В этом фрагменте семинара по йоге Мокши Вадим Open рассматривает концепцию Абсолюта (Ишвары) и его отличие от Высшего Я человека. Лектор объясняет, что Абсолют, в отличие от нас, лишен изначального неведения. Особое внимание уделяется фактору свободы воли: чтобы Абсолют проявился в жизни человека, необходимо это волеизъявить. Также обсуждается Бхакти-йога — путь преданности и любви, который мощно ускоряет интеллектуальный и духовный рост. В конце лекции затрагиваются вопросы Тантра-йоги, ценность жизненного опыта и то, как предустановленное знание может ограничивать изначальную свободу.
Таймкоды
00:00 Введение: продолжение семинара по Мокша-йоге и напоминание о концепции Высшего Я.
00:41 Изначальное неведение как залог свободы и отсутствие предустановленного знания.
01:45 Отличие Абсолюта (Ишвары) от человека: отсутствие изначального неведения.
03:56 Бхакти-йога и возможность общения с Абсолютом.
04:46 Фактор свободного волеизъявления: как впустить Абсолют в свою личную вселенную.
07:10 Почему интеллектуальные споры о Боге бессмысленны с ведической точки зрения.
09:53 Всемогущество и свобода Абсолюта в даровании высшего состояния освобождения.
11:58 Путь Джняна-йоги (оттачивание разума) и его сложность.
13:09 Путь Бхакти-йоги: как преданность и любовь ускоряют интеллектуальный рост.
15:20 Любовь к божественному через женские образы (богиня-мать) на примере Шри Рамакришны.
19:15 Два подхода к мокше: через свое Высшее Я и через упование на первопричину бытия.
21:45 Естественная жажда жизни и бесценность обычного жизненного опыта.
22:56 Тантра-йога: использование влюбленности и влечения для достижения четвертой цели жизни.
24:47 Ответы на вопросы: как любая поступающая информация и предустановленное знание ограничивают свободу.
27:36 Методы тантрического буддизма: парадоксальное использование фактора неведения.
29:41 Ограничения логики при попытке описать состояние Абсолюта.
Транскрибация
Итак, друзья, сегодня 18 июля 2026 года, время 3. Я Вадим Open openaclas.com. А значит, семинар — это у нас по Мокша йоге или йоге высшего состояния освобождения, одной из четырёх целей жизни, известные вот в этой философии Вед. Мы продолжаем рассматривать и ещё одна очередная теоретическая важнейшая часть, без которой тяжело разобраться, вообще говоря, во всех практиках.
А, ну мы начали с чего? Мы с вами сказали про Абсолюта, который создал нас всех по своему образу и подобию свободным. А чтобы сделать полную нашу свободу, ещё значит сделал нас в изначальном неведении, чтобы не было предустановленного знания. И затем вся вот эта логика вертелась вокруг нашего высшего я. Оно он же отман. А вокруг проявления нашего отмана, вокруг того, что мы должны сперва воли изъявить какие-то высшие истины, прежде чем ими можем воспользоваться и получать результаты от той или иной практики. Но возникает ещё один вопрос: а как насчёт абсолюта? Абсолют-то как-то при этом, что он как бы до этого нами не совсем рассматривался, а сейчас самое время об этом поговорить. И тут начинается очень интересное, тоже существенное дополнение теории, которая, в общем-то, должно позволить вам разобраться в многочисленных религиях всего мира, какие бы они не были. И смысл там заключается вот в чём, что по сути дела первопричина бытия, первопричина жизни, он же абсолют, который помним свободный, значит, и, собственно, всё это сделал. Отличается ли он от нас чем-либо или нет?
