Название лекции :

Семинар. Шесть йог Наропы. Йога сновидения. 

photo vadimАвтор: Вадим Запорожцев,
Дата:
2012.07.29.

Где:
Международный Открытый  Йога Университет

Краткое описание :
 
временно отсутствует.
Скачать
Текст, Аудио, Видео Варианты здесь: www.openyoga.ru
Слушать Аудио:
  




Часть 1.

Часть 2.

Часть 3.

 

Смотреть Видео:   

Часть 1.

Часть 2.

 

Часть 3.

 

Читать Текст:


Итак, сегодня 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это семинар МОЙУ. Тема семинара - Тибетские йоги, «6 йог Наропы». Йога Сновидения, или Йога Управления Сновидением.

Предполагается, что вы ознакомитесь с предыдущими частями Тибетской йоги, которую мы уже рассматривали. А именно – мы с вами рассмотрели уже Йогу Тумо, Йогу Ясного света, Йогу Иллюзорного тела и йогу Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы будем рассматривать Йогу Сновидения и затем  ещё один будет семинар из этого цикла - это Йога Переноса Сознания в другое тело. То есть переноса управления. Сегодня мы коснёмся с вами йоги сновидения и пойдём мы следующим образом – мы будем рассматривать трактат по йоге Сновидения, который был опубликован Эвансом-Вентцем в своей книге "Шесть тайных учений Тибета". Брать перевод Эванса-Вентца мы будем в первую очередь из уважения к этому человеку, так как он был, вероятно, самый первый европеец, кто познакомил Западных людей с этим серьёзным учением.

Сейчас  есть самые разные дополнительные варианты переводов. В чём-то они лучше, некоторые – в чём-то хуже. Но в любом случае вы будете полностью ориентироваться в этой йоге после сегодняшнего семинара. По нашей доброй традиции, мы будем излагать эти йоги так, как если бы никто из вас вообще никогда не сталкивался с йогой, чтобы даже человек с улицы мог, во-первых – составить себе полное представление о том, чем является эта Тибетская Йога. Во вторых – хотя бы в первом приближении настолько насколько позволяет его подготовка – понять те механизмы, которые используются в этой йоге. Наконец, самое главное - приступить к предварительным упражнениям дома. Любая йога ценна только лишь тем, чтобы можно было применять её в своей личной жизни. И в связи с этим я напоминаю вам – йога любая, Тибетская, Индийская нужна для обычных людей. Не для небожителей, не для Великих Святых Учителей. Так как они уже не нуждаются в йоге, они уже достигли совершенства.

А в этих йогах нуждаемся мы – самые обычные люди. Поэтому ещё раз, я бы хотел, чтобы вы теорию усваивали в первую очередь с акцентом того, как это можно применить на своей практике. Начнём мы по порядку с экскурса. Йога Сновидений или Йога Управляемых Сновидений. И все другие йоги из Шести йог в первую очередь, опираются на йогу Тумо, или Йогу Мистического Тепла. Это та йога, с которой мы начали эту серию семинаров. И поэтому я должен очень коротко напомнить вам основные положения этой йоги. Согласно положениям этой йоги, нам следует теми или иными практиками, во-первых: очистить многочисленные каналы и центры внутри нашего тела. Для этого применяются самые разные подходы: произнесение тех или иных мантр, выполнение тех или иных физических упражнений. В частности, для Тибета характерно выполнение так называемых "Простираний". Они чем-то похожи на йогу Простирания.

Так же для очищения каналов и центров – необходимо определённые дыхательные упражнения, произнесения определённых мантр. Ведение определённого образа жизни, когда вы носите соответствующую одежду: не слишком жаркую в холодное время, когда вы питаетесь определённой чистой пищей. И всё это рано или поздно приводит к тому, что ваше физическое тело очищается и начинает быть подвластно вам в управлении. Затем следующая очень необходимая часть Шести Йог Наропы – это мысленное или физическое обращение к учителям. Тем, которые несут эту традицию. Так как Шесть Йог Наропы можно отнести к так называемым «быстрым методам». Роль учителя чрезвычайно большая во всех Тибетских йогах. Надо сказать, что в Индийских йогах как-то более мягче, чем в Тибетских. В Тибетских гуру – это краеугольный камень любой практики. Поэтому предписывается мысленное обращение ко всей той линии учителей, донесших до нас эту йогу. А согласно истории линия эта восходит к Тилопе, Наропе, Марпе, Миларепе. Тилопа и Наропа – это были индусы, жившие в Индии, а Марпа и Миларепа – это уже были тибетцы, с которых и пошла распространяться эта йога в Тибете.

Итак, прежде чем вступать на этот путь, считалось, что надо было заручиться поддержкой учителей. И наконец, следующая важная и совершенно неочевидная составляющая основы всех йог, Шести Йог Наропы – это грамотное управление своей сексуальной энергией. Потому что, фактически, то мистическое тепло, которое вырабатывается при практиках Тибетской йоги, это по сути дела сублимированная сексуальная энергия. Из этого следует, что йог или йогиня, ставшая на этот путь должны очень внимательно относиться к таким вопросам, которые связаны с сексом. В частности, предписывается для мужчин ни в коем случае не терять семя. То есть делать всё от себя зависящее, чтобы семя не терялось, а внутри него накапливалось. И для этого – я напомню вам первый семинар, были даны самые разные методы, начиная от предписаний как надо заниматься сексом, чтобы получать удовольствие, но не терять при этом семя. И заканчивая тему визуализационными образами, которыми вы должны себя представлять, дабы выстроить нужные ассоциативные связи. И ваш мужской потенциал, если вы мужчина – не вырывался наружу.

В более завуалированной форме,  не такой очевидной – эти же рекомендации присутствуют для женщин. Так как вопросы секса до сих пор являются табуированными, то достаточно иносказательно и вскользь, как правило, описывали эти практики. Даже помните, в той части трактата, который мы разбирали – там нужны ключи перевода для того, чтобы понять – что там хотели сказать. Но, к сожалению, ситуация резко меняется в мире, эти йоги исчезают. Буквально с каждым годом то один лама умирает, то другой, то третий – из тех, кто жили в Тибете. Более молодое поколение уже не склонно вести тот образ жизни, как в Тибете. Они идут зарабатывать себе на кусок хлеба. Что в Китае, что в Индии, что в других странах. И в результате этот тайный птичий язык тайный перестаёт работать, и мы видим, как эти тайные тибетские практики теряются на глазах. И поэтому сейчас настало время называть вещи своими именами, дабы сохранить хоть что-то. Ещё раз, ламы в те времена иносказательно об этом говорили, а только лишь давали прямые поучения лишь своим непосредственным ученикам, то сейчас такая ситуация – что сейчас этих непосредственных учеников всё меньше и меньше, а эти иносказательные поучения – вообще перестали пониматься.

Так вот, составляющая сексуальная во всех Тибетских Йогах – абсолютно необходима. И я хочу, чтобы вы это очень и очень чётко поняли. Если вы не разберётесь с вопросами секса, вы в Тибетских Йогах не преуспеете в том объёме, в котором могли бы. То есть от вас требуется некое такое вот разумное поведение. Разумное отношение к своему сексуальному поведению. Ещё раз – я отсылаю всех к самому первому семинару нашего цикла, он выложен на сайте http://openyoga.ru, так же на сайте http://www.openyogaclass.com/kurs/. Так вот, если вы грамотно начинаете накапливать свой потенциал сексуальный, при этом ваши каналы, центры – чисты, при этом вы делаете ещё всякого рода усиливающие упражнения – то получается что процесс сублимации идёт по нарастающей. И возникает некий такой мощный потенциал для того чтобы осуществлять какие-то другие йоги, помимо Йоги Тепла. И, действительно, на предыдущих семинарах мы рассматривали эту тему, когда этот потенциал, накопленный от конвертации сексуальности вы можете использовать в Йоге Визуализации, в Йоге Ясного света, в Йоге Переноса Сознания. А сегодня речь пойдёт о том, как использовать этот потенциал в Йоге Сновидения.

И смотрите, какая вещь – получается, что если у вас есть этот потенциал нерастраченной сексуальности и вы его грамотным образом конвертируете во внутреннюю мощь, то тогда у вас появляется возможность фактически использовать всякого рода ухищрения, чтобы сделать прорывы то в одном, то в другом, то в третьем. В частности, в йоге Сновидений – это достичь осознанных сновидений и с помощью этих осознанных сновидений – во-первых постигать мир. А во-вторых – духовно расти и в идеале приблизиться к конечному состоянию самадхи, или конечному состоянию просветления. Или как в буддизме или тантрическом буддизме – состояние пустоты, нирвана. То есть  для чего я сделал на этом акцент? Я давно преподаю разные йоги, в том числе Йоги Сновидения, как Тибетские, так и Индийские. И часто ко мне подходят молодые люди и говорят – «Вы знаете, сколько лет пытаемся, овладеть йогой сновидений – ни к чему не приводит, ни разу себя в жизни не осознали то, что мы спим и можно в этом осознанном состоянии что-то делать». Прошли все тренинги, прошли какие-то новомодные учения-течения, сейчас западная психология преподносит всякого рода методики – иногда совершенно оторванные от йоги, непонятно откуда взявшиеся. И всё вроде замечательно и хорошие визуализации и хорошие даются рекомендации – действительно стоящие. Действительно, помогающие.

Только одна беда – они работают только лишь тогда, когда есть внутренний потенциал. А если внутреннего потенциала нет – они не работают. Это подобно тому, как если вы придёте домой – вот у вас там есть розетка в стене. Если есть электричество в ней, вы можете воткнуть и телевизор и компьютер, и стиральную машинку  и пылесос – работать будут , а вот если нет электричества,  да хоть вы все книжки по Йоге Сновидения прочтите со всякими разными ухищрениями, визуализациями, мантрами и прочим – результат будет очень плохой, если вообще будет. То есть нужно этот потенциал энергетический – с чем работать. Или по-другому, чтобы получить бриллиант, надо шлифовать алмаз. А если алмаза нет, а есть всего лишь кусочек стекла – шлифуй его-не шлифуй, бриллианта не получится.

Кстати сказать, эти методы называются ещё алмазным путём. Эти Шесть Йог Наропы. Так вот, друзья, если у вас по прошествии сегодняшнего семинара – после всех тех упражнений, которых мы, так или иначе, коснёмся, ничего не будет получаться,  то в первую очередь, начинаете со своей сексуальности, затем – очищены ли у вас каналы и центры или нет. А для этого проанализируйте какую еду вы едите, в какой компании вы общаетесь, где живёте, в каких условиях живёте. И так далее и так далее и на каком-то этапе вы найдёте то препятствие, которое не позволяет вам осуществить Йогу Сновидений. В этом плане мы сделаны по единому образцу – образу и подобию. Что вы здесь сидящие, что зрители – кто нас будет в записи смотреть или слушать. Что древние йоги и йогини – устройство наше всех одинаковое и то, что достигли в древности йоги и йогини – можете достигнуть и вы. Вопрос в том, что где-то остаётся у вас слепая зона внутри себя, некритично к которой вы относитесь. И в этой слепой зоне теряется фактически весь эффект от практик. Но я хочу ещё раз подчеркнуть этот момент, что, к сожалению, не принято было это так в открытую говорит про сексуальность – неправильно понимают на Западе до сих пор. И получается, что многие эти техники подвисают в воздухе без фундамента. 12345 закладка Вопросы есть?

Алексей, группа Астра. Вопрос: насколько я понял, Йога Тумо – обязательный фундамент, а наши обычные йоги, индийские йоги, они же в принципе – заменяют Йогу Тумо каким-то образом?

Запорожцев: Да, полностью заменяют. Поэтому я во второй части семинара коснусь, как интерпретировать эту йогу согласно нашей традиции, нашего подхода, нашей аксиоматики.  То есть сперва вы пройдётесь по Тибетскому варианту, а затем – то же самое  я буду объяснять с позиции классической йоги, то есть с той йоги, которая восходит к йога сутрам Патанджали, которая восходит к Ведам. Тогда у вас появится больше понимания. Потому что после первой части,  когда мы будем рассматривать только Тибетский вариант, я боюсь мало, кто из вас что-то поймёт впрямую даже с моими объяснениями. Теперь, что же касается вопроса работы с сексуальностью, то я напоминаю, что в нашей традиции этим вопросом занимается четыре йоги. Это во-первых, Родовая Йога, Йога Влюблённости,Тантра йога, йога Сексуального союза. То есть те же самые знания по сохранению сексуального потенциала  - разбросаны по этим четырём йогам. Но только у нас это всё разжёвывается, очень откровенно и подробно рассматривается. А в Тибетском варианте – делался больше упор на гуру-учителя, который по мере необходимости должен бы был объяснять ученику те или иные моменты, связанные с этим вопросом, а сам этот вопрос изучался в самых высочайших посвящениях Тантрического Буддизма. У них есть соответствующие Тантры, круг доступа к которым – весьма узок. Вот более или менее столкнуться с йогой Тумо или Шестью йогами Наропы – достаточно просто . А к тем более глубинным учениям, на чём построены Шесть Йог Наропы, к ним доступ до сих пор ограничен. Когда у меня есть возможность и время, я пытаюсь отследить  что на Западе. А меня в первую очередь интересует Запад, что там творится с Тантрическим буддизмом. Надо сказать, что там делаются такие робкие попытки эту тему пропагандировать, распространять.

Но мне кажется, что там идёт ситуация – шаг вперёд, два шага назад. Они  и сами боятся этой темы, они боятся поставить под удар всё, что связано с Тибетом, потому что вы помните, что все ламы, учителя которые на Западе – это беженцы с Тибета. После того, как Тибет был присоединён к Китаю, туда пришла коммунистическая партия со всеми вытекающими последствиями, касающиеся идеологии и образа жизни – это заставило многих лам, в том числе и Далай-Ламу  покинуть территорию Тибета. И надо сказать, что жизнь у них была достаточно тяжёлой. До сих пор очень тяжёлая, потому что оказаться на чужбине, лишённого корней, лишённого привычного образа жизни, средств к существованию. То есть у них тяжелейшая ситуация. И с одной стороны, надо хотя бы сохранить небольшой очаг знания, а с другой стороны – если ты при этом начнёшь что–то про секс говорить – тебя неправильно поймут. И такая патовая ситуация. Но, слава богу,  что-то как мне говорят, в этом деле сдвинулось с мёртвой точки. Во всяком случае, сейчас в открытую задают этим ламам вопросы и они не отрицают, что эта тема есть. Уже за одно это спасибо. Но как вы понимаете, этого мало для текущего состояние человечества, когда человечество в тартарары летит и бездуховных знаний – непонятно чем завершится. Вопросы.

Вопрос: А если мы захотим практиковать Тибетскую практику Сновидений, насколько важно благословение гуру – будут ли эти практики работать, или они будут работать попросту медленнее?

Запорожцев: Смотрите, я касался на одном из семинаров этого достаточно деликатного вопроса. В йоговской среде существует такой джентельменский кодекс поведения – до тех пор, пока на земле есть хоть один лама, который даёт посвящение и благословение на практики Шести Йог Наропы – я буду помалкивать и отсылать людей к этим ламам. Это такое неписаное правило. То есть если вы захотите практиковать чисто Тибетский вариант Йоги Сновидений – вы после сегодняшнего семинара должны всё всячески взвесить и осознать и попытаться найти тех учителей, которые этому учат. Сразу вас предупреждаю – вас ждёт большое разочарование. Во-первых, вы их практически не найдёте, а тех кого найдете – у них будет тяжело, практически невозможно учиться. На это много объективных, субъективных причин.

Поэтому если вы начнёте чисто практиковать именно Тибетский вариант этой йоги, то у вас, конечно же, пойдёт этот процесс – потому что, в конце концов, я ж тоже учился. Косвенно всё равно, какая-то передача идёт. Хочу я этого, не хочу – подобно тому, как от одного пламени – загорается другое пламя, достаточно только рядышком побыть. Хочу я этого или не хочу – эта волна идёт. Но я всячески всегда буду отрицать, что она есть. Почему? Это некрасиво лезть на чужую территорию друзей-тибетцев. Но у меня есть очень изящный выход из этой ситуации – после того как я объясню вам все тибетские составляющие – я вам дам аналог согласно, нашей школы йоги, который уже 100 процентов может быть использован вне зависимости, есть ли у вас лама-гуру, нет ли у вас ламы-гуру – будете практиковать – получите результат. Поэтому в этом отношении с формальной точки зрения я должен сказать, что этот семинар – ознакомительный, что так и есть.

Но вы понимаете, что ради формальной точки зрения я бы не стал проводить эти семинары – слишком уж перегружен график, много других разделов йоги, которые надо давать. И здесь бы я хотел в некотором смысле руку помощи нашим Тибетским братьям и сёстрам протянуть – потому что у них дело действительно по настоящему дрянь. Несмотря даже на некий такой всплеск интереса на Западе – это поверхностный интерес, не глубинный, не глубокий. И мы можем потерять эту уникальную культуру. А культура Тибета – действительна уникальная. Она уникальна в первую очередь не одеяниями, ни песнопениями, а уникальна тем, что там остались зёрна прямой передачи этих древнейших йог от Тилопы и Наропы. Поэтому в тот момент, когда последний лама умрёт и не передаст Йогу Сновидения – вот только после этого я буду говорить: «Ребята, раздаю посвящение направо и налево». Но до этого – это не красиво. Точно так же, как иногда мои ученики, которые идут преподавать те или иные разделы йоги, они всячески избегают некоторых разделов тем и всех интересующихся они направляют ко мне. Почему? Потому что пока я жив – лучше через меня всё. Ласты склею, прошу прощения за сленг, тогда руки у вас будут развязаны. И это на самом деле – общая тенденция на Востоке. Она негласная, красивая. Но никогда ни один ученик,  а с точки зрения Тибетских йог, конечно же, я – ученик самой низшей категории, никогда не побежит впереди Учителя. Это некрасиво. Ещё, какой-то вопрос был.

Вопрос. Басим: Если проанализировать Шесть Йог Наропы, то можно выделить в них одни йоги – вспомогательные, а другие йоги – основные. К вспомогательным можем отнести – переноса сознания, которая позволяет нам, если вдруг у нас заболело тело. И мне кажется, что Йога Сновидений так же является вспомогательной для Йоги Иллюзорного Тела. Можно ли так считать, или же Йога Сновидений – полноценная сама по себе и можно довести…

Запорожцев: Очень хорошо было замечено, что если проанализировать Шесть Йог Наропы, то их можно разделить на две группы – это основные йоги и вспомогательные. Так вот, основной йогой согласно этой логики, является только одна йога – первая, эта йога Тумо, это то с чего мы начали этот цикл. Все же остальные – это провести в дом электричество – поставить розетку. А все остальные – как купить пылесос, стиральную машину – но каждый из этих йог, они самодостаточны и они дают прорыв в своём узком направлении и нельзя свести одну к другой. И мы немножко потом поговорим, почему это, потому что всё-таки момент упражнений йоги Иллюзорного тела отличается от момента использования  Осознанных сновидений, а точнее – сшивки между состоянием бодрствования, состоянием сна и состоянием сна без сновидений – то есть это всё-таки разные моменты.

Хотя бы по той простой причине, что в некоторых упражнениях визуализаций есть активный элемент интерпретаций. А в йоге сновидения иногда не только есть и это, но есть и более пассивная сторона. Хотя некоторые методы – они, в общем-то, переплетаются, и мы об этом поговорим. В частности, когда у вас будет достигнута Йога Контролируемых Сновидений, вы можете внутри сна методами визуализации изменять свои тела и изменять всё вокруг – и там всё это очень податливо и быстро – быстрее чем в состоянии бодрствования, то есть фактически вы пользуетесь тем же самым инструментом. И наоборот, в той же йоге Визуализации есть некоторые такие советы более общие – относиться ко всему что происходит во время бодрствования так, как если вы бы спали. И это немножко отпускает клещи нашего разума, который хватается за концепции.

То есть взаимное пересечение, безусловно, есть, но нельзя их свести к одной, иначе было бы не две разные йоги, а одна. Так, закладка 67891. Друзья, если вопросов нет, идём далее. Сперва мы немножко поразмышляем, совсем чуть-чуть, а потом приступим к первоисточнику, то есть к переводу Эванс-Вентца йоги Наропы. Итак, все мы с вами друзья спим, хотим ли мы того, или не хотим. Если мы с вами спать не будем, мы с вами умрём. Многочисленные заметки в газетах, журналах, по телевизору о якобы живущих людях, которые могут не спать годами при более глубоком изучении, в общем-то, оказываются несостоятельны. Как правило, это люди, которые спят, но, во-первых, сами не помнят что они спят, а во вторых – когда они спят, они могут совершать какие-то моторные движения, действия, у них могут быть открытые глаза, то есть, грубо говоря, мозг спит, а тело бодрствует – то есть такое состояние зомби.

Я постоянно привожу этот пример в качестве иллюстрации этого момента – это в советской армии, когда иной раз часового ставили охранять какой-нибудь объект или знамя. На определённом сроке службы вырабатывалась способность спать с автоматом в руках с открытыми глазами. То есть, поэтому аккуратнее относитесь ко всякому роду замечаниям, что есть люди, которые не спят – они просто не помнят. То же самое касается и людей, которые говорят, что они никогда не видят сны. При более глубоком исследовании оказывается что это, в общем-то, пробелы в памяти. Слава богу, что с позиции уже современной науки мы можем косвенно как-то идентифицировать фазы сна.

Иногда они очень-очень быстрые, их практически невозможно зарегистрировать –несколько секунд, но они сменяются. То есть состояние бодрствования обязательно сменяется состоянием сна. А то в свою очередь – состоянием сна без сновидений и всё это повторяется по кругу. Единственно возможный случай, когда человек может жить без сна – это если он достигает четвёртого состояния сознания в санкхье Адвайта-веданты, в йоге это состояние называется иногда Турья, или четвёртое, это состояние как бы которое над этими тремя. И вот, если вы после долгих, многолетних практик всё-таки достигли состояния самадхи, или четвёртого этого состояния. Только в этом случае вы можете жить без привязки к состоянию бодрствования, сна со сновидениями, сна без сновидений и любое из этих состояний у вас может длиться бесконечно долго.

