Мантра йога и Медитация.
|
 |
Слушать Аудио: Часть 1-я
Часть 2-я Часть 3-я Часть 4-я Часть 5-я Часть 6-я Часть 7-я Дополнительные дни Часть 8-я Часть 9-я Часть 10-я Часть 11-я Часть 12-я Часть 13-я Часть 14-я Часть 15-я |
 |
Смотреть Видео с Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=
наш канал на Youtube: www.youtube.com/user/happyogahappyoga |
|
|
Смотреть Видео с сервера openyoga.ru:
Часть 1-я Часть 2-я Часть 3-я Часть 4-я Часть 8-я Часть 9-я Часть 10-я Часть 11-я Часть 12-я Часть 13-я Часть 14-я Часть 15-я |
 |
скачать лекцию в аудио формате
Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, Часть 1-я 16,2 мб адрес: Часть 2-я 8,5 мб адрес: Часть 3-я 12,3 мб адрес: Часть 4-я 7 мб адрес: Часть 5-я 8,1 мб адрес: Часть 6-я 20,5 мб адрес: Часть 7-я 10,4 мб адрес: Дополнительные дни Часть 8-я 28,5 мб адрес: Часть 9-я 10,8 мб адрес: Часть 10-я 20 мб адрес: Часть 11-я 20,4 мб адрес: Часть 12-я 22,1 мб адрес: Часть 13-я 24,8 мб адрес: Часть 14-я 19,4 мб адрес: Часть 15-я 11,8 мб адрес: Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с, Часть 1-я 64,9 мб адрес: Часть 2-я 34,1 мб адрес: Часть 3-я 49,3 мб адрес: Часть 4-я 28 мб адрес: Часть 5-я 32,3 мб адрес: Часть 6-я 82,2 мб адрес: Часть 7-я 41,4 мб адрес: Дополнительные дни Часть 8-я 114 мб адрес:
Часть 9-я 43,3 мб адрес: Часть 10-я 79,9 мб адрес: Часть 11-я 81,5 мб адрес: Часть 12-я 88,4 мб адрес: Часть 13-я 99,3 мб адрес: Часть 14-я 77,7 мб адрес: Часть 15-я 47,1 мб адрес:
|
 |
скачать лекцию в видео формате
Скачать Видео Вариант FLV, Часть 1-я 257 мб адрес: Часть 2-я 139 мб адрес:
Часть 3-я 224 мб адрес: Часть 4-я 129 мб адрес:
Часть 5-я 148 мб адрес: Часть 6-я 323 мб адрес:
Часть 7-я 190 мб адрес: Дополнительные дни
Часть 8-я 524 мб адрес: Часть 9-я 200 мб адрес:
Часть 10-я 345 мб адрес: Часть 11-я 376 мб адрес:
Часть 12-я 406 мб адрес: Часть 13-я 449 мб адрес:
Часть 14-я 357 мб адрес: Часть 15-я 217 мб адрес:
|
 |
скачать лекцию в текстовом формате (doc)
Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес: Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:
временно отсутствует
|
Читать текст
Мантра йога и Медитация.
Итак,
друзья, сегодня у нас 2 февраля 2013 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это у
нас выездной семинар международного открытого йога университета (МОЙУ) по теме
мантра йога и медитация.
Вся архивная информация находится на сайтах yоgacenter.ru, openyoga.ru, happyoga.narod.ru.
Ждут нас эти две йоги, а также связка этих двух йог.
И по доброй традиции МОЙУ мы будем стараться всё сложное объяснить просто. Мы
должны рассмотреть, что же из себя представляют две эти йоги, а затем связку
между двумя этими йогами. Но нам также крайне необходимо приступить к хоть
каким-нибудь практическим упражнениям, потому что любая йога без практики мало
чего стоит, это всё умствования.
Что
такое мантра-йога и откуда она взялась.
Вообще, существует мнение, что мантра-йога – одна из
самых тяжелых йог в объяснении. Объяснить, почему повторение вслух или мысленно
тех или иных звуков, слов или предложений оказывает такое большое действие как
на наш внутренний мир, так и на наш внешний. Это кажется настоящим чудом, это
кажется настоящим волшебством, но вы помните, в этой Вселенной есть явления
тонкие, и есть явления грубые. Поэтому то, что нам сегодня кажется волшебством,
завтра будет совершенно спокойно осознано. Чтобы мантра-йогу объяснить, нужно
объяснить ни больше, ни меньше, как само сотворение Вселенной. С другой же
стороны, мантра-йога – это одна из самых доступных и простых форм йоги. Буквально
каждый человек может ее практиковать: для этого не надо особо гибкого тела, или
особо отточенного разума, или особо обостренных чувств, для этого не надо тех
или иных фундаментальных знаний. Достаточно правильным образом выполнять
упражнения мантра-йоги. И всё.
Но как ни странно, в этой простоте кроется и самая
большая сложность. Дело в том, что человек не склонен делать что бы то ни было,
чего он не понимает. И получается, что мантра-йогу на начальных стадиях ее
изучения приходится принимать на веру, доверять, что эти методы работают. После
того, как вы имеете хоть какое-то доверие, вы должны начинать практиковать. И
лишь потом, когда замаячат хоть какие-то первые признаки результата, вы начнете
интуитивно чувствовать, что, действительно, не так всё просто. И начнете уже
серьезно изучать теорию. И только после этого получите подтверждение, что и с
теоретической точки зрения мантра-йога – достаточно серьезная и сложная наука. Поэтому
для современного человека в мантра-йоге самое сложное, по сути дела, только
лишь одна вещь – начать практиковать. И делать это с регулярностью, с
серьезностью, постоянством и с отсутствием сомнений. И если вы будете таким образом
практиковать эту йогу, то вне зависимости, знаете вы теорию или не знаете, вы
начнете получать результат.
Но мы с вами современные люди, мы нигилисты, мы
просто не в состоянии практиковать то, во что не верим, и поэтому выпадает из
нашего поля зрения такая могущественная йога. А если она, друзья, выпадает, то
автоматически нам закрываются двери для более легкой практики в Высших разделах
йоги. В частности, в йоге есть такое понятие, как быстрые методы – это такие
методы в йоге, где цель и средства достижения цели совпадают. Этот арсенал
быстрых методов в йоге чрезвычайно опасно практиковать, если вы до этого не
практиковали мантра-йогу. Я всегда привожу такое сравнение: представьте, вы
лезете в гору, вы – альпинист, и собственно говоря, если вы уже привязаны
спасательной веревкой к чему-то, то что бы вы ни делали, вы всегда на ней
повиснете, т.е. не упадете в пропасть, и можно себе позволить такую роскошь,
как какие-то рисковые мероприятия. Один мой товарищ занимался строительным
альпинизмом, замазывал щели в многоэтажных высотках; платили хорошие деньги. Работа
тупая, в чем заключается: поднимаешься бог знает на какую высоту с ведром и
кисточкой и весь день мажешь. Но есть всего лишь один недостаток – если что не
так, оступился, то несколько секунд предельного адреналина, пока не повиснешь
на веревке на бог знает какой высоте, а так, говорит, никаких трудностей. Так
вот, веревка должна быть. Точно так же, если вы когда-нибудь решите замахнуться
на серьезные быстрые методы в йоге, то вы буквально обязаны будете знать
мантра-йогу, вы будете обязаны ее практиковать. Это как спасательная веревка на
тот случай, если вы с чем-нибудь там не разберетесь.
Получается замкнутый круг – для того, чтобы
практиковать мантра-йогу, в нее нужно поверить и практиковать. И только после
этого у вас есть возможность делать какие-то более серьезные упражнения в йоге,
которые еще быстрее вас приведут к осознанию мантра-йоги – круг замкнулся. На
вас же самих. Поэтому вне зависимости, верите вы или не верите в мантра-йогу,
имеет смысл попробовать ее практиковать.
Что же из себя представляет мантра-йога с
практической точки зрения, что мы подразумеваем под понятием «практиковать
мантра-йогу»? Что при этом надо делать? Что при этом делали люди в древности?
Внешне это выглядело достаточно невзрачно: человек с известной периодичностью,
желательно, каждый день, желательно, в одном и том же месте, желательно, в одно
и то же время, повторяет, желательно, одно и то же количество мантр, или определенных
слов, или определенных предложений в известном порядке. Если вы посмотрите со
стороны на такого человека, то он будет вслух громко, либо едва слышно, либо
себе под нос, бормотать чего-то там такое. Снаружи это выглядит
непрезентабельно. Как правило, человек при этом погружен в себя, больше
поглощен каким-то своим внутренним миром, чем внешним окружающим, причем, чем
больше он повторяет, тем больше он уходит в эту свою концентрацию внутреннего
мира. И вот человек делает эти упражнения каждый день внешне совершенно не
презентабельные. Но есть кое-какие особенности: чем больше он начинает
погружаться в повторение мантры, тем больше он имеет склонность сидеть прямо,
тем больше он имеет склонность не реагировать на окружающие факторы
раздражения, и он как бы поглощается в себя.
Иногда при этом некоторые люди используют четки. Что
такое четки? Четки – это веревочка, на которую нанизаны бусинки. Как правило,
бусинок 108, а 109-ая бусинка посередине как бы скрепляет 2 конца веревочки. У
человека, который практикует мантра-йогу, как правило, есть четки. Но если
практик мантра-йоги опытный, вы никогда не увидите, как он перебирает четки –
если он это делает, то делает незаметненько, как вроде бы он ничего не делает.
Иногда такие люди рукавичку надевают и перебирают в ней четки, чтобы никто не
видел, или в кармане. Мы попозже поговорим, почему они это делают, и для чего
такие сложности.
Можно практиковать мантра-йогу сидя в неподвижности.
А можно – когда вы идете на работу или возвращаетесь домой. Можно, когда вы едете
в каком-нибудь транспорте. Можно, когда вы просто отдыхаете. Можно, когда вы
засыпаете или просыпаетесь. Со временем приходит даже способность повторять те
или иные мантры во сне. (Кстати, очень хорошее средство от кошмаров – как
только видишь кошмар, начинаешь повторять мантру, мгновенно все кошмары в пух и
перья разлетаются). Также можно практиковать мантра йогу во время выполнения
других упражнений йоги, таких как хатха-йога, крия-йога или более утонченных
практик. Т.е. получается, что мантра-йога – это чуть ли не самый основной «холст»
всей йоги. Ее можно практиковать всегда и везде. Ей можно усиливать другие
практики йоги. А можно практиковать ее саму по себе без ничего другого. Ее
можно практиковать, когда вы в твердой памяти и здравом уме, а можно и в
моменты, когда чего-то и с памятью моей стало, всё, что было не со мной –
помню. Помните слова из песни? То есть, когда провалы в памяти. Или когда вы в
неадеквате, в ситуациях, вызванных теми или иными эмоциональными стрессами,
страхом, такими сильными эмоциями, когда вы теряете над собой контроль.
В любом случае можно практиковать мантра-йогу, и мантра-йога
реально помогает. Внешне это выглядит так – вы можете быть последователем
мантра-йоги, а ваши окружающие даже догадываться об этом не будут, если вы
будете повторять мантру про себя. И в любом случае всё будет работать. Вопрос,
как всегда, только лишь в одном – это преисполниться доверия, и сделать первые
шаги, затем выработать привычку, а потом привычка доделает всё за вас.
Привычка, друзья, в йоге – самая высочайшая вещь.
Что
из себя представляют мантры. Что же это за такие слова или звуки, и где их взять? Кто их придумал?
И в этом отношении здесь в мантра-йоге вы встретите
такую теорию. Первое – это откуда взялись мантры. Мантры все до нас дошли с
древнейших времен. Они были провозглашены древними мудрецами, риши. Большая
часть из них – еще в ведические времена. А ведическая традиция – самая древняя
на Земном шаре живая традиция. Все
остальные культуры и духовные практики более молодые. То есть до нас с вами
дошли очень-очень древние речевые формулировки самой-самой древней ветки
человеческой цивилизации. Откуда и как взяли их древние риши – это отдельный
разговор. Но в общем и целом, ситуация сводится к следующему: риши не
придумывали мантр – они их услышали. У этих древних мудрецов, была способность
настраивать свой разум на высшие духовные уровни и сферы, и там – слышать эти
мантры.
Мантры очень долго передавались из уст в уста, от
учителя к ученику, зазубривались наизусть. Только много позже их стали
записывать, то есть придумали систему знаков письма для того, чтобы записывать
ведические мантры. Ведические мантры были на ведическом языке, ведийском.
Ведийский язык – это тот язык, из которого в дальнейшем произошел санскрит. Иногда
говорят, что мантры – на древнем санскрите. Нет, друзья, санскрита и в помине
не было, когда были эти древние мантры.
Некоторые мантры из дошедших до нас очень короткие,
некоторые достаточно – длинные. Например, одна из самых коротких и наиболее
авторитетных и везде использующихся мантр, звучит как слог ОМ. ОМ и всё. Точка.
Больше ничего. Есть же достаточно длинные речитативы. Вы столкнетесь в первую
очередь с такими мантрами, как Гаятри мантра.
ОМ
БХУР БХВАХ СВАХА
ТАТ
САВИТУР ВАРАИНЬЯМ
БХАРГО
ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ
ДХИО
ИО НАХ ПРАЧОДАЯТ
Тот, кто первый раз услышал, я больше чем уверен,
вряд ли в состоянии это воспроизвести. Потому что когда я сам в первый раз
разучивал мантры, я думал: «Нет, это наука не для меня». Но ничего, потом через
первые двадцать лет привыкаешь.
Есть еще более длинные мантры, есть более короткие
мантры.
Теперь следующий вопрос. Ну, хорошо, мантры –
древние. А бывают более современные мантры? Да, бывают. Об этом мы тоже
поговорим. Наконец, а что же из себя представляют эти мантры. Вот прозвучала
сейчас Гаятри мантра. А есть ли для нее перевод или нет? Чего она значит-то?
Или это просто набор звуков, как чириканье. Но, как вы понимаете, что если даже
воробьишка на дереве чирикает, он это не просто так делает, это какая-то
система знаков, оповещений.
Три
группы мантр
Считается, что все мантры можно разделить на 3
большие группы. Это так называемые мантры энергии, или шактийские мантры,
мантры сознания и мантры имён.
В мантрах энергии самое главное – воспроизвести
звучание мантры. Настолько, друзья, насколько это у вас получается без коверкания.
Допускается известный коридор коверканья. Ну, действительно, произносить мантры
на ведийском или на санскрите англичанину, французу или немцу очень тяжело
бывает. Кстати, в этом отношении русский язык даже где-то ближе. Поэтому всё
равно начинается вольное или невольное коверкание. Но если это коверкание в
пределах приличия, мантра срабатывает. Главное, стремиться всеми силами
воспроизвести всё, что услышал. Это мантры энергии, где главное – звучание. И
вы можете совершенно не понимать смысл, но воспроизводя вот эти вибрации, этот
речитатив, вы получите результат.
