- 8 Teoriya 5 ньяса йога
00:00 Введение
- Вадим Йога представляет семинар для Международного открытого йога университета.
- Информация о семинаре доступна на сайте openyoga.ru.
- Предлагаются бесплатные интернет-курсы йоги на сайте openyogaclass.com
00:38 Теория и практика яса-йоги
- Обсуждение теории и практики ньяса-йоги, йоги прикосновений.
- Упоминание о связи ньяса-йоги с различными видами массажа.
- Важность практической стороны распространения ньяса-йоги.
01:27 Виды знания в йоге
- Знание в йоге делится на открытое, закрытое, тайное и невыразимое.
- Открытое знание доступно всем, закрытое — ограничено по принципам йоги.
- Опасность распространения знаний среди неадекватных людей.
03:14 Извращение знаний
- Люди с низким уровнем духовного самоосознания извращают знания.
- В древней Индии знания не передавались низшим кастам из-за риска извращения.
- Традиция передачи знаний только высшим кастам.
05:02 Проблемы иностранцев в Индии
- Иностранцы часто сталкиваются с негативным отношением из-за своих финансовых возможностей.
- Примеры деградации среди тех, кто приезжает в Индию ради духовности.
- Различие между настоящими духовными практиками и тунеядством.
08:10 Ашрамы и их проблемы
- Ашрамы в Индии часто становятся местом для тунеядства.
- Необходимость строгого отбора людей для получения знаний.
- Проблема смешения каст и искажения знаний.
10:50 Система фильтров
- Дилемма: открытое распространение знаний ведёт к их извращению, закрытое — к потере.
- Решение: система фильтров для получения знаний.
- Опасность внутренней конкуренции среди преподавателей йоги.
12:42 Конкуренция в йоге
- Внутренняя конкуренция среди преподавателей йоги приводит к опорочиванию других школ.
- Сравнение конкуренции в йоге с конкуренцией в бизнесе и среди нищих.
- Критика низменного отношения к делу среди преподавателей йоги.
Итак, друзья. Я — Вадим. Open йога — это у нас семинар для Международного открытого йога университета. Ньяса йоги, или йоги прикосновений.
Вся информация на сайте openyoga.ru. Есть у нас также бесплатные интернет-йога-курсы на сайте openyogaclass.com. И есть возможность углублённо изучать йогу, чтобы потом стать преподавателем. Значит, время от времени группы набираются. Поэтому, если есть такой интерес, следует внимательно отслеживать.
Мы с вами продолжаем рассматривать теорию и практику этого совершенно чудесного вида йоги — раздела йоги, никак не Ньяса йога — йоги прикосновений, из которого, по всей видимости, в дальнейшем возникли все виды массажа там и других каких-то не из ньяса йоги. Потому что, ну, в других странах, вероятно, это как-то параллельно шло, возможно, но если мы говорим про страны Востока, то там связь безусловно очень сильная.
И прежде чем мы пойдём дальше, мы коснёмся с вами немножко такой практической стороны распространения сайги, которая чрезвычайно важна будет для вас, если вы пожелаете это нести дальше.
Итак, получилась такая вот интересная вещь, что все знания её не делятся на открытое знание, закрытое знание, тайное знание и невыразимое знание. Открытое знание распространяется для всех желающих, способных его, так сказать, понять, услышать.
А вот что уже касается закрытого и тайного знания, то там уже идут некоторые такие вот моменты, ограничивающие распространение. Но это ограничение идёт не по принципам того, что кто-то там достоин, кто-то недостоин, а по другим принципам — чтобы косвенно не нарушать принципы йоги, чтобы не было зла от распространённых знаний.
Вообще говоря, для западного человека — я хочу подчеркнуть — эта концепция чрезвычайно странная. Кажется, что как это так: как это, ну как сказать, знания можно кому-то давать, кому-то не давать. Мы привыкли к тому, что фактически всё, что то есть, можно найти в открытом доступе, в книжках.
Вот, но поверьте, это было не всегда так и до сих пор не так остаётся, в том числе и в, так сказать, области йоговского знания. Почему? Потому что, попав в руки людей не совсем адекватных, можно скорее навредить йоге, скорее запутать людей, чем помочь, чем что-то открыть и, как сказать, донести.
Причём если такое знание попадает людям, которые по уровню своего духовного какого-то самоосознания ещё недалеко от животных ушли, то они тут же начинают его извращать. Они начинают прикрываться иной раз какими-то высокими мотивами для осуществления каких-то своих совершенно примитивных корыстных интересов.
