема была чрезвычайно интересна на Западе. И прямо вот там народ не столько йогой интересовался на Западе, сколько тантрой. Почему? Потому что секс, особенно это наложилось на эпоху вот этой вот революции нравов.
И поэтому сейчас вы можете услышать тантру. Но, к сожалению, я должен признать, что в большем случае под словом «тантра» уже что-то совершенно своё понимается, очень далёкое от духовного знания.
Но если посмотреть на действительно первоистоки этих всех техник и практик, то это, пожалуй, самая могущественная, самая таинственная ветка, которая, по всей видимости, до сих пор сохраняется в той же Индии, но к которой вы не получите доступ.
Точнее, как если вы приедете в Индию, начнёте там искать тантра-гуру, там практики сексуальные — ой, вам тут же, тут же, знаете, как это: богатый приехал белый человек с толстым кошельком — моментально вам всё устроят, ток плоти.
А если говорить о более серьёзных методах, то, безусловно, это достаточно все вещи трудно понимаемые, трудно находимые, и, вообще говоря, это считается одним из самых таких высокоинтеллектуальных направлений. Поэтому вот тут тоже известная трудность для западного последователя идёт.
Собственно, строго говоря, для самих индусов тантра очень долго воспринималась как что-то, ну, мягко говоря, несерьёзное. И только лишь работы, ну, в частности, Джона Джорджа Вудрофа, он же Артур Авалон, который по просьбе своего учителя Шриюкты Шивачандры начал, в общем-то, с высоких позиций эти принципы объяснять. Вот тогда это, ну, действительно, в массы пошло серьёзное отношение к этому.
Но давайте вернёмся. Значит, там идея ещё более, как вам сказать, ещё более рабочая, что ли, если угодно. Что самый сильный инструмент по преодолению своего изначального неведения — он, когда вы используете фактически фактор своего я, в то же самое время вы используете фактор абсолюта, который в своей доброте начинает светиться через вашего мужа или жену.
Ну, юноша с девушкой, допустим, вот влюбились друг в друга. Вот там очень стройная, красивая теория. Вообще есть отдельные ещё ответвления этого всего. Это называется йога влюблённости, собственно, тантра-йога, йога сексуального союза. Ну, как-то более чёткие группы упражнений.
Так вот, смотрите, там какая ситуация получается: что самый большой опыт, который вы можете получить по насыщенности, безусловно, от взаимодействия с другим человеком, если через него начинает светить абсолют. И получается такая вот вещь: если вы волеизъявили в своей личной вселенной наличие своего высшего я, вы волеизъявили важность каждой секунды опыта жизни, вы в своей личной вселенной волеизъявили наличие абсолюта, который может в своей доброте проявляться буквально через всех остальных людей, обстоятельства, процессы и так далее.
И если при этом вы находите единомышленника или единомышленницу — потому что там вот этот аспект мужчина-женщина играет особенно большую роль — которая тоже волеизъявляет в своей личной вселенной то же самое, то возникает совершенно уникальная возможность пользоваться практиками, которые просто несоизмеримо ускоряют те духовные процессы по достижению четвёртой цели мокши.
Вот, начиная от того, что вот смотрите, да, если ценность представляет опыт нашей жизни, какой бы он не был, ну, как бы вот с точки зрения вот этой философии, то совершенно естественным образом возникает мысль: мы все с вами испытываем законное сексуальное влечение. Значит, вот мы так сделаны с вами.
А это мощнейшая сила. Значит, мы все знаем, что после занятия сексом рождаются дети. То есть в этом влечении скрыта неуловимая пока для нас сверхмогущественная сила, по сути дела, порождение целой новой вселенной. Потому что что такое ребёнок родился? Это новая вселенная. Понимаете?
Вот ты мужчина, там твоя жена женщина — вы можете быть глупые-глупые, ничего не понимать, но при этом, при всём, вы обладаете сверхспособностью, понимаете, которая позволяет возникать новой вселенной. Это не потому, что как-то это всё случайно. Это просто потому, что вы пользуетесь при этом такими могущественными механизмами, в вас заложенными, которые вы не понимаете, которые вот приводят к появлению новой вселенной.
То есть во влечении между мужчиной и женщиной заложена какая-то таинственная могущественная сила, которую мы не понимаем, которая восходит к самым, можно сказать, основам творения нашей вселенной, к тому могуществу, которое, с одной стороны, есть в нашем высшем я, а с другой стороны — к тому могуществу, которое, в общем-то, исходит от абсолюта.
И вот там появляются совершенно уникальные практики, возможности, когда ещё раз есть вот здесь самый ключевой вопрос. Я сразу хочу подчеркнуть, потому что с известной периодичностью все студенты, выпускники йоги они начинают интересоваться всеми темами сексуальных практик. Иногда это, знаете, там весеннее обострение, осеннее обострение. Природа берёт своё.
Но всё равно, ну, потому что эта тема очень важная, очень интересная, и они все готовы кинуться в практики, то есть море по колено, сейчас они, значит, достигнут высших состояний. При этом абсолютно не понимают, что вообще любая практика в тантра-йоге начинается с того, что ты должен волеизъявить в своей личной вселенной некоторые правила игры.
Ну, ещё раз напомним, что это мир свободы, что твоё высшее я свободное, что ты волеизъявляешь абсолюта в своей личной жизни. И твой муж, и твоя жена должны это тоже волеизъявить. А если получается, как это иногда вот до меня доходят там достаточно анекдотичные эти самые истории, значит, там муж там уверовал в тантру, там проникся и начинает там выкручивать руки своей жене: «Ты ж давай тоже». А она, ну, куда деваться? Она просто, говорится, ни в чём неповинный человек. А её, значит, тащат вот в эту всю кухню.