Есть мантры сознания. В них самое главное – понимать
смысл. Т.е. есть такие ментальные формулировки, формулы, осмысленные какие-то
слова и предложения. И вот чтобы сработала эта мантра, вы должны ее понимать,
что она значит. Это так называемые мантры сознания. Чем хороши мантры сознания,
так это тем, что вы можете их переводить на любой язык мира для любого народа,
где есть те или иные абстрактные понятия, отражающие смысл мантры. Если вы
приедете куда-нибудь к диким людям, то вдруг выяснится, что вы не в состоянии
перевести ту или иную мантру по той причине, что в их лексиконе нет тех или
иных понятий. Но если понятие есть – ради бога,
переносите на самые разные языки. Но тут иногда бывает очень неприятная
ситуация: вдруг выясняется, что если даже и есть в языке слово, отражающее
смысл, то оно как-то немножко уводит в сторону. Поэтому даже в мантрах сознания
такая пошла традиция в йоге, такая тенденция во всем мире – все равно стараются
воспроизводить мантры сознания на ведийском или санскрите, тем самым вводя в
другие языки новые слова. В конце концов, слово «йога» точно так же было
введено в русский язык, потому что не сохранилось в нашем языке адекватного
перевода. Потому что слово «йога» можно переводить и как ярмо, куда запрягают,
и как союз, и еще много разных значений. И чтобы не вводить в лишнее заблуждение, стараются
так же на санскрите всё это давать.
Пример мантры сознания: Я – брахман и ничто иное!
Вот тот, кто первый раз столкнулся с мантра йогой,
тот, наверное, сейчас в недоумении. Столько интересных слов было сказано:
мантры, сознание, а тут – «я – брахман и ничто иное».
Еще пример: Ты
есть то!, Да будут все живые существа счастливы!
Мантры сознания – это мантры, дающие смысл. В этом
отношении наш обычный язык, с помощью которого мы общаемся, состоит из помеси
смысла слов и эмоциональной окраски, которая вызывает у нас те или иные эмоции.
Язык нельзя свести только лишь к передаче сухой информации. Язык – нечто
большее. Но язык так же нельзя свести к всего лишь нечленораздельным,
эмоциональным: «А!», «О!», «У!», «Ы!», «НУ?!», слова паразиты: «Ну да», «ну
типа того», «Ну ты, это, давай», «Как его?», «короче!». Там смысла мало, а вот
эмоций – много. Или всеми почитаемая нецензурная лексика – там смысла еще
меньше, но эмоциональный накал зашкаливает, пошлют, так пошлют, что называется.
Поэтому есть мантры, где самое главное – смысл.
Причем, есть такие формулировки, если вы будете вдумываться в смысл этих
формулировок, хотите вы того или не хотите, начнет меняться ваш внутренний и
внешний мир. Например, такая формулировка, что у вас есть ваше Высшее,
бессмертное, неуничтожимое Я, и это Я ничем не отличается от Я Абсолюта,
который создал весь этот мир, рано или поздно приведет вас к тому, что вы
осознаете свое могущество и начнете демонстрировать сверхспособности.
Вдумайтесь! Вы постоянно повторяете, повторяете, повторяете какую-то
формулировку, например, «Я – брахман и ничто иное». Под Брахманом понимается
Абсолют. Повторяете, повторяете, повторяете – и со временем вы становитесь
Абсолютом. Очень странное на первый взгляд положение, но тысячелетняя история
подтверждает, что это работает.
Итак, есть мантры, где главное – их хоть как-то
приблизительно повторять, есть мантры, где главное – понимать, что ты говоришь.
Наконец, есть третья группа мантр – мантры имени.
Так вот мантра имени – это такая мантра, в которой в
равной степени соединяется и мантра энергии, и мантра сознания, в ней необходимы
и смысл, и звучание. Почему же они называется мантры имени? Как правило, там
упоминаются имена божеств, но не всегда. Чтобы понять, что такое мантра имени,
давайте сейчас сделаем одно маленькое экспресс-упражнение.
Все сели прямо, выпрямили спину, шею, голову,
закрыли глаза и теперь самое главное – вспомнили, как кого зовут.
Если есть нюансы, как родители назвали или как сам
себя называешь, то надо выбрать то, к чему привык, как на сленге называется «погоняло»,
т.е. на что откликаешься. И теперь громко произнесли все вместе: «ОМ!» И теперь
каждый – своё имя. Снова «ОМ!», своё имя, еще раз «ОМ!», своё имя, повторяем:
«ОМ», своё имя. Теперь выдох полный и вдох полный, точкой между бровей касаемся
коврика. Выходим. Замечательно!
Если со стороны послушать этот психоделический
речитатив, то он, кстати сказать, тоже выстраивается по известному закону. В мантра
йоге считается, что всё вышло из мантры ОМ. Если произнести все-все имена, то
получится мантра ОМ, подобно тому, как если смешать все цвета, получится белый
цвет, художники это хорошо знают.
Не было ли у вас ощущения странности происходящего
или было? Было! Не становилось ли вам то смешно, то необычно.
Из зала: А вот у меня было, если можно так сказать,
ощущение абсолютной «нестранности». О себе, о том, что связываешь со своим
именем, то есть знакомости, некоторой привычности.
Из зала: У меня было очень странное ощущение. Просто
меня недавно стали называть по-другому. Раньше меня называли чаще всего Витой,
но последнее время меня почему-то называют Виолеттой. Я даже растерялась, что
же произносить, потому что даже не знаю сейчас, как представляться. Поэтому я
начала произносить Вита, как что-то более детское, но мне сразу пошли такие
ощущения, что это детство, школа, ты кому-то чего-то должен. Потом попробовала
Виолетту, как-то совсем по-другому зазвучало, т.е. совсем какой-то другой
образ, другой статус, прямо даже захотелось другую форму попробовать – так, как
меня начальство называет с таким французским прононсом.
Из зала: А я
даже немножко испугался, что имя не моё.
Из зала: У меня ощущение было такое, что вокруг
очень много людей, каждый своё имя произносит, образ такого Абсолюта такого
большого-большого, запредельного, безграничного. Вот мы каждый – как частичка
этого Абсолюта. У меня больше ощущение свободы, нежели кому-то чего-то должен.
Да, имя, как если бы было чужое имя, это очень часто
встречающийся эффект.
Мы сделали это упражнение для того, чтобы вы поняли,
что есть внутри вас и для всех окружающих вас, как бы сказали в математике,
взаимно однозначное соответствие между именем и формой, между смыслом того, что
вы из себя представляете, понимаете? Вашим образом и вашим именем. И поэтому
если я сейчас кого-нибудь окликну по его имени внезапно, вы, не размышляя,
откликнетесь: «Чего?», или, не размышляя, проигнорируете. Фактически, мантра
имени в этом отношении самая простая в использовании и самая могущественная в
проявлении. Потому как если мы повторяем манры энергии, мы внутри себя и
снаружи генерируем ту энергию, которая связана с этой мантрой. Если мы произносим
мантру сознания, мы через осознание изменяем мир, согласно смыслу этой мантры.
А вот если мы произносим мантру имени, мы получаем и то, и другое одновременно,
причем одно начинает вытаскивать другое. Смысл – образ, образ – смысл. У Маяковского
такое было произведение «Ленин и партия», кто больше матери-истории ценен? «Мы
говорим – партия, подразумеваем – Ленин, значит, мы говорим, Ленин – подразумеваем
– партия». Мантры имени в этом отношении – самые простые. И если вам надо
получить тот или иной эффект от мантры, то проще всего начинать практиковать
мантры имен. Но об этом чуть попозже.
Если
в неравной степени – больше энергии, меньше сознания, то это мантра энергии или
мантра имени?
подобно тому, как для нас с вами не бывает без
носителя информации, точно так же в чистом виде мантры сознания – нет. Всё
равно оболочка или упаковка для мантры сознания – это мантра энергии. Это
какие-то вибрации букв. Вот я говорю слова: «Ты есть То». Я донес смысл, что
твоё Высшее Я и Я Абсолюта – одно и то же. Но я при этом же использовал слова,
а слова в этом отношении как мантры энергии, как вибрации. Даже если бы я об
этом подумал про себя, это были бы вибрации мысли. В чистом виде не бывает ни
мантр энергии, ни мантр сознания. Когда в равной степени сбалансировано – это
мантра имени, если акцент сдвинут в какую-либо сторону – это мантра сознания, в
другую – мантра энергии.
Работают
ли матры имени, если мы не знаем, чье это имя? Вот дали нам, например, имя Юля
или Сережа, ну произносим мы. Если это аспект какого-то божества.
Вот в этом-то весь секрет заключается, почему мантры столь ценились и столь не разглашались.
Если тебе на ушко кто-то шепнул мантру имени того или иного аспекта Абсолюта (как
мы потом чуть позже изучим – пробужденную мантру), то вне зависимости, знаешь
ли ты вообще это или не знаешь, начинает проявляться фактор того, чье имя у
тебя есть. Мантра имени – это как номер мобильного телефона другого человека,
ты его, может, никогда не видел, но ты номер набрал, и он говорит: «Аллё? Чего
изволите?»
Мантры
того или иного деваты подразумевает то,
что эти силы творящие мы не ощущаем, не контролируем, но тут, произнося это
имя, улавливаем эти силы в себе, а если нам дают имя человека, которого мы не
знаем, он же не в нас, мы же не раскрываем его изнутри.
Это трудные вопросы для тех, кто,
быть может, в первый раз столкнулся с мантра йогой и им вообще не понятно, о
чем мы говорим. Но и ответ здесь достаточно хрестоматийный: ты через своё
Высшее Я соединяешься с Я Вселенной, а Я Вселенной – это Я другого человека, в
этом смысле, как в «Маугли»: «Ты и я одной крови». В этом отношении – какая
разница, через вне или через внутри. Но это мы чуть попозже поговорим.
Если
есть фактор сознания в этом процессе, то пробуждение происходит быстрее до
мантры?
Если вам досталась мантра энергии,
где главное – ее повторять, не зная, что она значит, то если вы еще плюс хотя бы
догадываетесь, что она может значить, вы быстрее получите результат.
Аналогичная ситуация от обратного, если у вас мантра сознания, но она
подкреплена энергией, вы так же получите быстрее результат. Так вот одно
вытаскивает другое.
Во
время практики я ощутила сильную вибрацию в груди, в области сердца. Можно ли какую-то
параллель провести между именем и какой-то чакрой?
Да, конечно! Вообще, на самом деле,
тема мантра йоги в дальнейшем имеет совершенно странное более узкое приложение.
Дело в том, что если вы начнете воспроизводить те или иные мантры, некоторые из
них держатся в строжайшем секрете, то вы можете, грубо говоря, приводить в
движение или в резонанс те или иные внутренние структуры вашего тела. Они
начнут резонировать, звучать и вы начнете испытывать ту или иную эмоцию. Мы все
– один большой музыкальный инструмент, в котором много струн. И мантры в этом
отношении как хороший музыкант, который знает, за какую струнку дернуть, чтобы
получить ту или иную вибрацию, вибрацию внутрии нас, поэтому эта тема – очень
серьезна.
Количество
важнее, чем качество. Т.е. я могу повторять мантры 100, 1000 раз, или я могу
произнести ее с чувством с толком один раз?
Вопрос в том, чтобы приходили и
энергия, и сознание, чтобы вы настраивались на этот канал. Конечно, можно
попугая научить повторять мантру или еще проще сделать, взять на магнитофон
записать или на компьютер – и пускай за вас начитывает. В трактате сказано,
повторяй каждый день какую-либо мантру 108 раз, а вы ленитесь:
запрограммировали компьютер, сами сидите отдыхаете, а компьютер за вас
начитывает. Только потом как в том анекдоте получится, что потом просветление получите
не вы, а компьютер. Конечно же, фактор вовлеченности в процесс, он, конечно же,
очень-очень сильный. И, собственно говоря, как это называется потом –
пробуждение мантры. Вопрос, как ее пробудить, и пробуждать ее можно, пока наш
разум мечется, за счет количества раз. Т.е. мы
начитываем-начитываем-начитываем, наш разум мечется-мечется-мечется, потом он
впадает в транс. Мы чуть попозже поговорим про пробуждение мантры.
Гаятри
мантра – это мантра имени?
Гаятри мантра – это достаточно
сложная мантра, в которой присутствует и мантра сознания, и мантра энергии, и
мантра имени. Вы в ней найдете, как элементы мантр энергии, т.е. некие
вибрации, которые надо воспроизвести однозначно, так и имен: САВИТУР, так и
смысла – сознания. Вот в отношении смысла наиболее интересно, как ее можно
перевести. И вообще, можно ли ее перевести. Напоминаю, мантра Гаятри находится
в 3-ей мандале 62-ой гимн (3.62.10) в Ведах. Так
вот есть такой красивый перевод: «Да помыслим о желанном блеске дивного Светила,
разум наш да озарит Он!». Поэтично получается. Если вы вдумаетесь в смысл, то
получается, смысл примерно следующий: «Абсолют, ты всё видишь, всё знаешь, всё,
что есть привлекательного, интересного в мире, – это Ты, так сделай,
пожалуйста, чтобы и мы могли осознать то же самое, чтобы наш разум уже достиг
такой степени осознавания, чтобы мы приблизились к пониманию всего – достигли
твоего же статуса!» Ваше Я обращается к Высшему Я, породившему всю Вселенную
или к Первопричине бытия. А Первопричина в этом отношении как и мы с вами, т.е.
она может с нами общаться, она может нам отвечать, она может помогать нам расти
в нашем духовном уровне.
Каждая
мантра резонируют с какими-то центрами, а с какими центрами резонирует Гаятри
мантра?
Друзья, там более сложная вещь. Подобно
тому, как вы садитесь за фортепиано, и если вы виртуозный исполнитель, то вы
начинаете играть, не задумываясь, на какую клавишу нажимаете, и получается
единое произведение. Поэтому сказать, с какой струной связано такое
произведение, как, например, Лунная соната – вряд ли получится. А вот если вы
будете разбирать, из каких нот она написана, то рано или поздно вы поймете, что
нажатие клавиши приводит к удару молоточка по струне, струна начинает
вибрировать, издавая звук. И вот можно, допустим, нажимать на одну клавишу и
постоянно генерировать какой-то один звук, какую-то одну составляющую. Вообще
говоря, этим в большей степени занимался такой раздел йоги, который называется,
как ни странно, Тантра йога. У них сохранились совершенно детальные описания,
объяснения устройства человеческого тела, чего на самом деле в других ветвях
йоги вы вряд ли где-то найдете.