Но только ещё раз, только лишь, если вы перед этим достигли состояния самадхи. Поэтому когда в очередной раз вы по телевизору вы услышите что «Высоко в горах» - помните, в Кавказской пленнице была такая фраза, она мне очень нравится – «Высоко в горах не в нашем районе живёт какой-то старец, который вот уже 20 лет не спит», то, строго говоря, это либо человек достигший самадхи, Учитель человечества. Либо человек, который научился спать незаметно для себя и окружающих. То есть вот такой расклад нам преподносит теория йоги. Поэтому остаётся следующая такая вещь. Мы все с вами спим – кто-то больше, кто-то меньше. Следующее коварное, печальное заблуждение считается на Западе, особенно среди тунеядцев, хорошей темой хвалиться: как они мало спят. Слушаешь какого-нибудь тунеядца-политика, который ничего не делает, потому что страна разваливается, а он говорит, что он в день спит по 3-4 часа, а всё остальное – работает. Ну поэтому и результат хреновый получается, то ли от недосыпа он ничего не может делать, то ли он имитирует в течении рабочего дня состояние бодрствования, а сам спит и видит сны.

То есть когда начинают люди кичиться тем, что они мало спят – это  может быть такой пиар ход, но с точки зрения йоги сновидения сокращать количество сна неоправданно – безумие. Просто безумие. И когда после Тибетских йог – мы с позиции нашей школы рассмотрим этот вопрос, вы поймёте почему. То есть всё хорошо в меру. Конечно же, и обратная сторона плохая – когда вы каждый день по 20 часов спите, или 12 часов или на работе спите вместо того, чтобы работать. Это тоже такое же деструктивное безумие. Поэтому хорошо чтобы в вашей жизни образовался некий ваш личный ритм, который в разные годы жизни при разных условиях, обстоятельствах – может менять. А именно – количество сна, необходимое вам ежедневно. Иногда бывает состояние, когда вы действительно обходитесь 3-4 часами сна в день и чувствуете себя великолепно и успеваете массу всего сделать. Иногда будут моменты, когда вы будете спать по 8, 10, 12 часов и чувствовать себя разбито. Такое в частности происходит если вы начинаете заниматься некоторыми практиками дыхательных йог, при которых чистится организм, то есть, грубо говоря, начинается чиститься организм, вся эта гадость из вас вылазит и вы впадает в некий такой анабиоз. Или знаете, когда человек больной он в сонном таком состоянии. Это состояние помогает справиться с болезнью. Точно так же и при некоторых практиках йоги вы будете замечать, что потребность во сне резко увеличилась. То же самое касается еды, которой вы питаетесь. Воздуха, которым вы дышите, окружающих людей, с которыми вы живёте или тех мест, где вы живёте – очень много факторов.

Поэтому ваша задача, и вы должны себе это очень жёстко отметить – это не искоренение сна, а нахождение разумного баланса между сном и бодрствованием. Заявление со стороны людей, что они хотят полностью отказаться от сна, так как якобы они в это время теряют годы жизни – это заявление людей, не разобравшихся ещё в устройстве как себя самого, так и окружающей Вселенной. Это подобно тому заявлению, как если бы маленький ребёнок говорил – хочу постоянно есть конфеты. А борщ не хочу есть – не вкусный он. А потом, повзрослев, ты начинаешь понимать, что всё хорошо в своём объёме. Так вот, если это состояние – состояние сна у нас есть, то тогда вопрос – а почему бы его не использовать в йоговских практиках?

Хоть так мы спим, хоть эдак мы спим. Хоть так должны спать, хоть эдак должны спать. И вот как раз йоги сновидения позволяют превратить вам свой сон в высочайшую практику самопознания. Конечно же, в отличие от состояния бодрствования практика йоги в состоянии сна имеет свои отличительные особенности. Если вы попытаетесь в осознанном сне практиковать йогу, так же как вы практикуете её в состоянии бодрствования – вы моментально проснётесь. Поэтому и упражнения и все остальные моменты имеют там свой акцент. Аналогично тому, как в Индийских Йогах, так и в Тибетских Йогах этот фактор используется. Наконец, я хочу вам напомнить, что Тибетские Йоги по сути дела не являются какой-то самодостаточной ветвью йоги. Это всего лишь вариант Индийской Йоги, или вариант йоги, сформировавшейся в среде буддизма. Или как у нас в советском Союзе называли в среде «ламаизма». Иногда Тибетские Йоги ещё называют «Тантрический буддизм». И непосредственно к тому изначальному буддизму собственно Тантрический Буддизм имеет много по сравнению с тем буддизмом много различий достаточно существенных. Но опять же мы сейчас не будем это анализировать . теперь дальше. И вот если у нас есть состояние сна, то, как бы можно было грамотно его использовать. И начнём мы с вами с тибетского варианта. Я попрошу сейчас соответствующие куски с трактата читать.

*(Книга находится по ссылке http://www.docme.ru/doc/28073/%d1%82%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%be.%d1...)*

ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА

1. Третье учение, учение о состоянии сна, содержит четыре части: познание,

трансмутацию, осознание того, что состояние сна есть майя, и медитацию на таковости

состояния сна.

[ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ CHA]

2. Первая часть - познание [природы сна] включает три ступени: познание с помощью

устремления, познание с помощью дыхания и познание с помощью визуализации.

Запорожцев: Так, ну давайте мы ещё раз ещё раз я дам небольшой комментарий.

«майя таковости состояния сна»

Смотрите – логика заключается в том, что здесь сказано. Самое первое – вы должны научиться понимать и осознавать себя во сне. Вы должны достичь состояния, когда вы спите – вы понимаете, что вы спите и при этом не просыпаетесь. Если этой ступени нет, о всех других говорить бесполезно. Следующее у нас учение о так называемой трансмутации. То есть это набор самых разных упражнений по исследованию Вселенной во сне. То есть ту Вселенную, которую вы воспринимаете во сне, вы начинаете всячески исследовать, всячески ставить в ней эксперименты, получать в ней результаты, всячески анализировать их и тем самым интуитивно понимать, как всё сделано.

«Осознание того, что сон есть майя»

После того как вы утвердились в этом экспериментировании в состоянии сна и научились познавать вселенную в состоянии сна, вы понимаете что это такой же вид существования как и бодрствование и ничем не отличается от него. Вы должны понять, что в этом смысле этот мир внутри сна  так же создан при помощи Майи, как и всё то, что вы видите в состоянии бодрствования. И в этом смысле – что в состоянии бодрствования – Майя, что в состоянии сна – Майя.

«таковости состояния сна»

А вот дальше идёт следующий такой очень мощный прорывной этап исключительно из быстрых методов. Ещё он иногда называется о неразделённости Сансары и Нирваны. Или о том, что природа или суть разворачивающегося явления бытия в состоянии сна – она в этом смысле ничем не отличается от природы  разворачивающегося Просветления, или высшего состояния. То есть это достаточно сложный в объяснении положение йоги вообще. А Тибетских Йог в частности. Это когда вы исключаете фактор времени в своём духовном развитии, и вы как бы, если угодно в состоянии сна достигаете конечной цели. Поэтому столь ценилась эта йога сновидений – иногда легче осуществить эту внутреннюю трансформацию – отказаться от неправильных воззрений, использовать правильные, понять смысл вообще всего.

«[ПЕРВЫЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ УСТРЕМЛЕНИЯ]

3. Первый вид практики - - познание с помощью устремления, которая называется

"Первая ступень познания состояния сна", заключается в решимости сохранять

непрерывающимся поток сознания [в состоянии бодрствования и в состоянии сна].

4. Иными словами, при любых обстоятельствах в продолжение дня [то есть во время

бодрствования] нужно удерживать в уме мысль о том, что все вещи подобны сновидениям

и что необходимо познать их истинную природу.

5. Затем ночью перед отходом ко сну обратись к гуру с молитвой о том, чтобы ты

смог познать состояние сна, и прими твердое решение познать его.

Медитируя на этом решении, ты обязательно приобретешь это знание.

6. И еще сказано [в этой связи]:

Все вещи имеют причину.

Они целиком зависят от устремлений [намерений].»

Запорожцев: И вот даются кой какие непосредственные рекомендации, дабы перепрыгнуть из состояния бодрствования в состояние сна и при этом не потерять ниточку самоосознанности. И в частности вот рекомендация, чтобы относиться к состоянию бодрствования так же, как если бы вы спали. Вот представьте – вы сейчас все сидите, а на секунду представьте себе, что вы не сидите сейчас на семинаре, а вы лежите дома в своей любимой постельке, укрывшись своим любимым одеялом на любимой подушечки и вам снится это всё. Хотя бы на секунду представьте, и как только в вашей голове появится концепция, что всё снится – вы перестанете так жёстко цепляться за представления: что происходит, а как оно должно было бы быть, а как оно могло было бы быть. И так далее. Вы как бы начинаете немножко менее цепляться за происходящее.  И в дальнейшем – когда вы уже потом можете лечь спать – вам может присниться сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, а потом решили попрактиковать, как если бы спали. То есть можете представить себе такую вложенную практику. То есть вы привыкли в состоянии бодрствования время от времени относиться ко всему как если бы вы спали, а потом вам начинает снится сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, но по привычке уже внутри него вы начинаете себя считать как если бы вы спали и вот такое двойное наложение иногда приводит к тому, что до вас доходит мысль о том, что вы спите. Но опять же, упражнений уже много.

Следующий момент – это достаточно серьёзное намерение – осознать себя во сне. Потому что обычно мы ложимся спать, расслабляемся, стараемся отдохнуть, опустошить всю свою голову от ненужных мыслей, и мы не даём очень чёткой установки своему разуму к этому осознанному действию. Если же мы наоборот волеизъявили, приказали своему разуму, то разум вне зависимости от вас начинает косвенно делать всё возможное, дабы вы себя осознали во сне. То есть вы должны волеизьявить сперва и постоянно к этому стремиться. Один раз засыпаете – стремитесь осознанно увидеть сон. Второй раз. Третий, четвёртый, десятый, двадцатый – какой угодно по счёту. И сперва это вроде не особо будет срабатывать, но потом на какой-то момент вы всё-таки заставите структуры вашего разума, который поистине всемогущ, вам в этом помочь.

«Обратись к гуру с молитвой»

Это очень важная такая часть в том плане, что у вас есть защита учителей, или покровительство учителей, они начинают, грубо говоря, за вас исправлять ваши огрехи, или как у нас в школе йоги иногда говорится – исправлять все, что вы неправильно сделали и доделывать всё то, что вы не доделали. Сами учителя никогда не будут вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы их не пригласите. Это фундаментальный закон свободы, никто вам своё присутствие навязывать не будет. Поэтому если скажем, вы не обладаете йогой осознанного сновидения, но прекрасно знаете, что Тилопа и Наропа прекрасно владели ей, т.к. прекрасно оставили после себя Шести йог Наропы, то можно мысленно обратиться к Наропе, или как каким-нибудь другим учителям преемственности. Или же если вам посчастливилось, и вы получили передачу знания непосредственно от какого-то ламы, то можете мысленно обратиться к нему непосредственно. То есть к тому, кто несёт традицию. И тогда получится, что вы привлекаете мощнейший фактор помощи. Даже если вы делаете огрехи, они начинают, как бы только лишь  с вашего же приглашения вам помогать. Для западного человека звучит как чушь собачья. Это примерно то же самое, как если бы я пришёл куда-нибудь в МГУ перед сдачей экзамена по математике высшей и дал бы совет, что: О, студент третьего курса мехмата, завтра у тебя сдача теории функции комплексных переменных. Настройся на образ своего профессора, возноси ему молитву и проси вразумить тебя в самый подходящий момент, дабы сдал ты её и получил свою тройку и отполз.

Мне такой случай рассказали – в Киеве КПИ (Киевский Политехнический Институт) – у них есть культ Шары. Да, получить на Шару, что якобы перед экзаменом надо в общежитии открыть окно и что-то, типа там прокричать три раза Шара приди. И якобы значит, из поколения в поколения передаётся такое. А ещё говорят, они какую-то лотерею разыгрывают на Шару, то есть если ты выиграл, как бы ты экзамен не сдал – на один балл больше ставят. Я думаю, может в Открытом Йога Университете ввести. Но боюсь – будете из окон вылазить и орать что-нибудь. Там Анандасвами, приди!» То есть боюсь, что не поймут соседи. Так вот, для нас это кажется странным, но с точки зрения тонкого устройства мира не обязательно личное присутствие учителя, надо быть в поле ментальном йоги. Потому что считается, что разум у нас на всех один, то есть каждый берёт свой кусочек в аренду. И соответственно, волны, которые идут по поверхности разума, они распространяются сквозь ограды, которыми отделена часть нашего личного разума. А отсюда эффекты всякой телепатии, прочего и прочего, которые до сих пор ещё вызывают сомнения учёных и, слава богу, потому что сейчас телепатическое что-то пойдёт. Я представляю что начнётся. И так дайте что-нибудь – бомбу сделают, какое-нибудь оружие. Далее идём.

«[ВТОРОЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ДЫХАНИЯ]

7. На этой ступени применяются следующие методы. Спать нужно на правом боку,

как спит лев. Большим и безымянным пальцами прижми шейные артерии. Пальцами

[левой руки] закрой ноздри, и пусть в горле собирается слюна.»

Запорожцев: Друзья, в начале нашего семинара я сказал, что сохранились разные варианты Шести Йог Наропы иногда они отличаются значительно – по упражнениям, по акцентам и по прочим-прочим параметрам и там присутствуют в том числе и чисто физические составляющие, которые, безусловно, имеют смысл. Если ты знаешь более глубинное устройство нашего человеческого тела – во-первых, когда ты лежишь на правом боку. Действительно, друзья, если вы лежите на левом боку то, конечно же, эта большая нагрузка на сердце, всё таки у нас сердце смещено немного влево и зачем тратить лишнюю прану, лишнее усилие, когда можно повернуться на правый бок? Хотя конечно же, в течение сна мы вертимся с одного бока на другой, но здесь говорится только лишь про момент засыпания. Что дальше?

«Большим и безымянным пальцами прижми сонные артерии»

Запорожцев. Давай, души себя. Видите, здесь не сказано – одной рукой – двумя руками. И т. д. В общем, можешь не давить – потому что есть варианты.

У нас есть шейные артерии. Медик, объясни, какую они роль выполняют.

Медик. Кровоснабжение головного мозга, то есть они несут кислород, питательные элементы для кровоснабжения клеток головного мозга. Без этого головной мозг работать не будет.

Запорожцев. То есть друзья, наш головной мозг капризен к факторам кислорода. По-моему ,он даже большую часть поглощает из всего кислорода, которым мы дышим.  И поэтому если вы хоть чуть-чуть прижмёте сонные артерии, вы начнёте сокращать поступление крови. И соответственно, из-за нехватки в первую очередь кислорода. Хотя ещё раз – я не медик, это вопрос к физиологам, тем, кто этим занимается. Понятно, мозг начинает чувствовать нехватку ресурса и начинает замедлять свою лихорадочную работу. В особенности, если у вас неконтролируемые мысли, мыслеформы – знаете, в мозгу всё мечется-мечется, то иногда таким нехитрым способом удаётся на время немножко себя успокоить.

Но опять же, боже упаси распространять эту практику среди людей с теми или иными заболеваниями. Или с теми или иными какими-нибудь болезнями типа эпилепсии. Бог знает, что можете получить и будете ещё и виноваты. Поэтому такие достаточно специфические упражнения в йоге не афишируются, но сами можете в пределах разумного немножко поэкспериментировать, надавите с одной стороны, с другой стороны. Иногда удаётся очистить, допустим – у вас то одна ноздря дышит, то другая. Таким образом, удаётся открыть противоположную ноздрю.  Иногда – успокоиться. То есть эффект воздействия такого принудительного на ваш разум. И, конечно же, когда вы ложитесь спать, то дабы успокоиться, всё держать под контролем – такие манипуляции допускаются. Но опять же, это только на начальных стадиях. Поверьте, что потом – когда вы будете йогой сновидения заниматься, вы не будете уже думать, на каком боку засыпать, душить себя или не душить – всё будет в автоматическом режиме. Что там было ещё у нас?

« ноздри пальцами левой руки»

Запорожцев. Та же самая ситуация, когда вы ложитесь на правый бок и закрываете соответственно ноздри. Я вам сейчас это привожу не как упражнение, которое вы должны копировать, а тот факт, что очень тяжело по описаниям бывает понять – а чего вообще от тебя хотели? И если вы не знаете смысла йоги сновидения, вы можете 20 лет убить на то, чтобы готовиться к такому сну, а это оказывается, и не особо надо было. То есть к чему, это вспомогательные моменты в этой йоге, не основные. Более того, без них можно даже обойтись. Дальше.

«[ТРЕТИЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]

8. Третий вид практики - познание с помощью визуализации - состоит из следующих

методов: самой визуализации, получении наибольшей пользы от визуализации и

предотвращение расползания состояния сна.

[ВИЗУАЛИЗАЦИЯ]

9. Визуализация состоит в следующем. Представляя себя божеством Ваджрайогини,

визуализируй в горловом психическом центре слог АХ красного цвета, излучающий яркое

сияние как являющийся действительным воплощением Божественной Речи.

10. Сосредоточив ум на свете, исходящем от слога АХ, и зная, что всякая

феноменальная вещь в своей сущности подобна формам, отраженным в зеркале, которые,

хотя и видимы, сами по себе реального существования не имеют, приходят к пониманию

природы сновидения.»

Запорожцев: Вот, теперь смотрите – следующая такая вспомогательная практика – это использовать по полной программе элементы Йоги Визуализации. Напомню вам ещё с самого первого семинара о том, что в частности предписывалось практику – визуализировать себя Дакиней, то есть девушкой достаточно юной, как если бы она была в танце. Пустой внутри, как если бы она была палатка – знаете, пустая внутри с Центральным Каналом. То есть, как если бы это был единственный шест, на котором бы была эта палатка натянута. Вы должны визуализировать себя пустым внутри, с Центральным Каналом и без ощущения, что у вас есть какие-то органы, мысли и так далее. То есть, у вас нет концепции вашего внутреннего мира. То есть центральный канал от основания тела до макушки головы и поверхность вашего тела как здесь обычно говорится – даётся такая медитация на Ваджра Дакиню – красного цвета. То есть цвет, тоже имеет своё воздействие. Если вы долго концентрируетесь на этом цвете, какие-то участки мозга вероятно на это как-то реагируют, резонируют. Но это уже мелочи.

Итак, вы должны себя визуализировать Ваджра Дакиней.

«Визуализириуй в горловом центре слог «Ах » красного цвета»

Запорожцев: То есть она вся красная и представьте, что в горловом центре – слог «Ах». Нет, по-русски здесь это написано – вообще это всё на тибетский алфавит. Тибетский алфавит на основе санскрита. То есть это с санскритом немножко поработали-поработали – возникли такие вот закорючки соответствующие. Сейчас я может быть, Басима крикну. Не суть важно, там есть иногда некоторые буквы, похожие на крючок, и вот считается – этой буквой зацепи своё Я и вытащи куда-то. Но не в этой практике. Представили, что в центре вашего горлового центра соответственно слог Ах. Представьте себе просто любой.

«Излучающий яркое сияние, как являющийся действительным воплощением божественной речи...(читает дополнение, вадим прерывает)»

Это вот чем не очень хорошее дополнение к Эвансу Вентцу – они писались в первой части 20 века и тогда влияние всяких теософов, спиритуалистов было очень-очень сильной и там не все адекватные комментарии. Итак, вот вы при засыпании визуализируете себя Дакиней, вы визуализируете слог «Ах» в горловом центре. Это ключевой на самом деле центр для того, чтобы переход из состояния бодрствования в состояние сна оставался осознанным, и вы могли себя потом и в состоянии сна распознать как спящим. Дальше.

«Сосредоточив… на свете не имеют»

Это как бы обоснование почему Йога Визуализации работает, что с этой точки зрения всё визуализация. То есть не важно – реальное ваше тело или визуализационное – по своему воздействию на ваш разум оно действует, как если бы оно было реальным.

«так приходит понимание природы сновидений»

Вот и значит соответственно, часть вашего разума концентрируется на горловом центре, А этот центр, вообще говоря, он известен как место, которое работает при переходе сознания из состояния бодрствования в состояние сна со сновидениями. То есть так мы сделаны здесь – соответствующая прана, вибрации соответствующей праны – и если мы на ней концентрируемся – то обычно там какая-то шестерёнка проворачивается и – хлоп – мы отсоединились от состояния бодрствования. На самом деле в некоторых поучениях индийской йоги сказано, что именно этот центр так же ответственен за отсоединение в момент смерти. В этом смысле смерть подобна засыпанию – очень быстро – хоп и как вы в другое состояние вывалились.

То есть, обозначена вполне конкретная точка вашего организма, концентрация на которой вы каким-то неведомым образом так влияете на свои внутренние структуры, что осознание сна приходит лучше, быстрее, полнее. Вообще на самом деле мне попадались разные варианты – даже тибетских йог сновидения и они отличались всем – и цветом и буквами – вот только место – более или менее – одно и то же. То есть это, к сожалению, кошмар любого человека, изучающего это наследие цивилизации йоги. Один трактат читаешь – семь чакр. Тибетские трактаты читаешь – они четырьмя обошлись и живут преспокойно. В одном трактате читаешь – столько-то лепестков у лотоса, в другом –меньше, в третьем – больше, то  есть такое впечатление, что это разброды-шатания, а на самом деле это некритично. Почему? Потому что эти структуры невыразимы языком и главное что вы, так или иначе, составили себе представление о них и привязали к той или иной точке вашего тела. Но если хотите для полноты картины – найдите действительно этот слог Ах – и визуализируйте в тибетском варианте. Получение наибольшей пользы от визуализации, то есть продолжение той же самой практики.

«[ПОЛУЧЕНИЕ НАИБОЛЬШЕЙ ПОЛЬЗЫ ОТ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]

11. Второй метод - получение наибольшей пользы от визуализации - состоит в

следующем.

При наступлении ночи [постарайся] понять природу состояния сна с помощью

описанной выше визуализации. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь

вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов.»

