Название лекции :

Семинар. Шесть йог Наропы. Йога умирания. 

photo vadimАвтор: Вадим Запорожцев,
Дата:
2012.04.29.

Где:
Международный Открытый  Йога Университет

Краткое описание :
 
временно отсутствует.
Скачать
Текст, Аудио, Видео Варианты здесь: www.openyoga.ru
Слушать Аудио:
  





Часть 1.

Часть 2.

Часть 3.

 

Смотреть Видео:   

Часть 1, 2

Часть 3

 


Читать Текст:


Итак, друзья, сегодня 29 апреля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета, посвященный тибетским йогам и в частности йогам умирания, йогам преодоления смерти. Вся архивная информация о предыдущих семинарах или о других занятиях на сайтах: openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru

Напоминаю также, что есть у нас бесплатные интернет йога курсы, интернет самоучители для самостоятельного изучения теории и практики йоги. Находятся они по адресу: kurs.openyoga.ru.                            .

Это у нас первая часть семинара, посвященная, так или иначе, со смертью, поэтому назвать ее, в общем и целом, можно йогой преодоления смерти, по аналогии с индийскими йогами, часть из которых мы уже рассматривали. Теперь же нас ждет ситуация, когда мы должны исследовать это грандиозное наследие в области йоги, которое сохранялось и передавалось в Тибете. За более подробной информацией об истории возникновении йоги в Тибете и путях ее развития, я отсылаю к нашим предыдущим семинарам, которые уже были. В частности у нас был семинар по йоге внутреннего тепла: йоге тумо, также была у нас йога ясного света. А теперь мы будем рассматривать йоги переноса сознания в момент смерти.

Наследие Тибета

Начнем мы с беглого анализа, что же Тибет сохранил в этой области. Самая древняя и самая авторитетная книга посвященная йоге умирания, йоге преодоления смерти, была привнесена и написана гуру Падмасабхавой, гуру Ринпоче и называлась она Бардо Тхедол. Иногда ее переводят на европейские и русский языки как «Тибетская книга мертвых». Как правило, такие традиции тибетской йоги, как Нигамо, используют эти тексты в качестве пособий, руководств для практик, которые человек может делать либо когда он сам умирает, либо когда кто-то рядом умирает. Затем, как вы помните, по предыдущим семинарам, было второе возвращение или восстановление знаний в Тибете, касающиеся как самого тантрического буддизма, так и вплетенные в тантрический буддизм, тантрические йоги. Начиная с этого момента, появляется другая группа учений, если угодно, которая входит в состав 6 йог Наропы и именуется как йоги посмертного переноса сознания. В этих йогах также находим различные руководства и пояснения, как можно самому подготовиться к смерти, что делать, если вы подготовлены и вступаете в состояние смерти. И наконец, сопутствующие учения как помогать другим живым существам, которые умирают. По сути дела Тибетская книга мертвых и йоги 6 йог Наропы, это единые учения, опирающиеся на единую логику, на единые представления о том, что происходит с человеком в момент смерти и в процессе умирания и после смерти. Но Тибетские йоги принадлежат уже к новой традиции.


Задача семинара

Охватить в одном семинаре йоги умирания и тибетские йоги преодоления смерти очень тяжело. Говорить можно много и очень долго, если в подробностях рассматривать все многочисленные детали. Поэтому я буду оставлять в нашем семинаре только лишь основные представления тибетских йог о процессе смерти и процессе преодоления смерти. Затем, я, безусловно, как и на предыдущих семинарах, попытаюсь объяснить все эти йоги с позиции нашей школы йоги и  нашей аксиоматики йоги. Благо она дает совершено уникальный инструмент, чтобы понимать самые разные учения. Аксиоматика нашей школы йоги, это как математика, с помощью которой можно и химию изучать, физику и другие науки, уже не описательно, а непосредственно с формулами и выводами, возможностью самостоятельно разбираться в явлениях. Больше всего меня интересует возможность, чтобы вы попробовали кое-какие практики из этого арсенала йоги преодоления смерти и имели представление, что это за практики и как они работают. Чтобы у вас осталось внутренне представление и внутренние ощущения и переживания в отношении всех тех процессов, которые наступают в момент смерти. Что можно и нужно делать при этом.


Что надо практиковать в первую очередь?

Но хочу сразу оговориться, мне не нравится позиция многих современных йогов и йогинь, исследователей вопросов смерти и умирания. Почему то, к йогам умирания больший интерес, чем к быстрым методам йоги, которые позволяют достичь высших состояний еще задолго до того, как вы умрете. В частности к таким йогам как Триада, Йога Влюбленности. Меня это немного пугает, такое впечатление, что все собрались уже умирать. Вот из зала раздается пояснение, что время такое. Нет, друзья, время у нас еще относительно ничего, вот в древнем Тибете, действительно было плохо. Средняя продолжительность жизни была лет 40 и люди умирали, прошу прощения, просто как мухи. Мы в этом отношении, нельзя сказать, что особо страдаем. Во всяком случае, у нас нет голода, в то время как в древнем Тибете и до сих пор, по-моему, эта проблема. Я понимаю, почему в Тибете эти йоги распространяются, там действительно тяжелая жизнь была и есть и в любой момент можно умереть. Но в нашей современной цивилизации, мне хотелось, чтобы йогами пользовались еще при жизни, которыми можно воспользоваться. А йогой умирания пользовались только как запасным парашютом, на случай если у вас слишком негативная карма и вы не сможете осуществить йоги триады в своей жизни. Внезапно, раз человек и умер, карма такая. Или допустим, если вы чтобы вы применяли эти йоги всем другим живым существам. Но никак не готовить себя, что вашей основной йогой, будет йога умирания! Я помню, как-то прочитал рассказ Марка Твена, про плохого и хорошего мальчика. Мальчик очень хороший все ждал, что когда он будет умирать, то он в этот момент произнесет душещипательную речь, и чтобы все прослезились и признали его гениальность, и чтобы потом все были в печали, что такой человек умер. Это скрытая форма эгоизма, в конце концов.

При жизни надо все делать, тем более, если мы будем объяснять все эти йоги с позиции нашей школы, нашей традиции, нашей аксиоматики, то мы должны исходить из самых основополагающих позиций Вед: Закона Рита. А если своими словами обрисовать словами эмоционально философию Вед: это предельная жизнерадостность, это восторг от жизни. В смысле живи сам и давай жить другим. Кстати сказать, меньше там детализация на какие-то моменты практик умирания, хотя они там тоже есть. В большем объеме там упор на предков.


Теория или выводы из Тибетской книги мертвых

Начнем по порядку с рассмотрения йоги преодоления смерти, с Тибетской книги мертвых. Если проанализировать тибетскую книгу мертвых, то создается такое представление о процессе умирания, то в зависимости от того, какая карма была накоплена вами в этой жизни или в предыдущих жизнях, вы, соответственно, проживете определенное количество лет в определенных условиях. Но рано или поздно придет время, когда человек умирает. Иногда люди умирают в почтенном возрасте, окруженные родственниками, иногда смерть настигает внезапно, иногда смерть непредсказуема, иногда это смерть в бою. Самые разные моменты бывают, но так или иначе, когда человек получил повреждения несовместимые с жизнью, как сказали бы современные медики, наблюдается процесс смерти. У медиков есть такое понятие как клиническая смерть, есть такое понятие как летальный исход. Есть промежуток времени, когда человек, вроде, как мертв, а потом может вернуться к жизни. В тоже время, если некая грань пройдена, то человек не возвращается к жизни, а его тело начинает разлагаться.

Как правило, чтобы не допустить с этим проблем, в разных традициях с трупом поступают по-разному, в Индии, обычно сжигают, где-то закапывают, в Тибете очень часто скармливают хищникам, хищным птицам и зверям, потому что, там особо не закопаешь, сжечь тело тоже не удастся – плоскогорье и нет такого количества дров. С третьей стороны, сама традиция или культура предельного сострадания ко всем живым существам, что если тело никому уже не нужно, то пускай послужит доброму делу: пищей для других живых существ. Очень рациональное отношение к телу. Есть разные культуры, скажем, Египта или те или иные философские традиции, где время от времени было принято тела мумифицировать и сохранять их в таком нетленном виде долго. Традиция эта распространена по всему миру, и вы помните, что даже Владимир Ильич Ленин сейчас лежит на Красной площади забальзамированный, как и такое отношение к телу после смерти. С этим связано ряд определенных моментов и вещей, которые, вероятно, играли серьезную роль в помощи человеку преодолеть смерть уже в момент смерти, это преодоления цепляние за тело и более легкого воплощения в следующем рождении.

Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии, Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за смертью рождение. На Западе многие люди спорят по этому поводу, какие-то философско-религиозные доктрины допускают рождение после смерти, какие-то нет. По этому поводу много дискуссий. А на Востоке это Аксиома, для каждого ясно как божий день. Ясно как то, что есть солнце, как есть мир, это не подвергается никакому сомнению! Поэтому и считается, что если человек умер, то особо нечего переживать, что делать с его телом, а лучше переживать о том, чтобы как он изящнее воплотился в следующей жизни, чтобы условия следующей жизни были более благоприятными и самое главное, более способствовали изучению тех или иных наук самопознания. Поэтому в некоторых случаях тело сжигалось, чтобы человек, который после смерти отделился от него, лихорадочно не продолжал за него цепляться. Иногда закапывалось, иногда скармливалось хищным зверям, по-разному.


Назначение Тибетской книги мертвых

Тибетская книга мертвых дана для того, чтобы человек задолго до смерти прочитал ее и понял, какие примерно ощущения он будет переживать, после того как он умрет. Если в общих чертах характеризовать последовательность этих ощущений, то перед человеком умершим, проходят самые разные видения, которые он воспринимает как реальность. Сначала к нему приходят какие-то добрые живые существа, добрые люди дружелюбно к нему настроенные. Это говорит о том, что распадаются все его благие самскары или отпечатки его благой кармы. После этого начинают распадаться отпечатки негативной кармы, и они являются человеку видением чего-то страшного, ужасающего, от чего он пытается скрыться, но никак не может. Идет некая такая логика разворачивания событий, которую мы с позиций аксиоматики йоги могли бы назвать: разложение тонких и причинных структур. После смерти наше физическое тело отделяется от нашего тонкого и причинного тела и человек какое-то время на уровне этих тел и с физическим телом, уже никак не связан. Затем начинает, как бы отслаиваться тонкое тело, медленно распадаться. Затем причинное тело и так продолжается пока все эти впечатления, распадающихся самскар, не загонят живое существо в следующее рождение.


Впечатления в процессе умирания

Процесс этот, особенно когда ужасающие видения приходят, очень пугающий и высшее Я живого существа, независимо человека или животного, если оно окутано неведеньем, стремится найти себе новое место для рождения. И если совсем было много негатива, то хватается за первое попавшееся рождение, будь то червем или каким-то животным. Если карма получше, то животным более высокоорганизованным: собакой, кошкой или приматом каким-нибудь, а если замечательная карма, то считается, что предел мечтаний, это родиться человеком, получить тело человека. Но, опять же, родившись в теле человека, если карма плохая, то вы попадаете в соответствующую семью, соответствующую страну, соответствующие условия, согласно вашей кармы, позитивной или негативной. Если хорошая карма, то вы попадаете в хорошую, благородную семью, где все добрые, где все изучают духовность, занимаются самопознанием и вам будет легче продолжать свой путь самопознания. Если же нет, то приходится преодолевать много всего.


Возможные миры рождений

Существуют экзотические, описанные в Тибетской книге мертвых возможности рождения, в так называемых, мирах богов и мирах демонов. Это такие, как бы, сверхсущества. Демоны вечно воюют, они все злобные, голодные, конфликтуют друг с другом, что-то постоянно выясняют. Они сильные, могущественные, но в духовном плане абсолютно непробиваемые и жизнь там плохая. Есть мир богов, обратная противоположность, жизнь там совершено замечательная, все там чудесно, никаких тебе страданий, лишений. Ты можешь там родиться и жить в теле бога. Тела эти нематериальны в нашем привычном смысле слова, нет физической оболочки. Но в той же Тибетской книге мертвых, призывают, что родится там глупо, потому что ты будешь страдать в мире демонов, либо наслаждаться в мире богов, столько, сколько тебе твоя карма отпустила, а потом внезапно умрешь. Но так как в мире демонов все слишком плохо и ты слишком занят ведением войн, чтобы заниматься самопознанием, то рождаться там бессмысленно, потратишь только время в страданиях. Что же касается рождения в мире богов, то там тоже смысла нет, потому что ты веселился, и все было хорошо, а потом ты внезапно умер. И жизнь там была слишком хорошей, чтобы заниматься духовным самопознанием.

Поэтому, как ни странно, предстает большая линейка мест, где можно родиться. Во-первых, это совсем мрачные ады, где согласно Тибетской книге мертвых, ты можешь родиться голодным духом бестелесным или совсем ужасающими тварями, как в мифах. Можешь родиться в мире животных и стать тем или иным животным, можешь родиться в мире людей или в мире более утонченном, мире богов. Из всей этой шкалы призывается выбирать мир людей! Несмотря на всю его грубость, несмотря на его связку с материальным, именно в этом мире вы сможете быстрее всего духовно самоосознать себя и достичь конечной цели, в буддизме это состояние освобождения, состояние нирваны. С позиций нашей аксиоматики, это состояние когда вы понимаете, что вы и первопричина вселенной Абсолют, едины. После этого состояния вам нет необходимости снова возвращаться в этот мир и рождаться в любом из этих миров. В буддизме это называется прекращение череды рождений или прекращение вращения колеса самсары, а в Индийских йогах, это состояние Мокша, освобождение, конечный уровень.


