20250419 ч2 Йога лекция Знания йоги из Вед Синтез Востока и Запада Вадим Опенйога
00:00 Преемственность знаний в ведические времена
- Знание делилось на услышанное шрути и запомненное смрити.
- Историческая наука требует чёткого понимания источников и датировок.
- Восточная ментальность акцентирует внимание на эффективности знаний, а не на их происхождении.
17:15 Различия в подходаУважение к гуру и особенности открытой йоги
- Гуру не требует признания, а настаивает на самостоятельном поиске знаний.
- Открытая йога отличается отсутствием привязки к гуру, но фактор уважения остаётся.
- В Индии множество религиозных течений, которые сложно разделить.
02:53 Попытка синтеза Востока и Запада
- Открытая йога стремится объединить специфику Востока и требования Запада.
- Западные учёные требуют конкретики для обоснования восточных практик.
- Отсутствие западного критического подхода приводит к появлению мифов.
06:04 Роль личности учителя
- На Западе знания можно отделить от личности учителя.
- На Востоке важно учиться у признанного авторитета.
- Пример с учеником, обуЧасть 1: Уважение к гуру и особенности открытой йоги 00:17:15
- Гуру не требует признания, а настаивает на самостоятельном поиске знаний.
- Открытая йога отличается отсутствием привязки к гуру, но фактор уважения остаётся.
- В Индии множество религиозных течений, которые сложно разделить.
18:12 Религиозные аспекты йоги в Индии
- Религия и йога в Индии часто неразделимы.
- Одно и то же упражнение может встречаться в разных группах.
- Важно проявлять терпение, здравый смысл и юмор при взаимодействии с различными направлениями.
17:15 Часть 6:Уважение к гуру и особенности открытой йоги
- Гуру не требует признания, а настаивает на самостоятельном поиске знаний.
- Открытая йога отличается отсутствием привязки к гуру, но фактор уважения остаётся.
- В Индии множество религиозных течений, которые сложно разделить.
18:12 Религиозные аспекты йоги в Индии
- Религия и йога в Индии часто неразделимы.
- Одно и то же упражнение может встречаться в разных группах.
- Важно проявлять терпение, здравый смысл и юмор при взаимодействии с различными направлениями.
20:07 Традиции и адаптация в Индии
- В Индии важно уважать местные традиции и не навязывать свои.
- Отцы-основатели йоги подчёркивают важность передачи знаний независимо от окружения.
- Необходимо чувствовать уместность своих действий в местной культуре.
20:07 Традиции и адаптация в Индии
- В Индии важно уважать местные традиции и не навязывать свои.
- Отцы-основатели йоги подчёркивают важность передачи знаний независимо от окружения.
- Необходимо чувствовать уместность своих действий в местной культуре.
21:20 Тексты открытой йоги
- Тексты открытой йоги не созданы одним человеком, а используются в практике.
- Более корректное название — «практические йога-тексты».
- Эти тексты анонимно распространяются среди последователей йоги.
23:25 История распространения текстов
- До появления интернета тексты передавались в рукописном виде.
- С развитием интернета стало сложно отслеживать источники текстов.
- Последователи йоги часто не обращают внимания на происхождение текстов.
24:34 Признание текстов в открытой йоге
- Тексты признаны за их практичность, ясность и логичность.
- Они не противоречат основным принципам йоги.
- Децентрализация йоги и принципы тайны и открытости способствуют распространению текстов.
26:22 Личный опыт автора
- Автор начал заниматься йогой с перепечатанной книги, полученной от товарища.
- Книга была без заглавия и оглавления, автор потерял её и не знает происхождения.
- Такие сложности с источниками текстов сохраняются и в наше время.
27:17 Анонс мероприятий
- Анонс медитации и ретрита в Москве 20 апреля.
- Трёхдневный семинар в Подмосковье 25–27 апреля.
- Набор в группу углублённого изучения йоги.