На этот счёт в тех же йогасутрах потанжали с комментариями в ясы говорится следующая вещь, что абсолют, который там называется Ишвара, это особый пуруша. Вот высшее я наше, ну, которая там с известной с известными такими этими, как наша душа можно назвать. Вот это наша пуруша. Вот. А тут есть особый пуруша. И в чём же его особенность? Особенность его только лишь одна. Мы в изначальном неведении, а он нет. Других принципиальных различий нет. Как утверждается в комментариях в язык йога с утром потонжаль. Иными словами, вот мы сейчас с вами здесь сидим в изначальном неведении и должны достичь этого высшего состояния мокши. А для особого пуруши или абсолюта или ишвары такой необходимости нет. Почему? А потому что он уже в этом состоянии. Вот.
А дальше начинается другая очень интересная логика событий. А можем ли мы обратиться к этому изначальному пуруши, значит, лишённого неведения и как-то с ним пообщаться? Значит, ответ: Да. большой раздел йоги, который называется, ну, в частности, бхакти, йога этим занимается, хотя не только бхакти, какие-то элементы есть и в таких ответлениях, как тантра йога и многочисленных других. Даётся такое вот утверждение, что как свидетельствуют древнейшиении и йоги, абсолют вашу жизнь. То есть, если вы его пригласите, то в своей доброте он может прийти в вашу жизнь.
То есть это вот первое начинается такая вот достаточно интересная теоретическая подробность. Значит, смотрите, какая. Чтобы абсолют пришёл в вашу жизнь, надо как минимум волеизъявить его наличие. Именно этим, в общем-то, и определяется ваша свобода. Помните, анекдот был, значит, кабинет Господа Бога, на нём написано объявление: «Если придёт атеист, то меня нет». называешь как. То есть, понимаете, да, вот та же самая логика, что этот мир мир свободы, где вы свободны от всего, в том числе от концепции абсолюта и швары Господа Бога, если угодно, и чтобы эта концепция как-то проявилась в вашей личной Вселенной, вы как минимум должны её волеизъявить в своей личной вселенной. А если вы не хотите, имеете право. всё начинает разворачиваться, как если бы её и не было. То есть, как видите, в явочном порядке. И вот это очень важная составляющая часть нашего духовного, что называется, опыта. Хочешь, чтобы абсолют к тебе пришёл, как минимум воле изъяви, чтобы он в твоей вселенной был.
Понятно? Тут же начинаются такие недопонимания западных последователей. А как это так? Как это может быть? Вот воле изъявил он есть, неволе изъявил его нет. Что-то мы не понимаем, на что древнее учение говорит: «Да, много есть того, чего вы не понимаете ещё пока». Почему? Потому что вы оперируете словами, мыслями, разумом, концепциями. А реальность много выше, чем ваш разум, концепции, мысли. И чему удивляться, что вы этого не понимаете? То есть просто ваши мозги для этого не заточены для решения таких проблем. Поэтому ну вот эти опять же интеллектуальные споры, есть ли Господь Бог, нет ли его, есть ли абсолют, нет ли его и так далее, вот с этой высшей ведической точки зрения не имеют смысла. Смысла не имеют. Почему? Потому что реальность много сложнее, чем мы привыкли. И фактор личного волеизъявления фактически определяющий. То есть, понимаете, вот в чём здесь вот засада, что вот эти религиозные деятели, которые говорят: «Ты уж там уверуй там и так далее, на это давят сильно». Они по-своему правы. По-своему только правы. Безусловно, что это как всегда превращается в фанатизм, секты, там моря крови там и прочей нехорошести, да. под прикрытием Господа Бога. Ну, это обычная ситуация, да. Но если посмотреть на изначальную какую идею та или иная религия пыталась, значит, это самое распространить и внедрить, то она достаточно здравая, достаточно такая гуманистичная и, ну, в общем-то, она рабочая. Поэтому здесь та же самая ситуация, что если вы воле изъявляете в своей личной вселенной откашливается особого пурушу, он же абсолют, он же Ишвара или как угодно называйте, то он в своей доброте может прийти в вашу жизнь, но он свободен. То есть может прийти, а может и не прийти, потому что он свободен.