Рекомендации по рождению в теле человека

В Тибетской книге мертвых сначала описывается вся эта теория, достаточно подробно, затем постадийно все состояния, которые будет переживать, когда он умер, затем, когда все эти моменты разворачивались в его жизни с соответствующими рекомендациями практического характера: если ты уже умер и видишь какой-то тусклый свет, то ты туда не перемещайся. Надо сказать, что после смерти в тонком теле у человека появляется возможность мгновенно путешествовать, перемещаться в любую точку вселенной, силой мысли. И если, ты видишь что-то такое тусклое, то туда не надо идти, потому что родишься какой-нибудь тварью бессловесной. А другие признаки описываются, то туда тоже не надо идти, там родишься злобным демоном. Или признаки тех видений, которые если пойти на них, то обязательно попадешь в страну богов и богинь и родишься богом или богиней. Даются рекомендации, чтобы родиться в теле человека и в дальнейшем даются более детальные рекомендации, как выбирать лоно матери. Потому что среди людей тоже очень много мест, где ты можешь родиться. Как закрывать себе путь в ненужное рождение и в ненужное место, и наоборот устремляться к нужной матери, чтобы родиться именно у нее. Все детально описано и считается, что после того как человек умер, у него есть всего лишь семь раз по семь дней, когда он может находиться в этом промежуточном состоянии. Человек не может пробыть в промежуточном состоянии больше чем 49 дней!

Есть такой совет или рекомендация, что если вы не великий адепт йоги или не великая йогиня, и вы не искушены в практиках внутренней медитации, то чем быстрее вы родитесь, воплотитесь, тем лучше для вас! Самое первое в момент, когда вы только-только умерли, возникает то состояние, которое именуется состоянием естественного ясного света. Я отсылаю вас на наш предыдущий семинар, где вы занимались йогой ясного света и пытались работать с этим состоянием. В момент смерти, когда вы разорвали свою связь с физическим телом, в автоматическом порядке перед вами предстает Свет сына и Свет матери. Это согласно терминологии тибетской йоги или по-другому, свет вашего высшего Я и свет Абсолюта в этот момент естественным образом проявляются. Если вы его распознаете, сольетесь и как бы растворитесь в нем, вы автоматически достигнете самого высшего состояния, высшего состояния Самадхи. Того состояния, после которого вам нет нужды еще раз рождаться на этой земле. В момент смерти вы как бы реализуете все-все-все практики, которые вы не успели, так или иначе сделать в течении жизни. Чтобы распознать этот ясный свет в момент смерти, надо очень серьезно и долго практиковать в течение жизни, заниматься самыми разными йогами физическими, ментальными и много чего еще надо для этого. Поэтому это удел единиц! Если же вы не воспользовались этим или не распознали ясный свет, а надо сказать, что он предстает перед всеми живыми существами, которые умирают, как перед людьми, так и перед животными, как перед добрыми людьми, так и перед злыми. Но злых людей, он страшно пугает, этот ясный свет, животных он страшно пугает. Люди его в большей степени его не распознают, только лишь, если у вас была практика, и вы в состоянии распознать этот свет, первопричину, свет изначального вашего высшего Я, свет Абсолюта и достигнуть состояния Самадхи. Самадхи без объекта, из которого вы больше не выходите.


Трудности в момент умирания

Но еще раз, это удел единиц, как правило, этот момент пропускается и затем наступает момент состояния, когда человек умерший опять видит себя в тонком теле, примерно также как мы видим себя во сне. И он видит ситуацию, где он умер, он видит окружение, родственников и все, что связано с предысторией его смерти. Как правило, человек пытается заговорить с другими, но его никто не слышит. Считается, что момент смерти, очень шоковое состояние и человек после смерти даже не может понять, что он умер. Даются даже рекомендации распознать, что ты умер, попробуй упражнение: босиком пройтись по песку. Если ты идешь и видишь, что ты не оставляешь следов, то это верный признак того, что ты уже умер! Как правило, здесь наступает следующее очень серьезное препятствие, это шоковое состояние, когда человек понимает: а ведь я же умер! Если человек не готов к такому принятию смерти, он начинает метаться и не использовать все разворачивающиеся видения для своей духовной трансформации в поисках более высокого уровня рождения, а он смущен и не знает что делать. Полнейшая неразбериха творится, что крайне негативно сказывается на следующем рождении.

Вот почему во многих религиях и традициях, вы можете найти достаточно часто встречающееся положение, что в каком состоянии вы встретили свою смерть, в таком и будет ваше следующее рождение. По этой причине во многих религиях люди начинают перед смертью исповедоваться или читать какие-то тексты священные или медитировать, в зависимости от культуры, в зависимости от традиции. Это очень устоявшиеся явления, что вот сейчас придет смерть и надо быть к ней быть готовым. В смысле, что вы осознали и готовы к ней, считается, что этим вы массу проблем решили. Это описано в Тибетской книге Бардо Тхедол.

Считается, что такое состояние длится дня три, на самом деле, я забегаю вперед, все источники крайне сбивчивы. В одной школе говорится одно, в другой другое, в третьей третье. Общая канва примерно одинаковая, но вот все, что касается сроков, оно может смещаться. В одних школах считается, что сразу после смерти у вас ясность и ясное сознание, ясный свет и если вы им не воспользовались, вы впадаете в полуобморочное состояние где-то на 3 с половиной дня. Потом как бы, приходите в себя, осознаете, что вы умерли и начинаете метаться или медитировать, если вы были подготовлены. А потом, вне зависимости от того медитируете ли вы или нет, ваши тонкие структуры начинают распадаться и перед вами начинают приходить мирные божества и гневные божества. Если вы до этого практиковали и распознали в мирных божествах, когда распадались ваши впечатления вашей позитивной кармы, всего лишь, игру вашего ума, всего лишь отпечатки вашей кармы. Вы распознали, что это иллюзорность восприятия, то вы можете очень резко в своем самосознании резко прыгнуть и достигнуть очень высокого состояния, вплоть до конечного – освобождения. Сделать это очень тяжело, мы слишком цепляемся за формы, мы слишком цепляемся за обстоятельства жизни. Если мы в обычной жизни не можем абстрагироваться от каких-то приятных явлений и увидеть по ту сторону этих явлений Абсолют, то в 10 раз сложнее сделать это после смерти.

Затем, если вы не пользуетесь этим шансом, когда приходят, согласно Тибетской книги мертвых, благие божества, начинают распадаться ваши негативные семена кармы и все темное и страшное, чему вы были причиной из-за своих неблаговидных поступков, начинает перед вами проявляться. Опять же, если в этот момент вы распознали, что это, всего лишь, распадающиеся впечатления вашего ума и что они не могут вам повредить, а вам вообще мало что может повредить, вы умерли. Если вы распознали, то вы даже и на этой стадии распознания прихода к вам негативных впечатлений, можете достигнуть высшего состояния Самадхи! Но, друзья, с таким, же успехом вы можете гораздо проще это сделать, когда вы живы. Когда вы сталкиваетесь с негативом в этой жизни, с тем, что вас пугает или заставляет вас содрогаться, то вы можете увидеть и за этим отражение вашей негативной кармы и стоящим по сторону кармы Абсолютом. Если вы в обычной жизни в состоянии увидеть это, то тогда у вас есть шанс в посмертном состоянии работать с негативными впечатлениями. Но так в обычной жизни мы не тренируемся и не думаем об этом, то после смерти гораздо страшнее и ужаснее.


Процесс умирания и рекомендации по его использованию

Мы начинаем метаться. Также дается в Тибетской книге мертвых достаточно детальное описание самого процесса умирания. Скажем, если вы умираете не внезапной смертью, а медленно, например, от старости и вы можете отследить, как распадаются внутренние структуры вашего тела. Они достаточно детально описаны, что человек ощущает сначала страшный грохот, как если бы было страшное землетрясение – это распадается Принцип земли в основании тела. Потом он поглощается принципом воды и при этом ряд впечатлений связанных  сводной стихией, это какие-то потопы, цунами, наводнения, дожди. Потом соответствующие образы, звуки и видения, вызванные этим. Потом распадается вода и поглощается элементом огня, когда перед вами ужасающие картины огненной стихии, бушующей. Затем, соответственно, воздух, принципы пространства и разума. Это тоже там достаточно описано детально, для того чтобы человек еще при жизни, который читал Тибетскую книгу мертвых, примерно знал, что его ждет. И когда наступает смерть, особо не пугался, эти все светопреставления запланированы и это распадается мое тело. Если подходить с таким пониманием, то вы перестаете метаться, у вас однонаправленность сознания вырабатывается. А в этом состоянии все страхи гораздо сильнее и способность концентрироваться гораздо сильнее. Смерть в этом смысле гигантский усилитель. Поэтому даже небольшая способность к медитации, однонаправленности сознания при умирании значительно усиливается!

Если перед этим у вас были соответствующие наставления, и вы помните их, то вы беспрепятственно будете смотреть на все эти светопреставления, как ваши внутренние структуры разваливаются. В дальнейшем, опять же вам может быть предоставлено лоно, где вы родитесь. Конечно, лучше всего, чтобы это лоно появлялось в тот момент, когда к вам приходят благие божества или ваши положительные отпечатки разума начинают разворачиваться и вас притягивает, согласно вашей кармы, согласно вашей предыдущей жизни, к тому месту, где будущие мама и папа занимаются сексом. Дабы, когда мама и папа сделают соответствующий домик, вы в этот домик вошли и начали его расстраивать, делать все более и более сложным. Таким образом, вы начинаете формировать себе тело и по прошествии какого-то времени, вы должны родиться.


Условия для благоприятного рождения

Если у вас благая карма, если вы сами рожали детей, воспитывали их, заботились о них, если вы уважали старших и помнили о предках, то достаточно много на земле у вас остается тех пар, которые могут вас родить. Если же наоборот, вы были эгоист, мизантроп, человеконенавистник, если вы призывали всех не рожать детей, если вы призывали быть эгоистом. По разным причинам это может быть: либо скотство, либо из-за какого-то сложного заблуждения, то места и количество пар, где бы вы могли родиться, сокращается! Есть, правда, еще один аспект, если и есть какие-то пары, но они слишком слабо светят, и вы не видите их, а это свои особенности, попозже мы, может быть, поговорим об этом. Количество мест для того, чтобы родиться людьми, ограничено, а не родиться вы не можете через 49 дней! Если прошел этот срок, вы будете вынуждены родиться либо в мире богов, либо в мире демонов, либо в мире животных, либо в мире каких-то адов, соответственно своей кармы.

В этом отношении Тибетская книга мертвых встряхивает людей, пока они еще живы. Вот проживаешь свою жизнь по-скотски, а потом наступают страшные моменты, взбодрись, нечего в скотстве жить, работай над собой! Хотя, еще раз, мы на предыдущем семинаре об этом говорили и на этом, но я еще раз подчеркиваю: к сожалению, есть одна очень типичная опасность в бездумном копировании Тибетских йог. В них как-то невнятно представлена Родовая йога, в то время как в Индийских йогах, йога предков или родовая йога, представлена в полном объеме и там с этого все начинается. Чем это вызвано не совсем понятно, возможно, влиянием буддизма и тем состоянием демографическим, которое наблюдалось. В семьях было очень по много детей, иногда даже, в ущерб качеству жизни этих детей. Поэтому вопрос в большей степени не стоял, есть ли человеческое тело или нет, а больше, подходит та или иная семейная пара для того, чтобы родится. Это обратная сторона средневекового Тибета, где большие семьи и жизнь была очень суровая, то они не делали акцент, что ты после жизни обязан оставить после себя потомков, чтобы у них родиться. Так как у самого по двадцать братьев и сестер, а у этих двадцать братьев и сестер еще по двадцать детей, и поэтому человек мог себе позволить уйти в монахи, вести безбрачный образ жизни. Вопроса в количестве детей не было, их было избыточно, знаете почему? Смертность ужасная была! Поэтому, чтобы получить шанс родиться в теле человека был более доступный, а вот дожить до возраста более-менее приличного, было тяжеловато. И вы должны это понимать, это реалии средневековых  и древних времен в Тибете, когда формировались все эти положения.

Но они абсолютно непереносимы на западную почву, где у каждого по 1-2 ребенка и позволить себе такое счастье, не оставлять потомство, чтобы тебе потом предоставляли тело человека, это очень и очень нагло для западного человека. Потому что в противном случае, он будет вынужден родиться в Индии, где сейчас за миллиард или где-нибудь в Нигерии, в Африке где-нибудь. Там особо не отягощены этим, а просто плодят и плодят детишек. Выжил, значит, будешь жить, а умер, то меньше на тебя еды потратят. Это  тонкость, на которую я постоянно обращаю ваше внимание. Иначе я вижу негативную тенденцию, когда начинают переноситься Тибетские йоги на западную почву, и не всегда сбалансировано. Для Тибета это было приемлемо, а для Запада надо помнить Родовую йогу. Но по сути дела разницы нет в учениях Тибетской йоги и Индийской йоги.

В течение 49 дней, ты должен был найти себе, вернее, согласно неумолимому закону кармы, ты обязан вывалиться из состояния бардо в рождение. Чем хуже у тебя карма, тем хуже тело тебе достается. Можно и червем родиться, если уж совсем плохо. Потом червь умирает и глядишь, родится с повышением, рыбой какой-нибудь скользкой. Потом и рыбу кто-нибудь съест. Душа может в принципе блуждать по телам, по мирам ой-ой-ой как долго и считается очень большой удачей родиться в теле человека. Друзья, это не так, чтобы в автоматическом порядке, может пройти ряд жизней и воплощений в разных телах, прежде чем вы снова получите тело человека! Тело человека в этом отношении самое совершенное, потому что здесь проще всего реализовывать ступени самопознания и зарабатывать благую карму, чтобы вообще выйти за пределы кармы и победить закон рождения и смерти!