Какова польза от
мантра-йоги?
Политика в открытом йога университете такая: если
возможно, в первую очередь дать какую-то аргументацию из нашей обычной жизни,
из наших обычных, понятных примеров. А
только лишь потом ссылаться на какие-то волшебные способности, сверхспособности,
которые открываются с помощью мантра – йоги. Это не значит, что их нет; они
есть. Только мы с вами сделаны от простого – к сложному, от обычного – к
необычному, от логичного – к сверхлогичному,
от понятного – к чему-то высшему. Поэтому я хочу сейчас
сконцентрироваться на вполне нормальных, материальных выгодах от практики
мантра–йоги. И их множество.
Начнем по порядку. Самое первое заключается в том,
что в эволюционной лестнице мы наблюдаем, что возникновение языка, а в
дальнейшем – членораздельной речи очень тесно связано с интеллектом. Существует
совершенно очевидная связка между отточенностью интеллекта и степенью владения
человеком речью. Если человек умеет говорить громко, членораздельно, доходчиво,
понятно и внятно, то волей–неволей он развивает и оттачивает разум. Любые звуковые
упражнения на артикуляцию, даже если это не мантра–йога, а, скажем, изучение
иностранных языков, чрезвычайно сильно оттачивает интеллект.Так мы сделаны на
физическом уровне. Объяснения этому могут быть вполне материальным, начиная с
того, что когда мы произносим какую-то
лекцию или страстную речь, то в том числе и приток крови к головному мозгу
больше, чем в других случаях. Могут быть какие-нибудь другие, менее очевидные
факторы: когда мы произносим те или иные слова, волей или неволей начинает вибрировать
вся наша голова, При этом начинается такой микромассаж головного мозга. Кровь и
лимфа, может быть, лучше циркулирует и лучше идет обмен веществ. Можно дать
объяснение, что для произнесения того
или иного слова надо сосредоточить свою волю и заставить себя говорить, а это –
нервные импульсы, которые также воздействуют на высшую нервную систему,
заставляя ее быть в тонусе, заставляя выделять те или иные гормоны, и так
далее.
Объяснений чисто материальных, по всей видимости,
можно набрать огромное количество. Мне видится, что в будущем, вполне возможно,
этим займутся ученые и медики, благо у них техники много: осциллографы,
томографы и прочие. Как это сейчас действует? – этот вопрос лучше задать
ученым и медикам. Но что это действует – это опытный факт. Хотите развиваться интеллектуально – начните
изучать иностранные языки. Люди, которые знают иностранные языки по тестам IQ показывают в среднем результаты
выше тех, кто не знает. Люди, которые владеют правильной речью, как правило, в
среднем зарабатывают больше, чем люди, которые не владеют.
С другой стороны, когда вы практикуете мантра–йогу
мысленно, про себя, когда вы или бормочете мантру, или она вращается у вас в
разуме, но вы ничего не произносите, то от этого тоже огромная польза, так как
вы дисциплинируете свой разум концентрироваться на одном упражнении. Если я
заставлю вас посчитать в уме от одного до тысячи, вы собьетесь – разум мечется.
А представьте такое упражнение, когда вы про себя читаете мантру и тут же сразу
считаете, какое количество раз вы ее произносите. Очень хорошее упражнение,
весьма рекомендую. Оттачивает память, оттачивает способность не терять нить
размышлений и, как следствие, доносить до других свою точку зрения понятно.
Наконец, есть совершенно неочевидная польза от
мантра–йоги. Так получилось, что по отцовской линии предки у меня казаки. Народ
достаточно своеобразный, постоянно жил на границах и постоянно воевал,
постоянно кого-то убивало, а кто-то получал ранения. И, как вы понимаете, в те
славные времена, помощи медицинской не было никакой практически. И
обезболивающих средств тоже не было, за исключением самогона, но его тоже надо
было добыть. И существовали разного рода хитрости, которые помогали раненым
казакам выживать. Из медицины известно, что человек иногда умирает даже не
столько от ранения, сколько от болевого шока. Существовала такая традиция, что
раненного казака везут домой, то все вокруг подхватывают определенную песню и начинают
с ним петь и подвывать ему. При этом снимается болевой синдром и процент
выживания был больше. Кроме того, если с еще большей силой применять силу
слова, то можно пользоваться тем, что в медицине называется «суггестия», или
«внушение». Когда грамотное использование речитативов заставляет человека
направлять свое сознание по определенному пути, который косвенно помогает и в
преодолении боли, и в других трудных моментах. Мантра–йога в полном объеме
обладает этим эффектом.
А теперь я приведу примеры из необычного.
Действительно, когда практикуешь какую-то мантру, «заточенную» на исполнение того
или иного желания, то это желание имеет тенденцию сбываться. А когда оно
сбывается, я про себя могу сказать, немножко бывает не по себе, потому что до
конца все равно не веришь. А потом привыкаешь. А потом следующий эффект – ЛЕНЬ
накатывает! Одна часть тебя знает, понимает прекрасно, вот есть могущественная
мантра, в том или ином случае надо ее попрактиковать, а другая твоя часть
говорит: «Само все сделается».
Последовательность и скорость продвижения в практике
мантра-йоги.
Есть процент людей, которые уходят из йоги, потому
что слишком быстро практики в их жизни начинают работать. А это страшно. Ты-то
думал, что это игрушки, а это не игрушки оказались. У вас лично нет задач под
сильные моменты. Да, действительно, в этом мире есть задачи, которые стоят
перед человечеством и там нужны поистине сильные методы. И вот в этом случае
можно применять сильные лекарства. Поэтому прежде чем на свой страх и риск
пытаться оживлять мантры Шри Видьи, и вообще все что касается Махавидьи, крайне
рекомендуется сперва начитать определенное количество мантр, устраняющих
препятствия или чинящих препятствия (это, как правило, мантра Ганеша). А так же
крайне рекомендуется начитать определенное (и довольно большое) количество
Махамритьюнджая-мантры и Гаятри-мантры. А только потом бросаться в сильные
практики Шри Видьи. Они сработают, но вас только расколбасит, а зачем вам это?
Какие могут у вас быть по жизни задачи для такого сильного лекарства?
Богатство? Артха-йогу развивайте и быстрее станете богатыми, чем кажется.
Власть? Идите в политику и всю шушеру оттуда выдавите просто силой своей
харизмы.
Знаки на пути мантра-йоги.
Первый серьезный знак на пути – ваша речь, ваш голос
начинает привлекать внимание других людей. Затем приходит чувство, что если вы
хотя бы один день пропустили повторение своей личной мантры, то вы чувствуете
страшный дискомфорт. Жизнь будет заставлять вас пропустить занятие хатха–йогой
или крийя–йогой, например, вас в командировку послали. Вы достаточно безболезненно
сможете пропустить какие-то другие виды йоги,
при одном условии, что каждодневную порцию мантра–йоги вы выполняете.
Если вы выполняете каждый день порцию мантра–йоги,
то до известной степени, вы можете другую йогу, например, хатха-йогу, «
скучивать» по отдельным дням, добирать в другой день, все, что не сделали перед этим. А это для современного
человека вещь ОЧЕНЬ полезная. Вы летите
в самолете или едете в поезде. Вы бы и рады позаниматься, но где? Но если вы в поезде
или в самолете позанимались мантра–йогой, приехали домой и добрали физических
йог, то все нормально, это прощается нашими внутренними структурами.
Как построить личную практику мантра-йоги?
Когда у вас лимит времени, а перед вами стоит
какая-то задача, которая требует концентрации, и жизнь при этом идет
более-менее размеренно, тогда я бы рекомендовал каждому из вас выбрать личную
мантру из того списка, который у нас был подготовлен в брошюрах или на сайте, и
взять за правило каждый день повторять ее 108 раз. Если времени совсем нет, то хоть половинку от 108 раз,
либо четвертушку от 108 раз. Если же мантра коротенькая, два раза по 108 раз
или три раза по 108 раз. Но практика не должна занимать больше 10-15 минут, не
надо замахиваться на какие-то сверх количества.
Что касается практик медитации, то это выносится
либо в специальные дни, либо вы чувствуете, что этим инструментом как-то надо себя привести в порядок.
Допустим, у вас нервное состояние и вы все равно ничем не можете заняться,
кроме как ментальной практикой: повторять мантры, на чем-то сосредоточится.
Бывают такие ситуации, не хочется двигаться и чувствуешь себя не очень хорошо.
Вот вы уединяетесь, желательно на природу, и начинаете делать эти практики
согласно тому количеству времени, которое у вас есть.
Но еще раз, друзья, помните, есть некая гармония,
Рита, нагрузка, которую вы в состоянии делать каждый день. Не перегружайте
себя. Исторически проверенно, что эффект
лучше, если по чуть-чуть, но каждый день, чем порциями побольше, но через день.
Кроме одного случая, когда вам действительно надо сделать прорыв в мантре, и вы
выбираете мантру, и начинаете ее практиковать в течение 10 дней по 4 часа. Но на то они и прорывные
моменты, что они не должны быть частыми: это не должно быть каждый месяц,
скорее разовые практики, особенно если вы чувствуете потребность.
Есть ли разница в эффективности, если мы читаем
мантру вслух и про себя?
Как надо изучать мантру? Если вы только начинаете
практиковать мантру, то лучше поступать от громкого к умственному. Крайне желательно найти
помещение, где вы никому бы не мешали, и начать практиковать ее вслух, громко.
И так какое-то количество раз набирать. Совершенно естественно вы перейдете на
режим, когда вы произносите мантру еле слышно. А потом вы совершенно
естественно перейдете на режим, когда она у вас в голове вертится, вы ее можете
вообще не повторять. В дальнейшем вы можете практиковать, как вам захочется.
Вслух лучше повторять, когда разум совсем уж мечется. А если всё более-менее
под контролем или ситуация не предполагает произнесение слов, то можно еле
слышно или про себя.
В любом случае свою мантру надо хранить в тайне.
Если кто-то случайно подслушал, то это его проблема, но сами никому не
говорите, какую мантру практикуете, даже если это известная мантра из открытых
источников.
Если ежедневно нужно практиковать мантру по 108 раз,
то в течение какого количества дней это стоит делать? Любую мантру можно
практиковать в течении всей жизни, но может наступить момент, когда захочется
поменять или попробовать разные мантры. Какой
период стоит практиковать одну и ту же мантру?
Действительно, стоит практиковать постоянно одну и
ту же мантру. Но бывают такие случаи, когда вы практикуете одну мантру, и она,
«из рук в руки передает» вас другой мантре. Такой эффект тоже иногда
наблюдается, когда вы долго практиковали одну мантру, а потом интуиция вам говорит:
«А теперь надо другую». И эту другую, может,
вы будете практиковать всю оставшуюся жизнь.
Но лучше настраиваться на постоянство, а там уж как
будет.
Как отдыхать после мантра-йоги и надо ли отдыхать?
Когда – надо, когда – нет. Вот после пранаямы
обязательно надо отдызать. А после мантра-йоги можете и не отдыхать.
А как же выбрать мантру?
Интуиция.
Если древний текст переведен правильной методикой,
то он сам является мантрой, каждая строчка является мантрой. Получается, что
полезно его озвучивать даже людям, которые не понимают этот текст?
Есть такой вид йоги, очень странный для вас, – это
чтение древних трактатов и жизнеописания древних йогов и йогинь (например,
жизнеописания 84 махаситкхов). В Тибете считалось, что в том месте, где
прочитан текст, то место намагничивается всякой благостью, и существовали профессиональные
чтецы. Это люди, которые за деньги приходили и старались очень–очень быстро, но
членораздельно начитать тот или иной текст.
Полезно ли зачитывать людям, не имеющим отношения к
йоге? Конечно. Это может быть вдохновением и сподвигнуть людей заниматься
йогой. Но текст должен быть переведен грамотно. Если текст переведен не
грамотно, то тогда он плохо слушается.
Перечень мантр на все случаи жизни.
Если у тебя есть какая-то одна цель, какую лучше
мантру для этой цели использовать. Идеология здесь следующая: есть мантры
универсальные, есть мантры, которые сперва делают успех в чем-то одном, а потом
подтаскивают другие цели. Грубо говоря, вы хотите чего-то одного, а мантру
практикуете чего-то другого. Если это духовная мантра, дающая и материальное, и
духовное, то сперва исполняется тот аспект, к которому она предназначена, а
потом подтаскивается все остальное.
К примеру, вы творческая личность, дизайнер, хотите
реализоваться в чем-то новом, но при этом вам бы и деньжат заработать. Вы
берете мантру Сарасвати и начинаете ее практиковать. Со временем богиня
искусств внушает вам нужные идеи, и вы начинаете преуспевать в своих творческих
изысках, а после того, как вы прорвали фронт неведения через творчество, эта же
мантра начинает подтаскивать и тылы в виде известного гонорара за ваши
старания. Есть такие мантры широкого поля действия, но в первую очередь что-то
одно, а потом другое. А есть мантры узко заточенные, они будут давать только
то, что ты хочешь. У американцев есть хорошее понятие “smart” – умное (смартфоны и т.п.),
которое еще и подумает, как бы это наилучшим образом обставить. Мантры тоже
бывают смарт-мантры и нет. И бывают мантры равномерно распределенные, например
Гаятри-мантра, дающая четыре цели жизни, даст вам духовное, даст вам
возможность и деньжат подзаработать, даст вам возможность реализоваться через
все законные чувственные наслаждения, и в результате приведет вас к конечному
самадхи, освобождению. Это очень хороший идеал: родитесь, проведите какое-то
время в аскетизме, в получении образовании, в оттачивании разума, в практике
йоги, достигните какого-то возраста, найдите прекрасную девушку, влюбитесь в
нее, женитесь на ней, нарожайте детишек, будьте преуспевающим в вашем бизнесе,
творчестве, в чем-нибудь, чтобы и реализоваться, и деньжат чтобы много было, и
по полной программе все законные чувственные удовольствия, и проживите жизнь на
славу, а потом, когда вы полностью насладитесь этой жизнью и в старости, когда
вы будете взирать на эту Вселенную, сказать: «Да, классно я тут время провел,
но пора в самадхи». И уйдите в самадхи в конце жизни, чтобы когда вы умирали
все вокруг вас плакали, а вы смеялись, а не наоборот. Проживите вот так жизнь.
Вот это – идеология йоги: реализация, любовь, преданность, семья, дети,
творчество, открытость, аскетизм, выполнение долга, увеличение своей свободы по
полной программе и в конце такой последний аккорд. Тибетский вариант: пусть
ваша жена в конце жизни превратится в радугу и растворится у вас в сердце, а вы
с ощущением влюбленности к своей единственной жене тоже растворитесь в радуге,
и пусть ничего не останется, пусть на небе будут радуги, а вы достигнете
высшего состояние вместе. Вот такие вам пожелания.
