801-2025-07-24-p2-Йога-лекция-йога-архив-последовательность-кодов-йоги-Вадим-Опенйога

2026-02-11 / 501- .-801. Йога Архив Глобальный для преподавателей и обучение ИИ. Как его создавать.

Оценили: 23

00:00 Подходы к обучению йоге

Теория перед практикой теряет время, а практика без теории приводит к ошибкам.
Философия йоги включает морально-этический кодекс поведения, который необходимо соблюдать.
Компромисс: постепенное продвижение от теории к практике.

00:56 Обучение преподавателей йоги

В Международном открытом йога университете студенты учатся приносить пользу людям.
Магистратура включает изучение высших поучений и продолжение практики.

01:54 Изучение истории человечества

История науки и религии важна для предотвращения мракобесия.
Без знания истории люди склонны повторять критичные ошибки.

02:40 Логика архива и подготовки преподавателей

Архив открытой йоги должен быть доступен для воссоздания в будущем.
Логика архива и подготовки преподавателей должна быть единой.

04:58 Образ жизни йогов

Образ жизни йогов включает принципы продолжения жизни и отказа от абортов.
Морально-этические принципы должны быть усвоены перед изучением практик.

08:50 Теория йоги

Аксиоматика йоги помогает разобраться в различных её разделах.
Изучение истории йоги позволяет определить её классические и неклассические формы.

09:46 Хатха-йога

Хатха-йога — самый распространённый раздел йоги на Западе.
Включает ямы, ниямы и асаны.

10:43 Шавасана

Шавасана — это не просто поза отдыха, а философски нагруженная полумедитативная практика.

11:38 Неверная последовательность изучения йоги

Хатха-йога, мантра-йога, крия-йога и йога простирания должны быть изучены в правильной последовательности.
Йога шавасана должна быть изучена после хатха-йоги, а не в конце курса.
Автор потратил пять лет на изучение про ная яма йоги из-за неправильного подхода к отдыху после упражнений.

12:34 Важность йоги шавасаны

Йога шавасана — это отдельное и сложное упражнение, которое может быть отнесено к медитации.
Необходимо выделять шавасану как отдельный пункт и требовать её проработки наравне с другими ступенями йоги.

14:23 Опыт преподавания йоги

Более чем двадцатилетний опыт преподавания йоги показал, что шавасана не всегда понимается правильно.
Люди часто считают шавасану просто отдыхом после упражнений.
После всех видов йоги обязательно должна следовать шавасана.

15:24 Мантра-йога как компенсация

Мантра-йога помогает компенсировать невозможность заниматься хатха-йогой, например, при болезни.
Повторение мантр положительно влияет на организм.

16:54 Крия-йога и йога простирания

Крия-йога и йога простирания подходят для работающих людей и мам с детьми, так как позволяют заниматься в ограниченное время.
Эти практики «резиновые»: можно заниматься дольше или меньше в зависимости от обстоятельств.

19:34 Про ная яма йога

Про ная яма йога требует гармонии и хорошей физической формы.
Начинать её изучение следует после освоения предыдущих практик.
Рекомендуется заниматься под руководством гуру.

21:36 Медитация и дхьяна йога

Медитация дхьяна йога включает ступени дхарана, дхьяна, самадхи и требует хорошей физической формы.
Для успешной медитации необходимо сначала освоить физические практики и шавасану.
Восьмеричный путь Патанджали — это метод продвижения в йоге, включающий медитацию.

22:48 Карма-йога

Карма-йога сочетает занятия йогой с обычной жизнью и работой.
В советское время такая последовательность была естественной, но с приходом капитализма ситуация изменилась.
Люди, которые могут не работать, сталкиваются с депрессией и другими проблемами.

23:41 Проблема отсутствия работы

Отсутствие работы у богатых людей может привести к депрессии и даже к гибели.
Необходимость компенсации этой ситуации становится всё более актуальной.

24:37 Пара сева йога

Пара сева йога — это йога помощи другим.
Важно не сидеть без дела и приносить пользу другим, независимо от своего финансового положения.
Идеал карма-йоги — действовать самостоятельно, а не ждать, что кто-то сделает за тебя.

26:16 Осознание необходимости пара сева йоги

Потребность в пара сева йоге возникла недавно, когда люди осознали ужас происходящего.
Помощь другим — это идеология, которая спасает жизнь.
Адаптация к богатству сложнее, чем к бедности, и это может привести к негативным последствиям.

27:40 Бхакти йога

Бхакти йога направлена на чувственное познание мира и работу с эмоциями.
Логический подход не всегда эффективен, важно учитывать эмоции.
Бхакти йога помогает направить эмоции на высшее начало.

28:44 Раджа йога и джнана йога

Раджа йога — высший раздел управленческой йоги, требующий предварительного изучения других йог.
Ятра йога включает посещение мест силы и достопримечательностей.
Перемещение в пространстве помогает поддерживать связь с единомышленниками и бороться с депрессией.

30:40 Йога мууна и випассана

Йога мууна практична и востребована, включает практику молчания.
Випассана — популярный метод на Западе, основанный на молчании.

31:37 Аскетизм и йога топаз

Аскетизм помогает преодолевать расслабленность и вырабатывать дофамин.
В Индии аскетизм был основным методом, возможно, влияющим на развитие хатха-йоги.

33:32 Очистительные практики и йога питания

Шатkarma очистительные практики могут быть заменены более лёгкими методами, например, овсяночным ретритом.
Йога питания и голодание рекомендуются как эффективные методы.

35:25 Вайрагья йога и янтра-йога

Вайрагья йога — экзотическая практика, пересекающаяся с аскетизмом.
Янтра-йога зрительных образов важна, но не обязательна для начинающих.

36:10 Йога сновидения и нидра йога

Йога сновидения и нидра йога полезны для современных людей.
Нидра йога хорошо себя показала и практикуется.

37:00 Рита йога и натья йога

Рита йога — танцевальные упражнения, эффективные как нагрузка.
Натья йога полезна для преподавателей, но может быть опущена ниже в иерархии.

37:57 Йога прикосновения и парная йога

Йога прикосновения и парная йога требуют участия другого человека.
Парная йога открывает сверхспособности, заложенные в человеке.

38:57 Йога визуализации и кундалини йога

Йога визуализации важна для понимания кундалини йоги.
Кундалини йога требует определённого состояния разума.

40:06 Йога рода и йога умирания

Йога рода важна для понимания йоги умирания.
Последовательность методов в йоге логична и важна для понимания её принципов.

41:11 Йога и триада

Йога рассматривает три стадии жизни: рождение, секс и смерть.
Эти стадии взаимосвязаны и образуют единую структуру.
Понимание одной стадии невозможно без понимания остальных.

42:06 Три йоги

Йога рода, йога умирания и три йоги: тантра йога, йога сексуального союза, йога влюблённости.
Эти йоги отражают разные уровни отношений между мужчиной и женщиной.
Каждая йога детально проработана и практична.

42:49 Йога триада и одиночество

Йога триада помогает преодолеть одиночество.
В западном обществе поиск партнёра часто осуществляется через интернет.
Йога преодоления одиночества востребована среди одиноких людей.

45:32 Дхарма, артха, кама и мокша

Дхарма объясняет стадии человеческой жизни.
Артха связана с зарабатыванием денег и пересекается с раджа йогой.
Кама-йога пересекается с йогами мужчины и женщины.
Мокша связана с шавасаной и просветлением.

46:31 Исторические источники йоги

Йога сутра Патанджали — исторически важный трактат.
Рабочие методы йоги сутры не сохранились до наших дней.
Тантра йога — продолжение йоги сутры.

48:37 Адвайта веданта и Ананда Лахари

Адвайта веданта — одна из шести ортодоксальных систем философии.
Ананда Лахари — мать всех тантрических подходов.
Тантрические тексты, такие как Шива Самхита, продолжают традиции йоги.

50:28 Бхагавад Гита и тибетская йога

Бхагавад Гита известна на Западе и опирается на конкретные тексты.
Тибетская йога Наропы связана с тантрическим буддизмом.
Тантрический буддизм важен для понимания йоги в русскоязычной среде.

52:59 Шри Юкта Шива Чандра и Джон Джордж Вудров

Шри Юкта Шива Чандра и Артур Авалон Джон Джордж Вудров — ключевые фигуры в йоге.
Их тексты важны для серьёзных практиков йоги на Западе.
Поиск первоисточников требует изучения работ этих авторов.

54:17 Йога обучения

Йога обучения из четырёх частей должна быть на первом месте в иерархии.
Методы обучения новому материалу часто игнорируются, что приводит к ошибкам студентов.
Проект «Мантра Инглиш» основан на этих методиках и показывает отличные результаты.

55:16 Принцип постоянного обучения

Постоянное обучение — ключевой принцип йоги, выделенный в «Йога-сутрах» Патанджали.
Сообщество, где люди не учатся, не может долго существовать.
Важно продвигать культ постоянной работы над собой и изучения нового.

57:17 Йога ахимса

Насилие в западной цивилизации часто применяется без необходимости.
Йога ахимса направлена на отказ от насилия и поиск альтернативных решений.
Люди, склонные к насилию, часто приходят в йогу, что подчёркивает важность этого принципа.

01:00:19 Сообщество единомышленников

Индивидуализм на Западе мешает развитию, в отличие от коллективизма на Востоке.
Сообщество единомышленников необходимо для достижения целей в йоге.
Без сообщества развитие замедляется.

01:01:00 Экзамены в йоге

Экзамены в открытой йоге рассматриваются как способ роста и развития.
Отношение к экзаменам должно быть положительным, а не негативным.
Требование экзаменов способствует личностному росту.