0:00
считывать на ваши копии записей, потому
0:02
что у меня, по всей видимости, записей в
0:04
этот раз не будет. Тема секретная,
0:06
понима. А если ещё учесть, что батарейка
0:10
села, вы понимаете, да? Вот как тут это
0:12
преемстно. Значит, в ведические времена
0:15
вы, значит, там была такае такое
0:17
понятие, что всё знание делилось на
0:21
услышанное и запомненное.
0:24
Шруте и
0:26
смрите. То
0:28
есть, то есть услышанное, да? Вот Риши
0:32
услышал, значит, эти откровения, которые
0:36
духовные сферы поделились, да, или
0:41
запомненное, что-то вот он, значит,
0:43
когда-то, ну, в общем, вот эта вот вещь,
0:47
она, как говорится, несовместима с
0:51
таким чётким понятием, как вот
0:55
историческая наука.
0:58
То есть это очень большая проблема для
1:00
всех востоковедов, вообще для всех
1:02
людей, изучающих историю, потому что
1:07
для нас очень важно разобраться, кто
1:09
когда, откуда
1:11
взялось, кто впервые
1:15
опубликовал там и так далее, и так
1:18
далее. А для Востока внимание важно
1:23
другое. Отчихать. Кто это опубликовал?
1:27
чихать, как оно
1:28
сохранилось, а вот на что не чихать, а
1:31
оно работает или нет. Понимаете,
1:34
принципиальная разница. Вот западный
1:36
человек, он сперва должен
1:38
удостовериться, что вот это знание, вот
1:40
оно такое, оно из надёжного источника
1:42
пришло, там датировки, профессора, там
1:45
прочее, прочее и так далее. А потом, а
1:48
вообще оно работает или нет? Там другая
1:51
ментальность.
1:54
Всё, получил ты тайную мантру богатства
1:56
и преуспевания или там получил ты
1:58
какую-нибудь там
2:00
практику, значит, раскрытия внутренних
2:03
скрытых сил, попрактиковал её, получил
2:07
результат, всё, у тебя больше никаких
2:10
вопросов не возникает. Так устроена
2:12
восточная
2:14
ментальность. Вот. И это очень серьёзная
2:17
коллизия. Даже когда наши, ну, вот люди
2:20
пытаются в Индию прийти, они всё там до
2:22
сути пытаются докопаться. А когда они до
2:25
этой сути не могут докопаться, им
2:27
кажется, что их водят за нож, что их
2:29
обманывают, что эти восточные эти ази
2:31
хитрые азиаты пытаются, значит, скрыть
2:34
от них истинное положение дел, и они
2:37
никак не могут понять. Никто от вас
2:38
ничего не скрывает. Вы просто думаете
2:41
по-другому. Вы продукт совершенно
2:43
другого
2:45
другой эпохи, другого социального
2:49
окружения, другого воспитания и так
2:51
далее. Да. Вот я к чему это всё говорю?
2:54
к тому, что открытая йога, ну, в
2:57
частности наша, вот то, что мы с вами
2:59
делаем, это попытка, э, как раз
3:02
реализовать
3:04
э
3:06
мечту или такой подход Вивеконанды о
3:09
синтезе Востока и Запада, чтобы мы стали
3:11
этим
3:13
мостом, чтобы мы в одинаковой степени
3:16
могли понимать специфику
3:20
ээ и менталитет
3:23
Востока и одновременно понимать
3:26
требования привычки
3:29
Запада и стать, ээ, фактически связующим
3:33
этим звеном.
3:35
Потому что понятно, что если вы, ну,
3:38
большая часть западных людей, они
3:41
серьёзно не воспринимают
3:45
некоторые восточные очень серьёзные
3:48
философии и
3:49
практики, которые прекрасно работают
3:53
только потому, что а их западные учёные
3:57
не обосновали.
3:59
А западный учёный, а он начинает
4:00
обосновывать то не раньше, чем ты ему
4:02
дашь какие-то там какую-то
4:05
конкретику. Кто написал, когда написалто
4:08
вот это вот всёвсвсё, да? И это
4:11
серьёзное ограничение, очень серьёзное
4:14
ограничение на распространение знания
4:17
йоги. Ну и обратная сторона, если нет
4:19
западного такого достаточно въедливого
4:24
вопроса, то полным полно появляются
4:26
всякие всякие мифы, особенно сейчас. То
4:30
есть приезжает западный человек богатый,
4:34
ищет духовных поучений, тут же находятся
4:37
пройдохи, которые ему подсовывают,
4:40
значит, ээ на востоке якобы духовное,
4:44
духовное знать только эти деньги плати.