Запорожцев: Достаточно, и вот здесь начинается для непосвящённого совсем дебри – проснись и прийми горошкообразную форму. Смотрите, друзья, прежде чем мы начнём рассматривать горшкообразную форму - закладка  11121 и теперь все ложимся на коврики. И давайте методом Натья Йоги – имитационный метод – попытаемся отыграть то, что вы будете делать при практике йоги сновидения. Давайте, расстилайте коврики - там их полно и места ещё пока хватает. Итак, послезавтра вы придёте со своей работы, усталый, но довольный – вы изменили весь мир к лучшему, вы сами приблизились к самопознанию и время состояния бодрствования подходит к концу. А наступает время сна.

Вы вспоминаете сегодняшний семинар, всё то, что было сказано на нём, и пытаетесь отыграть это так, как вы помните. Итак, была рекомендация вам всем лечь на правый бок – соответственно, найти наиболее удобное положение чтобы ничего не мешало – уж как вы там себе подушки под голову, или не будете подкладывать – это отдельный разговор, хотя в некоторых трактатах есть достаточно подробные комментарии. И теперь попытайтесь нащупать свою сонную артерию. Как только вы к ней приблизитесь, нажмёте на неё – вы должны почувствовать пульсацию. Это кровь, снабжающая ваш разум. И наконец, вы помните, что вы можете закрыть левую ноздрю. Так вы немножко помучаетесь-помучаетесь, полежите-полежите. Потом вы вспомните о том, что надо бы представить себя ваджра дакиней красного цвета, пустой внутри – но этого мало. Вы можете сосредоточиться на своём центре в основании вашего горла и представить там слог «Ах», сияющий ярким красным цветом. И вот себе такой хорошенький лежите, представляете и отслеживайте тот момент, когда вы из состояния бодрствования начинаете проваливаться в состояние сна со сновидением.

Замечательно. Вот вы теперь проснулись, зеваем, потягиваемся. И вот прежде чем мы с вами сделаем перерыв, я хочу чтобы мы с вами зачли небольшой фрагмент из другой книжки – книжку которую написал Чанг о «Шести Йогах Наропы» – в частности, то место, где он описывает йогу сновидения. То есть по сути дела – пишет о том же самом, только с опорой на другие первоисточники и с немножко другими визуализационными картинками – в частности, чтобы вот услышали, что именно Чанг предлагает визуализировать в горловой чакре.

//книга находится по адресу http://www.abhidharma.ru/A/Tantra/6YiogN.htm

«Распознавание сна является основой практики Йоги Сновидений. Чтобы достичь этого, следует вначале устранить все факторы, которые затуманивают ясное Осознание. Главные причины, мешающие ясному Осознанию, а также "противоядия" к ним перечисляются ниже.

1. Тот, кто нарушает Тантрические Заповеди, не сможет распознавать сны. В этом случае йогину следует покаяться в своих проступках и практиковать мантру Ваджрасаттвы, с тем чтобы очиститься от грехов и восстановить Заповеди Самайи. Также он должен попытаться получить новое посвящение либо у своего Гуру, либо посредством молитвы30.
2. Тому, кто имеет малую веру в своего Гуру и в Тантрические учения, будет трудно распознавать сны; в этом случае следует попытаться укрепить свою веру.
3. Тот, кто жаден и склонен к материальным приобретениям, не сможет распознавать сны; в этом случае следует отказаться от своих материальных накоплений и отбросить привязанность к этой жизни.
4. Тот, кто теряет свою Тиг Ле или загрязняет своё тело31, не в состоянии распознавать сны; поэтому следует всеми силами пытаться сохранить Тиг Ле и избегать общения с нечистыми людьми, избегать нечистой пищи и нечистых мест.»

Запорожцев: при этом таком очень абстрактном упоминании – терять «тигле» - в мужском случае это терять семя, сперму. В женском случае – там замысловато немножко. Кто из вас может понять, что в этой рекомендации были даны советы как регулировать свою сексуальную жизнь? Вряд ли кто-нибудь из вас. Понимаете, не зная, что вообще к чему.

«Если всё же приходится входить в контакт с ними, следует прибегнуть к очищающим обрядам.
5. Тот, чей ум полон отвлекающих мыслей или у кого нет сильной устремлённости, не может распознавать сны. В этом случае йогину следует жить в одиночестве и попытаться укрепить свою уверенность и устремлённость к Цели.
6. Если постоянно в течение дня думать о том, что всё, что человек видит, слышит, к чему прикасается.., является сном, то это намного увеличит шансы на распознавание снов ночью.


Прежде чем начать практику Йоги Сна, следует вначале завершить выполнение общих предварительных практик. Затем посвятить одну треть каждой медитации – Тумо, две трети – визуализации биджа-слогов в Горловом Центре, что является хорошим приёмом для генерирования снов. Вначале обратитесь к Гуру, пребывающему в Горловой Чакре, с молитвой помочь в распознавании снов ночью, затем визуализируйте четырёхлепестковый лотос в Горловой Чакре, в его центре – белый ОМ»

Запорожцев: Достаточно. Итак, сейчас мы сейчас с вами прочитали описание йоги сновидения. Ещё раз, Чанга. Как вы видите, вроде про то же самое, вроде о том же самом. Но подробности чуть-чуть отличаются. Для западного человека, который ко всему относится с такой механистической строгостью, который думает, что любая визуализация, медитация – это подобно двигателю с шестерёнками – не дай бог ты там, что-то одно на другое переменишь – перестанет работать. Вот такая вольность всегда доставляет много беспокойств. Западному человеку кажется, что что-то напутали, или что-то неправильно сказали ,или что то забыли сказать. Нет, друзья, во-первых, всё-таки описывается мир более тонкий, во вторых, и менталитет восточный несколько отличается – он такой более плавный. А в третьих, несмотря на самые разные вариации эффект как ни странно, получается один и тот же. И значит, сейчас мы с вами сделаем небольшой перерыв, после чего продолжим. В течении этого перерыва я как раз предлагаю, попрактиковаться в отношении ко всему происходящему как если бы было это во сне, а так же следовать рекомендациям – не съесть слишком много жирного – и так далее. Давайте, мы наш перерыв тоже в практику йоги сновидения превратим. Перерыв.


Вторая часть семинара:

Сегодня у нас 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, это вторая часть семинара Тибетские йоги - «Йоги осознанного сновидения 6 Йог Наропы». Давайте мы начнем эту часть с вопросов.

Вопрос: Вот вы говорите, что когда люди начинают заниматься какими-то дыхательными упражнениями, возрастает потребность во сне. Возникает такой вопрос, если выполнять такое упражнение как Нади Шодхана или попеременное дыхание, имеет ли место этот эффект и если имеет то сколько человек, который его регулярно выполняет должен спать?

Запорожцев: Я не хочу привязывать конкретику, это собственно не от упражнений которых вы делаете, сколько от интенсивности, количество подходов и самое главное  степени загрязнения ваших структур, поэтому сказать что-то однозначное абсолютно не представляется возможным, это чрезвычайно индивидуально, но такой эффект наблюдается и с таким эффектом столкнуться можете вы. Дабы не быть обескураженным как это так что-то не понятное творится, я как раз даю такие предупреждения.

Вопрос: А вот Таковость бытия во сне получается легче осознать, на этом основана йога сновидения, т.е. принципиально во сне легче провести медитацию на Таковость и выйти в четвертое состоянии. Правильно?

Запорожцев: Да, мы дойдем ещё до этой ступени, но раз уж вопрос задан, я отвечу следующее. У каждой грани бытия как то сон со сновидениями, состояния бодрствования,  а также мы будем с вами рассматривать сон без сновидения, есть свои сильные и свои слабые стороны. Сильная сторона, допустим, в состояние бодрствования заключается в том, что здесь все стабильно и последовательно, заснули на своей кровати вечером и проснулись на ней же, а не где-то в другом месте и у вас непрерывность памятования идет, а ведь со снами совсем другая вещь.  Один раз вы заснули, вам приснился один сон завершился он чем-то одним, а второй раз вы легли спать, вам снится совершенно другой сон, не имеющий отношения казалось бы к первому никакого. В этом есть своя сложность, т.е. на грубом уровне бодрствования очень легко последовательно выстраивать каждый шаг приближения к намеченной цели, а в йоге сновидения нас носит туда сюда, туда сюда, мы не можем привязаться,  мы забываем. Но с другой стороны методами йоги визуализации можно менять окружающую Вселенную, об этом мы говорили в соответствующем семинаре из этих 6 йог Наропы, которые касались визуализации. Но эти визуализации мир медленно подстраивается под нашу визуализацию, он слишком инертный. Во сне же другая ситуация, мгновенно можешь создавать объекты, явления, мгновенно творить Вселенные и разрушать их. Поэтому, для каких-то одних целей  легче идти со стороны бодрствования, для каких-то других со стороны сна со сновидениями. Есть еще сон без сновидения, там отдельная тема, ещё свой аспект. Лучше, конечно, как учит йога это комбинировать, я всегда привожу милитаристические  примеры.  Я был физик, правда хоть и работал в академической среде, но она была завязана на войну целиком и полностью, лучше всего, когда у вас летят самолеты, едут танки и бежит пехота, тогда удар так удар, а если по отдельности летят самолеты, а танков с пехотой нет. Полетали и улетели. Танки едут без поддержки, без пехот и самолет, пожгли. Пехота бежит беззащитная, побили пехоту.  Вот также вы сражаетесь со своим неведеньем, вам бы с трех сторон, понимаете, в единый кулак собрать силы, методики и атаковать свое скотство, атаковать свою глупость, побеждать самих себя. Поэтому комбинировать. Ещё есть вопросы?

Вопрос: Сначала мы практикуем обычные йоги, узнаем, что есть такая йога сновидения, нам кажется, мы ходим на работу, занимаемся йогой, наш последний оплот, где мы можем отдохнуть, поспать, с утра опять работать над собой, двигать свою жизнь, а тут нам предлагается еще практиковать во сне. Первая мысль приходит у меня тогда вообще сил не будет, даже с утра встать не смогу. Если я практикую во сне, не имеет значение, что я делаю, сам факт что я нахожусь в этом состоянии, уже дает отдохнуть?

Запорожцев: Очень хороший вопрос, он на самом деле общефилософский, все йоги очень глубокие и для каждого из вас весьма практичный. Это известный эффект, вы посетили один семинар по янтре йоге, о обязательно надо практиковать эту йогу, потом мантру йога, о и мантру йогу,  потом ньясу йогу, ну куда же вы без ньясы, потом пятую, десятую, двадцатую. А у вас всего лишь 24 часа в сутки, а вы пытаетесь этого, этого, так проходит неделе две, вы измотаны просто в ноль и одна мысль, что надо себя заставлять еще и визуализацию и дыхание, делается вам плохо от одной мысли. Значит, знайте если это ваш случай, не удивляйтесь все через это проходят. Это говорит о том, что вы взваливаете на себя больше, чем в состоянии утащить. Поэтому надо разумно, безжалостно сокращать. Какова бы не была хорошая йога, но все должно быть гармонично, никакого насилия над собой в йоге быть не должно, если чувствуете, что идете по пути йоги и есть насилие – останавливаетесь, пересматривайте свой комплекс упражнений, свой образ жизни, будьте реалистами. Вы должны испытывать радость от выполнения йоги, радость от преодоления себя или радость от выполнения. Да, иногда надо себя заставлять, но опять же, чтоб это не превращалось в кошмар. Каждый день себя заставляете, бела света не видите, у вас только лишь сон, а тут Вадим Валерьевич пришел и сказал - не ребята, все, кончились шутки, поспали и хватит, будете и ночью ещё вкалывать. Нет, друзья, если у вас есть внутреннее содрогание, знайте вы как пережатая струна, это очень хорошее состояние друзья. Чем дольше продержитесь в нем, тем быстрее потом стартуете в космос, но будьте реалистами. Потихонечку, процентов на пять-десять нагрузочки сбросьте, не на 30-50-70, иногда люди из крайности, сперва себя сильно нагрузил, а потом все бросает.

Очень часто среди студентов МОЙУ, они приходят учиться, первые три месяца они бегают, прыгают, суетятся, а следующие три месяца их не видно, они исчезают. Кому это надо, нам не надо и им вероятно не надо. Поэтому, с одной стороны, если вы чувствуете ужас от того, что надо ещё что-то практиковать, знайте  у вас не правильный ассоциативный ряд, вы себя где-то немного перегрели. У вас не должно быть ощущения дискомфорта, когда вы сталкиваетесь с новым учением йоги. Чем такое принципиальное отличие йоги, скажем от какой-нибудь философской, религиозной или сектантской какой-то системы. Обычно приходишь в какую-то сектантскую систему и тебе говорят - мужик веселился, вел себя как хочешь, всё, с завтрашнего дня ни-ни, должен делать то-то, есть это-это, ходить в этом, в этом, на женщин не смотреть, не отдыхать и всячески себя держать. И такой человек начинает чувствовать, что с каждым днем его как будто бы веревками обматывают, обматывают, он так сжимается, вздохнуть не может.

Чем отличается йога? Когда вы занимаетесь йогой, то с каждым новым поучением, с каждой новой практикой, с каждым новым днем у вас должно быть ситуация  следующая: как если бы с вас эти веревочки разрезал, ох, полегчало, ох, полегчало. О, оказывается, спать надо не по три часа, а столько, сколько надо спать, ещё полегчало, потому что до этого был внутренний надсмотрщик, который на хронометр смотрел. У вас должно быть ощущения при изучении практики йоги, как ваша свобода, радость и счастье раскрываются. Даже если вы себя заставляете, при этом ощущаете, что какую-то часть себя заставляете, а другая часть раскрывается. Вот такое образное выражение как вы должны идти йогой. Теперь то, что касается йоги сновидения, нет, друзья, в том то и дело, что все йоги сновидения в отличие от йог, которые, вы делаете в бодрствование, опираются совсем на другие принципы. Попробуйте себя хоть чуть-чуть заставить во сне, как вы моментально проснетесь, на этом йога сновидения и закончится, там на самом деле такие процессы будут идти которые, вас не будут переутомлять ту часть, которая уже утомилась в течение бодрствования. Там совсем задействованы другие структуры, другая как бы грань бытия, которая в течение бодрствования не была задействована, т.е. вы будете просыпаться, если всё будет по-хорошему, отдохнувшими ещё больше, чем до того момента как вы познакомились с йогой сновидения. Конечно, иногда бывают моменты, связанные самыми разными накладками, вот у меня было занятие одно, я пришел, поел плохую пищу, лежал, не могу заснуть, йога сновидения ничего не помогает, отравлен организм, ну случайно съел не ту пищу, пока не почистился. Но это случайность, они не имеют отношения. Поэтому здесь та же самая ситуация должна быть. Вы будете от сна получать более полноценный опыт и будите выходить из этого состояния, вот если у вас были когда-то такие глубокие сны, вот ты просыпаешься настолько сильно отдохнувший, что ты вообще не понимаешь, где ты проснулся. Настолько глубоко ты погрузился в эту другую грань бытия, что после возвращения ты с удивлением – я, мое тело,  сегодня на работу бежать надо, о, я вчера не доделал, теперь полный сил иду доделывать, вот такое должно быть состояние.

Вопрос: По поводу рекомендации количества сна, дабы прийти к осознанию сна, во многих источниках рекомендуют спать по 12 часов, чтобы под конец этого длительного сновидения, получился у тебя осознанный сон.

Запорожцев: Друзья, я не могу интерпретировать другие источники, по той простой причине, какая ситуация возникла на Западе, ситуация старая как мир, было древнее учение более или менее закрытое, его плохо понимали, но книжки печатали. В 20 веке победным шагом пошла психология по стране, по миру и как поступали психологи, они, безусловно, изучали древние наследия, трактаты, религиозные, философские, в том числе и йоги, в том числе и йоги сновидения. Понимали их по своему, на основании этого вырабатывали свои рекомендации, методики и наработки, иногда полезные, иногда не полезные, но они собственно вырваны из контекста. Поэтому, что они могли наговорить, это одному богу известно. Но с другой стороны есть кое-какие рекомендации такого плана, что иногда можно за счет тех или иных состояний бодрствования усилить состояние во время сна со сновидением, с другой стороны, если вы перележите в постели больше определенного времени, ваш организм будет побуждать вас встать. Это не его естественное состояние  долго находится в одном положении, у вас затекут мышцы и это пойдет против вашей работы. Я не знаю, какие они там результаты обещали.  Поэтому, друзья, спать вы должны столько, сколько нужно лично вам, лично в этот период времени, когда вы задаете себе этот вопрос, не больше и не меньше.

Вопрос: А можем ли мы за счет прерывания сна среди ночи, затем в последующем засыпание как-то способствовать эффективности нахождения осознания сна?

Запорожцев: Есть самые разного рода увертки, ухищрения которые нам действительно помогают за счет прерывания сна или ещё чего-то. Но генеральная линия это все-таки, когда вы выходите на такой уровень самопознания, что вы легли спать и больше вам ничего не надо, мягкая постель желательно, а иногда и мягкая постель не надо и чтоб вас никто не тревожил. А все остальные ухищрения, это вспомогательные моменты, они иногда делают чудеса, иногда хорошо помогают, о некоторых я ещё скажу, но по сути дела эта вещь второстепенная. У вас должен быть внутренний потенциал жизненности, который вы перенаправляете на работу со сном. Вот это генеральная линия йоги сновидения, все остальное это какой лучше взять инструмент, чтобы сковырнуть какие-то пласты неведенья, поудобнее, получше и т.д.

Текст: «Второй метод - получение наибольшей пользы от визуализации в горловом центре состоит в следующем. При наступлении ночи постарайся понять природу состояния сна. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов. Затем концентрируй ум на воображаемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями».

Запорожцев: Вот опять же такое очень размыто-расплывчатый комментарий – на точке, состоящей из костного вещества белого цвета между бровями. Как в фильме ужасов на самом деле. Здесь накладываются многие такие, к сожалению, трудности, трудности. Во-первых трудность перевода, во-вторых трудности аллегорических объяснений, в третьих уже раздробленность самих поясняющих трактатов дошедших до наших дней и того изначального учения. Давайте по порядку, начнем с горшкообразной формы. У кого есть хоть какие-то идеи, что это такое?

Первое – поза эмбриона, вторая – поза йога мудра, третья – на корточки. Прими позу полу лотоса, со скрещенными ногами. Итак, друзья, здесь мы с вами ссылаемся на другую такую большую закладку, которая подразумевается в 6 йогах Наропы и которые изучаются отдельно. О которых, мы с вами говорили на семинаре йоги Тумо, а именно вы помните, что основа всего это конвертирование вашей жизненности, которая проявляется через сексуальность и внутренний потенциал. Как можно усилить и как можно приблизиться к этому - за счет дыхательных практик или то, что в обычной йоге называется пранаяма йога.

В Пранаяма йоге известны несколько стадий дыханий – пурака, речака и кумбхака, также известны несколько состояний – кевила или кевала, это когда нет ни вдоха ни выхода. Если вы будете дословно переводить, скажи Басим, как с санскрита переводится слово кумбхака - кувшин или горшок. Или как мы читали в тексте у Чанга, он перевел это ваза.  Обычному Западному человеку в этом не разобраться, в одном трактате читаешь, говорят кумбхака, в другом – кувшин,  в третьем – ваза, в четвертом - горшок. Что имеют в виду? Не понять.  А вопрос в грамотном переводе, так вот имеется в виду задержка дыхания, когда вы наполняете себя воздухом таким образом, что вы становитесь в форме горшка, кувшина, как если бы пустой был внутри. Есть такая рекомендация, что в первую очередь вы должны как бы надуть воздухом живот, вот он у вас такой круглый, кувшинообразный. Поэтому все сейчас сели, в любую позу. Сделали выдох, затем сделали вдох и надули живот, при этом следим, чтоб спина, шея, голова на одной прямой и эта прямая уходила в вертикально вверх, как если бы над головой у вас была колона, которую вы удерживаете в равновесии. И вот на этой задержке остаетесь какое-то время,   ну а затем выдыхаете. Ещё раз сделаем, выдох, вдох, живот надуваем, задержка. И третий раз давайте сделаем, чтоб у вас хоть какой-то остался внутренний опыт, который вы смогли бы, потом воспроизвести в одиночных практиках. Выдох, вдох, задержка.  Когда подбородок прижимается к груди - это называется бандха, в частности такое упражнение называется джаландхара бандха.  Это отдельное упражнение, которое может усиливать кумбхаку, а может и не применяться. Давайте четвертый раз, сделайте, выдох, вдох, надули живот, подбородком прижали к груди, в ямку в эту, прижались силой. Иногда позволяется несколько сместить ощущения, переживания, но строго говоря, это уже связка двух упражнений. Всё. Выдыхаем.

Итак, методом пранаяма йоги, вы помните, мы, во-первых можем очистить каналы. Во-вторых набрать жизненности праны, которая тут же начнет конвертироваться в сексуальность, с третьей стороны, как только сексуальность начинает проявляться через нас, мы начинаем испытывать сексуальную приподнятость, только лишь в этом случае имеет смысл практиковать по полной программе какие-то йоги, типа Тумо. Без сексуальной приподнятости вы не выработаете тепла психического, но вам надо, чтобы эта сексуальность не вырвалась из вас в виде не контролируемых оргазмов, потери семени, ночных там каких-нибудь оргазмов, поллюций ночных и т.д. И тут опять же применяются методы дыхания, они усиливают сексуальность и очищают каналы и заставляют конвертировать сексуальность. В этом отношение раздел пранаямы йоги абсолютно необходим для всех этих йог, но в тибетских йогах, он вскользь проходит, в йоге Тумо. Рекомендуется после того как вы проснулись, еще раз прочитай – «На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов».

Вот почему одиннадцать, меня не спрашиваете, вряд ли я смогу ответить на этот вопрос. За этим может быть скрытая обрезанное указание на какую-то отдельную медитационную практику, о которой мы ничего не знаем, скорее всего, так оно и есть. Когда вот начинаются вот такие сокращения, намеки, птичий язык, сделай то, сделай это, удерживайте Тигле, вполне может быть что это не просто так  сотрясание воздуха, а указание на более глубинный пласт. Но, друзья, а в других текстах этого нет. Как вы видите, для наших тибетских друзей гигантский простор для работ. На самом деле я должен вам сказать, к сожалению, когда у меня в свое время было  разочарование, когда я понял, что не каждый индиец йог, далеко не каждый, вот такое открытие. Потом другое открытие – не каждый тибетец - лама и не каждый лама знает 6 йог Наропы, точнее может он их как бы знает, то скорее на уровне теоретическом, нежели практикует на морозе или во сне, т.е. количество знающих учителей чрезвычайно маленькое.