01:02:57 Перенумерация йог

Необходимо перенумеровать йоги, опираясь на первоисточники.
Текущая система нумерации требует корректировки.
Новые номера позволят лучше систематизировать виды йоги.

01:03:55 Материалы учебного процесса

Материалы включают общие положения плана на 40 лет, вопросы сохранения йоги на Западе и типичные вопросы и ответы по йоге.
Йога обучения и преподавания рассматриваются как отдельные виды йоги.
Преподавание йоги также является практикой йоги.

01:05:41 Йога эмпатии

Йога эмпатии связана с пониманием и сочувствием к другим.
Эмпатия важна для успешного преподавания и практики йоги.

01:06:33 Культивирование противоположностей в йоге

В открытой йоге много времени уходит на примирение и успокоение участников.
Интроверты и люди с дурным характером часто приходят в йогу.
Необходимо культивировать противоположности: спокойствие вместо вспыльчивости, добрословие вместо злословия, радость за других вместо зависти.

01:08:25 Проблемы токсичности в организациях

Токсичность присутствует во всех организациях.
Важно напоминать участникам о правилах поведения: не кричать, не ругаться матом, не плохо говорить и думать.
Даже духовные люди могут проявлять свою «звериную природу».

01:09:22 Йога эмпатии

Эмпатия помогает избегать неуместного поведения.
Преподаватели йоги часто не умеют правильно вести себя из-за отсутствия эмпатии.
Неумение чувствовать другого человека приводит к неправильному преподаванию йоги.

01:10:22 Противоречия в методах преподавания йоги

Преподаватели могут навязывать своё видение йоги, игнорируя потребности других.
Существуют два противоположных метода преподавания: метод энергии и метод сознания.
Оба метода правильны, но в разных ситуациях.

01:12:16 Структурирование деятельности в йоге

Необходимо структурировать разделы деятельности для удобства работы с архивом.
Стихийное распределение разделов создаёт хаос.
Требуется помощь участников для разработки логической структуры.

01:14:38 Унификация работы через архивы

Составление архива унифицирует работу и уменьшает количество ненужной работы.
Лекции по нейрофизиологии человека должны быть сконцентрированы под одной цифрой для удобства поиска.
Совместные усилия помогут выработать логическую структуру номеров.

01:16:33 Регистрация номеров для архива

Для создания архива уже зарегистрирован номер 801.
Три цифры будут использоваться для идентификации разделов во всех курсах и группах.
Это поможет навести порядок в быстро меняющемся мире.