4:47
То есть получается, что очень такая
4:48
ситуация, ну, сложная, на самом деле,
4:51
она абсолютно
4:52
непростая. И поэтому, когда я говорю,
4:55
что вот мы уже, которые там десятилетия
4:57
пытаемся хотя бы подойти к реализации
5:00
мечты
5:01
Виконанды, обычно у всех возникает
5:03
вопрос такой: «А что тут подходить?
5:05
Бери, да, делай». Да не сделаешь ты в
5:08
лоб вот такой подход, потому что там ты
5:10
должен быть своим по своей ментальности,
5:14
а здесь ты должен всё это излагать так,
5:18
как принято
5:20
здесь. Вот. А и поверьте, вот я знаю, о
5:25
чём я говорю, вот более сложной задачи
5:29
нет. Но хорошо,
5:31
ладно. Но тут вот мы мы всё уже сказали,
5:34
открытая йога.
5:38
открытость источников и так далее, и так
5:40
далее. Но тут есть ещё одна
5:45
засада, которую
5:47
вообще мы с вами, западные люди, не
5:51
понимаем и понимать не
5:54
хотим. Вот мы западные люди, как
5:57
говорится. Значит, что это за засада?
6:04
А
6:06
вот есть
6:10
фактор, который, как вам
6:14
сказать, мм, сейчас, подождите, я сейчас
6:17
я я сейчас соберусь
6:20
с, ну, грубо говоря, вот если ты на
6:25
Западе решил изучать
6:28
математику, что ты можешь сделать? Ты
6:31
можешь пойти и купить книжку профессора
6:34
математики и учить по книжке профессора
6:38
математики, даже если ты этого
6:40
профессора математики никогда не видел
6:43
или даже больше, ты видел этого
6:45
профессора математики, но он тебе
6:47
противен, вот неприя не нравится он тебе
6:50
и всё,
6:51
да? А тебе начихать, тебе неважно, что
6:54
за человек, почему. Ну, профессор,
6:56
профессор, математика, математика. Это
6:59
вещи как бы как мы привыкли думать, что
7:01
сами знания, они полностью их можно
7:05
полностью отделить относителя знаний или
7:07
на того человека, кто эти знания
7:11
как говорится это самое
7:13
провозглашал. А тут
7:16
ээ есть более сложный феномен, который
7:19
он, безусловно, работает и на Западе, но
7:21
на Востоке его очень чётко чувствуют.
7:25
Две большие разницы. Если ты даже самое
7:28
открытое знание получил а из
7:33
книги
7:35
Б от человека, который прочитал эту
7:40
книгу и сам по ней долго
7:43
занимался. В от человека, который, грубо
7:48
говоря, написал эту книгу.
7:52
То есть вот фактор
7:57
личности, он такой
8:01
коварный, то есть отсюдово рождается
8:05
негласное, точнее, оно не то, чтобы
8:07
негласное, оно естественное для людей,
8:10
чувствующих правило, что если ты можешь
8:16
поучиться у живого
8:19
человека, учись у живого человека, даже
8:22
если полным полно
8:25
книжек, если ты можешь учиться у живого
8:28
человека, кто является признанным
8:31
авторитетом в этой
8:34
области, то в первую очередь следует
8:37
учиться у него.
8:40
Ну, то есть, как говорится, такая
8:43
дедовщина,
8:46
что Давайте я по-другому с другой
8:49
стороны представлю, потому что вот это
8:50
будет вот вот на этом будете вот вы,
8:53
многие из вас, преподаватели йоги, вы на
8:56
этом будете все
9:01
спотыкаться. Сейчас опять же как бы
9:03
пример какой-нибудь доходчивый
9:05
придумать. Ну вот давайте так.
