Копия фильма с сайта arhive.org может медленно открываться.
Скачать бесплатно фильм с сайта https://archive.org/details/2001.-.-.-.-yoga-and-4-goals
Текст Фильма.
“Для чего создан весь этот мир?” — этот вопрос всегда возникает у человека, который начинает изучать философские течения и религии. Или это может быть выражено по-другому: если Господь Бог сделал этот мир, для чего он его сделал? Это если верить в Бога, а атеисты считают, что он сам возник, это не важно — сколько философских и религиозных течений, столько и точек зрения. Это одна часть вопроса, но есть и другая часть, на которую уже трудно не ответить.
Ну, хорошо, мы не знаем про весь этот мир и про Господа Бога, но про себя-то самих мы знаем. Мы верим, чувствуем и знаем, что мы существуем — при этом какие-то дела мы вынуждены делать, а некоторые дела мы хотим делать, и в чем смысл нашего существования и есть ли смысл вообще как таковой? Может имеет место отсутствие смысла или существует четко заложенная программа действий, которую должен отработать каждый человек в этом мире для какой-то определенной цели. И если допустить, что такая цель есть, то как отделить промежуточные цели от этой конечной цели?
Вот такими вопросами время от времени начинает задаваться человек на своем жизненном пути, в простонародии это называется поиском смысла жизни. Вопрос этот может показаться не особо актуальным, если человек работает в поте лица, и не имеет ни секунды времени, чтобы подумать о тонких моментах. Понятно, если за тобой гонится разъяренный тигр, ты навряд ли будешь думать, а будешь поглощен гонкой, потому что тебе надо убежать.
Наша страна в этом отношении, как никакая другая – парадоксальная: по уровню своего интеллектуального развития мы много выше, чем страны третьего мира, поэтому наши люди задаются такими вопросами; с другой стороны, по своему экономическому и политическому потенциалу, по уровню насколько хорошо устроено общество, (а оно у нас устроено «из рук вон плохо» — абсолютная власть в руках немногих и абсолютное бесправие у тысяч, которое пытаются выдать за демократию), в этом смысле мы мало чем отличаемся от стран третьего мира. И получаются такие ножницы: с одной стороны, жизнь нас гонит, и нам некогда подумать о смысле жизни — приходится заработать деньги для пропитания и для того, чтобы выжить в этом мире; с другой стороны, мозги развиты, по сравнению с папуасами, которые также с утра до ночи бегают за пропитанием. Так вот, пока есть насущные проблемы — у нас мало времени, и мы не успеваем подумать о смысле бытия.
Но как только добывание пищи становится относительно простым занятием, как только освобождается время, потому что уже не надо весь день бегать и прыгать ради куска хлеба, тут же в голову начинают приходить многие-многие мысли, и рано или поздно приходит вопрос: а что я здесь делаю, зачем я живу на этом свете? Этот вопрос кажется немножко смешным. Я вспоминаю, как в стародавние времена в разделе курьезов описывали американских миллиардеров, которые мол с жиру бесятся, не могут смысл жизни найти, и ударяются то в наркотики, то в азартные игры, то вообще заканчивают жизнь самоубийством, разочаровавшись во всем. И всегда был такой акцент: нам бы их проблемы. К сожалению, я должен сказать, что скоро у нас будут такие проблемы, потому что бедность долго длиться не может. Подчеркиваю, мозги у людей нашей страны развиты не так как у папуасов, и очень скоро волна изобилия и достатка накроет наше общество, и тогда придут эти проблемы, и надо сказать, что они будут иметь настолько жгучий характер неразрешимости, что все предыдущие проблемы, связанные с добычей куска хлеба насущного, будут казаться детским лепетом и блаженными проблемами.
- Вопрос: То есть, как только первичные потребности обеспечиваются, высвобождается какая-то энергия и начинается уже более тонкая крышеломка?