Технология применения Тибетской книги мертвых

Обычно, лама, который знал эту книгу, отправлялся к умирающему, человеку, который еще не умер, по причине болезни, старости или еще по каким-то другим причинам собирается умирать. И лама вслух читал эту книжку умирающему, дабы он что-нибудь запомнил, если он перед этим ее не изучал. Самый лучший вариант, когда человек задолго до этого читал и хотя бы познакомился с этим текстом. После того как человек умирал, лама, как правило, пользовался своей способностью интуитивно, телепатически вступать в связь с человеком, который умер и продолжать его наставлять уже после смерти. Тибетская книга мертвых вероятно и была сформирована, что в древности в каждый определенный день читались определенные главы. В определенный день, лама садился либо возле тела покойного, либо в том месте, которое было связано с умершим, при его жизни и наставлял его: вот сейчас ты увидишь какие-то явления богов, не пугайся их, это всего лишь отражения твоего разума, попытайся познать плоды своей благой кармы и увидеть за всем этим первопричину. Так лама читал, чтобы человек, который находится в состоянии бардо, телепатически мог выходить на связь с ламой и следовать его указаниям. Чтобы этот человек, который слушает ламу, не метался, вернее, его сознание не металось, и так продолжалось 49 дней. После чего считалось, что дальше читать бесполезно. Тело, вряд ли, хранили 49 дней, его какое-то время хранили, а потом либо сжигали, либо скармливали хищникам, по-разному. Как правило, в семьи приглашали лам, чтобы те читали Тибетскую книгу мертвых, и тем самым наставляя и направляя умершего человека на правильные поступки. Наблюдались кое-какие благие знаки, если на какой-то день умерший нашел себе благоприятные условия для рождения и родился. Я не буду сейчас их касаться, но все равно считалось, что по традиции надо эту книгу 49 дней прочитать. После чего все. Лама за это давали богатые подношения, представьте, ламу вызвали, чтобы он 49 дней телепатически инструктировал умершего. Не все это могли себе позволить, не все в Тибете.


Практика Пхова

Потом, в более поздних школах тантрического буддизма, которые уже практиковали 6 йог Наропы, в более явном виде те методы, которые мы могли прочитать в Бардо Тхедол, в более явном виде добавляются более сжатые методы. В частности, один из таких методов называется Пхова, посмертный перенос сознания. Этот метод длится достаточно малое количество времени и его может практиковать сам умирающий, если он до этого тренировался, так и может ему помочь лама. Для осуществления практики Пхова требуется разовое присутствие ламы, а иногда он может быть физически вдалеке, ему просто дают знать, что вот тот-тот умер и лама на расстоянии делал обряд. А для человека, который умер, вопрос пространства это не наш вопрос. Единственное, что должна быть хоть какая-то ассоциативная связь между ламой и тем человеком, который умер, хорошо бы, если они еще при жизни встречались или тот, кто умер, знал о существовании этого ламы. Продолжение этой истории очень интересно в современную эпоху. Часто последователи этих Тибетских йог типа Пховы, переноса сознания, Тибетской книги мертвых, они зачастую ламам отправляют фотографию с именем умершего. Берут и отправляют по почте. А сейчас, наверное, через е-майл. А раньше по почте отправляли, и вот есть фотография с именем умершего, и лама входит в известное состояние, где устанавливает телепатическую связь с умершим и помогает ему.


История из жизни

Меня на самом деле это касается лично. Так получилось, что очень внезапно умер мой отец, и мне пришлось делать практику аналогично переносу сознания, аналогично 6 йогам Наропы для него. Я помню это состояние, а у отца был инсульт, в больницу увезли в реанимационную машину, искусственно вентилируют легкие. В сознание он не приходит. У меня были с собой четки, положил их под голову ему, а они очень бывалые у меня, какие только практики с ними не делал. Начал разговаривать с врачом, а это было в Буденновске, с врачом реаниматологом и сказал ему, что хочу сделать йогу умирания. Он очень удивился, но надо сказать, очень квалифицированный человек и очень разносторонний, ответил, да, я что-то читал. Я считаю, что это тема для врачей, особенно для реаниматологов, это их тема! А сестра у меня медик тоже, и я звоню сестре и говорю, хоть что-то сделать можно. Она отвечает, что сделать уже ничего нельзя, это такое внутреннее повреждение, которое ты ничем не восстановишь на современном уровне медицины. Представь, что ты руку отрубишь, что она отрастет, нет. Это примерно такие же повреждения, только не видимые. Она меня настроила, что все, отец умрет, и я на самолете прилетел быстро, а она не смогла быстро, ей надо было какое-то время, чтобы приехать. Я попросил врача реаниматолога, кто будет дежурить, а они по сменам, я прошу только об одном: как только он умрет, сразу мне позвонить и оставил свой телефон. Он долго, по-моему, дня три лежал в этом состоянии, пробовали все делать, но уже было понятно, что не выживет. Он, видимо, ждал, чтобы сестра приехала и побыла с ним. А сестра в тот момент ни во что не верила, она медик, прагматик. Никогда ни йогой не интересовалась, ничем абсолютно и считала, что все это мракобесие. Но вот он дождался ее, сестра приехала и побывала в больнице и в этот же день он умер. Ночью позвонил врач реаниматолог, в 4 часа утра, среди ночи. Молодец, другие там бы, а зачем звонить. Позвонил и все с одной стороны все взъерошенные мама, сестра, а с другой стороны цыц, все не мешать.

Я зашел в комнату и сказал, что никого не пускать и не выпускать, пока я буду делать практики. И начал делать практики, телепатическое установление контакта с отцом, я помню очень странное состояние и ощущения, я делал-делал-делал эти практики. А сегодня, я надеюсь, я вам покажу кое-какие, из этих практик. А потом понял, раз и все, понял, до меня дошло, открываю глаза, а мать и сестра взъерошенные, не каждый день отец умирает, должны вы понимать, что момент такой. Они не знают как себя вести, а тут видят, я такой благостный выхожу, спокойный, спокойный, вроде папу отправили на курорт. Все нормально и беспокоиться не надо, им так сильно передалось это состояние, что буквально сестра моя обратилась, обратилась во все эти духовные практика. Сейчас она очень серьезный адепт тантрического буддизма. Она пошла в сторону тантрического буддизма, чего я от нее никогда не ожидал. Медик прагматик, я помню, когда вегетарианствовал, то она мне целые лекции читала: Вадя, у тебя не будет белка, у тебя ноги отвалятся, мозги не будут работать и все это с позиции медицины, тяжелая артиллерия. Есть там практики внутренние и внешние, и где-то ты понимаешь, что это произошло. По времени достаточно коротко.

Должен был быть какой-то внешний знак и какая-то мистика, совпадение, ровно через 7 дней прошел страшный ураган над городом. Повыворачивало деревья вместе с корнями и в больнице, где было реанимационное отделение, сорвало крышу, не знаю, почему так. Для себя я решил, что это знак тайный, что так оно и должно быть. Реально, смерч, вихрь и сорвало крышу, а больница новая была, больница, которую в свое время басаев захватил. Ее же сожгли тогда дотла, потом новую построили. Почему в Буденовске оборудование такое было, мне сестра говорила, что у отца хорошая карма, потому что, басаев захватил больницу и сжег ее. Построили новую больницу с суперсовременным оборудованием. Чего там только не было, и у этой новой больницы кусок крыши вырвало.

Если со стороны смотреть, то как мистика, совпадение, стечение обстоятельств, а вот для меня лично, когда ты делаешь практику, а есть причина и следствие, это уже не ряд событий, это уже звенья чего-то вместе. Но, боже вас упаси, подумать, что если где-то там крышу сорвало, то там какая-то великая практика. Это может быть и разгильдяйство и все на свете. Это было как ответ вселенной, не знаю, трудно мне сказать.

Но все равно, сделал практику, а потом тоска страшная, вот умом понимаешь, все хорошо, все сделал, человеку там замечательно, все чудесно, сделал все как надо. А потом осознание, что отца нет, ужас-ужас! Почему я вас всех призываю, на кой хрен вам эти все практики умирания, пользуйтесь практиками жизни. Долго еще долго, я даже во сне не мог понять, как это у меня отца нет, куда делся. Как говорят, когда кто-то умер: как умер, куда умер, зачем умер, кто разрешил? Состояние, хотя умом понимаешь и йогу, и много чего практиковал все на свете, но когда в твоей личной жизни происходит, то плохо. Еще раз, друзья, договоримся, 108 лет тантрических, а потом практики умирания, если они вам потребуются, давайте так договоримся.

Помирать лучше всего, это как у моего любимого Марка Твена: что когда человек рождается, то он плачет, а все веселятся, а когда умирает, то он улыбается, а все плачут. Почему? Когда ребенок родился, ответ простой: ну где же я родился, а все остальные веселятся – это не мы родились, это он, а не мы в этом мире. Потом когда человек умирает, то он улыбается, ну все, слава богу, я отсюда ухожу, а все остальные плачут, что это не они уходят.


Использование умирания в своих целях

Вернемся же мы к этим практикам. Сейчас мы в большей степени поговорим про практики новой школы 6 Йог Наропы и практику переноса сознания, а именно Бховы. Идеология переноса сознания следующая: рассчитывать на то, что ты в момент смерти распознаешь Ясный свет и сольешся, строго говоря, не приходится. Единицы могут похвастаться, а рассчитывать на то, что ты переживешь состояние бардо и не испугаешься и не начнешь метаться, тоже не приходится. Если мы в обычной жизни к чему-то стремимся, а чего-то сторонимся. Басим, правильно мне сегодня сказал: в человеческой жизни есть люди, которых избегаем, а кому-то стремимся. Мы не можем в обычной жизни, живыми это преодолеть, а собираемся это сделать в состоянии после смерти! Самонадеянно. Даже если мы пережили все это, где гарантия, что мы распознаем правильное лоно, где надо родиться. Найдем правильную маму и папу. На это рассчитывать не приходится. Но есть очень серьезный фактор, который можно в своих личных духовных целях использовать. Я по этому поводу всегда шучу: что есть йоги такие пройдохи, они даже свою личную смерть в корыстных целях используют. Предел цинизма.

Я помню, когда-то должен был стать дипломированным, если сказать по-русски, важным бухгалтером с возможностью подписывать аудиторские заключения, согласно стандартам международной компании, которая на западе ого-го величина. Там надо было сдать 14 экзаменов, я помнится, остановился на 10-м или 11-и, мне что-то надоело. У нас был один из экзаменов: это налогообложение в Великобритании. Нас готовили к этому экзамену, а в Великобритании прецедентное право. Там, если в 1600 каком-то году по какому-то уложению, было принято, что старые люди нуждаются в большем тепле и им налоговое послабление, чтобы они больше покупали дров. До сегодняшнего дня, по-моему, оно действует, послабление, чтобы старые англичане больше грелись. Поэтому сразу же стал вопрос, а как это у них красиво называется, все, что связано с планированием налогов. Если своими словами называть, как платить налогов поменьше. В качестве примера был приведен пример, я не помню имени какого-то очень богатого человека, который, зная, что он умирает, поехал то ли в Испанию, то ли еще куда-то. Где вопросы, связанные с наследованием были дешевле, он был такой хитрый человек, даже свою смерть просчитал, чтобы минимум налогов заплатить государству.

Есть такой очень мощный фактор, когда мы можем в своих личных целях использовать свою личную смерть. Дело в том, что когда мы умираем и вот с этого момента, я буду объяснять больше, опираясь на аксиоматику йоги, нашу аксиоматику, так как толковых, вменяемых объяснений Тибетской книги мертвых крайне мало и они написаны очень аллегорическим языком и вы, вряд ли, что там поймете. Поэтому чтобы сэкономить время и потом мы могли прочитать эти первоисточники и что-то понимать, я буду сразу излагать с позиций аксиоматики. А источники все надо почитать, я рекомендую познакомиться с Бардо Тхедо и соответственно с 6 Йогами Наропы. Это йога переноса сознания, ну а если вам посчастливиться раздобыть ламу, который вас всему этому посвятит, то это ваша благая карма. Но здесь, какая беда, вопрос курицы и яйца: вы не интересуетесь этим, потому что не знаете, а не знаете, потому что все написано запутано, а запутано по ряду причин. И вот надо сначала объяснить, обосновать для вас, что это не бред, а потом дать ключи перевода. А ключи взять вы можете только из нашей традиции, из нашей аксиоматики, затем понять, что же имелось в виду в том или ином трактате. Уже читать непосредственно трактат и углубляться во всю эту культуру, традицию. Не так все это просто. Беда йоги на самом деле, если бы люди знали, что такое йога, то я вас уверяю, на сегодняшний семинар людей набилось бы, что яблоку негде было бы упасть. Можно, конечно, говорить, что это их благая или дурная карма, но я как-то более прозаично к этому отношусь. Плохо мы работаем, плохо рекламируем йогу.

Дело в том, что когда вы умираете, что происходит. Происходит следующая вещь: вы помните, что у каждого из вас есть ваше высшее Я. От вашего высшего Я тянется ниточка праны, а давайте перерыв сделаем, мне перекусить хочется.

