31 августа 2025 г.

31 августа 2025 г.

00:01 Введение и важность трансляции

• Вадим представляет себя и свою организацию «Опен Йога».
• Подчёркивает важность трансляции и ретрансляции контента для поиска единомышленников.
• Приводит пример успешной ретрансляции, которая привлекла больше зрителей.

00:55 Умение рассказывать о себе

• Обсуждается необходимость умения рассказывать о себе и своих занятиях.
• Упоминается идея марафона для преподавателей йоги, где они будут транслировать свои действия.

01:50 Создание сообщества единомышленников

• Рассматривается задача создания сообщества единомышленников в контексте открытой йоги.
• Поднимается вопрос о философских аспектах формирования сообщества.

02:49 Свобода и высшее «я»

• Согласно древнему учению йоги, абсолют волей заявил проявиться и стать многими.
• Каждое живое существо обладает высшим «я», которое сделано по образу и подобию абсолюта.
• Подчёркивается свобода как ключевое понятие, унаследованное от абсолюта.

04:38 Трудности взаимодействия свободных существ

• Обсуждаются трудности взаимодействия свободных живых существ.
• Отсутствие «кнута» и «пряника» как способов принуждения к взаимодействию.

07:50 Ограниченность «кнута» и «пряника»

• «Кнут» неэффективен, так как приводит к бегству подчинённых.
• «Пряник» ограничен ресурсами и требует постоянного подкупа.

10:00 Заключение

• Подчёркивается отсутствие универсальных методов взаимодействия.
• Остаётся задача выстраивания взаимоотношений с учётом индивидуальных особенностей людей.

10:46 Проблема примирения в коллективах

• В политических партиях, коммерческих фирмах, творческих коллективах и бандах часто возникает вопрос, как помирить людей.
• Каждый человек свободен в своих действиях, и нет универсальных методов для принуждения к единству.
• Мемуары лидеров показывают, что внутри коллективов всегда есть грызня.

11:39 Скрытые конфликты в организациях

• Конфликты часто скрываются, чтобы не портить репутацию организации.
• Даже в школах йоги и сектах есть внутренние конфликты, которые пытаются скрыть.
• Пример комсомола иллюстрирует принцип «заткнись и выполняй», закреплённый в уставе.

13:27 Открытая йога и примирение

• В открытой йоге много времени уходит на примирение участников и поиск компромиссов.
• Поиск баланса между свободой каждого и общим благополучием — сложная задача.
• Восточный менталитет может скрывать конфликты, но природа человека остаётся свободной.

16:16 Свобода и обязательства в семье

• Семья как ячейка общества сталкивается с проблемой свободы каждого члена.
• Несмотря на обязательства, муж и жена остаются свободными существами.
• Конфликты в семье — часть естественной природы отношений.

18:39 Создание сообществ единомышленников

• Создание сообществ требует усилий для поддержания единства.
• Общие цели могут временно объединять людей, но после их достижения отношения могут ухудшиться.
• Пример банды головорезов и стартапа показывает, что даже общие цели не гарантируют долгосрочного единства.

21:17 Проблемы открытой йоги

• Открытая йога тратит много времени на примирение участников и донесение своих ценностей.
• Люди из разных культур и религий приходят в йогу, принося свои ценности и подходы.
• Йога накладывает ограничения на насилие и недоброжелательность, что требует усилий для поддержания культуры.

22:14 Склонность к насилию

• В постсоветском обществе сохраняется склонность к насилию и большевистскому подходу.
• Йога ограничивает такие тенденции, подчёркивая важность мирного решения конфликтов.
• Склонность к насилию и недоброжелательности требует преодоления для поддержания гармонии в обществе.

22:50 Недружелюбие в обществе

• Недружелюбие присутствует в каждом обществе, независимо от его типа.
• Предупреждённость о проблемах помогает их решать.
• Гуманистическая культура основана на ненасилии.

23:33 Ахимса и насилие

• Ненасилие сложно реализовать на практике.
• Бывшие враги могут стать лучшими друзьями.
• Махатмы учат ахимсе: не причинять вред живым существам.

24:32 Карма и окружение

• Люди вокруг нас — результат нашей кармы.
• Негативное окружение может быть лучшим, что мы заслуживаем.
• Смирение и терпимость помогают принять ситуацию.

26:13 Работа с негативным окружением

• Негативные люди могут быть лучшим материалом для роста.
• Личная практика йоги даёт силы для сглаживания конфликтов.
• Пример терпимости может вдохновить других.

28:48 Культура и просвещение

• Культура определяет правила игры в сообществе.
• Важно общаться с нужными людьми и избегать ненужных.
• Прана — ценный ресурс, который не обесценивается.

29:46 Управление конфликтами

• Необходимо предвидеть конфликты и искать способы их избежать.
• Грамотное распределение задач помогает уменьшить конфликты.
• Опыт помогает находить манёвры для предотвращения конфликтов.

31:34 Сообщество и карма

• Сообщество йогов — место для отработки негативной кармы.
• Конфликты в сообществе могут проявляться в грубом варианте вне его.
• Работа в сообществе помогает избежать негативных последствий.

32:34 Одиночество и медитация

• Медитация в одиночестве не решает проблемы взаимодействия с людьми.
• Подстраивание под других — часть жизни, требующая усилий.

32:52 Эффективность совместных практик

• Совместные практики более эффективны, чем одиночные.
• Одиночные практики помогают накопить силы для совместных занятий.
• Возможно, текущая жизнь — последняя возможность практиковать в одиночестве.

33:52 Подготовка к совместным практикам

• Важно готовиться к совместным практикам через одиночные занятия.
• Взбрыкивание и недовольство могут привести к поиску новых школ йоги.

34:51 Эволюционная стадия раджа йоги

• Каждый должен пройти стадию раджа йоги, создавая сообщество.
• Даже в открытой йоге нужно быть готовым воспроизвести её с нуля.

36:41 Формирование сообщества

• Йога не имеет центра, каждый сам формирует своё сообщество.
• Необходимо активно участвовать в формировании подходящего сообщества.

37:31 Проблемы совместной практики

• Совместная практика может столкнуться с разными видениями и представлениями.
• Умение сплачивать сообщество — высокий уровень раджа йоги.

39:23 Роль науки и обучения

• Наука и постоянное обучение объединяют людей.
• Сообщество должно быть основано на изучении, лекциях и дискуссиях.
• Без научного подхода и обучения сообщество будет нестабильным.

40:22 Заключение

• Создание устойчивого сообщества — вопрос времени.
• Каждый будет поставлен перед задачей формирования сообщества.

40:47 Финансовые аспекты йоги

• В любом йога-сообществе остро стоит вопрос финансирования.
• Важно приносить истинную пользу людям, а не паразитировать на духовных темах.
• Необходимо избегать пропаганды мракобесия и рептилоидов.

42:33 Духовное крышевание

• После распада СССР многие столкнулись с бандитизмом и «крышеванием».
• Бандиты и силовики иногда ищут духовные пути, чтобы оправдать свои действия.
• Духовные практики могут стать способом «крышевания» в духовном смысле.

45:24 Остепенение преступников

• Некоторые преступники со временем остепеняются и начинают заботиться о семье.
• Они могут отправлять внуков учиться в престижные учебные заведения.
• Гормональные изменения и семейные обязательства могут привести к изменению поведения.

47:19 Опасности духовного вмешательства

• Духовные практики могут привести к переоценке своих сил и вмешательству в чужие дела.
• Важно рассчитывать свои возможности и не брать на себя слишком много обязательств.
• Необходимо избегать взаимодействия с криминалом и силовиками.

49:54 Создание сообщества

• Создание сообщества — трудный, но важный процесс.
• Сообщество помогает решать духовные и материальные проблемы.
• Коллективное сомнение и сотрудничество учёных привели к победе над голодом и болезнями.

50:52 Роль детей как учителей

• Дети помогают взрослым увидеть свои недоработки и ошибки.
• Родители должны использовать детей как учителей для саморазвития.
• Рождение детей — это способ продолжить духовную традицию.

52:32 Религия и её восприятие

• Обсуждение влияния индийских мудрецов и Римской империи на религиозные идеи.
• Упоминание о возможных предках религий, таких как Христос.
• Подчёркивание сложности восприятия религиозных идей из-за их субъективности.

53:45 Религия и гуманизм

• Религия рассматривается как продолжение гуманистических идей.
• Критика вмешательства религии в политику и войны.
• Религиозные учения как образец волеизъявления для каждого человека.

55:20 Буддизм и его особенности

• Буддизм изначально не считался религией, но со временем стал ею.
• Упоминание тибетских йог и их учений, которые сейчас теряются из-за смерти старого поколения лам.
• Описание тантрического буддизма и его визуальных элементов, таких как тханки.

58:09 Восприятие концепций буддизма

• Обычные люди предпочитают визуальные элементы буддизма, а не абстрактные концепции пустоты или пространства.
• Трудности восприятия концепций пустоты обычными людьми.
• Сравнение с восприятием атеизма в советские годы.