Но если вы начинаете делать искренне те или иные практики, те или иные там медитации и прочее, прочее, большой арсенал того, что там можно нужно, говорится, делать, то, грубо говоря, как бы вероятность больше, что он придёт, чем вы это не делаете. Но опять же, последнее решение за ним, то есть не так, что вот я сейчас сделаю пуджу, и Господь Бог как миленький прибежит, да? Нет, такие номера, в общем-то, не проходят по причине противоречия их самой логичной постановке вопроса, что если Господ Бог свободен, то получается, что если вы делаете какую-то практику, он она что, его делает несвободным, что ли? Нет, такого быть не может. Вот. И достаточно значительное число вот этих подходов, которые позволяют реализовать четвёртую цель жизни мокшу, они так или иначе связаны с фактором абсолюта. И тут начинается совсем чудеса. Вот правда. Чудеса. Чудеса. Почему? Потому что абсолютно то он и абсолют, что он всемогущий. И если он захочет ввести вас в это четвёртое состояние, он это сделает совершенно внезависимости от того, готовы ли вы к этому, не готовы, хотите, не хотите, делайте вы какие-то предварительные практики или не делайте, значит, знаете, как в религиях говорят: «На всё волья Божья». Вот. Поэтому в этом смысле любая религия, если её брать в изначальном, ну, пока она ещё действительно пользу приносит, это, по сути дела, один из методов достижения состояния мокши. Это если говорить в терминах четырёх целей жизни. Вот поэтому абсолют в своей милости может вас выдернуть и поставить на любое на любой уровень в ну в своей доброте. И как вы понимаете, как-то предсказывать, как-то, знаете, это самое размышлять на это очень тяжело. Почему? Потому что абсолют свободен и исходя из своих сверх целей, он может запросто вас освободить. Вот просто так. Ему виднее. Вот так. Может быть, по-другому, что вы делаете те или иные практики. Ещё раз я напомню, такой раздел йоги, как бхакти йога, йога преданности, в общем-то, этим занимается. И там тоже есть существенные интересные вещи, крик которые надо помнить.
Вот, друзья, мы сегодня с вами изучали Веды, йогу, и вы понимаете, насколько интеллектуальное это занятие. То есть уровень отточенности разума, чтобы идти путём джнаны, путём мудрости и понимать вот эти все концепции высшей свободы, закона Рита, устройства, волеизъявления, это надо иметь очень хорошо отточенные мозги. Но кто может похвастаться из нас, что у нас мозги отточены просто до идеала? Мы в процессе их выпиливания. Вот к чему йога вас призывает. При любой возможности оттачивайте свой разум. Постоянно учитесь, постоянно работайте над собой. Вот. Но если пока вы ещё не допилили свои мозги, но находитесь в процессе, значит, их это выпиливания, то есть фактор, который значительно ускоряет оттачивание своих своего разума. Этот фактор называется бхакти. Бхакти йога. И основным ключом там является преданность. Преданность. То есть, когда вы кого-то любите, вы, может быть, даже его не понимаете, но вы его любите и вы ему преданы. Вы понимаете, ну да, там сверхлогика, мне ещё там долго над мозгами работать. Ну то есть, ну я я работаю, я честно продолжаю идти, но я и так чувствую, знаете, вот как собака нутром чувствует, значит, это преданность хозяину. Я знаю, что я всё равно достигну этого уровня. И вот фактор преданности делает поистине чудеса. Во-первых, он очень быстро ускоряет все процессы вашего ментального роста. То есть преданность, как ни странно, очень сильно развивает мозги. Как это вот казалось бы, причём здесь преданность и мозги? Мозги — это там напрягать, сосредотачиваться, там что. А тут вот преданность. Ну вот так вот идёт. А во-вторых, какие-то результаты вы можете достичь гораздо проще в известных