Да, эта крышеломка — более тонкая, извращенная, утонченная и более «за живое» цепляющая. Иногда мне кажется, что нашу страну специально держат в черном теле, чтобы мы морально, ментально и духовно подготовились к встрече с изобилием, нас как бы специально обременяют проблемами, чтобы мы раньше времени не столкнулись с безысходностью и не сделали себе еще хуже. Меня постоянно преследует мысль, что какой-то добрый ангел специально делает нам плохую жизнь, чтобы не допустить зла еще большего. Высшие силы спасают нас от нас же самих. Действительно, и распространение допингов, и тех же экстремальных видов поведения может полностью свести на нет всю цивилизацию – схлопнуть.
Вернемся к нашей теме. Итак, рано или поздно каждый человек начинает себя спрашивать: а что я здесь делаю? Во имя чего я стремлюсь к какой-то цели и почему эта цель достойна, чтобы ее достигать? И вообще, стоит ли стремиться к цели? Это первые вопросы которые приходят, когда человек еще не полностью освобожден от гонки за материальными атрибутами существования, но у него уже освободилось какое-то время. Потом он начинает задавать себе другой вопрос: а стоит ли вообще участвовать в этой гонке «за куском бесплатного сыра»? Вопросы сильные, вопросы страшные, потому что если не ответить на них, то они станут отправной точкой для очень больших страданий в будущем. На них нельзя не отвечать. Можно зарыть голову в песок, и говорить: «Ребята, воспринимайте мир таким, какой он есть, жизнь одна, успейте насладиться этой жизнью!» Но такие разговоры — жвачка, пригодная лишь для умственно отсталых индивидов. Потому что одной жизнью ничего не определяется, а определяется цепочкой жизней, и гнаться в этой жизни за удовольствиями любой ценой – по меньшей мере, не дальновидно.
Смысл жизни, смысл бытия… мы не первые люди, которые задаются этим вопросом. Эти вопросы возникали и сто лет назад, и пятьсот, и пять тысяч лет назад и десять тысяч, и вообще столько, сколько с исторической точки зрения можно проследить существование человека. И вот такая любопытная, парадоксальная особенность: кое-какие попытки ответов на этот вопрос дошли до нас, хотя безусловно, никто в том числе и йога, не берется ответить на вопрос: “в чем смысл жизни?” Жизнь намного сложнее, чем любое учение, любая книга, любой трактат, любая философия, и невозможно все ее многообразие свести всего лишь к нескольким письменным предложениям, иначе можно было бы и человека представить лишь запрограммированным роботом.
Поэтому, безусловно, древние учения не дают однозначного ответа на этот вопрос, но они дают некую классификацию всех возможных смыслов существования и всех возможных целей. Более того, они делятся с нами опытом, который получили древние мудрецы, пройдя по всем известным нам целям существования, и даже достигнув такие цели, о которых мы еще пока и понятия не имеем — в те области за горизонтом и за облаками, о которых мы даже подумать связно не можем. Любое учение экономит нам время, потому что до всего этого мы можем дойти и сами, если долго-долго будем переоткрывать законы, которые были открыты до нас мудрецами. Начиная с этого момента эти цели мало-мальски выкристализовываются, и приходят четыре понятия: Дхарма, Кама, Артха и Мокша, но коснемся этих понятий позже.
картинка
Сейчас же я расскажу байку, но как и любая аналогия — это всего лишь аналогия, многообразие жизни намного сложнее, чем любая байка. Человек в этой байке сравнивается с ныряльщиком за жемчугом: некогда он решил погрузиться в океан рождений и смертей, в океан материальной жизни, с тем, чтобы нырнув на самое дно, достать с него драгоценную жемчужину опыта, опыта победы над иллюзией. Из Джнана йоги мы помним, что одна из самых фантастических вещей, которая есть во Вселенной – это иллюзия, Майя. Трудно сделать вещь трудную, сделать же вещь невозможную способен только Господь Бог. И вот он создал эту вещь.