9:09
А учебник физики? Не, я сейчас не про
9:13
учебник, я сейчас про Индию. Значит,
9:16
когда-то я имел честь обучать одного,
9:21
значит, йога или Егиню, я не буду
9:27
уточнять. И очень много чего там
9:30
преподал, очень много чего сделал. А
9:33
потом этот йог или я
9:36
егиня поехали в
9:40
Индию, а и какими-то своими
9:44
величайшими заслугами
9:47
ээ заслужили того, что учителя именно в
9:52
Индии, ну, много
9:55
старше, обучили определённой практики
10:00
его в Индии.
10:03
Значит,
10:05
и
10:06
дальше приезжает этот
10:09
ученик. Мне, конечно же, интересно, и он
10:12
мне тоже посвящает в эту
10:15
йогу. Дальше приходят ко мне другие
10:17
ученики и говорят: «Отдай мне, вы не
10:20
могли бы нам преподать эту йогу? Мы
10:23
слышали, что она чудесная». Я говорю:
10:27
«Ребята, я, конечно же, мог, могу, но я
10:30
никогда этого не сделаю». Они
10:32
спрашивают:
10:33
«Почему?» Я говорю: «А потому что вот
10:36
мой
10:37
ученик в своё
10:39
время физически общался с более и по
10:43
возрасту, и по духовному уровню более
10:48
высшим человеком в йоге.
10:52
Поэтому я морального права не имею
10:56
открывать рот, пока он может сделать
10:59
это. Так что, пожалуйста, идите к
11:02
нему. Значит, понятно, что мы на Западе
11:06
не понимаем. Все говорят: «Да какая
11:07
разница нам идти к нему, куда-то там его
11:10
искать. Мы к вам привыкли, давайте вы
11:13
мне дать». Ребята, здесь вопрос не в
11:15
привычке, а в этике.
11:18
Вот в этом совершенно очень тонкой такой
11:21
вот вещи. Да, йога открытая, да, эти
11:24
знания я могу давать. Это некрасиво
11:26
просто. То есть прямых формальных
11:29
запретов нет, но есть чисто такая вот
11:34
человеческая, как говорится, это самое
11:37
деликатность, уместность. Вот пока вы
11:41
вот вот найдите его у него
11:44
получить мне контра. Он по-другому учит.
11:47
Мы привыкли к вашему стилю. Мы не хотим.
11:51
Ну, ребята, извините, ничем помочь не
11:54
могу. Я никогда не стану впереди, если я
11:57
могу кого-то отослать к более
11:59
вышестоящему, даже если он по формальным
12:02
прин признакам вроде как и мой ученик,
12:05
но он всё равно в этом вопросе выше,
12:09
понимаете?
12:10
Да. Вот аналогичная ситуация и с ним.
12:14
Когда вы к нему приходите, он, конечно
12:16
же, самое первое вам предложит: «Ребята,
12:18
езжайте в
12:19
Индию, езжайте в Индию. Ну, если сейчас
12:23
уже там цены поднялись, а ещё там
12:25
каких-то там лет назад там, если знать
12:27
все вот эти все эти нищебродские
12:30
решения, это буквально копейки. Всё, там
12:33
просто копейки. Там самое главное не
12:35
показывайте, что вы богатый белый
12:36
человек». Вы понимаете, да? Если вы
12:38
знаете, как себя вести, ну, совершенно
12:41
другой будет разговор. Вот.
12:44
То есть там основная затрата на перелёт.
12:47
Ну, перелёты туда-сюда, понятно, что
12:50
вот. А, и понятно, что потом пришло
12:54
время, более высокий учитель, ну, он уже
12:57
старенький, престаренький был, а он был
12:59
ученик своего, в свою очередь, ещё более
13:02
высокого ученика, э, учителя, да, но тут
13:04
уже давно, что называется, ушёл, как
13:09
говорится, высшие сферы, как знаете,
13:11
иногда говорят, да, то есть не говорят
13:14
умер. Вот. И получается, есть такая
13:18
известная такое
13:20
правило, что даже ты можешь кого-то
13:24
учить, но всегда лучше отсылай к
13:26
старшим. Это будет красиво.