58:54 Уровень самопознания

• Вопрос о достижении определённого уровня самопознания в Европе.
• Идея о том, что в какой-то период истории люди смогли лучше понять концепции буддизма.

59:19 Концепция эволюции

• Эволюция рассматривается с материалистической точки зрения: 90% ДНК человека идентичны ДНК обезьяны.
• Технологический прогресс: от бронзового века к железному.
• Двойная эволюция: материальная и самоосознание высшего «я».

01:00:08 Эволюция самоосознания

• Самоосознание не зависит от материального окружения.
• Вопрос о количестве духовных людей в разные исторические периоды.
• Аналогия с полосами на море: условия меняются, но не чередование.

01:01:05 Влияние душ на общество

• Души могут влиять на рождение в определённых местах.
• Пример с фестивалем: души решают родиться в определённом месте.
• В буддизме описывается подготовка страны к рождению нужных душ.

01:03:33 Теория пассионарности Льва Гумилёва

• Гумилёв объяснял пассионарность космическими факторами.
• Пассионарные люди склонны к революциям и изменениям.
• Пример революции 1905 года в России: 5% пассионариев могут изменить ситуацию.

01:07:07 Кармические волны и революции

• Возможность кармических волн революционных душ.
• Пример Греции: Сократ, Платон, Аристотель за 200 лет.
• Размышления о преемственности знаний и роли науки.

01:08:16 Завершение

• Упоминание о бесплатных курсах йоги.
• Призыв к участию в группе углублённого изучения йоги.
• Важность человеческого понимания и личного выбора.