случаях с помощью преданности, нежели с помощью джна. Вообще у Вивиконанды есть такое красивое сравнение. Мы очень часто приводили на лекциях, которая говорит так, что йога — это как птица. У неё два крыла. Одно крыло джнана, то есть мозги надо это оттачивать. другое крыло- бхак. И то вот когда два крыла машут, наиболее всё красиво, быстро получается. Вот. И поэтому здесь ситуация такая, что когда есть концепция преданности, когда так или иначе до вас дошла идея абсолюта Господа Бога, пуруши, значит, без особого, да, вот без этого неведения. Либо иногда, знаете, очень красивые поэтичные образы. Допустим, вот в Индии очень любят женский образ богини, богиня Шри или много там, ну, как сказать, ипостасии женского, то настолько это нравится концепция, то есть до человека, что он становится ей предан, даже до конца не понимая, но он любит Этот путь он ему вот знаете, здесь ещё, правда, здесь красивое пересечение с йгой влюблённости. Вот критерий высшей влюблённости, когда ты думаешь о человеке, в которого ты влюблён, и сама мысль, что это чудо существует на свете, у тебя вызывает, значит, гигантскую ананду, эйфорию, радость, счастье. Вот просто от самой мысли, что это есть. Вот здесь та же самая ситуация. что человек, который вот которому волеизъявил эту концепцию высшего пуруши в том или ином ипостате, ещё раз, вот в Индии очень любят женское начало, как бы сказали, на Западе, да, то есть скорее не богтец, как вот там на Западе, а скорее богиня-мать во всех её проявлениях. и начиная от заботливой матери, заканчивая влюблён, ну, как это, девушкой, в которую ты влюбился. Ну, в общем, ну вот во всём этом. И эта идея вызывает преданность и чувство любви и восхищения, то это очень быстро, во-первых, оттачивает разум и подводит нас ну уже путём джнаны к высотам. о котором нам все высшие касты говорят. А с другой стороны, как это ни странно, способствует тому, чтобы в своей доброте абсолют в этой прекрасной, значит, ну, в частности, женской форме, опять же нас спас, освободил или помог нам достичь, э, значит, состояния мокший. Значит, очень красивое есть произведение, которое написал Ромен Ролан, французский писатель, про жизнь Рома Кришны. Шри Рамакришно, величайший учитель, значит, человечества, где как раз вот он там описывал путь, его личный путь, э, когда вот он пытался понять смысл бытия, и этот смысл открылся ему через богиню, ну, в частности, через богиню Кали. Вообще у Роман Ролана великолепная книжка, найдите, прочитайте. Называется Жизнь рама Кришны. Вот поэтому тут есть ещё в факторе четвёртой цели, ээ, когда в качестве, ну, грубо говоря, инструмента, я не знаю, как сказать, ещё есть упование на высшее. Когда, ещё раз я напомню, вы как минимум воле изъявляете, что это высшее есть, и потом вот эта концепция высшего вас приводит в восхищение. Вы испытываете тягу к этому высшему: влюблённость, любовь, преданность. И это состояние очень быстро ускоряет все наши процессы получения опыта, чтобы мы достигли до этой четвёртой цели мокшит уже с помощью абсолюта, если угодно. То есть, поэтому в этом смысле есть как бы два пути, которые ведут к насмокши, если так их условно классифицировать. Там, где мы вообще ничего не говорим про абсолюта, а больше оперируем с нашим высшим я с запредельностью, значит, того, что мы все в потенциале абсолютно свободны. И, как видите, ничего здесь про абсолютно не сказано впрямую. А можно с другой стороны подойти, а именно, когда мы ничего не говорим про своё высшее я, а больше делаем упор на значит вот первопричину бытия, абсолюта там и так далее. И то, и другое нас приводит к одинаковой цели. Мокше. Оу, это что такое? Ух ты. Супер, вообще супер, да. Так вот, трансляции. Трансляции.