Каждая человеческая душа должна если не превзойти Господа Бога, то сравняться с Ним, преодолев эту невозможную вещь, и для этого мы и погружаемся в пучину океана рождений и смертей, материальной обусловленной жизни, погружаемся на самое-самое дно. И на этом самом-самом дне, куда не проникает даже луч света, нам нужно найти драгоценнейшую жемчужину опыта, знания и понимания мира, иносказательно — йоги мира. И, взяв эту жемчужину, можно всплыть на поверхность, незачем нырять в океан обратно, потому что смысл океана лишь в том, чтобы хранить жемчужину, а если нет в нем больше жемчужины, если человек ее подобрал и вынырнул, то и сам смысл океана исчезает. И вот каждый из нас когда-то давным-давно впервые нырнул в этот океан, и мы плыли глубже и глубже, все сильнее и сильнее погружались в пучину вод. В первое время мы еще находились в солнечных лучах Творца Прародителя — это время золотого века, тогда все еще было замечательно, все были счастливы и все было чудесно.
Но по мере того, как человек погружается все ниже и ниже, солнечных лучей становиться меньше и меньше, тьма сгущается. Более того, после многих дней и часов, проведенных под водой, человек начинает забывать все, что было с ним до погружения; слишком уж долго он плывет, слишком уж глубоко он опускается и уже не помнит, что там, наверху, над поверхностью, светит солнце и там совсем другой мир. В какой-то момент, погружаясь все глубже и глубже, он оказывается полностью вовлеченным в эту пучину, и окончательно забывает — а зачем же он собственно в нее нырял. Более того, он учится приспосабливаться к этой темноте, учится существовать и выживать в ней, и он совсем не помнит, ни откуда он пришел, ни куда собирался. Многие тысячи и миллионы живых существ таким образом теряются по дороге, и лишь немногие из них помнят до конца свою цель и усилием воли продолжают плыть глубже и глубже, и в том месте, где уже совсем нет света, где полнейшая тьма, на самом дне, они видят сияние жемчужины. Они вспоминают, зачем нырнули, берут ее в свою руку, и начинают также последовательно всплывать и выходить из этого океана, но темнота океана им больше не страшна, потому что у них в руках факел из драгоценной жемчужины. И чем выше они поднимаются, тем яснее начинают видеть, что свет струиться не только из них самих, но и везде снаружи. Они всплывают, всплывают и, наконец, оказываются на поверхности океана — момент возвращения с драгоценной жемчужиной. Они победили Майю. Они получили опыт, они познали в полной мере все, что только можно было познать. Так вот в древних учений эти состояния называются по-разному.
В йоге момент погружения называется «праврити» — вовлечение; затем, когда мы берем жемчужину – процесс осуществления, осознания; и третье – процесс возвращения — «ниврити» — выход из толщи океана рождения и смерти. Вот такая байка, конечно это всего лишь образ, чтобы создать «зацепку для разума». Безусловно, наш мир сложнее.
- Вопрос: Нахождение жемчужины – это как бы начало интереса всеми духовными вещами, размышлениями о смысле бытия, о Боге, о себе?
Не совсем так. Эту историю я рассказал в несколько укороченном виде, она длиннее. Так вот, не смотря ни на что, единицы все же доплыли до жемчужины и всплыли обратно, а сотни тысячи миллионов потерялись и стали жить в промежуточных очень темных слоях, забыв обо всем на свете. И те, кто вынырнул, по дороге назад встречали потерявшихся, они видели тысячи людей, которые не двигаются ни вперед, ни назад, которые застряли и бродят по кругу, не собираясь ничего предпринимать, без вектора, без осмысления действий. И помня о них, они ныряют второй раз лишь с одной целью: передать знания и направить потерявшихся людей, чтобы они сумели достать жемчужину и всплыть, во всяком случае, Учителя Тантры являются таковыми. Кто-то, может быть, учит другому: если вы не доплыли до дна – возвращайтесь обратно, попытаетесь в следующий раз.
- Вопрос: Получение жемчужины – это получение опыта всех форм существования?
Это некая переломная точка внутреннего осмысления, если угодно, именно этот момент можно назвать Просветлением — когда ты понял, в чем вся суть, а окончательное освобождение – это когда ты всплыл на поверхность с жемчужиной. Когда ты взял жемчужину в руки — у тебя впервые концы с концами сошлись, ты впервые очень четко осознал: для чего ты нырнул, в чем была твоя цель, ты отчетливо видишь эту цель, ты держишь ее в руках, и ты абсолютно однозначно знаешь, что делать дальше, и сбить с пути тебя уже ничто не сможет.