Итак, друзья у нас сегодня 29 апреля 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю Йогу, это у нас семинар по тибетским йогам, по 6-ти йогам Наропы, в том числе, в частности по йоге умирания, по йоге переноса сознания. Вообще по всем йогам преодоления смерти. Я вам рассказывал историю с отцом, вот продолжение. Значит всё, через какое-то время, понятно отец еще там лежал. Я затарился всем возможным спиртным, конфетами, коньяками и прочим-прочим, пришел в больницу к реаниматологам и давай направо налево все это раздавать. Они на меня как то смотрят! Вот вашей смене, вот той смене - много смен. Они никак не могут понят, вероятно это был со мной первый случай, может быть в их вообще все практике, когда знаете, обычно благодарят, когда человека вытаскивают с того света, на ноги ставят, а тут за смерть поблагодарили, молодцы, позвонили. И хотел я, конечно, хотел отца сжечь, мне отец, еще маленьким был, лет десять было, он мне говорил - Вадя, хочу, чтобы ты меня сжег. Не знаю, что это он вдруг - если я вдруг, говорит, умру, не хочу, чтобы меня хоронили, хочу чтобы меня сожгли. Ну и конечно только заикнулся сжечь - мама - да ты чего, с ума сошел, тут и так все на нас смотрят косо, еще ты начнешь жечь, скажет вообще секта какая-то мрачная! Ну, где жечь? Крематориев нет, это где-то в чистом поле, дрова. Слухи поползут мрачные. Могу представить себе, что они там будут говорить. Интересно, можно сейчас откопать и сжечь по прошествии времени? Это как знаете, у самурая - пообещал. Я, конечно, все сделал - когда ехали на кладбище его мысленно сжигал, визуализировал, все чин по чину. Мысленно то, конечно тонкие, что называется структуры, все. Я к чему, что некоторые говорят - надо обязательно закапывать, кто-то говорит - надо обязательно сжигать. Друзья ну как кто хотел, имеют право. Или говорят - нельзя бальзамировать Ленина - почему нет? В конце концов, фараонов же бальзамировали. Другой разговор, что Владимир Ильич сам не особо этого хотел.


Что происходит во время смерти?

Вернемся к теории. Что происходит во время смерти? От нашего высшего Я к нашим структурам тянется ниточка праны. До тех пор, пока наши структуры поддерживаются этой праной, мы собственно живы и здоровы и здесь себя проявляем как то. Что же такое момент смерти, когда, так или иначе, происходит этот разрыв, и в дальнейшем начинает всё разрушаться как карточный домик. То есть получается такая вещь, что момент смерти, это когда эта ниточка от вашего высшего Я до тел сохраняется, но вот если вы ее обрываете, то фактически, причем как насильственно (погибаете), так и естественным образом (от старости), то получается, что какое-то время ваша прана в свободном состоянии. И она как резиночка, которая оборвалась, стремительно направляется к источнику, к вашему высшему Я. Поэтому вот этот ясный свет, который описывается в тибетских книжках, поучениях, это по сути дела свет вашего высшего Я. Но так как вы к этому не привыкли и вообще все остальное к этому не располагает, вы скорее пугаетесь его, чем пользуетесь этим моментом, что вот в какой-то момент вы ассоциативно не связаны ни с какими телами, что вот ваша прана начинает постигать ваше высшее Я. Вообще с формальной точки зрения происходит в момент высочайшего самадхи. Самого высшего состояния в йоге, напоминаю, в йоге это последние ступени, которые объединяются и называются саньяма. Так вот есть так называемое самадхи без объекта, и является способностью познающего познать себя или смотрящего увидеть себя. И опять же, если вы были готовы к этому моменту, вы можете воспользоваться им и достичь самого высшего состояния самадхи. Но потом, по всей видимости, эта ниточка опять восстанавливается, но все равно вот это прерывание было критичным, и оно начало запускать механизм самоликвидации. Это механизм начинает отделять грубое физическое тело от тонкого и причинного, подобно тому, как мы засыпаем, аналогичный процесс. И получается, что мы как бы вроде и вернулись обратно, в тонкое и причинное тело, после обрыва, но уже все начинает потихонечку распадаться. А мы по привычке, считаем себя ассоциативно, допустим, грубым телом, но видим, что тело само по себе, а мы сами по себе. Мы пытаемся им управлять, а оно никак не управляется. Затем наступает момент, когда начинают постепенно таять причинные тела и все соответствующие состояния с этим связанные, ну и то, что описано в тибетской книге мертвых.

Но вот этот эффект, когда рвалась ниточка праны, и когда запускался механизм самоликвидации, он характеризуется примерно тем, что вся ваша внутренняя энергия, все ваше сознание вдруг высвобождаются. Это очень мощный ресурс энергии и сознания. Очень не стабильный, вы не знаете, как им пользоваться, но фактически это эквивалентно, как если бы вы пробудили энергию кундалини, или осознали свет своего сознания, и высвобождающееся огромное количество праны можно очень грамотно использовать. Направить эту прану определенным, вполне конкретным путем. И тогда эта прана бросит ваше сознание на очень высокий духовный план. И вы родитесь сразу же на этом высоком духовном плане. Фактически, в момент смерти, если вы делаете практику Пхова, переноса сознания, вы используете тот потенциал, который высвободился при разрушении ваших структур, и заставили его этот потенциал, бросить вас высоко на духовный уровень. В обычной жизни вам бы потребовались годы, чтобы достичь того же самого. А тут всё сразу.


Подготовка к практикам

И я позволю себе вот такое сравнение - мне оно очень нравится - чтобы вы ухватили эту идею. Представьте, что вам надо лететь в космос. Чтобы лететь в космос, вам нужна ракета. Чтобы построить ракету, надо построить много заводов и фабрик, надо развивать промышленность, культуру производства, науку и много всего-всего надо делать. Потом рано или поздно вы эту ракету делаете, Р7. Вы Сергей Павлович Королев и Юрий Алексеевич Гагарин в одном лице. Вы залазите в эту ракету, говорите "Поехали" и улетаете в космос. Но чтобы этот один полет состоялся, перед этим надо было ой как много чего делать и делать. Но, тем не менее, вы вышли в космос. Представьте себе другую ситуацию - вдруг говорят - скоро конец света. Наша земля взорвется, камня на камне не останется. И что вы можете сделать? Вы можете сделать достаточно маленькую капсулу, забраться в нее, и ждать, когда взрыв земли подбросит и выбросит вас в космос. Я уж не знаю, какие там при этом ускорения - выживете или не выживите, если бы это реально случилось, но аналогия та же самая. Что вдруг есть незапланированный фактор выделения праны, энергии. И если грамотно его построить - вы можете не строить ни фабрики, ни заводы, ни развивать науку, только лишь чтобы там маленькую капсулу, где космонавты летают сделать, вовремя в нее забраться, закрыть люк и ждать. Вот сейчас как бабахнет и меня вьюююююхх! Без всякой ракеты вынесло. Вот это идея практики Пхова - посмертного переноса сознания. Вне зависимости от того, как много или как мало вы сделали в своей предыдущей жизни, если у вас достаточно хорошая карма, что вы так или иначе столкнулись с учением Пхова (посмертным переносом сознания), а столкнуться вы с ним можете только лишь в одном случае - если быть таким четким и строго следовать тибетской традиции, это вы были преданы ламе, своему учению и так далее. Вне зависимости от того, какой уровень вы достигли, вам говорят, как быстро сделать эту капсулу, когда в нее надо запрыгнуть и что надо делать.  И вот, вы умираете, ваше тело как земля разлетается на мелкие кусочки, все ваши внутренние структуры, а вас выбрасывает сразу на очень высокий духовный уровень. То есть по нашей классификации Йог, практика Пхова относится к быстрым методам Йоги. Это тот метод, который игнорирует время, который позволяет на каком бы ты не был уровне, подняться на высокий духовный уровень. И от тебя не требуется ни высоких интеллектуальных способностей, от тебя не требуется ни каких-то чрезмерно больших практик, а практики эти относительно короткие по времени. Но от тебя требуется одно - преданность. Почему - потому что без этого ты не сделаешь всего остального.


Путь праны при умирании

На предыдущих семинарах мы с вами рассматривали Тибет и помните, пришли к выводу, что Тибет это большая фабрика по просветлению. Так вот, высоко продвинутые ламы, для того, чтобы помочь как можно большему количеству живых существ, а представьте, это самые обычные крестьяне. Неграмотные, забитые, не склонные ни к медитации, ни к самопознанию. Но все-таки у них достаточно хорошая карма, они прислушиваются к ламам. Вот ламы придумали такой способ, чтобы даже самого неграмотного крестьянина вывести на очень высокий духовный уровень, пользуясь моментом его смерти. С точки зрения объяснения что же там внутри происходит, ситуация следующая - после вашей смерти, ваша базовая энергия Кундалини, начинает растворять все принципы устройства тела, поглощать их одно за другим, и в этом смысле, если образно говоря, она начинает подниматься вверх. При этом же, принцип Сознания из макушки вашей головы, начинает опускаться вниз. Принцип энергии всегда в текстах в тибетских обозначается, как женское начало в основании тела красное, мужской принцип, как мужское начало, белое. И вот они начинают постепенно сближаться, сближаться, чтобы соединиться в сердечном центре, после чего этот сердечный центр покинуть. Грубо говоря, в сердечном центре образуется ваша прана, как бы в чистом виде, и затем должна ваше тело покинуть. И вот в зависимости от того, по какому пути будет покидать ваше тело эта прана, во многом будут обуславливаться, в каком виде у вас будут проходить процессы бардо, и в каком мире вы родитесь. Считается, что если прана покидает через более низкие центры, естественные отверстия, то вы рождаетесь в очень мрачных, страшных мирах. Если через верхние отверстия, то вы рождаетесь в более высоких мирах, в лучших мирах. То есть вот этот вот фактор, куда будет направлена ваше прана.

И вот теперь самое главное, друзья. Если же вы, высоко продвинутый лама, и знаете, там аксиоматику йоги, знаете устройство человеческого тела, знаете о наличии центрального канала, то вы можете вывести эту прану или конгломерат этих ощущений и сознаний через макушку головы.  Через, так называемую, Брахма Рандху. Отверстие Брахмы на голове. И вот если вы в течении жизни с благословения учителей овладели эти методом, по практиковали его, то в момент смерти, когда вы распознали что вы уже умерли, вы можете начинать делать эту практику, чтобы вывести, грубо говоря, через верхнее отверстие центрального канала свою прану, свое сознание и энергию и направить в высшие духовные уровни, чтобы там мгновенно родиться. И вот тут тоже небольшая трудность есть, которую вы должны все знать.


«Чистая страна»

Мы с вами перед этим говорили, что родиться вы можете на плане земных людей - это считается очень хороший план, в мире животных там, духов, в каких-то адах, в каких то небесных сферах, там, где боги живут. Но мы с вами ничего не сказали про этот духовный план. И вот тут вот есть еще одна очень важная подробность в устройстве нашей вселенной. Значит в йоге вообще, а в тибетской йоге в частности считается, что есть уровень существования, который во всем подобен в положительных качествах существованию на уровне человеческого тела, только с другой стороны лишен всех недостатков уровня человеческого тела.  Там также вот эта очень четкая связка, между материальным и духовным.

Но это высочайший уровень, где соответственно пребывают высочайшие йоги и йогини или как бы в родовой йоге сказали - где пребывают предки. Вы помните, что наши предки согласно родовой йоге делятся на 2 класса предков. Первые предки это учителя и учительницы йоги, вторые это просто предки со всеми их кармическими положительными сторонами или недостатками, которые постоянно рождаются и умирают, но все равно какие-то наши прапрапрапредки, уже учителя и учительницы. И этот план духовный обычно в традиции Тантрического Буддизма называется чистая страна. Вы будете очень часто встречать этот термин, если будете те или иные тексты читать. Чем характеризуется чистая страна - это прекрасное место для быстрого самосовершенствования. Говорят, там формулировка желаний и исполнение совпадают. Причем тоже, в зависимости от вашей предыдущей кармической ситуации, у вас есть возможность на высочайшем уровне этой чистой страны достаточно быстро и безболезненно отработать какие-то следы кармы. И в дальнейшем, с уровня этого духовного плана и с уровня этой Чистой страны вы можете сделать последний скачок в окончательное просветление, а можете вернуться опять на землю и родиться обычным человеком, если пожелаете. То есть, грубо говоря, с этого уровня вы уже свободны сами распоряжаться своим духовным следующим шагом. И вот считается, что очень часто высочайшие ламы как раз приходят к нам с этого уровня в виде учителей. Получается такая технология. Если при жизни вам повезло, и вы встретились с поучением Пхова, прошли соответствующие практики, потренировались и в момент смерти успешно воспользовались этой практикой, то даже если вы пропустили момент ясного света, вы все равно как бы мгновенно выпрыгнули и воплотились на уровне этой чистой страны, где вы можете пребывать сколько вам заблагорассудится, заниматься духовным самопознанием в самых благоприятных условиях а в дальнейшем либо окончательно просветлиться и вообще выйти из вселенной, либо все таки вернуться в обычный мир, и вы уже возвращаетесь сюда учителем или учительницей человечества.

Так вот для этого рывка надо грамотно использовать ту энергию, которая высвобождается при смерти. Как вы понимаете, чтобы обычному человеку с улицы хотя бы придумать такой метод, придумать ускоренный такой процесс, потребовалось бы очень и очень много жизней. Сперва вы долгим самопознаниям должны были бы узнать, как вы вообще устроены, потом определить, что у вас есть грубое, тонкое тело, потом определить, что у вас есть многочисленные каналы, чакры, что у вас есть центральный канал, что у вас есть базовая энергия Кундалини в основании тела, ваше сознание в макушке головы. Потом вы должны были бы досконально изучить процесс, который происходит во время смерти, вы должны были бы подобрать именно такие упражнения, чтобы правильным образом использовать момент смерти и т.д. То есть на это на всё про всё у вас бы ушли миллионы и миллионы жизней.