Текст: «Затем концентрируй ум на воображаемой точке, состоящей из костного вещества белого цвета, находящейся между бровями».

Что же эта за точка такая? С очень странным описанием, у кого какие предложения. Вот мнение, что эта аджна чакра. Какие ещё? Третий глаз. Ещё? Шишковидная железа. Где она находится? Хотя бы примерно. Это костный мозг, относящийся к каким-то глубинным структурам нашего мозга.

Читаем дальше: «Тот, у кого полнокровная конституция, должен визуализировать точку красного цвета. Тот, у кого нервный темперамент, должен визуализировать точку зеленого цвета. Если с помощью этого метода природа сновидений не будет познана, нужно действовать следующим образом. При наступлении ночи медитируй на этой точке. Утром, приняв горшкообразную форму, соверши двадцать один вдох и выдох. Сделай двадцать одну попытку познать природу сновидений. Затем путем концентрации ума на черной точке размером с обычную пилюлю, представляемой находящейся у основания репродуктивного органа, можно будет познать природу сновидений».

Итак, косвенно указали на две точки. Теперь вопрос тем студентам, кто немного хоть знает аксиоматику йоги, ничего вам не напоминает? У кого есть мысли? Это очень напоминает на указание точки бинду, в муладхаре чакре, в той точке, где находится энергия кундалини. По всей видимости, имеется виду именно это. То ли это прошло через массу практик, обросло какими-то вспомогательными подробностями, то ли это опять же перевод, потому что кумбхаку могли так и оставить кумбхакой и не переводить её.  Вопрос в том, что бедному западному человеку, не зная аксиоматики йоги, не зная тибетских моментов, а тибетские моменты, они от школы к школе очень отличаются, я вас уверяю, очень сильно, практически нельзя догадаться, о чем идет речь. Но судя по всему, речь идет о следующем: у нас есть точка бинду, она же точка винду, как английское слово виндоус, компьютер включаете, у многих у вас виндоус стоит. Что оно означает? Оно означает окна, так вот под точкой бинду понимается как некоторое окошко, через который светит ваш свет сознания от вашего Я. И именно эта точка ответственна за возникновение Тигле, если говорить грубой интерпретацией, строго говоря, за образование мужского семени. Формирование мужского семени начинается в бинду и потом достигает основание тела, где формируется сперма человека. Как оно связано друг с другом не спрашивайте, я не знаю, но это опять же косвенный метод немножко усилить жизненность и перенаправить её, для того чтобы было основание для осознания сновидений. Косвенно поработать через энергию сознания в сексуальность.

Дальше читаем: «Предотвращение расползания содержания снов. Предотвращение расползания содержания снов касается четырех видов расползания: расползания, переходящего в бодрственное состояние, расползания из-за утомления, расползания вследствие соматического или психического расстройства и расползания с исчезновением».

Запорожцев: Я не знаю, к сожалению, тибетского языка, а здесь нет построчного перевода. У меня немного вопросы сомнения на счет слова расползания, вероятно, там какой-то свой термин, не совсем ясно как был переведен, но суть от этого не меняется. Итак, получается следующая вещь, что даже если вы успешно сделали предыдущие практики и вот вы оказались в осознанном сновидении, то оно имеет тенденцию исчезать. То ли вы просыпаетесь, то ли забываетесь, то ли ещё что-то происходит. Здесь попытка систематизировать основные такие трудности на этом пути и комментарии, рецепты как это можно устранить.

Читаем дальше: «Расползание, переходящее в бодрственное состояние, происходит тогда, когда исследующий природу сна приближается к решению этого вопроса благодаря тому, что думает о необходимости познать природу сна, и тогда просыпается».

Запорожцев: Излишняя зацикленность на практике приводит к тому, что вы тут же просыпаетесь. Вот вы осознали себя спящим:  о, теперь я сплю, и в этот же момент раз и проснулись.

Дальше: «Для предупреждения этого нужно есть питательную пищу и выполнять физическую работу или физические упражнения до тех пор, пока не наступит усталость. Тогда сон становится более глубоким и не прерывается»

Запорожцев: Есть вспомогательные факторы, если в течение бодрствования вы достаточно сильно загрузили свое физическое тело, оно в таком ленивом состоянии отдыхает. Ваш разум пытается прорваться в состояние бодрствования, а ваше тело в состояние расслабленности его как бы замедляет. Поэтому, если вы в хорошем физическом состояние, т.е. в меру нагружаете себя физической нагрузкой, а не бездельничаете, то это помогает. Но правда есть и обратная сторона, если вы слишком много работаете, это будет мешать, но об этом чуть позже. И теперь от меня такой не большой комментарий, а что же делать, если вы вдруг начали во сне осознавать, что вы спите и в этот же момент просыпаетесь. Есть такое упражнение, если вы проснулись не открывайте глаза, тогда очень большая вероятность, что вы тут же заснете и сон начнется с того же места, когда он был нарушен.

Марина, группа Чатур: А если снится страшное, ужасное, неприятное. Ты не хочешь, чтобы такой сон продолжался, хочется спать, но чтоб был не этот сон, а другой. Можно ли во сне переключиться?

Запорожцев: При пробуждении вам сказано: не открывать глаза, а вы возьмите их откройте. Вам снится неприятный сон, вы осознали спящим с этим неприятным сном, в этот момент вы проснулись. Теперь если вы не будете открывать глаза, скорее всего, заснете и будете продолжать видеть неприятный сон. А если вы не хотите видеть, вы просто открываете глаза, больше его не видите. Откройте глаза, сходите на кухню, выпейте чаю, лягте спать и вполне может быть придет другой сон.  Вы убегаете от снов, а йог бы наоборот ухватился, проснулся, приснилось что-то страшное,   так значит, это во мне потенциал негатива где-то там дремлет и вот сейчас он вылез этот монстр и надо с ним разобраться пока он еще тепленький, пока он не как в засаде. Наоборот заснуть с того же самого момента и эксперименты на нем ставить. Дальше будет описано, что делать с монстрами. Это чуть попозже.

Дальше идем: «Расползание из-за усталости происходит тогда, когда сновидение часто повторяется без изменения содержания.  Для устранения этого нужно часто медитировать на этом сне и настойчиво стремиться познать его сущностную природу, сочетая в этом процессе дыхательные упражнения с принятием горшкообразной формы и с визуализацией точки между бровями».

Запорожцев: Везде такое беспроигрышное средство - дыхательная практика, визуализации точки между бровей, но уже другая причина. Иногда у вас внутри не хватает праны, чтобы переломить тенденции ума. И если вы поднакачаете праны, можно по другому сценарию все повести.

Дальше: «Расползание сна из-за соматического или психического расстройства происходит тогда, когда видят много снов, но, проснувшись, не могут вспомнить ни одного. Чтобы этого не происходило, нужно избегать загрязнения и нечистого, принять посвящение в самадхи и визуализировать точку как находящуюся внутри основания репродуктивного органа. Благодаря этим мерам расползание прекращается».

Запорожцев: Здесь упоминаются разные методы, в том числе точка энергии, также очень серьезное замечание на счет загрязнения. Вот вы включаете телевизор перед сном, я вот иногда включаю, хочу узнать, когда там все-таки экономический кризис начнется. А мне вместо этого говорят, сегодня там этот автобус разбился, этот утонул, этого зарезали, причем по таким центральным новостям. Я не знаю, по каким критериям они селектируют новости, каждый день с кем-то что-то происходит. Завтра экономический кризис начнется, миллионы начнут умирать, это никого не волнует или какие-нибудь криминальные хроники и вы ментально настраиваетесь на эту волну и вы засоряете свои каналы восприятия, вы набираете грязи. Потом это грязь начинает во сне, так или иначе, проявляться. Та же самая ситуация вашей обычной жизнью, если встречаетесь с людьми грубыми, грязными, пьяными, ругающимися, какой-нибудь там дебош, драки, какие-нибудь футбольные фанаты, как всегда кричат, бьют все что под руку попадается. Попрошайки, эта грязь на вокзалах, эти бомжи вонючие, на костылях, небритые, в синяках. Это все вместе, вы не думайте, что вы можете всем этим общаться без наказано, нет, вы получаете отпечатки, и они потом засоряют каналы вашего восприятия мира. Вы от чего-то хотите умственно оттолкнуться, этот посыл не проходит бесследно, поэтому на время всех серьезных духовных практик рекомендуется, хотя бы временно жить в каком-то месте, где поменьше бомжей, политики, криминала.

Дальше идем: «Расползание с исчезновением - это отсутствие снов. Чтобы сновидения появлялись, нужно во время медитации на горшкообразной форме визуализировать точку как находящуюся в основании репродуктивного органа и главное - почтить умилостивляющим приношением героев и дакини».

Запорожцев: Здесь отсылка уже к таким тонким пластам устройства бытия. Кто такие герои и дакини? Это целый мир между земным реальным и тонким, который как считалось, имеет также место быть и влиять. Фактически это очищение пространства на тонком уровне, на том, котором не видите физически. Как вам сказать, чтоб с тонкого плана бомжи вам не мешали. Потому что бомжи есть на грубом плане, а есть на тонком. Это я пошутил образно, но вы должны понимать, что есть явления грубые, есть тонкие.

Здесь дается сноска, что эти духи питаются запахами, в частности курение ладана, принятая для различных обрядов.

Запорожцев: Это на самом деле уже комментарий Эванса Венца, более навеянный философским обществом, как раз в ту эпоху они были в почете, поэтому некоторые комментарии критичны.

Вопрос: Информация относится к тонкому или к грубому восприятию? Тонкое восприятие это наши мысли, чувства, когда мы слышим информацию по радио, это относится к тонкому или грубому уровню?

Запорожцев: Здесь не вопрос, это немножко из другой категории, это не тонкое и не грубое, это сознание и энергии. Что такое информация, это то, что мы можем воспринять только лишь при помощи сознания. Если нет сознания, то нет понятия информации. Это больше игра сознания и энергии, нежели грубого и тонкого. А грубое и тонкое это идет уже в спектрах проявления вот этой комбинации энергии и сознания. Грубый – это материальный мир, он такой устойчивый, неподвижный. Когда вы во сне вы видите более подвижное, эфемерное, это там вы наблюдаете тонкие миры. Есть ещё более тонкий, так называемый - причинный уровень, о нем вообще мало, что можно сказать для нас неискушенных.

Дальше идем. Следующая часть трактата предполагается, что вы достигли успеха в осознанности и теперь рекомендации, а что теперь с этим делать

«Вторая часть именуется Трансмутация, которая заключается в следующем. Если, например, во сне привидится огонь, думай так: "Что страшного может сделать огонь, увиденный во сне?" Не оставляя этой мысли, затаптывай огонь ногами. Так же затаптывай ногами любое сновидение».

Запорожцев: Это ответ был на то, если какой-то сон не нравится. Если вы достигли осознанных сновидений и вам какой-то сон не нравится, это самое время там покопаться, со всеми вытекающими последствиями. Вы должны целиком и полностью ринуться в этот сон и с ним разобраться, чтобы больше он вам не надоедал. С тем, что пугает, играть, познавать этот мир

Дальше: «Приобретя навык в этой практике, обрати мысль к различным мирам Будды веря, что они достижимы. Для этого, собираясь ко сну, визуализируй красную точку как находящуюся в горловом психическом центре и твердо верь, что с помощью этой визуализации ты увидишь очень ясно со всеми подробностями, любой из этих миров, который ты желаешь увидеть».

Запорожцев: Следующее такое интересное продолжение этой темы это всякого рода путешествия во сне, т.е. для практик тибетских йог, это вполне реальная вещь, что есть разные миры, есть разные планы бытия и как туда добраться? А вот пока спишь в тонком теле, можешь достаточно перемещаться. В отличие от западных каких-то ученых, которые скорее интерпретируют наши сны как переваривание информации. В восточной философии это отдельный канал информации, который как-то корелирует ту информацию, которую мы получаем в бодрствование, но только лишь отчасти, а большой процент черпать непосредственно, непосредственно только лишь в этом состоянии.

Дальше: «С помощью такой концентрации ума, видят тот мир Будды, который хотят видеть - Небо Тушита - Западную Обитель Блаженства, называемую "дарующая счастье при мысли о ней", или какую-нибудь другую».

Запорожцев: Согласно буддийской такой космогонии, есть самые разные пласты существования, что помимо нашего физического мира на уровне материального, со всеми планетами, галактиками, есть параллельные миры, но более тонкие. Как они соотносятся с грубыми трудно сказать, может соотносится, может не соотносится, но существует  множество миров планов существования, где живут  более высоко продвинутые живые существа. Есть также планы, ады, где наоборот степень страдания колоссальная и нахождение в этом мире приводит массу страдания. Достаточно у них разветвленная схема, более того, живое существо он может родиться в одном мире, в следующей жизни в аду. Причем ад у них не один, а у них там целый перечень. Как в гостинице есть разные номера, есть эконом классы, есть люкс, вот и ады, вероятно, аналогичным образом. Точно также, то, что бы мы назвали раем, но считается это обще йоговское положение, что самое хорошее место для того, чтобы жить, это как не странно наш мир, наш физический план.

Дальше идем:  «Эта практика служит проверкой способности трансмутировать сновидения».

Запорожцев: Получается, что у вас вот получился доступ грань вселенной реальности и вы учитесь познавать её теми или иными экспериментами, визуализациями, действиями и смотреть что из этого получается. Таким образом, набирая необходимый опыт для осознания природы сновидения. В чем её суть? Как считают современные ученые это всего лишь бред или отдых, переваривание информации  или это другой мир или другая возможность. Это друзья не абстрактные размышления, должно быть познано в реальных экспериментах. Поэтому каждый раз, когда йог ложится спать, он как если б в новый мир отправлялся. Я часто рассказываю такую байку, которая говорит о том, что в начале 90-х, когда был голод, бандюги, политика непонятна, все плохо, все рушится, никто не знает где вверх, где низ, все такие серые, задавленные. Я помню бабулька одна радостная такая, счастливая ходила. Ей было под 90 лет. Она такая радостная, все такие небритые, под ноги смотрит, это наш человек.  Идет иностранец - грудь колесом, идет американец, о, осознание силы.  И вот она такая с распрямленной грудью, радостная бабулька бегала.  «Бабка ты что радуешься? Тебе бы о душе подумать, а ты тут пляшешь». Вокруг все так плохо, все в тартарары летит, а она: «нет, вы что у меня жизнь только начинается, я вот с йогой сновидения познакомилась, я каждого сна жду, для меня это целое путешествие, а потом когда я утром просыпаюсь и понимаю, что я ещё не умерла -  Вселенная ещё один день подарила». Это к тому, что сейчас начнется экономический кризис страшный, полетит все в тартарары и придется из мира бодрствования корректировать свои представления о жизни в нем, помните, что у вас есть запасной аэродром – йога сновидения.

Дальше идем:  Следующая большая часть. «Осознание того, что сновидения и содержании суть майя».

Светлана Ерохина: Можно здесь вопрос? Если мы научились осознавать себя во сне, и менять ситуацию. Можем ли отрабатывать во сне те качества, которые хотели бы приобрести, например, человек стесняется выступать на публике или хочется ему овладеть кувырком, какими то навыками, в жизни это все таки боязно делать, а вот сне отработав это будет ли лучше получаться?

Запорожцев: Да, друзья, открывается невероятные просторы над работой над собой, над работой со своими страхами, надеждами, со своей глупостью, своими немотивированными поступками, интерпретациями, поистине огромная Вселенная, действительно отрабатывать можно самые-самые разные сценарии, допустим, того, чего вы боитесь или к тому к чему вы стремитесь. Причем иногда это до анекдотов. Одна йогиня, мне рассказывала, она больше всего в жизни боялась, что ей муж изменит, а потом ей стали сниться сны, что её муж занимается, бог знает чем, но не с ней и она в холодном поту просыпалась от этого, после того, как изучила эту йогу. И когда аналогичные сны ей стали сниться, она сознательно, занимайся, а что будет дальше. Из позиции жертвы в позицию наблюдателя.  И понятно такой наглости сны не выдерживают, и они начинают расплываться, выворачиваться, трансформироваться.  Это большие направления чтобы осознать предыдущие санскары или  отпечатки или зерна негативной кармы. Согласно Йоге Сутра Патанджали, мы собой носим семена негативных будущих поступков, негативных состояний. Представьте вы как сумка полная разная семян. Если есть подходящие условия, из вас выпадает это семечко, семечка падает в почву и прорастает. Вы получаете то или иное состояние жизни или ту или иную ситуацию. Это вы привнесли семечко, оно не откуда-то извне, кто-то там бросил, а вы его сами привнесли. И  понятно через сновидения вы можете косвенно понять, а где у вас там засада. Кто-то боялся выступать, как то проявлять себя на публике, у кого-то страхи со сдачей экзамена. Я учился в МИФИ, я благодарю бога, что попал туда учиться или Абсолют, кому как угодно. Я обязан МИФИ всем. У меня самые страшные были сны когда, а в то время МИФИ был режимный вуз. Там на территории, во-первых ядерный реактор расположен, а во-вторых все исследования среднего машиностроения - бомбы и все вытекающие. Я помню чекисты все очень строго охраняли, меня не пускают, я пропуск забыл, я вижу навязчиво один и тот же сон, когда что-то не получается в жизни какие то одни вещи трансформируются через какие-то типичные сны кошмары. Пока не осознаешь что это кошмар, такой типичный, что-то у тебя не идет,  потом когда ты осознаешь, что это всего лишь возможность отыграть зерно, какое позитивное или негативное начинает проклевываться. Наоборот, не просыпаться, не прогонять его, а познать и поэкспериментировать, самыми разными способами, продолжить этот сон, продолжить этот кошмар, но уже по твоим правилам. Я помню, самые разные делал - сквозь стены проходил. Меня не пускают, а я сквозь стену пройду и бух, очень странное состояние – я помню прохождение сквозь стену во сне. Такое впечатление, что ты заходишь, а оно как резиновое, идешь, оно тебя не пускает, как тонкая оболочка, которая тянется, тянется, потом она рвется - доля секунды, черная пространство мимо тебя пролетает, и ты оказываешься с другой стороны. Вот так экспериментировал, вот карма, что-то это значит, вероятно, связано это с тем, когда наука рушилась. Я помню, были трагедии, если бы СССР не рухнул я бы так и остался в этой академической среде и вероятно связано – страна рушится, бандюги на каждом углу,  эти олигархи непотребные и прочее. Или допустим еще, я помню, учился летать во сне, учился летать осознано, как то получается само собой. Очень много кого я обучал йоге, я требовал от студентов, когда давал йогу сновидения, когда у них шло, чтоб они фиксировали свой опыт и публиковали. Очень много интересной работы с точкой бинду. Я помню, в каком-то сне эта точка была движущей силой, я пытаюсь взлететь, я понимаю, что я могу летать, только для этого я должен перевернуться, ноги вверх, руки вверх, голову вниз  и вот в таком состоянии над землей могу летать, а иногда наоборот, вот лежишь, вероятно, много факторов влияет.  Когда оно само спонтанно это одно, когда усилием воли, путешествия какие-то. У меня были некоторые ученики, один решил попасть в высшие сферы, он начал усилием воли, в позе лотоса, во сне визуализировал и усилием воли летал, летал, поднимал себя выше. Реально он себя представлял, как он над планетой Земля поднимается выше, выше, вот космос, а потом всё, больше не могу, праны не хватает. Если в течение дня много занимался йогой, пранаяма йогой, все правильно делал, тогда на сон хватает, а если праны мало в течение жизни, то и во сне особо там не рыпнешься. Прана она друзья, универсальная монета. Бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидения. Сейчас, друзья, наступает какое-то странное время в мире. Люди привыкли жить наружу, на Западе жить в кредит наружу, сожрали запасы на несколько поколений вперед кредита. Вполне может быть, что кредит больше никто не даст, это будет крушение надежд, это бог знает что начнется. Но самое обидное не в этом, вряд ли кто умрет, все-таки наука есть. Самое страшное, когда у вас есть несбыточные надежды. Вы нарисовали себе планы на будущее, а они начинают ломаться и наступает страшная депрессия и вот даже в этом смысле работа со сновидениями, может быть где угодно, в любых условиях. Спать вы все равно не прекратите, пока будете жить, соответственно, хотя бы на какое-то время неинтересный вам мир покидать. Будете больше праны набирать, эффективнее начнете жить в этом новом мире.  Я ловлю себя на мысли, люди йогой не занимаются только по одной причине - они не знают что это такое.

Вопрос: Если мы в осознанных сновидениях взаимодействуем с какими-то людьми, встречаемся с учителями, это является лишь нашей проекцией или те люди могут быть вовлечены и ощущать эффект тоже?

Запорожцев: Что касается, будут они ощущать или нет, это отдельный вопрос. Давайте по порядку, первое: если вы видите что-то во сне, это может быть, конечно, с одной стороны переработка той информации, которая не успела поступить в ваши будхи через ваши манас. Потому что манас, как строгая секретарша не пускает кого не попадя в будхи, к хозяину. Но ночью дверка приоткрывается, и все туда могут забежать, потому действительно некоторые сны связаны с тем опытом, который мы получили, скажем, перед сном, со всеми вытекающими последствиями. Но в то же самое время в момент сна открывается, как учит йога независимый канал информации, никак не соотносящийся с тем, что вы видели в состоянии бодрствования, это отдельный канал информации и что вы там видите, откуда вы черпаете, это уже совсем другой разговор. Наконец дальше, иногда вам снятся те или иные люди и вы с ними общаетесь, и вы не можете понять, то ли  это перерабатывание предыдущего опыта, то ли действительно прямой канал информации каким-то другим сферам или людям. Самое первое что возникает, если я вижу гуру с Гималаев, а видит ли меня гуру, когда я его вижу во сне. К сожалению, я должен вас немного разочаровать, у вас есть устоявшее представление о мире, где пространство и время они такие фиксированные и линейные, т.е. вот если сейчас у нас 12 часов дня, то и на Гималаях 12 часов дня, и на Юпитере и на Альфа Центавре 12 часов дня. Так вот даже со стороны физики совершенно не сложными на самом деле рассуждениями, напомню, занимался этим Альберт Эйнштейн, вы очень быстро подходите к концепции, что ваше представление о времени иллюзорно. Просто вы привыкли считать, что везде идет одинаковое время. Поэтому даже синхронизовать сон по времени не удается,  у каждого, грубо говоря, свое время, не говоря уже о том, как коллерируют эти послания с другим человеком, видит он или не видит,  проекция это или он напрямую вас воспринимает. Здесь масса всяких разных нюансов. Бывает моменты, когда два человека видят один  тот же сон и он один сон на двоих. Бывает наоборот, очень сильный сон, но один видит, другой не видит. Это совсем другая грань реальности, она более эфемерно расплывчата, не очевидна в отличие от грубого нашего состояния бодрствования. Поэтому в состоянии бодрствования легче работать, мозги оттачивать легче, здесь все стабильнее, а в состоянии сне и так мозги мечутся ещё и атмосфера не стабильная.

