В данном семинаре Вадим подробно рассказывает о классической йоге и философии древних Вед, с упором на концепцию четырёх целей жизни (дхарма, артха, кама и мокша). Видео предназначено для изучающих йогу и тех, кто интересуется глубинным духовным знанием Востока. Зрители смогут понять, как соотносятся материальные и духовные цели человека, какую роль играет свобода, сообщество и уважение к жизни, а также почему не следует противопоставлять духовное и материальное. Особое внимание уделяется сохранению традиций, правильному прочтению Вед и необходимости осознанного подхода к йоговским практикам и развитию личности с учётом кармы и взаимосвязи с другими людьми. Семинар раскрывает философию ведической системы и её актуальность для современности.
Таймкоды
- 00:00–03:30: Введение в традиции и происхождение ведической йоги, а также о важности древних вед как основы знания и проблемах восприятия их сегодня.
- 03:30–11:45: Обзор четырёх целей жизни: дхарма (жизненный путь), артха (процветание и польза обществу), кама (законные наслаждения), мокша (высшее освобождение).
- 11:45–18:15: Развитие темы мокши — высшего состояния, выходящего за пределы жизни и смерти, а также стремление к духовному освобождению и понятие дживан мукта.
- 18:15–26:40: Принцип неделимости материального и духовного, предупреждения против их противостояния и значимость свободной воли.
- 26:40–34:55: Пояснения по законам свободы (Рита), первопричине бытия и абсолюту, где свобода метафизически представлена как основа мироздания.
- 34:55–43:00: Жизнь и свобода как взаимосвязанные понятия, роль сообщества и взаимного волеизъявления в формировании цивилизации.
- 43:00–50:30: Важность ценности жизни, необходимость рожать и сохранять жизни, не сталкивать духовное и материальное в ежедневных вопросах.
- 50:30–58:25: Подчеркивается миссия передачи знаний и поддержание сообщества, важность уважения к жизни и ответственности перед потомками.
- 58:25–01:06:50: Обсуждение сложностей в современных интерпретациях йоги и предупреждение о попадании под влияние недобросовестных учителей.
- 01:06:50–01:16:00: Важность критического мышления, сомнения и личного волеизъявления в восприятии духовного знания.
- 01:16:00–01:27:15: Взаимосвязанность единого мира живых существ и принцип дополнительности в понимании противоречий в ведической философии.
- 01:27:15–01:35:50: Заключение по необходимости соблюдать основные принципы йоги, чтить жизнь и интегрировать изучение йоги в повседневность.
Сегодня у нас 17 июля 2026 года, 20:00. Я Вадим Open openclass.com. Бесплатный интернет-йогакурс. Это у нас семинар, посвящённый мокша йоге, одной из четырёх целей жизни, которые мы будем с вами рассматривать. что называется, перед этим следует подумать о добрейших егинях и йогах, которые донесли до нас это древнейшее знание, что мы сейчас хоть что-то можем осмысленно с вами говорить на эту тему. И давайте начнём мы по порядку с самого начала. А я призываю вас всех, если у вас есть телефоны, микрофоны, всё транслировать, всё в открытый доступ, всё древнее знание принадлежит всему живому. Может быть, кому-то это поможет.
Давайте мы начнём по порядку и вспомним, чем мы здесь с вами занимаемся. Именно мы с вами изучаем йогу, да и не просто йогу, а классическую йогу. Или, другими словами, ту йогу, которая уважает и восходит к ведам. До наших дней дошли с глубокой древности, непонятно даже с каких времён, несколько вед, таких как Ригведа и так далее. И вот это, собственно говоря, основа всего того духовного знания, которое до сих пор до сегодняшнего дня хранится у наших восточных сестёр и братьев. И благодаря чему мы с вами можем прикоснуться к этому наследию.
Поэтому, значит, самое первое, что надо понимать, что Веды были настолько древние и передавались из устно, что уже несколько тысяч лет назад перестали правильно пониматься по причине изменения языка, образа жизни и так далее, и так далее. И поэтому возникла необходимость в неких комментариях, в некоторых других другой литературе и других ээ точнее каких-то источниках объясняющих суть вет. Так мы получили с вами, как учат нас в том числе и современные учёные такие последовательности мыслей, брахманы, араньяки, упанишады. То есть где была попытка, в общем-то, донести смысл древнего знания вед, ээ, да, всех тех, кто, в общем-то, интересуется этим. и так далее. Затем возникают такие тексты, как классическая йога, йога сутры по танжали.
В более поздние времена до нас доходят фактически знания вед, знания йоги отчасти через, в том числе и тантрические такие направления. То есть получается, что знание, как оно было ведическое, так оно и остаётся. А вот форма изложения пояснения за эти тысячи лет постоянно меняется и так до наших дней. Просто по причине того, что за эти тысячи лет очень сильно поменялись люди. Образ жизни, образ ну словарный запас. Ну, в общем, всё поменялось. И это, как говорится, требует своей корректировки, начиная от того, что Веды написаны на ведийском языке, то есть, ээ, из которого потом много позже возник санскрит.
Вот. А в настоящую эпоху понятно, что санскрит не так распространён в той же Индии. То есть, а для основной массы людей, которые интересуются этим наследием, чтобы ухватить эту суть, нужны какие-то другие примеры. И вот уже с течением времени сформировались эти объяснения. Мы с вами здесь пытаемся, говорится, сохранить эти знания и реконструировать ту модель, а знания вет, которое было с древних времён известна и дошла до нас. Благо нам в этом очень сильно помогают ээ многочисленные тексты, трактаты, где рассматривается вся эта философия.
И на определённом этапе сформировалось очень чёткое положение о четырёх целях жизни. Наш семинар, который называется Мокша йога, или в одном из вариантов, можно это так, значит, как бы расшифровать или объяснить. это йога высшего состояния или этап высшего состояния или цель человеческой жизни высшего состояния, которое в результате обретается, когда мы получаем весь опыт [тяжело вздыхает] всей нашей сотворённой вселенной. И получается, что с древних времён до нас дошла эта идея о четырёх целях жизни. То есть куда попадает любая цель человека. Вот так.
Немного ни мало. Все цели жизни, причём, начиная от целей вполне понятных нам таких как бы обычных, материальных, ну, собственно, привычных, заканчивая теми целями, о которых говорят только утончённые духовные учения, это какие-то высшие состояния. о которых мы даже связанно и подумать-то не можем. Почему? Потому что считается, что они выше, чем слова и мысли. Это, кстати сказать, одна из очень серьёзных проблем в передаче древнего знания йоги и вед, которая заключается в том, что мы с вами как бы пользуемся словами, образами, мыслями как вспомогательными инструментами, чтобы потом в дальнейшем самостоятельно переоткрыть или пережить, осознать, если угодно стать этим древним знанием.
Итак, есть четыре цели жизни. Значит, вот самое близкое по времени нам объяснение четырёх целей жизни вы можете найти в трудах Джона Джорджа Вудров. А он же иногда выступал как Артур Авалон. Это верховный судья Бенгалии времён викторианской Индии. Очень таинственная, уважаемая личность. Фактически всё, что связано с чакрами, с кундолиней, йогой и со многим-многим тем, что сейчас стало буквально частью западной культуры, впервые, а именно он познакомил западное общество вот в таком понятном и широком смысле.
Так вот, у него, если я не ошибаюсь, в Маханир, в предисловии Маханирвана тантры, которая была издана впервые в Лондоне в 1914 году, есть достаточно обильное такое хорошее предисловие, где многие понятия, многие положения достаточно хорошо описаны. И вот в том числе и так называемые вот этот по и в этом так называемом предисловии, которое потом уже стала просто, по-моему, даже издаваться отдельной книжкой. И, по-моему, если даже не ошибаюсь, она потом стала называться Введением в тан. А, ээ, в том числе вот касается этой темы четырёх целей жизни на понятном для западного человека языке, хотя вы можете так или иначе встречать ссылки на это понятие. достаточно везде. И, скажем, в той же мантра йоги, где проводится, ну, что может даровать практика той или иной мантры. И вот вы можете, допустим, встретить такое описание, что, в частности, практика Гаяри мантры даёт все цели человеческого существования или все четыре цели. Напомню я, что классификация — это следующая этих четырёх целей, а именно дхарма, артха, кама и мокша. Логика следующая, что мы с вами рождаемся.
И самая первая цель, которую мы должны с вами обрести — это найти свой жизненный путь, а как в более широком духовном смысле, так и в более узком смысле, чем заниматься, какой статус в этой жизни занимать и там много-много всего прочего. Это называется дхарма. тоже достаточно широко применяемый термин, э, иногда по-разному трактуемый, но это как бы первая фактически цель. Мы с вами родились, а жизнь-то как же как жить-то будем, друзья? Да. Вот. Ну и до какой-то степени это может быть также описано как поиск своего предназначения, если угодно, даже своей работы. То есть чем заниматься, чем не заниматься. Вторая цель жизни, известна как артха, в одном из переводов может быть озвучена как искусность, но смысл её заключается в том, что когда ты выполняешь дхарму, то ты должен настолько искусно выполнять её для всех окружающих тебя живых существ, чтобы стать преуспевающим, ну, если угодно богатым, если вам больше нравится такое.
говорится такое объяснение. То есть, вообще говоря, логика богатства достаточно здоровая и оптимистичная в древних ведах, она сводится к тому, что если ты хочешь иметь богатство, то ты должен так выстроить взаимоотношения с окружающими тебя людьми, чтобы приносить им максимальную пользу. И если ты им будешь приносить максимальную пользу, они в ответ тебе будут приносить максимальную пользу.