Так-с. Замечательно. Давайте потихонечку будем начинать нашу лекцию.
Значит, друзья, я Вадим Open openyoga.class.com. Бесплатные интернет-йога-курсы наши есть. Там, в общем, вся информация. А это у нас фестиваль наш морской на Чёрном море. Мы одиннадцатый год подряд его проводим, чтобы практиковать на природе.
Ээ вот и я в очередной раз призываю вас всех всё транслировать, ретранслировать. Ээ, вот хороший пример. Мне показали, что моя трансляция, а кто-то на компьютере смотрел и направил на компьютер телефон и ретранслировал. И в результате людей даже больше посмотрело, чем ретрансляцию, чем вот с мою трансляцию.
Значит, это, как мне видится, абсолютно необходимо для людей современной эпохи, чтобы вы быстро нашли единомышленников или единомышленники о вас узнали.
Поэтому вот это вот умение о себе рассказывать, себя показывать, как мне видится, абсолютно необходимо для любого человека. Не говоря уже о будущем преподавателе йоги. Если кто-то из вас собирается таким становиться, помните, что без умения о себе рассказывать, транслировать и свои занятия, свои лекции, вы будете очень неэффективны. Я даже вот подумываю, что надо какой-то такой, э, как это марафон для любого преподавателя йоги. Попробуйте неделю транслировать буквально всё, что вы делаете. Вы сразу поймёте всё, что с этим связано.
Значит, и ээ мы с вами рассматриваем разные вопросы, но сегодня эту тему вначале я хочу, как всегда, свою озвучить, а потом э выслушать какие-то ваши вопросы. Э и тема, на которой я хочу остановиться сейчас, она крайне важная. И я считаю, что это одна из самых трудных задач человечества. Эта тема непосредственно касается открытой йоги, международного открытого йога-университета.
Это о том, как сделать сообщество единомышленников или о том, как всех помирить, как сделать так, чтобы люди могли совместно что-то делать. Значит, ну, на первый взгляд, вроде, а в чём проблема-то, да? То есть где-то ж у нас есть примеры каких-то сообществ людей, которые как-то живут, и ничего, всё нормально. Но если посмотреть этот вопрос с такой более философско-фундаментальной стороны и вспомнить, может быть, какой-то древнее наследие, которое объясняет нам, как сделан этот мир, как сделан каждый из нас, э, что из себя представляет сообщество живых существ, ээ, вы сразу же обнаружите принципиально, на первый взгляд, э, нерешаемую задачу.
Давайте я начну вот с этой теоретической части, а потом больше коснусь практической. Хотя практическая меня интересует в первую очередь, так как мы фактически в открытой йоге, ну, с этим каждый день сталкиваемся. Вот согласно древнему учению йоги, абсолют воли изъявил проявиться. Воле изъявил стать многими. Да буду я многими. Значит, так вот в некоторых тантрических текстах написано. Отсылаю всех Джону Джорджу Вудрофу в такую его работу, как гирлянда букв.
Отсюда следует следующий вывод, что каждый ээ человек, в общем, каждая обладает высшим я. И это высшее Я, по сути дела, сделано по образу и подобию абсолюта. Или, другими словами, ээ природа высшего я каждого человека такая же, как и природа абсолюта.
Но в то же самое время мы помним, что отличительная такая вот особенность, что ли, да, абсолюта — это то, что он свободен. То есть он может делать, творить, создавать всё, что угодно, но нет никаких факторов, которые бы могли как-то на него влиять. То есть, и поэтому понятие свободы очень важное понятие, которое, собственно, правильный вектор для размышлений задаёт. Но тут же мы сталкиваемся со следующим положением о том, что все живые существа, сделаны по образу и подобию абсолюта, поэтому тоже свободны, унаследовали от абсолюта свободу. Тоже вроде бы радоваться, но тут же возникает принципиальная такая вот вещь. А, собственно говоря, а как этим уживаться свободным живым существам?
То есть трудность заключается в том, что каждое живое существо, что волеизъявляет, то, в общем-то, и получает в конечном итоге. И если оно свободное, то не существует никаких кнутов и пряников, чтобы заставить живое существо делать то, чего оно неволеизъявляет, то то, чего оно не хочет. То есть это прямо вот принципиальное ограничение. Значит, отсюда следует вывод, что наш мир — мир свободы.
И если иногда у нас появляется в нашем арсенале взаимодействие с другими людьми кнут или пряник, вы там начальник большой там или вы богатый человек, можете там что-то купить, продать или там спонсировать, то вроде как у вас есть этот кнут или пряник, но на самом деле при более глубоком рассмотрении он испаряется также быстро, и вдруг вы осознаёте, что очень условно все кнуты и пряники. В особенности, если рассматривать ещё фактор такого, как рождения и смерти, потому что если в рамках одной жизни рассматривать, ну да, там кто-то может себя как-то там хорошо или нехорошо проявить в отношении других и заставлять их делать то, что они не хотят или как-то подавлять, ну, в общем, злоупотреблять.
Но нет совершенно никакой гарантии, что в следующей жизни те люди, которых вы как-то обижали в этой жизни, захотят родиться в том же месте, в том же времени, где и вы. Вот представьте, вы там какой-то злобный там диктатор там или, я не знаю, кто там, злобный начальник или ещё кто-нибудь. Вы подавляете свободу других, и у вас всё хорошо получается. Вы считаете себя очень эффективным, разумным и последовательным. Ну, даже более того, вы кого-то там убиваете ещё в острастку для других.
Вот. Но если брать этот вот вот это положение, что живём мы не одну жизнь, а очередь жизни, то получается, что в следующей жизни, как вы думаете, будет ли с вами иметь хотеть дело хоть кто-нибудь, кого вы убили? Нет. Он скажет: «Н-нене, как-то больше без больше без этого». Или если вы кому-то делегировали какие-то права, ну вот мы там избираем наших там каких-то там начальников над собой, да, то в следующий раз вы уже всё, вы уже на эту не попадётесь удочку. То есть получается, что этот мир, наш мир свободы, ээ он по-настоящему странный и он по-настоящему трудный.
Опять же, что кнута и пряника нет. Вопрос: а что остаётся?
И вот тут вот начинается самое интересное для того, чтобы проанализировать, а что же остаётся в нашем мире, мире свободы, где каждый человек сделан по образу и подобию абсолюта, то есть свободен. И в конечном итоге, если он захочет кому-то подчиняться, он будет подчиняться. Если не захочет подчиняться, вот что бы вы ни делали, он подчиняться не будет. И как бы вселенная для этого предоставит все все возможности.
Ну не позавидуешь начальнику, который себя плохо ведёт. То есть сегодня в этой жизни ты там кого-то наказываешь, убиваешь, заставляешь там, ну и прочие нехорошие вещи делаешь. Вот. А в следующей жизни ты вдруг рождаешься в одиночестве. Почему? А ты всех разогнал, кто бы, в принципе, мог с тобой рядом родиться и, значит, что-то сделать. Или на твоих глазах происходит такая ситуация, что по мере того, как ты звереешь, людей вокруг тебя всё меньше и меньше, ты уже большой начальник, только управлять некем. Все разбежались. Это, кстати, одна из самых таких гигантских проблем в некоторых токсичных фирмах. Там начальники настолько ретивые, настолько ретивые, что подчинённых не осталось.
Вот. Конечно, тут же возникает другой способ: «А давайте пряником будем действовать. Давайте будем пряником подкупать». Ну да. Вот кнут неэффективен, все разбегаются, все недовольны. Вот. А кнут, да, кнут. А пряник? Ну пряник, да? То есть давайте всех заманивать всякими обещаниями или какими-то там оплатами, в общем, выгодой. Да. А всё это хорошо, но только вопрос, а где для каждого брать столько выгоды? Это ресурс, его тоже надо откуда-то брать. Вы же не можете ээ там платить другим людям больше, чем у вас есть денег.
Вот. И, значит, опять же, нет, конечно, есть всякого рода увёртки, там, допустим, печатать ничем необеспеченные деньги, и пока все разберутся, что они ничем не обеспечены, и пройдёт какое-то время, а за это время вы что-нибудь придумайте и как-то выкрутитесь из ситуации. Возможно, да? А, ну, то есть вы как бы всего лишь выигрываете время в этом смысле, но в конце концов у вас ресурс заканчивается. Как вы можете другое живое существо, свободное, постоянно давать ему свободы больше, чем у него есть, значит, как-то его подкупая. То есть, в общем, пряник тоже ограничен. Понимаете, в чём дело? Пряник тоже ограничен.
В результате совершенно ужасная ситуация, что ни кнута, ни пряника нет. Как жить в этой ситуации? Вот почему это самая большая проблема, потому что ладно, там у вас нет кнута и пряника, люди все разные, но кто-то токсичен, кто-то нелюдим, кто-то интроверт, кто-то экстраверт, кто-то злобный, кто-то добрый. В общем, всех, кого ваша карма, вот вот те и есть.
А и по большому счёту кнута и пряника нет, значит, что остаётся? Значит, остаётся как-то вот выстраивать взаимоотношения тех, кто есть. И теперь начинается самое интересное, самые большие проблемы в истории человечества везде: в политической партии, в фирме коммерческой, в творческом коллективе, в банде какой-нибудь, да, и так далее, и так далее. Это вот именно вопрос: а как всех помирить? Как всех в общем-то м заставить быть вместе?
Потому что с одной стороны все свободны, если они не захотят, они не будут. Кнута и пряника нет, по большому счёту, да, поэтому, ну, есть какие-то временные, можно временными ими пользоваться. Вот. Но при всём при том, что они все каждый со своим каким-то нравом, со своими мыслями, со своими предпочтениями.