Следующий вопрос: Почему то здесь не сказано о качестве сновидений,  я могу сказать, что там может ярко все проживаться, и иногда удивляешься, откуда, вроде и в памяти такого не было, а ты видишь мельчайшие детали, листик дерева, ты видишь там прожилку. На такие нюансы, не обращаешь внимания в реальной жизни, не видишь их. И думаешь, откуда все-таки в осознанных  снах берется это.

Запорожцев: Почему вы считаете, что всплывает, а может эта как раз та знаменитая астральная часть Вселенной, которая в состоянии сна непосредственно воспринимается. Кстати сказать, во всех йоговских трактатах так и сказано, что есть три плана бытия: грубый, тонкий, он же астральный, а есть причинный. Так вот когда проявляется тонкий план, он воспринимается нашими органами чувств на несколько порядков сильнее. Почему? Потому что согласно идеологии, у нас есть тонкие органы чувств, и грубые органы чувств это всего лишь тела тонких органов чувств.  А тут вы своим тонким органом чувств непосредственно не через глаза, не через ухо, не через ощущения взаимодействуете, там даже есть очень интересные описательные  составляющие стань мантрами Вселенной. Там мантры, первое упоминание о квантавании мира, неделимая частичка, там мантра пространства  есть, мантра воды, огня и т.д. Идея квантавания не просто каких-то физических явлений, но даже пространства, косвенно в йоге дошли бог знает когда, по-другому мы как то их называли, это переживали лично.  Мы в лабораториях как бы косвенно познаем, что это есть, а они непосредственно органами чувств.  Когда вы направляете тонкие органы чувств на тонкий мир, он у вас начинает взаимодействовать, минуя грубое, поэтому вы и видите все четче. Вы и запахи ощущаете мощнее и прикосновения и все на свете несколько раз сильнее. Это с одной стороны делает вас более сильным к восприятию положительного, но и в отрицательном острее.

Алексей Сомов, заочный студент спрашивает: Точка бинду на муладхара чакре или на сахасраре чакре?

Запорожцев: Нет, точка бинду располагается в центре головы, в основании тела другая точка, это энергия. В основание тела у нас энергия, в голове сознание. Точка бинду это то место, через которое свет сознания светит наиболее сильно. В основание тела, как правило, красная точка, её можно соотнести с тем местом, где дремлет энергия кундалини. В основании тела кундалини соотносится с муладхара чакрой или принципом земли во всех текстах. Хотя создается очень двойственное впечатление, вроде как местонахождение кундалини и муладхары чакры все-таки вещи разные получается, хотя это не очевидно. Что касается точки бинду, в наиболее широко распространенной традиции, которая пошла сейчас победным шагом после того как Джон Джорж Вудрофф, англичанин, судья, опубликовал  «Маханирвану тантру», «Змеиную силу» в начале 20 века, у всех пошли эти картинки с чакрами, везде их перепечатывают. Но это работа на основании другого трактата называется:  «Пронзание шести чакр» Шат Чакра Бхеда. Но есть более детальные описания системы чакр, которые находятся в голове и вот там достаточно есть интересные моменты, о том, что принцип разума, точка между бровей это принцип разума. Но где-то там есть ещё более тонкие структуры, проявляющиеся и их автоматически относят или к сахасраре чакре либо каким-то структурам  аджна чакры.  Здесь тоже не до конца все ясно и в индийской тантрической традиции. Но факт тот, что где то у вас в голове есть точка безмыслия – точка бинду, точка сознания. Если вы её осознаёте, вы предсамадхном состояние, потому что прямо пропорционально осознанию точке бинду начинает раскачиваться энергия кундалини. Чем больше вы погружаетесь в бинду, тем сильнее просыпается ваша энергия кундалини, со всеми вытекающими последствиями. Это если в двух словах. Но в тибетских йогах, здесь все по своему, все иносказательно, своими аллегориями, не всегда даже понятно, что имели виду, то ли аджну чакру, то ли бинду, то ли, то и другое вместе.

Вопрос: Анна Кирсанова: А если видишь события заранее, перед тем как это событие появится в жизни. Вещие сны.

Запорожцев: Да это очень интересное такое явление. Вещие сны, сны прогнозы или сны, которые подсказывают что будет. Очень тяжело их интерпретировать, по всей видимости, там набор и мы как то в одно время занимались этим вопросом. Вы понимаете здесь не только открытый и закрытый йога университет и прочие другие площадки, но есть ещё люди, которые поддерживают йогу слегка. И время от времени становятся такие, вот я бы хотел, чтоб мы это все в открытую сделали, такие диспуты, семинары, где каждую неделю приходит человек делает доклад, чтобы его обсуждали, спорили, на переоткрытие знание йоги. Сейчас от студентов мало можно что требовать, и аксиоматики не знаете, но поверьте те кто разбирается в этом, для меня большое интеллектуальное удовольствие с такими людьми поговорить обсудить их размышления, опыт.  Так вот в отношение снов, по всей видимости сценарий следующий: во-первых наш разум как гигантский компьютер, который помня  предысторию, которая была, зная что есть сейчас,  могут предположить или вычислить к чему это все может привести, т.е. это своего рода численный эксперимент возможных событий. А потом ещё фактор избирательности памяти, если такой прогноз был сделан и сбылся, память его запоминает, если прогноз не сбылся, память его не помнит. Это вот так сделана психология человека, к сожалению.

Это с одной стороны, но с другой стороны, мы помним, что согласно аксиоматики йоги, принцип разума выше, чем принцип пространства и времени. Наше Высшее Я находится вне пространства и времени, понятие время для него не существует, т.е. наше высшее Я может достаточно вольно, наблюдать всю панораму событий не только как мы видим в пространстве, но и ещё во времени, вероятно, до какого то горизонта. С высоты Высшего Я оно видит какой-то участок времени, исходя из кармических предпосылок, плюс ваша свободная воля и оно может увидеть и сделать такой прогноз. Представьте, вы идете по лесу ничего не видите, взлетели над лесом - увидели дорогу, там ручеёк. Часть таких снов объясняется тем, что каким-то образом просыпается, вероятно, сверхспособность нашего Высшего Я отслеживать за ситуацией с позиции вне пространства и времени. И вероятно это реальность, более того, иногда в жизни случается в какие-то моменты стресса мы вдруг начинаем видеть все события происходящие замедленно. Реально, я помню, читал воспоминания ветеранов о Второй Мировой Войне, я очень интересуюсь этой темой, особенно проверенными воспоминаниями, не желтой прессой и часто очень странные случаи. Вот один дядечка описывал как он сидел на пригорке и видел как в него летит снаряд, буквально «этот снаряд на моих глазах снаряд коснулся поверхности, на моих глазах этот процесс взрыва стал распространяться на осколки дробилось», видит он медленно, медленно, разворачивается , а потом взрыв его куда-то там отнесло, контузило. Он пришел в себя и все помнит. И вот таких очень много моментов, когда вдруг время начинает себя вести очень странно  для человека, оно то замедляется, то очень быстро летит. Может быть, это также какие-то косвенные попытки задействовать наше высшее Я, которое вне пространства и времени, поэтому никакой мистики, никакой предопределенности. Вы помните, вы свободны, вы получите, только то, что заслуживали, здесь уж никуда не деться, у каждого из вас есть доля обусловленности и доля свободы. Йога рекомендует вам использовать свою долю свободы, чтобы уничтожить ту часть, которая обусловлена, а не так что вы будете сокращать свою свободную волю. Я помню в одно время были такие мистически настроенные и придурковатые юноши, какие-то затравленные девушки, которые все что-то боялись, у них сны мистические, предзнаменования, смотреть на них было неприятно, они не производили впечатления йогов и йогинь, хотя кричали.  Вы помните все, что делает вас слабее, всё, что лишает вас воли, всё, что делает вас зависимым, боящимся, должно быть отброшено. Вы должны идти в сторону свободы, поэтому любые сны какие бы не были,  должны рассматриваться именно с этой йоговской позиции.

Вопрос: Дмитрий Сурохов:  Возможно ли, подойти к йоге сновидения через Шри Видью, когда воспринимаешь все окружающее как богиню.

Запорожцев: Дмитрий я вас поздравляю это королевский путь, держитесь этого пути, забудьте про все остальное, все остальное для вас не имеет значения. Если вам удастся путем Шри Видьи, вам не нужны будут вообще никакие йоги. Да, однозначно, можно. У нас это аналог Шри Видьи - это йога влюбленности.

Вопрос: Я по своему опыту могу сказать то знание которые предварительные практики в йоге сновиденья, которые надо делать в бодрствующем состоянии, воспринимать все как сон, потом какие-то зацепки,  пытаешься взлететь в состояние бодрствования, практикуя так. Продолжительное время начала понимать, что у меня сливаются сновидения с реальной жизнью. Я даже начала себя ловить  как-то не адекватно  воспринимаю,  хочется уже в действительности линию поведения как во сне продолжать.

Запорожцев: Да, друзья, ну вы помните, в йоге есть упражнения, которые внешне напоминают контролируемую шизофрению. Действительно можно интерпретировать те или иные упражнения -  йоги сновидения, йоги визуализации, какие-то работы с мыслеформами  как контролируемую шизофрению. На то она и контролируемая шизофрения, что все под контролем у вас. А яблоню по яблокам определяют, если ваша свобода начинает сокращаться от каких-то либо упражнений, значит вы на скользком пути. Где-то действительно надо остановиться, переосмыслить. Ваша свобода должна расширяться и со всеми вытекающими последствиями, т.е. если такая линия поведения по результатам приносит хороший момент, например, вас вызвал злой начальник : ты уволен! У вас несколько сценариев развития событий хватаетесь за сердце, пьете валидол, куда я денусь, ни жилья, ни работы – один сценарий. Другой сценарий – вы на это смотрите как во сне, смотрите спокойно, тут уже начальник обескуражен спокойствием вашим, а вы спокойно к этому относитесь и делаете все дальнейшие шаги с минимальной ошибкой. Вы не паникуете, вы спокойно размышляете. Ну, уволен – уволен, знаете, на Западе человек, он, прежде чем устроиться на работу в компанию он себя спросит - не связываю ли я себя заведомо с гнилым предприятием, а не теряю ли я там время. Это наш человек считает, что он никто, а на Западе знают себе цену, уволили – очень хорошо, пойду продолжать смотреть сон, как я устроюсь на следующую работу. И на следующую работу приходит спокойный, относится как ко сну. А другие наоборот начинают нервничать. По последствиям, да это техники, да это практики. Конечно, чтобы не было такого, что вы пришли на работу – работать надо, а вы как во сне, что работа сама делается, визуализировали и увидели, как во сне все делаете, а  потом вдруг в конце выясняется, что ничего не сделано. Снов во сне не надо смотреть. По последствиям.

Идем дальше: «Относительно третьей части - осознания того, что сновидения и их содержание суть майя, даны следующие наставления: Приступая к этому деланию осознанию того, что сновидения суть майя, отбрось всякий страх. И если во сне ты увидишь огонь, преврати его в воду - истребителя огня. А если увидишь маленькие предметы во сне, преврати их в большие. И если ты увидишь большие предметы во сне, преврати их в маленькие. Таким путем познается природа размеров. А если увидишь во сне один предмет, преврати его во многие. Если же увидишь во сне много предметов, преврати их в один. Таким способом познается природа множества и единицы. Продолжай это упражнение до полного овладения этими методами. Затем, визуализируя свое тело как видимое в состоянии сна и такими же тела всех других существ, представляя их состоящими из майи телами богов, ты познаешь, что таковыми они и являются».

Запорожцев: Это как бы продолжение темы а что собственно с этим делать и зачем нужны эти эксперименты в состоянии осознанного сновидения. Вам нужны для того чтобы открылась новая грань реальности, где по сути дела действуют те же самые законы, что и в состоянии бодрствования, но в несколько других условиях. И какие-то вещи до вас дойдут лучше через практики во сне, чем в состоянии бодрствования. В состоянии бодрствования будет все то же самое, но на это будет уходить годы, а тут за один сон управитесь. Это качественно ускоряет ваше духовное развитие. Ну и наконец, вы начинаете работать с такими на первый взгляд очевидными для вас понятиями, как – большое или маленькое, понятие числа, что что-то может единственным или множественным. Фундаментальными и привычными для нас явлениями. Самые разные практики применяются, допустим, вы общаетесь с человеком, а вы берете его мысленно и делаете не одним человеком, а многими людьми. Представьте, вы общаетесь с человеком во сне, раз его разъединили и вот уже два человека, на самом деле это один. В состоянии бодрствования ваш разум начинает сопротивляться такой постановке вопроса: да ты что свихнулся что ли. А в состоянии йоги сновидения это проходит вполне реально, без каких-то особых возмущений разума, почему? Потому что разум выпрыгивает на тот уровень, где понятие числа, пространства и времени уже в меньшей степени как то определены. Разум вообще очень абстрактная вещь, он может существовать там, где не существует ни одних из наших понятий. За счет вот этого чисто фундаментального перекраивания своих представлений о мире, что что-то может быть множественным или единым. Вы где то начинаете глубоко понимать, как вообще этот мир сделан. Даже случай с этой девицей, о которой я говорил, которая страшно ревновала своего мужика, ей стал сниться сон, и самые разные эксперименты потом пошли, она взяла и наплодила этих тел, стало несколько её мужей. Скажи кому-нибудь в состоянии бодрствования, скажут - шизофрения  или помешательства.  Да, это мы в состоянии бодрствования воспринимаем, а в состоянии сна оно не то чтобы не критично, нет, оно критично воспринимается, но с каких-то совершенно с других позиций. Или наоборот когда два разных человека, а вы берете и сливаете их в одного.  И вот один человек сразу же и тот и другой или их еще много, т.е. это достаточно абстрактные упражнения. Высший пилотаж, конечно же, понятие природы других живых существ. В обычной жизни мы смотрим на разных людей, кто-то нам нравится, кто-то не нравится. А тут мы начинаем видеть как бы, что их природа запредельна, все спящие боги, которые натянули на себя самые разные одежды и валяют дурака. В бодрствование на это очень много времени уйдет. Прихожу к своему начальнику мрачному, ну как то не совсем хочется видеть в нем проявления божества, покрытое майей, нет, я цепляюсь за майю, мне чисто психологически тяжело и долго сделать. А тут легче, в результате мы приближаемся ближе уже к познанию, кем являются другие живые существа, легче выстраиваем с ними взаимоотношения, меньше ошибок в дальнейшем делаем и выигрываем. Масса пользы.

Вопрос Анна Кирсанова: А если во сне чудовище увидишь его в красавицу превратить?

Запорожцев: Можно попытаться и так, увидел чудовище, трансмутировал его, превратил в красавицу. Тут же было сказано, увидел  страшное и большое превратил в маленькое и жалкое. Или наоборот огонь в воду, воду в эфир. Во сне у вас лаборатория для познания Вселенной, экспериментируйте.

Вопрос: А можно не превращать во что-то,  а спросить его, зачем оно пришло?

Запорожцев: Можно и спросить, почему нет, друзья, можно ставить какие хотите эксперименты. Хотите  спросите, а потом трансмутируйте его, хотите без спроса сразу. Хотите, пообщайтесь с ним, задайте ему вопрос, что ты пришел? Зачем?

Вопрос: Можно во сне установить опасные не нужные ассоциативные связи, например, пить водку во сне.

Запорожцев: Негативную ассоциативную связь мы устанавливаем, когда скажем, что мы видим какой-то ужасный сон, и он побуждает нас к типичной реакции страха. Вместо того, чтобы остановиться и решить проблему, мы каждый сон удираем и с каждым разом нам тяжелее остановиться. В этом смысле сон как в состояние бодрствования, вопрос как ты все это будешь использовать. Если будешь использовать  для увеличения своей свободы – это одно, а если сокращение – это другое. Вы уже большие дядьки и тетки, вы уж будете с позиции увеличения свободы.

Вопрос: Марина, группа Чатур. Можно ли с детьми так работать, очень часто снятся страхи типа баба ёжка, серых волков которые кусаются. Они поймут? Можно с ними так работать?

Запорожцев: Почему вы считаете детей глупее себя. Я вот по мере того как расту я глупею, я был маленький более как мне кажется правильно воспринимал Вселенную. Наоборот, по мере того как я расту у меня планы, мысли, надежды, страхи, корыстные интересы, чтоб получить что-то. А в детстве такого не было и вот такие прямые методы работы с реальностью, мне кажется, до детей будут доходить лучше, чем до взрослых. Поэтому, почему бы нет. Да. Конечно, надо правильно внушить ребенку – кем он является, я помню, маленький был и всё себя спрашивал, а кто я такой, как я внутри устроен, все в себя заглядывал. Мультик был про Дюймовочку, которая попала к кроту, в подземелье она сидит, зернышки ест, а там с потолка свисают коренья, как в пещере, я закрывал маленькие глаза, и мне казалось, что у меня внутри большая пещера, а по краям коренья какие-то свисают. Образы конечно же я хватал из того что видел в жизни, в мультиках. Может откуда-то еще. Вряд ли из прошлых жизней. Если бы кто-то грамотно до меня начинал тогда доносить, что у тебя есть Высшее «Я», что оно бессмертно и т.д. тогда бы делал правильные установки, я бы уже не метался по кошмарам, а я бы, наоборот, с позиции, где-то даже силой к этому относился. Я думаю если грамотным способом написать хорошие,  гуманистические, жизнеутверждающие сказки, мультики снимать, книжки рисовать, песенки делать. Не то, что я сейчас включаю, у меня дочь смотрит, то один сериал, то другой, третий, кто ведьмы, кто вампиры. Покемоны раньше были, детский лепет по сравнению, что сейчас. Гороскопы у каждой, у каждой свой гороскоп, свое имя, специальные имена, девчачьи журналы. Требует, чтобы я покупал. Я, конечно, покупаю, листаю, но барахло на самом деле, гламурное барахло. Из маленькой девочки хотят вырастить такую дуру гламурную. Но интересно, захватывает, а конкуренции нет, приходится покупать. Это на самом деле трагедия. Забросили мы детей, детей отдали мы на откуп  каким-то непонятным дельцам, они там целые империи делают. И конечно хорошо с позиции самопознания, оптимизма, гуманизма - всё это двинуть. Родовую йогу в Открытом Йоге Университете - детская йога, еще йога для пенсионеров, это будет два приоритетных направления.  Так что вперед.

Текст: «Часть четвертая. Медитация на Таковости состояния сна. В четвертой части, медитации на Таковости состояния сна, предписывается, как было сказано, "медитировать на реальной сущности Таковости". Благодаря этому очищаются наклонности, действующие во время сна, которые и порождают все видимые во сне явления богов. При сосредоточении ума на формах богов, видимых во сне, и сохранении успокоенного ума свободным от мыслей, формы богов преобразуются в соответствии с состоянием ума, свободного от мыслей. И тогда возникает Ясный Свет, сущность которого - Пустота. Если этот метод освоен в совершенстве, тогда и в состоянии сна со сновидениями и в состоянии бодрствования постигается иллюзорность обоих состояний, их содержания, и будет познано, что все явления происходят из Ясного Света, который является ноуменальной реальностью, порождающей майю, и феномены и ум. Соединятся друг с другом.  Здесь оканчивается изложение Учения о сновидениях».

Запорожцев: Вот собственно весь трактат по йоге сновидения, и несколько слов про эту четвертую часть - использования йоги сновидения, она самая трудная в постижении, потому что здесь уже быстрые методы в полном объеме, вскользь здесь упоминается йога ясного света.  Семинар по йоге ясного света в рамках 6 йог Наропы у нас уже прошел, поэтому всех интересующихся я так же, опять, направляю на сайт kurs.openyoga.ru. Получается следующая вещь, друзья, после того как вы вдоволь на экспериментировались в состоянии осознанного  сна со сновидениями, у вас возникает способность заглянуть на ещё более глубинные пласты бытия. Здесь кстати не упомянут пласт бытия, сон без сновидения, они как-то проскочили, что, на мой взгляд, было оправдано тибетских пастухов, вряд ли  объяснили что это такое, тем не менее, там есть ещё один пласт, так называемый сон без сновидения. А потом ещё более глубинный пласт - это работа непосредственно с проявлениями нашего высшего «Я». То, что в йоге называется прана и с частностью возможности ввода праны в центральный канал и соединение изначальной энергии с изначальным сознанием вашим, обретение состоянии самадхи, когда вы понимаете, что весь феноменальный мир, мир объектов, явлений, процессов, по сути дела не имеет своей отдельной реальности, в отличие от вашего восприятия. Объект, субъект и процесс сливаются и фактически все даже самые фантастические достижения в йоге сновидения, они на самом деле тускнеют по сравнению с той более глубиной грандиозностью, которая открывается туда дальше. И как только вы касаетесь вот этих глубинных пластов, то состояние или привкус этого состояния у вас начинает наблюдаться и в состоянии бодрствования.  Вот эти две грани действительно начинают быть уж не такими разными, что и там иллюзорный мир галлюцинации и тут иллюзорный мир галлюцинации, в состоянии сна без сновидения иллюзорный мир галлюцинации, а по сути дела реально только ваше Высшее «Я» или реален Абсолют, как сказали бы йоги.