- Вопрос: Т.е. у тебя уже есть билет, осталось только сесть на поезд и вернуться.
Так и есть. Продолжая объяснения, я буду пользоваться этой байкой, как неким смысловым скелетом. Итак, если мы проанализируем живое существо, к примеру среднестатистического человека, то чтобы он нам не говорил, прослеживается одна особенность – человек всегда стремится к счастью и всеми силами старается избежать несчастья. Могут сказать, что есть люди, которые не стремятся к счастью, хотел бы я на них посмотреть, хоть на одного! А разговоры такие ни о чем не говорят: подсознательно, не отдавая себе отчет, но любой человек всегда стремится к счастью.
Поезжайте в деревню и найдите там бабульку или дедульку, конечно не разгильдяев, а приличного и доброго вида, проживших жизнь, бывалых, много хлебнувших лиха — в нашей стране таких полным-полно. Начните говорить с ними за жизнь, они поделятся своими впечатлениями и в какой-то момент вы почувствуете, что они хотят передать вам свой жизненный опыт. Насколько он приемлемый или не приемлемый – я не берусь судить. Но что будет сквозить в их разговоре? У каждого человека есть своя тропинка, свой образ жизни. И пока ты его придерживаешься — у тебя все хорошо, но как только ты начинаешь выполнять не свою роль или зариться на чью-то чужую роль, либо обстоятельства так складываются, что ты уходишь от своей роли — ты тут же начинаешь чувствовать себя плохо, не в своей тарелке. Если ты кузнец – занимайся своей работой, наслаждайся ею и нечего тебе идти и занимать правительственные должности. Даже если ты сможешь выполнять другую работу, возможно даже очень хорошо выполнять, так, что все вокруг будут довольны, все, кроме тебя. А ты будешь чувствовать, что это не твое, тебе бы в своей кузнице что-то мастерить. Другая ситуация: тебя лишили кузницы и заставили картошку копать, это вроде как понижение, потому что в кузнице работать должен квалифицированный человек, а копать каждый может — и ты опять чувствуешь себя несчастным, но уже как бы с понижением. И вот есть такая тропинка, если идти по ней, то пусть ты не начальник, не знаменит, но какой-то уважаемый статус у тебя есть, а стоит тебе уйти с этой тропинки – начинаются несчастья. И поговорив со старыми людьми, примерно так они тебе все и объяснят, потому что все через это проходят. Все за компанию стремятся к власти, к большим должностям, но, попробовав их, понимают, что это не их дело, и если хватает ума — они уходят. В древней традиции тропинка эта называется дхарма. Дхарма – это некий жизненный путь, оберегающий нас от несчастья.
картинка
- Вопрос: Это ощущение субъективно личного счастья в том или ином статусе.
Не дай Бог соседу занять твое положение — он от тоски взвоет. Дхарма — фактор глубоко личностный для каждого человека, и она не передается по наследству от родителя к детям. Генетически можно передать способности, которые в какой-то мере определяют, чтобы ребенок занимался тем же самым, что и родители, но только лишь до какой-то меры, потому что всегда есть вероятность, что родится душа с вообще другой предысторией, и тогда все эти разговоры будут не приемлемы от начала и до конца. Есть анекдот, о том, как понять слово «дхарма». Дхарма звучит как слово «даром», букву «х» выбрасываем, и получается «дарма» — даром, на халяву. Это тот путь, живя по которому, ты избегаешь несчастья, это тот путь, которого нужно придерживаться. Итак, мы определили одну из целей существования любого человека — дхарма.
- Вопрос: Это то занятие, в котором человек находит личное удовлетворение. Вот он врач и он счастлив в роли врача и ему не нужно быть миллиардером, более того, он будет несчастлив, если будет банкиром. Каждый должен найти то, чем он будет заниматься и будет счастлив. Этот вопрос встает у человека в подростковом возрасте: чем заниматься в жизни, в чем он будет чувствовать себя счастливым.
Именно так, выбор профессии, выбор будущего дела. Расставим акценты — мы рассматриваем цели человеческого существования, и человек может не задаваться вопросами поиска смысла жизни, но тем не менее он будет стремиться занять свою нишу, свою область. Ведь прожить жизнь можно разными способами, и не задаваясь вопросом: зачем я живу? Тем не менее человек стремится заняться тем, что ему по душе, обладает он этим знанием или нет.