И вот я в своё время читал, знаете, все эти мемуары там генеральных конструкторов, каких-то учёных, каких-то там политических этих лидеров и так далее. Вечная грызня. Вечная грызня. Везде без исключения. Везде. Как правило, это скрывают, как правило, стараются особо на это не распространяться. Раньше так вообще считалось, что это как бы неприлично. Это внутреннее дело там какой-нибудь там организации. Ага. Вот. Но по мере того, как ты начинаешь интересоваться, везде грызня. Значит, в этом отношении все школы йоги не исключения, а правила. А правил. Некоторые, правда, пытаются изображать из себя, что у них там всё благостно, всё замечательно. Ну, где-то секты конкретные, там просто это в уставе написано. Вот. Ну или, как говорится, так, я не знаю, была такая организация славная, я в ней участвовал в своё время по молодости. Комсомол называлась.
Часто народ даже и не знает, что это такое. тоже. А, ну кто-то вот кто-то застал, кто-то кто-то нет, да. Так вот, там был было очень такое изящное положение, называлось оно демократический централизм, ну или большевизм, другими словами. То есть заткнись и выполняй. Фюрер за тебя уже всё решил, нечего думать, надо выполнять.
Вот. И это прямо прописано в уставе. А что ты сделаешь, если у тебя в уставе написано? То не согласен. Ну всё, у нас демократический централизм, никто тебя не спрашивает. Большинство же согласно. Вот шорцы делать. Шор надо делать. А шорцы надо делать. Да, кстати, вот хорошая мысль. Вот. То есть, друзья, знайте, вы работаете на работе, у вас там токсичная ситуация на вашей работе, это скорее правило. Правило, чем исключение. Это природа человека такая. Значит, одни просто скрывают, другие говорят честно. Значит, нам в йоге в открытой, ну, сама понятие открытая йога, что нам скрывать, раз йога открытая, да? Вот мы это не скрываем.
И я могу вам сказать, основная масса времени и сил уходит в открытой йоге на то, чтобы всех помирить, всех собрать, выслушать, найти такую конфигура, ну, найти такое положение дел, где каждый бы находил свою нишу. Если бы вы знали, как это тяжело, это по-настоящему выматывает. Лично я всегда, э, ну, я сперва думал, что это какое-то недоразумение. Это только нам с нашими йогами не повезло. Где-то там высоко в горах, помните кавказскую пленницу, вот там вот настоящие махатмы, там настоящие, значит, ашрамы, там же ж всё, всё нормально. Значит, по последним данным или не последним, они по постоянным духовность, да, там настоящая духовность, там в Индии, в Ашраме, вы знаете, там всё вот прямо это значит хочу немножко ложку дёгтя добавить в эти все песни по, как говорится, этим всем данным разведкам.
Точная копия. Только, ну, знаете, ещё восточный менталитет, он как бы имеет свои какие-то сильные, слабые стороны. Не принято очень сильно выказывать, ну, во-первых, распространяться на это. Потом иногда даже несогласие, с нашей точки зрения, там оно не несогласие, а как-то человек себя как-то по-особому повёл. Ну, в общем, там свои культурные особенности, но вот эта природа того, что абсолют создал всех по своему образу и подобию и то есть свободными, и то, что всех помирить, ээ, как-то собрать и чтобы не было тёрок, ну, очень трудно. Причём, чем более, значит, эти свободолюбивые творческие личности, тем больше вы потом будете их мирить, тем больше вы будете тратить времени. Ну вот мы 80, я не знаю, я вот постоянно цифру называю 80% времени. Я вечно каждый день кого-то мирю. Кто-то там что-то написал не то, кто-то неправильно отреагировал, кто-то что во в чём-то не разобрался, говорит это: «Вы меня не любите, вы я передать не могу, сколько оттенков э вот такие та такого всего вот». Ну то же самое ещё раз, друзья, то же самое я наблюдал и в науке, и в бизнесе, и, ну, в общем, везде, куда моя, что называется, карма меня приводила, я, собственно говоря, видел одно и то же.
Гигантское количество усилий в любом сообществе, неважно, духовное оно или материальное, тратится на то, чтобы всех помирить. И с этим надо смириться, а, и надо на это медитировать. Значит, отдельная тема. Отдельная тема это семья, как ячейка, говорили в коммунистические времена общества, значит, ячейка общества коммунистического, это семья. Я помню, нас же заставляли это всё учить, зубрить. Боже мой, а куда это всё делось?
Вот. Значит, там отдельная песня, но по сути дела проблема та же самая. И муж, и жена, несмотря на то, что у них какие-то вроде как обязательства друг перед другом, ну, иначе бы они не были мужем или женой, да, а были бы случайными людьми. Но, несмотря на все обязательства, на все все эти вещи, по сути дела это два свободных существа. И если завтра один из них начнёт чудить, а, в общем-то, имеет право, понимаете, вот в чём абсолют, говорится, гениален. Он ведь сделал вас свободными и чудить, и делать глупости тоже.
Тогда не если, а когда что тогда не если, а когда начнёт чудить, да? Ну нет, нет, нет, нет, нет. Это понятие свободы. Если мы говорим, когда, значит, это запрограммировано. А он может волеизъявит никогда. Угу. Вот он же свободен, понимаете? Понятие свободы очень непонятное, да? То есть вот, знаете, есть такие вещи, которые мы просто привыкли, мы их повторяем, мы ими в бытовом языке пользуемся, но мы их не понимаем.
Вот так вот семья, муж и жена, всё замечательно, нормально. Э, ну ведь по сути дела вот из этой концепции они свободны. Более того, у них до этого, может быть, были другие жизни, другие предпочтения, мало ли чего у них было. И поэтому, когда в этой жизни у вас там на кухне очередная разборка со своим мужем или со своей женой, вот, то не удивляйтесь, это не вам так не повезло. Это, собственно, составная часть этой игры. Вы понимаете, да? Та же ситуация с детьми или с родителями. У вас могут быть прекрасные отношения, а можете быть на ножах, что называется, или просто не понимать.
Вот опять же не удивляйтесь, потому что это вам кажется, что ваш ребёнок, он там ваш, да, но он пришёл всего лишь в вашу семью, родился как ваш ребёнок. Он, собственно говоря, свободная личность. Да, конечно, безусловно, у вас есть какие-то там, безусловно, и кармические взаимосвязи, и которые там накладывают определённые ограничения на ваши отношения. Но по большому счёту и у вас, и у вашего ребёнка было до этого огромное количество других жизней. И, вероятно, может быть, и в будущем, если из этой логики, значит, дальше всё рассматривать. То есть с теоретической точки зрения создания сообщества единомышленников там или Международный открытый йога-университет или политическая партия или клуб собирателей марок или я не знаю что вот пере ксекта какая-нибудь там, да? Позитивная, да, обычно говорят: «Вот плохая секта, ну, наверное же есть и хорошие». Раз есть плохие, то должны же, наверное, быть. Неважно, любое количество людей, которые вместе так или иначе приходят в соприкосновения, а они, ну, как бы это большая задача сделать так, чтобы а какие-то они были вместе. Вместе. А и что мы видим? Ну, мы видим разные сценарии. Допустим, там банда каких-нибудь головорезов вместе собирается. Почему? Ну, просто они понимают, что по одиночке им как-то совсем тяжело этими нехорошими делами заниматься, а совместно лучше. Вот. Но их объединяет только лишь эта тема. Если эта тема куда-то испаряется, значит, там как-то там обогатиться, да, всё, их больше ничего не связывает. И там такие же эти разборки, да. Вот. Или бизнесмены собрались, чтобы заработать кучу денег. Фирму сдела стартап они сделали в Кремнёвой долине. Сейчас вот они собрались, у них прекрасная идея идея заработать денег. Понятно, что вот эта вот идея общей цели заработать денег на какое-то время их может объединять. Но никаких гарантий после того, как у них этот стартап успешно начнёт работать, что они останутся вместе или что они будут ладить друг с другом? Нет.
То есть мы видим, что вот эта вот проблема того, что все свободны, она по-настоящему неразрешимая на первый взгляд. А решать её надо. Значит, почему её надо решать? И в первую очередь я, конечно, буду говорить про открытую йогу, потому что реально вот мы тратим гигантское количество времени, чтобы всех помирить, до всех донести наши какие-то культуру и ценности, потому что кто-то, ну, народ же к нам приходит из обычного мира, кто-то там начитался каких-то религиозных источников, приходит к нам со своей религией. Мы ему так вежливо говорим: «Ну, ты понимаешь, да, ну это твоё личное дело, твоя там религия, но это не повод для того, чтобы как-то там кому-то что-то навязывать или кто-то с какой-то другой предысторией, кто-то из коммерции прихот, да, ну, в общем, общество такое, да, и вот эта культура, она с боем даётся, потому что пока все поймут, что какие правила игры. Потом вот ещё, что для Советского Союза бывшего очень характерно — это склонность к насилию.
Я вот прям прямо даже удивляюсь, почему у нас люди прямо вот студенты, преподаватели вообще склонны к насилию. Вот какая-то ситуация там, какая-то спорная ситуация, а давайте его выгоним, ну хорошо, не расстреляем, понимаете, да? Это вот всё-таки всё-таки йога накладывает накладывает свои эти самые, да, ограничения, да, а давайте его выгоним, да? То есть вот та такой большевистский подход. Вот. А почему? Ну, потому что это в ментальности, собственно, это и был такой большевистский подход, и он никуда не делся. Он также продолжает быть. Типа: «А давайте всех заставим». А что это они тут себе позволяют-то? Да? Ну-ка, сейчас мы их это прижмём. Все же должны, значит, это быть счастливыми, я сказал.
Да. Вот. Да. Вот. И это склонность. Это склонность к насилию. Это склонность к недоброжелательству. Это склонность к засловию. Это склонность к, знаете, какому такому недружелюбию. У недружелюбию. Ну вот иногда человек вроде как в обществе, но он всем своим видам показывает, что он чихать на них всех хотел. Они ниже его достоинства, и он просто так с ней зашёл, чтобы пообщаться с другими. Вот весь спектр таких проблем. Это каждый день открытой йоги. И ещё раз, это не открытой йоги каждый день. Это каждый день человечества, где бы вы ни были, в той или иной форме, завуалировано или открыто, это есть везде. Поэтому, если вы об этом предупреждены, значит, вы с большей вероятностью сможете, ну, как бы решить эти проблемы и всё-таки вот эту гуманистическую культуру в первую очередь не насилия. Ненасилия.