Подхода. Сперва изучаем теорию, а потом к практике, что, собственно, разумно, да, но теряется время, а время невосполнимо. Или наоборот — сперва практика, но без теории много есть трудностей. И это не так просто составить учебный план, чтобы человек приходил и сразу же вовлекался в нужную.
Почему? Первое — он начинает делать практику, но он в жизни делает очень много ошибок. Значит, помните, что есть некая такая философия йоги, вот без которой никуда не деться. У Патанджали это в Йога-сутрах — это яма и нияма. Это какой-то морально-этический кодекс поведения. То есть, если вы его не соблюдаете, то вам в прок не пойдёт йога, да?
Ээ, значит, и поэтому надо как-то об этом предупреждать. Но с другой стороны, если вы будете слишком много теории говорить, то это затянется. И вот какой-то компромисс: чуть-чуть теории, чуть-чуть практики. Чуть-чуть теории, чуть-чуть практики. И вот так вот постепенное продвижение.
Значит, в Международном открытом йога-университете, вы помните, когда мы готовим преподавателей йоги, там самое первое, что должен научиться делать человек, да, он должен познакомиться с принципами непричинения вреда, быть разумным и последовательным и такая активная помощь людям в устранении причин страдания. Вот.
Но потом надо их учить в первую очередь, чтобы они могли приносить пользу людям. Вот они в течение бакалавриата студенты в первую очередь учатся приносить пользу людям. Как только они научились приносить пользу людям, вот уже можно давать им какие-то высшие поучения, что они в дальнейшем будут изучать эти высшие поучения, но при этом приносить пользу людям.
Значит, магистратура — это уже как когда человек начинает приносить пользу людям и начинает более высокие поучения изучать. Потом обязательно наступает период, когда надо изучать историю человечества. Без изучения истории человечества все склонны повторять самые критичные ошибки.
Значит, мы в глубокой уверенности, что начиная с уровня аспирантуры в обязательном порядке должна быть история науки и история религии и, вообще говоря, общечеловеческая история вместе с другими основополагающими, ну, такими уже источниками йоги.
Почему? Потому что если не знать историю науки — буквально все без исключения о йоге скатываются в мракобесие. Вопрос времени, когда. То есть, если вот нету вот этого культа сомнения, да, во всём, то начинается очень… Ну, мы просто на своей шкуре. Это если вы не знаете историю религии — вы очень быстро начинаете думать, что если там вы встретились с какой-то религией средневековой индийской, то вы будете думать, что это что-то такое исключительное. Да.
В то же самое время как история человечества знает много примеров. Ну, то есть там есть своя логика. И эта логика — она заложена в некой последовательности предметов, которые должен человек изучать.
Так вот, чтобы составить йога-архив, а вы помните, да, мы используем три цифры, и эти цифры должны по нарастающей идти именно в той же самой логике, в которой мы готовим преподавателей йоги.
Вот логика архива и логика подготовки преподавателя йоги должна быть одна и та же. Что если когда-нибудь на Земле остался последний человек и у него в руках остался архив открытой йоги — он смог бы в полном объёме воссоздать всю открытую йогу. Вот такая вот логика, понимаете?
Помните идеал Вед: жизнь должна продолжаться и эстафета знаний должна передаваться. Вот. И поэтому любой архив, который вы делаете, вы делаете исходя из того, что следующее поколение должно полностью пройти ваш путь. Или вы сами родитесь в следующей жизни, свой же собственный архив найдёте и достаточно быстро по нему, значит, вот наверстаете упущенное.
Ээ, ну, вообще даже есть такая точка зрения, что в этой жизни вы встретились с йогой только по одной причине — что точно так же поступали в прошлых жизнях. То есть вы передавали своё знание, заслужили благую карму, что в этой жизни вам кто-то передаёт знание. Вот вы когда-то поступали не эгоистично, вы делали архивы, вы их, ну, как бы учили других, и вот эта вот благая карма импульса пришла в этой жизни. И вот вы встретили там открытую йогу, где вам на блюдечке всё это разжёвывают и дают. Почему? Бо что такая у вас благая карма.
Вот из этой необходимости надо делать архив. И вот с этими цифрами, значит, и дальше какая вот логика этих первых трёх цифр? Значит, она следующая, что начинается всё с основополагающих моментов.
Олег, а можно вывести ещё раз вот экран наш openyoga.ru, пожалуйста. Вот.
Значит, но и потом есть известная логика, то есть начинается всё с 001. Один пункт — это образ жизни современных йогов и йогинь. Почему? Потому что если человек пришёл, скажем, в открытую йогу, он должен примерно представлять, как что от него требуется. Ну, допустим, что надо рожать детей, что надо давать им образование, что аборты — это очень-очень такое сомнительное, в общем-то, занятие, да.
А, ну, в общем, такая, знаете, вот, ну, в первом приближении принципы йоги. Это всё освещается под 001. Он как раз идёт как, ну, как бы образ жизни йогов и йогинь. То есть вы потом изучите все эти хатха-йоги, все эти медитации, всё-всё-всё, но, э, чтобы не получилось, как вот у нас иногда получилось, там йогиня пришла, всё там тайные поучения просила, а в течение этого времени делала аборты.
Ну и что? Ну и какую карму она заслужила? Ну хреновую карму, понимаете? Да, если всё у нас вокруг продолжения жизни, детей. А и она вроде как, знаете, не совсем виновата, а её не предупредили. Она живёт как весь оставшийся мир. Она просто даже у неё в голове как-то не укладывалась. Она была в полной уверенности, что духовные знания — это одно, а её, там, скажем, личная жизнь — это совершенно другое.
Вот. И понятно, что что толку там человека учить этим высшим хоть каким йоговским поучениям, если они несовместимы вот с таким образом жизни, когда там человек делает аборт. Ещё раз, мы не знаем, во всём мире там кто-то делает аборты, кто-то не делает. Мы не лезем. Мы не лезем. Мы не знаем всей сложности этого вопроса.
Мы просто исходим из того, что согласно, э, вот этому подходу Вед, жизнь должна продолжаться, должны быть веские причины для аборта там, да, ну, каким там, ну, ну, бывают там что-то. Я я не знаю, просто мы я не хочу даже касаться сейчас этого вопроса. Я хочу просто пояснить, что, э, сперва морально-этические принципы, какие-то общие принципы.
И вот у нас есть он вот только после того, как человек более или менее с основными принципами познакомился, с ним имеет смысл вообще общаться. Если нет — то вы его накачиваете практиками, а он вредит себе и окружающим. Понимаете? Да, хотя бы в первом приближении.
Значит, и вот у нас, если вы мы посмотрим на сайт, а вот можно вот это вот увеличить и посередине, там же есть какая-то функция или нету там такой функции? Экран, что именно увеличить? Ну вот вот эту наш список, вот эту простыню нашу, там Ctrl, наверное, и выше. Вот. Да. Э как-то как-то сделать, чтобы…
Ну это же телевизор. Телевизор, да. А я знаю, как сделать. Увеличить масштаб. Увеличить масштаб и потом сместить экран. Масштаб. Вот три кнопочки надо нажать. Три кнопочки, да? И вот здесь где-то, наверное, настройки, да?
Что-то тут всё не так. Можно Ctrl и колесо мышки покрутить. Не так делается. Это же телевизор. Ну не так это же на компьютере же выводит. Это, собственно, он должен… А ты вообще на телевизоре ты не транслируешь с экрана. Не запитывается, да?
О, он не перестал транслировать. Ну тогда выкинуть его. Он нам больше головной боли причиняет сейчас, чем помощи. Думаю, что это с компьютером дела. Да ну неважно. Но всё равно очень неудачное у нас вот это решение оказалось.
Ну давай тогда вверх. Здесь будем видеть. Хотя вряд ли кто там в трансляции что увидит. Э вот. И вот у нас идёт самое первое, да, образ жизни йогов и йогинь. Всё изучили, поняли.
Значит, вторая тема, с которой должен человек, собственно, познакомиться — это теория йоги. Вот такая теория йоги. Аксиоматика йоги. Почему? Потому что, зная аксиоматику йоги, зная основные положения, худо-бедно ты можешь разобраться во всех остальных видах или разделах йоги, потому что они непротиворечивы, насколько это вообще что-то может быть непротиворечивое.
И идёт аксиоматика, значит, теория йоги. Потом третий идёт, значит, соответствующий раздел — это, ну, собственно говоря, какие вообще, ну, йоги бывают вообще. Что, что такое йога в плане историческом? Потому что есть йоги классические, восходящие к признанию знания Вед. Есть йоги неклассические, то есть те, которые о Ведах ничего не говорят.
Ну и вероятно, чтобы человек сразу бы мог определиться, что чего, как. Значит, ну, всё, вот он более или менее с этой теорией ээ начал определяться.
Потом, конечно же, чем славна йога. Она славна своими физическими упражнениями. Значит, и следующий раздел идёт, понятно, исторически — хатха-йога.
Вот. Ну, она и у Патанджали идёт, вы помните, яма нияма. Потом асаны, ээ, асаны, да, то есть и это самый распространённый раздел йоги на Западе. То есть под словом йога, как правило, понимают хатха-йогу.
Вот. Понятно, что человек, если будет изучать, то ему надо вот таким образом, э, эту общую теорию пройти, потом до практической уже практической йоги дойти.
Значит, а вот дальше уже начинаются у нас несостыковки и которые надо логически решить. Милусь, я очень прошу, просто это очень важная вещь. Обрати внимание, pay attention, пожалуйста, отложите телефоны все, что сейчас это, ну, правда, важнее, чем что бы вы там не делали.
Значит, вот дальше смотрите, идёт какая засада. Дело в том, что есть такая ну как бы упражнение, йоги его иногда называют, это поза шавасана. То есть поза шавасана на самом деле это ни больше ни меньше как отдельный вид йоги. То есть его нельзя рассматривать всего лишь как позу отдыха после практики.
Почему? Потому что это философски очень сильно нагруженная, а, нагруженная полумедитативная практика. Вот.
Но так как и что вообще отключился? Не, нет, я попробовал увеличить. Ага. Но так как не это, да. Вот смотрите, у нас идёт хатха-йога. Что это случилось? Вот. Да.
Что перестал работать? Да нет, я что-то нажал ничего. А вот, значит, смотрите, да, вот здесь, э, идёт… Мил, пожалуйста, прошу тебя, просто умоляю, а, сделай, please. Pay attention. Отложи, а, вот, отложи, пожалуйста.