Понятно, что сейчас в эпоху, как говорится, триумфа того, что мы называем современные деньги во всех их ипостасях, начиная там от каких-то золотых монет, заканчивая какими-нибудь там криптовалютами, это более стало абстрактное понятие богатства, но по сути дела суть, э, не изменилась. Если ты фактически встроен в сообщество, приносишь пользу сообществу, ты востребован и ты не паразитируешь, то ты со временем становишься богатым. То есть поэтому получается, что как только ты нашёл свой путь жизни, стремись, как говорится, социализироваться. Стремись, чтобы от твоего образа жизни была польза максимальному для тебя окружающему количеству живых существ. Вообще это очень такая серьёзная философия, которая правильно, с моей точки зрения, акценты расставляет, в том числе и в современном бизнесе, и оберегает от многих таких феерических провалов, когда вы берётесь там за какие-то паразитические схемы по обогащению или какие-то мутные схемы, значит, ну, в общем, всё то, что, говорится, потом ведёт вас к провалу и нищете, хотя на первоначальном этапе Вроде как вы даже начинаете преуспевать. То есть вот эта морально-этическая составляющая в богатстве чрезвычайно жёстко соблюдается в ведическом знании. Обратите внимание, нет попытки столкнуть лбами духовно и материально. Потому что часто мы видим в некоторых философиях такую точку зрения, что всё материальное плохо, богатство — это плохо, богатство оно не даёт тебе там заняться чем-то духовным. Вообще богатство — это грязь и лучше, ну, в общем, вот такая вот философия, она больше характерна для западного менталитета по разным причинам. Не будем их мы сейчас анализировать, насколько это всё имеет место быть, но на Востоке такого подхода абсолютно нет. То есть нет попытки сталкивать духовно и материально. От чего Восток, в общем-то, заметно выигрывает. Потому что я даже сам вот с многими богатыми, как говорится, вот, особенно после развала СР бизнесменами общаюсь. И вот с ними разговариваю, а чувствую, что он вроде как извиняется за своё богатство.
Я его спрашивают: «Ты что, ты приватизировал?» Нет. «Ты это украл?» Нет. «Ты там отжал, значит, там, знаете, этими всеми схемами?» «Нет, где ты взял это? Бог: «Я впахивал». Так что ж ты стесняешься? Ты людям принёс. Люди взамен тебе, значит, дали свою пользу. Вот так ты стал богатым. Но всё равно вот чувствуется, что как бы у нас немножко как если предприниматель, значит жулик, значит, если бизнесмен, значит точно там дохо какой-то. Это, кстати, крайне негативно на всей атмосфере ээ сказывается и делает страну страшно бедной, потому что хороший человек, он пять раз подумает: «А нужно ли мне идти в эту грязь по зарабатыванию денег, как они говорят». Вот этого вы абсолютно не встретите на востоке. Почему и считается, что вот такой ведический подход, он более здоровый. Вот это была вторая цель жизни. Третья цель называется кама. Или, если так на переводить на понятный язык, это цель здоровых законных наслаждений жизнью. Вот так мы с вами, друзья, сделаны, что, рождаясь в этой вселенной, мы естественным образом каждый день получаем какую-то порцию законных наслаждений.
Вы хорошо поработали, получили хороший результаты, радуйтесь. Вы проголодались. Значит, после такой хорошей работы вы покушали, и вы чувствуете наслаждение, то, что вы покушали. И вот так вот, да, потом вы решили сменить деятельность после хорошего там трудового дня, какой-нибудь там умный фильм посмотреть или уж я не знаю, что вы там смотрите, да? Вот вы посмотрели фильм и отдохнули, сменили деятельность, опять получили наслаждение. Так вот, это законные наслаждения, которые мы должны, грубо говоря, с вами получать каждый день. А и логика заключается в том, что ээ в этом не то, что нет ничего плохого, а более того, это неотъемлемая часть, значит, вот и цель человеческого существования. Конечно, здесь существенная есть оговорка, что это должны быть законные наслаждения. в том смысле, что есть полным-полно, как говорится, сомнительных наслаждений, когда вы там какими-нибудь там нехорошими веществами себя задурманиваете голову или вы там становитесь каким-то там, знаете, заядлым, ээ, не знающим границ в чём-то, да? Ну, то есть вот какую-то вы грань, которую переходите и всё. И, собственно, даже законное наслаждение превращается в сомнительное наслаждение. Так вот, в камайоге вас призывают всеми силами полностью выбирать то законное наслаждение, которое вселенная каждый день вам даёт. И, вообще говоря, это даже целое искусство, как правильно по максимуму набирать наслаждение от жизни. Там у нас была целая серия семинаров по этому поводу, и всех интересующихся я к ним отсылаю. Достаточно интересная тема. Вот.
Но опять же очень здоровое такой подход, что вот вы нашли дело своей жизни дхарму или свой духовный путь, если угодно. Вы ээ живёте так, что максимальному количеству других живых существ вашим родным, близким или далёким, всем от этого только польза. Вы, понятно, богатеете, и поэтому вы можете позволить себе законных наслаждений гораздо проще, больше и естественнее. А и поэтому вы как бы живёте полной, что называется, жизнью. Полной жизнью вы живёте. И к чему призывают нас древние Веды, так это в том, чтобы ценить эту жизнь. Вот ещё раз я хочу подчеркнуть, здесь есть очень серьёзные такие как бы различия с некоторыми другими философскими такими течениями, учениями, там, религиями, да, где пытаются столкнуть лбами э обычную жизнь с так называемой духовной жизнью или с какими-то высшими там какими-то достижениями. Вот вы этого абсолютно не встретите в Ведах. вообще всех исследователей. Это всегда просто восхищало и завораживало. Чем более древний пласт знания ближе к ведам вы берёте, тем больше оно прямо фонтонирует жизнью и радостью. Понимаете? Да. Но это вовсе не значит, что это какое-то такое уж совсем материалистическое учение, где вас призывают, значит, только лишь думать о, а понятном вам окружающем мире. А здесь есть также четвёртая цель жизни, о которой мы сегодня на этом семинаре начнём с вами говорить, а именно мокша. И логика четвёртой цели заключается в том, что помимо вот этого всего опыта,… который мы получаем в нашей жизни и доступного нам, значит, есть ещё другие грани Вселенной, которые мы, значит, вот сперва не очень хорошо осознаём, ощущаем, но по мере жизненного опыта всё всё яснее и яснее, что нашей жизнью всё не ограничивается, что есть ещё другие пласты бытия. Во-первых, другие пласты бытия в сравнению с нашей жизнью. И тут совершенно естественным образом подходит концепция о реинкарнациях или рождения и вно, ну, смерти и вновь рождения в новом теле. Но это тоже какая-то такая промежуточная, в общем-то, концепция, потому что, ну да, живёшь ты одну жизнь или живёшь ты серию жизней.
Собственно, какая разница? По сути дела, разницы нет. Ну то есть вместо того, чтобы жить долго, непрерывно, вы разбили это на кусочки и по кусочкам это всё берёте. Концепция жемокша йоги несколько более трудно уловима для западного менталитета. Это концепция высшего освобождения или достижения некого состояния, которое принципиально выше всех жизней, как сколько бы их не было, как бы они не протекали. Это некая вот такая как бы сверх духовная сверхдуховная цель, которую также надо достигать. Вот. И вот теперь я ещё раз подчеркну, что на первый взгляд получается, что вот есть первые три цели жизни дхармахама, которая, в общем-то, ближе к нашей этой жизни или к последующим жизням. Если вы, значит, вот вам нравится идея реинкарнаций, а есть какой-то четвёртая цель, которая вас вообще выводит из этого мира. Какая-то высшая духовная цель, о которой мы даже связанно сказать не можем. Почему? Потому что, как утверждается, нет слов и мыслей для передачи. Это надо только пережить или реализовать, или осознать, или стать этим высшим состоянием. Вот. И вот смотрите, да, на первый взгляд это две противоположные стратегии. Стремиться к первым трём целям или стремиться к четвёртой цели. Вот. И тут очень серьёзное предупреждение со стороны наших восточных индийских в первую очередь сестёр и братьев на предмет того, чтобы мы не повторяли этой ошибки. Никогда не пытайтесь сталкивать лбами духовноя и материально. Вы проиграете. Почему? Потому что у нас нет двух миров материального и духовного. У нас есть единый мир, где одно переходит в другое. Да, фантастическим образом, да, непонятно, да, невыразимо. Но если вы внутри себя примете концепцию сталкивания лбами, то силой своего высшего я вы начнёте оживлять эту концепцию. Это будет серьёзнейшим препятствием на вашем духовном пути. О чём предупреждают наши индийские сёстры и братья? Так как они ошибок этих сделали за прошедшие тысячелетия, вы представить не можете, сколько. И эти ошибки были не такие безобидные, как можно подумать на первый взгляд. Они нанесли мощнейший удар по сверхцивилизации, которая была древняя Индия, и, по сути дела, не позволили Индии стать сверхдержавой.
Вот, ну, в нашем современном понимании. Ну, вы знаете, да, вот если мы сейчас смотрим на происхождение того, что вообще в мире происходит, мы видим, что сперва Европа, затем Америка стала в впереди всей планете по развитию науки, технологий, соответственно. борьбе с голодом, болезнями, увеличением продолжительности жизни. Ну, в общем, масса всего положительного. И обратите внимание, это была не Индия, хотя вообще, по идее, должна была быть Индия.
Так вот, одно из, говорится, объяснений, что вот эта вот расплата, когда в своё время попытались столкнуть первые три цели с четвёртой целью. Почему наши индийские сёстры и братья в своей доброте нас предупреждают: «Ребята, не делайте этих ошибок. Ничего хорошего вы не получите. На нас посмотрите». Вот это открытым текстом, в общем-то, вы можете встретить у таких величайших учителей человечества, как с вами Вивикананда там и так далее. Вот так вот получается, что концепция четырёх целей жизни, это только на первый взгляд кажется, что первые три противоречат четвёртой. Нет, они не противоречат. Более того, первые три именно подводят вас к реализации, к четвёртой цели. И никак по-другому. Теперь бытовым понятным образом словами. Значит, жизнь надо жить так, чтобы полностью найти себя, стать здоровым, богатым, счастливым, насладиться всеми законными наслаждениями, которые даёт наша жизнь. А когда вы проживёте такую славную жизнь под конец жизни, полностью наигравшись и реализовав все свои, что называется, амбиции и мечты, вы совершенно естественным образом поймёте: «Всё, я сделал здесь всё, что тольк мог. Теперь я иду в более высший мир состояния или, я не знаю, вот то, что называется мокша, освобождение. иногда можно перевести и никак иначе.