Но я напоминаю вам, в тантрическом буддизме они очень изящно избегают понятие Высшего «Я» и очень изящно избегают понятие первопричины Вселенной. Из-за чего путаницы колоссальное количество, особенно у современных последователей тантрического буддизма. Но, тем не менее, они это называют «ясным светом» или «первопричиной подложкой бытия», а по сути дела читай Абсолют. Точно также они постигают светящуюся пустотность своего «Я», по сути дела читай Атман или Высшее «Я». Всё все равно к тому же сводится  как и в обычных индийских йогах, но состояния эти поистине грандиозны и они нас непосредственно приводят к самадхи. Когда вы можете выходить в самадхи не через состояние бодрствования, а через состояние сна, как сна со сновидениями, так и сна без сновидения.  Я, пожалуй, даже больше не буду говорить, я просто вас перегружу. Если я начну объяснять основы быстрых методов, суть махамудры, суть не двойственности вот такой в плане что сансара и нирваны - одно и то же. Суть того, что неведение это всезнание, а всезнание это неведенье, то, что у вас в голове не может поместиться. Но при этом, неведенье и всезнание, между ними разные вещи в нашем понятии. Как достичь такого состояния, чтобы неведенье автоматически трансформировалась во всезнание, без усилий, без получения опыта, раз и вы вывернули мгновенно на изнанку. Это представить себе тяжело, представить ещё тяжелее. Друзья, никаких крушений нет, есть всего лишь сверхлогичный уровень постижения. Так вот с позиции сверх логики, иногда похожими кажутся слова, которые кажутся глупостью  или откровениями с небес. Давайте я не буду про это ничего говорить, я единственно хочу сказать, что там есть высочайший уровень, о котором мы здесь двух слов связать не можем. Но он там есть, поэтому знаете, профанировать, скажем, ту же йогу сновидения всего лишь до какого-то приятного времяпрепровождения  или даже может быть познание Вселенной тоже не следует, там более глубинные  уровни есть.

Вопрос: Что касаемо вот этой четвертой части, медитация на Таковости,  означает ли это что встречаясь с различными существами  мы должны памятовать о их сути, о том что у них есть  Высшее Я, о своей сути?

Запорожцев: Да, если мы помним эта Таковость бытия или первопричину бытия или ясный свет Абсолюта, который стоит по ту сторону всех объектов и явлений. То объекты и явления теряют смысл как самосущие единицы структур, они становятся пустотны,  в том плане не интересны, в таком отбрасывающем смысле слова. Если у вас есть переживания высшего, с чем бы вы не столкнулись вы все начинаете трансформировать, трансмутировать, в духовное превращать.

Давайте сделаем маленькую практику. Итак, ложимся спать, прошла неделя после семинара. Вы пришли с работы домой, усталые, но счастливые.  Так как вы не тунеядствовали, а изменяли мир к лучшему. И самое время сейчас окунуться в волшебную йогу сновидения и думаем как бы нам поудобнее лечь. Кому то будет удобнее на правый бок, как на семинаре было сказано, кому то на спине. Сосредотачиваемся на горловом центре. И теперь представили, что вы уснули и видите сон. И представили себе, что вы видите осознанный сон. Вы видите, что у вас там что-то разворачивается, а вы понимаете, что вы спите. За этим наблюдаете и не просыпаетесь при этом. Но вот вдруг вылезло ужасное животное, вы испугались и проснулись. Но глаза не открываете. Полежали, полежали, полежали. И опять заснули и видите то же самое чудовище. Подошли к нему и спросили его «в чем твоя природа о чудовище, помилуй меня о чудовище,  скажу я, где сокровище зарыто, под камнем на площади Пушкина». Вот. Подошли к нему, оно такое злобное, а потом как танк на него пошли и прошли сквозь него. Оно бух и исчезло. Теперь отправились путешествовать по земному шару во сне, т.е. видим сон, понимаем, что спим и думаем, куда бы полететь в позе лотоса или в какой-то другой любой позе. Летаем, летаем себе.  И вот теперь ещё одно упражнение попробуем попрактиковать во сне мантру ту или иную. И с помощью мантры изменять сон, создавать объекты, трансформировать. Просыпаемся, потягиваемся, зеваем. Аккуратненько садимся и делаем три горшочных дыхания с попыткой осознать природу сновидения, как было сказано. Делаем. Замечательно. Прежде чем мы сделаем с вами небольшой перерыв, я хочу, чтобы мы с вами из Чанга  прочитали ещё про йогу сновидения, но с подачей немного другого подхода.

Света дальше читает: «Главным методом распознавания снов является введение пран в Центральный Канал с целью раскрытия Четырех Пустот. Когда это произойдет, йогин должен идентифицировать их одну за другой, а затем подождать возникновения снов и попытаться распознать их. Подробное изложение этой практики будет дано ниже.

Лучшим временем наблюдения снов является период с начала рассвета до полного восхода солнца, поскольку в это время пища полностью усвоена, организм отдохнул, сонливость не такая сильная, а ум относительно ясен. Но те, чей сон неглубок, могут выполнять эту практику и в ночное время.

Йогину необходимо использовать тонкое одеяло, высокую подушку и лежать на боку. Прежде чем заснуть, он должен укрепить свою уверенность в успехе и решимость распознать сны, по меньшей мере, семь или двадцать один раз. Он может в течение некоторого времени визуализировать четыре ключевых слога в Горловом Центре, а затем сконцентрироваться на одном слоге ОМ красного цвета, одновременно без напряжения выполняя задержку Дыхания Вазы.

Следует избегать длительного и непрерывного сна, вместо этого лучше попытаться спать небольшими периодами. Каждый раз проснувшись, йогину следует проанализировать — удалось ли ему распознать сны, пока он спал. Если нет, следует прибегнуть к искренней молитве, прежде чем наступит новый сон.

Если после всего этого йогин все еще не способен распознавать сны, он должен сесть и начать рассматривать предметы, находящиеся в комнате, — стулья, стол, кровать, картины, одежду... думая о том, что все это он видит во сне. С этим чувством следует заснуть снова.

Тот, кто не может распознавать сны из-за чрезмерной сонливости, должен визуализировать сверкающий красный ОМ в Горловом Центре, излучающий свет, который заполняет все тело и комнату, или сверкающую Тигле белого цвета в межбровье. Тот, у кого сон некрепкий, должен визуализировать голубую ХУМ или голубое Тигле в Тайном Центре...

Тот, кто усердно выполнял все вышеизложенные указания и все еще не в состоянии распознавать сны, должен удалиться в уединенное место и, сняв с себя всю одежду, начать прыгать, танцевать, бегать нагим и кричать: "Это сон! Сон!" Ему также следует отправиться к краю отвесной скалы, посмотреть в пропасть и проделать то же самое. Если и после этого он не сможет распознавать сны, он должен устыдиться и обратиться со страстной молитвой к своему Гуру и Покровителю Будде. Затем ему следует визуализировать в Горловом Центре [круг из] острых лезвий, вращающихся со все увеличивающейся скоростью, двигающихся по всему телу подобно циркулярной пиле, раздробляя его на кусочки и мельчайшие частички, и предложить их Буддам и голодным существам. После этого можно приступить к медитации Махамудры, не допуская при этом никаких дуалистических мыслей...

Тот, кому лишь иногда и только на мгновение удается распознавать сны, найдет эту практику неэффективной. Особенно это относится к внезапному пробуждению сразу же после распознавания сна. В этом случае йогин должен постоянно напоминать себе об этой тенденции, всячески усиливая свое желание оставаться в состоянии сновидения. Даже если он проснулся, ему не следует сразу же открывать глаза, а необходимо попытаться продолжить сон либо сконцентрироваться на Сердечном или Тайном Центре.

Йогин должен провести тщательный анализ с целью обнаружения причин быстрого пробуждения от снов — если все дело в повышенном напряжении, ему следует больше расслабиться; если причина в шуме — спать в более тихом месте; если в холоде или жаре, необходимо увеличить или, наоборот, уменьшить количество одежды, и так далее. В некоторых наставлениях говорится о том, что помогает практика визуализации себя сидящим между красной и белой Тигле — положительное и отрицательной силами. Утверждается также, что полезна визуализация голубого ХУМ в Горловом Центре во время задержки Дыхания Вазы... Говоря кратко, йогин должен попытаться найти причины того, почему ему не удается распознавать сны, а затем принять соответствующие меры. Например, если вас одолевает сонливость, визуализируйте красную или белую Тигле, излучающую яркий свет, в Горловом Центре или в межбровье; если легко просыпаетесь или сон недостаточно крепкий, визуализируйте голубую или черную Тигле в Сердечном или Сакральном Центре; если сны нечеткие, визуализируйте в Горловом Центре красную Тиг Ле, излучающую яркий свет, заполняющий все нади вашего тела...

Если йогину снится страшный сон, ему следует принять меры против необоснованного страха, говоря самому себе: "Это сон. Как может огонь или вода поглотить меня во сне? Как может этот зверь или демон и т.п. навредить мне?" Удерживая это осознание, он должен пройти через огонь или по воде, или превратить себя в огромный огненный шар, летящий прямо в сердце ужасающему демону или зверю, и сжечь его дотла...

Йогин, который способен достаточно хорошо распознавать сны, и чей успех устойчив, может перейти к практике Трансформации Снов. То есть, находясь в состоянии Сновидения, он должен попытаться превратить свое тело в тело птицы, тигра, льва, брахмана, царя, в дом, камень, лес... или во что он пожелает. Если он достиг стабилизации в этой практике, он может перейти к превращению своего тела в Тело Покровителя Будды в различных формах — сидящее или стоящее, большое или маленькое и так далее. Также он может пытаться превращать предметы, которые он видит в снах, в другие самые различные объекты: например, животное — в человека, воду — в огонь, землю — в космос, одно — во множество, множество — в одно... Необходимо научиться проявлять во сне различные сверхъестественные способности, такие, как извержение огня из верхней части тела или воды из нижней части тела, хождение по солнцу и луне, а также научиться заполнять миллионами или миллиардами своих тел всю вселенную...

Одна из главных целей практики Йоги Сновидений — помочь человеку достичь осознания Иллюзорного Тела в состоянии Бардо и в этой жизни. Для этого следует вначале распознать Четыре Пустоты Сна, затем из Четвертой, или Исконной Пустоты йогин мгновенно совершает проекцию Иллюзорного Тела Покровителя Будды, созданного Праной Умом, в Мандалу, после чего снова растворяет Мандалу и Покровителя Будду в великой Пустоте. Таков, вкратце, процесс Восхождения и Растворения, практикуемый в Йоге Сновидений,

После этого йогину следует практиковать Путешествие в Чистые Земли Будды согласно изложенным ниже указаниям.

Визуализировать себя Покровителем Буддой, затем мгновенно, со скоростью падающей звезды перенестись на Небеса Индры или какие-то другие Самсарические Небеса; прежде чем вернуться обратно, хорошенько рассмотреть это место. Когда достигнута стабилизация, следует совершить путешествие в одну из Чистых Земель Будды, таких, как Чистая Земля Вайрочаны, Амитабхи и т.п. Это также совершается в течение доли секунды. Достигнув Чистой Земли Будды, йогин должен совершить поклон, сделать подношение Будде и выслушать Его проповедь...

В самом начале практики видения и переживания еще нечеткие, но следует твердо верить в то, что видимое во сне является истинной Чистой Землей, ибо и Самсара, и Нирвана являют собой в конечном итоге всего лишь сны; если выполнять практику, таким образом, видения будут становиться все яснее и четче...

Если возникает вопрос: есть ли какая-либо разница между практиками Йоги Иллюзорного Тела и Йоги Сновидения, то можно ответить, что в основе своей они сходны, но Йога Сна должна рассматриваться как дополнение к Йоге Иллюзорного Тела. Одна из них предназначена для генерирования Иллюзорного Тела, другая развивает и совершенствует этот процесс. Также следует знать о том, что Иллюзорное Тело, которое возникает из Света в состоянии бодрствования, намного глубже и тоньше, чем Тело снов. Но оба вида Йоги должны практиковаться в качестве дополнения друг к другу, ибо таким образом временная привязанность, проявленная в дихотомии состояний Сна и Бодрствования, может быть в конечном итоге преодолена. Совмещение практик этих двух Йог может способствовать очищению привычных Самсарических мыслей, постижению того, что все вещи являются проявлением ума, а сам ум лишен какой бы то ни было самосущности подобно снам; познанию того, что и Самсара, и Нирвана являются лишь миражами, ничего не связывающими и ничего не освобождающими; очищению от всех грубых и тонких, чистых и нечистых привязанностей и, наконец, раскрытию подобной волшебству Самбхогакайи состояния Будды».

Запорожцев: Замечательно!



Йога сновидений часть третья.

Итак, друзья, это у нас третья часть семинара Тибетские йоги – Йога осознанных сновидений -6 Йог Наропы. Меня зовут Вадим Запорожцев, а сегодня у нас 29 июля 2012 года.

Прежде чем мы пойдем дальше рассматривать эту тему, может у кого-нибудь есть вопросы? Прошу, да.

Басим: Хотелось бы поразмышлять по поводу пережимания артерий. Я вижу эту связку между пережиманием артерий и горловым замком, с тем, что мы так называем, Удана вайю, которая отвечает за сновидения, за смерть, за отделение нашей души. И поэтому я думаю, что очень может быть полезно не столько пережимать сонную артерию, сколько делать горловой замок, особенно во время кумбах. Чтобы когда мы пытаемся осознать природу сновидения, когда мы зажимаем или запрокидываем голову назад, намного проще, мне кажется, сделать. Плюс еще вообще надо делать Маха бандху, чтобы все ветра вогнать в центральный канал.

Запорожцев: Чтобы делать Маха бандху, надо как минимум знать, что это такое. Конечно, друзья, вы смотрите, логика, что все йоги дополняют. Те же практики хатха йоги, мантра йоги, пранаяма йоги они выводят вас на уровень качественно подходящей к йоге сновидений. Логика такая: с чего бы я начал? У вас должен быть избыток жизненности, избыток праны. Если избытка праны, избытка жизненности нет,  не с чем работать. Но мы тут же помним, что избыток праны в первую очередь тратится на наши сексуальные проявления. Так устроено человечество, иначе род людской бы вымер! Поэтому тут же надо процесс сохранения через потери в сексе осуществить. С одной стороны привлечь праны через самые разные виды йоги мантра йоги, хатха йоги, крия йоги, пранаямы йоги, других йог. С другой же стороны, как у нас начинает накапливаться этот потенциал, он начинает конвертироваться в сексуальную энергию, нам надо уберечь его от потери. Для этого самые разные ухищрения, в том числе, о которых мы говорили на первом семинаре: о йоге Тумо. Но уберечь от потери сексуальную энергию практически невозможно, если вы не выбираете ту ее часть, которая идет на наслаждение. Не отделяете ее от той части, которая идет на продолжение жизни. Грубо говоря, вы должны заниматься сексом, но уже не так как это делают животные, а осознанно и превращать это, если угодно, в отдельный вид йоги! Конечно же, если вы хотите получить потомство, если вы хотите детишек, тогда как угодно занимайтесь.

Получается, что вы как бы удерживаете этот потенциал и начинаете его трансформировать во что-то глубинное-глубинное-глубинное, которое вас в конечном итоге приводит к осознанию первопричины бытия или своего Я, или Вселенной.

Еще вопросы? Да, пожалуйста.

Вопрос: Продолжение темы о чудовищах. Обязательно во сне, если снится чудовище, с ним разговаривать, дружить? А если позволить, чтобы оно тебя съело, это чудовище?

Запорожцев: Нет, друзья. Вы опять, одни и те же мне вопросы задаете – что делать. А что хотите, то и делайте! У вас новая планета, а это у каждого индивидуально. Кому-то  легче, чтобы чудовище его сожрало и подавилось и сдохло. Кому-то наоборот, самому сожрать чудовище и покончить с этим вопросом. Третьему, трансформировать его во что-то. Четвертому еще что-то. Мы же не знаем причины, кармически породившие такие кошмары. Поэтому универсального лекарства, что делать, по всей видимости, нет. Есть какие-то наработки, о которых мы читали, но вы должны подойти к этому вопросу, безусловно, творчески, в отношении вашего какого-то случая. Еще вопросы?

Вопрос: Когда ты спишь, то двигаешься в пространстве так, а потом сон начинает управлять твоим телом. Ты, например, встаешь и движешься в том пространстве, видишь окружающие предметы,  и думаешь, что это во сне. Разговариваешь во сне, а потом тебя дергают, а ты просыпаешься и понимаешь что….

Запорожцев: Есть, знаете, такая поговорка русская народная: «Поднять подняли, а разбудить забыли». Если это от недосыпа, если от того когда утром в семь часов утра, темно на улице, и снег и дождь идет, звонит будильник. Тебе на работу бежать, а ты встаешь на автопилоте. Тело, что называется, идет своими делами заниматься, а ты еще во сне, такая несостыковка. Если это имеется в виду, то это переходные состояния между сном и сновидениями. Они тоже очень полезны для работы. Мы сейчас коснемся этого вопроса. Но опять же, подходить к ним надо очень грамотно. Это имелось в виду?

Продолжение вопроса: Ты встаешь, и другие шарахаются от тебя. Ты бежишь куда-то во сне, открываешь дверь и …

Запорожцев: Вы помните, что есть лунатизм, есть всякого рода странные заболевания, когда человек во сне начинает ходить и прочая. Здесь не идет речь о таких, как сказать, болезнях, так их назовем. Потому что это достаточно опасные состояния и неприятные для окружающих, когда кто-то невменяемый ходит и никак не реагирует на обращения к нему. Если это какие-то заболевания, это одно, или это недосып, или еще что-то. Если же это практика, а любая практика, какая бы она ни была, вы помните, она должна расширять вашу свободу. Если она сужает вашу свободу, будь то практика в тибетской йоге, индийской йоге или еще где-то, значит что-то не то. Значит какой-то фактор, который еще не доосмыслен и с которым надо работать. Вот так.

Вопрос: А как можно бороться с этим и контролировать это?

Запорожцев: Что это? Давайте конкретно, что это. Что произошло? Что стало происходить, когда пошла йога?

Вопрошающий: Да, только когда недосып идет.

Запорожцев: Друзья, еще раз. Йога начинается с того момента, когда недосыпа нет. Поэтому, что я могу сказать – спать побольше. Вы понимаете, кто-то будет смотреть в записи и скажет: вот жил человек нормально, а стал йогой заниматься, стал ходить, от него все люди шарахаются. Потом выясняется, что это у вас недосып. Какое это имеет отношение к йоге сновидений? Никакого. В любом случае позиция йоги очень четкая: если есть хоть малейшее подозрение, что это связано с тем или иным расстройством психическим, физическим или еще каким-нибудь организма, то, конечно, надо тут же обратиться к врачу. Потому что бывают самые разные заболевания у людей и причины разные. Иногда авитаминоз, иногда стресс на работе, огромный перечень может быть. Поэтому, если это связано со здоровьем, то надо идти к врачу. Потому что все практики относятся для людей, как бы вам сказали медики, практически здоровых. Понятно, что идеально здоровых людей нет, во вселенной. Но есть какой-то коридор, как основная масса людей. Если мы наталкиваемся на какой-то исключительный случай, то этот исключительный случай должен быть рассмотрен ос всей тщательностью, со всей аккуратностью и осторожностью. Потому что, действительно, у человека может быть лунатизм, как это по-научному  называется, не знаю. Да, сомнамбулизм.

А может быть это от недосыпа, от стресса, иногда от…. А вы не забывайте такой фактор, как смена часовых поясов. Мне вот все американцы жаловались, что когда они прилетают или улетают, причем что интересно, что в одну сторону нормально, а в другую никак приспособиться не могут. Наконец есть еще один фактор, о котором вы должны помнить, что все эти практики были для людей, которые жили южнее 45-й параллели. Это Индия и Тибет. А представьте, что если вы живете за полярным кругом? У вас день и ночь солнце, свет. А знаю, что есть масса серьезных расстройств сна, когда человек просто не может спать, когда светло, не может. Многие в Канаде, у нас за полярным кругом. Это реальная проблема, когда человек попадает в эти широты и у него начинаются психические проблемы, хотя до этого человек был абсолютно нормальный.

И здесь, давайте мы так, сперва исследовать обстоятельства жизни. Не было ли, допустим смены места жительства, работы или еще чего-то. Давайте по-хорошему, начнем о простого к сложному, от понятного к непонятному, от обычного к духовному, чтобы не пропустить. Поэтому еще раз, если есть у вас малейшие расстройства, заболевания, вы должны помнить:  йога не лечит болезни, йога это система самопознания. Тот факт, что иногда она помогает что-то излечить, это скорее как бесплатное приложение. Вопросы? И заочники, что там, молчат как партизаны? Давайте мы закладку сделаем – 91.

Вопрос: Когда у нас была Нидра йога, мы концентрировали внимание в центре, а в других практиках  в горловом центре. Был такой момент, что это очень непривычно и внимание куда-то уходит. Как одно с другим соотнести? Почему здесь центр вибраций смещен?

Запорожцев: Сейчас я отвечу на этот вопрос. Во-первых, вы помните, что в древних трактатах указано, что можно концентрироваться и на точку между бровей, точку Бинду, на основании тела, в основании репродуктивных органов наших. На самом деле, таких зацепок для концентрации внимания может быть много для самых разных целей. Что касается связки тех практик, которые мы время от времени практикуем, а именно переходных, от состояния бодрствования ко сну. Мы попозже коснемся теории этого вопроса и почему там есть различия.

Вопрос: Мне не очень понятно, как определять время рассвета на наших широтах? В трактатах было сказано, что с начала восхода солнца и до конца. Это как?

Запорожцев: Еще раз, друзья, вы должны понимать, что если йоги тибетские, то относительно к широте Тибета, из самого названия следует. А вообще говоря, это достаточно серьезный такой момент, который связан с тем фактором, что, почему то самые яркие сны начинают сниться именно в момент восхода и в момент после восхода солнца. Иногда даже дается интервал в несколько часов. У нас, когда над линией горизонта в момент, когда появление солнышка и когда оно поднимается, но не дальше чем оно в зените. Где-то в этот промежуток, почему-то наблюдаются очень яркие сны. О влиянии солнца, есть какая-то связка. Я ничего не могу сказать, как эта связка будет наблюдаться или работать за полярным кругом. Вот кто-нибудь из студентов живет у нас в норильском Никеле, потом Мурманск. Что у нас еще за полярным кругом? Потому что вы понимаете, солнце ходит по кругу одну часть года и вообще не появляется в другую. С Солнцем связано очень много, даже из радиофизики известно, что расстояние устойчивого принятия сигнала резко возрастает, а потом резко сокращается. Есть такие часы, радиолюбители знают, когда ты можешь установить радиосвязь на значительном расстоянии, а уже ночью или днем такого не наблюдается. Кто его знает, какие там явления атмосферы?