А вот, вот смотрите, какая логика идёт. Вот идёт хатха-йога. Вот хатха-йога идёт, а потом идёт мантра, крия-йога, простирание. И только ниже, Олег, прокрути, да, и ну ещё ниже, да, идёт йога-шавасана, что с точки зрения последовательности изучения неверная, ээ, неверная последовательность, но она правда хорошо сделана.
То есть вот, допустим, пранаяма-йогу вообще нельзя начинать делать до тех пор, пока вы не изучили йогу-шавасану. Просто если если вы хотите очень много в жизни проблем при овладении, я в своё время потратил 5 лет. Пять долгих лет я потратил, пытался овладеть пранаяма-йогой. Просто почему — не делал на первый взгляд мелочей, но очень существенных мелочей, ээ куда входило в том числе и обязательный отдых после выполнения упражнений.
Поэтому вот уже сейчас видно, да, что нумерацию это немножко надо поменять. И йогу-шавасану надо ставить сразу же после хатха-йоги. То есть вот после хатха-йоги человек, ну, они как бы в связке пойдут. Человек изучил хатха-йогу, начал практиковать, тут же изучил йогу-шавасану и понял, что йога-шавасана — это не такое простое занятие. Это самое сложное упражнение из хатха-йоги. Если в терминах хатха-йоги, а вообще говоря, это отдельный вид йоги.
Даже непонятно его, может быть, даже к медитации даже можно отнести. Вы понимаете, да? Поэтому даже вот здесь наша вот эта последовательность. А где Наталья? Наталья, пожалуйста, друзья, ну я правда прошу, я бы не стал вас умолять, если бы это не было действительно важно, что я вам говорю. Вот это по-настоящему важно.
То есть, ну вот можете себе представить, да, вот я занимаюсь йогой уже 41 год. 41 год — это большой, на самом деле, срок, да. И за этот 41 год я вот лично я это не Махатмы Гималаев, а лично я на своей шкуре очень много получил, ну, как сказать, каких-то засад.
И вот я бы очень не хотел, чтобы вы эти засады повторяли, а тем более, чтобы они тиражировались, понимаете? Вот.
И значит, вот что получается? Получается, что вот эту нашу стройную систему из трёх цифр, которая у нас здесь была, а надо, во-первых, менять, во-вторых, надо поднимать шавасану вверх.
Значит, почему так сложилось, да? Почему вот мы с самого начала не поставили туда, куда надо? Это более чем двадцатилетний опыт преподавания йоги, когда мы думали, что йога-шавасана прекрасно будет понята внутри курса хатха-йоги. Это не оправдало себя. Люди не понимают шавасану. Они вообще так считают. Да, ну, потом в конце отдохнул, всё, побежал.
Вот поэтому наш опыт говорит о том, что это надо выделять в отдельный пункт и требовать его проработку наравне с другими, ну, вот этими ступенями.
Вот поэтому вот даже уже сейчас а йогу-шавасану надо надо поднимать вверх. Вот. Значит, ну, если она поднята вверх чуть-чуть, Олег, вниз. Ага.
То потом, допустим, такие йоги, как мантра-йога, крия-йога, йога-простирание — после них обязательно также шавасана. После всех йог обязательно шавасана. Вот вообще должно быть правило. Если вы сделали йогу и не сделали шавасану — вы не сделали йогу.
Если хотите, да, вся йога делается, чтобы потом сделать йогу-шавасану. Вот там медитация ли у вас, пранаяма у вас, мантра у вас, да? Значит, вот уже сейчас надо менять.
Потом дальше. Значит, идём дальше. Вот хатха-йогу вы изучили. Что дальше? Дальше как бы скомпенсировать, потому что хатха-йогу вы можете делать не всегда. Вы, допустим, больны. Ну, бывает такое, что там в голове булькает всё, и ты там такой да, но йогой заниматься надо.
В этом смысле мантра-йога — она просто чудеса творит. Вообще на ней вся Индия держится на мантра-йоге. Вот просто держится на мантра-йоге. Они там эти позы-то и не знают толком. А вот мантру умурлыкать — это вот первое дело.
Значит, и значит понятно, что чисто логически после хатха-йоги надо изучать мантра-йогу. Она как бы компенсирует, если вы не можете физически позаниматься. Ну, бывает. То есть это чисто практическая логика.
Всё, вы начинаете овладевать мантра-йогой. И, допустим, вы в командировке, летите в самолёте или в поезде — нет возможности сделать курс хатха-йоги, но вы помните, что у вас есть там мантра, вы 108 раз повторяете мантру, и самым чудесным образом организм на это реагирует положительно. Организм, ну, в общем, он получает то, что ему надо, хотя вы занимаетесь только мантра-йогой.
Значит, давайте дальше пройдём.
Значит, вот потом, значит, соответственно, крия-йога, йога-простирание. Крия-йога и йога-простирание — это, я не побоюсь слова, основные йоги для современного работающего человека. То есть, если вы работаете на работе, вот как я в своё время там работал там в транснациональной корпорации, вот так вот из нас сок выжимали, понимаете, как лимон.
Это себе можно позволить хорошую практику, когда у тебя распорядок дня, когда у тебя всё, когда тебе говорят: «Так, клиент в Сибири, сегодня ночью летишь, значит, и там будешь месяц в гостинице». Понимаете, да? И это совсем другой расклад.
Вот так вот, чтобы с чувством, с толком, с расстановкой — не получается. Та же самая ситуация у мам с детьми. Ну, потому что когда дети там, особенно первый ребёнок у девушки рождается — это всегда очень большая проблема, потому что надо перестраиваться под новые совершенно реалии, да, что ты теперь не одна, и ты не можешь распоряжаться своим временем, когда тебе захочется. У тебя вот будильник возле тебя, которого кормить надо, ухаживать и так далее, да?
Вот и он диктует твой образ жизни, а не ты. Вот поэтому йога-простирание и крия-йога — это варианты, как физическую нагрузку добрать при вот таких всяких вещах.
Почему они резиновые? Чем отличается вот хорошее свойство у крия-йоги в меньшей степени? У йоги-простирания в большей степени. А они вот есть у вас 15 минут — можете 15 позаниматься. Да, есть 5 минут — есть полтора часа. Можете полтора часа заниматься.
Вот с хатха-йогой такие номера не проходят. Там пока ты с чувством, с толком сделал комплекс — каждый у тебя там, ну, должно быть, как правило, жёстко по времени. Каждый день ты там по 40 минут там силовой физухой занимаешься и всё. Не прибавить, не убавить. Не доделал — тело требует, ээ, то есть никуда не годится.
А значит, соответственно, крия-йога, йога-простирания — они в этом отношении резиновые. Больше времени — больше, меньше времени — меньше. Хреново себя чувствуешь — больше методом энергии делаешь так. А чувствуешь себя бодрячком — методом сознания себя напрягаешь.
Вот. И, значит, соответственно, логика идёт их вот в этом ну моменте их изучать.
Теперь дальше. Самая такая вот серьёзная, мощнейшая практика — это пранаяма-йога. Пранаяма-йога действительно требует гармонии в квадрате. И начинать изучать её раньше… Милочка, ты же обещала. Прошу тебя.
Я слышу, мне надо просто так доделать. Прошу тебя. От тебя же зависит судьбы мира. Да я всё слышу. Какая разница? Не-не, друзья, поверьте мне. Ну невозможно одновременно там туда, туда и туда. Ну, друзья, прошу вас, а, ну, от личную просьбу, ну, уделите мне там не полчаса времени. Я я ж много не требую. Вот. Милучка, ну, прошу. А, ну правда, ну 30 секунд, значит, отложите, заберите у неё телефон.
Значит, вот смотрите, с пранаяма-йогой особенно тяжёлая тема. Если у вас физуха, физическое тело не в хорошей форме, а грехов пранаяма-йоги вы не исправите за счёт, ну, естественной силы организма. Если вы не сделали йогу-шавасану — ну, вас вообще перекорячат, перекосят.
Поэтому есть известная логика, что пранаяма-йога начинается не раньше, чем вот мы всё перечислили раньше, хотя это очень мощный метод. Он вообще, строго говоря, может внедряться отдельно вообще без вот этой всей предыстории, но при одном условии — под руководством гуру.
Вот гуру у вас есть? Да-да, пожалуйста. Вот можете с пранаяма-йоги начинать, но кто из нас может похвастаться, что сам Патанджали из Гималаев прилетит и под его чутким руководством вы будете что-то делать? На это рассчитывать не приходится, тем более для людей, кто вот сами занимаются.
Поэтому вот её соответствующее, видите, вот положение должно быть. Вот здесь оно идёт 009, да? Значит, дальше идём.
Дальше идём. Медитация. Медитация или дхьяна-йога, вы помните, медитация — это европейское название. Вообще это дхьяна-йога. Это ступени у Патанджали — дхарана, дхьяна, самадхи. Это фактически работа с мыслеформами, с вашим вниманием, с удержанием вашего внимания.
А и понятно, чтобы не было эффекта этого тупого полена. Знаете, некоторые люди сидят, думают, они не медитируют. Они не медитируют — они в тамасе, знаете, бывает такой вот, хотя оно очень хорошее, иногда оно даже очень нужное, да, но всё-таки медитация предполагает известную технологию.
Вот. А вы должны быть в хорошей форме для этой известной технологии, поэтому у вас должны быть сперва там физические шавасана, ну и самое главное — пранаяма.
Вот пранаямой начинаете заниматься. О, смотри, медитация пошла. Потому что она также идёт, на самом деле, и у Патанджали. Помните, восьмиричный путь Патанджали — это тоже не прихоть Патанджали. Это фактически метод, согласно которому надо, ну, продвигаться в йоге. Понимаете, да?
Дальше идём.
Дальше, Олег, значит, вот после медитации идёт ещё… пожалуйста, выше. Значит, после медитации идёт у нас карма-йога.
Э, почему карма-йога? Ну, логика в чём в карма-йоге? В том, что вы помимо всего прочего ещё живёте обычной жизнью. У вас работа, у вас какие-то дела. И вам бы запараллелить ваши обычные дела с занятиями йогой. На работу выходите — хорошо превращаете работу в, а, в это самое, как его в йогу.
Значит, и всё совершенно замечательно исторически для советских людей вот эта последовательность была. Но пришёл капитализм. И сейчас среди моих учеников есть люди, которые могут в принципе не работать вообще. И они, и их дети, ну вот вот такая, да, вот в Советском Союзе были все равны, сейчас все неравны.
И вот такая сейчас стала наблюдаться очень опасная ситуация, которую надо очень срочно компенсировать, иначе эти люди просто погибнут. Это люди, у которых нет работы, понимаете? Они не могут карма-йогой заниматься. Они настолько богатые, что им работать не надо.
Казалось бы, радоваться, им бы сосредоточиться на всех остальных йогах. Только опыт показывает — а у них начинается депрессия, потом кто-то спивается, кто-то снаркоманивается, кто-то ещё. В общем, не, слава богу, в результате они раньше времени гибнут совершенно. Ну, в общем, совсем всё плохо.
Вот. И это вот эта боль — она на моих глазах возникла, понимаете? Да. Вот вот сколько от развала СССР, сколько прошло, я не знаю, что там, конечно, на Западе. Я не знаю, что на Западе. Ну, меня Запад в этом отношении мало волнует. Меня волнует бывший СССР. Вот.