Вроде как внедрить, да, вроде как легко сказать, будь не, ну не применяй насилия, попробуйте воплотить, если вам хочется всех расстрелять. Вот этот вот большевизм, да, как только кто-то не согласен, самая первая реакция, раздавить гадов, не вступая в переговоры. А то, что они, может быть, дело говорят, а то, что там есть ситуации, где потом бывшие, даже, знаете, вот иногда вообще смешные ситуации бывают, ну, не только в йоге, там в обычной жизни, что бывший твой враг вдруг становится самым лучшим твоим другом. Бывшая твоя опасность становится самой лучшей твоей защитой. Вот так вот мир выворачивается иногда совершенно непредсказуемым образом. Вот. И это сплошь и рядом бывает. Поэтому о чём махатмы нам говорят? Ахимса, ненасилия.
Ну, как мы говорим в открытом йоге, без крайней необходимости не следует применять причинять вред ни одному живому существу. Ну, ну не надо. Ну есть возможность не причинять, ну не причинять. Вот. То есть, а тут даже даже не рассматривается такой вариант. Зачем его рассматривать? Некоторые говорят: «Давайте сейчас нет человека, нет проблемы». Вот это в корне неправильная ситуация. Почему? Ну, давайте размышлять вот из этого же положения, что каждый человек свободен. Почему вообще возле вас люди, которые вам не нравятся?
Очень просто, потому что у вас с ними предыдущая история, которая началась, вероятно, в каких-то прошлых жизнях. Опять же, в рамках одной жизни очень тяжело здесь что-то объяснить. Вот. А значит, если вокруг вас персонажи, которые вам не нравятся, то первое, возможно, это лучшее из того, что вы вообще заслуживаете, потому что те головорезы вот, ну, как бы в противном случае будут такие такое окружение, которое вам точно не понравится, да, поэтому известное смирение, понимаете, да, известная терпимость, известное такое как бы, как это это римляне, да, стоическое такое, понимаете, это отношение ко всему происходящему. Почему? Потому что карма твоя пришла к тебе. Это не случайные люди. Это тебе, знаете, это в самых разных. Это это тебе не то, что тебе не повезло с начальником на работу, это твоя карма тебе вернулась.
Вот. Безусловно, это ну как бы правильные воззрения. Причём дальше следующий момент. То, что вот начальник у тебя нехороший, это может быть лучшее из всего того, что ты заслуживал. Сейчас прогонишь вот этого начальника, который тебе не нравится, там вообще ужас, ужас начнётся, понимаете, да? То есть вот с этой стороны надо всегда, значит, помнить и анализировать происходящее. С другой стороны, помнить, да, что, ээ, а может у вас настолько плохая карма, что это лучшие люди, с которыми вы вообще можете работать, и ваша задача вот с ними работать, а больше не с кем работать.
Тоже вот я иногда слышу: «Да как вот мы хотим тут с йогами единомышленников, один дурак, другой [  ] Как с ними можно вообще сделать само общество?» Да ты посмотри на эту ситуацию. Это может быть последний твой шанс, это может быть лучший материал, если так можно выразиться, чтобы переделать что-то более, ну, лучшее из того, что ты вообще заслуживаешь. Вот, знаете, да? И вот вот это вот как бы внутренняя, ну, если угодно, мудрость и терпение, гигантская терпение надо, чтобы на на выходки всех смотреть. Вы его можете осуществить только в одном случае, если вы сами начинаете сглаживать острые углы. А они будут обязательно? Обязательно будут. А где взять сил, чтобы сглаживать острые углы, когда вы пытаетесь единомышленников объединить? Ответ только лишь один. Ваша личная практика. Вот вы в своей личной практикой занимаетесь йогой, получаете силы, получаете прану, а потом в общении с другими людьми её тратить. Причём, знаете, эти люди другие, на кого вы тратите, могут быть не обязательно злые начальники. Это могут быть ваши там родные и близкие, ваши там мужья, жёны, дети, там, не знаю кого. Иногда на них больше тратятся праны, чем на на что остальное. Вот. Но вот так вот получается, что вы, грубо говоря, кармически должны теперь как бы откупаетесь своей праной. А с одной стороны, а с другой стороны, как вы можете повлиять на других людей, если они свободны? Ну, ещё раз вспоминаю вот это положение. А по большому счёту, никак. Вы можете только их вдохновить, чтобы они осознали, а, ну, как бы неправильность своей позиции и неправильность своего поведения. И, может быть, даже взяли пример с вас. То есть вы только можете своим примером как-то, по большому счёту ну как бы сподвигнуть или сделать предпосылку для того, чтобы другой человек посмотрел на вас и посмотрел и сказал: «Блин, какой хороший, терпивый человек, сам хочу быть таким же». Да. Вот. Вот, собственно, и всё. Значит, что ещё помогает, безусловно, в этой ситуации — это, как мы говорим, культура и просвещение. Значит, культура — это как такие, знаете, неписанные правила. Когда ты попадаешь в то или иное сообщество, ты сразу начинаешь чувствовать правила игры. Если вы попадаете в какое-нибудь там криминальное сообщество, там вам никто ничего не говорит, но вы сами чувствуете, что вот тут вот, вот тут вот как у зверей. Лучше лучше лучше не надо, да? Если вы попадаете в интеллигентную среду, там совершенно другая атмосфера. Вот поэтому йога призывает всеми силами надо общаться с нужными и всеми силами избегать ненужных. Вот. Ну и, безусловно, вырабатывать эту культуру ваших правил игры, вашего отношения к жизни, и это будет решаться за ваш счёт. То есть вот сразу готовьтесь, знаете, готовьте кошелёк, только не обычный кошелёк, а пранический кошелёк. Значит, пранический кошелёк куда, как дороже обычного кошелька, потому что, знаете, прана самое, знаете, это у вас доллар может обесцениться. Прана никогда не обесценивается. Вот поэтому вот такое как бы с одной стороны м как бы смиреннейшее отношение к происходящему, с другой стороны лихорадочное думание, как бы выйти из этой ситуации, ну, как бы сделать меньше остроты, потому что даже если вы грамотно там людей в своём отделе за разные столы посадите, да, то уже будет меньше у них контакта, конфликта и ненужной траты праны. То есть мозги очень надо хорошо включать, как бы за несколько шагов вперёд знать. Так, сейчас, сейчас мы начнём обсуждать эту тему. Сейчас этот скажет, этот, этот, этот, потом они поругаются, ну, хорошо, не подерутся. Потом я буду их 2 недели успокаивать, объяснять, значит, а потом всё, всё равно опять по-другому. И ты уже как бы, ну, опытом наученный. Ты как бы в голове эту схему на несколько шагов как шахматист проигрываешь и ищешь такой как бы манёвр ход, чтобы не провоцировать их пользоваться вот этой своей своей свободой, да, чудить. Вот и и это по-настоящему сложно, друзья. И тут вот, знаете, так кавалерийскими наскоками это не решается, а деваться некуда. Деваться некуда. Вот поэтому я призываю ещё в очередной раз, значит, всех открытых йогах помните, да, что всеми силами, ну, как бы помните, сообщество — это высочайшая ценность, что это затратно поддерживать сообщество затратно и в деньгах, и во времени, и в эмоциях, но самое главное в общении с людьми, которые вам кажутся, ну, случайными. Вот я могу, я вам могу сказать, ко мне подходят люди и постоянно говорят: «Так вот этот совершенно не наш человек, я не хочу с ним общаться.» Другой говорит про этого, он тоже, я ему говорю: «Ребята, понимаете, я не знаю, кто из вас случайный, кто нет. Почему? Потому что вы пришли на йогу. Вы не на друг друга пришли. А тот факт, что вы пришли на одну цель йоги и столкнулись и не можете чего-то там договориться, говорит о том, что у вас есть ваша совместная негативная карма. И эта карма проявляется в мягкой в мягком варианте в нашем йоговском сообществе. Но та же самая карма в грубом варианте будет проявляться у вас на работе там ещё где-то. Поэтому лучше в мягком варианте, в сообществе йоги отработать карму свою негативную в отношении вот приятия, неприятия, чем в грубом варианте где-то там. Вот поэтому это работа, тяжёлая работа. Ну кто-то скажет: «А нахрена она намне мне такие, в общем-то, трудности?» И ведь в текстах сказано, что там уходишь в пещеру, медитируешь в одиночестве и всё, все тебе дела. И никакой, значит, этой самой проблемы под кого-то подстраиваться. Сам себе, сам себе. Руга не тянется. А что? Рука к ноге не тянется. Да. Да. Значит, вроде бы всё на первый взгляд замечательно, кроме одной вещи. Дело в том, что, э, любая практика, сделанная совместно, в несколько раз быстрее, эффективнее и мощнее, чем всё то, что вы делаете в одиночестве. Это, конечно, не значит, что не надо делать какую-то часть практики в одиночестве. Её надо делать, опять же, чтобы накопить силы, чтобы потом как-то сосуществовать с теми людьми, которые не нравятся, и с ними делать практику уже совместную. Вот такая вот логика получается. Вот. И, ээ, значит, вот этот вот вариант, когда вы только одинокий интроверт в пещере сидите и практикуете сами для себя проигрышно. И вообще это не факт, что у вас будет в дальнейшем в ваших там рождениях факт, что вот так вот жить в одиночестве, что-то практиковать. Может быть, это ваша последняя жизнь вот такая спокойная согласно вашей карме, а в следующей жизни как возьмёт вас это самое в эту круговерть ээ ваших поступков, так и про йогу не вспомните. В любом случае вот такая логика, она присутствует в древних текстах. Но что я могу от себя сказать? Она практичная. Вы с ней будете сталкиваться каждый день. И лучше сразу себе об этом скажите. Лучше сразу себя к этому подготовьте. Готовьтесь, да, идите, расстилайте коврик в одиночестве, попрактикуйте, чтобы только потом общаться там со своими мужьями, жёнами, родителями, детьми, коллегами или ээ людьми в вашем його-сообществе. Вот такая вот вещь. Вот такая вещь. Значит, взбрыкивание. Взбрыкивание оно самая частая реакция. И оно приводит к тому, что человек пришёл в одну школу йоги, что-то побыл, побыл, а, да вас тут все [  ] Школа хорошая, да, вроде что-то есть, ну, [  ] вы все. Вот там сказано: «В другой школе пойду туда». В другой чуть-чуть побыл, тоже со всеми там это самое пересорился, переругался, тоже там [  ] оказались.