А ты транслируешь, Витя? Видь ты транслируешь или просто записывает? Просто записывает. А вот ещё бы трансляцию присобачить. А трансляцию там объёмы очень большие. Подожди, оно что, 360 показывает? А, ха-ха-ха. Да, на смену называется это. Да, но это новое слово, конечно. Будем ждать пропускной способности. Так, вернёмся мы. Итак, крик в общем, с теоретической точки зрения, опять же, как говорил великий Вивеконанда, есть, как говорится, два таких полюса: подход жнаны, подход бхакти и комбинации. крик Если умишкам слабоваты, упирайте на бхакте. Понимаете, да? Вот. А есть люди, наоборот, им как-то с чувствами нене, что-то чувств я не понимаю. Мне бы надо осмыслить там, помедитировать какие-то высшие поучения, ну, какие-то высшие медиталы. На Западе, кстати, больше любят по это подумать, да, но так или иначе, по сути дела, это приводит к одной и той же цели обретению этого высшего состояния. И, наконец, ещё одна вещь. Помните высказывание? Это в Дневниках у Льва Николаевича Толстого было высказывание такое, что говорят, что женщины любят наряды и деньги. Не верьте, это неправда. Женщины любят мужчин и детей, а наряды им нужны, чтобы понравиться мужчинам и, соответственно, нарожать детей, а деньги, чтобы потом прокормить детей, которые они нарожают, смех наражают от мужчин. Вот здесь та же самая ситуация в отношении нашего жизненного опыта. Вот наше естественное влечение, наша естественная, говорится, жажда жизни, да, наше естественное стремление жить в этом случае может представляться как как говорится следствие заблуждения. Но с другой стороны, мы с вами говорили, что жизнь сама по себе представляет гигантскую ценность своим опытом. А, и тут вот ещё один метод путь, о котором я должен сказать. Он больше, так это известен в тантра йоге. А тантра йога в первую очередь известна взаимоотношениями мужчины и женщины. Вот. И там считается, что тот опыт, который вы переживаете в взаимодействии вот такого, как влюблённость, влечение или даже секс с противоположным полом, как ни странно, это тоже очень важный фактор, который позволяет вам, если при правильном использовании, быстрее получить тот опыт, который достигает, позволяет вам достигнуть вот этой четвёртой цели жизни. И в общем-то одно время на эти методы в той же Индии прямо вообще такое серьёзное серьёзный упор делался, да, и сейчас делается. Но это достаточно такие темы, как вам сказать, м требующие особого внимания, потому что как и любое быстрое средство, но требует, ну, большего внимания. Но по сути дела, что я хочу сказать, а что вот как метод бхакти йоги даёт вам этот высший опыт, так и просто обычная жизнь вам даёт этот высший опыт, который бесценен. Ну, в общем-то, в двух словах основные такие вещи на сегодня мы в теоретической части озвучили. Если есть вопросы, самое время их задать. Есть ли у кого-нибудь чего-нибудь? Прошу вас. Ничего непонятно, ничего не ясно.
Вот наш высшее я сработал, потому что невели изначально. А абсолютно так ненет, стоп, подожди, подожди, подожди, подожди. Какое-то положение меня резонуло. Наша высшая я свободна, потому что в неведении. Нет, наша высшая я по определению свободна, но только об этом не знает. Здесь немножко с другой стороны можно к этому подойти. Ну нет предустановленных знаний, кто даёт свободу. Любое предустановленное знание, ограничивает вашу свободу, понимаете? Да. То есть любой вот почему на компьютер и Windows все ставят, потому что операционная система Windows как предустановленная система полностью определяет рынок, да, и вы становитесь рабами потом этой корпорации, вместо того, чтобы себе L линок ставить. То есть предустановленное знание вмешает свободу. смех Любое предустановленное знание сокраща. Вот почему нельзя, друзья, вот очень важное положение. Вы безнаказанно не можете получать ни одно знание. Понимаете? Вот ни одна информация, которая к вам пришла, не остаётся безнаказанной. Она определяет вашу