Ещё раз, это на первый взгляд, да какая разница, да иначе. Нет, друзья, здесь принципиальноя, как в вашей личной жизни вы можете столько ошибок сделать, так и целые страны иногда делали эти гигантские ошибки.
Вот поэтому ценность вот в этой реконструкции, сохранения, ну и донесение этого древнего ведического знания, она не абстрактная, она жизненно необходима, особенно сейчас вот в момент, как говорится, непонятной ситуации вот с нашей цивилизацией, с нашими технологиями. Вот. И возникает вопрос: а как же, собственно говоря, сопрягаются вот эти четыре цели жизни? То есть, ну один из сценариев мы только что с вами озвучивали. Ты наслаждаешься всей жизнью, а потом ты насладившись всем, что только мог сделать, и естественным образом подходишь к к четвёртой цели. И обычно, как говорилось или до сих пор даже об этом есть говорится упоминание, что обычно человек он потом ждал естественного, ну, естественным образом биологическим человек стареет, а и превращает свою смерть как раз в достижение этой четвёртой цели. То есть он даже красиво уходит. Он красиво родился как ребёнок, красиво прожил как жизнь. И красиво, не хлопая, что называется, дверью и, значит, без крайней необходимости, не устраивая никаких светопредставлений, достигает высшего состояния в момент смерти. Почему? Потому что это естественным, красивейшим образом можно делать. Но опять же, есть разные моменты, разные какие-то пояснения. В некоторых текстах говорится, что ради, ну, в своей доброте, ради, мм, помощи ученикам, иногда учителя прямо красиво как-то уходили из жизни, всякие светопредставления там делали, дабы, как говорится, помочь осознать эту концепцию. То есть здесь есть нюансы. А вообще вот эта вот тема, а что случается с человеком, достигшим высшего состояния, она очень, так это со всех сторон обсуждалась в древней, средневековой, даже современной Индии, потому что это, ну, такая очень интересная тема, откуда рождается такое понятие, как дживан мукта, а именно когда человек уже в течение одной жизни реализовывает все эти три цели и достигает четвёртой и может, собственно, уйти из этого мира, а может дождаться своей естественной смерти и потом уйти. Ну, в общем, есть варианты.
А, и как правило, если человек остаётся в этом мире, мы и знаем таких, значит, людей, как величайших учителей, потому что во многом, как утверждается, они остаются в этом мире из-за доброты, чтобы помочь другим живым существам… пройти как можно быстрее и безболезненно и по этому пути. Иногда, правда, бывает ситуация, когда уже такая высокопродвинутая душа, достигшая четвёртой цели и достигшая освобождения, всё равно рождается в обычном мире и начинает жить обычной жизнью, как если бы он не достиг ээ вот этого просветления, вот этого мокши, а, говорится, наравне со всеми проходит этап за этапом обычной жизни, чтобы опять же своим примером другим показать, что вот он может сколько угодно раз, как говорится, пройти этим путём. И есть даже такие сказания об аватарах, когда даже не просто человек, а сама первопричина Вселенной, особенно в тех там религиях или там учениях, где любят, знаете, такого личностного абсолюта. То есть вот считается, что первопричина создания нашей Вселенной, вот это источник жизни, можно его называть абсолютно. Ну вот вопрос: а какой он? личностный, безличностный, то есть может с ним как с человеком поговорить или это невозможно. Вот в индийской философии говорит, даже очень возможно. Ну, хотя бы по той простой причине, что абсолют он на той абсолют, что он сверхмогущий. В своей, что называется, доброте он может прийти к вам как обычный человек, если захочет. Вот поэтому, ну, в общем-то, таких логических логических каких-то противоречий тут не видится. Ну, ещё раз вернёмся мы к четвёртой цели жизни.
И вот надо нам с вами хотя бы издалека приблизиться и ээ, ну, вот как сказать, немножко обозначить, что называется рамки вообще. А что имелось в виду под этой його мокшей?
В этом отношении, друзья, конечно же, восточная цивилизация, восточное ведическое знание куда как выше всего того, что нам может предложить Запад. Просто у нас даже аналогии нет, чтобы вот всё то знание выразить, начиная просто от словарного запаса. У нас просто нет слов для выражения тех или иных состояний там и прочего, прочего. Ну, дикие мы, друзья, в этом отношении. Мы, да, мы великие, как западная цивилизация в наших технологиях, но мы абсолютно дикие во все в всём том, что касается вот этой духовной жизни, точнее, вот этой четвёртой цели жизни или четвёртого ну вот этого высшего вот этого высшего состояния мокши. в то время как на востоке это очень предмет многочисленных споров, дискуссий, обсуждений, целых течений, движений. Видите, иногда бывает очень тяжело, ну, западному человеку сказать: «Ну, западного человека там концепция такая, что, ну, вот жил человек, умер, что там потом? Что с ним? Как-то это всё мутно. >> Как-то это всё достаточно мутно». Вот поэтому получается, ещё раз я напомню, что все, весь спектр, э, всех ваших намерений и желаний, которые ваша самая буйная фантазия может вам предложить, по сути дела помещается в эти четыре цели жизни. Наконец, ещё одна такой момент, что мы с вами сказали, что по идее самым красивым образом вы выполняете первые три, и оно подводит вас к четвёртой. Вот. Но тут есть так называемые быстрые методы или методы значительно ускоряющие прогресс, а когда предлагается следующая стратегия: совмещать первые достижения первых трёх целей с достижением четвёртой цели. А это так называемые быстрые методы. Вы будете сталкиваться с такими понятиями в разных философиях, в разных йогах там и так далее, как быстрые методы в йоге, которые, э, ну, фактически ускоряют все эти процессы, как приобретение, говорится, переживание первых трёх, так и достижение четвёртых. Или, другими словами, вы как бы объединяете, что бы вы ни делали, вы объединяете достижение этих целей. И на первый взгляд здесь вроде как бы есть известное противоречие. Почему? Потому что, ну, по сути дела, дхарма, Артха и Кама — это все цели, которые заставляют вас вовлечься в мир. Понятно, если вы там, ну, понимаете, чем больше вы вовлекаетесь, тем больше у вас всяких ассоциативных связей, знакомств, всего, всего, и вы как бы погружаетесь в мир, и вам уже на первый взгляд кажется, что достаточно тяжело думать о чём-то духовном, если вы там успешный бизнесмен, если у вас там всё замечательно и так далее, да. Вот почему, ну, как бы здесь вот эта опасность и существует, что иногда пытаются, как говорится, столкнуть лбами и вам говорят: «Нене не, не думай там о деньгах, о наслаждениях, о каком-то там образе жизни. Это всё отвлекает тебя от высшего там духовного, к чему ты достигнешь». Но я ещё раз подчёркиваю, наши индийские сёстры и братья нас вот прямо предупреждают. Это очень, очень и очень опасная концепция сталкивать лбами материальное и духовное. Вот так, >> как правило, сталкивают лбами материальное, духовное. Люди идут в в духовное, ну, потому что материальное вроде как понятное, грязная, простое, а в результате опять плюхаются в материальное настолько сильно, что лучше бы они и в духовное не смотрели.
Вот это раз за разом, раз за разом это происходит. Это давным-давно описанный сценарий, друзья. Но когда он приходит на Запад, у нас же ж не было этого опыта, и мы вот постоянно начинаем повторять эти запад восточные ошибки на Западе. Вот почему учительницы, учителя йоги тот же с вами Вивикананды, Вивиконанда, он говорил, что в Индии — это духовный супермаркет, там есть всё и то, что есть у вас на Западе с вашими этими философиями, учениями, течениями там всем. И то, что у вас нет. Но помните, что Индия иногда похожа на большую помойку, на которой вы можете найти алмазы. Так вот, берите алмазы, не надо помойку, значит, мусор брать.
Он есть, он имеет право быть. Мы потом поговорим, почему именно такая ситуация может быть. Ээ почему, ну, немножко потом, потому что это мир свободы, и кто-то может воле изъявить лично в своей жизни именно такой путь с кучей ошибок. Имеет право. Абсолют сделал этот мир мир свободы, где каждый выбирает свою траекторию. Это, конечно, вовсе не значит, что вы должны повторять за ними ихние ошибки, да, но с другой стороны, а как вы можете запретить им? Сам абсолют лезет, не предупреждает их об ошибках. А вот и вы тут нарисовались, начнёте жизни учить. А может они хотят эти ошибки делать? Поняте? Да они же по образу и подобию абсолюта все сделаны, да? То есть свободными. А что значит свобода? А свобода — это возможность делать глупости. Пони, если вы не можете делать глупости, вы робот запрограммирован на известную программу. Понимаете? А это не интересно. Интересно, в общем-то, когда свободный человек делает какие-то осмысленные волеи изъявления, да? Вот. Ну, вернёмся мы. Итак, вот этот вот метод, так называемый быстрый метод йоги, призывает вас совмещать первые три с четвёртой. Значит, вот первые три иногда на санскрите называются говорится цели, которые вас вовлекают в жизнь.
Ну вы магазинчик открыли, ну вы туда должны каждый день ходить, смотреть, там товар закупать. Вы вы вовле ваши мысли и в продажах, вы понимаете, да, какие тут духовные эти самые практики, да, и вы вроде вовлекаетесь в это всё. Это… называется праврити, то есть вовлечение. Это санскрит, точнее, даже не санскрит, это ведийский язык, из которого санскрит потом возник. А, ну, кстати, знаете, как это в рите иногда можно так вот вольном таком этой интерпретации, как водоворот, мысли, вихри, влечение, поток, да, вот вы как бы вовлекаетесь. А четвёртая цель, по сути дела, когда вы выходите из этого мира, называется не врити.