13:30
Здесь очень много составляющих. Я ещё не
13:32
буду их перечислять, почему именно так
13:34
или или по-другому, но вот это вот,
13:36
знаете, очень такая вот, несмотря на это
13:40
вот восточный этикет, несмотря на то,
13:43
что вроде как
13:45
мечта всех основателей йоги как раз от
13:48
этого избавиться, чтобы не было вообще
13:50
никаких ограничивающих факторов, от кого
13:53
ты учишься. Но тут, на самом деле, даже
13:56
больше не даже, вернее, как главная
13:59
составляющая не только в этикете, но ещё
14:02
и в мощности, как говорится, передачи
14:04
этого знания или в мощности импульса.
14:07
Вот опытный факт. Чем ближе ты к
14:09
источнику, тем сильнее и лучше до тебя и
14:13
быстрее доходит до тебя йога. Хотя,
14:16
казалось бы, какая разница? Хотя,
14:17
казалось бы, опять же, вот наши
14:19
индийские сёстра там или восточные
14:21
сёстры и братьев как раз настаивали,
14:23
чтобы этого фактора как раз не было.
14:25
Никаких гуру, никаких религий, никаких
14:28
там посвящений. Всё, любой желающий. Но
14:31
это наша, ну, как бы, знаете, как это мы
14:33
к этому стремимся, но фактор вот этот
14:37
совершенно неуловимый фактор,
14:40
что более мощно ты получишь знания от
14:44
того, кто ближе,
14:47
старше, более опытный,
14:50
при физическом с ним
14:53
контакте его тоже нельзя никуда девать.
14:57
Вот поэтому, особенно сейчас, когда
15:00
эпоха интернета, сейчас он все через
15:01
интернет, сейчас народ-то вообще
15:03
физически не стал нами общаться, да. Вот
15:07
поэтому вот если вы ещё вот этот
15:11
фактор будете, значит, вот
15:15
использ как это иметь в виду, когда вы
15:18
пытаетесь сделать
15:19
синтез Востока и Запада, иногда кажется,
15:22
что это вообще неразрешимая затея.
15:24
Просто неразрешимая затея. То есть, ээ,
15:28
даже те, кто призывают к тому, чтобы
15:32
знания были открыты, но сами законы,
15:35
вероятно, вселенной, которые говорят,
15:38
что обязательно соблюдай
15:41
вот эти приличия всегда, ээ, если есть
15:47
возможность получить
15:49
знания
15:51
непосредственно у более опытного там и
15:55
так далее, иди к нему. Иди к нему, даже
15:58
если это неудобно там, ну, в плане того,
16:00
что это лишние какие-то телодвижения,
16:02
траты,
16:04
ээ, там, привычки и так далее, и так
16:07
далее. Вот, вот это надо очень хорошо,
16:10
друзья, понимать, потому что вот этот
16:14
перевод сохранения вот этого импульса,
16:18
оно поэтому и сложно, иначе б
16:21
давным-давно уже этих открытых йога
16:23
университетов на каждом углу было бы там
16:26
по десяток, однако их вы не видите.
16:29
Почему? А просто по той простой причине.
16:32
Очень сложная задача. Очень, не очевидно
16:34
сложная задача.
16:36
То есть тут, понимаете, да? Ну, правда,
16:39
потом наши старшие, которые начинают уже
16:42
вот начиная с уровня магистратуры, а ещё
16:45
лучше с уровня аспирантуры, они это на
16:47
своей шкуре потом очень чётко чувствуют
16:50
вот эту вот вот эту вот тонкость
16:53
момента, что 80% времени приходится
16:57
тратить, чтобы всех помирить, чтобы
16:59
устранить ненужные недоразумения и так
17:02
далее. Хотя все, в общем-то, это да. И
17:05
малейшее, ну, малейшее неправильное
17:08
поведение может
17:11
спровоцировать ненужные конфликты. Их и
17:14
так полным-полно, да. Поэтому тут ещё
17:16
вот такая составляющая, что всегда дань
17:20
уважения. Всегда дань уважения, значит,
17:23
тем, кто как сказать, помог тебе сделать
17:26
первые шаги, хотя он никогда от тебя не
17:29
потребует ничего. Более того, он будет
17:32
сам настаивать на том, чтобы на него
17:34
вообще не смотрели, а брали ээ
17:38
знания непривязки к гуру. Понимаете? Вот
17:42
открытая йога чем отличается? Что даже к
17:45
гуру не привязке, но всё равно фактор,
17:47
ну, знаете, вот от него никуда не
17:49
деться. М
17:52
и вот этот, знаете, так такая дипло
17:55
такая дипломатия начинается, я вам
17:58
передать не могу.
