В этой субботней лекции Вадим Open Yoga раскрывает фундаментальные принципы Вед и йоги, основанные на законе свободы (Риты), и объясняет аксиоматику проявления Высшего Я через прану (бытие, сознание, наслаждение). Рассматривается диалектика логики и сверхлогики, а также роль аскетизма в перепрограммировании примитивных наслаждений ради достижения высшей свободы, стоящей выше земного счастья.
Основное внимание уделено трудностям построения сообщества единомышленников (сангхи): объясняется, почему неизбежны скрытые кармические конфликты между искренними практиками, как работает закон кармы через семена-самскары на ментальном поле, и почему жесткий учебный план на младших курсах защищает студентов от прорастания дурной кармы. В заключение подчеркивается важность института наставничества, живого общения и взаимного уважения для мягкого кармического развязывания узлов прошлого.
Таймкоды
00:00 Приветствие, важность живого общения в сангхе, синтез логики Запада и опыта Востока.
04:36 Аксиоматика творения: Абсолют, свобода Высшего Я, закон Риты и соотношение логики со сверхлогикой.
11:00 Изначальное неведение (Авидья) как цена абсолютной свободы и проявление Высшего Я через прану (Сат-Чит-Ананда).
15:53 Наслаждение, ловушка эгоизма, смысл аскетизма и почему состояние свободы выше состояния счастья.
24:05 Функция разума: ментальное моделирование, страдание от мыслей и управление импульсами сексуальности.
33:39 Подготовка преподавателей и неизбежные кармические конфликты между практиками в школе йоги.
41:32 Смысл йоги для обычных людей: мирное развязывание негативных узлов прошлой кармы.
48:12 Разница этапов обучения: спасительная учебная дисциплина бакалавриата против кризисов старших курсов.
52:33 Механизм работы с кармой по «Йога-сутрам» Патанджали: образ поля, самскары и вытеснение дурных семян.
58:32 Природа конфликтов: отключение разума, невозможность логических убеждений в эмоциях и роль регламентов.
01:02:16 Институт наставничества, анонс онлайн-занятий и завершение лекции.
Транскрибация
Друзья, ура, ура, ура. Я Вадим Open Yoga. Преподаю открытую йогу. Сайт openyogaclass.com. Бесплатные интернет-йога курсы. Значит, приходите учиться на преподавателей йоги. Йога исчезает. Истинная йога исчезает. Всякими суррогатами всё сейчас забито, толку нет. Вот, значит, а это у нас субботние лекции. Мы находимся возле метро Аэропорт, так что приходите, не сидите дома, общайтесь вживую с единомышленниками. Помните, это очень важно. Да, мы отвечаем здесь на всякие вопросы, связанные с теорией и практикой йоги. Но самая главная наша задача — это сообщество единомышленников. Почему? Потому что это самый узкий момент современной цивилизации. Все сидят, в компьютеры пялятся, никто друг с другом не общается, совсем всё плохо.
А у меня микрофона на шее нет, а я рот открыл. Это нехорошо. Без микрофона на шее рта не раскрывать. А где же мой микрофон? Вот он. Без включенной камеры ничего не делать. Значит, всё уместное — в трансляцию, в открытый доступ. Значит, поэтому я призываю вас: если у вас есть какие-то вопросы, связанные с теорией, практикой йоги, с какими-то моментами, не стесняемся, задаём их или пишем на бумажке, или вот сейчас трансляция идёт — задаём через трансляцию.
Значит, и если у вас есть вопросы, тогда прошу вас, задавайте их, потому что новый взгляд на обычные известные проблемы приоткрывает новые горизонты йоги. Друзья, йога не такая очевидная, как кажется. Она настолько глубокая, но самое главное — чтобы жизнь продолжалась. Поэтому призываю вас всех, открытые йоги: плодитесь и размножайтесь. Помните, это Веды. Знание должно передаваться, сохраняться, передаваться, приумножаться. Без живого сообщества вы этого не сделаете. Это тупиковая стратегия.
Поэтому мы в Открытой Йоге, как сообществе интеллигентных людей, изучающих йогу как систему самопознания, пытаемся реализовать эту мечту Вивекананды: синтез Востока и Запада, объединять всё самое лучшее, что есть на Востоке, и самое лучшее, что есть на Западе. Но тут возникают некоторые принципиальные преграды в образе мышления. Допустим, сильная сторона Запада — это логичность, последовательность, то есть наука, коллективное сомнение. Сильная сторона Востока — это немножко нечто другое. Собственно, почему Восток так и нуждается в западном подходе. Хотя йога в себе в равной степени содержит и то, и другое, но йога — это скорее исключение для того же Востока, чем распространённая вещь. Йога содержит в себе одинаково два этих подхода: коллективного сомнения и коллективного волеизъявления. Только так хоть что-то может быть нащупано в области познания нашего мира.