- Вопрос: А может это занятие, в котором он счастлив, меняться в течение жизни?
Конечно. Понятие дхармы не закостенелое. Это ошибка, когда говорят, что если начал чем то заниматься — то теперь до конца жизни нужно этим заниматься. Ничего подобного. Дхарма – это тропинка, которая иногда очень извилисто кружит, в один момент она может указывать тебе путь в президенты земного шара, а в другой — в кузнецы. И ты должен ее слушаться, потому что если ты по каким-то причинам не станешь президентом земного шара, когда она тебе это велит — то будешь несчастен. Это та личная тропа, которой надо держаться, чтобы не случилось и какие бы обстоятельства не пришли. Может в течение жизни ты сменишь сотни профессий и предпочтений и будешь странствовать по всему миру, но если ты идешь по тропе дхармы – ты будешь счастлив.
- Вопрос: Если сравнивать с многообразием опыта, даваемого жемчужиной, то это значит, что человек может побыть дворником, президентом, врачем-хирургом, в разных-разных статусах побыть, попробовать все качества жизни.
Да, ты правильно подметил. Погружаясь в материальный мир, мы выбираем свою траекторию погружения, наиболее интересную для нас, выбираем именно тот опыт, который считаем для себя наиболее необходимым, подплываем к жемчужине именно таким ракурсом, таким креном.
Следующий принцип, который определяет человеческое поведение – это кама. Знаем ли мы что-то о своей жизни, о смысле существования или не знаем, знаем ли мы зачем нырнули в этот океан или не знаем, но, тем не менее, все мы желаем чувственного наслаждения. Кама – это наше желание чувственного наслаждения: мы все хотим вкусно есть, сладко спать, обнимать красивых девушек, иметь красивые автомобили. Мы, конечно же можем говорить, что мы этого не хотим, но на самом деле — хотим и зачем себя дурить? И здесь наслаждению не дается окраска как негативному, грязному или порочному, напротив говорится, что желание наслаждения — это естественное желание, естественное хотение, и нет в нем ничего грязного или порочного. Другое дело, наслаждение — это своего рода приманка, к которой мы плывем, и мы выбираем в своем подводном плавании, помните байку про ловца жемчуга, то один объект на пути, то другой, то водоросль красивая – мы к ней подплыли, то камушек красивый, то рыбка, то еще что-то. Мы видим объекты, которые приносят чувственное удовольствие и мы к ним стремимся – это естественно, поэтому это и есть вторая цель человеческого существования.
картинка
- Вопрос: Вот именно к чувственному или наслаждению вообще?
Наслаждение – это наше естественное качество существования, и желание его будет до тех пор, пока у нас есть хоть одно тело, пока мы не растворимся в Просветлении, а Просветление – это сверхнаслаждение, это то, о чем мы вообще не можем сказать. Когда мы стремимся к чувственным объектам, они раскрывают в нас наше естественное состояние наслаждения, которое и так в нас есть; они, как внешние ключики открывают то один замочек, то другой. Представьте себе: идет верблюд, сверху на нем сидит человек с длинной удочкой, на которую подвешен финик, верблюд видит финик и понимает, что получит наслаждение и это заставляет его двигаться. Аналогично и мы с вами движемся, влекомые наслаждениями, только в отличие от верблюда, нам периодически скармливают по финику, чтобы мы не расслаблялись и помнили его вкус. Человеческое тело устроено таким образом, что генерирует внутренние гормоны, которые поддерживают в нас состояние тонуса. Тяжело существовать в обусловленном материальном мире — нужен некий допинг и наше тело вырабатывает его в разумных дозах. Правда, мы сейчас касаемся другой темы. Итак, в любом человеке заложено стремление к наслаждению, знает он философию или не знает.
Третья цель человеческого существования – так называемая Артха. Вопросами о смысле бытия мы можем задаваться, а можем не задаваться, но мы все должны добывать себе хлеб насущный, что-то делать, чтобы поддерживать свое существование, мы все стремимся к достатку — поэтому мы ходим на работу и радуемся, когда нам повышают зарплату или страдаем когда ее нам не платят — артха — это желание поддерживать жизнь на определенном уровне достатка.