18:00
Ну, ещё раз, это ещё половинка, что
18:02
называется, вопроса. Вы помните, что
18:04
огромное количество всяких течений,
18:07
движений, учений, особенно религий в
18:10
Индии
18:11
сохранилось. Очень любят индусы религии.
18:14
Очень любят. Поэтому там иной раз не
18:17
поймёшь, где заканчивается высшее
18:19
знание, там йоги, веты, начинается
18:21
религия, они практически не неразделимы.
18:24
Ну и бог с ним, им так проще. Ну, им так
18:26
проще, пускай так и живут. Вот. А, но,
18:30
понимаете, и тоже в некоторых есть, ээ,
18:34
ну, ну, грубо говоря, э, как с ними
18:38
сосуществовать, потому что, э, вы можете
18:41
встретить одно и то же
18:44
упражнение в совершенно разных ээ как
18:48
говорится группах людей.
18:51
И вот как с ними общаться? Вот как с
18:55
ними общаться? То есть понятно, что
18:58
помните, да, так открыто йоги, любых
19:02
школах йоги всегда
19:04
положительно. Вот. А, ээ, но некоторые
19:09
там, допустим, общие практики,
19:12
общие, э,
19:16
учителя, допустим, вот возьмите вы
19:18
ламаизм, тантрический буддизм Тибета,
19:22
там огромное
19:24
количество эгов и я егинь, которые
19:28
одновременно
19:30
ээ почитаются совершенно в других
19:32
направлениях, не имеющие ни малейшего
19:35
отношения к тантрическому буддизму. А
19:37
это может быть вообще тантра индийская
19:39
или ещё вот или просто йога или ещё
19:41
какое-нибудь там иногда чисто
19:43
религиозное
19:45
направление. В общем, друзья, очень всё
19:48
очень всё неочевидно, поверьте.
19:51
Поэтому я призываю вас всегда терпение,
19:55
здравый смысл, хорошая доля
19:58
юмора и самое главное
20:02
расшаркивания везде, где только можно.
20:06
Вот расшаркивайтесь. Вот вы попали в
20:08
Индию, попали там в какую-то тусовку, ну
20:11
вот принято у них так. Ну не надо им,
20:14
значит, на вид ставить, что они идиоты,
20:16
да? Ну если ты с ними, ну пожалуйста, у
20:19
ваши их эти самые их эти ну эти все
20:23
традиции, эти все все эти эти вещи, да?
20:27
Почему? Потому что они там
20:29
отцыоснователи, с одной стороны, они
20:32
целиком и полностью за вот этот вот
20:35
подход
20:37
ээ такой, когда знание передаётся вне
20:40
зависимости от ээ вот этого окружения.
20:45
Но с другой стороны, понимаете, дань
20:46
традиции, они так жили тысячи лет. Ну не
20:49
надо приходить и говорить, что, ребята,
20:51
мы тут теперь западными стандартами, всё
20:54
мы теперь по-другому.
20:56
Вот.
20:58
И как бы вот надо
21:02
чувствовать, где уместно, где что-то
21:06
неуместно, где
21:09
ну на это вот гигантское количество сил
21:13
уходит. Вот. Вот такая такая у меня, что
21:16
называется.
21:18
А вот ещё тоже вопрос, собственно,
21:20
вопрос часто. Значит, те мы брошюры, мы
21:26
брошюры печатаем даже в открытой йоге.