Тантрический буддизм и быстрые методы

А тут получается, что кто-то берет и вам сразу же дарит практику и говорит, что как надо делать. И тем самым, у вас не будет этих миллионов и миллионов жизней, в которых вы, возможно, будете жить в страданиях, лишениях, в чем-то другом. И как вы понимаете, это все попадает под категорию быстрых методов йоги. А вы помните, согласно нашей аксиоматике, чтобы воспользоваться быстрым методом йоги гарантировано, надо неукоснительно следовать 1,2 и 3-му принципам йоги. И в частности и в Тантрическом Буддизме и в тибетских йогах есть до известной степени аналоги 1, 2 и 3-го принципа йоги. Ну что касается 1 и 2 принципов йоги, это, как правило, общие гуманистические воззрения, они для достаточно большого числа культур характерны и распространены. Особый интерес представляет 3-й принцип Йоги, как он реализован в Тантрическом Буддизме. А реализован он очень красиво. Это так называемы обет бодхисатвы. Опять же есть достаточно разные формулировки обета Бодхисатвы, но если говорить в общем и целом о чем этот обед, он сводится к следующему. Вы встаете на путь быстрых методов, в первую очередь для того, чтобы как можно более эффективно помогать всем другим живым существам. То есть у вас мотивация - в первую очередь помогать другим. А не в такой эгоистической хватке схватить какую-нибудь тайну, технику, тайную практику личного спасения, личного освобождения и быстренько раз из этой вселенной и удрать. А тут хоть потоп. И проявляется также этот обет Бодхисатвы в том, что человек, который берет его, обязуется не вступать в окончательное просветление до тех пор, пока есть хотя бы одно живое существо, которое в нем нуждается и которому он может помочь. То есть по сути дела это третий принцип йоги, но по-другому выраженный. Это предельный антиэгоизм. Это такое предельное желание помогать всем живым существам. И даже если у тебя открывается возможность уйти в окончательное просветление, то ты в первую очередь обязуешься узнать - а вдруг осталось хоть одно живое существо, с которым у тебя есть хоть какая-то кармическая связь и вдруг это живое существо нуждается в твоей помощи, чтобы ты помог этому живому существу. И считается, что ламы в виде Бодхисатв постоянно рождаются в низшем мире, дабы помогать и учить других. То есть сами для себя не пользуются возможностью уйти в окончательное освобождение. Это знаете, это может быть так можно сравнить - вы сидите в тюрьме, а с вами еще много всякого народа сидит а вы, пропилили решетку и удрали. Побегали, побегали на воле и вдруг вспомнили - блин, а ведь там, еще сколько ребят осталось. Да, они все может быть не самые культурные и образованные, но ты помнишь - они живые существа, они нуждаются в помощи, и ты возвращаешься, чтобы их по одному также освобождать. Еще раз - очень красиво.


Преемственность

И понимаете, здесь такая, следующая логика этих практик, она заключается в том, что чтобы получить эти практики, нужно благословение гуру, учителя, ламы. А он на тебя обратит внимание, только лишь, если ты сам будешь добрый, бескорыстный и неэгоистичный. По этой причине, если вы, допустим, собираетесь практиковать ту или иную практику, практику Пховы, то все начинается с того, что вы возносите хвалу всем тем учителям, которые донесли до нас эти знания. В частности, что касается 6 йог Наропы, то вся эта линия преемственности восходит соответственно к Марпе, Милорепе, Наропе потом Тилопе, ну и гуру Тилопы, это Ваджрадхара. Это у них там, в Тантрическом Буддизме высочайший Будда, победитель. И вот таким образом, как правило, прежде чем пользоваться практикой, сперва заведено вспоминать имена всех лам, начиная от Тилопы, Наропы, Марпы, Милорепы и до наших дней, по той линии, где вы получили эту практику. Надо сказать, что до сегодняшних дней эта практика сохранилась по разным веткам, по разным школам Тантрического Буддизма. Достаточно часто, сюда приезжают Ламы, и я так понимаю, что дают эти все практики. Я знаю, что Далай Лама проводит эти практики посвящения. Потом очень, совершенно уникальный, прям вообще волшебный учитель Оле Нидал. Он сам хоть и датчанин, но получив посвящение, тоже проводит эти практики. Намкай Морбу тоже - это представитель Дзогчен Нигампа. Но вы должны помнить, что ответвлений в Тибетских школ/p ах Йоги очень-очень много. И если вы соберетесь практиковать ту или иную практику, то считается, что в обязательном порядке вы должны, как бы так по-европейски сказать, выказать уважение всей цепочке преемственности, по которой до вас дошла эта практика. Еще раз, в разных школах по-разному проходит, иногда в некоторых там они просто начинают повторять имена учителя за учителем, учителя за учителем. И вот там идет Тилопа, Наропа, Марпа, Милорепа и т.д т.д. до наших дней. Иногда как то в другой форме, но, так или иначе, если мы имеем дело с быстрым методом Йоги то вот этот фактор преданности учению, фактор преданности учителю, фактор преданности единомышленникам, фактор преданности тому учению, в общем и целом философии, он, как ни странно играет больше, чем ваши способности. Еще раз, я хочу напомнить, что в этом отношении Тибет - была большая фабрика по просветлению и особо рассчитывать, что у всех там пастухов, у всех крестьян будут какие-то высочайшие способности, не приходилось.

Ну и в этом, как вы понимаете, сила этой практики, и в этом же ее слабость. Сила практики, в том, что вне зависимости от того, в каком ты состоянии находишься, если ты предан Ламе, если ты предан гуру, если ты предан учению, если ты предан вообще этой самой гуманистической идее, тебя вытащат. А слабость в том, что, к сожалению, такой подход абсолютно неприемлем на западе. На западе вот этот индивидуализм, он возведен в такую, знаете, религию, что типа да, я могу чему-то поучиться, но какую то преданность выказывать это всегда, заслуженно, надо сказать, у западного человека , ассоциируется с каким то мракобесием, с каким то тоталитаризмом. Потому что у всех, вы помните, на памяти  что там было в фашистской германии, что было у нас с Иосифом Виссарионовичем Сталиным. Слишком свежи в памяти эти тоталитарные замашки, где действительно тех или иных людей, вполне конкретных начинали обожествлять. И что из этого потом получалось - моря крови. И это серьезное препятствие, потому что тогда надо уже отсутствие преданности компенсировать личным переоткрытием практики, что строго говоря, тоже неплохо. В конце концов, если кто-то когда-то что-то сделал, открыл, кто мешает вам переоткрыть? И здесь я опять же настаиваю уже целиком и полностью на аксиоматике нашей школы Йоги, на ведической традиции, на такой классической йоге что вы должны быть готовы, в том числе и к такому повороту. Но будьте готовы, что вы не переоткроете эту практику в течении стольких то жизней. Друзья, давайте вопросы какие-нибудь.


Вопросы и ответы

Вопрос: Алексей, группа Астра. Вопрос по поводу момента умирания, когда мы полностью разотождествляемся со своими телами и праной, когда нет ничего кроме нашего Я, что кого в этот момент может испугаться, ведь страх связан с опытом, а у Я не было опыта?

Ответ. Во-первых, кого может испугаться Я? Ответ очевиден - самого себя.  Помните, крошка енот пошел за вкусной сладкой осокой, подошел к озеру, заглянул, а там кто-то сидит! Он его испугался и удрал. Вот примерно та же ситуация у нас с вами. Мы видим свое же собственное отражение и в панике убегаем, потому что наши представления о себе совершенно не соответствует тому могуществу и той силе, которой мы обладаем с вами. Теперь с опытом. Откуда? Вот хороший вопрос, на самом деле аксиоматичный. Как мы можем, чего-то испугаться, если у нас не было опыта? Так вот друзья, в том то и дело, что этого опыта у нас более чем достаточно. Потому что мы с вами столько раз рождались, столько раз проживали жизнь, и столько раз умирали, что уж чего-чего, а опыта смерти у нас ой как много! Причем каждый раз этот опыт был связан с чем-то неприятным. Именно по этому, в течение жизни мы так и боимся смерти. У нас уж очень было много неприятного опыта. Если бы у нас был опыт только положительный от смерти, мы бы из поколения в поколение наоборот выработали привычку - О, смертушка пришла! О, как замечательно! Вот. Такое, конечно же, случается только лишь когда вы знаете природу смерти, и как сказано в текстах - будете встречать смерть, как дорогого друга, если вы знаете, что по сути дела смерть - это возможность встретиться с самим собой. Но когда мы еще доживем до такого уровня самопознания.. Поэтому в отношении опыта у нас все в порядке. Был опыт. Много опыта.

Вопрос: Марина, группа Чатур. Вопрос - когда остается только наше высшее Я, а например мои родственники не пригласили Ламу, чтобы 49 дней читать, как оно (Я) определяет время, сколько ему осталось (ведь находится вне пространства и времени). Может, я нахожусь в позитивном положении и не знаю, когда пора в тело уходить. Как определить момент?

Ответ. Знаете, там ситуация такая - вот вам снится сон, у вас же есть во время сна представление пространства и времени - есть. Оно может быть другим, нежели в состоянии бодрствования, но тоже там присутствует. Та же примерно аналогия с состоянием, когда вы умираете.

Марина - второй вопрос - Дети. Многим взрослым читают, но дети не имеют никакого представления. Читают ли Ламы все это детям, когда те умирают?

Ответ - Знаете, в отношении с Ламами там не все так просто, конечно. Я вам излагаю самые, может быть основные моменты. Конечно, есть миллион всяких тонкостей, нюансов. Но если есть кто-то, кто способен на телепатическое общение, грубо говоря, мысленно взять тебя за руку и провести туда, куда надо, то какая разница? Другой разговор, конечно, друзья - вы понимаете - мы говорим, люди умирают. А сколько абортов делается?   А сколько абортов делается в той же России? Конечно, мать в состоянии выбирать - рожать или не рожать.  Неужели мозгов не хватает контрацептивы применять? Аборт это то же самое. Это как смерть со всеми этими процессами. Некоторые говорят - а, вот человек якобы не жил, ему легко умирать. Это самое страшное, что может быть. В чистом виде тебя прогоняют. Какая может быть карма? Девочки, пожалуйста! Это девочек касается - мужики придурки! Мужики не придурки только те, кто изучает Йоги, типа Триады. Там где семяизвержение полностью под контролем. Где вы таких найдете? Поэтому забота на вас. Заботьтесь о контрацепции. Избегайте всеми силами абортов. Разве что только по медицинским каким-то показателям. Есть, конечно, кармические ситуации разные. Зачем вам в это ввязываться? Еще вопросы.

Елена, группа Чатур. В состоянии жизни мы считаем себя своим телом - причинным, тонким и физическим. А прибывая в Бардо, кем себя считаем?

Ответ - примерно как во сне. Во сне мы кем себя считаем? Есть какой-то образ. Разные по этому поводу трактовки в разных школах йоги даются. Самые разные интерпретации. Не думайте, что я вам сейчас сказал что то, и оно вот так везде. Сколько школ, столько нюансов. Вот мы сегодня как раз этим вопросом занимались. В одной школе считается, что якобы человек должен видеть себя в облике того, кем он был до этого. В другой говорится о том, что он якобы должен видеть себя тем, кем он должен родиться. В третьей говорится, что он в начале Бардо видит себя тем, кем был, а в конце, по мере прохождения он все больше и больше превращается в того, кем будет. Там миллион этих всех нюансов, но факт остается фактом, что как мы ощущаем себя во сне, вот таким же образом и там. Еще вопрос.

Екатерина, группа Астра. Если умерший человек был глубоко в другой традиции. Далеко от Буддизма и Йоги. Имеет ли смысл помогать ему в этой традиции? Потому что в других традициях, например в Христианстве есть аналоги помощи.

Ответ. Друзья, я ни ухо, ни рыло не понимаю, ни в каких религиях. Я очень их уважаю, больше чем уверен, что они учат все об одном и том же гуманизме. Я не исключаю, что есть там аналоги таких же практик, но я ничего про это не знаю. Поэтому ничего сказать про них не могу. Что же касается 6 Йог Наропы как йог таковых - вы помните, что Йога в этом смысле вне религий. Йога уходит корнями в Веды. Веды вне религий. Веды это жизнь. Поэтому принципы, на которых построены практики - они строго говоря, не имеют отношения к тому, во что будет верить человек, когда окажется жив. Главное, чтобы жив остался - в смысле родился. Поэтому в этом отношении - мы же все одинаково сделаны, а здесь используются вполне конкретные структуры нашего тела. Какая разница, где вы, как вы, зачем и почему. Поэтому я думаю, что это вопрос несколько другой. Если вы пока еще живы, и вам близка та или иная традиция, значит, у вас есть связь. Если же вы пытаетесь сделать эту практику для другого человека, то вы помните - этот человек свободен. Он свободен после смерти - прислушаться к вашим словам или вашему увещеванию, если у вас была с ним связь. Или полностью их проигнорировать, потому что он может, что-то не понять или может, что то не понравиться. Поэтому здесь остается и фактор возможности, и фактор сработает, не сработает, кто его знает. Вопросы заочников.

Сергей Белов, Москва.  Есть ли практики и будут ли они рассматриваться для давно умерших родителей. Если чувствуешь долг перед ними, что делать?