дальнейшую траекторию в жизни. Вот. Вот. А у абсолюта есть уже знания. Получается, он делает то, что я, которое более свободны, чем мы. Нет, у него нет вот этого изначального неведения. Он уже всё знает. То есть вот здесь немножко в другом акцент, что он от нас ничем не отличается, кроме этого фактора. Поэтому, ну, грубо говоря, с другой стороны, достичь уровня абсолюта или вырасти до размера абсолюта, по сути дела, с этой точки зрения, как утверждают древние тексты, можно преодолев изначальное неведение. Что? Что? смех Не, пускай, детишки, друзья, в в игре детишек больше смысла, чем во всех моих лекциях вместе взятых. Я это на самом деле говорю, друзья. Помните, Веды, жизнь должна продолжаться. Если у вас есть возможность, рожайте детей или помогайте тем, кто рожает. Играйте, берите везде, на все мероприятия, семинары и так далее. Вот когда дети здесь прыгают, у меня есть желание хоть что-то про йогу говорить. Если дети не прыгают, я на вас смотреть не могу. Мне тошно. смех
Вот когда свобода больше, когда нет совсем знания или когда есть абсолютно знания. Вот вот тут вот вот тут вот есть одна очень тонкость. Она обыграна в так называемых школах тантрического буддизма. Там вообще на этом поставлено ээ знаете, вот в методике йоги есть иногда такие парадоксальные подходы, упражнения, а, и практики, вот, в частности, одношагового просветления, когда ты берёшь и говоришь: «Да я ни хрена ничего не понимаю. А как же мне, значит, этот недостаток обратить, что называется, поражение в победы? И ты начинаешь выворачивать на изнанку фактор неведения с точки зрения, что неведение — это отсутствие предустановленного знания и, по сути дела, свобода. Понимаете? То есть или по-другому неведея — это все знания. И на этом целые там даже эти самые посвящены многочисленные многочисленные школы с многочисленными упражнениями. Ээ, ну, знаете, некоторые вот прямо звучат анекдотично, некоторые некоторые сохранились, но концепция действительно такая, что работать ты можешь совсем. То есть вот знаете, как корабль плывёт, если попутный ветер, он тебе помогает плыть. А если встречный ветер, а можно и встречный использовать, чтобы плыть вперёд. То есть в этой концепции. С другой стороны, анализировать, в каком состоянии сейчас находится абсолют мы не можем, потому что всё, чтобы мы скажем и подумаем, в плоскости разума и слов. А это состояние, как мы уже об этом говорили, выше, чем слова и разума. Поэтому всё, что, знаете, как вот это состояние где-то висит, а отбрасывает тень, а эта тень нам говорит, что абсолют особый пуруша, мы в изначальном неведении, а он в неизначальном неведении. Но это всё только то, что мы можем произнести словами и подумать. А в каком настоящем он состоянии, мы поймём не раньше, чем достигнем этого четвёртого состояния. Тут вот есть известная сложность. Вот, потому что там какая вот смотрите, какая какая последовательность, что есть глупость, есть логика, есть сверхлогика. Мы сейчас с вами стараемся оперировать в логике, которая разрушает глупость, которая не противоречит сверхлогике, но её не объясняет. Поэтому сказать, что он там, как себя чувствует абсолют, а тяжеловато. Тяжеловато. Мы только по тени. Вот он там наверху отбрасывает, что называется, смех тень. Если он, конечно, только тень отбрасывает.
Знаете, вот как это в Анандалахаре описание чакры. Там нет описания чакры Сахасрары, там оно косвенное описание чакры Сахасра. Э, значит, ээ, как это, Каточка, напомни мне, может, ты помнишь. Я уже всё. Так, а Виктор, где? Где Виктор? Ага. Ээ, значит, там освещено ээ светом без источника света. Освещена ничем, наверное, залито светом. Да, да, не освещено ничем, но при этом залито светом. Так, друзья, давайте у нас сейчас ещё одно очень важное мероприятие. Запомните все вопросы, мы завтра начнём с них отвечать. Значит, давайте мы, я сейчас останавливаю, потом опять запускаю. на следующая очень важная логическая