Ну как не отрицание врите. Ну правда, знаете, у нас тут эти сразу же знатоки Видийского сказали: «О, так это же всё понятно, врать не надо, вот и будет не не [смех] врите, да? Сперва провритесь, да, как говорится, хорошенько, а потом не врите, понимаете? Да. Вот. Ну не знаю, [смех] насколько это, насколько это объяснение, как говорится, вам поможет и насколько оно соответствующ, что называется методу, но зато хорошо запоминается, понимаете? Провритесь и не врите. Вот. А так вот получается, что объединяя одновременно проврите и неврите первые три цели с четвёртой целью, вы достигаете быстрых методов. То есть получается, что вы становитесь здоровыми, богатыми, счастливыми, значит, и это вас не запутывает, а наоборот вытаскивает. Вот. И дальше начинаются уже, соответственно, технические указания, как это реализовать. Они, ну, там есть своя известная теория, но опять же, если мы говорим с вами о практической стороне для каждодневной нашей практики и жизни, есть такое понятие, как так называемый третий принцип йоги или принцип, который призывает нас всеми силами помогай другим людям преодолевать боль, страдания и мучения. тем самым преодолевая своё страдание. То есть, грубо говоря, если ваша мотивация в жизни направлена не только на себя, но ещё и на всех окружающих, то есть вы демонстрируете моменты, а, такого, знаете, альтруизма, что ли, или, ээ, то есть вы не не только эгоистично как-то живёте, но ещё и думаете о других, то это становится очень хорошей такой предпосылкой и очень хорошим таким инструментом для того, чтобы красиво объединить первые три цели и четвёртую цель. Вот. Но об этом давайте мы чуть-чуть попозже, о практическом воплощении. Меня больше всего интересует вот сейчас в этой ведийской философии та каша, которая сейчас сложилась у запа на Западе у некоторых последователей, изучающих древнее учение классической йоги и Вет, которое просто меня иногда даже в отчаяние оповергает. Вроде как все вменяемые, вроде как все всё понимают, вроде стремятся к духовности. к чему-то стремятся, но они просто, знаете, из середины вырывают какой-то пласт техник, знаний, стремлений, отбрасывая, что называется, и вершки, и корешки, то есть и фундамент. Они полностью игнорируют фундамент, на чём держится всё знание вет, а также и некоторые выводы, которые естественным образом следуют из нашей жизни. В общем, мешанина идёт страшная в головах у людей, пытающиеся понять Веды. Иногда такая запутанность, что ой-ой-ой. Поэтому позвольте мне ещё раз вернуться к тому, что называется Веды и подчеркнуть основные моменты, о которых следует постоянно поль помнить. Неважно, занимаетесь вы кундалине йогой, медитируете вы, что хотите, да? Вот с чего всё началось. Началось, как мы с вами сказали, с Веда. Значит, откуда взялись Веды? Это отдельный разговор.
Собственно говоря, Веды звучат прямо сейчас вокруг вас, но мы их не распознаём и не слышим. Поэтому в древности величайшие мудрецы услышали их, записали, передали в стихотворной форме.
Правда, сейчас, если вам дать регведу, вы там ровным счётом ничего не поймёте. Так вот, ситуация следующая, что йога — это воплощение в своей жизни знания Веды. >> Основное положение Веды — это свобода.
Вот есть такое понятие свобода. Мы все слышали это слово, его очень любят все повторять и по делу, и не по делу. Вот. И в Ведах самый главный закон этого мироздания называется законом Рита или законом свободы, что само по себе уже противоречие, потому что если есть свобода, какой тут закон, а если есть закон, какая тут нахрен свобода? Вот и это положение сверхлогичное. То есть опять же мы здесь с вами соприкасаемся с теми вещами, для которых слов нет. Точнее, даже если звучат слова, их можно вывернуть в любую сторону. Так вот, получается, что основной закон Вет, это закон Рита, восходит он к следующей идее о том, что была некогда первопричина бытия. Она называется жизнь. Вот то, что мы называем жизнью, первопричина бытия, является сутью свободы. Потом позднее в некоторых учениях, течениях стали вводить более такие какие-то другие термины, типа абсолюта, брахмана, господа Бога, если угодно, или какой-нибудь там более абстрактной вещи в виде там какого-нибудь мирового разума, мирового пространства, пустоты или ещё чего-нибудь. Не будем мы анализировать все эти многочисленные названия. Давайте мы остановимся вот на этом термине, который мне больше всего нравится — это жизнь. Так вот, слово свобода и слово жизнь — это фактически можно с известной долей ставить знак равенства. Почему? Потому что, как понятие свободы невыразимо сверхлогично, мы привыкли к этому слову, не понимая его. Точно так же, как и понятие жизни. Мы к нему привыкли, но мы его не понимаем. Мы сами вроде как живые, мы вокруг наблюдаем жизнь. Но что это за феномен, мы понять не можем. Конечно же, достижение современной науки, в первую очередь в области точных наук. Я сам, как бывший учёный прекрасно знаю там этот подход, где всё подвергается сомнению проверки и перепроверки, пытаются как-то разобраться в том, что называется жизнь. Концепция современной науки, она следующая, что вот, мол, есть какие-то сложные там химические вещества самоорганизовавшиеся.
И вот то, что мы называем жизнью, это вот, грубо говоря, такая сложная химическая реакция. С этим категорически не согласна, значит, вот эта философия древних вет, которая утверждает, что вы путаете причину и следствия. То есть вот это всё многообразие химических вот этих процессов, которые, ну, действительно демонстрируют живые организмы, это всего лишь следствие некого более таинственного и невыразимого, ээ, как говорится, источника, который называется жизнь. Так вот, первопричина бытия, если угодно, абсолют. Давайте вот абсолют называть, хотя я тут вот поговорил с некоторыми нашими. Он говорит: «А нам не нравится абсолют». Я говорю: «Хорошо, первопричина бытия нравится». Ну, первопричина бытия нравится. Ну, в общем, придумайте себе название. Вот она, знак равенства, свободна.
И вот тут вот начинаются Веды. Значит, что значит свободно? А вот тут вот начинаем мы буксовать своим умишкой, пытаясь, как говорится, это самое поразмыслить, а что ж такое абсолютная свобода? Ну давайте это оставим на домашнее задание, а пойдём дальше в логике закона Рита. Итак, первопричина бытия воле изъявила: «Да буду я многими»…. Итак, возникли все мы с вами или иными словами, природа нашего высшего я, природа каждого человека ничем не отличима от природы абсолюта, создавшую всю вселенную нас с вами. То есть мы все свободны, но дабы в полном объёме создать нас всех свободными, с одной стороны, а с другой стороны дать возможность нам общаться друг с другом, была сделана такая очень странная вещь, а как изначальное неведение.
Несмотря на то, что наша высшая я сделана по образу и подобию абсолюта и свободно, но абсолютно нас создал с изначальным неведением, то есть у нас нет предустановленного знания о нас самих.
То есть у нас получается, почему? Потому что любое предустановленное знание сокращает вашу свободу. Вообще это обратная сторона знания. Знаете, некоторые думают, что чем больше знания, тем лучше. Друзья, у все всё можно вывернуть в разные стороны. Иногда знание вас ограничивает. Ну, это отдельная тема, друзья. Кстати, высшие разделы йоги, ээ, работающие с принципом превратить незнание во всеведение. Вот. Но вернёмся мы к закону Рита. Итак, каждый из нас абсолютно свободен, сделан по образу и подобию первопричины бытия. Каждый из нас живой, что, в общем-то, и значит, что абсолютно свободен. А и из этого следует, что мы можем сделать следующие вещи. во-первых, преодолеть изначальное неведение, а, и уже осознать своё всемогущество, собственно, к чему и призывает йога. Но с другой же стороны, понятие свободы, которое заключено в каждом из нас, подразумевает, что вы можете пользоваться этой свободой как угодно. Я люблю приводить примеры, хоть гвозди забивайте в стену головой, имеете право. И получается очень странная картина, такая фантасмогорическая картина, странная. А все из нас свободны.
Своим волеизъявлением мы можем так же, как и абсолют, творить всю окружающую нас вселенную. Точно так же, как и преодолевать своё собственное неведение. И по большому счёту никто нам помешать в этом не может. Почему? Потому что нас сделал такими абсолют. Это задумка была такая чудесная. >> Поэтому получается, что по большому счёту никому ничего навязать нельзя. По большому счёту, нет никакого кнута и пряника, вообще ничего нет. Есть только личное волеизъявление каждого живого существа, а изменять себя, своё восприятие, устранять своё собственное невидение и перестраивать окружающую вселенную. >> Вообще надо сказать, что к этой идее даже, естественно, научные круги стали приходить достаточно давно. Вот в пример привести академика Вернадского, который занимался биосферой. Там задача была простая ещё там, ну вот там лет 150 назад. А вообще посмотреть, а какая вот планета Земля из чего сделана, а сколько в ней живого вещества. Ну, допустим, мы с вами живые, а рядом булыжник вроде как не живой. А давайте посчитаем, сколько килограммов или там миллионов том живого вещества, а сколько не живого.
Начали считать, начали осмыслять и поразились. Почему? Потому что вдруг потом выяснилось, что жизнь — это фактор геологического масштаба.