Есть ли рекомендации, подсказки по выполнению
Пратьяхары?
По Пратьяхаре рекомендации следующие: если вы не
знаете, что такое Пратьяхара, купите книгу и начните ее читать. Как только
погрузитесь в сюжет и забудете всё, что происходит вне книжки и сюжета, вот она
и Пратьяхара.
Иногда надо применять волю, но желательно её
применять в минимальном количестве. Воля применяется только для того, чтобы
устранить препятствия на пути самопознания, но не для самого самопознания.
Когда приходит знание, оно без усилий вас захватывает, и опять же всё
получается как при чтении очень интересной книжки – читаешь и оторваться не
можешь, поглощаешься в Пратьяхару, в медитацию.
Какое значение играют эмоции в практике мантра–йоги?
Нужно идти на поводу у них или спокойно, отстраненно относиться?
Есть очень сильные практики, где чем сильнее вы
вовлечете эмоции, тем быстрее оживите практику или мантру. Поэтому иногда мы
проводим такие практики, где действительно мы начинаем генерировать в себе те
или иные ощущения в тех или иных чакрах, например, до пупочного центра дошли – ярость! Чем больше вы вложите
искренности в повторение мантры, тем быстрее вы ее пробудите.
Есть множество практик на основе медитаций с
биджа-мантрой, в частности, одна из них очень интересная. Для тех практиков,
которые дружат с рюкзаками, в одном месте у нас был плацдарм йоги – гора. Внизу
практиковали практику принципа земли в пещере. Чуть выше поднимались – там
источник, практиковали практику воды возле этого источника. Поднимались выше –
там было специальное место, разводили огонь, проводили практику огня. Еще выше
– открывалась прекрасная панорама, практиковали принцип воздуха. Потом еще выше
– и уже открывалось звездное небо, практиковали практику пространства. Потом
поднимались еще выше на макушку горы, и, соответственно, медитация на две
последних чакры. И на самой верхушке горы все сидели и медитировали на
Сахасрару – Тысячелепестковую чакру. Гора как олицетворение устройства человеческого
тела со всеми принципами, и, соответственно, подбавляли туда эмоций: страх, стремление,
гнев и т.д.
Про биджа-мантру. Когда мы начинаем подниматься по
чакрам, идет легче, и легче сконцентрироваться. С чем это связанно? С тем, что
мы приближаемся к принципу разума, или просто настраиваемся на практику?
На самом деле могут быть самые разные эффекты от
практик. У нас интеллектуальная составляющая больше присутствует, мы больше в
интеллекте, чем в ощущениях. Но бывают практики, когда в голове мыслей нет, нет
концепций, а только лишь крутятся мантры ощущений, и мы уходим в ощущения.
А каков конкретный эффект от практики Биджа-мантры и
есть ли разница между практикой Биджа-мантры и другими мантрами?
Биджа-манры – это для медитации на тех или иных
чакрах. Чтобы вы сконцентрировались на ощущениях в разных местах своего тела,
чтобы вы усилили ощущения, чтобы более четко могли сосредоточиться или
применить медитацию.
Биджа-мантры – это мантры энергии?
Биджа-манра – это ближе к мантре энергии, да.
Произношение там даже главнее, чем понимание значения, хотя иногда делаются
попытки дать значение.
Связка «мантры – янтры – чакры – эмоции – принципы» – достаточно закрытая
тема в йоге, потому что даются ключи к нашим эмоциям, ключи работы с нашими
ощущениями, воспоминаниями. Любой опыт, который вы получили, откладывается на
том или ином центре, и потом, когда вы попадаете в аналогичную ситуацию,
всплывает предыдущий опыт, и он вам не всегда помогает, иногда он здорово
мешает. Поэтому появляются практики по очищению чакр, по очищению принципов
воды, земли, огня. Мы можем очистить свое тело на грубом уровне, питаясь чистой
пищей, а вот как его очистить от наслоений негативного опыта? Потому что тот
или иной опыт пропечатался у нас в том или ином центре. Сталкиваясь с теми же
условиями, наши центры начинают резонировать, иногда в негативную сторону, и
нас начинает «нести». Надо нейтрализовать предыдущий опыт. Проще говоря,
возбудить тот или иной центр так, как если бы вы получали какое-то негативное
воздействие извне, как если бы получали возврат вашей негативной кармы. В тот момент,
когда центр начинает отзываться на негатив, вы его как бы переламываете
позитивом медитации на соответствующую чакру с добавлением этой биджи. Биджа
как бы форматирует этот принцип, или обнуляет все то, что там было до этого
записано, стряхивает все негативные наслоения. Эта практика помогает вам на
самом тонком – причинном – уровне
очистить свое тело.
В йоге известны эти связки между мантрой, принципами
и эмоциями, и если вы постоянно делаете эту практику, то вы становитесь все
меньше и меньше подвержены этим эмоциям, вы больше и больше управляете сами собой. Вы внутри себя не
опираетесь на «грязные» неустойчивые нестабильные элементы. В житейском плане
это переживается как колбасня, мандраж. Вы столкнулись в своей жизни с какой-то
ситуацией, и вас начинает «колбасить». Это говорит о том, что внутренняя грязь
завибрировала. Вы на нее опирались, думали внутри все стабильно и под
контролем, а тут какая-то внешняя ситуация, – и все меняется. И вы понимаете,
что тут что-то непонятное, опереться нельзя, и все вокруг мечется и мозги
мечутся, и вы уже себя чувствуете неуверенно, и страх, и гнев в комок сплелись,
вы уже себя не контролируете, вас «несет», и вы делаете ошибки и отягощаете
свою карму. Поэтому поставить под контроль центры – это начать формировать внутрии
себя островок незатронутости. То, на что вы всегда можете опереться внутри
себя, что бы ни произошло. Но сделать это не так просто, потому что внутри
много грязи. И эта медитация позволяет потихонечку очищать и очищать.
Надо с чего-то начинать, поэтому мы начали сегодня с
достаточно простой практики, но в дальнейшем можно ее усилить эмоциями, и
самыми разными факторами.
Можно ли себе навредить практикой мантры?
Мантра–йога считается самой безопасной практикой.
Навредить впрямую физически этой практикой вряд ли возможно. Другой разговор,
что в тех или иных мантрах заключено известное могущество. И если вы пробудите
это могущество и будете направлять его неуместно, то вы попадете под закон
кармы – «что посеешь, то и пожнешь».
Пример. Был такой персонаж во время Второй мировой
войны, Геббельс. Дядечка в совершенстве владел словом, был вторым оратором
после Гитлера, завораживал аудиторию. Кстати, во время войны, выступал
больше именно он, а не Гитлер. Дядечка
призывал всех уничтожать, призывал к тотальной войне, призывал ни кого не
щадить. И действовало! Действительно, подразделения СС ни кого не щадили. Из
нашей истории известны разные дядечки, которые обладали притягательностью
слова. В этом смысле, вы можете неправильно воспользоваться силой слова.
Выполняя упражнения, мы применяем методы энергии и
методы сознания, в отношении практики мантра–йоги, как это применяется?
В отношении мантра-йоги тот же подход. Иногда можно
мантру сознания, имени, энергии усилить эмоцией – энергией ощущения. Иногда
определенную мантру можно усилить фактором сознания, когда вы четко понимаете,
что вы делаете, и ваше сознание однонаправлено и не мечется. Эти факторы
зависят от множества других условий. Иногда вас просто распирают эмоции –
хорошо, подключите эмоции к мантра-йоге. Гнев вас распирает, подключите и гнев
– обратите свой гнев против своего же собственного неведения.
Эмоции – не «хорошие» и не «плохие», эмоции могут
быть «уместные» и «неуместные». Если уместно употреблять любую эмоцию, то она
будет вас быстро двигать по пути йоги. В мантра-йоге эмоции запросто можно
применять. Аналогично, если вы настроены на интеллектуальное осмысление мира,
то какую бы вы мантру ни практиковали, если вы помните стройную теорию мантра-йоги,
то это дает внутреннюю уверенность, что мантра работает. И тем самым вы быстрее
и могущественнее заставляете ее пробудиться, но это уже со стороны джнана–йоги,
Йоги знания.
Что такое медитация?
Слово «медитация» европейского происхождения,
никакого отношения к Востоку не имеет. Для тех состояний, которые достигаются в
восточных методах самопознания, есть другие слова. Просто при переводе в свое
время выбрали слово «медитация» как наиболее близкое понятие. Но если вы
возьмете «Йога Сутры» Патанджали, то под словом «медитация» там подразумевается
последовательное сосредоточение внимания и направление лучей сознания на
выбранный объект или явление со все нарастающей интенсивностью. Как только эта
интенсивность достигнет некоего критического предела, когда у Вас внутри будет
всего лишь одна идея/мысль, как утверждает йога, вы выйдете в состояние
Самадхи. Это сверх экстатическое состояние, которое мы, собственно, и описать
толком не можем. Но это не предел. После того, как мы сконцентрируемся ещё
глубже, и устраним с поверхности разума эту последнюю идею или мысль, оставляя
напряженность нашего сознания такой же интенсивной, мы, как учит йога, выходим
в состояние «Самадхи без объекта». Или в зеркале своего собственного разума мы
начинаем видеть свое собственное Я – источник Сознания, и получается, что
познающий, объект познания и сам процесс познания начинают сливаться. Это
тождественно познанию своего Высшего Я, своего Атмана. А познав свой Атман, мы
познаем и Абсолют. После этого, как утверждается, в этой Вселенной нам нечего
делать, нам становится здесь скучно. Вселенная как компьютерная игра – после
того, как все уровни прошел, редко кто второй раз их проходит. Так вот под
словом «медитация» в йоге подразумевается несколько ступеней сосредоточения
своего сознания до некоей критической точки.
Теперь своими словами. Вы сейчас сидите и
присутствуете на семинаре. У вас есть ваше Высшее Я. Это ваше Высшее Я каким-то
образом, а точнее, с помощью канала Праны соединено с Вашим разумом. Органы
чувств транслируют Вашему разуму всю информацию извне. Поэтому мы сейчас сидим
на семинаре и воспринимаем семинар следующим образом – органы чувств нам дают
информацию, поток информации проникает в наш разум, а в нашем разуме
формируется точная копия того, что видят наши органы чувств. И свет сознания
нашего Я познает всё через эту копию в нашем разуме. То есть наше сознание не
напрямую через органы чувств познает явления или объекты во Вселенной, а через
копию в разуме. Грубо говоря, это нам только кажется, что мы что-то видим,
слышим, обоняем, осязаем. Какая Вселенная, мы, точно говоря, не знаем. То, что
вы сейчас воспринимаете – это копия на поверхности вашего разума. Эта копия
сформировалась под потоком информации от Ваших органов чувств. На каждом шаге
может вкрасться ошибка, и поэтому реального мира мы не видим, мы видим
достаточно искаженную картину. Мало того, что мы видим искаженную картину, мы
не можем сосредоточится на том или ином объекте этой картины. Эта картина
представляется нам такой фантасмагорией из людей, вещей, обстоятельств, мыслей.
И получается, что наше сознание хаотично прыгает от одного объекта или явления
в копии, сделанной нашим разумом, – к другой. В результате получается, оббегая
все эти фрагментированные объекты или явления, мы создаем наше впечатление о
мире. Каждый объект или явление предстают в разуме в виде мыслеформы, или волны
на поверхности разума. И вот теперь очень интересная связка с Мантра-йогой: эта
волна и Мантра объекта или явления – одна и та же. Отсюда рождается положение в
теоретической йоге о неразрывности Нама и Рупы – имени и формы.
Получается, что мы зачарованны фантасмагорией этих
объектов или явлений внутри нашего разума, а это всего лишь копия того, что
транслируется извне, и мы теряемся, мы не знаем, на что смотреть, за что
«цепляться». А всё новые и новые порции информации поступают через органы
чувств, поступают извне. Только мы привыкли к чему-то одному, как глаза увидели
что-то другое, уши услышали что-то другое, и т.д. В результате на нас «прёт»
такой вал, поток воздействующих факторов, и наш разум с трудом пытается
составить хоть какое-то представление об окружающем мире. С течением эволюции у
живых существ разум начинает быть все более и более отточен. Представление
собаки или кошки об окружающем мире, безусловно, более фрагментарно и более
незавершенное, чем у какой-нибудь человекоподобной обезьяны. А у дикого
человека ещё более целостное. А у нас с вами ещё более целостное. То есть на
определенном уровне мы начинаем справляться с этим потоком воспринимаемого
извне. А как познать в полном объеме тот мир, который мы воспринимаем
через эту копию внутри нашего разума? Есть методы, которые эту чехарду у нас в
голове, немножко «устаканивают» и успокаивают. И методы эти, в общем, медитативные.
Даже если Вы делаете Хатха-йогу, и потом приходит умиротворение, то это всего
лишь эффект следующий – от действия Хатхи рано или поздно приходит
умиротворение картины. Но если разобраться по существу, то мы как бы находим
способ эту фрагментарную картинку успокаивать и познавать. И метод следующий:
допустим так, как он дан в «Йога Сутрах» Патанджали – это так называемая
Аштанга, или восьмеричный путь. Первые две ступени называются Яма и Нияма –
если в двух словах говорить, то это воплощение первого, второго и третьего
принципов йоги. Невозможно добиться счастья, высшей цели, если Вы недобрый.
Сколь угодно высоко вы будете подниматься в медитациях и не в медитациях, но
рано или поздно Вы начнете «пробуксовывать» по причине того, что вы недобрый.
Медитация начнет «пробуксовывать», если вы начнете нарушать второй принцип
йоги, или вы неразумный, если вы разбрасываетесь по мелочам. Третий принцип –
если у вас нет такого внутреннего принципа довольства состоянием бытия, а есть
устремления, что вам вечно что-то не так, то также, как говорит йога, в
медитации не преуспеть.
Хотя медитации бывают разные – динамические и
статические, и можно усмирять разум, делая какие-то движения, а можно усмирять
разум, когда тело неподвижное, так вот лучше всего всегда начинать с метода,
когда тело может быть неподвижным достаточно долго, чтобы движения не отвлекали
его. Для этого даются асаны, или позы Хатха-йоги. Если Вы хорошенько
Хатха-йогой позанимались, у вас будут такие приятные ощущения в теле, и вы
сможете в таком неподвижном состоянии просидеть достаточно долго.
Но иногда не хватает творческой силы для разума. И
дается Пранаяма – дыхательные упражнения, чтобы разум лучше соображал. И это
все – предварительные ступени подготовки. А дальше начинается в «Йога Сутрах»
Патанджали такой штурм медитации. Это первая ступень, так называемая Пратьяхара
–когда вы отсекаете весь поток информации, который «прёт» через органы чувств извне.