И в чём сейчас стала резкая необходимость? Резкая необходимость — это в том, что называется парасева-йога, то есть йога помощи другим. То есть вот есть у тебя возможность — не сиди без дела, начинай приносить пользу другим живым существам.
Богат ты, не богат ты, ты там можешь всё купить, да, но нужны не твои деньги. Понимаете? Некоторые говорят: «Ой, да я же там на благотворительность потратил, сейчас же за меня сделают работу». Так в том-то и дело, что идеал карма-йоги — чтобы не кто-то сделал, а ты сам.
А он лежит, думает, что а что? Что мне делать? Ничего не надо. Да-да. И вот, ээ, значит, парасева-йога — она в самом низу, Олег, подними, да?
Почему она появилась в списке и выделилась в отдельное направление? Потому что люди тупо не понимают, понимаете? Да.
Ещё раз, мы сейчас говорим про наш опыт, опыт предыдущей жизни. И она там какая там по счёту, ээ, значит, да, в общем, Олег, у меня просьба слёзная. Этот телевизор куда-нибудь сдыхать. Просто обычный второй монитор купить, самый обычный монитор. Пусть он будет маленький, но чтобы, э, ну, как бы вот эти драгоценные минуты, потому что это очень-очень напрягает, когда лектор, знаете, это переключалка не переключается экран, это здесь каждая секунда на счету.
Ну что, ни в какую, да, завис. Ну он переключается, куда мотать просто.
Парасева-йогу ищем. Ищем парасева-йогу. Нет, ниже, ниже, ниже. Она там 50 какая-то там. Ээ, значит, почему она стала там бог знает какой, 50 какой-то? А просто потому что потребность с ней возникла вот совсем недавно, когда мы это просто осознали, вот этот ужас происходящего.
Ну что, никак не нашёл. Да, это, конечно, мучение вот с этим запозданием, да. Вот она шестьдесят третья, да?
То богат ты, бедный ты — время не теряй, помогай людям, служи людям. Ну это это, знаете, это идеология. Не знаешь, чем заняться — не знаешь, чем заняться — начни помогать. Не знаешь, ну, в общем, понимаете, да, вот эта вот на первый взгляд незамысловатая мысль — она жизни спасает.
Потому что вы просто не понимаете — мы привыкли, у нас есть к голоду адаптация, но у нас нет к обжорству адаптации. У нас есть адаптация к тому, что у вас денег нет, но у вас нет адаптации, если вы страшно разбогатели. У вас нет адаптации — это многих губит, физически губит, друзья. Вот это не смешная ситуация.
Вот, значит, соответственно, надо брать и поднимать ээ после карма-йоги вставлять. Давай, Олег, возвращаемся мы к карма-йоге.
Вот, то есть, как вы видите, да, вот почему это головная боль — а потому что сейчас надо эти цифры пересматривать. И я боюсь, что в будущем ещё что-нибудь всплывёт, то, что мы сейчас не видим, но надеюсь в меньшей степени, да?
Значит, вот карма-йога. Потом дальше что идёт? Идёт бхакти-йога. Бхакти-йога, потому что есть чувственное познание мира, есть люди, склонные к чувственности, они вот вот живут так, да, и поэтому, если не дать им компенсацию чувственности, да, то ничему хорошему не приведёт это, потому что ээ вот такой вот логический подход познания или там подход активного действия, но мы все живые существа, у нас есть эмоции.
Что делать с эмоциями? Собственно говоря, бхакти-йога как раз про эмоции в первую очередь, хотя там есть ответвление куда угодно, да, то есть эти эмоции направить на высшее там. Ну, в общем, там отдельная есть достаточно интересная философия, но мы идём дальше.
Теперь дальше идёт раджа-йога, джняна-йога.
Вот, вот как сейчас видится, они избыточно вверху. Ну, потому что, ну, раджа-йога — высший раздел управленческой йоги. Но до него, прежде чем добраться, ну, нужны другие йоги. Ну, другие йоги.
Давай мы дальше. Дальше мы идём. Значит, вот что действительно важная йога, чисто практическая — ятра-йога.
Я вот вы приехали на дополнительный день вот сюда на коллоквиум наш научный класс. Вот вы переместились в пространстве, вы там купили билет, сели на поезд, приехали. Вообще, строго говоря, это называется ятра-йога, когда ты посещаешь вот такие там места силы или какие-то там священные места или места, где будут там эти махатмы и так далее — это всё ятра-йога.
Ну, то есть ятра — это какое-то такое место, где достопримечательность. И она, безусловно, более, я вижу, практически нужна, чем раджа-йога. Потому что кто из вас будет управлять кем, ну, изучит, да? А, вообще говоря, ну, к этому вы потом придёте.
Почему важно перемещаться, да? Потому что надо быть время от времени с единомышленниками. А единомышленники, вы понимаете, да, они разбросаны по планете Земля. И иногда к ним надо приходить, да, иногда надо куда-то ехать.
Но самое интересное — это великолепное средство от депрессии. Переместиться в вот куда-то съездить. Раньше считалось, что если у вас депрессия, значит это в Англии, то надо совершить кругосветное путешествие. Это вас излечит от всех. Вот. Да.
Потом следующее очень практично. Поэтому вот, допустим, раджа-йогу и джняна-йогу — они очень важные, они очень нужные, но вообще по логике, по логике их опустить вниз, значит.
Да. А, а вот что вверх поднять? Вот эту вот семнадцатую йогу. А так сейчас вот шестнадцатая йога — йога мауны тоже очень практично. Иногда надо помолчать, иногда надо день помолчать.
Вот. И вот здесь мы хотим, вот вы слышали, есть практика випассаны, она называется очень популярная, на Западе стала. Вот. Ну там по сути дела это основной метод, когда ты молчишь и ничего не делаешь, да? Вот очень сильно иногда помогает.
Но она чисто практичная, и она вот сейчас, в настоящее время очень востребована. Поэтому, допустим, ятра-йогу с йогой мауной надо поднимать вверх, а эти опускать вниз.
Теперь дальше. Аскетизм или йога тапаса.
Значит, что такое йога тапаса? Это вот Мила вам прочитает, значит, на семинаре вся ваша дофаминовая яма называется, да?
На самом деле сейчас в науке от этого термина. Вот я почему вас всегда и говорю, что вот почему опасно. Вот я смотрите, да, я же ведь сам пришёл из науки. Почему вас всегда вот эти годы предупреждаю — никогда не выстраивайте йогу с опорой на науке, потому что сегодня один термин, завтра другой, послезавтра третий, да, ты не успевать будешь э перестраиваться.
Но факт заключается в том, что все окружающие средства массовой информации, вся наша жизнь — она нас расслабляет. Ну почему же это экономически выгодно подсунуть вам какие-то шорцы или какую-то там еду или ну что, чтобы вы ничего не делали, а в таком расслабленном ээ этом самом состоянии вырабатывали как это дешёвый эндорфин? Да.
Так-то можно ещё пока говорить? Дофамин… дофамин. Дофамин дешёвый. Халявный. Халявный. Халявный дофамин. Да. Вот. Да.
То есть и вы знаете, целые поколения, особенно молодёжь, живут и не парятся. Я вот помню, в советские годы там как-то там были экзамены, там всех гоняли там, а сейчас не — сейчас, собственно, капитализм: сейчас не хочешь учиться — не учись, ну будешь дураком, а нам дураки нужны, понимаешь? Ну что, ну дурак лишних вопросов не задаёт, послушный и тупой, да, главное, чтобы покупал продукт.
Вот и, э, на самом деле это очень такая вещь. И поэтому, когда иногда надо себя взбадривать фактом внутреннего аскетизма. Вообще в Индии один период — это был основной метод. То есть основной метод — аскетизм. Там некоторые даже утверждают, что хатха-йога с её позами-то вышла из этого аскетизма. Это достаточно сомнительное, конечно, параллели. Ну, кто его знает, может что-то и вышло.
Это когда там, знаете, уединялся человек и фактически в какой-то позе там стоял там неделю до посинения, да, то есть до того, да. Но на самом деле вот это вот внутреннее властвование над собой аскетизмом, да, или заставить себя вот анатомию физиологии, заставить себя эти термины учить, как это подвздошная мышца, да, вот, да.
Это, в общем-то, аскетизм. Я не побоюсь этого слова — ещё глубже есть. Да, да.
Дальше, дальше идём. Дальше идём. Значит, вот дальше идут шаткармы, очистительные практики. Они совершенно великолепны, чудесные, но опять же наш опыт показывает, что овсяночный ретрит практически в полной мере замещает вот эти сложные шаткармы.
Ну, то есть для современного человека изнеженного это достаточно тяжёлая нагрузка, серьёзная на организм. А эффект примерно тот же самый можно получить, ну, более лёгким путём. Ну, тот же вот вопрос, куда вот эти очистительные практики. И тут же вот идёт йога-питание. Йога-питание и йога-голодание.
Вот голодание вообще супер-пупер метод. Ээ, во всяком случае, э он везде рекомендуется. Это такой какой-то там пост, да, когда вы там в течение времени либо избегаете каких-то продуктов питания. Ну, в общем, самые разные варианты. Ну, это понятно, что это вот уже ближе, да, действительно, к чему-то практическому.
Потом мудры, бандхи, специальные йога-упражнения, действительно очень хорошие, очень важные. Это типа уддияна-бандха, там мула-бандха, да. Вот они хороши, да? Ну, они не очень много места занимают, поэтому, да, вот они вот идут в связке.
Дальше идём. Значит, потом вот идёт вайрагья-йога. Это, в общем-то, достаточно экзотика-экзотика. Э, поэтому она, в общем-то, пересекается где-то с йогой аскетизма. Но немножко акценты другие, но понятно, что йобы немножко ниже. То есть она не такая уж прямо уж совсем для человека, начинающего изучать йогу важное важное.
Значит, то же самое с янтра-йогой зрительных образов. Это не такая, что уж вот прямо без неё никуда, хотя она очень мощная.
Дальше надо йога, йога восприятия звуковых вибраций — тоже она важная, но, в общем-то, я к чему, что логично их вниз опустить.
А вот что касается йоги сновидений, ээ, ну, как бы нидра-йоги — это вполне себе рабочие инструменты. Они хорошо себя показали и хорошо, в общем-то, практикуются. Особенно йога-нидра людям помогает, современным людям. И она вот естественным образом вошла, поэтому повыше.
Очень хорошо себя дальше. Двадцать шестой, да? Давайте. Очень хорошо себя показала ритм-йога. То есть, по сути дела, она чисто как упражнение, как нагрузка, чисто, ну, как танцевальные какие-то движения, упражнения. А значит, и она себя хорошо показала.
Потом отличным образом себя показала аньяса-йога.
Да, Натья, да, Натю пропустили. Натя-йога великолепная, но на самом деле её можно пониже. Пониже. Почему? Потому что это скорее вот идеальный инструмент для преподавателей йоги. Вот если вы преподаватель йоги и хотите, чтобы до кого-то дошло, что вы преподаёте — разыграть театральное представление натей того, чего вы преподаёте — люди запомнят. Вот будут показывать люди там.