Это на первый взгляд булыжник. Никакой не булыжник, ракушечник. Вы посмотрите, там ракушечки. То есть получается, что жизнь одновременно работает в две направления. Себя меняет и меняет всё вокруг. Вот чистое проявление абсолюта в двух направлениях сразу. Вообще очень рекомендую вам поинтересоваться Вернадским. >> А у него такой, знаете, очень комплексный, очень красивый подход к вот в науке, то, чего, кстати, науки очень сильно не хватает. А мне он известен, так как я МИФИ закончил. И, собственно, моя специальность должна была быть создание ядерных, термоядерных этих боеприпасов. Это был, кстати, самый первый человек, кто начал ядерную программу в России, Вернадский, он до революции сразу же понял гигантское значение радиоактивных веществ и на свои средства ещё, да, там при царе начал делать вот эти радиолаборатории. Во всём мире ещё никто ничего не знал. Но это поэтому дедушка всех наших этих бомб или уж прадедушка, не знаю, как его там. Вот. Ну, вернёмся мы. Итак, смотрите, какая ситуация получается.
По сути дела, основной закон — это закон свободы, закон Рита. А мы с вами обладаем >> полнымзате >> ээ могуществом менять себя и окружающий мир так как мы воле изъявим. То есть у нашего высшего я есть способность, как у абсолюта, что-то воле изъявлять, и это будет. Но фантастика начинается, самая большая фантастика в другом.
В том, что мы можем общаться друг с другом. похо >> вот представьте, я свободный, вы свободны, вы все свободны, и при этом у нас есть возможность общаться друг с другом. Вот это самая большая фантастика, которая только есть и которая проходит основной мыслью во всех ведах — это сообщество. Почему мы вместе? Мы вместе можем быть, если мы волеи изъявляем примерно одни и те же вещи. Если мы воле изъявляем правильно противоположные вещи, это вопрос всего лишь времени, когда мы перестанем видеть друг друга в этой лизни, в следующей ли жизни. Вот самое поэтому считается, во-первых, самая большая роскошь, которую вы имеете в воплощённом существовании, когда вы живы — это общаться себе подобно. А если ещё более глубже копнуть, то получается следующая вещь.
Так как мы созданы по образу и подобию, то есть свободными, получается, что если мы что-то волеизъявляем в нашей Вселенной, мы начинаем жить по этим же законам, и никто нам не может помешать в этом.
Вот поэтому всё, что мы видим с вами вокруг и всё то восприятие самого себя в отношении своей же собственной глупости или там какого-то неведения, это, по сути дела, следы наших предыдущих волеизъявлений.
Вот. А отсюда следует, что навязать вам ничего нельзя. Если вы сами сперва не воле изъявили, как жить. то никто вам, по большому счёту, этого навязать не может. Но если вы волеи изъявили, как жить, то у вас есть возможность общаться с другими живыми существами, которые волеи изъявили примерно то же самое. И это самая большая роскошь. Почему?
А тут мы подходим к ещё одной очень неочевидной на Западе вещи, а именно ценности жизни. Давайте сделаем мысленные эксперименты. Вот живое существо родилось, немножко прожила и умерла.
Другое живое существо родилось, прожило долгую и счастливую жизнь, но тоже умерло. Третье живое существо там родилось, прожило долгую, счастливую жизнь, ещё качественно поднялось на новый уровень и тоже умерла. Вот где добавляется ценность в жизни. Ну вот говорит: «Вот этот прожил дурацкую жизнь, лучше бы и не жил, да? А этот прожил хорошую жизнь, вот молодец. Всем бы так вот, значит, вот тут такое положение в Ведах, с которого начинается, что если вы волеи изъявляете в своей личной вселенной ценность каждой секунды своей жизни, вы тогда понимаете ээ, как говорится, философию… Вет». То есть абсолютно неважно. Прожили вы день, 100 лет, одну секунду. Каждая секунда жизни в этом мире свободы представляет из себя невыразимую ценность, которую невозможно осознать, пока вы вот иной раз живёте, потому что просто мозгов не хватит осознать эту ценность. То есть жизнь является ценностью. И вот если вы воле изъявляете, что жизнь является ценностью, нравится она кому-то, не нравится, ценит кто-то или считает, что это это неценная жизнь, да? Вот, ээ, то есть вот если вы волеизъявляете в своей личной вселенной ценность жизни и каждого, каждой секунды жизни, да, а то вы поймёте Ведыре, >> потому что обратная ситуация следующая, когда тут начинают, ну, знаете, вот как бы если вы не признаёте ценности жизни, то теряются полностью ориентиры, как решить все проблемы человечества тогда получается а перебить всех нахрен И всё, с этим закончатся все проблемы. Вот в мире вы знаете, сколько людей сейчас страдает в мире от того сего пятого, десятого. А в следующем году ещё родятся, ещё будут страдать. А может сейчас их всех перебить, чтобы сразу оборвать страдания и текущих, и всех возможных будущих. Логичное же положение на первый взгляд, кажется, вроде логичное, но не имеющее никакого отношения к реальности, если вы, ээ, значит, вот изучаете Веды. Поэтому первое положение, которое есть в Ведах, заключается в том, что живи сам и давай жить другим. Жизнь должна продолжаться. Жизнь сама по себе представляет ценность живого существа. нравится остальным или не нравится, вы можете прожить секунду, и эта секунда представляет ценность, даже если для в глазах других это бессмысленно. Понимаете? Вот такое вот сакральное уважение к сверхлогичности каждой секунды жизни потом превращается в красивейшее теоретическую такую вот как бы схему того, что каждая секунда времени и каждая точка пространства потенциальна точка для достижения четвёртой цели жизни бытия. Даже если вы секунду прожили, прожил секунду и умер, да, но он не просто прожил и умер, он за эту секунду успел, может потенциально успеть достигнуть сверхвысшего состояния. Значит, чисто практическая сторона всего, что касается вет, она следующая. Вот вас кто-то родил, родил.
Вы живы? Живы. Вот на семинар приехали, меня идиота слушайте. Вот, значит, оставьте вселенную не хуже, чем была, когда вы появились на этот свет. Тоже кого-то нарожайте. Но тут бывает, правда, всегда коллизия, если кто-то там не может нарожать там и так далее. Ну, если есть возможность, рожайте. Если нет возможности самим рожать, там помогайте вашим братьям, сёстрам, другим. Уважайте жизнь. Жизнь должна продолжаться. Жизнь, рождения детей — это ценность. Это сверхлогичная ценность. Её не надо обосновывать. Если вы идёте путём вет, вы всё равно не найдёте этих обоснований, потому что жизнь — это ближе всего к сверхлогичному понятию, и она ближе всего к эквиваленту закона Рита, закона свободы. Поэтому уважайте жизнь. Вам не надо, значит, говорить типа: «А зачем мне рожать детей? Тебя ж кто-то родили. Родил, да ну и сам постарайся. Родить не можешь. Ну что, ну не можешь. Ну карма у тебя может такая? Может, ты уже в прошлой жизни всех нарожал, кого надо. Значит, помогай другим, кто родил. У тебя что, братьев, сестёр нет? Ну, если нет, там родственники, родственники, ну, кто ж вокруг тебя-то есть? Жизнь должна продолжаться. Вот сейчас мы имеем тенденцию совершенно чудовищную. Я потом, когда Советский Союз развалился, я же из этих учёных в бизнес пошёл, там уже она давно вырисовалась, э, как говорится, эта стратегия. Я помню, ну, со мной работали девушки, они все говорят: «Не, не, когда нам рожать, нам карьеру надо делать, нам того, пятое, десятое, а годы-то идут». Понимаете? Да. Не подменяйте одно другого, не сталкивайте, ещё раз первые три цели с четвёртой, да? То есть и в одну, и в другую сторону не сталкивайте, потому что есть вещи, которые, ну, вы не понимаете всё равно. Поэтому вот одно из таких вот момент моментов, ну, очень чётко определяющих Веды, если у вас благоговейное отношение к жизни, есть ли у вас понимание, что вы ни хрена не понимаете? Вот если оно есть, значит вот вы можете там, у вас есть предпосылки понять древнее учение вет. А если нет, то нет, то очень тяжело, потому что мне очень тяжело. Сейчас вот я начинаю разговаривать. О, мне дали мантру, я сейчас буду просветляться и всё. А остальные как? Ну тебя же родители твои родили. А как они? Ну ты-то просветлишься, да? Никто не спорит. А с ними что будет? А он в ответ: «А после меня хоть трава не расти, мне главное самому в Саматхи выйти там». И так. Ну это детский сад, вы понимаете. Ну вот совсем примитивное отношение к духовному этому самому знанию. Так вот, первое положение: жизнь должна продолжаться. Если у вас есть возможность, рожайте детей. Родить мало, с ними надо ещё потом подружиться, потому что они, понимаете, в чём здесь вот в чём сверхспособность каждого из вас? Вот вы книжек поначитались йоговских, и вы говорите: «Вот хочу там третий глаз открыть, там что-то чакры там по воздуху летать». Да это всё тьфу.
Самая ваша большая сверхспособность — это то, что вы можете рожать детей. Вот это самое большое чудо во Вселенной. Другая вселенная пришла к вам свободная, такая же, как и вы, свободная. От этого могут быть проблемы.
Это не, ну мало ли, что это ваши дети, а вы попробуйте с ними подружиться. Они ведь чудить будут. Почему? Имеют право. Потому что тоже сделаны, говорится, по образу и подобию, понимаете, свободными, да? Поэтому очень бы хорошо, как Веды нам говорят, нарожать детей или помогать тем, кто рожает, в любом случае уважать жизнь. Значит, потом помнить, что даже если вы нарожали кучу детей, это вовсе ничего не значит, что у вас есть на них права. Точнее, некоторые права достижения совершеннолетия есть. Они делегировали вам, ну, некое право о себе заботиться. тем, что родились у вас. Ну, потому что когда маленький ребёнок, понятно, он не может там свои права качать, вы должны о нём заботиться. Но потом, когда он становится самодостаточным, всё, ваша власть над ним исчезает и всё, привет, приехали. Вот. А и поэтому очень бы хорошо подружиться с детьми. А это тяжело.