21:28
Тексты открытой йоги, друзья, тексты
21:29
открытой йоги, это не открытый йог их
21:33
придумал. Это тексты, которые
21:35
используются в открытой йоге. Вы
21:37
понимаете, да? Потому что, о, у вас
21:40
школа йоги, у вас должен быть, значит,
21:41
там фюрер, который эти все тексты
21:43
написал там. Значит, где у вас там это
21:46
всё? Значит, мы так привыкли, нам так
21:48
сказали. Вот. И ээ и ну на самом деле
21:52
вот я прошу, что будете печатать более
21:55
корректное название практические
21:57
йогатексты, признающиеся и
22:00
использующиеся в открытой йоге. Вы
22:02
понимаете, да? Это не то, что там у нас
22:04
там в этой в текстах открыто йоги и
22:06
Патанжалии и Анандалахари и так далее.
22:09
Ну вот, понимаете, это совершенно это
22:11
это совершенно гигантский пласт, это
22:14
самое. Так и давайте я прямо вот кусочек
22:17
у нас это где-то было записано. Давайте
22:19
я его зачту ещё раз. Хотя это, по-моему,
22:22
у нас в курсах, да, это у нас в курсах
22:25
записано, но вот всё равно это надо
22:27
постоянно
22:29
повторять. Ээ, значит, так.
22:32
И так, что такое тексты открытой йоги?
22:35
Исторически это название сложилось
22:37
случайно в результате недоразумения. Не
22:39
совсем корректно передаёт смысл. Более
22:41
корректно именовать их
22:42
практические йогатексты, признающиеся и
22:45
использующиеся в открытой йоге наряду с
22:48
другими текстами классической йоги и
22:50
тантрическими текстами. Поэтому в
22:52
будущем, значит, ну и надо назвать
22:54
по-другому книгу. Это апокрифические
22:57
йоговские тексты поздней современной
23:00
эпохи. Тексты анонимно распространя
23:04
распространяются среди ищущих
23:05
последователей йоги без указания
23:07
авторов, переводчиков,
23:10
распространителей, без комментариев, без
23:12
указаний связи с другими известными
23:15
направлениями. Поэтому, как правило, не
23:18
предоставляется возможным узнать хоть
23:20
что-либо про тексты такого рода. А как
23:24
так было в до это просто вопрос, и я на
23:27
на этот вопрос ответ читаю.
23:30
Так было в докомпьютерную эпоху, когда
23:33
многие трактаты руководства по йоге
23:35
передавались в рукописном виде или
23:37
напечатанные на печатной машинке часто
23:40
без заглавных страниц. Это делало поиск
23:43
источников непростым делом. С появлением
23:46
интернета в начале девяностых стало
23:48
вообще невозможно отслеживание, кто
23:51
когда что опубликовал. По запросу в
23:53
поисковой системе можно получить массу
23:55
материала без каких-либо объяснений.
23:59
Те, кто разместил этот материал, либо не
24:01
хотели указывать источники, либо сами не
24:05
знали, либо забыли это сделать. А
24:07
последователи йоги в все времена в
24:11
первую, да, последователям йоги во все
24:13
времена в первую очередь нужны были хоть
24:15
какие-то сведения о о йоге в условиях
24:20
вакуума информации. По этой причине, э,
24:23
по этой причине происхождению и
24:25
авторству текстов обычно уделялось мало
24:28
внимания. Что-то я тут неправильно
24:29
читаю, но я я быстро читаю, потому что у
24:31
нас уже время. Ээ так, значит, эти
24:35
тексты получили признание и
24:37
распространение в открытой йоге по
24:39
причине крайней практичной полезности,
24:41
ясности,
24:43
логичности. Действительно, многие
24:45
положения этих текстов были подтверждены
24:48
личной практикой многих последователей.