Ответ. Если уже давно кто-то умер, то более разумно воспользоваться родовой йогой. Грубо говоря, либо их родить, либо помочь им родиться. Мне не нравится этот тибетский пессимизм, а он всех буквально гипнотизирует - о, йоги умирания, таинственно, потусторонщина. А все эти йоги, даже тибетские йоги умирания они построены на чрезвычайном жизнелюбии, на жизнеутверждающих принципах, что ребята, всё замечательно! Даже смерть сейчас наизнанку вывернем, будет на нас работать! И понятно, что впихивать Йоги умирания там, где надо и не надо, по-моему, не разумно. Хотя, конечно же, могут быть ситуации, когда тот или иной ваш родственник умер, и родился где то в неподходящем месте или в неподходящем теле. Прожил какое-то время и опять умер, а у вас с ним связь. И конечно, если есть какие-то интуитивные откровения, может и имеет смысл, когда то и сделать практику. Но мне кажется, что разумнее воспользоваться другими практиками. Практиками родовой Йоги, практиками Триады. Помочь где то кому то родиться, друзья. Здесь я перехожу к Йоге Триады, кстати, мы должны с вами рассмотреть связь Йоги Умирания с сексуальными Йогами, связка очень однозначная. Занимайтесь самосовершенствованием. Ищите себе мужей и жен, практикуйте. Рожайте детишек. Помогайте другим парам, у которых есть детишки. Помогайте другим парам получить детишек. Сделайте чистую страну не там где то после смерти, а вокруг себя. Девочка одна подошла, разговор был примерно - Вадим Валерьевич, а что будет, если вы дуба врежете? Знания надо же передавать. Да и как вам самим будет? Я ее так взял за плечо, в глаза посмотрел и сказал - роди меня. Если умру - роди меня. И всё. Больше мне ничего не надо. То есть очень всё жизнеутверждающе. Не надо на этом зацикливаться.

Светлана Зубарева, группа Астра, город Домодедово. - Возможно ли, в рамках МОЙУ провести практику Пхова?

Ответ. Здесь есть одна пикантная ситуация. Если мы говорим про практику Пховы, про тибетскую Йогу, то я должен заручиться поддержкой тех, кто мне передавал эту традицию. А есть такая известная деликатность. Что пускай в первую очередь мои Учителя по этой линии дают эту практику. Если же не дай бог, с Учителями что-то случится, я останусь один, если будет такой случай, когда я не смогу отправить к учителям, тогда может быть и да. Теперь дальше. Что же касается практики, полностью аналогичной Пховы, но только лишь из нашей традиции, это совсем другой разговор. Это совсем по-другому, но там к вам и требования будут несколько жестче. Потому что все- таки по тибетской традиции от вас будет требоваться полное уважение всей линии Лам до  Милорепы, Марпы, Тилопы, Наропы, до самого Ваджрадхары. Сможете ли вы преодолеть свой западный "снобизм", и распознать в них учителей своих, сможете ли вы с уважением к ним относиться? Вот, знаете, в восточно-деспотичном ключе? Думаю, не все. Что же касается нашей традиции, вы помните, да, у нас больше йога такая вот индийская. Это скорее не фабрика по просветлению, это скорее научно-исследовательская лаборатория, где чего только нет. И на основе того, что у нас есть, вы всегда переоткроете эти практики, или, во всяком случае, сможете ими воспользоваться для себя лично. Но как бы то ни было, друзья, если есть возможность непосредственно получить посвящение в ту или иную йогу той или иной традиции непосредственно от учителя, лучше всегда делать так. Это неписанные, неозвученные, но очень красивые правила поведения разных школ йоги, разных традиций.

Все-таки вы помните, да, Тантрический Буддизм это наши братья и сестры, но у них там везде Будды. Попробуй им скажи, что там не Будда, а Абсолют - обидятся. Попробуй из них кто-то приди и скажи - о, Будда, Будда, Будда. Мы поймем. Почему? Потому что мы понимаем, что это может быть. Но на каких-то других мелочах начнутся вот эти недопонимания, какие-то ненужные ассоциативные связи, обязательно начнут выяснять кто больше Папа Римский Йоги, кто больший Гуру. Ведь что там греха таить, ведь сам Тантрический Буддизм переживает сейчас очень тяжелые времена. Там идет отчаянная попытка спасти традицию. Отчаянная попытка. Ламы то старые, годков то им сколько. Они ведь умирают. Если в Индии, знаете давно такой процесс. Они приспособились знать, что все идет по наклонной вниз и скоро вообще ничего не останется. То для Тибетской культуры это качественно новое состояние. Вот сейчас пока еще есть поколение тех Лам, которые еще, допустим, родились в Тибете, или получили посвящение непосредственно у тех, кто вышел из Тибета, а вот уже новое Тибетское поколение, которые, допустим, в той же Дхарма Сале. Они родились на территории Индии. А там другая культура вообще. Там очень тяжело сохранить это наследие. Поэтому есть такой очень деликатный момент. Я не могу однозначно сказать, я просто хочу, чтобы вы это понимали. А у них внутри думаете, всё, слава богу? Там разные школы, мягко говоря, недолюбливают друг друга. Более того, одна и та же школа может расколоться на 2 ветки, и начинается выяснение, кто прав, кто не прав, со всеми вытекающими последствиями взаимных упреков. Мы и так мало, что понимаем в этих сверхлогичных быстрых методах. А когда ты сталкиваешься со сверхлогичным быстрым методом, а там какая то возня идет подковёрная между Ламами, выясняют кто из них главный, кто второстепенный, то ты и так ничего не понимаешь, а на фоне этих всех распрей, тебе кажется, что это вообще какое то мракобесие. Как люди могут учить быстрым методам Пховы, когда они в обычной жизни не могут разобраться. В том то и дело, что обычная жизнь это неразделенность сансары и нирваны. Что наверху, то и внизу. Это тоже отражение. Поэтому вы помните, здесь надо быть предельно деликатным. Потому что были многочисленные случаи, я знаю их, некрасивые случаи, у меня сколько было таких случаев - приходят ко мне учиться недоучки. Понахватался вершков, смотришь потом случайно - Гуру новый образовался. Васек, да ты ж у меня аксиоматику не прошел! А этот Васек уже посвящение направо и налево дает, мантры раздает, все эти ритуалы проводит - ну не серьезно, друзья, не сказать смешно, не серьезно. И есть такая небольшая деликатность, знаете, вот наши да, а вот там, ну конечно, если вдруг все Ламы умрут. Представьте, ситуация всё. И тут Вадим Валерьевич единственный остался носитель традиции. Куда деваться? Но я больше чем уверен, что до этого не дойдет. И буду всеми силами... Понимаете, мне так не нравится, когда вот эти распри идут между школами йоги. Слава богу, далеко Йога и Тантрический Буддизм. А внутри  Йоги сколько этих дрязг. Еще вопросы.

Анна Хосоя, группа Астра, Япония. - Если в момент смерти живого существа, держа ладонь на его макушке головы, ощутила вибрацию, означает ли это, что прана покинула через высшие центры?

Ответ - не могу ответить, не знаю. Мы потом поговорим про Бхову, про систему внутренних и внешних знаков, очень интересная система, мы поговорим. Но вот интерпретировать какие-то другие, случайные может быть вещи, я не берусь.

Вопрос от Ивана Ражева группа Астра и Маргариты Лесенковой, группа Три, город Кемерово. - Мы наблюдаем взрывообразный рост всевозможных  фильмов ужасов. Люди, которые их снимают, получается, снимают свои негативные санскары, а те, кто смотрят их, приобретают? Почему такая тенденция сейчас доминирует? Все эти темы фильмов ужасов связаны со смертью?

Ответ - Ну конечно, друзья! Вы ведь пошли бы фильм посмотреть, например Никиты Сергеевича Михалкова. Вы что, думаете, фильм смотрите? Вы мозги его наизнанку вывернутые видите. Или Камерун Аватара снял. Вы что, думаете, Аватара смотрите?  Вы мозги Камеруна наизнанку вывернутые смотрите. Вот и подумайте, у кого какие мозги. У кого какая была предыстория, кто что прочитал, как интерпретировал, как понял. Понятно, что все же претендуют на истину в последней инстанции. Вот тут мне Марк принес фильм, буквально вчера смотрел, меня буквально чуть не стошнило. Фильм был про создание атомной бомбы. Я смотрю, и вот такой развесистой клюквы.. А я знаю немножко эту тему, я  интересовался, и это, в каком то смысле моя профессия бывшая. Вот такой развесистой клюквы я не встречал. Я согласен, Лаврентий Павлович Берия был не сахар, и всё-всё-всё.. Во-первых - всё против традиции, против документов. Есть же документы, воспоминания, причем с разных стран подтвержденные, под грифом секретно, это не просто кто-то уже сейчас написал, они хранились. Ничего не совпадает! Вот за редким исключением. Всё переврали, причем  Берия, маньяк мрачный: Так сейчас расстреляем Курчатова, или завтра? Сталин тоже придурок - ну не были они такими! Они не были ангелами, да. Я к чему хочу сказать. Что касается истории, что касается прогнозов на будущее, что как было, что как будет - это во многой степени, если это кинематографисты - это их личное восприятие. Вот лично им так нравится, они считают, что так оно и было или так оно и должно быть. Или третья категория - ментальное конструирование - это более циничная и более неприятная публика. Вот он, прежде чем фильм снять, он целое социологическое исследование заказывает - а сколько зрителей посмотрят, а что привлекает внимание - понятно, сцены насилия на неокрепшие мозги очень будоражуще действуют. По одной только причине - они сами никогда не сталкивались с этим насилием. Они вот так вот вживую смерть не видели - беспощадную, бессмысленную, случайную.

Я помню, когда Буденовск взяли абреки, я там как раз тогда был. Это знаете, очень хорошо смотреть блокбастер, а когда бац, и человека нет и кровище. Вот ни за что ни про что, это безумие. Я лично не могу смотреть сцены насилия. Их снимают люди, которые в жизни, к сожалению, не попадали в ситуацию, когда ты понимаешь, насколько это по тупому обыденно всё. И вот когда ты осознаешь, тебе становится страшно неимоверно, потому что ты лишаешься смысла жизни. Поэтому все это снимают люди, во-первых, недалекие, с такой кармой - страна непуганных идиотов, желающие заработать деньжат, они знают, что у других такая же. Или эти мордобои - сейчас эти сериалы как включу, так детектив. Кто-то кого-то убивает... Знаете, мне нравится оружие, как гений мысли инженерной. Да, вот я интересуюсь там танками, пистолетами и всем на свете, но я себе поймал на мысли. Один раз я видел пистолет, из которого убили человека, я на него смотреть не мог, мне плохо стало, я побледнел, я покраснел, меня рвать начало, потому что я представил, что вот так просто бац, и нет человека. Вселенная целая из-за этого.... И идет этот, слава богу, милицию разогнали, полиция сейчас, надеюсь, будет другая, идет этот опер дебилоид, машет, как ковбой, он не понимает, это же смерть. Нет в мозгах. Поэтому люди, кармически такие, знаете, может быть и не злые особенно, но такие пронырливые и пытающиеся зарабатывать деньги.

Я вам советую, не смотрите это дерьмо. Зачем? Как только начинается - переключите канал, что-нибудь действительно посмотрите. Нет, бывают сцены, где надо показать и батальные сцены, и героическую гибель, вот обратите внимание, чем лучше фильм, тем больше моменты смерти как бы наигранные. Чем хуже фильм, тем они больше из жизни. А в жизни не дай Бог вам с этим встретиться, друзья. Не дай Бог. Это все оно хорошо в детективах. Почему такая тенденция доминирует - биомасса расплодилась, друзья. В совершенные тела предков приходят души бывших животных. Общий уровень культуры едва-едва балансирует. Но на самом деле всегда было, не слава богу, в истории человечества, нельзя сказать что только сейчас. Те же, вспомните, гладиаторские бои, римская империя тоже. Но вы помните, чем это всегда заканчивается. Когда биомасса начинает плодиться, она рано или поздно разрушает государство. Поэтому во многом будущее человечества будет зависеть от того, какие здесь души будут рождаться. Если биомасса будет продолжать рождаться и снимать такие фильмы и плодить такую же биомассу, а будущая душа, понимаете, смотрит - о, рожусь-ка я вот там, там такой сериал кровавый показывать будут, это же тоже, знаете, будущая карма. То есть создаете условия - притягиваете соответствующие тенденции.

Вопрос от Марины Полонеевой,  группа Астра, Владимирская область, город Петушки. - Какая связь между страхами и метаниями после смерти? То есть если мы избавимся от страхов, значит ли, что мы не будем страдать после смерти?

Ответ. Нет, вот то, что страдать - здесь две плоскости - вопрос страдания и вопрос преодоления страха. Конечно же, друзья, вопрос преодоления страха - это гарантия того, что рано или поздно начнете вы осознавать, где у вас там страдания, и начнете эту ситуацию разумно решать. Да только кто из нас может похвастаться, что  он уже совсем такой бесстрашный?

Басим: - Я так думаю, это касается не только страданий, страхов, но еще и вожделения, ненависти, гнева и т.д.

Вадим Запорожцев: - если говорить аксиоматично, если говорить с позиции Йога Сутра Патанжали, существует пять ядр: изначальное неведенье, которое порождает страх, после страха идет симпатия и антипатия, после этого идет жажда жизни. Вот они пять ядр, согласно классификации Патанжали. Кому то нравятся эта классификация, кому то нет, но абсолютно правильно - страх вы можете победить только лишь в одном случае - если вы победите то, на что страх опирается. А страх опирается на неведенье. Когда приходит Знание с большой буквы, исчезает страх. Тогда, автоматически и все остальное. Дальше, есть еще вопросы?

Басим, вопросов нет, есть изречение Владимира Севостьянова.

Вадим Запорожцев - если оно по теме, давайте зачтем.

Владимир Севостьянов, группа Три, город Запорожье.