Но мы здесь ещё также пытаемся реконструировать знания йоги. Давайте я порисую чуть-чуть. Почему? Потому что, знаете, как на карту смотришь — и сразу понятно, где какая страна, где что происходит. Или нарисовал солнечную систему: в центре Солнце, вокруг Земля — сразу понятно, что к чему. Точно так же такие картинки крайне полезны для изучения структуры знания йоги, чтобы не было никаких недоразумений, потому что иногда возникают досадные недоразумения.
И давайте с вами вспомним: с чего всё началось? Началось всё с Абсолюта. Кому не нравится слово «Абсолют» — это первопричина всего. Людям религиозным нравится слово «Бог». Людям с абстрактным мышлением нравится какой-нибудь космический принцип или закон. Самые большие проблемы — в названиях. Но чтобы определиться в названиях, есть одна подсказка для нас для всех: в йоге и в Ведах считается, что самое важное — это жизнь. То, что мы называем словом «жизнь», очень волшебно. Жизнь как раз и была первопричиной всего и сейчас является следствием.
Сперва был Абсолют, который возжелал: «Да буду я многими». Итак возникли Высшие Я каждого из нас. Их здесь очень много, Высших Я каждого из нас. То есть, по сути дела, наша природа и природа Абсолюта ничем не отличаются. На первый взгляд: отличается, не отличается — какая разница? Нет, отсюда очень много чисто логических выводов, если размышлять последовательно. Самое главное: природа Абсолюта, природа жизни — это свобода.
Мы с вами привыкли, что мы живые, что мы сталкиваемся с явлением жизни, но на самом деле оно глубже и непонятнее, как утверждают Веды и йога, чем нам кажется. Самое близкое к тому, что может быть соотнесено с понятием жизни — это понятие свободы. Самый главный закон Вед — это закон Риты, закон свободы. Жизнь — это и есть проявление свободы.
В древнем наследии йоги есть вещи, которые, хотя и излагаются языком, понятиями и мыслями, на самом деле являются сверхлогичными. Мы до конца не ухватываем смысл этих понятий. Мы научились ими оперировать, научились из них пользу получать, но до конца они до нас не доходят, потому что они выше, чем понятие разума и слов. Но высшее, запредельное, сверхлогичное никогда не противоречит логике. Из высшего всегда выводится логика. По этой причине йога настаивает: постоянно работайте над своим разумом, постоянно учитесь. Принцип свадхьяи в «Йога-сутрах» Патанджали: если вы остановились в обучении — всё, вы уже сошли с пути йоги.
Логика постоянно нам нужна, она прекрасно работает, но она не может перепрыгнуть на уровень сверхлогики. В то же самое время сверхлогика в своём частном преломлении выступает как логика. Если вы развиваете логику, вы уничтожаете глупость в своей жизни. Что такое глупость? Когда вы что-то одно считаете тем, чем оно не является, и соответственно себя ведёте. Логика прекрасно справляется с глупостью, но ничего не может сделать со сверхлогикой. Если вы отточили свой разум, с глупостью вы расправитесь, а со сверхлогикой вы ничего не сделаете.
Все наши построения должны быть логичны и непротиворечивы, так как они должны отражать сверхлогику. Но в то же самое время слова и мысли ограничены, мы должны это пережить. В «Йога-сутрах» Патанджали это называется высшим состоянием самадхи без объекта, когда вы напрямую постигаете высшее учение йоги, один на один. Это убережёт вас от потери времени на учения и течения, которые уводят в сторону.
Итак, Абсолют равен жизни. Высшие Я каждого из нас живые. В расплату за то, что Абсолют по образу и подобию сделал нас свободными, чтобы мы могли общаться как с Абсолютом, так и с себе подобными, появилась майя. Она выражается в том, что при нашем сотворении, чтобы осуществить принцип свободы, мы лишены знания о том, как всё сделано. Любое знание, даже самое правильное, ограничивает нас в свободе. Высшее Я каждого находится в изначальном неведении в отношении всего: себя, других живых существ и Абсолюта. Любое предустановленное знание существенно ограничивало бы нас.
Высшее Я само себя не осознаёт, но есть проявление Высшего Я, которое называется прана. Мы думаем, что мы прана и есть. Про себя мы ничего не знаем, так как предустановленного знания нет, но есть могущество проявления. Естественным образом мы начинаем ассоциировать себя со своими проявлениями.
Это проявление едино, но предстаёт в разных гранях: Сат-Чит-Ананда. Энергия нашего проявления (Шакти), сознание (Чит) и наслаждение (Ананда). Естественное наслаждение радости и счастья — это неотъемлемое наше проявление, оно не нуждается в подпорках. Мы начинаем считать себя праной. И на определённой ступени это становится препятствием, потому что есть сладкая составляющая в виде ананды.