Вопрос: Кирилл Лирик, Киев, спрашивает – МЗПР во сне наступает?

Запорожцев: Давайте мы об этом сейчас не будем. Это из другой серии.

Вопрос: По зацепкам, чтобы осознать себя во сне. Мы во сне должны их отслеживать?

Запорожцев: Нет, это, в общем-то, вспомогательный, второстепенный инструмент. Вы можете прийти к осознанным сновидениям, вообще не зная, ни про горловой, ни про сердечный, ни про между бровей. Это вопрос несколько другой, это вопрос управления праной. Но так получается, что наш разум мечется, а потом впадает в такое забытье и мы забываем даже то, что собирались сделать! Мы с полным намерением ложились спать и видеть осознанные сновидения, но мы забыли. В самый неподходящий момент мы забыли, и нам нужна какая-то привязка для нашего мечущегося разума. И вот мы нарабатываем такие ассоциативные инструменты как на горловой центр, на сердечный центр или на точку между бровей, чтобы разум время от времени, возвращаясь к ним, вспоминал, что ты собирался практиковать осознанные сновидения, а не просто спать.

Поэтому еще раз, эти мелочи, а я часто вижу, что на Западе люди больше внимания уделяют мелочи, которые иногда критичны, но не всегда, чем сути происходящего. В результате они тратят время, силы на воспроизводство той или иной практики, а более серьезные поучения, например, позаниматься пранаямой, тело в порядок привести, они игнорируют, а в результате ничего не срабатывает. Я же говорю, сколько ко мне приходило самых разных людей, а они прошли все эти тренинги: психологические, осознанных сновидений и чего только не было. Вот до слез, говорит: хожу несколько лет на это все, а дядечка такой, ему уже лет 40. Я, что говорит, какой-то особенно ненормальный, я какой-то ущербный, может у меня с головой что-то, почему у всех есть осознанные сновидения, а я не представляю, что такое возможно в принципе? Когда начинаешь разбираться, понятно, что эти все визуализации, мантры, янтры, все это было правильно, кроме одного. Во-первых, он очень сильно тратился на секс, молодая у него красавица жена, во-вторых, он не занимался пранаяма йогой. Еще раз, чтобы с чем-то работать, надо основу иметь. А основы нет, а с чем работать? И зачастую это более важный фактор. И вы иногда можете на чем-то другом набрать праны, и ее хватит, чтобы интуитивно перейти в состояние осознанных сновидений. И даже без вспомогательных факторов.

Вопрос: Как с помощью сна переместится в другую точку пространства? Уснул в Москве, а проснулся в другом месте. Во сне свизуализировал перемещение в пространстве. Т.е. ты засыпаешь здесь и во сне перемещаешься в другое место. Возможно ли это?

Голос из зала: Телепортация во сне.

Запорожцев: Давайте так и называть, когда чудеса начнутся. Друзья, вы меня ставите в тупиковое положение. Вы спросите: видел ли я такое или сталкивался. Честно и откровенно скажу, в этой жизни нет, что-то не помню, ни у себя, ни у своих знакомых. Но, когда я начинал изучать древние трактаты, которые заслуживают серьезного отношения к ним и доверия, то там были перечислены самые разные способности или как мы называем, сверх способности. Как-то, перемещение из одной точки пространства в другую силою мысли. Самое интересное, что таких чудес в огромном количестве в том же тантрическом буддизме. Известно, как один Будда пригласил своего ученика попутешествовать по вселенной, а ученик уже мог совершать такие телепортации. И ученику потребовалось достаточно много времени, чтобы достичь какой-то точки на краю галактики или уж не знаю где там, а Будда там оказывался всегда мгновенно. На вопрос ученика: Как такое может быть? Будда сказал: Природа Будды – она везде! достаточно ее осознать в любой точке, чтобы в этой точке были проявления Будды. То есть, не надо путешествовать, надо просто понять, что ты там, и ты там и окажешься.

Но, смотрите, друзья, я все-таки физик, я взрощен в советской академической среде, которая на дух не переносит ни какую эзотерику, ни какую потусторонщину, ни какие заигрывания с лженаукой. К сожалению, они так же по привычке относятся к йоге, они считают, что йога из той же серии. Я боюсь, лишний раз упоминать все эти вещи, чтобы не сказали: Ну вот, начинаются сказки, начинаются россказни. Но с другой стороны, что-то мне говорит, что мир много сложнее, чем мы привыкли думать и может быть, то, что кажется современной науке кажется невозможным, через 200 лет станет повседневным.

Поэтому, как вам сказать, с теоритической точки зрения возможны самые разные реальности использования потенциала наших скрытых сил. Но я не хотел бы, чтобы это хрупкое логическое построение йоги сминалось, если я вам тут по секрету начал бы говорить: вот знаете, да, две недели и можно сэкономить на билетах. Заснул в своей кровати, а проснулся в Москве! Как это, особенно люди, которые первый раз с йогой столкнулись с йогой? Они скажут, что немножко того, с головой плохо у лектора. Хотя, теоритически, если даже для нашего разума понятия пространства и времени какие-то второстепенные вещи, то вероятно, возможно такое, чисто теоритически. Еще вопросы есть?

ВопросАнтон Порхун, Самара. Как запомнить осознанное сновидение? Бывает такое, что опыт есть, но он забывается.

Запорожцев: Со снами все очень сложно. Иногда ты просыпаешься и помнишь, что что-то было, но не помнишь. Идешь на работу, начинаешь работать и в самый неподходящий момент, тебе приходит твой сон. И ловите те моменты, когда он может быть к тебе через несколько дней приходит. Иногда бывает такая вещь, что в течении бодрствования ты так ничего и не помнишь, а потом засыпаешь и начинаешь видеть продолжение того сна, вспоминаешь, что ты его уже видел, вспоминаешь, что ты его забыл днем. Делаешь намерение, что когда в следующий раз проснешься, обязательно вспомнишь, но потом просыпаешься и опять забываешь. Это очень серьезная тема, тема памятования. Я от всех требую писать отзывы, это мощнейший инструмент самопознания – памятование! Чтобы вы умели отслеживать прыжки своего разума.

Если вы будете уметь делать ретросперктиву или назад прослеживать, как вы от одной мысли перешли к другой, то вы разовьете память! А если вы разовьете память, вы поймете закон кармы, причины и следствия. А если вы поймете закон кармы, вы поймете, почему вас окружают именно эти обстоятельства, люди и явления. Вы поймете, где вы сделали ошибки, а где сильные ходы. Если же вы это поймете, вы начнете приближаться к пониманию, как устроена эта вселенная и так дальше-дальше-дальше. Поэтому опрос памятования – это один из самых мощнейших инструментов в вопросах самопознания!

Не все, конечно, так быстро бывает. Поэтому с этим моментом вспоминания снов, надо работать как со своей обычной памятью. Еще вопросы есть? Нет.

Я хочу сейчас сделать такой ход, что если вы занимаетесь самопознанием и вы работаете с памятью, ты вы должны выработать такую привычку на автопилоте – как только с вами, хоть что-то значимое происходит, тут же это записывать. Не обязательно много слов, можно два-три ключевых слова, но потом, глядя на них, вы вспомните все остальное. Вообще, друзья, ваше преуспевание в йоге, в любой йоге, начнется не раньше, чем начнется работа с памятью! А работа с памятью начнется не раньше, чем вы заведете себе йога-дневник и будете туда постоянно все записывать. Потому что я по себе знаю, идешь и раз что-то пришло, а так лениво – лезть в сумку, доставать ручку, что-то писать. Особенно в метро едешь, тебя трясет, и получаются каракули, но, поверьте, каждое слово, даже написанное каракулями, оно потом по прошествии времени становится бесценным. Просто бесценным, это такие якорьки. Это, знаете, примерно как в компьютере, играешь в какую-нибудь игрушку компьютерную и можно запомнить то или иное состояние на момент состояния игры. И потом, если вдруг игра пошла не в том направлении, ты всегда можешь вернуться к той точке, когда все было нормально и проследить, как ты дошел до жизни такой.

Точно так же и вы в своей жизни. Как только вы будете сталкиваться с какими-то проблемами в жизни, вы будете останавливаться и записывать в своем дневнике. А потом по нему перепрыгивать назад, когда проблем этих еще не было. И отслеживать, что же поменялось за этот короткий промежуток времени. Поверьте, это вам это ооочень поможет! Очень-очень поможет. Есть еще вопросы?

Рекомендация: Если вы пытаетесь осознать сон и все-таки просыпаетесь, то, не открывая глаза, попытайтесь вспомнить, что же вам снилось, конкретно.

Идем далее. Теперь в этой части нашего семинара мы рассмотрим все то же самое, но только с позиции нашей школы йоги. С позиций нашей аксиоматики, чтобы с позиций двух точек зрения взглянули и поняли, где вы что-то не поняли с одной стороны и нашли эти звенья.

Итак, начнем с самого начала: согласно учения йоги у каждого из вас есть ваше высшее Я. Оно вне пространства, вне времени, оно неуничтожимо, оно не рождается и не умирает, не засыпает и не просыпается. Оно выше, чем понятие изменения, выше, чем любые прилагательные, которые вы только можете придумать. Оно поистине фантастично, оно поистине идеалистично, чудесно, захватывающе и замечательно. Всю окружающую вселенную, как и наше высшее я, создала первопричина бытия или Абсолют. Что такое Абсолют? Абсолют – это сама жизнь. Вот есть понятие жизнь, которая фактически все породила. Наше высшее Я и Абсолют, ничем друг от друга не отличаются, природа одного и другого одинакова.  Или по-другому говоря, мы все созданы по единому образу и подобию. Поэтому нас самих и всю окружающую вселенную сотворил Абсолют, но с другой стороны, вроде как получается, что наше высшее Я и есть этот Абсолют.

За всеми подробностями этой достаточно неочевидной темы, я отсылаю на сайт – kurs.openyoga.ru. Там есть курс под названием Аксиоматика йоги. Там это все подробно разжевано, насколько может быть в наших условиях. Таким образом, ваше высшее Я, оно совершенно, не нуждается в изменениях, привнесениях или убираниях. Но, у вашего высшего Я, есть проявления. Одно ваше проявление называется как энергия, другое ваше проявление называется как сознание. Когда энергия и сознание в ладу, вы испытываете состояние блаженства, радости и счастья, которое не опирается ни на что, а само является опорой для всего! Да, наше высшее Я было создано свободным, свободным от всего, в том числе и от знания, как все возникло. Потому что все пред установочное знание делает нас несвободными. Если бы у нашего высшего Я было знание, оно бы было несвободным от этого знания. Поэтому появляется фактор изначального неведения. Под действием изначального неведения наше высшее Я всячески начинает проявлять себя через сознание и энергию. И это сознание и энергия начинает творить то, что называется – тела! Тела наши состоят из трех планов. Самый тонкий план, это так называемый, причинный уровень, из самых тонких проявлений сознания и энергии. Затем есть тонкое тело, из более грубоватых вибраций энергии и сознания. И, наконец, грубый уровень нашего физического мира, из самых грубых вибраций сознания и энергии. По сути дела, все эти три составляющие подобны друг другу и наше тело достаточно сложный конгломерат из физического тела, тонкого тела и причинного тела.

Итак, наше обычное грубое тело каким-то образом связано с нашим запредельным высшим Я, а связкой является поток праны или поток проявлений: поток сознания и поток энергии. Как такая ниточка. Наше высшее Я вне времени, вне пространства, а наше тело грубое внутри пространства и времени. Поток праны как-то умудряется пронизать и связать эти две области. Так как из-за изначального неведения наше высшее Я не знает, кем оно является на самом деле, то по ошибке начинает считать себя своими проявлениями. В первую очередь праной, а в дальнейшем, когда прана внутри нашего тела разделяется на сознание и энергию, то мы начинаем считать себя телами. Потому что с одной стороны наши тела управляются нашей изначальной энергией, с другой стороны свет именно нашего сознания, внутри как бы оживляет наше тело. Поэтому наше высшее Я, считает себя телами. Грубые люди, неискушенные, считают себя физическими телами, мы с вами цивилизованные люди, считаем себя более тонкими телами. Более чем-то таким неуловимым, чем кусок мяса, но по сути дела, то и другое это ошибка. Наши тела это всего лишь инструмент, через которые проявляется наше Я. Наше Я неуничтожимо, вне прилагательных, пространства и времени. С нашими же телами можно сделать массу вещей. Оно смертно, оно рождается, оно живет и умирает. И наконец, оно внутри пространства и времени, в той части вселенной, где действуют эти законы. Поэтому получается, что с одной стороны, проявляясь через наши тела, наше высшее Я, не осознает ни само себя, ни Абсолюта, который создал весь окружающий мир. Наше Я не осознает реальность бытия, высочайшую реальность бытия. Но вне зависимости от того, доходит эта высшая реальность до нашего высшего Я, или не доходит, реальность от этого никуда не исчезает. Поэтому все, что мы видим вокруг себя через наши тела, это по сути дела первопричина вселенной – Абсолют или реальность, которая скрыта за объектами, явлениями, процессами и т.п.

Получается такая вещь, что окружающая нас вселенная имеет три грани. Одну грань мы постигаем в состоянии бодрствования, другую грань Абсолюта или вселенной, в состоянии сна со сновидениями. Третью грань мы постигаем в состоянии сна без сновидений. И вот тут драматическое и сильное расхождение с йогами сновидений тибетскими и индийскими. В тибетских йогах все как-то просто очень делится на состояние сна со сновидениями и бодрствованием. В более древних йогах – индийских, добавляется еще одно состояние: так называемое сна без сновидений. Но для целей Тибета такие подробности были не нужны, потому что Тибет всегда был, и я надеюсь, будет оставаться фабрикой по просветлению. Куда на вход подают души в любой степени самоосознаности, а на выходе получают просветленных Будд. Поэтому как любой конвейер, все второстепенные подробности отбрасываются, если конвейер итак исправно работает. Но это следует помнить, если вы хотите получить связку между индийскими йогами сновидений и тибетскими йогами сновидений.

Таким образом, согласно индийским йогам сновидений, мы с вами, живя в телах, наблюдаем вселенную последовательно, то одну грань, то другую, то третью. Когда мы наблюдаем одну грань, это состояние бодрствование, но долго мы ее наблюдать не можем. Потому что мы должны воспринимать реальность, высшую грань бытия, а мы видим только лишь одну грань этой высшей реальности. Поэтому, как только мы очень долго видим реальность с одной грани, то это очень деструктивно начинает на нас действовать. Мы вынуждены засыпать, чтобы видеть вторую грань реальности, которая будет компенсировать перекос в первой. И вот мы видим ту же самую реальность, ту же самую вселенную, но только с другой грани. В состоянии сна со сновидениями, мы также не можем находиться долго, потому что это грань единой реальности. Поэтому рано или поздно мы должны перейти в состояние сна без сновидений, где мы видим, как бы, третью грань единой реальности. Затем после состояния сна без сновидений мы можем вернуться в состояние бодрствования,  и все пойдет по новой. Чтобы компенсировать отсутствие восприятия единой реальности, мы вынуждены подходить к этой реальности с трех сторон по очереди. Чтобы в сумме была вся реальность, но только мы ее не осознаем и в то же самое время, мы жили в той степени неведения, которая у нас есть.

Таким образом, следует рассматривать состояние сна со сновидениями, состояние бодрствования, состояние сна без сновидений, как равноценные грани вселенной. Поэтому сон, ничем не более ущербное состояние, чем бодрствование, а сон без сновидений ничем не более ущербное состояние жизни, чем две те предыдущие стадии. Но, еще раз, вы не можете оставаться в одной стадии, вы умираете.

Теперь далее идем мы. До тех пор пока у нас есть наше внутренне неведение, пока мы считаем себя телами, пока мы воспринимаем всю вселенную фрагментарно, мы должны будем засыпать и просыпаться. И все, что касается того состояния как бодрствования, мы практикуем там все известные нам йоги обычным методом. Но тут добавляется состояние сна со сновидениями, где нам также предлагают практиковать йогу, но уже другими методами, несколько отличающиеся, несколько другие. Кроме того, затем будет наступать состояние сна без сновидений, где также предлагают нам практиковать известные йоги. То, что в тибетских йогах слито в состоянии сна, в индийских йогах разбито на два вида, сна со сновидениями и сна без сновидений. Что касается работы и практик во время сна со сновидениями, они практично идентичны тибетским, которые мы только что рассмотрели. Может быть, за исключением того, что дается более описательная картина устройства тела с многочисленными каналами, чакрами, центрами и более последовательное, чем мы это находим в некоторых тибетских трактатах. Тибет это был конвейер, это была техническая документация, как и что делать, а не описательная, как внутри. Есть две большие разницы: читать инструкцию по эксплуатации сотового телефона, и комплект документации, как этот сотовый телефон сделать. Получается, что все, что касается работы с йогой сновидения, это практически близкие темы, практически один в один. Там мало что можно добавить, убавить, примерно одна и та же идеология и последовательность.

Что же касается сна без сновидений, там есть кое-какие особенности, потому что в состоянии сна без сновидений у вас нет мыслеформ привычных. Вот когда вы в состоянии бодрствования, сна со сновидениями – мысли есть, а в состоянии сна без сновидений – привычных нам мыслей нет! Но там есть уровень тончайшей интуиции. У обычных людей, этот уровень не развит и поэтому они воспринимают его как забытье, как проваливание во что-то не дифференцируемое, как состояние, когда нет различия. Если же вы начинаете заниматься йогой, то рано или поздно у вас начинает включаться интуиция, которая умеет воспринимать реальность через канал энергии и сознания, минуя привычные нам каналы разума. И тогда, находясь в состоянии сна без сновидений, вы так же практикуете йогу, но эту йогу даже словами трудно выразить, нет прилагательных. И легче это пережить, чем потом объяснить, что вы пережили.

И наконец, следующее такое очень серьезное подспорье в индийских йогах, в отличие от тибетских йог - это активная работа с переходными состояниями от сна к бодрствованию, от сна со сновидениями к бодрствованию, от сна со сновидениями ко сну без сновидений, от сна без сновидений к бодрствованию и т.д. То есть, сшивки состояний. Такая мне нравится картинка, мнемоническая, я ее время от времени даю: представьте, что вся окружающая нас вселенная, подобна пирамиде. Представьте себе пирамиду Хеопса, только у нее не четыре грани, а три. Стоит на основании и крутится, вокруг оси своей, а мы стоим рядышком и наблюдаем, как вселенная нам показывает то одну грань, то другу, то третью грань. Остановить это вращение мы не можем, иначе мы умираем. Получается очень интересная вещь, что когда идет одна грань состояния – бодрствования, мы получаем какую-то информацию, но не вся информация до нас сразу же  доходит.  В наши глубинные структуры разума, которые в йоге называются «будхи», доходит частичная, урезанная информация. Основная же часть информации не пропускается таким санитарным кордоном, который называется «манас». Эта информация, за этим санитарным кордоном накапливается, а затем после дня, когда мы ложимся спать, в силу вступает следующая грань вселенной, то, во-первых, все то, что не успело согласно очереди войти к нам, а было остановлено манасом, начинает все-таки к нам проникать. И поэтому сны нам навеяны какими-то событиями предыдущего дня. Но, как только исчерпывается вся эта информация для переработки, то есть каналы открыты, и мы начинаем постигать вселенную с ее тонкой стороны, со стороны сна со сновидениями. И там также на нас может обрушиваться целый шквал опыта, переживаний, который также не весь до нас доходит сразу же в момент сна, а бывает так, что потом, проснувшись, мы еще несколько дней находимся под впечатлением сна. Как ни странно, иногда то, что во сне манас не пропускал, он может в момент бодрствования пропускать. Такая хитрая, смещенная конструкция.

Наконец, такая же ситуация со сном без сновидений. То, что до вас не доходило в состоянии сна со сновидениями и состоянии бодрствования, может пройти только лишь в состоянии сна без сновидений. И обратная ситуация, когда вы вторгаетесь в состояние сна без сновидений подготовленным, у вас бывает такой сильным опыт, который эхом потом отдает и на состояние бодрствования и на состояние сна со сновидениями.

Вот такая какая-то очень причудливая работа с потоками информации. Чтобы жить, хотим мы того или не хотим, как-то должны быть в гармонии с реальностью. Хотя мы даже не понимаем и не воспринимаем реальность, но от этого она не исчезает, Потоки информации, которые идут, энергии, сознания, впечатления и т.д. – они идут согласно реальности. Если мы где-то начинаем урезать, то мы начинаем, как бы выбрасывать из своего мироощущения часть реальности. В результате мы очень быстро делать ошибки, и губим себя и свое тело! Этого не может допустить наш организм, и он постоянно ту же самую информацию, которую воспринимает великий йог или йогиня в состоянии просветления, доносит до нас косвенным образом, но мы ее воспринимаем фрагментарно и невпопад. Поэтому иногда, когда спрашивают, а что знает просветленный йог или  йогиня, чего бы, не знали мы? Ответ тривиальный: они знают ровно столько, сколько вы сейчас знаете, они вас сейчас воспринимают ровно столько, сколько вы сейчас воспринимаете. Только они правильно воспринимают, а вы не правильно! И вы, по сути, отличаетесь от просветленного существа только одним фактором – вы неправильно воспринимаете. Это к тому, что вам не надо для того чтобы достичь высшего состояния, вам ничего менять не надо. По большому счету, нив себе, ни во вселенной. Хотя, иногда, чтобы дойти до такого состояния, надо кардинально менять и себя и вселенную. Парадокс, но это уже из другой области, технологической.