Басим - я так понимаю, что он цитирует вас (Вадима Запорожцева)

Смерть - всего лишь продолжение. Начало - жизнь продолжение, лишь продолжение всего. Все те же ужасы санскары и возращение всего ли ко всему.

Вадим Запорожцев - А, так это стихи?

Басим - Либо его стихи, я не понимаю.

Вадим Запорожцев - Но ни мои стихи.

Вопросы из зала.

Саламатина Ирина - группа Чатур. У меня вопрос касается памятования - если человек в одной жизни получил знание о Йоге умирания, Пхове, и он не смог ими воспользоваться. Он умирает, рождается в следующей жизни, каким-то образом, далее ему следует эти знания опять, где то получать, или они как то с ним остаются? Или откуда он тогда может эти знания обратно получить? Как знания переносятся из одной жизни в следующую жизнь? Или он передает их в одной жизни кому то, а потом от того, кому передал, родившись снова, получает?

Ответ. Во-первых, меня очень интересует, почему у вас такие вопросы? Друзья, кто в прошлой жизни получил практику Пховы, но ему ничего не удалось и пришлось здесь рождаться, второй раз? Если вы жили, оставили в какой-то области, где были знание, потом умерли и снова родились в той же области, понятно, вы начали ходить в школу, и получили те же самые знания. Это вопрос очевидный. Теперь те же знания, которые вы приобрели в прошлой жизни - ситуация следующая. Все детали, непосредственно касающиеся, как вы получали, что, чего, как, они, безусловно, стираются. Но остаются очень мощные тенденции, которые проявляются в виде вашего интереса, в первую очередь. Кто-то там с раннего детства интересуется музыкальными инструментами, кто-то там поэзией, математикой, кто чем. Это, говорит,  что какие-то санскары или какие-то впечатления были получены в одной жизни, и вот в этой жизни они начинают, как бы, проявляться. Так же все навыки. Кому то, чтобы овладеть каким-то искусством, надо всю жизнь потратить, кто то с самого раннего детства. Какая-то часть знаний к нам приходит в виде навыков, в виде степени способностей уже в следующем воплощении.

Ирина - у меня такой вопрос возник из за того, что вы говорили - придется переоткрывать из жизни в жизнь знание, например про чакры, про центральный канал.

Вадим Запорожцев - Конечно, так.

Ирина - А  уровень, на котором ты находился? С чистого листа?

Вадим Запорожцев - Нет, ни с чистого листа. Ты родился, но у тебя есть тенденции. Строго говоря, если с этой позиции рассматривать, получается следующая вещь. Почему вы сейчас здесь сидите на семинаре? В соседнем баре, друзья, такая дискотека! Там все зажигают, там весело, там отрываются по полной! А вы здесь сидите. Вы что, вообще? Делать нечего? Вы посмотрите, на улице как хорошо, погуляли бы, пивка бы. А вы - нет. Вы здесь сидите. Почему? Потому что вас сюда больше тянет. Если бы тянуло туда больше, значит, там бы и сидели. А почему вас больше тянет?  Значит в прошлой жизни, или в этой жизни, больше внимания этому уделяли. И вы сразу начинаете предпочтения выбирать. Вот так из жизни в жизнь передается, если так, совсем уж грубо объяснять. Всё- таки, друзья, я хотел бы услышать вопросы не по аксиоматике Йоги, а по цели этого семинара, я очень часто таких семинаров не провожу, вы понимаете, да? Давайте более узконаправленные, по теме нашего семинара.

Ирина - допустим мы не получили посвящение непосредственно от Ламы в этой жизни, но произошла ситуация - кому то надо помочь. Близкий, знакомый человек умирает. Можем ли мы сами открыть книгу Бордо и начать ему читать?

Вадим Запорожцев - Строго говоря - да. Она (книга Бардо) поэтому и сохранилась до наших дней, вы должны помнить, что разные были моменты. Здесь вопрос именно насколько вы высоко поднялись, насколько у вас интуитивный, телепатический контакт с теми, кто умер. Здесь много, конечно, факторов таких. Тут по мобильному телефону попробуй, дозвонись иной раз, а тут представьте, человек умер. Потом, насколько он будет обращать на вас внимание, насколько у вас была перед этим в жизни связь кармическая, было ли что-то общее. Понятно, что он после смерти может больше смотреть на кого-то другого или слушать кого-то другого, или еще что то. Это вопрос ассоциативных связей - симпатий, антипатий, была ли у вас связь?  Кто же может однозначно сказать? Вы понимаете, да, эти все вещи, они такие жесткие, они такие расплывчатые, сработает - не сработает, пойдет, не пойдет. Еще вопросы.

Светлана, группа Астра. - Из всего вышесказанного не совсем понятно, что представляет из себя окружающее пространство, окружающий мир после смерти. Находимся ли мы глубоко в своих личных процессах растворений, или же мы можем замечать других существ, которые, например, так же умерли, и замечаем ли мы этот мир физический?

Ответ. Это многочисленные подробности, они достаточно хорошо описаны. Басим, где эти книжки? Сейчас их просто дадим. Я знаете, просто экономлю время, я, конечно, мог бы начать сейчас их начать зачитывать вслух, но вы сами в состоянии прочитать, найти, в частности, Эвенса Венца, 6 Йог Наропы, и соответствующую Йогу, там масса комментариев дается. В некоторых сказано случаях, что человек не может видеть солнце и луну и звезды, что он как серым туманом окутан, в каких-то случаях он может видеть существ одного с ним духовного уровня, на одних плоскостях он может взаимодействовать. На каком-то определенном этапе Бардо, человек может видеть, что вот он, его тело лежит, родственники собрались и плачут, и это его еще больше, кстати сказать, смущает.

Опять же про отца я хочу рассказать. Значит всё, отец умер ночью, сделал я ему все, что надо сделать, а приехала сестра, сестра - медик, сразу же пошла, ну там диагноз был понятен, поэтому вскрытие не требовалось. Обычно, когда человек умирает, обязательно вскрытие. А тут очевиден диагноз. Она его тут же взяла, тут же привезла домой, родственники приехали. Всё, положили его. А вокруг, мне знаете, тоже, мне так это... Тут вдруг, откуда не возьмись, какие-то бабульки со знанием дела, какие-то обряды, что-то там... Вот это должно быть так, так. Пятьдесят человек знатоков Российской книги мертвых. Это должно быть так, его надо так накрыть, то, сё, пятое-десятое. Ну а мама, она ж как - советский человек, в обычной советской традиции, она  на меня всё косится. А я, если честно этих терпеть не могу мракобесов, и самое интересное, у меня отец их не любил. Пляски вокруг мертвеца. Там, значит, по канонам что то, в зубы свечку, я смотрю, какая-то возня пошла нездоровая. Причем все понимают - это на такой то день надо, это туда.. Все такие деловые. Все друг другу противоречат. А потом, поминки нужны. Человек умер, вроде как стол накрыть. Тут уж сестра взорвалась, такая есть профессиональная когорта людей. Они, как только слышат, что кто-то где-то умер, такая алкота профессиональная, они о, умер там, а кто их знает? Он знал их при жизни, не знал. Набивается полная квартира каких-то пьянчуг, еще ладно бы, добро, сидели бы тихо, выпивали, ели - нет! Мало! А что так мало водки?  Тут уже какая-то родственница, она уже на них - а ну пошли отсюда скоты! А почему - отец их при жизни терпеть не мог, он называл это пляски вокруг мертвецов. Так вот приехали родственники, человек умер, хотели заплакать, заголосить, мы такие с сестрой - нет, стоп. Будем веселиться! Король умер, да здравствует король, помните, да? То есть будем веселиться. Это, конечно, практика, вероятно, прошла, уже всё. А не дай бог практика не прошла. Представьте, человек смотрит. И так вдруг выясняется, что он вроде как умер, само по себе неприятно, так вокруг все еще воют со страшной силой! Без того тошно, да, а они вместо того, чтобы там молитву в конце концов прочитать, мантру, уж я не знаю, что то там сделать такое, ну там подумать о высшем. А они выть начинают! Без того тошно, а еще здесь вокруг всё это. Это вот в каком-то племени танцуют - вот это нормально! Но тоже, нельзя в другую сторону превращать, а то такое впечатление, что они только и ждали, как бы человек умер. Вот, что типа ну наконец-то. Считается, что наследственные все дела надо делать не раньше 49 дней. А то представьте, человек был жадный при жизни. Умер - ему бы, о чем- то подумать о высшем, а тут он смотрит - его имущество растаскивают! Ему и так нехорошо, а тут такое началось.

Есть какие-то обряды, они имеют более глубинную суть. Или вот знаете, среди военных во время войны человек погиб в бою, и обычно ставили сто грамм и хлебушек. Все сидят, пьют, и ему поставили. Значит из Тибетской книги мертвых, из всех считается, что человек в этом состоянии питается запахом. Единственное, что доходит. На самом деле есть глубинная аксиоматическая привязка, потому что за запах отвечает муладхара, самый грубый центр - земли. Грубо говоря, всё, с землей ты расстался. Единственное, что тебя с землёй теперь связывает, это та мантра, или тот первоэлемент, из которого как бы сплетен элемент земли, а для элемента земли это запах. Единственное, что тебя связывает с тем предыдущим миром материальным, это запах. Уж я не знаю, не спрашивайте, друзья, как это все происходит. И вот, якобы почему, вот в Ведической традиции особенно - костер зажег и давай топленое масло туда, а оно когда сгорает, очень приятно пахнет, ну во всяком случает не так, что совсем дым. Или еще что то, вот что запах. Подношение либо предкам, либо умершим.  Или вот стакан с водкой - видать тоже пахнет, и хлебушек, знаете, занюхал. Таких подробностей масса. Как их интерпретировать, насколько считать их уместными,  насколько брать их во внимание это вопрос, нуждающийся в отдельно исследовании. Потому что сами Ламы, честно говоря, противоречат друг другу по этим мелочам. Сколько школ, столько и интерпретаций этого всего. Для нас же вариант - это только лишь аксиоматическое положение.

Еще раз – настрой оптимистичный! Живем долго! Женимся, выходим замуж, рожаем детишек! Все вокруг веселятся! По полной программе проживаем жизнь! Делаем, все, что хотели духовное! 108 лет, вот тогда будем подумывать, что там как, зачем. Дальше вопросы.

Вопрос. Татьяна, группа Чатур. Я читала, что когда человек умирает, желательно 3 дня не трогать его тело. Когда происходят процессы растворения структур, лучше тело остаСветлана Зубарева, группа Астра, город Домодедово. - Возможно ли, в рамках МОЙУ провести практику Пхова?pвить в покое, иначе может произойти выход из низших чакр.

Ответ. Это без комментариев, потому что столько, сколько школ йоги, столько же и интерпретаций.  Единственное, мы сейчас будем рассматривать этот вопрос, это так называемые внутренние и внешние знаки успешности прохождения Пховы. И вот даже если человек умер, и приходит Лама и помогает ему сделать обряд Пховы, то иногда наблюдается, что на макушке головы открывается отверстие и оттуда несколько капелек крови выступает. Кстати сказать, такое бывает, и когда вы учитесь делать практику, это тоже один из внешних знаков. Понятно, что если ты желаешь полностью убедиться, то ты должен это тело не трогать, но вообще, строго говоря, как и куда выйдет сознание, определяется, по всей видимости, моментом смерти. Даже утверждают, вот я где-то читал, в одной из школ Буддистских,  рассказывали, что у китайского императора было "кресло смерти". То есть такое кресло, где человек сидит и у него естественным образом закрываются глаза, рот, уши, всё. Только макушка головы осталась. Вполне может быть, что это отголосок какой-то тибетской традиции, или какого-то тибетского влияния. Но вообще говоря, здесь сложно что то сказать, куда пойдет сознание, если воздействовать на тело физически, сложно сказать.

Вопрос. Марина, группа Чатур. - Я хочу спросить, чем себя представлять, когда вокруг только Высшее осталось, когда больше ничего нет?

Ответ. Когда Высшее Я, когда наступает момент ясного света? Ответ такой. Как вы видите себя во сне?

Марина - руки, ноги есть.

Вадим - есть, и тут есть руки ноги. Руки-ноги есть, всё нормально.

Вопрос. Наталья, группа Три. - У меня вопрос, наверное, Пховы и Триады. Говорилось, что можно перевоплотиться в нашем грубом, человеческом мире, мире демонов и богов.

Ответ Вадим - это очень сжатая аналогия, тексты для древних крестьян. Ты не будешь им рассказывать, что есть мир без форм и т.д. Там целая иерархия этих всех миров. Это в простом объяснении все так просто, а там ого-го какие разные миры. Ну, так и что?

Наталья. Вопрос такой. Этот уровень богов, это этап, это не конечное освобождение? Ведь когда мы практикуем йоги Триады, мы входим в статус богов и богинь?

Ответ: Вадим - нет, нет, это разное. Не путайте. Под Богами и Богинями что только там не понимают на востоке. Это принципиально разные состояния. Вы себя в практиках визуализируете уже ни больше не меньше как Абсолют, в мужской или женской форме. А там, это знаете, можно сказать не Боги, а Божки. То есть Бог, только маленький. Божок. А сравнить это как можно? Вот мир демонов - родитесь вы где-нибудь в Африке, там пираты захватывают корабли. Некогда вам будет медитациями заниматься, то танкер надо будет захватить, выкуп требовать, то еще что-нибудь. Война местная, там же постоянно постреливают. Плохо там заниматься. Представьте себе другую ситуацию - вы тунеядец в Америке, или в Англии, а там огромный пласт людей, которые всю свою жизнь нигде не работают, они живут на пособия. А зачем работать, если пособия такие хорошие? Они там с утра до ночи жвачку жуют. Понимаете, ни о чем думать не надо, накормят, напоят, еще  политкорректно скажут, что вы несчастный, ущемленный элемент. Вот тоже, некогда заниматься духовностью, и так жизнь хороша, понимаете. Поэтому это по сути дела одна и та же ситуация.