А тут надо подойти к концепции: состояние свободы выше, чем состояние счастья. Всё, что связано с наслаждением в обычной жизни, несёт двойственную роль. Наслаждение от еды увязано с поддержанием жизни: съели — выделилось наслаждение, потому что это выигрышная эволюционная стратегия. Но если человек не справляется с этим наслаждением, начинается обжорство и попытка выжать из наслаждения больше, чем заложено эволюцией. Отсюда перекосы в поведении и психике.
Дойдя до крайности, человек понимает: нельзя идти на поводу наслаждений, надо проявить аскетизм и волю. Когда он отказывается от злоупотреблений, жизнь становится лучше. Аскетизм есть в любой вменяемой духовной системе (посты, обеты). Обоснование аскетизма не в мазохизме, а в перепрограммировании наслаждения, которым начали пользоваться неграмотно.
Высшее Я и понятие жизни выше, чем понятие наслаждения. Мы ошибочно думаем, что наслаждение — венец всего. В йоге вводится понятие «сверхнаслаждения» — сверхсостояния, которое выше земного наслаждения. Земное наслаждение может поработить при неправильном использовании, а переживание самадхи не порабощает, им нельзя злоупотребить. Это сверхнаслаждение связано с познанием природы своего Высшего Я и Абсолюта.
В жизни нужно правильно использовать наслаждение. В обычном наслаждении нет ничего дурного, если оно выполняет свою роль в рамках меры и уместности. Удержать меру сложнее, чем полностью отказаться, поэтому рискованных наслаждений лучше избегать.
Осознание необходимости перепрограммировать себя идёт медленно. С возникновением разума перепрограммирование пошло быстрее через мысленное моделирование ситуации. Если разума нет, ситуацию приходится проживать физически, получая травмы. Разум позволяет проиграть картинку заранее. Если всплывает негативный опыт, разум генерирует боль от одной мысли о ситуации, оберегая нас от ошибок. Но расплата за разум — то, что он постоянно мучит нас негативными сценариями. Праздный разум обязательно придумает проблемы, поэтому его нужно занимать конкретной задачей.
Особняком стоит наслаждение, связанное с сексуальностью. Это сложнейшая и могущественная тема, приводящая к рождению новой жизни и целой Вселенной. С этим потенциалом нужно обращаться предельно аккуратно.
Каждый из нас находится в неведении относительно себя, Абсолюта и окружающих, но при этом мы свободны и можем общаться. Возможность взаимодействия многих свободных существ обеспечивает майя.
Открытая Йога — это классическая йога, уважающая принципы Вед. Для её сохранения нужно сообщество, готовящее преподавателей. Подготовка преподавателей — трудное и долгое дело. Старшие в Открытой Йоге 80% времени тратят на то, чтобы всех помирить и создать рабочую атмосферу. Йога лежит глубже разума: на уровне ума человек соглашается, но когда практика затрагивает глубинные структуры, его захлёстывают эмоции.
Часто в йогу приходят два искренних человека, которые в обычной жизни никогда бы не сошлись или стали бы врагами. Они требуют убрать оппонента: «Либо я, либо он». Требуется огромное терпение, чтобы их примирить. Почему возникает такая острая ненависть? Ненависть без предыстории не возникает. Это намёк на общую неразрешённую негативную карму из прошлых жизней. Их волеизъявление привело обоих в йогу, и здесь старая карма начинает проявляться.
Йога нужна для того, чтобы помочь людям мирно развязать эти тяжелейшие кармические узлы. Сообщество йоги создаёт защитную атмосферу, где люди могут разойтись миром, не уничтожив друг друга. Поэтому конфликты в группе — показатель реальной духовной работы. Школа йоги не лезет в политику и внешние дебаты, потому что на чужой территории невозможно никого помирить, это игра на минном поле.
Когда эмоции захлёстывают, разум отключается, ведь эмоциональные структуры формировались миллионы лет, а разум очень молод. На младших курсах (бакалавриат, магистратура) плотный учебный план не даёт студентам остановиться и включить негативную карму: постоянная загрузка учёбой спасает от внутренних раздоров. Проблемы начинаются на старших курсах (аспирантура), где появляется больше свободы и личной траектории.
У Патанджали в «Йога-сутрах» (в переводе Островской и Рудого с комментариями Вьясы) описан метод работы с кармой: разум подобен полю, где посажены семена поступков (самскары). Если поливать семена добрых дел и давать расти яблоне, сорнякам не хватит ресурсов и света. Нужно создать образ жизни и правильный круг общения, препятствующий прорастанию дурных семян.
В конфликте апеллировать к разуму бесполезно, пока человек охвачен чувствами. Но главная ценность сообщества йоги — дать возможность двум конфликтующим сторонам развязать кармический узел в максимально мягкой форме. Создание сангхи — сложнейшая работа с глубинными отпечатками прошлого, требующая института наставничества и живого межличностного общения.
В завершение напоминаю о сайте openyogaclass.com, где доступны бесплатные интернет-курсы и идёт набор на обучение преподавателей, а также анонсируются регулярные онлайн-занятия и медитации. Всем спасибо, нажимаем кнопочки!