Любой человек, я подчеркиваю, вне зависимости от того, знает он йогу или нет, всегда старается придерживаться трех целей существования. Безусловно, они переплетены друг с другом: артха нужна, чтобы получить каму, дхарма – чтобы осуществить правильно артху.
картинка
Вопрос: Получается, если посмотреть жизнь любого человека в целом, то он стремиться к вот этим основным трем (или четырем?) целям существования?
Стоп, стоп. Если берем среднестатистического человека, то про четвертую цель мы пока не говорим, поэтому да, вся жизнь такого человека сводиться к этим трем целям существования, все его существование основано на этих трех стремлениях.
Любой человек: интеллектуально развитый или не развитый, получивший высшее образование или работающий в колхозе — каждый хочет прожить жизнь и быть востребованным, каждый хочет наслаждаться жизнью и каждый хочет, чтобы этот уровень поддерживался. Все сводится к этим целям, которые являются движущей силой нашего погружения, смыслом погружения в океан. И именно они, и не что другое должны привести нас к жемчужине знания йоги, именно они должны провоцировать нас все сильнее и сильнее вовлекаться в мир, чтобы рано или поздно доплыть до жемчужины. И это процесс называется праврити – вовлечение в мир.
Эти три цели существования вовлекают человека вниз и в процессе ныряния самое главное – нырять, не останавливаться, а нырять. О чем это говорит? Если есть желание быть богатым – оно должно осуществиться, если есть желание иметь власть – ты должен ее получить, если ты хочешь быть академиком или нобелевским лауреатом или заниматься научными исследованиями – ты должен этим заниматься. Зарабатывать на хлеб насущный ты должен наиболее эффективным образом, и чем профессиональнее в своей стезе ты становишься, тем прочнее погружаешься в материальный мир и сильнее от него зависишь. Сначала просто погружаешься, но начиная с какого-то момента цель погружения забыта, и ты начинаешь уплывать в сторону, и вот для того, чтобы как-то ограничить такого человека, и даются религиозные заповеди и правила, которые худо-бедно направляют его в нужном направлении.
Освобождение от пут океана становится для человека доминирующей идеей, и ни о чем другом он думать больше не может. Эти люди стремятся лишь к освобождению и ни к чему более, предыдущие три смысла для них, после обретения жемчужины, несколько тускнеют. Но понимать это нужно правильно, потому что, как любая аналогия, это всего лишь аналогия, поэтому даже если человек и не добрал до конца первые три цели — остались еще желания, еще хочется чем-то заняться, но даже в этот момент можно потихоньку начать выход. То есть два процесса объединяются, и если нам суждено сделать такую петлю, то делаем ее одновременно туда и обратно: для людей одновременно существуют четыре смысла существования — они и наслаждаются жизнью: делают свое дело, поддерживают свое существование, но в этот же момент выходят из мира — такие люди умудряются соединить два противоположных потока. И если такое случается, то та байка которую я рассказывал — теряет смысл, океан вдруг испаряется, и ты волшебным образом оказываешься на поверхности.
Это быстрые методы, но мы их рассматривать не будем. Мы говорим про классические методы в йоге, и байка у нас — классическая, в которой процессы нисхождения и выхода – разделены.
Вопрос: А как это соотнести с процессом эволюции? Ведь весь процесс эволюции построен на увеличении Энергии, которая открывает Сознание посредством каких-то действий, т.е. человек стремится к Дхарме, Каме, Артхе, и за счет этого он что-то делает и у него расширяется Сознание. Тогда как можно соотнести движение вниз (погружение-погружение) с расширением действий?
Опять же, любая аналогия – это всего лишь аналогия, и с точки зрения четырех целей существования, и с точки зрения расширения Сознания. Там следующий момент: первыми тремя целями ты расширяешь свои ареалы Энергии и Сознания, но расширяешь их медленно, ты как бы накапливаешь знания и силы. А когда ты понял этот базовый принцип целиком, то накопление Сознания и силы идет уже без привязки к материальным вещам. С точки зрения наших четырех целей мы вовлекаемся в этот мир, мы расширяем свои горизонты, наше Сознание растет, наша Энергия растет, но растет медленно. И когда она дорастает до определенного критического момента, то начинается процесс лавинообразный — мы поняли как все сделано и мы распространили свое Сознание и Энергию до краев Вселенной.