24:50
Но самый главный фактор — это
24:51
непротиворечие этих текстов основным
24:54
принципам йоги и другим известным
24:56
источникам йоги. По причине
24:59
децентрализации йоги вообще, а также
25:02
применению, э, гармонически
25:04
взаимосвязанных принципов, тайны и
25:07
принципа открытости, очень много
25:08
материала, известного как восточным, так
25:11
и западном последовательном йоге именно
25:15
таким образом. Возможно и другое
25:17
объяснение, почему такой подход может
25:21
широко применяться. Дело в том, что йога
25:25
настаивает на перепроверке каждого
25:27
положения учения личным опытом, чтобы
25:29
над текстом не давлел авторитет автора,
25:32
что приводит к нежеланию самостоятельно
25:35
практиковать и перепроверять знания
25:38
йоги. Правда, иногда известны и прямо
25:40
противоположные случаи, когда анонимные
25:42
источники начинали предписываться
25:45
конкретным автором для того, чтобы
25:48
повысить их авторитетность. Вопрос о
25:50
способах передачи йоговского знания
25:53
является неочевидным и нуждается в
25:55
осмыслении и в будущем исследовании. Вот
25:59
я вспоминаю себя. Я самый первый самый
26:02
первый текст по йоге. Это мне притачили
26:06
на печатной машинке перепечатанную
26:08
какую-то книжку ещё восьмидесятые годы.
26:12
Ни заглавия, ни оглавления не было. Вот
26:15
этот кусок. Ну, потому что всё
26:16
истрепалось из рук в руки передавали на
26:18
печатных машинках сидели, значит, всю
26:21
эту эту самую вот. И я вот это было моё
26:24
самое первое знакомство вот такое вот с
26:26
йогой, когда я вот начал заниматься.
26:28
Правда, до этого были там всякие книжки,
26:30
но они были слабо доступны в советскую
26:33
эпоху. Правда, вот в
26:36
журнале как наука и жизни, по-моему, в
26:38
восьмидесятом, что ли, году несколько
26:40
номеров, ну, там чисто так позы
26:43
напечатаны. Вот самое интересное, я эту
26:46
перепечатку
26:48
потерял. И вот получается, что я сам не
26:51
знаю, откуда она взяла. Ну, товарищ у
26:53
меня товарищ, значит, мой, вот у него
26:55
папа занимался, а я этим
26:56
заинтересовался. Вот он мне дал, я её от
26:59
руки переписал. Ну, понятно, это вернул.
27:01
Я вот, представляете, да, в 14 лет от
27:03
руки книгу пере переписал, а потом эту
27:06
тетрядку потерял. Так, самое смешное, я
27:08
до сих пор не знаю, кто её написал
27:10
вообще, откуда она взялась в Советском
27:11
Союзе. Понятно, что где-то там можно,
27:14
если там долго копаться, искать, там
27:16
что-то найти, да. Вот и вот
27:21
эки сложности, вот такие сложности сплош
27:25
и рядом, понимаете, даже уже в в наше в
27:27
наше время. Так, время уже всё, друзья,
27:30
давайте. Да, я Вадим Open йога преподаю
27:32
открытую йогу. Завтра у нас 20 апреля
27:36
наша медитация на, ну, ведической
27:38
ведический ретрит. Медитация на энергию
27:41
предков и парные практики стоит 2.500. В
27:44
Москве
27:46
метроэропорт, значит, с 12:00 до 18. Это
27:50
наша ежемесячная практика. Ну и на
27:53
следующей неделе, напоминаю,
27:55
семинарька. Наш семинар трёхдневный в
27:58
ближайшем Подмосковье. Значит, пятница,
28:01
суббота, воскресенье двадцать пдшедцать
28:04
седьмое 8800 он стоит. Всё очень
28:07
дружественно. Ээ для начинающих
28:10
приезжайте, если, значит, первый раз
28:13
едете, не бойтесь, позвоните мы
28:15
что-нибудь как-нибудь, чтобы вас
28:16
встретили это самое. Так, э, всё,
28:20
отличность, отличность, да. Ну, и группа
28:22
набирается. Группа углубленного изучения
28:25
йоги. Смотрите стать преподавателем на
28:27
русском и английском.
28:29
Шива 25 она будет называться основное
28:33
обучение с октября. А сейчас работает
28:35
подготовительная группа, чтобы вас
28:37
подготовить к подступлению. Так что
28:38
можете уже сейчас начинать учиться, не
28:41
откладывая. Всё, кнопочки жмём. Так.