Вы должны на секунду сесть в неподвижную позу, и перестать воспринимать то, что
видят глаза, слышат уши, то, что осязает ваша поверхность кожи, как бы
«вытащить» органы чувств, оттащить их от объектов. Проще всего это сделать
перенаправлением органов чувств. То есть Вы видите что-то одно, а берете и
вспоминаете – а как сейчас может выглядеть морской закат? И вы уноситесь в
другую картинку – не ту, что видят глаза, а то, что вы помните. Или вы,
например, слышите какой-то звук, а вы вспоминаете, как звучит, например,
тиканье часов. И так далее, и тому подобное. В результате чего получается
следующая вещь – Вы начинаете забывать об окружающей Вселенной и погружаться во
внутреннюю Вселенную. Но для этого Ваше тело, безусловно, должно быть в тонусе
от занятий Хатха-йогой и Пранаяма-йогой.
Если вы начинаете размышлять о каком-то одном
выбранном объекте или явлении, вы начинаете вспоминать о нем и постоянно
памятовать. Объект или явление могут быть любой – например, диктофон. И
получается следующая вещь: вы думаете: «Диктофон», и у вас на внутреннем взоре
вот он, возник. Но чуть Вы отвлеклись, и ваши мысли прыг-прыг-прыг, куда-то
побежали, а вы их опять возвращаете, вспоминая: «Диктофон!»; опять на какое-то
время картинка; потом опять прыг-прыг-прыг побежало, такая обезьяна. А вы её –
обратно, причем без гнева, без возмущения, а измором. И рано или поздно будет
получаться так, что тот или иной объект или явление в вашей голове уже будет не
склонно куда-то убегать, а постоянно будет перед вашим умственным взором. Но
помимо этого объекта будет ещё какой-то фон из внутренних ощущений,
переживаний, воспоминаний. И вот вы постепенно начинаете отбрасывать этот фон,
концентрируя сознание на одном объекте.
Степень вашей концентрации будет расти, расти, расти и вырастет до такого
уровня, что больше не останется ничего, кроме этого выбранного объекта. И по
мере того, как на поверхности вашего разума будет оставаться всего лишь этот
один объект, будет высвобождаться огромное количество Праны, которую поглощали
до этого паразитические мысли. И вам станет захватывающе-приятно думать об этом
объекте, как если бы вы читали интересную книгу или смотрели интересный фильм. Но только после чтения интересной
книги или просмотра фильма вы чувствуете усталость, а после медитации – отдых.
Рано или поздно в вашей голове останется один объект
или явление. Процесс приближения, чтобы объект или явление было одно, как раз и
называется медитацией; под этим словом это подразумевается на Западе, когда
говорят про йогу.
Бывают и исключения. Иногда достигнуть такой
однонаправленности восприятия разума легче, не когда вы сидите, а когда вы
делаете те или иные движения или просто прогуливаетесь. Есть люди, которые
размышляют, только когда они ходят вперед-назад по комнате: пока ходит – может
думать, остановился – думать не может. Это пример динамической медитации. Есть
состояния, когда вы исполняете тот или иной танец, ритмичные движения, и пока
они есть, вы как бы абстрагируетесь от всей Вселенной, и у вас что-то одно, но
стоит перестать двигаться, как внешние факторы начинают отвлекать. Если вы
делаете Крия-йогу – ритмические повторяющиеся движения – и если вы делаете её
достаточно давно, то вы вообще забываете про физическое тело, оно само делает
Крию, а вы погружаетесь в свой внутренний мир переживаний и воспоминаний. Очень
известный тип динамической медитации – восточные единоборства. В Китае до сих
пор сохранился монастырь Шаолинь, который был основан монахом Бодхидхармой –
индийским монахом, но это были времена буддизма, тогда все «мешалось» – и
буддизм, и йоговские методы, то, что потом стало называться дзен-буддизмом, или
чань-буддизмом. Существует такая легенда: однажды Бодхидхарма пришел в Шаолинь
и увидел, что все монахи очень слабого телосложения, безжизненные, но
тем не менее с утра до ночи сидят в медитации. То есть они не практиковали ни
Хатха-йогу, ни Пранаяма-йогу, а стали пытаться сразу неподвижно сидеть и
направить свой разум на один объект или явление. В результате тело их ослабло,
и медитация перестала выполняться, потому что разум отвлекался на слабое тело.
И Бодхидхарма настолько был неприятно потрясен таким положением дел, что начал
давать физические упражнения монахам. А так как вокруг этого монастыря были ещё
шайки разбойников, которые время от времени досаждали монахам, то Бодхидхарма
дал такие физические упражнения, которые с одной стороны были динамической
медитацией, а с другой стороны –
элементами рукопашного боя. И эта тема настолько хорошо пошла у них там, на
Шаолиньщине, что, во-первых, и монахи стали достигать успеха в медитации, так
как физически были крепкие, и кроме того у разбойников отпала охота проходить
лишний раз мимо этого монастыря. А крестьяне, которые там жили, это
почувствовали и стали как можно ближе «жаться» к этому месту, и,
соответственно, снабжать продовольствием монахов. Жизнь расцвела. И были
достигнуты большие успехи в познании
себя, был выработан целый комплекс новых физических упражнений, который
послужил потом основой боевых искусств, и в то же самое время стал моментом
динамической медитации. Крайняя степень динамической медитации – это
неподвижная медитация. В йоге к этому приближались через асаны и Пранаяму, в
том же Шаолине – через движения, которые, кстати, чем-то аналогичны той же
Крия-йоге или Рита-йоге (поговаривают, что боевые искусства из Рита-йоги и
выросли). После того, как тело было полностью нагружено, получило свою порцию
движения, получило свою порцию напряжения и было в состоянии неподвижно сидеть,
можно было легко сосредоточиться, абстрагироваться от окружающего мира, и
свести разношерстную картину мира к единой идее понимания, и, как следствие,
познать самого себя и всю Вселенную. Плюс обрести какие-то высшие способности.
Вот это – общая идеология медитации. А конкретика
уже самая разная. Можно медитировать на диктофон. Можно медитировать на систему
каналов и чакр. Можно медитировать на звуковые вибрации. Есть самые разные
подходы, на чем концентрировать свое внимание или сознание. Поэтому видов и
стилей медитации громадное количество. Каждый выбирает себе по вкусу.
Медитация на Центральный Канал.
Выпрямляем спину, шею, голову и закрываем глаза.
Вспоминаем о том, что у нас есть Центральный Канал нашего тела. Он проходит
вдоль позвоночника, это трубка небесно-голубого цвета, абсолютно пустая внутри.
В ней нет ни пространства, ни времени. Стараемся направить всё свое внимание в
этой области. Область нашего позвоночного столба. Все наши мысли, чувства стараемся
направить в эту область. И если же в ответ нам приходит ощущение радости,
запредельного счастья, значит, мы близко к Центральному Каналу. Постепенно
обнаруживаем его в себе. Абсолютно любые мысли можем направлять в него. И они
будут конвертироваться в ощущение Ананды: радости счастья, наслаждения,
блаженства от жизни. Стараемся нащупать свой Центральный Канал. Видим его в
трубке небесно-голубого цвета. Начинаем ощущать свое могущество, погружаясь
полностью в этот Центральный Канал нашего тела, канал, соединяющий наше Высшее
Я с физическим миром, с нашим телом. Эта трубка проходит от основания нашего
тела и достигает макушки головы, а затем устремляется в область вне
пространства и времени, в область, где находится наше Высшее Я, в состояние
радости и счастья.
Теперь вспоминаем принцип земли в основании нашего
тела, про себя произносим: ЛАМ, ЛАМ, ЛАМ… И ощущаем, как этот принцип земли
нанизан на Центральный Канал. То есть Центральный Канал пронзил эту чакру.
Поэтому если вы медитируете на Центральный Канал, вы контролируете эту чакру.
Теперь мысленно поднимаемся еще выше. И ощущаем следующую чакру, принцип воды.
И также осознаем, как Центральный Канал пронзил эту чакру. И также, если мы
медитируем на Центральный Канал в этом месте, мы контролируем эту чакру.
Мысленно поднимаемся еще выше, до принципа пупка и ощущаем Центральный Канал в
этом месте. Он также пронзает пупочную чакру, и мы контролируем эту чакру –
принцип огня. Какой бы ни был гнев, если есть Центральный Канал с осознанием
его, то всё под контролем. Еще выше поднимаемся по Центральному Каналу до
области сердца. И осознаем, что сердечная чакра также пронзена Центральным
Каналом. Чувствуем радость и счастье в Центральном Канале в области груди и
контролируем все эмоции, связанные с сердечным центром. Еще выше поднимаемся,
ощущаем горловую чакру. Осознаем, что эта чакра нанизана на Центральный Канал.
И мы полностью контролируем свою речевую чакру, осознавая Центральный Канал.
Поднимаемся еще выше, до точки между бровей, ощущаем Центральный Канал где-то в
центре головы до макушки головы, а чакра, связанная с принципом разума, также
пронзена и полностью под контролем. Еще выше поднимаемся по Центральному Каналу
до макушки головы. И на макушке головы расширяется над нами наша духовная вселенная.
Область макушки головы залита светом. Свет со всех сторон, но без источника
света. А над нами запредельный духовный космос. И еще раз мысленно
просматриваем Центральный Канал целиком от основания тела до макушки головы,
небесно-голубая трубка. И все мысли и эмоции, ощущения, переживания,
воспоминания, надежды, страхи, симпатии, антипатии – всё вертится вокруг
Центрального Канала, он же – не затронут. И теперь делаем полный выдох, и затем
полный вдох, на задержке наклоняемся вперед. Точкой между бровей касаемся
коврика. Поднимаемся.
Когда мы медитируем на Центральный Канал, то
проходим по всем чакрам. По логике получается, что важнее работать с
Центральным Каналом, чем с чакрами. То есть можно опустить вопрос чакр и
работать с Центральным Каналом, раз он более первичен?
А есть еще более важный и быстрый метод – осознать,
что ты уже свободен и тебе уже Центральный Канал не понадобится. Центральный
Канал – чрезвычайно абстрактная вещь, не менее абстрактная вещь, чем чакры. Вы
о центральном канале никто ничего не знаете – у вас не было опыта. Вы сейчас
услышали об этом по милости Учителей и Учительниц Йоги. Медитация на центральный
канал – это подарок. Но лучше всего идти от обычного к тонкому, потому что
практика может забуксовать. Это то же самое, как с помощью мантры выйти в
самадхи. Зачем же Хатха-йогу тогда делать? Так в том-то и дело, что без
Хатха-йоги не сконцентрируешься в мантре. Всё увязано, физическое тело так же
необходимо, как и тонкие структуры. А с формальной точки зрения, конечно, это
быстрый метод – центральный канал. Только вот беда – мы не знаем, что это
такое. Мы впервые услышали об этом, и поэтому лучше всего начинать от простого,
обычного к сложному, от Хатха-йоги к физическому телу, от физического тела к
нервным ощущениям внутри, от нервных
ощущений – к тонким составляющим, от тонких составляющих – к тончайшим, от
тончайших – к внутреннему устройству, и потом только подходить к концепции
Центрального Канала, Сознания и Энергии, пробуждения энергии Кундалини и выхода
в Самадхи. Это нормальный путь, мы все должны им идти. Если по милости Учителей
случится так, что вас очень быстро проведут через предварительные практики и вы
сразу же попадете к основным, как то практика с Центральным Каналом, то
относитесь к этому как к подарку. А каждодневная работа над собой, с физическим
телом – это основа всего.
В медитации на Центральный Канал даются конкретные
рекомендации по визуализации канала. Но не дается, как визуализировать чакры.
Что за чакры, и как их увидеть?
Иногда дается образ лотоса, вместо слова «чакра».
Чакра – это колесо, которое нанизывается на ось,
иногда дается такой образ. Подобно тому, как колесо нанизывается на ось, точно
так же и чакра нанизывается на Центральный Канал. Когда же она начинает
резонировать, то может возникнуть эффект, как будто она крутится. Но это отдельная
тема. Йога – тема необъятная, нюансов медитации огромное количество. Мы не
успеваем здесь всё дать, поэтому даем только основные моменты, приближения.
Если принципы творения соответствуют чакрам в теле
человека, то почему принципов 6, а чакр 7?
Строго говоря, седьмая – это не чакра. Сахасрара –
это не есть чакра, фактически, сахасрара – это тысячелепестковый лотос, который
дублирует по своим свойствам все остальные шесть чакр, и его в этом смысле даже
не рассматривают как центр. Это, скорее, ворота в просветление, вход в нашу
духовную вселенную. Очень интересное изображение тысячелепестковой чакры:
считается, что в санскрите пятьдесят букв, а также у нас есть оставшиеся шесть
чакр – это лотосы с разным количеством лепестков. В этих шести чакрах вместе
получается как раз пятьдесят букв. А в сахасраре – это двадцать раз по
пятьдесят того же самого, вот поэтому это не совсем принцип в нашем понимании.
Принципы начинаются с принципа разума.
Объект медитации должен быть неподвижным? Или он
может меняться в течение медитации?
Объект или явление. Под явлением как раз и
понимается какой-то процесс, допустим, течения реки или по небу облака идут или
размышление – спонтанное или закономерное. Иногда надо дать своему разуму
попрыгать-порезвиться, прежде чем он схватит тему, а иногда лучше сразу его направить
и не давать возможности прыгать. Но это уже методы, подходы к медитации.
Если мы концентрируемся, например, на диктофоне, то
мы сужаем количество мыслеформ. А если мы концентрируемся на внутренних
ощущениях, например, на чакре, то мы сужаем количество мыслеформ, и плюс ещё к
этому развиваем ощущения?
Да. А если ещё вы, допустим, концентрируетесь на
Центральном Канале, а знать о нем вы не должны были бы до самого просветления,
но вам кто-то шепнул на ушко, то вы ещё при этом начинаете копать там, где
зарыто сокровище, поэтому это и является элементом, так называемых быстрых
методов йоги.
А есть ли разница, на что направлять свое внимание –
на объект физический, который существует, либо на тот же самый центр какой-то?
Единственное, что могу посоветовать – если вас
угораздит когда-нибудь влюбиться, выберите в качестве объекта медитации того, в
кого вы влюблены.
Медитация – это концентрация на определенном
объекте, концентрация своего внимания, а если брать медитацию энергии, то там
как таковой нет концентрации? А если ты просто как наблюдатель воспринимаешь?