Плавно-плавно-плавно раздувались, а потом – бабах и все, мы везде. И растворившись, обретя всю Энергию и расширив свое Сознание до абсолютного плана, вобрав в подчинение всю Энергию, мы, с точки зрения других существ, вроде как бы исчезли — мы стали природой, мы везде, во всех предметах, которые нас окружают, а для людей, которые остались и продолжают расширяться: был-был святой, а потом хоп – и исчез.
Вернемся еще к последней цели существования – Мокше. Дело в том, что человеческие существа рано или поздно начинают понимать, что живя в мире и имея основной целью — счастье, получали они это счастье, применяя три метода: кама, дхарма и артха, и каждый из этих методов основан на чем-то материальном вовне. К примеру, если есть у тебя прекрасная девушка — ты чувствуешь себя хорошо, а уйди она куда-нибудь – тебе плохо, потому что ее нет рядом, вот и получается, что твое внутреннее счастье зависит от чего-то внешнего. Или, другой пример, ты занимаешь позицию начальника предприятия, а это предприятие взяли и разогнали, и ты остался не у дел, и опять начинаешь понимать, что ты зависел от внешнего.
С артхой еще проще: пока тебе платят денежки на работе, ты туда ходишь — людям даже подумать страшно, как можно остаться без денег. И эта плетка, которая заставляет нас маршировать под музыку — наша зависимость от внешних факторов. Со временем человек начинает прослеживать этот механизм и понимает, что все, что построено на внешних факторах – по своей сути преходящее. И если ты будешь мертвой хваткой цепляться за что-то внешнее, то ты обречен на страдание, поэтому надо скользить, переходить из одного положения в другое, от объекта к объекту. Вот ты задал вопрос: если в юности занимался чем-то, должны ли мы и всю жизнь этим заниматься? Если ты будешь мертвой хваткой, что есть силы держаться за то, чем ты занимался в юности — ты обречен на страдания, потому что дхарма подразумевает переход: сегодня ты сторож – завтра премьер-министр, а если схватился за свою метлу и не отпускаешь – будешь страдать.
И человек начинает понимать, что на материальное опираться нельзя: любимая девушка, которая клянется в любви, завтра может уйти к другому; работа, на которую ты потратил 20 лет жизни, сошла на нет. Вспомните, что у нас с наукой было после перестройки: это были личные трагедии, когда ученые были поставлены перед выбором либо езжай на Запад, либо иди торгуй в коммерческие палатки. Или ты честно зарабатывал публикацией своих статей – и вдруг закрылся журнал и тебе перестали платить. И вот человек один раз обожжется, второй раз, третий, а потом начинает говорить, что мне ничего не надо, я не хочу вовлекаться, потому что боится, что его еще раз ударит — и это грубейшая ошибка с точки зрения эволюции, потому что в этом случае человек застревает. Мы должны продолжать вовлекаться, учиться скользить от одного к другому, мы должны уметь видеть суть, а не форму, должны идти по тропе дхармы. Точно также разворачиваются и кама и артха, то есть способы, которые приносят тебе деньги — меняются.
Так у человека понимание растет, растет и он приходит к осознанию, что все материальное — преходящее, что если и есть счастье, то оно в самом процессе, а раз оно в процессе, то вовне его вовсе и нет, что процесс поиска счастья лишь открывает то, что и так заложено внутри нас. Вот тут и приходит четвертая цель существования, которая говорит: зачем мне внешнее преходящее счастье, если мокша открывает то, что внутри, то, что я не потеряю никогда. И человек на уровне мокши забывает про три предыдущих цели существования, они ему становятся неинтересны: как маленький ребенок, который играл в кубики, и вдруг получил в подарок мотоцикл, понятное дело, что в кубики он больше играть не будет. Но здесь есть одна очень серьезная ошибка, которую делают многие: не наигравшись в кубики, и не поняв, что такое кубики, и не построив до конца все замки из кубиков — они начинают претендовать на мотоцикл. Такие люди рассуждают, что все материальное преходящее и не надо к нему стремиться, а надо сразу заниматься духовными целями, и это было бы замечательно, только я боюсь, что без подготовки сразу прыгнуть на четвертый уровень очень трудно.