В третью, в четвёртую, пятую. Потом выясняется, что человек нигде не свой, и он везде ходит. Вот. Теперь ключевую вещь я вам должен сказать в связи вот с с этой трудностью. Она эволюционная.
Есть такой раздел йоги, который называется раджа йога. По-разному его можно он описывается там и у Панчаджали, и в других текстах, но суть его заключается в некотором эволюционном положении каждого живого существа. Не, оно заключается в том, что каждый из нас должен пройти стадию раджи или, ну, если угодно, того, кто кристаллизует вокруг себя сообщество.
То есть вот, допустим, вот вы сейчас попали в открытую йогу, и тут уже вроде какой-то какое-то движение есть, уже какие-то правила игры есть и и ну вроде бы всё замечательно, да, но это ничего не значит. Завтра, если случится, что вы остались один человек на планете Земля, который понимает, что такое открытая йога, вы должны с нуля её воспроизвести. Просто с нуля. А когда ты начинаешь вот все вот эти вот задачи решать, которые вот о которых я говорил, которые мы здесь в открытой йоге старшие решаем, когда 80% времени тратится на то, чтобы всех помирить, это очень сильный вызов для себя самого, потому что ты тогда только начинаешь понимать противоречия всего этого мира. Поэтому помните, что в этой ли жизни, в следующей жизни обязательно вы сядете вот на мой коврик, грубо говоря, да, и продолжите с того места, где там я или кто-то другой, кто поддерживает, скажем, направление открытой йоги, продолжать. Тем более, что вы помните, что йога она по определению не имеет центра. Здесь нету гуру, здесь нету начальников. Вот оказались вы там в своём городе, там в своей стране или где вы там в стране, да? Вот у вас, в общем-то, выбор-то небольшой. Если там есть сообщество, значит, которое вам подходит, это идти в это сообщество и пытаться сделать его лучше.
Значит, если вам не подходит там одно сообщество там йогов, да, ищите другое сообщество, которое вам подходит. Если вообще сообщества йогов нет, будьте добры, его начинайте формировать под себя сами. Выбора нет. То есть это не так, что я буду ждать, пока кто-то придёт и сделает сообщество. Нет, друзья, нету в йоге вот такой вот вещи, да? То есть это стадия, через которую, в общем-то, все проходят. Поэтому, э, только так ну, как бы начинается постижение вот приближения к этим высшим разделам йоги. По-другому никак. Но вот тогда по-настоящему кошмар начинается, когда вы там пытаетесь всех там собрать и какую-нибудь там совместную йогопрактику сделать в своём городе там, ну, где вы там живёте, да, и вдруг выясняется, что у каждого своё видение, у каждого там свои какие-то взбрыкивания, у каждого свои представления, коньки. Вот. И вот вот тогда начинаешь вспоминать вот эти вот все предупреждения, вот эти все трактаты, и вот тогда они очень остро.
Либо другой вариант, вы становитесь начальником на какой-нибудь работе. И где вы видите, что иной раз там бизнес на волоске висит? Удастся ли вам ваших этих товарищей помирить вашей организации или нет? Ну то есть в любом случае вот этот вот уровень раджа йоги, он всегда считается более высокий. А уровень раджа йоги — это как бы умение сплачивать сообщество, чтобы люди, э, как бы находили м для себя приемлемые условия для существования, чтобы ну как бы совместно шла работа, потому что люди приходят, они сразу, может быть, хорошими не станут, им нужны, может быть, годы, но нужна такие правила игры, такая культура, что посещая ваше сообщество, они со временем и сами становятся лучше отказываться от каких-то своих идиотских представлений, которые они, будучи свободными, волеизъявляют, а наоборот начинают волеизъявлять терпимость, там прощение, работу над собой, обучение, да. Ну и, наконец, ещё одно такая такая вещь, о которой тоже надо помнить. Значит, о чём говорит опыт открытой йоги и о чём вообще говорит опыт человечества.
Вот без кнута и пряника практически невозможно сделать сообщество, где нет науки, где нет постоянного обучения, где нету культа знания. Вот всякие сообщества, знаете, вот такие делаются, сообщества типа вот тусовщиков. Ой, давайте вместе придём, порадуемся, там пуджи пропуджарим, в ладоши попоём. Ну такой, знаете, прото, не знаю, как секта, проторелигия и так далее. Всем хороша. Всем, вот всем абсолютно хороша, но неустойчиво, нестабильно разваливается быстрее, чем вам даже будете рассчитывать. Единственное, что объединяет людей, это, как ни странно, наука, принцип коллективного сомнения. Поэтому, если в вашем сообществе, которое вы там, допустим, вы там открытую йогу в своём городе делаете, оно должно вертеться вокруг какого-то изучения, каких-то лекций, каких-то дискуссий, там, где мозги надо напрягать, работать над собой. Вот если элемента вот этого не будет склеивающего, вот опыт показывает, ну вот сомнительно, что можно что-то толковое сделать, да, в плане сообщества.
Вот. Ну ещё раз, друзья, в во всех во всей логике йоги это всего лишь вопрос времени, когда каждый из вас будет поставлен перед этой задачей. Вот это вопрос времени. Ну, а во всяком случае, об этом свидетельствует вся логика йоги, где есть ступени, да, вот начальные ступени и потом потом дальше. Вот такой расклад. Может, я что-то забыл, может быть, старшие мне напомнят, что ещё забыл про ужасы. Про ужасы, да, создания сообщества открытой йоги сказать вот, ну, не только открытой йоги, любого сообщества.
Вот. А ещё одну вещь тоже надо, надо сказать, это вопрос финансовый. Финансовый. Ну, понятно, если какая-то организация, какая-то тусовка, то, ну, мы живём же ж в мире и в мире правят деньги. Вот и вопрос корма стоит очень остро, очень остро. В любом його-сообществе стоит вопрос корма, ещё раз, кармически чистого корма. Поверьте, это такая же большая проблема, чтобы как бы когда вы что-то делаете в сообществе или в йоге, то вы приносили истинную пользу людям, потому что можно сколько угодно паразитировать там на махатмах, рассказывать, не белиться, а ещё лучше какое-нибудь там ракобесие пытаться как-то пропагандировать, что иногда кажется очень будет прибыльно. Ты там рассказываешь про рептилоидов, там про всё-всё, у тебя подписчики растут, тебе на семинар народ валит, значит, вопросы задаёт эти рептилоидные, да. Вот вы каши с этой публикой не сварите, друзья. Лучше сразу не пытайтесь на этом паразитировать.
Нет, конечно, если у вас там совсем жизнь прижала и знаете, как Остапа Бендера, да, помните этот это Брамин приехал, понимаете? Да, вот это другой разговор. Я помню в девяностые там кушать нечего йогам было, но сейчас вроде как времена по посытнее чуть-чуть стали. Ээ вот лучше очень аккуратно быть вопросами ээ где брать деньги на содержание жизни, продолжение продолжение этого всего. Вот. Ну и ещё одна тема с этой связана. Я так её назвал, как духовное крышевание.
Да. Вот старайтесь этим не заниматься. Я сейчас поясню, что это значит. Вот, значит, смотрите, да, когда развалился СССР и где, э, представьте, ну, была одна экономическая система, она развалилась, ээ, все кричали: «Капитализм — капитализм, свобода, рынок — рынок». А на самом деле бандитизм в чистом виде. Вот всё, что после развала СССР — это как это грани бандитизма. От самого начала до самых верхов. То есть это степень ээ вот такого как бы животного способа сосуществования, подчинения, там решения всехвсех всех э связанных с этим проблем. И такое, значит, понятие, как крыша. Крыша.
Значит, крыша — это когда так у тебя есть тот или иной покровитель, как правило, тоже так или иначе связан с какими-то бандитскими или силовыми структурами, но грань между ними практически очень тяжело различима. Вы сами даже не можете определить, где бандит переходит, там в силовика, силовик в бандита и так далее. Да. Вот.
Но это были реалии тех дней. Я всё-таки свято верю, что за это время хоть чуть-чуть хоть что-то поменялось в лучшую сторону. Причём самое неприятное было, знаете, что в этом крышевании? Ээ что, ну, как вам сказать, вот любой бандит, любой силовик, он же тоже человек, понимаете? Да. И иногда иногда какие-то, значит, в редкие в редкие минуты какой-то осознанности, он тоже понимает, что он очень много чего плохого делает.
А если действительно церковники говорят, что там на небесах есть какая-то высшая сила, которая потом воздаст или более какая-то там абстрактная теория ээ там чего-то там, ну, то есть иногда совесть просыпается, просыпается у таких персонажей, но не до конца.
Вот. То есть он, как говорится, сам страдает, но продолжает своё дело. И он начинает искать духовных людей. Вот, ну, в первую очередь в религиозной среде там ищет каких-нибудь старцев, каких-нибудь анахаретов, каких-нибудь там гуру, каких-нибудь ещё. Почему? Потому что чувствует, что вот с точки зрения криминальной у него всё схвачено, он сам кого хочешь уделает. А вот с точки зрения духовной как-то, ну, всё так это зыбка-зыбко. Сегодня ты живой, завтра тебя похоронили, а что там на том свете будет? А потом ещё смотрите, какая тенденция тоже. Они же потом остепеняются. Вот я просто был свидетель этого всего процесса, собственно, вся моя жизнь.
Вот они потом вот он был головорез отъявленный в молодости там, ну совершенно вот просто, да. А потом с течением времени гормоны берут своё, там жена ему детей нарожала, он вроде как уже детей любит, а потом внуки пошли, а внуков он вообще обожает. Понимаете? Вот иногда совершенно такие странные бывают персонажи. Вот с одной стороны зверюга редкая, а с другой стороны прямо такой умиляется, глядя на своих внуков, понимаете? Да. А внуков он там в эти в Оксфорды, Гарварды уже на эти самые кровавые деньги отправил учиться, да, и вроде такой уже весь, знаете, как бы остепенился. Ну, как бы гормоны берут своё. Там видать ещё в нас тоже гормональная система тоже как-то там то есть если ты бандит, если тебя в молодые годы уж ну не замочили, то там видать как что-то включается потом в голове, что как бы отходит от этого. Видать, какая-то стратегия выживания.