Значит, вывод. Помните, да, как в открытой йоге мы призываем вас всех, берите своих детей. Особенно когда маленькие везде. Пока маленькие, они вас слушают, они подрастут. Вот и всё. Вы им нафиг нужны не будете. Их попробуйте ещё отловите. Не делайте моих ошибок. Вот я таких ошибки сделал, до сих пор жалею. Вот. А берите, у нас вся вот даже все семинары здесь дети должны бегать, прыгать, всё переворачивать. Тогда это Веды, тогда это классическая йога. Если… детей не бегают и всё не переворачивает, а вы там в абстрактное просветление собрались, вы, может быть, даже и бредите чуть-чуть. Так кто же это проверит, да? Вот, значит, это первое момент жизнь.
Вот у вас должно быть, знаете, как отношение к свяще. Вот маленький ребёнок родился — это чудо. Чудо, понимаете? Второй момент, если касается вет, получается следующий, что если вы волеи изъявили, как бы жить не хаотично, а разумно и последовательно, то у вас получается следующая схема, что знания должны сохраняться, передаваться, приумножаться. По сути дела, и рождение детей — это как бы передача знаний во времени, потому что рождая, как говорится, ребёнка, вы фактически передаёте ему свою ДНК. Что такое ДНК?
Это опыт всех ваших предков, начиная там от одноклеточных через там все остальные ступени развития, да? То есть это в каком-то смысле и так есть передача знания, и так есть передача того волеизъявления, как вы ваш род до этого воле изъявлял жить. Вот, кстати, потом продолжение хатха йоги. Иногда спрашивают: «А откуда хатха йога взялась?» Хатха йога взялась изнутри. Нет снаружи вас хатха йоги. Хатха йога — это отражение, заложенной в вас устройства вашего тела. Ничего большего. >> Вот поэто дальше идём. Поэтому как бы, но тут получилась такая вещь. Мы как бы передаём импульс жизни, преклоняясь перед ээ импульсом жизни, но какую-то часть знаний мы уже передаём, когда ребёнок подрос. Нас тоже все учили, мы в школу ходили и так далее. Поэтому, если вы хотите разобраться вот в Ведах, помните, что первое там это жизнь должна продолжаться. Живи сам, давай жить другим. Жизнь является абсолютной ценностью. Вот вы должны так волеи изъявлять. Кто-то другой может волеи изъявлять совершенно другие вещи, что жизнь не является ценностью. Ну и хрен с ним. Пускай живёт, он имеет право. Если он потом вымрет и исчезнет, ну что ж, порадуемся за него. он получит то, что он хотел. Понима? Это же мир, мир свободы. Вы понима? Вот слово свобода, друзья, очень коварное слово. Нам кажется, что мы понимаем, что такое свобода. Мы этого не понимаем. Вот поэтому вторая составная часть Вет — это передача знания. Вот вы все сюда приехали. Для чего? Потому что добрейшие единие йоги древности сохраняли знания и передали нам. И сейчас мы как раз и продолжаем сохранять эту ветку, ну, то есть как бы передачи знаний. Вот вот эти д два две вещи, они неотъемлемые для вед. Ну, собственно, слово Веды, вы помните, Веды как знания, йога как воплощение вед, передачи знания, в том числе. Вот. Теперь следующая вещь, конечно же, мы о ней уже говорили, совершенно фантастическая вещь, что для первой и второй цели и для того, чтобы жизнь продолжалась и знание передавалось, вам нужно сообщество. А если сообщества нет, вы эти две первые цели не можете реализовать, значит, вы не можете воспользоваться знанием веты, классической йогой. И никакой мокши вы не достигнете и всех вообще четырёх целей. И тут, знаете, вот это одно из самых таких серьёзных столкновений в западных мозгах при изучении йоги, потому что западный менталитет, он очень эгоистичен и очень индивидуалистичен. Действительно, я сам. Я сам. Никто мне не нужен. Я за себя отвечаю. В этом есть, безусловно, очень хорошие, сильные стороны. Но если это через край идёт, то рано или поздно вы начинаете чертить границу там, где её нет, а именно противопоставлять себя и окружающих людей. А это такое же безумие, как сталкивать духовное и материальное. >> Нету границы чёткой, где заканчиваетесь вы и начинаются окружающие вас люди. Причём не в абстрактной форме, а в физической форме. когда-то вы были частью своей матери, понимаете, да? А потом уже, значит, уже стали тут эти индивидуа индивидуалистом, [смех] да, и права качать стали. Вот. И понятно, что западная ментальность западный такой, что я сейчас должен всего достигнуть, я сам по себе. Все остальные пускай как угодно живут. Тем более вот мне сказали, что это мир свободы, они свободными. Чехать я на них должен. Я лучше о себе буду заботиться. Они сами о себе пускай будут заботиться. На первый взгляд, вроде звучит нормально, но на самом деле это нереализуемый лепет.
Потому что вы не в состоянии сами не родиться, не выучиться вообще. Вы ничего не в со вы бизнес свой не можете сделать. Знаете, говорю, я бизнесмен. Хорошо, завтра убираем всех твоих покупателей, всех твоих, значит, кому [смех] на ком ты бизнес делаешь, и я посмотрю, какой ты останешься бизнесмен один, значит, в пустыне. Вот поэтому смотрите, какая вещь. Чтобы понять Веды, надо уважение к жизни, уважение к знанию.
Надо постоянно учиться, надо постоянно. Вот если есть какое-то знание, вы должны его овладевать. Вы должны овладеть всем знанием, которые самые лучшие представители людей ээ овладевают. В этом смысле это прямая аналогия с современной наукой, где также вот в этой эстафете знания все идут, бегут. Вот. А для этого вам нужно сообщество. И тут начинается очень большой конфликт. Вы пришли в йогу для личного просветления, для личного освобождения, для личного там чего там вы для личного пришли, а вам говорят: «А не, а тебе сообщество нужно, потому что без сообщества личного ты далеко не уедешь». Вот. И вот тут тоже начинается очень красивое пояснение, что действительно ваша жизнь должна состоять из двух частей. Первая часть, где вы действительно один на один с абсолютом или один на один со своим высшим я. Что-то делайте, живёте, практикуете, но она должна компенсироваться другой частью вашей жизни, где вы общаетесь себе подобными. Потому что только лишь общаясь себе подобными, у вас будет возможность общаться с самим собой или с абсолютом в одиночестве. Понимаете?
Вообще очень красивая есть формулировка квантовой механики, которую Нильсбор и Вернер Гейзенберг предложили вот для объяснения. Ровно 100 лет, как квантовая механика была провозглашена. Она в науке сделала революцию.
Вот прогресс сейчас интернет меня показывает. Это же ведь продолжение квантовой механики, да? Вот. И там есть такая формулировка. Она мне очень нравится. Я её прочитал в книжке Нильсбор, которую написал писатель по фамилии Данин. И было и и вообще очень рекомендую, найдите эту книжку серии Жизнь замечательных людей, прямо прочитайте про Ниль собора, вы в йоге начнёте разбираться. [смех] Так вот, формулировка там так звучит.
Когда две точки зрения доходят до полной несовместимости, то вместе они могут давать истинную картину мира. И вот такой сценарий вы будете постоянно встречать в Ведах. начиная от четырёх целей жизни, когда первые три цели жизни, казалось бы, полностью противоречат четвёртой, четвёртая полностью противоречит первой. Но получается, что когда эти две точки зрения, доведённые до полной несовместимости, значит, объединяются,… то вместе они могут давать истинную картину мира. Значит, будете изучать квантовую механику. Я имел честь её в мифить. За что? Вот просто нижайший поклон вот всем, начиная там от уборщика в помещении в МИФИ, заканчивая профессорами. Потому что если бы не Мефи, я бы, наверное, в Ведах, в йоге вообще ни хрена бы не понял. Или бы вот как эти сейчас многочисленные эти самые там мямлят какую-то там пургу непонятную.
Сами они раз не понимают, что они несут. То древнее наследие, которое до нас дошло с ведических времён, не менее интеллектуально насыщенно, чем квантовая механика, высшая математика и всему тому, что вот сейчас современные учёные.
Поэтому я вот когда смотрю на очередного идиота, он мне говорит, что он обладатель ведического знания, он идиот. Ну он может быть добрый идиот, понимаете? Ну тоже же, ну поете, это мир, мир свободы. Ну да. Вот он себя уверил, что он что-то знает на предмет: «А ты мозгами занимаешься? Да зачем мне мозги? Ну хорошо, ладно, не мозги, преданность должна быть. Не, он воровитый, понимаю. Ни мозгов, ни преданности, ни хрена. И это при этом ведическое знание. Тут что-то какое-то тут заблуждение полное. В общем, смотрите. Поэтому получается жизнь должна продолжаться, знания передаваться. Нужно сообщество. Есть сообщество. Вы воспользуйтесь всем арсеналом классической йоги. Нет сообщества. Вы прёте против вет. И это может быть какая угодно йога. Там некласических йог тоже очень много, но это другой разговор, что они все всё равно классически, если ковырнуть.