И вот такая вот мешанина она возникла, и как следствие, вероятно, ещё в Древней Индии возникло такое правило, что, допустим, низшим кастам знания не давать. Почему? Потому что каждый раз, когда давали, получалось очень плохо: получалось извращение, получалось в общем-то смешение, но ещё и во вред она использовалась.
Вот вы должны это помнить очень хорошо, потому что как бы тогда возникает такая традиция. Ну, допустим, если мы говорим про ведическую традицию, что там очень чётко отслеживалась: принадлежишь ли ты к высшей касте или нет — чисто, если угодно, биологически. Если ты сын брахмана — ты имеешь право на знание. Если ты не сын брахмана — то большой вопрос, давать тебе его или не давать.
Ещё раз я хочу подчеркнуть: это возникло не потому, что все такие злые, а просто по той простой причине, что все попытки распространить его для всех людей заканчивались в общем-то плохо. Плохо. И так длилось достаточно долго, до тех пор пока не произошло смешение, да, это выработалось такие жёсткие очень установки, что знания только лишь высшим кастам. Нет у тебя высшей касты — даже не подходи.
Это распространяется до сих пор, друзья, на всех иностранцев, на всех местных представителей и так далее. Что некоторые наши вот эти самые бывшие хиппи, которые там на Гоа едут травку курить, они думают, что они сейчас в Индию приехали — все там им все распростёртыми объятиями их встретят и все самые большие тайны им расскажут. А на них смотрят как, ну, на генератор, по сути дела, которые обладают финансовыми возможностями.
Тут же является как вопрос спроса и предложения: акты сюда приехал — значит, это самое, радоваться жизни, отдыхать.
Одно время было популярное в Москве занятие: бабушка с дедушкой оставили квартиры, поумирали — в Москве квартиру дорого было сдавать. Тогда вот они здесь, в Москве, сдают квартиру, а сами на Гоа. Обязательно много таких злачных мест. Якобы они там поехали туда духовность изучать, медитировать, а на самом деле очень быстро начинают деградировать.
Работать они уже больше не хотят — это напрягаться, вставать куда-то ехать на дядю работать. А тут же так замечательно: местное население, когда видит, что ты платёжеспособный, значит, этот богатенький Буратино — пожалуйста, тебе все радости жизни, всё это копейки стоит.
И казалось бы, медитировать и заниматься йогой — ни на что не отвлекаться, проявлять вайрагью, значит, э-э, ну, потому что не надо тебе вообще социумом общаться, не надо там на кусок хлеба зарабатывать, потому что твои с сданной квартиры хватает вполне. Это было массовое явление, массовое.
Какой же результат? Результат, что они рано или поздно переходили на какую-то дурь, и большое количество просто уже с нами нет. Они вместо просветления в общем-то…
Не может человеческий организм долго выносить всякую химическую интоксикацию. Вот. И вы должны это понимать, что иногда под прикрытием самых каких-то высоких лозунгов — совершенно примитивные интересы, совершенно примитивные, которые вас не возвышают, а наоборот вас вниз, значит, это самое сводит.
Многие поумирали. Многие… э-э, тоже такая, знаете, почему они не сразу умирают? Понимаете, в чём-то да: если сразу умирали, было бы меньше негативной кармы. И мы всем окружающим это уже не такие приезжают: «Да, Индия, духовность, все у нас там творчество, у нас там медитация, у нас то всё пятое-десятое».
Первый год, второй год приезжает — что-то у них уже глазки какие-то такие, значит, не такие, да, тусклые. А ещё потом они вообще как овощи приезжали с каждым годом. Понятно, ну как бы разлагающее действие.
Вот и поэтому, ну, таким мог… Понимаете, вот одно дело — человек занимается высшей духовной практикой там и не работает, там уединился — это другое дело, тунеядец одно дело. А ашрам в Индии открывается для человека, который действительно, ну вот, хочет на какое-то время уединиться от социума и попрактиковать, и чтобы у него были, ну, хорошие условия: чтобы еда была, ну, чтобы не надо было заботиться об этом.
И, ну, как бы в Индии считается, что это благородное дело — открывать, финансировать. Любой желающий с низкой своей пришёл — тебе наложили еды. Ну и всё. Ты в общем-то можешь ни о чём не беспокоиться.
Ну и что это породило в результате? Массовое, массовое количество того, кого мы сейчас назвали бомжами. А зачем идти куда-то устраиваться на работу?
С одним таким разговаривал — такой хороший парень, такой, ну, хороший, весёлый. Я вообще у него добытывался — у него любимая была фраза: «Ну проблем еда, но у проблем работа, но про жильё, но проблем — миска есть, да». А все оставшиеся средства он там на какие-то увеселения тратит сомнительные. Ну какие сомнительные — с выпивкой там тяжело, потому что это и дорого, и редко, ну как бы так. А вот всё, что уже касается там какого-нибудь дерьма — нарвать, растолочь и покурить — это в первую очередь.