Как же нет? Концентрация, например, на чувства или
концентрация наблюдателя, не вовлеченного в процесс. Вот что-то происходит, а
вы, не вовлекаясь в процесс, не притягивая и не отталкивая, не испытывая
симпатий и антипатий, позволяете вещам приходить и уходить. А сами наблюдаете
за этим. Из этого выработалась такая стратегия в йоге – игра, «лила». Это
определенное медитативное состояние, когда вы свою жизнь начинаете наблюдать
как сон. Как если бы вам сейчас снился сон, и вы понимали, что это сон и все
что бы с вами ни происходило, вы относитесь к этому, как ко сну. И вы
понимаете, что это какая-то очень утонченная игра Вселенной – лила. Если вы
понимаете эту игру, она становится обучающей, возвышающей вас. Если вы
покупаетесь на нее, она начинает вас нести.
Когда мы концентрируемся на чем-то внутри себя,
например, на тех же центрах, но мы еще их не ощущаем до конца, то создается
впечатление, что эти практики могут быть малоэффективными, потому что мы не
видим объект, на который медитируем, не можем сконцентрироваться. И получается
медитация на различные ощущения в теле. Как это действует?
Кто-то когда-то впервые описал чакры, каналы и
центры. Кто-то сделал эту громадную работу, сидел и наблюдал за своими
состояниями, ощущениями, фильтровал, делал выводы, анализировал, практиковал,
дышал, делал хатха-йоги, очищал каналы восприятия, оттачивал однонаправленность
разума, и рано или поздно на фоне разных противоречивых мыслей и эмоций
вырисовалась вполне конкретная структура, основа всего. Потом выяснилось, что
эта структура у всех одинаковая вне зависимости от того, какая у вас была
предыстория. По сути дела, даже если вы делаете первые шаги, и вам ничего не
удается, вы разгребаете самый верхний мусор с этих чакр, самые верхние
наслоения противоречивых тенденций. Поэтому польза, безусловно, огромная. С
другой стороны, это практики очень серьезные, и это значит, с первого раза и не
должно получиться. Это процесс долгий и упорный. Но если вы делаете эту
практику достаточно долго и с усердием, вы должны придти к тому же самому:
направленности вашего разума на какую-либо чакру. У вас возникнут способности
или сверхспособности, связанные с той или иной чакрой. В «Шива Самхита» есть
очень интересные замечания, что если йог войдет в гнев и будет
концентрироваться на ту или иную чакру (там указано, на какую), то весь мир
вокруг задрожит, потому что управляя принципом внутри себя, ты начинаешь
управлять принципом снаружи. Это называется «сиддхи», сверхспособности. Но не
все сразу.
Во время практик йоги, особенно если это сильные
практики, достаточно много ощущений в теле, и приятно уходить в эти ощущения.
Но является ли это медитацией, либо медитацией следует считать усилия,
концентрация на чем-то одном?
Есть два подхода в медитации. Один,
это когда ты жестко выбираешь объект или явление и направляешь сознание на
него, нравится или не нравится, приятно или не приятно – все равно, надо
работать. Точно также вы в школе математику учили: хочешь, не хочешь,
сосредотачиваться надо. А есть ситуация, когда мы выбираем моменты, облегчающие
нам, соответственно, удержание разума на чем бы то ни было.
Можно концентрироваться
не только на одном выбранном объекте, а, например, через разные объекты ощущать
Абсолют, Высшее? Можно ли сказать, что это будет практика, концентрация на
одном объекте, даже если он приходит через многие?
Это высший пилотаж. Это
действительно по-настоящему достойный объект для медитации. Все остальное
– это вспомогательные ступени на пути,
приводящие нас к тому, что мы начинаем медитировать на Абсолют.
В нашей Вселенной
происходят конфликты волеизъявлений наших Высших Я, и побеждает то Высшее Я,
чье волеизъявление стоит ближе к волеизъявлению Абсолюта. А как понять, чего
хочет Абсолют? Какой он – добрый, злой, никакой?
Концепция «добрый», «злой»,
«никакой» не может быть однозначной. Иногда зло оказывается сверхдобром. А
иногда добро оказывается самым ужасным злом. И понимаешь это только по
поступкам, по последствиям. Маленький ребенок может не желать учить уроки, а
родитель заставляет его. И ребенок думает: «Какие злые родители!» Потом
вырастает и понимает, что они вообще-то добрые. Или друг делает ошибку, а его
товарищ уберегает его от ошибки. И кто-то может сказать: «Какие злые, мою волю
ограничивают, свободу». А потом выясняется, что была наломана куча дров, что
пытались спасти. Поэтому вопрос добра и зла всегда относительный. Что касается
конфликта воль, то какое бы ни было наше
волеизъявление, но если у другого живого существа прямо противоположное
волеизъявление, в результате должно победить то, которое ближе к волеизъявлению
Абсолюта. За кем больше сила, за тем – истинна. Бывает, зло торжествует.
Временно глупость торжествует. Но поверьте, потом за минутное торжество
глупости этому человеку приходится расплачиваться годами дурной кармы. А если
же наоборот, ваша воля совпала с Волей Абсолюта, и вы не то, что не будете
расплачиваться, вы еще подниметесь на качественно новую ступень и сильнее
разовьете свою волю. Когда ваша воля совпадает с Волей Абсолюта, вы находитесь
в Рите, в законе гармонии как пророк. Если же вы, пользуясь своим относительным
могуществом, идете против Вселенной, то это вопрос времени, когда придет
расплата в виде негативной кармы. Конечно же, не хотелось, чтобы зло
торжествовало, чтобы глупость и взбалмошность торжествовали, хотелось бы сразу
пресекать это. Поэтому, если ваш долг пресекать глупость и зло, то вы должны
это делать, дхарма у вас такая, долг ваш.
Как заранее увидеть
совпадают ли действия вашей воли с Волей Абсолюта или нет?
Надо проверить на три принципа йоги, или в более
широком смысле, проверить на йоговский алгоритм принятия решения. Фактически,
что такое йоговский алгоритм принятия решения? Это в первом приближении пробный
камень каждого своего поступка и волеизъявления. Это очень важная вещь. Перед
вами стоит по-настоящему трудный выбор, а выборы все – трудные. Где-то надо
настоять, где-то отступить, где-то надо
кулаком по столу и переломать всех о колено, а где-то надо наоборот дать
возможность сделать глупость, где-то, наоборот, нельзя позволять делать
глупость. Даже если Абсолют позволяет делать глупости, то и в вашей жизни будут
иногда встречаться люди, которым иногда надо сделать глупости. Вот, я помню,
пошел на работу, мне поручили один участок работы, я явно начал делать
глупость, но не критично. Мой начальник все видел, но не остановил. А знаете
почему? Чтобы один раз, получив такой урок, я больше в дальнейшем этих глупостей
не повторял. Если бы он пресек действие моей глупости, то у меня всегда оставалась
бы на заднем плане мысль, что меня ограничивают в свободе, что я умнее всех,
что я правее всех. Вот иногда и в жизни бывают такие моменты, что надо
позволить другому сделать глупость, даже если ты его очень сильно любишь. Но
определить «да» или «нет», бывает очень тяжело. Нам иногда кажется, что всё
очевидно, а для другой стороны – неочевидно, и наоборот. Поэтому можно из самых
добрых побуждений наломать дров. И вот йога дает нам йоговский алгоритм принятия
решения: Мы должны вспомнить то, что мы свободны поступать так, как нам
заблагорассудится. Но были люди и обстоятельства, которые были к нам добры, и у
нас по отношению к ним долг. И если мы не будем помнить этот долг, то все что
мы сделаем потом, будет против Риты. И только после того, как вы вспомните свой
долг и то, что вы свободны, вы должны будете применять первый принцип йоги,
чтобы причинить минимальное количество страданий, второй принцип йоги – здравый
смысл, третий принцип йоги – обет отказа от страданий. Если даже после этого вы
не понимаете, вы начинаете общаться с умными людьми. Если умные люди вам ничего
не говорят, вы начинаете общаться вообще с кем–нибудь, с кем попало, плебисцит
устраивать, потому что иногда глас народа, что называется, глас Божий. Но
иногда даже после этого у вас нет решения. После этого вы опять вспоминаете,
что вы свободны, ну и поступаете, конечно, как хотите. Но помните, что не дай
Бог, вы забудете про свой долг – всё. Не дай Бог, вы забудете про первый
принцип- всё, не дай Бог, про второй и про третий. Т.е. получается, древние
йоги и йогини оставили нам в первом приближений такой шаблон, как приблизиться
к осознанию Риты, как приблизиться к тому, чтобы вы осознавали, противоречит ли
ваша воля воле Вселенной или нет. И если вы
видите, что вы не можете найти
ошибку в своих поступках, то, конечно же, надо действовать так. Если же вы
видите, что где-то нарушается тот или иной принцип, то, конечно, лучше остановиться.
Можно и не останавливаться, переть нахрапом, но тогда есть вероятность, что вы
пойдете против Вселенной, а это как против ветра плевать.
Как связана медитация и мантра-йога.
Во-первых, она связана достаточно примитивным
образом: когда вы повторяете мантру, вы рано или поздно концентрируетесь на ней
и перестаете что-либо воспринимать кроме повторяемой мантры. Таким образом,
повторение мантры автоматически приводит к медитации после определенного
количества повторений. С другой стороны, есть более утонченная теория связки
Мантры с энергией Кундалини, энергии Кундалини – с эманацией, с вибрацией
Шакти, вибрации Шакти – с образованием мыслеформы, образования мыслеформы – с
понятием мышления и с понятием преломления лучей сознания в этих волнах
мышления.
А вот теперь очень интересная, замысловатая связка
энергии Кундалини, мантра-йоги, вашей воли, копии в буддхи и медитаций. Точнее,
не замысловатая, а трудно понимаемая. Сперва была первопричина жизни – Абсолют. Кто такой Абсолют? Это Жизнь!
Понятие «жизнь» ближе всего к понятию «Абсолют». И согласно концепции
мантра-йоги, Абсолют сделал первое волеизъявление, и от этого волеизъявления
произошла Вселенная. Из этого сразу же делаем для себя вывод, если у вас есть
воля, то это самый могущественный инструмент в вашем распоряжении, все
остальные методы сознания, энергии они в этом отношении подчинены тому, что
называется «воля». Воля есть у каждого из вас. И достаточно вам проявлять волю,
как в вашем распоряжении будут все силы Вселенной. И это основной момент
раджа-йоги.
Что же такое воля? А воля – это воплощение нашей
изначальной свободы, которая действует по принципу «так будет». Почему? Ответ следующий: «Не
почему, а будет – и всё». Фактически, воля – это наше изначальное могущество,
мы его с вами не осознаем, но оно есть. Мы о нем не знаем, но со временем
узнаем. И чем больше будет развиваться ваша воля, проявляться, тем в большей
мере все остальные силы во Вселенной, силы сознания, интеллектуальные, какие
угодно, будут в вашем распоряжении. Иногда наблюдается конфликт воль во Вселенной,
побеждает та воля, которая ближе к первопричине. Можно ничего не делать, просто
сидеть и волеизъявлять, как ваша воля подчинит все остальное. Если же чья-то
воля будет противоречить вашей воле, то встанет вопрос войны, кто ближе к
первопричине, за кем правда. Так как жизнь полна неожиданностей, и мы сами
можем вводить себя в заблуждение, иногда нам кажется, что за нами правда, а ее
за нами нет, то в качестве компаса, еще раз напоминаю вам, в аксиоматике йоги
дается три принципа йоги. Если всё, что бы вы ни делали, не противоречит трем
принципам йоги, есть гарантия, что вы ближе к первоисточнику и ваша воля
победит.
Но с другой стороны, если мы рассмотрим волю как
изначальную свободу, то Абсолют воспользовался своей изначальной волей и
волеизъявил создание других Высших я. Поэтому самым первым элементом творения в
этом смысле следует считать не создание принципа земли, воды, разума. Самый
первый шаг Абсолюта был: «Да буду Я Многими!» И – хлоп! – возникли наши Высшие
Я. А как это Абсолют, воспользовавшись своей волей, создал эти Высшие Я? А
создал он их при помощи мантры, изначального как бы всполоха. А в дальнейшем
каждое из этого бесчисленного количества Я проявилось в виде праны. Получается,
что изначальной мантрой ОМ Абсолют в одно и то же время проявился как прана и
проявился как множество Высших Я других живых существ с их праной. Выходит, что
общая прана состоит из множества кусочков пран каждого живого существа, каждого
Я. Поэтому и получается, что у каждого из нас вроде как прана наша личная, но в
то же самое время она и прана Абсолюта. Этот первый всполох, который породил
разворачивающиеся проявления Абсолюта через прану, называется «пранава», или
слог ОМ. Это та вибрация, из которой произошли все объекты и явления. Когда мы
говорим «слог ОМ», мы подразумеваем набор букв: А, О, У, М. Гласные буквы,
которые как бы перекатываются одна в другую и затем прекращаются звучанием на
анусвари «М». Но это всего лишь звучание нашей речи в воздухе. А в чем же
звучала мантра, когда Абсолют всё творил? Ведь ничего не было. И очень
странный, зубодробильный, аксиоматический ответ – это была мантра Абсолюта в
Абсолюте, вибрация Абсолюта в Абсолюте. Абсолют латентный привел себя в такое
движение ОМММММ, и вот все и развернулось, то есть это некая такая вибрация,
принцип изменения.
Какое же отношение имеет слово «ОМ» к той
изначальной вибрации? Когда с помощью пранавы Абсолют создал прану, то в
дальнейшем эта прана разделилась на Сознание и Энергию. Энергия нам известна
как энергия Кундалини, а сознание как наше высшее Чит-сознание. И в результате
та проявленная часть мантры, пранавы, стала энергией Кундалини, а скрытая часть
мантры стала Сознанием. Или по-другому: принцип вечного видоизменения стал
Энергией, а принцип вечного постоянства – Сознанием. Таким образом, мы имеем в
масштабах Вселенной космическую Кундалини и космическое Сознание и в масштабах
каждого из вас личную энергию Кундалини и личное Сознание. Подобное в подобном.