И понятно, ничего хорошего от этого не получается. Почему? Потому что это должно быть добровольное волеизъявление обоих, что крайне редко. И чем вот ограничиваются вот эти все практики, в частности, могущественные практики по достижению четвёртой цели в тантра-йоге? Потому что всё упирается в единомышленников, сообщество единомышленников, из которых с которыми ты будешь жить, в конце концов, из кого ты будешь выбирать себе мужей и жён, а с кем ты там, ну, там будешь выбирать отца или мать своих детей и так далее.
То есть, вроде бы, методы тантра-йоги простые, быстрые, мощные, красивые, и почему бы ими не воспользоваться? Но при этом все забывают про фундамент, на котором это должно быть, и поэтому никто ни хрена ничего не получает.
Ну, на Западе вот я говорю: вот это с известной периодичностью проходит несколько лет, и вот начинается: давайте как там это самое попрактикуем. А тут нужна гигантская подготовительная работа, которую, понятно, никто не хочет ей заниматься.
Никто не хочет заниматься, поэтому это вовсе не значит, что эти методы нерабочие, что ими нельзя там пользоваться, что ими кто-то там не пользуется. Это абсолютно не значит. Это значит только другое.
Знаете, вот вы собрались полететь в космос. Вот в космос вы собрались. Вот вы там, не знаю, там Сергей Павлович Королёв, там решили её Алексеевича Гагарина в космос запустить. Для этого вам надо построить ракету. Вообще идея ракеты не такая, чтобы уж совсем сложная. Там достаточно с точки зрения логики, физики происходящего всё достаточно просто.
Но прежде чем сделать ракету, ты должен сперва в стране создать промышленность, культуру производства, создать науку приборостроения. В общем, такое гигантское количество всего, что вот запуск ракеты — вжик, и Юрий Алексеевич уже в космосе. То есть это мелочь по сравнению со всей предварительной работой, которую надо сделать.
Вот поэтому во всех методах тантра-йоги та же самая ситуация. Это очень могущественные, быстрые методы. Ну, раз — и всё, за сколько там минут ты уже в космосе, понимаешь? Но подготовительная работа для этого требуется просто гигантская. На это тратится гигантское количество времени, сил, ресурсов.
Это не так, что: «О, ребята, давайте тут тусовку устроим». Понимаете? Вот я вот смотрю на эти хиппи, понимаете? О, особенно там рванули куда-то там медитировать в Индию куда-нибудь там на пляж. А что б нам тут это тантрой не заняться? Да не получите вы ни хрена просто. Вот совсем. Ну то есть вы, ну как маленькие дети, понимаете?
Поэтому здесь вот вам следует быть достаточно осторожными, если вы действительно решите пойти по этому пути. И помните, что это не та тема, которая вот на каждом углу афишируется. Это серьёзные люди. Те, кто серьёзно этим занимаются, они, как говорится, попробуй их ещё найди.
И касалось это, кстати сказать, и Индии. Вот почему, ну как сказать, тоже достаточно дурной славой одно время всё, что связано было с тантрой, в той же Индии пользовалось. Потому что вот этих отморозков ещё до того, как тантра на Запад попала, их и в Индии хватало, да и до сих пор, по-моему. И только вот я ещё раз говорю: там труды Джона Джорджа Вудрофа и так далее показали самому интеллектуальному обществу той же Индии, что не так всё однозначно.
Ну давайте мы к самой сути вернёмся этих методов. Итак, если у вас есть фактор, что вы в своей жизни волеизъявили, значит, как это идеалы Вед: если вы волеизъявили, что действительно этот мир свободы, что у вас есть высшее я, которое свободно, что каждая секунда времени, которую вы проживаете в теле человека, абсолютно имеет гигантскую ценность. Если вы волеизъявили, что есть первопричина бытия — он же там абсолют, он же там богиня-мать — ну то есть там по-разному могут быть эти названия, но главное, что вот эта вот логика — вот это уже хорошая, хорошая вещь.
Другая сторона: значит, это вы должны, соответственно, найти сообщество единомышленников, которые бы волеизъявили то же самое. И если вы такое сообщество волеизъявили, значит, вот только из этого сообщества, по сути дела, надо выбирать себе отца или мать своих будущих детей.
Ну почему? Потому что вам придётся потом жить вместе, если вы будете практиковать вместе. Вы не можете там где-то на стороне практиковать, а жить со всеми другими людьми — это очень большие проблемы. Хотя я не знаю, возможно, может быть, и это возможно. Вообще для меня всё, что связано, друзья, с тантрой — это настолько таинственная вещь.
Ну вот смотрите, какая ситуация получается дальше. Всё-таки вам повезло, и вы нашли себе подружку или там мужа, или друга — не знаю, у кого как — и вы волеизъявляете одно и то же. И тогда вот этот вот подход, когда в своей доброте абсолют начинает проявляться через тело человека друг для друга — ну, то есть для мужчины через женщину, для женщины через мужчину — то начинают быть совершенно потрясающие эффекты получения опыта.
Вы помните, да, что всё по сути дела сводится к опыту преодоления изначального неведения. И почему каждая секунда жизни наша ценна? Потому что она даёт опыт, способствующий преодолению неведения, а мы в результате достигаем четвёртой цели. Вот тут всё идёт несоизмеримо гораздо больше, быстрее. То есть несоизмеримо быстрее.