Вопрос: Получается, что Сознание (интеллект) хочет одного, а Энергия требует нереализованных желаний.
Зачастую это происходит как в сказке Эзопа «Лисица и виноград». Мы не можем дотянуться до винограда, и начинаем его ругать: и зачем к власти стремиться, это так бездуховно, а деньги – это грязь, кто до них дотронется, тот измажется, и на работу ходить не надо, уж лучше дома сидеть и медитировать, мол зачем корячиться — как лисица, которая не может насладиться виноградом. Такие люди не нашли себя по настоящему на работе, не нашли своего места в жизни, у них нет денег, нет власти, нет чувственных объектов для наслаждения, и хоть ругают их, но на подсознании страстно всего этого желают.
Вопрос: То есть человек стремиться к духовным практикам потому что не может ничего достичь в материальной жизни, и поэтому уходит в духовное?
Да, иногда так бывает. Сразу оговорюсь: ничего плохого я здесь не вижу, это тоже полезно, это тоже нужно и это тоже замечательно. До тех пор, пока вы не насладитесь всем тем, чем бы вы хотели насладиться, у вас на подсознании будет это желание и в самый ответственный момент, перед самым Просветлением, оно вам палки в колеса вставит — не надо обманывать себя. Вы можете обманывать других, себя не надо.
Более того, есть быстрый метод, в котором одно другому не противоречит. Если вы решили, что этот мир действительно сплошная череда неудач, (что вообщем-то абсолютно справедливо: мы хватаемся за формы, которые разрушаются, и в этом смысле весь мир – мир непостоянства), но если мы за всем этим непостоянством мира будем видеть Процесс и будем понимать, что рано или поздно мы из него выйдем, то мы будем чувствовать себя, как переодетый принц, который ходит по Багдаду и изображает из себя сапожника, но тем не менее — он принц.
Точно также и мы превращаемся в принцев этой жизни, если совмещаем эти два метода. Чувствуете стремление достичь чего-либо материального – достигайте, если при этом хотите еще и духовного развития – пожалуйста! Это очень любопытный момент: все ортодоксальные течения говорят – нет, сначала вы должны забыть про три первые цели существования, и только потом найти четвертую. А можно объединить все четыре! Совершенно шокирующая фраза для ортодоксальных йогов: наслаждайся жизнью и иди по духовному пути. Есть такое выражение: бхога и йога — и наслаждение и соединение с источником одновременно. Но легко сказать, а осуществлять этот метод легко только при одном условии: ты вовлечен в него, ты в нем варишься, а до этого, конечно же, очень трудно совместить одно с другим, это поистине мистическое знание — учение. Мы можем сказать только, что оно есть, без претензий на то, что мы его по полочкам разложим: как, что, куда и зачем… Это поистине мистическое учение, это поистине подарок тех, кто когда-то нырнул, взял жемчужину, а потом второй раз нырнул, чтобы нас лопоухих научить уму разуму.
Вопрос: Это получается, когда человек начинает придерживаться высшего взгляда на вещи, т.е. состояние полной осознанности?
Я не знаю, почему некоторые Этим начинают интересоваться, а другие нет. Почему некоторые, побывав в нескольких шагах от Этого не могут с Ним соприкоснуться, а у кого-то это получается совершенно случайно. Я не могу сказать, почему к одним это учение приходит, а другим, чтобы объяснить о чем речь нужно потратить полжизни. Я не знаю, почему так происходит, но знаю, что так происходит. У меня нет слов, нет понятий, нет определений почему это случается в одних случаях и не случается в других случаях — я не знаю.
Текст напечатан: Текст отредактировали: Наталья Тугаринова, Иванова Анастасия. Рисунки:
Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайт: www.openyoga.ru
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
Последнее изменение: суббота, 23 декабря 2023, 02:48