Внутри каждого из нас заключена энергия Кундалини, которая хитро локализована
по своим проявлениям в основании нашего тела. Сознание же проявляется в верхней
части нашей головы, а соединяет Энергию и Сознание Центральный Канал. Когда
разделенные энергия и сознание начали творить совместно какие-то структуры,
возникли так называемые принципы устройства Вселенной, которые в случае нашего
тела называются чакры. Мы имеем такую схему: в основании нашего тела энергия
Кундалини, в верхней части головы наше сознание, центр сознания, они соединены
Центральным Каналом, или небесно-голубой трубкой, а вокруг этой небесно-голубой
трубки находятся такие как бы наслоения, которые называются чакры. У каждого из
вас есть ваша воля, вы не знаете на самом деле все её могущество, у вас просто
не было способа с этим столкнутся. Люди сильные, харизматичные, которые хоть
чего-то в жизни добились, сами знают этот инструмент, но не могут рассказать о
нем другим. Нет понятий, нет определений, что такое воля. Ее можно
демонстрировать, и вы можете столкнуться с такими людьми, и можете как бы
заразиться таким поведением. Но написать, что это такое – не представляется
возможным. Но есть способ быстро убедиться, что у вас у всех есть воля, и эта
воля работает. И этот способ называется мантра-йога. Дело в том, что чтобы
произнести хотя бы одно слово, одну букву или одну фразу, надо сперва
волеизъявить это сделать. Вот я сейчас читаю вам лекцию, пытаюсь умничать,
изображаю из себя гуру, это у меня не очень получается, и чтобы мне произнести
хоть одно слово, мне надо сперва волеизъявить его произнести. А затем моя воля,
изначальная, всемогущая заставляет проявиться мою изначальную силу, или
энергию, которая называется энергией Кундалини. Импульс воли, осознание
процесса и всплеск энергии Кундалини. Получается, что невозможно произнести ни
одного слова без того, чтобы хотя бы частично пробудить энергию Кундалини. У
одного человека на волеизьявления для произнесения слова всполох энергии
Кундалини посильнее, и мы его слушаем внимательно и с удовольствием, а у
другого – послабее, и мы говорим: «Фальшь!». В тот же момент когда воля в максимальном
объеме проявляется через произнесение слова, слово превращается в мантру, и
мантра начинает действовать. Человек, у которого пробуждена в полном объеме
воля, в полном объеме может пробудить энергию Кундалини. И тем самым оживить
любое слово, любая фраза превращается в мантру, в мантру энергии, в мантру
сознания или в мантру имени. Поэтому на первый план выходит пробуждение воли,
точнее, осознание воли. Чем в большем объеме мы осознаем это могущество внутри
себя, тем проще нам будет воспользоваться потенциалом энергии Кундалини,
заключенном в каждом из нас, и тем сильнее будет воздействие.
Любое слово – это эманация энергии Кундалини,
которая приводит к тому, что в нашем буддхи рядом с той копией, которую нам
транслируют органы чувств, возникает другая вибрация и другой объект,
порожденный непосредственно словом, которое вы произносите, и если эта мантра
пробуждена, то вот тут-то с помощью пробужденной мантры воздействуя на тот
образ, который в буддхи, вы получаете результат вовне, и за счет этого можно
управлять внешними объектами и явлениями. То есть, произнося мантру, мы
невольно воспроизводим какую-то форму в нашем разуме. Чем дольше мы произносим
мантру, чем больше мы сосредоточены на произнесении этой мантры, тем в большей
степени достигается наша концентрация, и, соответственно, медитация на эту
форму, которую генерирует мантра, и эта форма начинает вытеснять все то, что
есть в разуме, точнее, влиять на эту копию в разуме, а она в свою очередь – на
то, что снаружи. Именно по этой причине иногда слово «мантра» переводится как
«думание, которое защищает». Достаточно повторять мантру, сконцентрироваться на
ней, как то, что в вашем разуме, начнет вытеснять все остальное, перестраивать
все остальное и более того – влиять на весь окружающий мир таким образом, как
это угодно мантре.
Итак, мы с вами имеем связку: воля – пробужденное
слово – мантра – концентрация или медитация на смысле мантры – и полная
перестройка как себя, так и окружающей Вселенной. То есть, практикуя
мантра-йогу вы изменяете и свой внутренний мир, и внешний мир. И что самое приятное,
вы можете сейчас удалиться куда-нибудь в лес, начать практиковать мантру и
получить результат за много километров от вас. Вы можете так выстроить все
объекты или явления, их течение, как будет угодно вашей воле. И этот инструмент
в распоряжении каждого из вас! Но, конечно же, вы помните, что какой бы ни был
инструмент, нужно применять первый, второй и третий принцип йоги. И прежде чем
действовать такими неочевидными способами, очень хорошо бы сперва действовать
очевидными способами. Помните, фильм «Старая, старая сказка», Вицин играл
волшебника, и там была такая фраза: «Молодой человек, чудеса надо экономить».
Подавляющее большинство моментов все-таки надо в первую очередь по-человечески
решать, а потом уже подтягивать тяжелую артиллерию магии слова.
А уж если ее применять, то на самое жизненно
необходимое. В чем я сейчас вижу самую большую проблему, во имя чего я могу
применять полный арсенал всех йоговских средств, это – дети, жизнь. В первую
очередь должны быть провозглашены и защищены незыблемые принципы рождения,
воспитания детей, принципы семьи, принципы открытости, преданности и доверия
друг другу. Вот это действительно достойная задача для самых могущественных
вещей. Почему дети не рождаются? Потому что мама и папа найти друг друга не
могут. И, конечно, есть очень мощные практики, что даже если ты зароешься в
пещеру и начнешь их практиковать, то все равно рядом с тобой окажется твоя
вторая половинка. Но с другой стороны, почему бы просто не дружить, просто не
открыться единомышленникам, просто не создать сообщество обычных, нормальных, интеллигентных,
вменяемых людей, зачем эта вся потусторонщина? Другой разговор, что это можно
усилить. Поэтому применять волю, могущественные мантры, прайогу имеет смысл
только в одном случае – если это угрожает жизни. А что касается богатства,
власти, признания, то лучше первые шаги делать обычным путем, а потом только их
усиливать этими практиками. Тогда будем экономить чудо, тогда чуда хватит и на
большое, а вы помните, проси о большом, а малое само приложится.
Но зачастую мы сами хотим ограничивать действие
слова, чтобы врать, что бы в этой Вселенной можно было врать, нагло и с
вызовом, честно смотря в глаза другому человеку. Нам выгодна такая политика,
очень хитрые игры, вот поэтому нам и нужна возможность, чтобы мы говорили, а
оно не действовало. Как учат древние ведические предания, такие номера в
Древней Индии не проходили, так как язык им достался с четко пробужденных
мантр, и если самый отъявленный лжец начинал что-то не то пороть, он очень
быстро запутывался. Поэтому начали искажать изначальный язык. Чтобы была
возможность врать, чтобы заведомо были приказы: «Шаг вперед, два шага назад»,
«Эй вы трое, оба ко мне», «Копать яму от меня и до следующего дуба». Появились
такие лексические дефиниции, которые взаимоисключают действие нашей энергии
Кундалини. Поэтому и пошло смешение языков, поэтому и пошли искажения, поэтому
и перестали мантры работать. И по сути дела мантра-йога сводится всего лишь к
одному секрету – перестать врать, перестать плести хитрые словесные
заблуждения. Но легко сказать: «Перестать врать». Мы привыкли только этим и
заниматься; мы врем осознанно или не осознанно, подумав или не подумав. Поэтому
начинать надо с чего-то одного, и лучше всего начинать с честности с самим
собой. Продолжайте врать всей окружающей Вселенной, но с самим-то собой хоть
когда-нибудь будьте честны.
Таким образом, практика мантра-йоги фактически
сводится к практике пробуждения воли, а воля сводится к тому, чтобы мы все меньше
и меньше врали. Но бывает, конечно, и ложь во спасение, когда до вас наврали
уже столько, что хоть стой, хоть падай, и если вы начнете говорить правду, то
та, предыдущая ложь начнет со страшной силой разворачиваться и сбываться, и
поэтому иногда мы просто вынуждены врать, дабы не причинить еще большего
страдания, от того вранья, которое уже огромными пластами лежит. В этом
отношении, это такое относительно маленькое вранье, от него нам никуда не
деться. Во всяком случае, я всегда
повторяю: «Я стараюсь врать не больше 50 раз в день», чего и вам желаю. Больше
50 – это уже плохо. Это юмор, конечно же. Поэтому у йогов есть практика «молна»
– молчания. Говорят, очень сильно помогает. Особенно, если перед этим только
тем и занимался, что врал. Чтобы хоть какое-то время помолчал и
среднестатистическая величина вранья вернулась в пределы общей нормы. Поэтому и
начинается политика, как мягко выпутываться из вранья, и как не врать в
дальнейшем. И как утверждает йога, если вы рано или поздно откажетесь от
вранья, то любое ваше пожелание автоматические начнет сбываться. Об этом,
кстати, написано в «Йога сутрах» Патанджали, о сверхспособностях.
Если меня ввели в заблуждение, но я этого не знаю, я
принимаю на веру то, что мне сказал другой человек, и потом передаю это дальше,
получается, что я также ввожу людей в заблуждение. И передавая это дальше, я
беру на себя ответственность? На мне есть вина?
Да, значит, кто-то вводит нас в заблуждение и мы
некритично передаем это вранье дальше. Если у вас есть основания полгать, что
это – вранье, то зачем его распространять? Но это сложный вопрос, ответ не
может быть однозначным. К примеру, мне сказали, что открыли базон Хикса, вот
эти ученые, а вдруг они его не открыли? Вдруг им миллиарды долларов заплатили,
они бюджет распилили на откаты, а им говорят: «Отчитайтесь, сколько денег
потрачено, нашли что-нибудь или не нашли?» А они: «Конечно, нашли, смотрите!»
Мы читаем в журнале, в газете, а что ж мы, проверим что ли? Нет. Я в свое время
работал в славной компании PricewaterhouseCoopers (PwC),
консалтингово-аудиторская фирма, она занималась тем, что проверяла,
соответствует ли действительности то, что говорят представители какого-то
акционерного общества, и засылали туда ушлых специалистов, которые должны были
проверить. Поэтому если есть сомнения, то хорошо бы проверить.
Я ощущаю какое-то событие или явление как правду, но
сама же через какое-то время его переосмысляю и понимаю, что это было не так.
Если я считаю, что это истина, значит, на этот момент – это истина, и я могу ее
транслировать как истину. Что вообще считать ложью?
Ложь – это когда вы заведомо говорите не то, что
есть на самом деле. В этом отношении я рекомендую вам обратиться к методам
научного сообщества. Существует этика публикации новых результатов, есть
этические нормы того, что озвучивать в научных публикациях, а что не озвучивать.
И есть достаточно четкие критерии. Вот есть результат, ты думаешь, что открыл
новый закон (обычно у нас все Эйнштейна опровергают, сколько я себя помню, ко
мне приходят и говорят, что он был не прав, а вот мы правы), но человек не
должен исключать, что завтра выяснится, что всё по-другому. А в научном
сообществе это всё чревато, если ты
опубликовал статью, а потом выяснилось, что ты просто так языком болтал. Твоя
репутация начинает падать, и поэтому точно так же – прежде чем транслировать
слухи и сплетни, вообще бы из первых уст узнать, что происходит на самом деле.
А потом только выступать передаточным звеном. Опять же, пока в серьезном
научном журнале не опубликованы данные, интервью журналистов никто в расчет не
берет – мало ли, кто что сказал, кто что как понял, ведь журналисты всегда
жареных фактов ищут, это их хлеб. Поэтому аккуратнее надо быть.
Когда, допустим, диктору телевидения приносят текст,
он не знает, правда или не правда, но должен зачитать.
Несколько лет назад на российском телевидении было
несколько людей с очень хорошими, красивыми голосами, они озвучивали рекламу. А
потом, видимо, решили деньжат подзаработать и всякое фуфло стали озвучивать. И
вот теперь, когда я их слышу, у меня уже девальвирован этот голос. Я понимаю,
как люди это использовали, и это сработало, они впарили свой стиральный порошок,
не свой даже, а чей-то чужой стиральный порошок, они получили за эту рекламу
деньги, но они продали свой талант.
Почему мы вообще начали врать? Почему мы захотели
сделать так, чтобы не все наши слова воплощались в реальность?
Причина в неведении, по глупости. Изначально мы были
в неведении, но это неведение было как бы потенциальное. Потенциальное
неведение – это то же самое, что и сверхзнание. Если сейчас взять ту часть
внутри вас, которая в неведении, ее безболезненно можно быстрыми методами йоги
влюбленности вывернуть во всезнание. А
вот ту часть, где уже наследили, сперва надо стереть следы, а потом
выворачивать.
Мы выделяем Кундалини-йогу в отдельный вид йоги. Но
по сути дела любая йога может привести к тому, что мы пробудим полностью
энергию Кундалини.
Да, абсолютно правильно. Когда энергия Кундалини
поднимается и растворяет принципы, соответственно, человек не перестает ощущать
определенные эмоции, он их растворяет. Он поднимается выше, чем могут дать
эмоции. Когда растворяется сердечный центр, любовь трансформируется в высшую
любовь. Но в сердечном центре не только любовь, там еще масса всего не очень хорошего:
ревность, тоска, печаль, и т.п. Когда центры растворяются, от них вся грязь
отваливается, а потом, когда идет заново отстройка, то они уже чистенькие,
хорошенькие. Всё остается, но оно полностью подконтрольно, а человек в таком
состоянии называется Дживан Мукхта – «освобожденный при жизни».
Энергия Кундалини и сознание соединились, им так
хорошо вместе было, а чего же они обратно разделяются?
Свобода воли. Чего хотят, то и воротят. Им и теперь
хорошо. Дживан-Мукхтой везде хорошо быть. Майя есть. Не было бы у Дживан-Мукхты
майи, не было бы и тела. Но дело в том, что майя у Дживан-Мукхты так же, как и
у Абсолюта, полностью у него под контролем. У нас с вами нет, а у него – да.
Красивое объяснение из йоги влюбленности. Время от
времени ко мне приходят люди и говорят, что они в кого-то страшно влюблены и у
них жизнь перевернулась. А я смотрю на их поведение и понимаю, что это – скорее
привязанность, чем влюбленность. Почему? Если есть Высшая влюбленность – нет
страдающих. А если такой человек, прикрываясь якобы такой влюбленностью, делает
такие поступки, от которых страдают другие, то это что-то другое. В состоянии
Высшей Влюбленности одна мысль о том, что объект влюбленности просто есть во
Вселенной – достаточна. Если надо еще чего-то сверх, это уже что-то другое.
Поэтому разъединились они, не разъединились, какая разница, они всегда вместе.
Играют в такую игру. Чтобы придти в этот мир и все то же самое сделать в телах.
Чего и вам желаю. Я желаю Вам настоящей, Высшей Влюбленности, такой
Влюбленности, от которой нет страдающих. Если есть хоть один страдающий от
вашей влюбленности – это не влюбленность, это что-то болезненное и
неправильное. Поэтому, если у вас есть мужья и жены, в первую очередь
постарайтесь раскрыть в них, если у вас нет пары еще, то найдите такую пару для
себя. Чтобы реализовать это высочайшее чудо, что просто сама мысль о том, что
она или он есть, уже вызывает эйфорию. Настолько сильную эйфорию, что большего
и не надо. Это уходит корнями в Тантра-йогу, от Тантра-йоги – в секс, а про
секс говорить нельзя, так что на этом всё.