Понимаете? И вот, а мы, люди-то западные, приезжаем — мы думаем: ого, Индия, махатмы тут, тут везде. Вот эти просветления. А там мешанина, я вам скажу. Конечно, там есть и достойные люди, достойные практики, достойные места, но там фейс-контроль, я вам скажу: у вас за 3 км видно, кто вы, что вы, зачем вы приехали. Вот, ну то есть и понятно.
Ну как бы сложилось такая ситуация ещё давным-давно, что сразу же видно по уровню, что человек достойный или недостоин, и поэтому нет такого распространения знания в открытую — кому давать.
Вот, но потом в результате этого йога чуть не погибла, потому что вроде как давать никому было стало. После происхождения смешения каст уже стала реальная проблема: а вдруг ты действительно родился там в семье шудры, но ты брахман? Как ты получишь знания? По, ну как бы по своей родовой принадлежности ты не имеешь права получать это знание. И вот что делать, что делать? А ты не можешь без него — ты родился, чтобы дальше практиковать.
И вот тогда всякие вот эти вот вспомогательные манёвры — манёвры в виде того, что изложить, допустим, то же самое ведическое знание, но другим языком, на другую основу, ну с опять же авторитетом нет. И вот таким образом считаются возникли тантры, по сути дела. Там тоже знание, что и в Ведах, но другим языком, по-другому оно стало даваться.
Ну и тантру извратили, друзья. Люди извращают всё — это вы должны очень чётко понимать. И всегда в эту тему обязательно кто-то приходит — человек случайный, у которого совершенно другие интересы.
Вот получается дилемма: если давать открыто всё — то моментально начинают извращать. Если давать закрыто — то можно либо потерять это знание, либо не донести до нужной. Очень большая головная боль: что же делать? Что делать?
Ну и вот многолетний там, не знаю, столетний опыт показал, что надо делать систему фильтров. Прошёл первый фильтр — ну то есть как бы таких прямых запретов, закрытых дверей нет, а есть лабиринт. Прошёл по лабиринту — получил знания. Потерялся где-то — ну, сам виноват, у тебя был шанс, был шанс.
Я к чему это всё говорю? К тому, что собственно знание Яса йоги, оно содержит достаточно большое количество самых разных рекомендаций, наработок, техник, которые известны ещё с древности, которые переоткрыли современные, которые сейчас кто-то выпиливает под нужды современного человека.
Современный человек, который вечно сидит в офисе, — у него специфические уже начинаются и строение тела, всё специфическое. Такого не было ни в Индии никогда — никогда никто за компьютером вот так не сидел.
Вот поэтому этих наработок очень много. И опять же та же самая опасность возникает: даёшь открыто всем — обязательно кто-то случайно приходит, пользуются этими наработками. Для чего? Ну это йога не нужна. Он пытается, ну как бы так это… на этом деньги заработать. Ладно, хорошо, пускай зарабатывает — ничего плохого в этом нет.
Но понимаете, вот это вот начинается внутренняя конкуренция — самое страшное. Особенно это в школах йоги — это ужасно, когда один преподаватель йоги на другого преподавателя йоги начинают смотреть как на конкурента. То есть если к нему ходят люди — значит, они ко мне не придут, значит, они мне денег не заплатят.
И под иногда вывеской йоги — совершенно свирепая внутривидовая конкуренция. То есть и следствие какое? Это опорочить чужую школу йоги, это сказать: «Да нет, там у них всё плохо, у меня только хорошо».
И, друзья, когда с этим сам первый раз столкнулся, я чуть не потерял веру в человеческую. Я подумал: среди йогов такая… более судит. Я немножко ещё и в бизнесе одно время достаточно такое творческое провёл, да — поверьте, в бизнесе, где акулы капитализма, меньше конкуренции, меньше… спасибо, меньше вот такого низменного отношения друг к другу, вообще к делу, чем среди йогов, так называемых преподавателей йоги.
Но правда ещё хуже, знаете, у кого я наблюдал? Ещё хуже у нищих, которые на паперти стоят и дерутся за это самое подаяние. Вот иногда понаблюдайте: стоит рядом двое нищих — и чуть там кто отвернулся, он ему костылём: «Пошёл отсюда, здесь моё место, здесь мне подают».
Понимаете? Вот только решу нищих более это всё, ну так сказать, жёстко. Да, а следующие, по-моему, по уровню — преподаватели. Вот. Но не только преподаватели йоги — в своё время это был…