Ой, я помню, в таком-то году был на семинаре мы там вместе в театральной постановке. А о чём? О чём семинар — не помню. Помню, что там вот это вот театральную постановку помнят, а всё остальное вообще вылетает. Хотя после семинара наоборот, ой, там мне там, значит, какая-то вот ээ значит, поэтому её можно ниже.
Значит, потом идут вот эти вот две йоги. Иньяса-йога и йога с партнёром. Парная йога.
Ну, иньяса-йога, йога прикосновений — она достаточно хорошо описана, известна. А, то есть, ну, и продолжение этого — это йога с партнёром, где вы делаете то или иное упражнение с партнёром. Это может быть парная крия-йога, парная хатха-йога, парная пранаяма.
То есть там, где вы в паре и со сменой пары делаете какие-то либо упражнения — так мы с вами сделаны, что мы реагируем на другого человека совершенно замечательно. Другой человек открывает какие-то сверхспособности, которые, ну, в нас заложены, да.
Единственный недостаток — это йоги только лишь один. Нужен другой человек, да, понимаете? Но самому себе тыясу не сделаешь, да и парную ты не сделаешь.
Значит, дальше идёт йога визуализации. Вообще это йога — это продолжение аксиоматики йоги. Вот, несмотря на то, что йога визуализации вроде даже не совсем понятно, почему она так называется, но это, вообще говоря, продолжение ээ вот сегодня у нас даже мы касались, да, вот нашего восприятия мира там и так далее, и так далее.
Вопрос — оставить ли её здесь или ниже? Но дальше идёт вот, допустим, кундалини-йога, да? Вот кундалини-йога известная, везде все кричат: «Кундалини». Кундалини, хотя вы помните, то есть это вполне конкретные тексты.
Вот в кундалини-йоге вообще не разобраться без йоги визуализации. Просто там делать нечего. Это так, между прочим, да, потому что для того, чтобы эти все эффекты получать — нужно известное состояние разума и так далее.
Ну и в связке идёт кундалини-лайя-йога и чакра-йога. Тоже про чакры все видели. Вообще говоря, можно было бы вот этот весь пласт 30–33 опустить ниже. Почему? Да, красивые, да, там модные, но давайте вещи называть своими именами. Для современного человека они куда как менее важные, нежели другие разделы йоги, которые жизненно важны.
А тут вот начинаются совершенно вот изящные йоги, без которых, ну, вот совсем никуда. Вот 34, 35 и, значит, потом ещё идёт три йоги. 36, 37, 38. Значит, это йога рода.
Если вы в ней не разберётесь — вы не подойдёте к йогам умирания.
Вот. Ну, хотя вот, знаете, тоже тут и вот с точки зрения технической структура чакр, кундалини-йоги, йога-визуализации поможет вам понять, а, поможет вам понять методы йоги умирания.
А вот может быть даже и ээ ну, ну, в общем, может быть и следует и оставить вот такую последовательность, потому что она логичная. Значит, как и во всей йоге, есть какие-то методы. А дальше идёт так называемая после йоги умирания так называемая триада. То есть три йоги, связанные с тем, что мы рождаемся кто-то мужчиной, кто-то женщиной. И по сути дела и жизнь продолжа… Ну то есть вот смотрите, да, рождение, секс, смерть, да, вот логика, да, вот что объединяет эти все три вещи, а потому что это три стадии одного и того же.
То есть, если бы кто-то не ваши родители сексом не занимались — вы бы на свет не появились. Значит, понятно, что все мы когда-то рождаемся, и мы все кого-то должны родить. Согласно йоге, мы когда-то все умрём. А вот а потом, ну, в общем, вот этот вот и вот это вот это вот этот круговорот — рождение, секс, смерть — это единая структура, понимаете? Да?
То есть разобраться в одном невозможно, не разобравшись в двух остальных. Вот почему она идёт, значит, вот йога рода, йога умирания, а потом три йоги: тантра-йога, йога сексуального союза, йога влюблённости.
Почему? Потому что это три грани, грубо говоря, отношений мужчины и женщины. Есть самая высочайшая влюблённость, да, есть уровень интереса, а есть уровень обычного секса, да, всё это чрезвычайно детально проработано и чрезвычайно интересно и практично.
Ну, ещё раз, это всё входит вот в в нашу обычную жизнь. Мы все рождаемся, все живём жизнь, да, поэтому вот оно идёт вот этими тремя, да, а потом идёт так называемая отдельно выделенная йога-триада.
Значит, почему отдельно выделенная йога-триада — это скорее, а, йога по преодолению одиночества.
Ну, потому что в конце концов йогу влюблённости, там тантра-йогу или там сексуального союза вы должны практиковать с противоположным полом. А где вы его будете искать, этот противоположный пол? Это, на самом деле, одна из самых серьёзных, а, чисто философских совершенно неразрешимых проблем в жизни любого общества.
И, допустим, та вольница, которая есть у нас на Западе, где вы сами себе ищете мужа или жену. Вот у меня вот дочь 2 недели назад замуж вышла, да? А где они познакомились? А познакомились они в интернете, что с точки зрения ортодоксального какого-нибудь индуса — это просто кошмар. Это как в русскую рулетку играть, понимаете? Да.
Вот. А мы к этому наоборот — мы даже удивляемся. А как может быть иначе? А как может быть иначе? Да. Вот и поэтому вот в этом отношении наше западное общество сейчас оно очень сильно похоже на древнеиндийское общество. Но потом там совсем беда-беда началась и там всё за там совершенно жёсткие жёсткие.
Но я сейчас не об этом хочу сказать, а о том, что фактически йога-триада или как бы йога преодоления одиночества или поиска себе партнёра, да, это, в общем-то, больше характерно для западного общества или для очень древнеиндийского общества, чем для, ну, как бы, допустим, вот современноиндийского общества, где, ну, ну, хотя нет, сейчас уже всё меняется, я не знаю, что сейчас, да, всё меняется, приходят технологии.
Ну, логика следующая, что, ээ, ты должен сперва изучить вот эту вот всю логику, а потом, если ты решил всё-таки использовать потенциал там секса в йоге, да, понятно, тебе надо его где-то с кем-то искать. Ну, в конце концов, где ты будешь? В баре, что ли, искать себе там этого спутника жизни, да?
Вот. Или практика, да, и вот это вот более отыгрывается йогой. У нас проект есть, я напомню, йога преодоления одиночества — очень востребованный. Вот, сколько я помню, он очень огромное количество одиноких мужчин, огромное количество одиноких женщин познакомиться не могут нигде. Ну, вообще йоги сами они интроверты, вы понимаете.
Тут ещё как бы сама специфика людей, которые интересуются йогой — они как-то так замкнуты. Вот. Но логика понятна.
Теперь смотрите, дальше идёт группа из дхармы, артхи, камы и мокши. Вот это вот прямо классический классический набор последовательностью, который вот с древности известен.
А почему? Потому что он объясняет все стадии человеческой жизни. То есть, что, ну, как бы более детально уже вот он описывает какие-то моменты, связанные, допустим, с поиском своего пути. Это образ жизни йога. В каком-то смысле он параллельно идёт.
Потом артха — это всё, что связано с зарабатыванием денег, где-то пересекается с раджа-йогой. Кама-йога где-то пересекается с йогами мужчины и женщины, но где-то совершенно своё. Мокша, значит, соответственно, где-то пересекается с, как ни странно, с шавасаной.
Вот так вот, понимаете, да? То есть, ну, поза трупа. Всё, всё, привет. Умер — просветлился, да? Вот так же, кстати сказать, как и йога умирания.
А дальше мы идём. Ну, то есть вот она идёт, но вопрос — вверх или вниз? Нет.
Дальше идём. Значит, вот дальше идёт раса-йога. Ну, это экзотика. Экзотика.
Дальше идём. Свара-йога — это экзотика. Экзотика. Вот. Значит, а дальше смотрите, начинаются йоги, основанные на исторических источниках. Значит, самый известный трактат — Йога-сутры Патанджали. Он исторически самый датированный. Его любят и академическая наука, его любят практики, его все любят.
Беда только одна. Та йога, которая до нас сохранилась — она не сохранилась по этой ветке. Вот до нас все йоги, которые мы сейчас с вами практикуем, сохранились по другой ветке — по ветке тантра-йоги.
Вот такой исторический факт. То есть всем хороша йога-сутры Патанджали, кроме одного — до нас рабочие методы не дошли.
Почему её тогда с такими усердиями? А без неё невозможно понять. Следующие на там же какая ситуация?
Индия — это очень интересная. Знаете, как вот в науке — пока ты там квант пока ты обычную физику не изучишь — ты не можешь изучать квантовую физику, да? Это это то, на что опираются следующие разделы через, ну, это как вот ветка, знаете, вот как бы в природе, если так вот посмотреть, знаете, вот было какое-то доисторическое существо, от которой произошло то-то, то-то и мы с вами, то есть наш предок, но вот параллельно, чтобы от этого предка что-то там осталось — ничего не осталось.
Вот так вот. Вот такая вот философия. В любом случае, если даже что-то осталось — а нам об этом мало чего известно, и это оно и не может быть известно по ряду причин и связанных с культурной особенностью Индии. Я сейчас на этом останавливаться не буду долго, значит.
Но тем не менее по Патанджали надо знать. Надо знать по Патанджали. Без Патанджали вы не поймёте дальнейшее развитие мысли, которое в первую очередь, значит, будет присутствовать в Адвайта-веданте и Ананда-лахари.
Значит, Ананда-лахари — это мать всех тантр и тантрического подхода, через который сохранилась до нас с вами йога. Ну, ещё раз говорю — не было бы Ананда-лахари — не было бы тантрических текстов той же Шива-самхиты там и всех там Хатха-йога-прадипики, Хатха-йога-прадипики, Геранда-самхиты — их просто бы не было, потому что это продолжение этого всего, да.
Вот и это такой как бы практический подход, да. А с другой стороны, ээ вот Адвайта-веданта — одна из шести ортодоксальных систем философии наравне с йогой, но фактически это и есть йога. Адвайта-веданта. А там подход работы с сознанием, то есть очень сильные методы сознания, а со своими со своими этими, но, видите, они опираются на вполне конкретные тексты — Ананда-лахари, часть Саундарья-лахари.
Вот поэтому это фактически йоги, привязанные к текстам, вот к конкретным текстам.
Дальше идём. Значит, вот йога Шива-самхиты. Ну, собственно, что мы сейчас на Западе имеем йогу. Это вот прямое продолжение йоги типа Шива-самхиты. Это хорошо известные на Западе тексты, чрезвычайно полезные, но суть там, ну, как бы предыстория ссылается на положение и ой йога-сутры Патанджали. Ну, и там дальше.