Вот. Но вы потом рано или поздно в жизни споткнётесь, если у вас нет этой совершенно стройной картины. Как правило, её на Западе ни у кого нет. Выдирают из контекста какие-то асаны, какие-то медитации про Наямы Кундалини. Там их торкнуло, там у них шаманское приключение. Тут у них ещё чего-то, тут у них аура, тут у них, значит, карма. И, в общем, в голове вот просто лютая такая мешанина. Они ещё с умным видом пытаются что-то там это самое, как его гуру из себя корячить. Вот, друзья, ээ, значит, выглядит это с позиции наших индийских сестёр и братьев, действительно обладающих знаниями, очень смешно. >> Не, ну как, ну, имейте право. мир свободы. Ну, кому-то вот, может быть, нравится, но вы-то тут при чём? То есть и самое главное, не попасться под это гипнотическое влияние вот таких идиотов. Почему? Потому что, смотрите, здесь какая вещь есть. Если вы попадаете, ну, вот смотрите, этот человек заблуждается, но у него есть высшее я, и он начинает оживлять всё то, во что он верит, и он вокруг себя создаёт вселенную, как если бы эти законы работали. А вы, попадая под действие его личности, невольно видите его окружающую вселенную, и вам начинает казаться: «Да, это гуру, вот вокруг него всё действует, как он и говорит». Вот. А на самом деле оно действует, пока этот гуру, что называется, вот это, как говорится, это, ну, не сказать гипнотизирует, он, может быть, не гипнотизирует, он, может быть, искренне заблуждается, понимаете? Да. Но последствия очень хреновые от этих всех маньяков, значит, религиозных, политических там и прочих прочих. Вот. Потому что они вокруг себя вот этой вот аурой искажают пространство. Если ваши там эти самые слабенькие мозги попадают под такое мощное волеизъявление, вас начинает корёжить, и вы тоже начинаете попадать под это. Поэтому йога всегда говорит >> и Веды, что всё надо перепроверять. Мало ли что вы услышали. Вот вы сейчас меня услышали. >> Если вы понимаете, что это мир мир свободы, что надо всё перепроверять, вы должны сказать: «О, какая интересная гипотеза, на досуге поразмышляю». Вы не должны сказать: «Я воль фюрер, с завтрашнего дня только так». Не, не, иначе вы превратитесь в фанатика, иначе вся моя предыдущая речь была в пустоту.
То есть здесь мы должны в йоге вот этот метод познания, мы как бы опять должны соединять две два подхода. Опять же, вот когда две точки зрения доходят до двух крайних, значит, это несовместимости, то вместе они могут давать истинную картину мира. Это, кстати, в физике называется принципом дополнительности. Так вот, как вам следует относиться к каждому слову, которое я сказал? Значит, первое: я не гуру, я попугай, популяризатор. Я услышал, прочитал, своими словами вам говорю, чтобы вы поняли, почему. Потому что я когда тоже не понимал, подобрал, как мне кажется, более понятные слова вам говорю, вы вроде бы слушаете, да, но это ничего не значит. Я в конце концов могу сам заблуждаться и или тоже, значит, вот бредить. Значит, вы должны мои слова пропускать через вот такой двойной инструмент. Первый принцип коллективного сомнения. Второй- принцип коллективного или личного волеизъявления. Значит, как он работает? Первое, вы должны на предмет сомнения: «А вдруг я оговорился? А вдруг я что-то не то сказал?» И так у меня ошибок, оговорок полным-полно. Мне самому стыдно за некоторые там ляпы предыдущие. Ну что уж поделаешь, они уже в Ютюбе болтаются, их не выковорить. Вот вы должны как учёный, как истинный учёный, причём не один, а совместно собраться и буквально по полочкам разбирать каждое моё слово, ища несостыковку изъян, логическое не соответствоваться и радоваться, если вы нашли радоваться. Но с другой стороны, вы должны воспринять всю мою речь с прямо противоположного подхода, а именно принципа личного или коллективного волеизъявления. Вы должны спросить себя: «А мне нравится всё то, что он говорит?» >> Вот есть какой-то резонанс? Вот нравится мне эта идея. Почему? А потому что тут вот срабатывает тот же самый эффект, который достался нам от абсолюту. От абсолюта. Всё, что вам нравится, вы начинаете воле изъявлять, и оно начинает работать в вашей жизни. Понимаете? Да. И если получается, что пройдя через первый фильтр коллективного сомнения и через второй фильтр коллективного или личного волеизъявления вам что-то зашло, какая-то информация, вот только после этого можете серьёзно относиться к моим словам, не раньше. То есть, во-первых, нет ли явной глупости или неявной глупости? Ну ладно, вроде не нашли сегодня. Может, завтра найдём, но пока нет. Так, а мне нравится, что он говорит. А мне вообще это нравится концепция, что мы свободны, что жизнь представляет ценность. Мне вообще она нравится или она мне не нравится. Кто-то скажет: «Да какая нравится разница, нравится, не нравится, есть же объективная реальность». А вот тут-то вы и сделаете ошибку. Нет никакой в этом смысле объективной реальности, в отличие от вашего волеизъявления. Вы живёте в том, что вы волеизъявили. Понимаете? Вот в чём сложность этого высшего духовного знания вет. Вот поэтому смотрите, здесь такая ситуация… получается, что а в отношении других людей, которые мм как-то себе по-особому живут, вы должны помнить, что они имеют право жить так, как им хочется. Этот мир мир свободу. Даже если с вашей точки зрения они заблуждаются, ну и что имеют право? Но с другой же стороны, понимаете, да? А вам-то как с ними быть? И тут вот йога и Веды призывают: «Всеми силами общайся с нужными и всеми силами избегай ненужных». Почему? Потому что если ты не начнёшь фильтровать, ты попадёшь под влияние ненужных, которые сформировали свою там личную придурочную вселенную, которая потом безусловно развалится, но пока они там ещё все живые, бодрые, значит, и буйствуют, значит, ты попадёшь под их влияние. Это опасно. Это опасно. Вот, значит, вот такая вот, знаете, как бы такая вот вещь. Вот только после вот этого всего осмысления имеет смысл говорить о каких-то йоговских методиках, будь то восьмиричный плоть югасутра потанжали. Вы помните, потожали оставил свой трактат, где потом достижение высшей цели. Она же цель мокша. Только у Патанжали она называется другими словами. Потонжали разбил этот путь на восемь на восемь ступеней. Ну, вы помните, потожали — это, ну, в общем-то, достаточно поздняя уже, ну, как бы такая интерпретация. Это так называемая одна из шести ортодоксальных систем философии Индии или, другими словами, одна из шести систем, которая претендует на то, что если вы будете ей следовать, вы достигнете высшего знания вед закона Рита. И, как следствие, ну, четвёртой цели бы вообще всех четырёх целей. Вообще веды претендуют на то, что вы достигнете все четыре цели. Вот, значит, и поэтому вот такая вот вещь. Но опять же, смотрите, да, мы сказали с вами, жизнь представляет абсолютную ценность.
Никакая йога, никакие Веды, никакие четыре цели жизни яйца, выйденного не стоят, если нет живого человека. Вот это вот основная мысль Вед. Если нет живых людей, четыре цели жизни никому не нужны. И все знания, связанные с четырьмя целями жизни, тоже не нужны. Жизнь — это что-то сверх. Понимаете? Об этом нам пытаются Веды говорить, а мы не слушаем, не понимаем. Мы там всё эти кундолини будем. Вот. Да. Значит, и значит жизнь должна продолжаться. Знания должны сохраняться и передаваться. Для этого всего нужно сообщество. Сообщество — это аскетизм. Вот вы приехали сейчас все сюда, у одного одни привычки, у другого другие привычки. Как вас всех собрать? Вы все свободные. Вот вдумайтесь. Вы все свободны. Каждый, что воле изъявит, имеет право. Даже если идиотизм болеи изъявит. А вас надо всех собрать. Поэтому ещё раз, в открытой йоге 80% времени мы тратим на то, чтобы всех помирить, разобъяснить. будут удалить и всякие недоразумения. И не удивляйтесь, если в своей семейной жизни со своим мужем, женой, детьми, родителями вы тоже будете 80% времени тратить на то, чтобы всех ублажать, объяснять. Они будут чудить, чудить, а вы будете, значит, это стиснув зубы, терпеть. Почему? А вот куда деваться? Мир так сделан. Они свободные даже в своём неведении. Но вас с ними связывает общее волеизъявление и карма.
Поэтому с родственниками надо быть предельно внимательными и тратить на них ресурс. Даже если вы понимаете, что вроде, ну, как я мог там у таких родителей родиться или как у меня могли такие дети появиться или там, ну, знаете, много разных вариантов. А вот в том-то и дело, раз у вас есть кармическая связь, значит, есть и предыстория. Всё, давайте распутывайте. Ах, не хотите, а деваться некуда. Точнее, есть куда деваться. Это самый плохой вариант одиночества. Самое простое решение, а я не буду с ними общаться. Но тут вы начинаете отказываться от самого большого блага, которое есть в этой вселенной, которую создал абсолют. А именно, вы все свободны, и при этом вы можете общаться друг с другом. А одиночество — это не просто дурная карма, это вообще, это конец вселенной, понимаете? Недаром в древние времена самое страшное было наказание. Это изгнание из какого-нибудь племени. Вот всё, значит, как хочешь там и будь. Вот поэтому, когда я слышу в очередной раз, что ой, фу, какие-то они все вокруг бездуховные, гадкие, я лучше один побуду, это тебе кажется, ты взвони да поэтому, знаете, вот кого Господь Бог принёс, вот с тем и работой, потому что принёс он не абы кого, а того, кого вы волеи изъявили в предыдущих каких-то телодвижениях своих, будь то в этой жизни или в предыдущей, понимаете, да? Вот. То есть вы долго шли в ненужное направление, в результате оказались, что вокруг вас неприятные персонажи. Но эти неприятные персонажи откуда взялись? Во-первых, вы нужных разогнали своим неадекватным поведением, остались ненужные, а нужных, наоборот, в это притянули. Поэтому каждый раз, когда вам не нравится что-то, что происходит в вашем социуме, что вот вот вокруг морды бездуховные, йогой не интересуются, а я тут небожитель, ты не не стоп, стоп, стоп, ты что-то не понял. Тот факт, что ты лицезреешь эти бездуховные формы, говорит о твоей идиотской карме дурной. Ты же ведь привёл к этой ситуации, что вот остался, всех нужных распугал, а вот остались, кто остались. Поэтому ещё раз, в этом отношении полнейшая смиренность.