Получается, что мы можем работать с каждым из этих состояний по отдельности. В каждом из этих состояний практиковать соответствующий вид йоги, добирая то, что не успели добрать в предыдущих состояниях. Но, в индийских йогах есть также еще одно, очень интересное продолжение йоги сновидений. А именно – работа на сшивках, работа, когда одно состояние переходит в другое, это момент засыпания, момент просыпания, момент внутри сна, когда вы переходите из состояния сна со сновидениями в сон без сновидений. Если научиться концентрироваться на этих сшивках, то вы как бы в щелочку между тремя этими гранями, начнете видеть, что ж там внутри, какова она реальность! По-разному называются эти методы, работы с сшивками. Недавно стало появляться на Западе, оно мне нравится, поэтому я тоже постараюсь использовать, это так называемая – Йога Нидра. В достаточно вольном переводе звучит как йога, когда вы дремлете. Но, по сути дела, это йога перехода, хотя, вероятно, могут существовать другие названия этой йоги, а такое сплошь и рядом случается, потому что когда одна и та же йога в разных школах, в разных традициях, в разные времена называлась немного по-разному.

Самое интересное, что в подходе к йоге осознанных сновидений в тибетских йогах и в нашей школе рекомендуют начинать с осознания себя в переходных моментах. Вот когда вы в состоянии бодрствования, а потом вы проваливаетесь в сон. Если вы, всякого рода медитациями и самонастроем схватите эту сшивку, то вы как бы, загляните за занавес майи и порожденную майей иллюзию. Вы как бы в большей степени воспримите, как сказали бы в тантрическом буддизме, таковость бытия, или Абсолюта, который по ту сторону всех объектов или явлений. Поэтому когда у нас бывают выездные семинары, которые проходят по несколько дней и есть возможность практиковать ночью, а вы помните, в большом зале люди ложатся на коврики со спальниками и совместно практикуют этот момент перехода, под медитацию, которую ведет ведущий. Чтобы все настроились и постарались ухватить эту связку между бодрствованием, сном со сновидением. Если вы приблизитесь к связке, вам будет уже легче перепрыгнуть дальше. И в конце концов, мы можете уже легче переходить из сна со сновидениями в бодрствование, сохраняя в себе в большей степени ясность самоосознания, которая идет от нашего высшего Я.

Ну, и наконец, следующий момент, подобно этой трехгранной пирамиде, которая возле нас крутится, все грани сходятся в единую вершину. Эта единая вершина называется Самадхи. Если вы подниметесь до этой вершины, не важно, с какой грани, вы сразу увидите все и сразу. Это, так называемое, четвертое состояние или Турья, это состояние Самадхи! Только лишь достигнув его, считается, что вам больше нет необходимости не спать, видеть сны, спать без сновидений. Как только это происходит, как только вы постигаете на этих переходах, на этих сшивках Абсолюта или ту первопричину, которая породила всю вселенную. Вы очень быстро подходите к осознанию своей же собственной природы и осознаете, что ваша природа и природа Абсолюта ничем не отличаются. Фактически вы входите в Самадхи, высочайшее состояние Самадхи.

Как с чисто физиологической точки зрения это происходит, даются описания, в частности я просил читать выдержки из книги Чанга о 6 йогах Наропы. Он употребляет такие слова, как центральный канал, вход в центральный канал, прана. То же самое вы можете найти в тибетских йогах, но там это, как правило, более размыто. Суть заключается в том, что нет разницы, в достижении состоянии Самадхи и допустим таким процессом, как пробуждение и поднятие энергии кундалини. Или допустим, если согласно «Йогам Сутра Патанджали», это состояние, когда сперва вы останавливаете все мыслеформы, и у вас остается только одна мыслеформа в свете вашего осознания. Потом вы и ее убираете и потом остается чистый свет вашего сознания, который вы направляете прямо в противоположную сторону и свет вашего сознания и действие вашей энергии, начинают постигать ваше высшее Я. Получается, что вы как бы умираете, не умираете, а выходите из этой вселенной. Вас больше нет. Я хочу обратить ваше внимание, что если вы просто живете, то ваша энергия и сознание где-то здесь болтаются, например, оживляют ваше физическое тело. Если вы умерли, не дай бог, раньше 108 лет, то ваша энергия и сознание, за исключением очень крохотного периода времени опять где-то болтаются в промежуточных мирах между смертью и следующим рождением. Но всегда здесь есть ваши проявления, ваша энергия и ваше сознание. В случае же йога или йогини, достигающего высшего состояния самадхи, в этом мире больше нет их сознания и энергии. Они в этом смысле слова становятся Абсолютом, их бесполезно искать в тонких мирах, грубых физических их просто нет, они по ту сторону бытия.

Поэтому на вопрос: А где же сейчас Будда, куда Будду дели? Вы помните, что Будда достиг высшей цели Просветления 2500 лет назад. Меня очень часто спрашивают: А сейчас он где? Или, допустим, какой-нибудь величайший йог, Рамакришна например, в конце 19-го века достиг нирванакальпа-самадхи. И меня спрашивают: А Рамакришна где? Подать сюда, где его искать? Может там мир есть какой-то особо духовный, там он сидит. Нет, друзья, сама постановка вопроса бессмыслена. Нет такого мира, где бы он в принципе мог быть. Он Абсолют, он стал первопричиной бытия, точнее, он вспомнил, что он ей был. Что называется, чего и вам желаю! Поэтому по мере того, как вы будете приближаться к этому состоянию йогой ли осознанных сновидений, либо другими йогами, в вашей жизни будут нарастать Счастье, Радость, Свобода. Все сильнее и сильнее, а потом вы подниметесь до таких грандиозных высот, для которых  в человеческом языке нет слов, это сверх! Сверх радость, сверх счастье, сверх наслаждение, сверх победа, сверх свобода. А когда вы уходите из этого мира, это еще выше – об  этом не сказать, ни подумать нельзя. Иногда говорят – Победа. Многие будды назывались Татхагаты , люди победители. Помните: А нам нужна одна Победа, одна на всех, мы за ценой не постоим! Это «Белорусский вокзал», фильм такой хороший и в нем очень хорошая песня была.

Какой бы йогой вы не занимались – сновидения, в бодрствующем состоянии, состоянии сна без сновидений или сшивками в Нидра йоге. Хотя формально Нидра йога, это и есть йога сновидений, часть йоги сновидений. Ваша свобода, радость, счастье должны увеличиваться. Ваше могущество, харизма, ваше жизнелюбие, оптимизм и вменяемость должны расти. Если же вы, какой йогой не занимаетесь, наоборот демонстрируете, что вы становитесь сирыми и убогими, запуганными и от вас все шарахаются, считают, что у вас не все в порядке с мозгами. То, конечно, вы могли по каким-то своим мотивам играть такую роль, дабы показать на примере других людей отражение, что нечего на зеркало пенять, коли рожа крива. Но чаще всего это другая интерпретация, что вы идете другой дорогой, которая к йоге не имеет никакого отношения. Вопросы?  Да, заметка - 34.

Кирилл Шевченко, Кисловодск. То есть сущность в тонком мире без проявления в грубом мире возможна?

Запорожцев: Возможно ли жить в тонком теле без проявления в грубом? Друзья, согласно некоторым текстам йоги, считается, что такое возможно. Когда у вас есть тело причинное и тонкое, а грубого нет. Подобно привидению, вроде чего-то есть, а ничего нет. В йоге считается это не самым хорошим рождением. Если у вас будет такая перспектива, а некоторые, надо сказать, оккультисты стремились получить такое тело – тонкое. Оно очень могущественное, на самом деле, оно может делать все то, что вы можете делать во сне. Но считается, что очень неподходящее тело для духовного развития и обретения высшего состояния. Поэтому требуйте лучше человеческого тела, а для этого изучайте родовую йогу.

Продолжение вопроса: А если у нас есть только тонкое тело, то мы на трех уровнях реальность воспринимаем?

Запорожцев: Очень тяжело мне сказать, потому что какая-то привязка к грубому физическому должна там быть. Но вы не спрашивайте меня такие вопросы, тот факт, что я здесь все лихо объяснил, вовсе не говорит о том, что я все до конца понимаю. Это просто говорит о том, что я слишком давно читаю эти лекции. Это я вас хитро от острых углов увожу, чтобы хоть какой-то островок понимания был. Понимаешь, здесь я упоминал про многочисленные миры рая, многочисленные миры ада, вот здесь как раз считается, что они по большей своей части, именно такие. Что есть тонкая и тончайшая составляющие, а от грубой они меньше всего зависят. Она, вероятно, как-то там фигурирует, но вероятно, как темная материя для нас, которая, то ли есть, то ли нет. У физиков новая тема.


Еще вопрос: А есть ли какие-то участки вселенной, где есть четвертая грань или, к примеру, пятая?

Запорожцев: Понимаете, в том то и дело, что изящно уместилось в трех. В древних трактатах сказано, что есть три кардинально отличающихся плана бытия. По всей вселенной: Сон со сновидениями, бодрствование, сон без сновидений. Друзья, вот видите, у нас хоть что-то общее с инопланетянами, можем контакт устанавливать. А то фантасты такого ужаса понапридумывают. Я сейчас на последнем издыхании, и чтобы вам хоть какой-то островок зацепки даю, а вы тут начинаете издеваться. А вообще заочники вы следите. Есть культура общения в интернете в российском, немного бесшабашная, с юмором, не всегда уместным. Это крайне выбивает, это крайне отвлекает и самое страшное, что дает мне подозрения, что вы не совсем вменяемы. Это тема для анализа, для размышления, для переоткрытия. Мы только на пороге совершенно нового наследия человечества, которое мы должны переоткрыть. Поэтому, я прошу вас, без шуток, прибауток, без хлестких, не дай бог, высказываний. Если я позволяю себе такие шутки, иногда, то я на это где-то иду сознательно. Как хороший актер, хорошую сцену разыгрываю, потому что иначе у вас будет перегруз, у вас мозги задымятся. Но грань, где-то надо останавливаться. Поэтому, давайте мы не будем про привидения и прочее.

Анна Хосоя. Вопрос: Можно ли сказать, что бодрствование - это преобладание энергии, сон со сновидениями – это преобладание сознания, а сон без сновидений – это энергия плюс сознание?

Запорожцев: Нет. Нельзя такое сказать, потому что три грани, это фактически три грани бытия и причинный уровень с идеологической точки зрения ничем не отличается от грубо материального. Мир ваших сновидений, вот этой тонкой субстанции ваших снов, я подчеркиваю, ничем принципиально не грубой материальной вселенной. Только там все подвижней. Я все вспоминаю мультик про пластилиновую ворону, когда дядечка волшебную палочку нашел, а потом сказал: «Я и без волшебной палочки, во что угодно превращаться умею, у меня гибкость какая-то во всем теле образовалась». У вас во сне, гибкость, что называется, удивительная во всем теле начинает образовываться без волшебной палочки. Но то из чего вы сделаны, из этого пластилина, из которого во сне все можно делать, он ничем не отличается от обычной материи – это комбинация сознания и энергии. Та же самая вещь и касаемо причинного уровня. Там, если образно, очень тонкие вибрации энергии - материи, и соответственно сознания. Дальше.

Продолжение вопроса от Кирилла Шевченко:  Вопрос был неправильно понят. Эти духи должны быть привязаны к грубому, иначе они полностью не воспринимают вселенную, не проявляясь на грубом уровне.

Запорожцев: Конечно же, если бы тонкий план хоть как-то не был привязан к материальному то, как бы мы о нем узнали. И как бы могли вообще контактировать, вообще, откуда оно есть и никак на грубом уровне проявляется. Вообще, это одна из самых странных тем для изучения. Вот как связка между сном без сновидений и бодрствованием, и сном со сновидением, так и связка между обычной материей, тонкой материей и причинной материей. Я думаю, что здесь как раз ключевой момент к познанию вселенной. Но видите, я физик, и я еще раз повторю, у меня очень провоенная специальность, даже у меня военная специальность – обслуживание ядерных боеприпасов, дальше некуда. И я на все достижения науки, всегда смотрю: а какую бомбу из этого можно сделать? И не дай бог, мы дойдем до уровня причинной и тонкой материи, знаете, атомная бомба на уровне тонкого или причинного механизма, это будет качественно новый виток гонки вооружения. Получается, что все упирается в наше скотство и наш эгоизм, и выходить на эти тайны, раньше того как мы станем более добрее, духовнее что ли, это только лишь запутывать. То же самое касается и сверх способностей. Я постоянно про это говорю, вот каждый раз, когда я сталкиваюсь со сверх способности, я себя ловлю на мысли: лучше бы я об этом ничего не знал и никогда бы с этим не сталкивался. Вот правда, может быть, за редким исключением, когда эти сверх способности исходили от высокодуховных людей. Тогда да, это трамплин для того, чтобы работать над собой, воодушевление. А когда просто сверх способности, случайно открываемые, потом гадливое чувство испытываешь и думаешь: чего ты вообще, в это ввязался. Хотя может быть, в будущем мы будем это все переоткрывать, как мы открыли расщепление ядра.

Вопрос. Состояние Турья – это закон Ноль или закон Один?

Запорожцев: Состояние Турья, это состояние, скорее всего, наверное, все-таки, а вообще трудно сказать, то ли закон Один, когда одно без другого, переходящий в закон Ноль. Потому что это, скорее всего одно без другого. У вас нет субъекта, объекта и процесса. Если что-то есть, то оно такое единое, когда объект, субъект и процесс сливаются. Но так вы, процесс энергии и сознания поглощается источником, то есть вы полностью стягиваетесь в первопричину, то уже нет ни процесса, ни объекта, ни субъекта. Поэтому это скорее закон Один, который переходит в закон Ноль, и вы как бы, выходите по сторону первопричины даже. Есть еще что-то?

Вопрос: Когда вы говорили, что Рамакришна или Будда, куда он делся, он стал Абсолютом. Но Абсолют же приходит в человеческом обличии? Это получается, что и Рамакришна и Будда среди нас присутствуют?

Запорожцев: Друзья, это очень сложный раздел Аксиоматики йоги. Я очень ограничен во времени, чтобы подробно объяснять эти вопросы. Давайте мы поближе все-таки к йоге сновидений. Есть ли какие вопросы, потому что нам хотя бы еще одну практику сделать. Я прошу прощения, я вас немножко задержу. Если кому-то надо срочно идти, вы идите. Есть вопросы именно по йоге сновидений? Вопросов очень много по устройству этого мира, но все нельзя объять в рамках одного семинара. Нет?

Вопрос: Вы говорили про перекосы, когда ты находишься в состоянии бодрствования и хочешь уснуть и никак не можешь уснуть, хотя знаешь, что это нужно. Хоть ты знаешь, что там интересно во сне, но бывает так, что ты очень много информации получил и никак не можешь перейти в сон. Вроде настраиваешься, закрываешь глаза, начинаешь практику йога Нидра делать и все равно, в состоянии бодрствования так и находишься.

Запорожцев: Вопрос в чем?

Вопрос: Как себя заставить уйти в сон?

Запорожцев: как себя заставить перейти в сон? Это выбрать все то, что вы должны были выбрать из предыдущего состояния. Как было сказано в некоторых рекомендациях: очень было бы хорошо в течение дня заняться своим физическим телом, поработать физически, то есть набраться каких-то впечатлений. Тогда и сон приходит. Когда бессонница? Когда не было таких, я не имею ввиду, когда люди болеют, болезни разные. Я помню, бабушка все уверяла, что сегодня ночью ни на секунду глаз не сомкнула. А я говорю: Бабуля, как же так, храпела так, что квартира содрогалась – я, да не может быть, я всю ночь не спала, раньше петухов встала. Я помню, постоянно она мне жаловалась. Эти состояния себя меняют, но только иногда, мы после них выходим, как будто их и не было. У нас чувство усталости остается, оно как бы переходит.

Что же касается, если у вас бессонница – как с этим работать? Самое первое, что приходит в голову, это, конечно, обратится к врачу, если есть какие-то проблемы. Если же вы практически здоровы, ведите более здоровый образ жизни, потому что, к сожалению, современная цивилизация с многоэтажными домами, загазованностью, с фальсификацией пищи, со скученностью, какой-то крысиной беготней, она заставляет напрячься какую-то одну часть тех структур, которые должны были в состоянии бодрствования напрячься, а другую часть совершенно не напрягают. И вот получается, что ты вроде ложишься, а вроде, и как спать не хочется, а другая часть себя как-то по-другому себя ведет. Здесь масса всего. Поэтому в каждом конкретном случае по-своему. Поэтому реальный практический совет: заведите дневник и фиксируйте свои состояния, а потом как ученый, отслеживайте – вот было то-то, а после этого было это и это. Постарайтесь найти закономерности в еде, в образе жизни, в нагрузке на работе, в смене погоды, в сезоне, в чем угодно. Попытайтесь найти какую-то корреляцию, какой-то свой ритм. И я думаю, что в подавляющем большинстве ответов, вот именно в этом само отслеживании себя. Все, друзья, давайте ка мы сделаем практику. Кто готов практику из Нидра йоги провести? Студенты? Есть шанс. Кто еще? Больше никого. Вперед!


Практика Нидра йоги

Итак, все ложимся на спину, закрываем глаза, убираем напряжение со своего тела и начинаем просматривать свои ноги и говорим себе: мои ноги расслаблены. Просматриваем свои руки и говорим себе: мои руки расслаблены. Просматриваем все свое тело и говорим себе: мое тело расслаблено. Просматриваем свое лицо внутренним взором и говорим себе: мое лицо расслаблено. Представляем, как будто наше тело растекается по полу, и говорим себе: голова пустая, мыслей нет. Переносим наше внимание в центр груди и видим, как там появляется прекрасный, светящийся, яркий цветок лотоса и говорим себе: Да будут все живые существа счастливы! Видим, как волна света из центра нашей груди заполняет все наше тело, выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей вселенной, во все ее направления. Эта волна света несет счастье всем тем, кого мы любим, кого мы знаем, кто любит нас, кто знает нас. Нашим родным и близким, знакомым и друзьям. Видим их лица, как они улыбаются.

Второй раз переносим наше внимание в центр нашей груди и видим, как лотос начинает еще ярче сиять. Как волна света наполняет наше тело от макушки головы до пяток, выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей вселенной. Эта волна света достигает всех тех, кого мы ни разу не видели, кто не видел нас, кого мы не знаем, кто не знает нас, с кем мы случайно столкнулись на улице и никогда их больше не увидим. Мы им всем желаем счастья, а их очень много! В этой вселенной, в других вселенных. Видим, как все улыбаются, все счастливы.

Снова переносим наше внимание в центр груди и говорим: Да будут все живые существа счастливы! И видим, как лотос начинает еще ярче сиять и волна света из центра нашего тела заполняет его и выходит за пределы нашего тела и распространяется по всей вселенной, проникая во все ее мрачные уголки. Эта волна света встречается с теми, кого мы не понимаем, кто не понимает нас, с кем мы не можем найти общий язык, с теми, кого мы не любим, кто не любит нас. Нашими явными и скрытыми врагами, они нам не желают счастья, а мы им желаем. Будьте счастливы! Видим, как они улыбаются.

Переносим наше внимание на окружающие предметы. Мы видим, как через них начинает струиться мягкий, прекрасный свет. И мы понимаем, что свет и внутри нас и снаружи нас – одной природы. Под нами начинает проваливаться пол, и мы начинаем падать, падать в яркий светящийся свет. Мы начинаем постепенно растворяться в нем, становясь с ним одним целым.

Итак, осознаем, что по ту сторону реальности, по ту сторону окружающего мира в состоянии сна, в состоянии бодрствования, в состоянии сна без сновидений есть потоки света, ясности и защиты. Эта первопричина, Абсолют. Внутри нас, в центре груди источник света. Это свет нашего атмана, свет нашего высшего Я. Осознаем, что наш свет и свет Абсолюта сливаются. Можем представить, как этот свет, внутри нашей груди расширяется до света всей вселенной и сливается со светом всей вселенной. Можем представить, как мы проваливаемся в этот океан доброго света, как в объятия родителей – ребенок. Можем представить, что наоборот, мы как бы взлетаем и поднимаемся в небеса и там растворяемся в свете. Кому какая приятна аналогия, визуализация, так и пусть будет. Самое главное, что вдохи и выдохи все медленнее и медленнее, мыслей в голове нет, есть только ощущение ясности, защиты, грандиозности, бессмыслия. Как только возникают посторонние мысли, начинаем сокращать вдохи и выдохи.

Замечательно! Медленно приходим в себя, потягиваемся, зеваем и затем ложимся на бок. Сгибаем ноги в коленях и аккуратненько садимся.

Пока вы приходите в себя, я еще раз напоминаю, что если вы получили это знание здесь на семинаре, или если вы будете прослушивать или просматривать это в записи. Очень бы хорошо получить от вас отзыв, что понятно, что не понятно, что помогло, что не помогло. Если вы не в состоянии опубликовать его на форуме, то тогда напишите его на листике бумаги и оставьте здесь листик. Если же вы в состоянии, лучше напишите и разместите его на форуме. Потому что обратная связь абсолютно необходима.

Итак, на этом завершаем наш семинар. Все!





Друзья здесь вы можете скачать Аудио и Видео варианты,форматы  mp3, flv:



Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с (среднее качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 21.9 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p1_web.mp3

Часть 2.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 31.0 мб адрес:   http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p2_web.mp3

Часть 3.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 21.2 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p3_web.mp3


Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с (отличное качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 87.5  мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p1.MP3

Часть 2.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 123.8 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p2.MP3

Часть 3.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 84.5 мб адрес: 
http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p3.MP3

Скачать Видео Вариант FLV:

Часть 1.

Скачать Видео Вариант FLV, 193.1 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p1.flv

Часть 2.

Скачать Видео Вариант FLV, 308.6 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p2.flv

Часть 3.

Скачать Видео Вариант FLV, 212.9 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija/2012_07_29_kcp_yoga-snovidenija_p3.flv


Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, телефоны в Москве:8(499)251-21-08,8(499)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
Можно ли копировать.Права:
Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:

Шаблон
опубликовал - Егоров Евгений
Текст напечатал(а)
- Кирилл Шевченко, Алена Павлова, Андрей Нефедов
Текст отредактировал(а) - Андрей Нефёдов

Текст опубликовал(а) - Алексей Тарасов
Краткое описание составил(а)-
временно отсутствуют
Рисунки и фото создал(а)-
временно отсутствуют 
Английский перевод выполнил(а)-
временно отсутствуют 
    
Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы:
временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru  

alt

 

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru  и сообщите ответственному об этом.