Значит, дальше идём. Значит, потом дальше Бхагавад-гита.
Бхагавад-гита. Она исторически прекрасно известна на Западе, потому что очень много последователей вайшнавов. И, собственно говоря, ну, это часть Махабхараты, известного эпоса. И там фактически тоже даётся такое как бы в виде, ну, в общем, такой взгляд, да, тоже взгляд на йогу, где и бхакти-йога, и карма-йога, и ещё там куча других йог — они как бы там всё вместе, да.
Этого тоже опирается на вполне конкретный текст — Бхагавад-гиту.
Вот. И тоже достаточно интересно. Тоже достаточно интересно, но йога упирающаяся, ну или там несколько йог, упирающиеся на вполне конкретный текст.
Потом идёт вот здесь, э, тибетская йога Наропы. Значит, вот это тантрический буддизм, он очень родственный Ананда-лахари, ну, то есть тантрам, значит, особенно значит, почему в русскоязычной среде его обязательно надо там хотя бы быть знакомым с ним? А потому что, допустим, в России есть Тува, Бурятия, Калмыкия — это, ну, как это места, народы, люди, которые внимание исповедуют тантрический буддизм тибетского толка.
То есть вот, понимаете, да, вот все говорят: «Вот, надо в Тибет ехать, там что-то там, пожалуйста, у нас своё тут». Да. То есть основные методы там, ну, там есть своя логика известная.
Вот. Но тантрический буддизм, хотя бы из исторического уважения, в конце концов, бывший СССР — а знать надо. Это очень серьёзные, мощные практики. Они, ну, по-своему там есть разные стороны этого всего. Э, знать надо. Они опираются на тексты. Опять же, шесть йог Наропы в первую очередь.
Дальше идём. Вот. Потом дальше идут опять же йоги, опирающиеся на на какие-то первоисточники, на какие-то тексты. Это всё, что связано с Шри Юктой Шивачандрой и Артуром Авалоном, он же Джон Джордж Вудрофф.
Почему? Потому что ээ достаточно ну как сказать, достаточно мощно ээ вот такое слово прозвучало, да, в текстах, ээ, ну, которые, в общем, прямо очень-очень-очень вот сегодня мы буквально этим касались.
Значит, дальше идём. А опять же уже у Джона Вудроффа, как бы оно с этим связано. Шакти и Шакта. И дальше идёт ээ гимн богини и гирлянда букв. То есть это всё тексты, которые так или иначе ээ ну которые при работе, как это продвигал Джон Джордж Вудрофф. И вам не обойти абсолютно йогу.
Вот и вы начнёте серьёзно интересоваться йогой на Западе и так далее. Вам Шивачандру и Джона Джорджа Вудроффа не обойти, если вы будете искать первоисточники. Вот. Никак не обойти.
Э, вот поэтому это вопрос времени, когда серьёзный практик начинает искать первоисточники и вдруг выясняется, что вот вот так дальше идём.
Дальше идём. Ещё пролистать, да? Значит, вот дальше теперь дальше. 057. Йога обучения из четырёх частей.
А вообще эта йога должна быть много-много выше. Она вообще там должна быть чуть ли не самая самая первая вверху. Почему? Потому что там даются методы того, как надо изучать новое.
К сожалению, этому сейчас не учат. И многие очень наши все студенты — они делают ошибки, ээ, в того, чтобы вот как прорабатывать новый материал. А все эти все эти методики даны, и если вы ими пользуетесь — то они дают отличный результат.
Вот. Вот, в частности, Mantra English. Вы знаете, у нас есть проект Mantra English. Он целиком и полностью построен вот на этих четырёх йогах обучения. Даёт прекрасные результаты. Что бы вы не изучали — вот завтра вам надо будет высшую математику изучать с нуля. Вот четыре.
Поэтому вообще по идее надо эту йогу обучения двигать вверх. Она нужна в первую очередь, вы понимаете, да? Ну что толку все остальные там сложные тексты изучать, если у тебя нет этой ээ дальше потом принцип, ну принцип йога-свадхьяя.
Э значит, Милусечка, я сейчас… Ага. А я хотел у тебя спросить. Вот, значит, вот принцип обучения, самообучения и постоянного обучения. Опять же, в связи с чем он возник такая острота, вообще говоря, в Йога-сутрах Патанджали он выделен как один из там принципов ямы-ниямы, а просто жизненная э жизненная наша история говорит о том, что если люди в сообществе не учатся — это сообщество долго не живёт.
Начинают быть скучно тому, кто что-то изучает, и тем, кто остановился в развитии. Поэтому вот такой культ в постоянной работе над собой, в постоянном изучении, да, его надо в этом смысле как бы всячески продвигать, всячески на нём делать упор и делать как бы акцент.
Потому что люди, которые приходят в йогу — они думают, что здесь эзотерика. Пришёл про махатм поговорил, про кундалини что-то поумничал, про чакры. И прочее, прочее. И вот ты уже преподаватель йоги.
Сейчас пока эти номера проходят. Очень скоро такие номера проходить не могут, не будут. Почему? Ну, потому что это ни о чём. Это первые шаги, да? А надо постоянно над собой работать, постоянно постоянно учиться. То есть это необходимое условие того, что вы идёте по пути йоги.
Если этого не будет — вот этого, почему у нас и план сорокалетнее обучение? По той простой причине, что если человек остановился — вот не знаю, карма ли его или ещё что-то — но его уносит, всё, нету человека с нами. Иногда это совсем печально, потому что ладно, его жизнь унесла — а он там совсем ему печально. Пока над собой работал — ещё как-то в тонусе был, держался, а тут перестал над собой работать — всё полностью деморализован. Дурная карма пришла и его, что называется, накрыло.
Значит, тоже вот куда его по идее повыше, да, но тоже вот какая-то логика.
Следующая ниже, ниже, да, вот 58. Значит, йога ахимсы. Это опять же в нашем мире насилие.
Вы видите, да, как западная цивилизация склонна к насилию. Вот то, чего раздражает наших восточных, восточных, что называется, братьев и сестёр — это они не могут понять, почему надо применять насилие там, где его можно не применять. И в этом есть какая-то, вероятно, историческая засада. Из и вот она из поколения в поколение.
А вот этот вот момент, вместо того, чтобы остановиться, чуть-чуть подумать и придумать обходной манёвр — нет, здесь склонны к насилию. Вот люди, западные люди склонные к насилию. Это совершенно тупиковый путь.
Поэтому, собственно, йога с чего начинается? С ахимсы. Но вот, к сожалению, я вижу, что люди-то в йогу приходят — они с улицы, они же приходят из нашего социума. Я вижу, к сожалению, что и в йогу в открытую тоже и приходят люди, склонные к насилию и в большом, и в малом.
То есть и это тупик. До тех пор, пока человек не осознает, что без крайней необходимости вообще в эту сторону не надо там даже смотреть — ничего хорошего не будет. Вот ничего хорошего не будет.
Поэтому вот она выделена, хотя ещё раз это Патанджали.
Дальше идёт вот шестой номер — ичха-шакти. А это немножко пересекается с методами сознания Адвайта-веданты, которую Шанкара описывал, да, ичха.
А, то есть это и очень с методами раджа-йоги пересекается.
Э почему? Потому что, ну, это как бы более узко выделенная, ну, акцент на силе личности. Вот, э, ну, может быть, он и должен быть здесь.
Дальше идём. Вот дальше следующее.
Значит, сангха-варна-джати-йога. Сообщество единомышленников.
Та же самая проблема. К сожалению, на Западе люди индивидуалистичные, и они не могут понять, что без сообщества единомышленников они застрянут в своём развитии.
Запад любит обвинять Восток в том, что он эгоистичен, что он коллективистский, что вот мы здесь такие все крутые, сами независимые. Но в этом же и слабая сторона Запада.
Если нет сообщества единомышленников — очень как всё тяжело сделать, поэтому это выделяется в отдельный вид йоги.
Дальше, вот дальше интересная тема. Тема экзамена. Вы помните, что в открытой йоге — это праздник. И соответствующая вот соответствующая логика в этом есть, что когда ты аа куда-то переместился и начинаешь себе подобными общаться — то начинают включаться как в парной йоге, но гораздо сильнее какие-то скрытые механизмы твоего организма, которые выводят там или твоих структур выводят тебя на качественно новый уровень осмысления.
Поэтому иногда сдавая экзамен, вот, то есть экзаменами растёте, то есть вот то количество экзаменов, которое вы приняли, и то количество экзаменов, которое вы сдали — в какой-то степени определяет, как высоко вы поднялись, потому что ключи от ваших способностей, сверхспособностей находятся в руках окружающих вас людей.
И вот этот вот момент экзамена — это как раз момент, когда эти ключи вставлены в скважину, провернули — человек поднялся вверх. То есть на этом тоже надо делать, тоже надо делать акцент.
Почему? Потому что отношение у западного человека к экзамену как чему-то страшному, ненужному, от чего надо убегать — вместо того, чтобы это то, к чему надо стремиться и всеми силами требовать экзамен.
То есть вот особенно для старших должны требовать экзамен. Если у вас не принимают экзамен — вы сами пишите билеты, сами приезжаете и сами требуете, чтобы у вас приняли экзамен. Только так будете расти. Это уже исторический такой вот опыт давно показывает.
Значит, дальше идём. Вот смотрите, да, ну опять же парасева-йога, то есть вот а это фактически йоги. Но сейчас стало совершенно очевидно, совершенно очевидно, что вот у нас вот эти вот номера с номера 001 э до номера 099.
И у нас фактически здесь две группы йог. Первые йоги по существу, вторые йоги с привязкой на первоисточники.
Поэтому вот вот головная боль, о которой мы сегодня говорили — сейчас предстоит очень тяжёлый такой манёвр. Взять йоги, опирающиеся на источники, и перенумеровать их, э, с номера 100 до 199. Там останутся пустые места, но, поверьте, есть чего разбирать ещё на будущее. Есть ещё чем заниматься.
То есть вот это вот первая головная боль, что мы сказали, что вот эти три цифры должны полностью характеризовать вид или раздел йоги. А тут сейчас у нас поползут эти цифры. Почему? Потому что исторически сложилось что-то одно, а сейчас под натиском нашего опыта мы должны это скорректировать.
То есть и вот сейчас это надо всё сделать.
Теперь дальше давайте пойдём.
Значит, вот поэтому вот эти вот все, да, потом идут, что идут следующая группа, группа материалов — это идут материалы фактически нашего учебного процесса. То есть это те разделы, которые, ну, вообще говоря, фигурируют при подготовке преподавателей, при углублённом изучении йоги.
Ну, во-первых, всё начинается с общих положений и плана на 40 лет. Вот. И всё, всё, что с этим связано — оно вот здесь находится.
Дальше идём. Потом все вопросы, которые так или иначе связанные с сохранением йоги на Западе. А здесь нюансов много. Вот эти вот как бы культурный мост навести.