Вот. Ну, в общем, всегда такая вот есть вещь, что, ээ, люди, которые чувствуют, что у них рыльца в пушку, что они и жили, и живут на кровавые деньги, они начинают искать встречи с людьми духовными или теми, кто как-то хоть что-то объясняет в надежде, что там те там как-то грехи за них замолят или вот как ещё раз я говорю, как это духовно начнут точно так же крышевать такие персонажи. Ну то есть вот в обычном мире их крышует кто-то один, а в духом в духовном, да. Вот, друзья, подальше держитесь от этих персонажей. Лучше бедно жить, но подальше от кровавых таких вот моментов, понимаете? Да. Хотя, безусловно, мы не знаем всей кармы. Может, у вас связь какая-то кармическая. Может быть, и вы из одной банды в прошлой жизни, понимаете? Да? То есть вы первый вырвались из этого, да, и второго вытаскиваете из этого. Это, безусловно, индивидуально. Но я вижу, когда иногда, знаете, так вот практик йоги попрактиковал, его бхава накрыла, у него ощущение всемогущества, что я сейчас весь мир спасу, я сейчас любого грешника, значит, это самое, это в религиях очень часто наблюдается, но во всех духовных, в общем-то, практиках и йога в том числе, когда ты там занимаешься, до тебя гуманистический, культурный вот этот вот доходит смысл лохим ненасилия, ты такой воодушевлённый, что ты переоцениваешь свои силы в отношении других персонажей, и ты начинаешь лезть туда, куда тебе не надо лезть, брать на себя большее обязательства, чем ты мог сделать. Да, если вот, условно ваше там какой-то внутренняя тропинка не говорит, что вы должны это делать, пять раз подумайте: «А вам надо вообще быть рядом с криминалом? Вам надо быть рядом с силовиками, которые мало иногда чем от криминала отличаются? Вам надо иметь отношения с каким-нибудь там бизнесменом, который там заказывал своих этих конкурентов вот в молодости там или ещё что-нибудь?»
Вот. А я почему про это говорю? Потому что ээ сам же на этом, как говорится, через это всё на, что называется, на своей шкуре это всё, понимаете, испытывал. И я вам скажу, это достаточно не ну, безусловно, только в том случае, если вы чувствуете, что действительно вот это ваша ситуация, да, потому что в конце концов, ну, надо помогать этому миру, но если вы не чувствуете в себе эту силу отжирать вот это всё [ __ ] понимаете, да? А пять раз подумайте, стоит ли вам вот так вот этим заниматься.
Вот поэтому, видите, сложные такие вопросы взаимодействие с другими людьми. С одной стороны, мы должны быть предельно добрые, отзывчивые и предельно помогать всем, кого мы можем помочь. С другой стороны, рассчитывать свои силы, а не пытаться, значит, вот сейчас вот пойти там и политику всех бандитов поменять, понимаете? Ээ из этого ничего хорошего не получится. Самое обидное, что это даже иногда делает хуже ситуацию. Вот. Но опять же, это в каждом конкретном индивидуальном случае по-своему. Поэтому универсальных советов нет, но такое предупреждение, чтобы не было упоения силой. Оно иногда случается. Вот. Вот поэтому, друзья, фундаментальный и самый трудный вопрос создание сообщества. Если оно создано, все процессы духовные, йоговские, какие угодно, материальные, нематериальные, решаются. В конце концов, мы материальные проблемы все решили благодаря науке. Когда коллектив собрался учёных с принципом коллективного сомнения, мы победили и голод, и многие болезни, и он искусственный интеллект сейчас что начнёт делать. Вот поэтому выгоды гигантские э от того, что вы в сообществе. Если этого сообщества нет, ищите. Не нашли, делайте своё. Другого выхода нет. Вот. Но в то же самое время готовьтесь. Это очень затратная, очень тяжёлая, неблагодарная вещь, которая, знаете, как в зеркале покажет все ваши недоработки.
Вот как в зеркале будете себя видеть, в других. Я, знаете, вот я иногда понимаю, что в этом отношении дети очень хорошие учителя. Смотришь на ребёнка, видишь себя в его возрасте, но только до тебя это не доходило, а когда со стороны смотришь, очень быстро всё на свои места становится. Поэтому и говорят, что ваши дети — это ваши самые лучшие учителя. Рожайте, открытые йоги, плодитесь и размножайтесь, не дайте вашему роду вымерить.
Вот. А значит, да, вроде бы я всё. Может быть, кто-нибудь добавит чего-нибудь. Ура! Ура! Да. Хорошо. Теперь, друзья, если на другую тему, любую вопросы, давайте у нас ещё чуть время осталось, чуть-чуть поговорим. На другую, можно на любую другую тему.
Вы что-то там обсуждали с Артуром сегодня про науку или про что? Я краем уха услышал, я под что вот вчерашние вопросы, которые мы поднимали по поводу вброса знания о нуле и о и о ты есть 100, да? И как бы мы с Артуром обсуждали, что, ну, неужели никто бы из практиков или таких изучающих мир не пережил бы состояние нуля и не и не выдал бы его вот без этого сброса? Ну, кроме индийских мудрецов.
Не, ну у меня контр контрвопрос: а где где примеры? Сколько ждать-то? Время одинаково. А Римская империя прекрасно жили, на самом деле чудесно жили. На например по всей вероятности это просто теория. Мы не можем стопроцентно сказать. По всей вероятности, ну, люди, которые после которых, ну, уже создавались отдельные религии. Ну, например, просто пример. Например, Христос.
Угу. О всей вероятности. Я так просто думаю, такое ощущение, что они дошли до этого состояния, то есть пили проще. Ну это просто пример. А, ну в плане того, что они переживали, но не выразили это в виде вот такого в виде такого этого. Нет, ну понят, друзья, послушайте, таких людей не возникли такие, ну предпосылки для науки, да. Ну, смотрите, какая ситуация, да? Вот в чём с религией всегда очень плохо.
Чтобы ты не сказал, в религии обязательно кто-то останется недо недоволен, потому что кто-то говорит: «Вот вы там упомянули это». А почему вы предысторию не упомянули? А поче а вот вы это, а почему вы а почему вы А кто-то говорит: «А почему, ребят, в атеистов не это было же школы в Индии, в том числе и атеистические школы». Понимаете, в чём дело? То есть с религиями здесь вот как раз очень тяжело. Почему? Потому что, а, это уже как раз, э, конкретный, ээ, конкретное продолжение очень хороших гуманистических замечательных волеизъявлений, да, когда они действительно, понимаете, вот сейчас создаётся впечатление, что только проблемы от религии, но это не так. От религии очень много пользы. Другой разговор, когда религия начинает идти не в свою область, вот не там, где она должна быть, когда она идёт в политику, не дай бог, куда-то идёт там в какие-нибудь эти войны там и прочее, прочее, да. Вот. Но с другой стороны, это какой-то, знаете, вот образец волеизъявления для каждого человека. То есть ты можешь волеизъявлять всё, что угодно, но а вот посмотри, какое есть волеизъявление, скажем, в этом учении, в этой философии. Даже не будем касаться религии, да? А может ты его себе возьмёшь и начнёшь его, грубо говоря, воплощать, то есть в этой в этом мире, да? И это очень здорово, насколько мы можем судить, позволило человеку от всей животной животного скодства избавиться. Но с другой стороны, понимаете, да, ээ опять же, вот есть сообщества, которые готовы принять какую-то истину, а есть не готовы. Может быть, и открывали, а общество не подхватило. Может быть, были и в Древнем там Риме, и в Древней Греции, может быть, были -э там и школы там и всё на свете, которые об этом говорили или в религиях каких-нибудь было это, да, вот, но окружение не подхватило. Вот. Или пример за, ну вот мне очень мне очень близок тантрический буддизм.
Ну, во-первых, потому что э там и листа Калмыки рядом с Будёновском, ну, со Ставропольским краем. То есть это, можно сказать, рукой подать. Вот. А, во-вторых, у меня там мама учительницей работала одно время. Вот, да, там своя ситуация. Так вот, э, смотрите, что получилось в буддизме. Ведь буддизм позициировался не как религия. Он, ну, как-то даже вот, понимаете, это потом он стал одно время считаться религией, потом опять нет, не. Более того, есть, допустим, йоги внутри, ну, тибетские йоги, так называемые, шесть йог на ропы. Очень известные, очень могущественные, очень замечательные. Они каким-то чудом до наших дней сохранились, но, по всей видимости они сейчас теряются, потому что старое поколение лам умирает, а непонятно, есть ли такого же уровня преемственность. Это вот, к сожалению, большая беда. Вот. Но там, допустим, ээ, вот как бы косвенно присутствовало понятие ноля виде ээ пустотности или пространства.
Но обратите внимание, что произошло. Обычные люди разве это понимают? Нет. Если вы зайдёте там в тантрический буддизм, у них очень, знаете, у них очень м такие красивые, как это называется, когда на ткани рисуют, я забыл. Тханка, да? Называется тханка, да? То есть это когда, знаете, рисуют какие-то изображения на, как правило, на материале, очень красивые, причём очень такие смысловые и так далее, и так далее. Вот гигантское количество форм. Хотя вроде бы основа всего буддизм. Буддизм с его вот этой сверхлогичной, неправильно понимаемой концепцией пустоты. Но обычным людям гораздо милее смотреть там на Мелорепу, Марпу, значит, на Телопу, на Наропу или там на, значит, там какие-то там проявления чего-то другого там вообще там самые разные, от ужасающих, да, там восхищающих, от и любовных на пределе вот такого эротизма, да, заканчивая там, значит, такой суровостью происходящего. Там вот этих изображений полным-полно. Вот, кстати, одна из интересных таких вот вещей получается. А вот больше почему-то для обычного народа пошла именно такая тема, а не пошла вот абстрактная тема в виде пустотности или пространства.