в Ведах. Вот что сделали. Ну всё, что теперь с этим делать? Осознать. Знаете, вот памятование называ. Вот вы столкнулись нехорошей ситуацией, осознайте, не нравится ситуация. Дальше начинайте искать ошибку. Когда в прошлом вы сделали эту ошибку? Где в прошлом, в этой ли жизни, в предыдущих ли жизнях, неважно, вы сделали эту ошибку. Ищите ошибку. Тут уже поздно что-то, понимае? Ну, терпите вот то, что есть, да? Не повторяйте, во-первых, ошибку, потом найдите лекарство от этой ошибки и со временем перестройте в свою вселенную, потому что то, что вы видите сейчас, вы сами же и создали. Не нравится перестраивать, но это долго, долго, потому что долго строили в одну сторону, теперь будем долго перестраивать. Вот, [фыркает] значит, и вот такая неспешная философия. Поэтому в йоге всё ужасно медленно, понимаено.
Мышь обычно как сейчас прыг-прыг, бац и в просветление саматхи кундалине поднял третий глаз там сахасра, значит [откашливается] это и в общем Дживан мукта, да? Бац-бац в дамке, да? А не не не. Вот. И, кстати, возвращаясь к быстрым методам, считается, что воспользоваться быстрыми методами вы сможете не раньше, чем будете готовы прожить столько, сколько надо жизней, идя классическими методами. То есть спокойненько, жизнь, ценность,… родился, цени каждую секунду жизни цени. Это тебе сейчас она кажется дурно и бессмысленной. Ну с позиции твоего этого умишки слабенького, а вот с позиции там высшей реальности, ой, всё как имеет смысл и шанс. Опять же, вокруг тебя морды нехорошие, не нравится тебе. Так ты же сообщество не делал, ты же не ты же на семинары не ездил. А и семинары изза, знаете, вот как мы вот каждый раз мы проводим семинар, опять же, да, аренда, помещение, то всёё пятое, десятое, и понятно, что это денег же стоит. Ну и понятно, что вот если приедет 100 человек, это окупается. Если там один человек не окупается, а все перестали ездить, перестали быть семинары, всё, ты следующий год захочешь приехать, некуда. Поедешь вот это с быдлятиной там вот, которую ты называешь быдлятиной, которая там матерится, курит, пьёт, значит, и песни по ночам орёт. Вот будешь с ними жить. Почему? А потому что своё сообщество не поддержал.
По в ячном порядке всё на хорошее, значит, не поддержал. Ну, получай то, что заслуживаешь. Вот. И поэтому, видите, вот эта вся ведская ведическая философия, опять же, это решимость и смирение.
Это бесстрашие и предельная осторожность. Вот на первый взгляд взаимоисключающие вещи, понимаете, да? взаимоисключающие вещи. Значит, и понятно, что потом, конечно, когда вот этот фундамент есть в виде продолжения жизни, продолжения знания и сообщества, уже можно говорить о той же классической йоге по Танжале, но она как бы надстройка над тем всем, что я сказал. Если вы вырвете саму йога суттру по Танжале без той настройки, о которой я до этого сказал, она подвиснет в воздухе и рухнет. Почему вот эти многочисленные, значит, йоги Запада, у них вечно что-то всё не, слава богу? Ну, в общем, в Саматхи как-то у них не получается.
Вот. Значит, и а тогда уже начинаются вполне естественные советы, что Ахимса, не причиняя вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Вполне естественный вывод из-за уважения к жизни. Вот. Но с другой стороны, карму нашу тоже никто не отменял. Бывает ситуация, где мы вынуждены творить, что называется, какие-то поступки, которые добрыми не назовёшь никак. Поэтому есть существенное объяснение, что не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней необходимости, а если такой возможности нет, то поступай так, как вели твой долг. Но ведь под словом долг как раз и понимается вся предыдущая надстройка, что тебя кто-то родил, тебе кто-то давал знания, у тебя есть какое-то сообщество, это всё очень сложно запутано. Иногда совершенно в иногда ты там чудил, но тебя сообщество терпело. И вот и иногда жизни вот комар вас будет кусать, комар живой, а вы его хлоп и прихлопнули. Казалось бы, а как тут с этими с ведиским этим самым уважением к жизни? Вот. Да и можно очень легко попасть в тупик. Собственно, что нам и демонстрирует восточное знание. Там есть целые гигантские направления, и там букашку они боятся убить. Вот. А представьте, этот малерийный комар укусил вас, заразил. Вы сами померли. Ещё вокруг себя 100 человек заразили, они тоже померли. А только потому, что вы комара пожалели малярийного, поете? Начинает совсем с другой этой самой гранями, говорится. Это поэтому нюансы вот эти есть самые сложные нюансы. Поэтому тут надо как бы принципы с одной стороны понимать высшие, но с другой стороны э понимать вот ту текущую ситуацию кармическую, в которой вы живёте. Иногда попытка как бы вот что-то там вот он вот он мясо не жрёт, как говорится, он людей жрёт, понимаете, да? Вот он там ээ значит там это пылинки сдувает. Я вот тоже и помню это самое, там всё была одна Егиня, она там всё этих бездомных кошек, собак кормила, да, а тут дети, как говорится, гибнут. А ей пофиг, зато кошки и собаки довольны. Знаете, сколько вот таких вывертов могут, и вы будете их наблюдать, когда берётся в чём-то одном. Ну, вроде всё правильно, вроде всё по-доброму, вроде всё ведически, но оторвана от всего, от всей предыстории.
Иногда это самое большое зло. Вот, как ни странно, самое большое зло бывает, когда оно внешне добренькое. Ну, только вот вот прямо совсем лучше бы его вообще не было. Вот поэтому, конечно же, в йогасутрах в Онжале вы встречаете фундаментальные принцип ахимса, не причинения вреда ни одному живому существу. Ну и опять же с явной говоркой: «Без крайней на то необходимости, если нет такой возможности, поступай только так, как вели твой долг». Под долгом подразумевается, что у тебя есть долг перед теми, кто тебя родил, воспитывал, давал образование, твоё сообщество и там ещё много-много чего. Тогда хоть как-то можно разрулить чисто логически ээ эту ситуацию, и она перестанет быть таким, знаете, абстрактным за всё хорошее против всего плохого. Вот нет ничего хуже, когда вам дают какие-то руководства за всё хорошее против всего плохого.
Вот. Да. Значит, потом опять же второй, ну, у потонжали восьмиричная ступень, яма не яма, там более или менее те же самые присутствует вся эта логика. Только потом уже начинается работа с телом, работа с разумом, э- работа с управлением сознания. Я напомню, что основной метод потонжали — это работа с сознанием. Значит, можем опять ликбес сделать, ээ, повторить йогосутру по танжале в такой мнемонической форме, чтобы вы её запомнили. Мне миска с водой нужна. Вот помните, это лучше всего запоминается. Но давайте мы вернёмся. Чего? Вот прямо проблемы. Приходит человек учиться на преподавателя йоги, и ты хочешь быть хочу классической или там у тебя что-то своё, хочу классическое. Ну доброе, старое проверить. Хорошо. Ладно, ты Веды уважаешь. Я не знаю, что такое Веды. Хорошо, ты жизнь уважаешь. Ну вроде [смех] и вот вот пока вот каждое это момент не проверен, не проверен, вот ждите вывертов. Вот ждите вывертов. Это вот, ну вот уже просто вот и никто не понимает потом. Кто-то вот сидит, медитирует там ничего. Ну хорошо, ты медитируешь, ну да, ты просветлишься, а может быть ты не 2 часа помедитируешь, а час, а второй час пойдёшь, людям поможешь, потому что люди страдают. А нахрена мне люди? Мне дела нет до людей. А где ты прорисовал грань? Где ты закончился и начались другие люди? Может быть, твоя медитация не идёт как раз потому что вот ты корнями уходишь в других людей, а и там проблема там не вот у тебя здесь загвоздка, когда ты сидишь и там не можешь сосредоточиться, а тянутся хвосты невидимые, соединяющие нас с другими людьми во Вселенной. В… общем, как концепция Вернадского единства всего живого. Вы понимаете? Также и вот эта ведическая концепция единства всего живого, что по сути дела мы не можем границу прочертить, где мы заканчиваемся.
И нет. Но в то же самое время смотрите, какой чудесный мир. Вы можете общаться с себе подобными, кто воле изъявляет то же самое, что и вы, и избегать ненужных. И со временем, как если бы их не было в вашей вселенной, вот они там где-то там что-то чудят, не знаю, чем они там занимаются, а вы даже не знаете об этом. Же каждый раз, когда вы столкнулись с каким-то трэшем, кто-то кого-то замочил, кто-то там что-то непотребство устроил, самим фактом, что это происходит в вашем информационном поле, говорит о том, что у вас общая карма негативная и ничего тут не поделать. Это ваш мир. Вот вы терпели это, они там начали чудить. Вот теперь вот наблюдайте, как они чудят, и страдайте. Знаю, хуже всего смотреть, как на эту трагедию, а сделать ты ничего не можешь, потому что они они же свободные идиоты, понимаете, да? Вот. А ты каким-то образом с ними завязался. Значит, какой вывод? Не с теми завязался, значит, с ними развяза. А почему? А потому что нужных упустил. Не с нужными. На семинар не приехал, денег пожалел, время пожалел. Не знаю, что пожалел семинар. Сейчас вот йогоцентры по всем странам закрываются. Все онлайн привыкли смотреть. А что значит онлайн? Онлайн — это значит физически в йогоцентры не ходят. А что значит не ходят? Это значит денег мало. А что значит денег мало? Аренда не отбивается. А что значит аренда не отбывается?
Занятия на йогу поднимаются. А что значит занятия на йогу поднимаются? А людей ещё меньше начинает спираль смерти. Вы понимаете? Да. Вот. Вот так. Значит, вот. И, друзья, самое главное ещё раз в всей этой свистопляске не выдирать концепции, будь то четыре цели из общего осмысления Веды. Если выдерете, ну, кстати, и вы выде выдрать там не особо получится, там сразу всё начнёт ломаться. Но помните, всё вращается вокруг свободы.
Свободы вокруг. Так, вопро Да нет, давайте мы сейчас остановим, чтобы у меня было, что у меня было, чтобы у меня были это всё на куски разбито.