Дальше идём. Потом типичные йога в вопросах и ответах. Это очень безграничная тема. Лучше всего люди изучают здесь вопрос-ответ. Вопрос-ответ. Это надо где-то так собирать, систематизировать.
Ну вот сейчас эти все короткие видео снимать, ну, популяризировать йогу.
Дальше идём. А значит, дальше потом наше любимое йога-обучение. Ну, фактически вы все её проходили, йогу обучения. Она где-то пересекается с четырьмя йогами обучения, вот которые мы выше видели, но вы помните, там более узкие, чёткие, заточенные правила, непосредственно касающиеся нас.
Потом идёт дальше, вы помните, йога-преподавание. Ну, йога-преподавание фактически как йога преподавание как вид йоги. Вот так. То есть преподавая йогу — ты практикуешь йогу.
Дальше идём. А так так преподавание. Потом вот смотрите, да, вот эта вот йога, вот эта вот йога эмпатии, а значит,
а Милуся удрала, да? Я сегодня всю лекцию пытаюсь. Милуся, ты очень нужна.
А, Милусь, как там это проти про, господи, ступенька. Ой, я хотел, чтобы, да, то есть вот смотрите на на чём мы сейчас как это пратипакша-бхавана, да? То есть, а, бхавана. Ну да, бхавана, да.
Значит, значит, смотрите. А процитируй нам, как она описывается. Я пока хлебну.
Дословно я не помню, но нам нужно культивировать прямо противоположное негативному. Да.
Значит, значит, почему очень нужна эта йога? Причём надо её отсюда брать и поднимать вверх, типа парасева-йоги и другой йоги.
По очень простой причине. 80% времени все старшие в открытой йоге тратят на то, чтобы всех помирить, успокоить. А потому что к нам приходят ээ интроверты, иногда злобные интроверты и с очень дурным характером.
Вот все вроде милые люди, вот, да, но это вы их ещё не знаете, да? Чуть-чуть подольше, подольше узнаете — вы поймёте, насколько здесь у всех скверные характеры. Вот.
А деваться некуда. Надо работать над собой, то есть, и, ээ, скажем, культивировать противоположности. Ну, как это, господи, всё, я уже уже начинаю уставать, уже начинают мозги у меня за за это самое.
Ну, в общем, если вы вспыльчивый — культивируйте спокойствие. Если вы злословный — культивируйте как это добрословие, да? Если вы завистливый — значит, культивируете радость за других, а не вот, в общем, это и так далее.
Друзья, это не шутки. 80% времени вы просто не знаете — это вот вы думаете, я шучу? Нет, старшие занимаются тем, что мирят младших и вообще и себе подобных.
А народ, понимаете, он же к нам не с Луны падает — он же с социума обычного приходит со всеми своими этими. А в бывшем СССР народ хамовитый, народ грубый, народ такой, в общем-то, ну, в общем, масса чего надо, да.
И вот буквально надо всем вразумлять, успокаивать, говорить, что не надо там плохо говорить, не надо плохо думать, не надо там кричать, тем более матом ругаться.
Вот и напоминать на полном серьёзе, понимаете, да? То есть вот казалось бы, ну, один раз сказал — все поняли. Не-не-не, это должна быть, ну, не сказать муштра — культура.
Вот мы очень сильно страдаем от того, что вроде все милые, все духовные. Это они на бхакти пришли. Они вот про йогу что-то прочитали. Ой, махатмы, мы всё, полёты по воздуху, просветление. Сейчас мы придём — у нас всё в жизни хорошо.
А потом начинает как внутренняя природа вот эта звериная вылазить из каждого. И хоть стой, хоть падай, хоть прячься, хоть куда-то беги. Вот. И на по данным разведки — та же самая ситуация буквально во всех организациях, которые мне известны. То есть вот во всех организациях та же самая токсичность людей.
Поэтому вот, да, и это йога эмпатии. Ну, как знаете, да, слово эмпатия, да, когда ты чувствуешь другого. Ну, то есть ты никогда не будешь себя вести неуместно. Если ты видишь, что ты ведёшь себя неуместно — ты должен себя поставить на место другого, и тогда ты не будешь на него орать там или там злословить или ещё что-то.
Но это более серьёзная йога. Она длинная. Она, значит, самая коварная для преподавателей йоги. Ещё она у нас называется стандартныйвский кошмар.
Значит, почему стандартный? Почему йоговский кошмар? По той простой причине, что вот это вот неумение себя правильно вести, потому что ты не чувствуешь другого человека — приводит к тому, что человек не умеет преподавать йогу.
Он преподаёт то, что ему нравится, вместо того, чтобы преподавать то, что надо другому человеку. Почему? Ну, потому что он вспоминает: «Вот я когда-то сделал это упражнение, мне так помогло — значит, и всем должно помочь. А если кому-то не поможет — я да».
И вот начинается такое как бы продавливание с своей точки зрения в йогу. А все, кто значит как-то этому сопротивляется — те враги моментально, понимаете, да? Ой, ой-ой-ой, сколько мы в открытой йоге с этим с этим на это самое, знаете, а тут же заложена сама практика.
Вы можете методом энергии делать, методом сознания. Это два прямо противоположных метода. И вот приходят два преподавателя. Один говорит: «Да что это у вас йога? У вас не йога какая-то физуха, физкультурщина, значит, акробатика». Вот йога должна быть там, ну, какая-то по его…
А другой приходит: «Да что у вас за йога? Не йога, размозня, легли там, ничего не делают над собой, не работают, себя не напрягают там и так далее, да? Смотреть противно, да?»
Вот. А это фундаментальное противоречие, вы понимаете, точнее, это две принцип дополнительности, да, и тот, и другой вариант — они правильны, но они правильны в каждом конкретном случае для той или иной ситуации, да.
А вот если человек этого не чувствует — он либо начинает продавливать своё видение часто неуместно, а если народ с ним не соглашается — он просто начинает орать, кричать, говорить: «Да вы всю тут йогу неправильно делаете. Ой, мы с этим наработались в своё время».
Так, дальше идём.
Значит, дальше. Ну, потом вот идут идут.
Подними выше, Олег. Значит, потом идут какие-то здесь разделы, они такие, знаете, больше чисто технические идут. И вот дальше, чем дальше мы будем погружаться — эти разделы идут всё более и более технические, то есть все те, которые исторически у нас ээ возникали, то есть какой-то вид деятельности или раздел йоги возникал, а значит и не высоковато, да, и вот он здесь отражён.
И во многом некоторая логика есть, а где-то логики никакой. Вот совершенно логики никакой. И эту логику надо продумывать, чтобы для каждого нашей деятельности, а там проекта или ещё чего-то было был соответствующий раздел.
Почему? Потому что если не будет устоявшегося раздела — то непонятно куда складывать архив. А и всё, и начинается хаос, начинается форменный хаос.
Вот, допустим, даже сегодня мы касались этой темы. Вот у нас коллоквиумы. Это какой там 507, да, 507 номер, но вот как сейчас да, вот научные коллоквиумы, но как сейчас. И потом идёт следующая там йога, история философии, религии Востока, там ещё, ещё, да, и они, в общем-то, во многом стихийно сложились.
Вы понимаете, в чём засада? Сейчас это надо структурировать. Вот. А для этого надо всё продумывать. А продумать всё наперёд невозможно, потому что, во-первых, мы не знаем, что будет завтра, потому что можно продумать всё детально — а жизнь покажет, что это детально не работает.
А, и вот тут вот требуется ваша помощь, требуется ваше осмысление, а что куда размещать, потому что вот у нас, смотрите, номера есть. Соответственно, э вот 00, потом 100, 200, 300 и так, да, там 900, да.
И вот мы должны всю нашу деятельность разбить по группам этих цифр, так чтобы они, ну, грубо говоря, группировались. Сейчас они разбиты так более или менее, но ещё раз, они разбиты исторически, и логики там не особо видно.
Вот. А если ещё с учётом того, что жизнь будет накладывать свои какие-то коррективы — то это совсем совсем проблемы.
Поэтому вот э принимаются все мысли, все предложения по фактически, ну, вот составлению вот этого перечня цифр. Потому что как только у нас более или менее перечень цифр будет — э можем составлять архив.
Если мы составляем архив — мы фактически унифицируем всю нашу работу, и гигантское количество дурной, ненужной работы не будет. И в то же самое время вы сами можете точно так же всю свою деятельность вот, допустим, лекцию, которую вы ээ делаете — точно так же называть.
Вот, допустим, Милуся ну, допустим, серия лекций, йога и как там и вчера нейрофизиология человека, да? То есть это вот раздел, это замечательный раздел, чрезвычайно полезный, востребованный. Он уже доказал свою автономность. Почему? Потому что уже по нему начитано огромное количество лекций.
И это не просто лекции ни о чём. Это вполне конкретные, ну, какие-то какие-то сведения из современной науки, которая исследует человека, расшифровывает, как у нас идут те или иные процессы.
И понятно, мы должны это знать. Как только ты знаешь, как у тебя там что работает — ты уже не делаешь глупостей. Ты ты осмысленно начинаешь управлять своим организмом.
Вот. И это надо придумывать этому соответствующий раздел, чтобы все лекции, допустим, по йоги там и нейрофизиологии были сконцентрированы под одной цифрой, чтобы потом сразу их найти.
Если понадобится, допустим, сделать курс или обучающий какой-то материал — вы вы сразу же могли его в одном месте найти, потому что искать в разрозненных источниках — поверьте, не представляется возможным.
То есть вот уходит время на то, чтобы буквально всё перелопатить. Время сопоставимо с тем, что по-новому всё перечитать. Вот.
И поэтому, а, вот такая задача стоит очень остро нашими совместными всеми усилиями выработать вот это вот эти номера. А, слёзная просьба, если есть какие какая-то какая-то какое-то осмысление — тут же, значит, озвучивать, давать, говорить и так далее, и так далее.
Вот, значит, вот такое моё послание. Вот такое моё послание. Кстати, вот даже для значит вот этой деятельности по созданию архива здесь уже зарегистрирован номер, да, мы уже его сделали, 801, если я не ошибаюсь.
Вот потом вот эти три цифры — они везде фигурировать будут во всех Telegram-группах, во всех каких-то курсах и так далее, что вы сразу видите три цифры. Ага. Вы сразу же знали — это относится к этому, к этому.
Вот, поверьте, другого способа навести порядок в нашем быстро меняющемся мире — его нет. Сколько мы не пытались там какие-то инструкции писать — всё продумано — только не тянет народ. Ну, некогда ему там думать.
Вот. Вот такие дела.
Вопросы есть какие-нибудь? Прошу.
Так, все осмысляют. Всё, тогда веселимся.

Поделиться Открытой Йогой:

Похожие записи