Более того, встречаешься в там в советской ну в советские годы, ну, вообще везде там кто-то вообще считает буддистов атеистами, ребята. А у них там пустота, у них Бога нет. У них Бога нет, у них души нет, что у них вообще есть, понимаете? Потому что это вот концепция пустоты или концепция ноля или концепция пространства, она настолько трудно ухватываемая для обычных людей, что даже ты будешь говорить о ней, её не подхватит никто. Вот, может быть, в этом причина.
Получается, может быть такая ситуация, что- в каком периоде в каком-то периодеи, ну, например, в Европе люди уже дошли такого уровня, ну, глупость как-то была малом само какого уровня самопознания, что уже могли ухватить вот этот понятие. Да, да, да, да. То есть до этого не не были такой уровень. Ну, вообще вот это тоже, если так поразмышлять, смотрите, да, вот а мы обычно рассматриваем концепцию эволюции с концепции, ну, такой материалистичной, что, ну, во-первых, явно выражена эволюция. Совершенно однозначно, что мы с вами имеем там 90% ДНК, ничем не отличимых от обезьяны, что доказывает нам, ну, вот о том, как вообще это всё происходило. Совершенно однозначно мы видим по наследию каких-то там сохранившихся до нас древностей, что вот сперва был там бронзовый век, потом только до железа дошли хотя бы технологически, да, вот и мы с этой стороны начинаем анализировать предысторию человечества. Но смотрите, если концепция того, что человек рождается, умирает, и по сути дела эволюция идёт двойным путём, помимо эволюции, ну, чистотел или материального какого-то проявления, ещё есть эволюция самоосознания каждого высшего я. То есть, если высшая я самоосознанно, то неважно, какие у него окружения, там, бронзовый век или железный век, какая ему разница, если он высочайшегой души, значит, этот самый, как его, мудрец и вот это вот покрывал неведения сокращается. И вот, допустим, корреляцию. А было ли раньше больше духовных, ну, духовных людей в этом смысле, да, чем сейчас? Или а или это как-то может быть волнообразно? Вот я сегодня на море был, мы с Санькой купались там, и вот это такое прекрасное место. Кстати, Наталь, я вспомнил твой вопрос про полосы. Помнишь, вот типичное представление, там одна полоса белая, а другая чёрная идёт. Потом опять Но это не в том, что они друг другу чередуют, а в том, что условия менялись. Да. Вот и здесь та же самая ситуация. А вдруг ситуация такая, что раз приходят, допустим, группа душ высокопродвинутых, вот все были, ну, малопродвинуты, но тело человека, чем оно универсально, что в нём может жить как примитивная душа, так и высокопродвинутая. В общем, биология позволяет. Вот с животными такие номера уже никак. Вот. И вот представьте, пришла группа душ, вот она сказала: «Так вот в этом месте все рождаемся. Вот как мы сюда приехали на фестиваль, да, вот всё летом Абрам Дюрсо там, да, вот представьте, вот если такая же ситуация, вы все собрались так в следующей жизни собираемся в этой стране, рождаемся где-то там поблизости и вот там начинаем двигать, значит, йогу, науку или что-то там ещё, да? И вот такой как бы это самое раз родились там всплеск науки, всплеск культуры, потом эти души ушли, ну, как знаете, вот фестиваль закончился, и вот в эти домики вместо йогов сейчас вот шашлыки с вином приедут, здесь музыка орать будет, да, вроде место то же самое и вроде как бы ничего не поменялось. Ну, поменялось принципиально. Вот, вот это бы тоже бы отследить, потому что в текстах есть об этом упоминание, что вот таким образом, ээ, ну, как бы тоже где-то как-то так раз и всплеск души рождаются там. В буддизме, кстати, это прекрасно описано, да, что как бы даже как страну подготовить к тому, чтобы рождались именно нужные души. А где-то вообще более такое как бы, как сказать, глубоко философское с моей точки зрения даже такие положения, что, ребята, во-первых, рожайте детей, во-вторых, готовьтесь к их встрече, что к вам придут учителя и тем самым вы как раз сделаете, вы пригласите в свою жизнь в качестве своих детей учителей. Вот такое положение, понимаете, да? То есть как бы активное участие в том, чтобы там этот йога-фестиваль прошёл именно в этом месте, да, или там учителя родились именно там-то и там-то. Вот об этом я то там, то тут читал в это в этих текстах.
Но вот если об этом поразмышлять, так вообще совершенно другая картина вырисовывается. И она, кстати сказать, вот тоже добавить был такой Лев Гумелёв очень судьбы интересной дядечка. Обычно у меня тут мрачный юмор. Это не тот, которого расстреляли, а тот, который 10 лет отсидел. Вот. Да. Значит, это сын поэта Гумелёва, которого расстреляли. Вот у него была теория пассионарности.
Ээ где-то там в Гулаге и где-то там на каких-то нарах какая-то мрачная ситуация с какими-то там уголовниками. Ну, в общем, как я не помню там этих подробностей. Он он даже, по-моему, лежал не на нарах, потому что места не было, а под нарами. Вы понимаете? Да. А, а окон, понятно, не было. Вместо окон было забито жестью, что ли, или чем-то забито, но была дырка.
И вдруг он увидел, как внезапно через эту дырку луч света прямо упал прямо вот к нему под кровать или где-то там рядом. Это настолько его потрясло, что он как бы до него, ну, такая вот гипотеза дошла пассионарности, потому что он же историк, он всегда не мог ответить на вопрос, почему цивилизация то возникает, гаснет, то там возникает, гаснет. У него, кстати, прекрасные книги, великолепным языком написаны. Очень рекомендую вам просто. И самая сильная личность. Ну, 10 лет отсидеть, вы понимаете. И он, кстати, вот до перестройки, я помню, ну, я сам с ним лично не встречался, вот, но какие-то там эти самые, помню, что интересовался всем этим, книжки читал там и и всё-всё, да. И вот такая вот теория пассионарности, но он её объяснял не тем, что души, а тем, что якобы, может быть, на солнце какие-то там катаклизмы и какие-то потоки света вот они падают, и в то место, куда они вот упали, там рождаются пассионарные люди. А как только в том или ином месте пассионарный человек рождается, вот его хлебом не корми, дай устроить революцию, да, жизнь поменять.
И как правило, это такой толчок, вслед за которым идёт рождение этноса. Он там занимался происхождением народов. А это одна из самых таких очень таинственных вещей, потому что иногда, допустим, из разных этносов образуется новый, иногда он растворяется в другом. Некоторые этносы могут веками жить рядом и не перемешиваться. Вот хоть ты тресни. Некоторые мгновенно друг с другом, некоторые исчезают, уходят со сцены, а на остатках другие. Это очень такая тайна была. Вот. И он её пытался объяснить с позиции вот этих вот, ну, каких-то космических факторов, что какие-то, может быть, лучи вот там женщины. И вот если они попадают под эти лучи, вот у них дети рождаются все такие: «Ух, им не сидится. Они там вот революцию делают. Кстати, он оценил, какой процент должен быть пассионариев, чтобы в стране была революция или что-то сменилось. Значит, он в одной из его книжек он писал на примере революции пятого года в России, что тогда активных участников было 5%. Вот всего лишь достаточно 5% пассионариев, когда у вас всё летит нахрен. Царизм, не царизм, всё, всё летит нахрен, потому что вот, ну, такой вот как бы энергия, ээ, ну, ну, помните, да, вот определение у Ленина революционной ситуации. Низы не хотят, верхи не могут. И там ещё третье добавление и какая-то там и плюс какой-то там экономический кризис. Но обычно забывают третью часть про первое все помнят. Вот. И тут, если у тебя меньше 5%, всё нормально. 5% всё, они сносят нахрен все власти, всевсёвсё на свете, и от предыдущего строя ничего не остаётся. Вот и это вот он наблюдал на протяжении, ну, тысячелетий вот в регионе вокруг ну восток, ну, на востоке там, чём интересно. Так вот, а если это всё попытаться объяснить именно не какими-то космическими лучами, а то, что вот так договорились какие-то революционные души родиться именно в этой стране, ну, строить революцию или, я не знаю, может, может, кармически они как-то вот волнами. Потом та же ситуация с Грецией, помните, Сократ, Платон, Аристотель, у них же они же фактически вот это там в 200 лет вся вся философия Греции укладывается в 200 лет. А до этого что? А после этого почему, ну, не было такой вот явно выраженой, тоже как бы наталкивает на такой же такое же размышление. В общем, здесь есть о чём подумать, поговорить, как вы понимаете.
А можем ли мы сказать, что вот та ветка, ну вот передачи знания, да, которая обеспечила преемственность, как раз является наука, и этот язык передачи как раз был принят математикой, да, и вот поэтому она как бы прижилась. Слушайте, давайте, наверное, всё, потому что у меня уже что-то мозги перестали запоминаем вопрос, мы его обсудим. У меня уже мозги перестали соображать.
Вот. Всё, давайте мы на это. Да, я Вадим Openog. Openyoga.class.com. Бесплатные интернет-йога-курсы. Приходите учиться. Ну, вы слышали про сообщество, вы знаете, куда вы Вы теперь знаете, куда вы идёте.
Вас предупредили, да? Значит, сейчас набирается группа углубления изучение йоги. Смотри стать преподавателем. 1.750 руб. в неделю обучения. Значит, Шива 25 группа. И реклама на сайте openyoga.class.com или како живого найдите представителя открытой йоги. Лучше его с ним с ним лучше поговорите так без формальщины, потому что формальная сторона, безусловно нужна. Ну, в современном мире без неё её никак. Но, безусловно, главное — это человеческое какое-то такое понимание, куда вы идёте, там ваше это или нет. Вот так. Всё, друзья, давайте кнопочки чепём. Ура! Ура! Ура!
Так, ну что, сколько народу? Ну, меня что-то совсем сегодня не смотрели. 79 человек и всё. 360. На нашем главном 62. Ага. А на моём 11.
Вот так. Сегодня четвёртая трансляция. Видимо, устали. Нене, это ж разные люди, ты же понимаешь. Тебя же YouTube разным показывает.
Так-с. Ура! Ура! Ура! Ура! Так.