В трактате говорится, что изначальная энергия нашего
тела – Кундалини – имеет тело. Тело ее – Мантра. Вывод: когда мы проговариваем
Мантру про себя, она в десятки тысяч раз сильнее, нежели проговариваемая вслух.
И как раз наши дети разговаривать-то не умеют, но мысли у них складываются.
Абсолютно правильно. Момент истины, как названия
возникают: когда моя дочь впервые увидела пилу, она сказала: «Дай мне тот ножик
колючий». Когда ребенок пытается что–то сказать, фактически, он пытается
пробудить энергию Кундалини. Собственно, любое слово – это энергия Кундалини.
Когда мы, практикуя йогу, начинаем пробуждать
какие-то эманации, чуть больше раскрывать, может же быть такое, что Кундалини
поднялась только до второго центра, а потом опять опустилась и заснула. Потом
опять до какого-то поднялась, и так несколько раз.
Да. Собственно говоря, так оно и происходит. Сразу
прыгать в дамки, это только йога влюбленности дает. Поэтому йога влюбленности и
считается сверхбыстрым методом. А обычные методы, что давайте попрыгаем,
задницей потрясем и нас торкнет, собственно, это современная интерпретация
Кундалини-йоги. Прыгают, трясут задницей, да и торкает.
А вот в момент смерти человека тоже происходит
растворение чакр?
Да. Но там по-другому – принудительно и потому
страшно. Это две большие разницы – по вашей воле или не по вашей.
Когда происходит состояние влюбленности, может быть
мощное ощущение в макушке головы. Но не происходит процесса полного поднятия,
иначе это бы нас вынесло в какие то необратимые состояния, самадхи с объектом?
Но ведь бывает такая влюбленность, когда действительно просто 24 часа в сутки
сплошной экстаз от мысли.
Влюбленность истинная промелькнула, может быть,
миллиардную долю секунды, а эхо может после этого месяцами и годами длиться.
Только вы не путайте причину и эхо.
Мантрой тоже можем пробудить энергию Кундалини?
Конечно. Собственно говоря, мантра и будит ее.
Поэтому и считается, что мантра-йога – самый безопасный способ приближения к
этому могущественному потенциалу. Это когда вы не трясете энергию Кундалини:
«Вставай, дура, просыпайся!» А это так: «Любимая, проснись». Ом-Траям-Бакам.
Мы воспринимаем копии в буддхи, которые у нас
образуются. А есть ли обратные процессы, в которых мы при помощи своей фантазии
создаем какой-то образ в буддхи, а он проецируется на внешний мир?
Да, в Йоге визуализации это основной метод
воздействия на окружающую Вселенную. Вот, напротив меня сидит девушка, мне
кажется, что я ее вижу. На самом деле, я ее не вижу. Я вообще даже не уверен,
что она есть на свете. Я знаю, что мои органы чувств сейчас получают какие-то
потоки информации, эти потоки информации каким-то образом трансформируются в
нервные импульсы и попадают в мой разум. На каждом этапе есть фильтры. (При
этом, когда мы говорим «точная копия», это не точная копия реального объекта, а
точная копия согласно той информации, которая была пропущена через органы
чувств. То есть если я даже без очков вижу плохо, уже даже на этом уровне
что-то искажается. Я просто не могу сделать точную копию, я просто не вижу, с
чего ее рисовать). Фактически я вижу сейчас не девушку, я вижу копию девушки в
моем буддхи. Поэтому как бы я ни хотел влиять на эту копию, источник-то
отдельно. Это я могу в своей голове представлять какие-то визуализации, но это
воздействие только внутри. Вопрос в том, как сделать так, чтобы воздействие
было снаружи. Как соединить то, что внутри и то, что снаружи. И вот тут есть
одна серьезная трудность по установлению этого канала. Если все сделано
правильно, то, действительно, канал устанавливается и визуализация внутри
начинает отражаться на том, что происходит снаружи. В дальнейшем, когда мы
будем изучать мантра-йогу, вы узнаете, что такой канал устанавливается мантрой.
Если он установился, то мантра пробуждена, то есть, ты начинаешь с помощью
мантры воздействовать на окружающую Вселенную. Но процесс пробуждения мантры
долгий.
Когда говорят про соответствие имени и формы, что
имеется в виду? Когда мы говорим про форму, подразумеваем объект или явление во
внешнем мире по отношению к нам. А когда мы говорим про имя, то подразумеваем
копию в буддхи?
Когда мы говорим и про форму, мы тоже подразумеваем
копию в буддхи. Потому что насколько копия в буддхи соответствует тому, с чего
она срисована, – это большой вопрос. Как вообще соотносится реальный мир с тем,
что мы видим на проекции в буддхи? Мы, собственно, мира реального с вами и не
видим. Мы его никогда не видели. Поэтому у нас нет к нему доступа, значит и нет
способа прямого влияния, у нас лишь косвенное влияние есть, а если бы
получилось прямое влияние, то мы бы простой визуализацией творили миры подобно
тому, как когда вы засыпаете и видите сон, или как в воображении вы что-то
представляете. Собственно говоря, в этом отношении в текстах сказано, что
Абсолют создал наш мир примерно так же, как мы творим объекты или явления с
помощью визуализации, и так же управляет этим миром с визуализации. А для нас
это мир реальный. И на определенных
этапах практики вы в этом смысле приближаетесь к тому же могуществу и можете
своей визуализацией влиять на окружающий мир. Но только к этому надо подойти,
надо обрести так называемые сидхи, или сверхспособности по управлению. Но я еще
раз хочу подчеркнуть, помните, в Открытом Йога Университете мы постоянно
повторяем: «1-й, 2-й и 3-й принцип йоги, 1-й, 2-й и 3-й принцип йоги!» А все
равно практика показывает,люди забывают их. Поэтому какой бы инструмент в ваши
руки ни попал, помните, что эти принципы универсальны, и если вы нарушаете их,
вы порождаете негативную карму, как бы это все ни называлось, из каких бы
соображений и побуждений что бы вы ни делали, все равно получите по заслугам. Не
обойти закон кармы в этом отношении. Иногда создается впечатление, что
можно в этом мире безнаказанно делать зло. Нет, безнаказанно делать зло
невозможно, вы никогда не построите свое счастье на несчастье, на страдании
другого. Либо счастливы все, либо никто, по-другому никогда не было,
нет, и не будет. Если есть хоть малейшая иллюзия, что вот сейчас как-то
хитренько прыг-прыг, шмыг-шмыг и – в дамки, да, прыг-прыг шмыг-шмыг, в дамки,
только потом вместо золота в руках черепки, вместо притяжения – отвращение,
вместо восхищения – печаль, и это все так фантасмагорически быстро
выворачивается, что даже не успеваешь понять. Поэтому еще раз и еще раз – 1-й,
2-й и 3-й принципы йоги – это основа всего. Каждый день проверяйте каждый
свой поступок на 1-й, 2-й и 3-й принцип йоги. Любую медитацию, визуализацию,
применение мантра-йоги и т.д. Помните, что если хочешь хороший результат, то
применяй продуманные методы, грамотные методы, выверенные методы, помнить надо
о долге, а не только о своей свободе, когда применяете те или иные методы.
А каким образом буддхи разных людей взаимодействуют
друг с другом? Есть ли какой-то вселенский буддхи?
Во Вселенной всего лишь один буддхи на всех, а у
каждого – своей небольшой участочек. И фактически буддхи – единый, целый. Вот у
нас всех с вами сидящих здесь единый на всех буддхи в этом смысле.
И у каждого на своем кусочке участка свои копии.
Земля общая, но у каждого есть свой огороженный дворик, где он может строить
что захочет. Участок у каждого свой, а буддхи Абсолюта – это весь целый буддхи.
Поэтому Абсолют может заглянуть в каждого из вас изнутри и посмотреть, что там
у вас творится, вашими же глазами. И чем ближе вы к Абсолюту, тем больше у вас
могущества. При каких-то конфликтных ситуациях тот человек, за которым больше
правды, который ближе к Абсолюту, может победить, даже не прилагая никаких
усилий.
В Упанишадах сказано: «Подобно тому, как
сталкиваются два камня: один обычный камень, другой земляной камень, и земляной
разваливается». Точно так же и здесь. Кто ближе к первопричине, тот и сильнее и
ментально, и интеллектуально, и как угодно. Поэтому, в принципе, при приближении
к этому состоянию управляя своим умом, вы можете управлять умом всех. Потому
что буддхи един на всех.
То есть в процессе самопознания получается так, что
расширяя свой буддхи, ты можешь заглядывать в буддхи других. Как это
происходит, это наложении буддхи одних людей на буддхи других людей?
Нет. Представьте океан. Как может быть наложение
океана на океан? Есть волны, которые ходят по этому океану. Есть какой-то
участок океана, принадлежащий вам. Но вот волна, которая зародилась в моем
буддхи начинает гулять дальше, она может войти в другой буддхи и т.д. На этом основан
способ ментального общения, то есть телепатического общения. На этом основаны
способы обучения, когда Учитель может на расстоянии внушать правильные мысли
своим ученикам, не приходя в физическое соприкосновение. Зачем? Пространство в
этом смысле более низкий принцип, вы помните – сперва принцип разума, а потом
уже принцип пространства. То есть пространство – не помеха, и вам достаточно
настроится на Учителей. Вам достаточно настроится на облако школы. Учителя
будут учить вас, они будут защищать вас, будут внушать вам правильные мысли,
поступки, интерпретации. Главное – настроится на нужную волну. Быть открытым и
преданным, и знания придут. Сейчас какая роль моя? Сейчас я – ретранслятор. Вы
пока еще не можете один на один напрямую общаться с Учителями, с облаком школы,
с чем-то Высшим. Но придет время и научитесь. И я вам стану не нужен, и вообще
моя мечта – чтобы я вам стал не нужен. Сейчас да, я может говорю странные вещи,
необычные. Но придет время, вы сами начнете их понимать, ощущать, вы сами будете
переживать этот опыт, это станет для вас обыденностью. Я не хочу сказать, что у
вас будет экзальтация: разверзлись небеса и Учителя громовым голосом сказали:
«Просыпайся, у тебя будильник на полвосьмого, а ты спишь!» Нет, все происходит
мягко и ненавязчиво. Вообще Учителя очень ненавязчивы. Они никогда не придут в
вашу жизнь, если вы их просить не будете. Но уж если попросили, то приходят
по-настоящему, уже не отвертитесь.
Если буддхи Абсолюта – это совокупность наших
буддхи, то можно так же сказать про волю Абсолюта?
Несколько по-другому здесь надо сказать.
Аксиоматически: какое бы ни было наше волеизъявление, оно в то же самое время и
не противоречит волеизъявлению Абсолюта, но может с ним и не совпадать. Это
очень странное положение. Все это возможно за счет майи, за счет того фактора,
что Абсолют нас наделил свободной волей. Т.е. с одной стороны, он как бы и не
подменивает нашу волю своей, но с другой стороны, источник любой воли всё равно
уходит в изначальную Волю. Очень странная сверхлогичная концепция, очень
тяжело.
Если первоначально Абсолют волеизъявил появиться
через бесконечное Я всех живых существ, то получается изначально наш буддхи был
подобен чистому листу. Как возник на нем первый отпечаток? Получается кто-то
волеизъявил кого-то сожрать из этих Высших Я, которые равны в своем потенциале?
Чтобы кого-то сожрать, знаете, сколько надо ступеней
эволюции пройти? Это не так просто – додуматься до мысли, что кого-то можно
сожрать, тем более – безнаказанно. Конечно же, как зародился самый первый первоимпульс,
мы не знаем. Есть такое понятие в математике – генератор случайных чисел. И
есть очень интересный алгоритм решения уравнений, называется «метод
Монте-Карло»: применяешь генератор случайных чисел и смотришь, что получится, и
у тебя со временем вырисовывается решение. Получается, что каждый из нас был
наделен, безусловно, буддхи без всяких отпечатков и предустановок. Не было
никакого знания, даже знания того, что какие-то знания могут быть, не говоря
уже о том, что есть Абсолют. И каждый из нас начал под действием свободы и воли
делать какие-то импульсы. Эти импульсы накапливались, одно приводило к другому,
другое к третьему и т.д., и в результате мы видим, что какие-то живые существа
так и остались на каком-то одном уровне, какие-то на другом, третьи – на
третьем. Вот такое объяснение дается – сверхлогика. Вы помните, что сверхлогика
не противоречит логике, поэтому объяснения будут логичны, логичны, логичны,
утонченны, утонченны, утонченны, будут доходить до края, где вы их перестаете
понимать, а потом в медитации после долгих занятий хатха, крия, мантра,
пранаяма-йогой – хлоп! – и приходит невербальное осознание того, что же хотели
сказать древние йоги и йогини.
Пранава по времени длилась или без времени?
Концепции времени тогда не было.
Давайте еще раз. Я не Гуру, я не Учитель жизни. Я
самый обычный человек, который делает в жизни массу самых разных поступков,
надеюсь хороших. И я не знаю всего. Я слишком долго преподаю йогу. Я стараюсь
просто и понятно объяснять сложные непонятные вещи. Это у меня получается
почему? Потому что я слишком долго этим занимаюсь, и я умею хитро обходить трудные
моменты, потому что если я начну в полном объеме говорить, вы ничего не
поймете. Это как ребенок спрашивает: «Папа, как сделана ракета?» Папа говорит:
«Ну вот такая штучка, ее так и жжжж, полетели». Но попробуйте с этого
объяснения постройте ракету. Да там перечисление одних деталей займет огромный
талмуд. Если все подряд говорить – это тяжело. Кроме того, есть те моменты,
которые я сам не понимаю. Я жду, когда вы, студенты МОЙУ вырастете и переплюнете меня, переоткроете
все то, чего я не понимаю. Мне бы хотелось гордиться вами. Когда я буду старый
и безмозглый (а беззубый я уже сейчас), я хочу говорить: «Вот это у меня
ученики были!» Вы будете уже йоговские нобелевские лауреаты. Я очень
рассчитываю, что вы всё переоткроете. Поэтому я стараюсь обходить острые углы.
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:
Шаблон опубликовал(а)-Аня Смирнова
Текст напечатали(а)-Ирина Неясова, Наталья Сергеева, Ирина Витюгова, Максим Кухтей, Любовь Божко, Резеда Гумерова.
Текст отредактировал(а)-Лилия Воронкова.
Текст опубликовал(а)-Александр Шведченко
Краткое описание составил(а)-Лилия Воронкова.
Рисунки и фото создал(а)-временно отсутствуют
Английский перевод выполнил(а)-временно отсутствуют
Можно ли копировать. Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете
копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте
ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