Екатерина Богданова, Москва, группа Чатур. Вадим Валерьевич, вы говорили, что ни все будущие мама и папа видны душе, готовящейся к воплощению. Почему?

Ответ. - Неяркие, поэтому не видно. Друзья, это очень тонкие моменты, чем больше между вами разница того духовного уровня, на котором выживете и той души, которую вы хотите к себе призвать, чем больше расстояние, тем больший нужен маяк, чтобы она видела, куда воплощаться, а то же так ни видно. Это образно. Вообще, это одна из самых закрытых тем. Вы должны понять - тот факт, что так здесь просто, с шутками, прибаутками, с анекдотами, с воспоминаниями из жизни я рассказываю вам эту очень сложную тему, вовсе не значит, что эта тема простая. Во-первых, она чрезвычайно сложная, во-вторых, она закрытая до сих пор. Части кое-каких практик. Поэтому, тут не взыщите, тут иногда сложно, что-то сказать вот так вот в рамках семинара. Еще вопросы.

Вопрос Сергея Белова, он добавляет - ведь зависит от нас самих, если мы не осознанны - мы меньше видим.

Вопрос Алексей, группа Астра. Цель семинара - ознакомление с йогой умирания, или же практики имеют передачу?  Если она есть, то зачем искать другую передачу?

Вадим - Друзья, давайте оставим эти вопросы пока. Вы что умирать собрались? Поднимите руку, кто собрался умирать!

Басим дополняет - это вопрос, как помочь умирающему.

Ответ - помочь вы можете не раньше, чем сами сделаете эту практику.

Басим - отсюда и вопросы по практике.

Вадим - еще раз. Вот есть деликатная область. Не заставляйте меня на нее выходить.

Вопрос. Анастасия Холина, вольный слушатель. Я хотела бы получить у вас подтверждение, или опровержение той информации, которая существует на предмет пребывания в мире явлений неких душ, называемых мытари, у которых продлился срок пограничного состояния, и они из за своей привязанности к людям и к земле, месту своему, они никуда не уходят. Прибывают между землей и небом. Имеет ли место быть это, или это область мистицизма?

Ответ. Да, на мистицизм не особо смахивает, только мне слово мытари не особо понравилось. Мытари, это я помню те, кто собирал налоги. То есть если это намек на то, куда попадет наше министерство налогов и сборов, что ли? Не  хотел бы я, чтобы так было. Да, действительно есть такие случаи, они описаны и в индийских текстах, и многочисленных других культур, когда очень долго привязанный человек к какому-то месту, и вот он не может, грубо говоря, его покинуть. Обычно в религиозных доктринах это очень опасные явления. Но вот в отношении того, если они пробыли более чем скажем 49 дней, то вероятно, согласно логике Бардо, то они переродились уже в таких бестелесных духов мрачных. Знаете, вселенная гигантская, очень много нюансов. Конечно, могут быть самые-самые  невероятные на первый взгляд расклады. Но еще раз, друзья, все, что касается мистицизма, оно, к сожалению, так получается, оно всегда ослабляет ваш разум. Вот теперь начнете привидений бояться, да, или еще чего-нибудь. Нет, все, что ослабевает ваш разум - выкиньте. То есть если есть информация, которую можно вот так поставить, что ооо, господи, привидение. А можно и с другой стороны показать, что если была какая-то очень утонченная карма, она должна отработаться, тогда это совсем с другой стороны выглядит, а как иначе? Ну да, если такая была утонченная карма, у того или иного живого существа, если он до этого только мистицизмом и занимался, сам волеизъявил такие правила игры, то потом, после смерти попадает туда и в то тело, которое сам волеизъявил. Сам придумал себе, что называется, мир, соответственно и попал. А потом начинает общаться с тему, кто его надоумил такой мир придумать. И вероятно, тоже очень недоволен он, что его заставили такой мир придумать. Это может попасть под законы очень утонченной кармы, все прозрачно, понятно, принцип - что посеешь, то пожнешь, что придумаешь, так и будешь жить. Тогда всё понятно становиться. Никакого страха, никакой потусторонщины. Если же наоборот что-то таинственное, страшное, оно бог знает, к чему может привести. Вы сами начнете генерировать этих чудовищ, ну в плане того, что сон разума рождает чудовищ, помните, да? Вы начнете бегать от каждой тени, и тем самым вести себя в жизни так, как если бы это было на самом деле, то есть оживлять. Зачем вам это? Я думаю, не надо. Еще вопросы.

Вопрос Маша, группа Чатур. Что происходит с людьми, закончившими жизнь самоубийством?

Ответ - Это самый печальный случай. Самый мрачный. Во-первых, это очень большая глупость. Эта глупость всплывает, как только человек покончил жизнь самоубийством. До этого казалось, что в жизни одни моменты, а тут вдруг оказалось совсем по-другому. И ты вдруг осознаешь, что ты сделал глупость. Конечно, бывают моменты такие, сложные. Скажем, Вы во имя спасения Родины на амбразуру кидаетесь, заведомое самоубийство, но это не считается самоубийством, вы спасали свой род, свое общество. И в какой-то степени это ваш долг . В начале войны, второй мировой, даже указ по армии прошелся, запрещающий летчикам совершать воздушные тараны. С самого верха, от Сталина, слишком уж частое явление стало - ребята, да вы что вообще? Давайте уж как-нибудь по-другому! Зачем такие жертвы? Правда, не всегда таран сопровождался гибелью. Поэтому самоубийство, друзья, если кто-то из вас подумывает, ну уж, в конце концов, отдайте себя на опыты. Пусть на вас какую-нибудь новую вакцину от чумы проверяют. Так хотя бы умрете с пользой, будет хоть какой-то смысл, от вашей смерти. А вот так, просто так не разумно.

Вот еще, какая вещь. Если человек совершает самоубийство, он волеизъявляет в каком то определенном модусе сознания себя держать, я имею в виду самоубийство глупое, а бывает умное самоубийство. Вы попали в плен, Мальчиш Кибальчиш, злобные буржуины вас поймали и начали пытать. А ну ка, Мальчиш Кибальчиш, скажи-ка нам секреты, где там что? А вы понимаете, что вы можете не выдержать и покончили жизнь самоубийстовм. Опять же, это не самоубийство, это долг.  Так вы пожертвовали жизнью, во имя чего-то. Гораздо хуже, когда это всё под влиянием каких-то эмоций. Понятно, всё это кармично. Но это самая большая глупость, и считается, что даже Ламам тяжелее всего вытаскивать самоубийц. Можно. Но самый тяжелый случай вытаскивать самоубийц, имеется в виду, помочь им сделать какую-то высшую практику. Потому что человек не склонен никого слушать. Ты с ним связи не установишь. Поэтому давайте жить весело. Еще вопросы есть?

Вопрос. Никита Фидорищев, вольный слушатель. Мы когда умираем, отваливается физическое, потом тонкое, потом причинное тела. Вопрос как же тогда с кармой? Разве она ни связана с причинным телом в смысле как мы можем потом родиться? Ведь мы рождаемся с кармой, а если причинное тело отваливается от нашего я, то откуда карма берется?

Ответ. У нас был семинар ещё по йогам преодоления смерти, на сайте вы можете найти и там более подробное объяснение, что происходит с вашей кармой, где она хранится до тех пор, пока вы в состоянии лицезрения своего высшего я, откуда она потом берется, там всё достаточно понятно, логично. Вы, грубо говоря, после себя оставляете семена кармы, а потом их снова на себя надеваете и воплощаетесь уже под действием той кармы, которую перед этим оставили. Грубо говоря, представьте, если высшее Я это голый человек, одетый в небо, то вы на себя начинаете одевать одежду кармы. В момент смерти сбрасываете, сбрасываете и в какой-то момент, в чем мать родила в этом высшем ясном свете. А одежда то валяется. Вот вы не распознали ясный свет и начинаете возвращаться, и грубо говоря, на себя ее опять одеваете, ну уже физическое тело тяжело одеть, хотя вот опять же, зомби, говорят, могут. Но это уже другой разговор. Еще вопросы.

Вопрос из зала - Пол, это кармически обусловленная вещь, или это полностью свобода выбора нашего высшего Я?

Ответ. Не знаю, может так, а может так. Мне, почему то кажется, что все женоненавистники все в следующей жизни рождаются женщинами. Вообще у меня был такой случай, у меня сотрудница одна была, и у нас был проект в одной из бывших мелких республик бывшего СССР. Она сама, кстати, никогда там не была, но она, почему то ненавидела именно это место. Причем девушка очень красивая. Она ненавидела там вообще все, и нравы и обычаи и людей, всё. И я спрашивал, а что ты так вообще? А она говорит – я, наверное, в прошлой жизни там жила. То есть мне настолько это все знакомо и отвратительно. Поговорим еще об этом. Еще вопросы.

Игорь Терновский, город Самара, группа Астра, у меня комментарий. Я вот такую историю вспомнил, дедушка в моем подъезде живет, и судя по всему, он был сильно эгоистично настроенный всю свою жизнь, ну вот мало добра приносил людям, и судя по его отношению - то ли ругался с кем то толи еще там что то, ему много лет, проблемы со здоровьем серьезные, и еле заходя в подъезд с женой, он жену умоляет - ну убей меня, пожалуйста, не могу так больше мучиться. И вот в чем заключается комментарий - ведь после смерти страдания будут еще сильнее. Не будет ли это толчком к духовному самопознанию. Если мы свободны и не изъявляли никаких просветлений.

Вадим Запорожцев - это проблема эвтаназии. Стоит ли помогать кому-то уходить из жизни. Вопрос открыт, друзья, есть миллион всяких нюансов, мы в третьей части нашего семинара как раз коснемся этой теории, вообще, что такое смерть, откуда она взялась. Если вы будете понимать предысторию этого всего, вы сами можете уже решать, как в том или ином случае реагировать на те, или иные вещи, действительно, иногда смерть может, как милосердие приходить, а наоборот, попытки продлить жизнь это как попытки продлить мучения. С другой стороны - ну кто возьмет на себя смелость определять, какой это случай?  Есть масса нюансов, в каждом конкретном случае, насколько я могу это понять, надо разбираться. В каждом конкретном. Говорят - всех надо - чуть что, а хочешь умереть - всё! Или наоборот. То есть две крайности, а жизнь сложнее. Давайте вопросы и перерыв сделаем.

Вопрос Андрей, группа Чатур - у меня вопрос про наших друзей индусов и ребят из Нигерии, если мы не оставят потомство здесь, или родственники  не оставили потомства, то мы каким то образом родимся в странах вышеназванных?

Ответ - Так еще заслужить придется!

Андрей - Я хотел задать вопрос, так у индусов и других ребят своя очередь выстроилась? Мы еще будем должны стать в их очередь? А мы отношения не имеем к ним.

Ответ - Конечно! Никакого!

Андрей - если мы не будем усиливать свой род, нам проще будет рождаться в кошках и собаках?

Ответ. Нет, так нельзя сказать. Вот смотрите, да, основная масса населения Индии, это живущие в ужасающих условиях люди, страна третьего мира, фактически. Бедность, голод, нищета, отсутствие образования, отсутствие культуры. Та же ситуация в Нигерии. Но, несмотря на то, что они индусы или нигерийцы, у них есть тело, тело человека. А согласно Родовой Йоге, и их тела и наши тела, грубо говоря, от одной и той же обезьяны произошли. То есть в некотором смысле у нас общие предки. Да, сейчас мы очень сильно отличаемся, может  быть по культурному уровню, по каким-то духовным воззрениям, и так далее с отдельными представителями тех или иных народов. Но на порядок более ценно родиться в теле человека любой нации, расы, где бы он ни жил, на земном шаре, даже если это племя охотников за головами, где-нибудь в джунглях, на порядок более ценная вещь, чем родиться кошками, собаками или другими. Есть принципиальная разница между телами. Вот этот некий принципиальный скачок. Наши тела достались нам от предков, они совершенны. Вне зависимости, негр ты, китаец, или еще кто то. Другой разговои, что если в одном месте скапливаются люди на определенном уровне кармического неведенья, они начинают сбиваться в стаи, куда им нарождаются такие же люди. Тело, это как дом. Вот дома наши, они, собственно идентичны. Но только одни их любят в черный цвет красить, другие в желтый, кто то в красный цвет, кто то в белый цвет. А вот уже тот хозяин, который там живет, по своей степени неведенья, они разные, и соответственно, разный внутри интерьер.

И вот ситуация, это как правило ситуация гетто. Если в одном месте одна такая семья поселилась в доме, в соседнем доме такие же, такие же, такие же и вот целые кварталы таких вот гетто, куда приличный человек и заходить то боится. Та же самая ситуация и с людьми. Но, абсолютно запросто вы можете, допустим, родиться, или вот в следующих йогах мы будем это изучать, вы можете просто перенести свое сознание в тело другого человека, такая практика тоже есть в тибетских йогах. И жить в нем. И воспользуетесь всем тем богатством, которое дает человеческое тело, потому что друзья, человеческое тело слишком ценный подарок.  Проходить эволюцию через кошек и собак это миллионы и миллиарды еще жизней, и еще не понятно чем закончатся они. Даже вы помните, сколько веток было людей. Были там и неандертальцы, которые куда-то делись, были еще какие-то сапиенсы. Поэтому, знаете, если будет такая ситуация, сохранить именно тела людей, что даже самое отсталое племя, останется, глобальный катаклизм, это шанс, что через него потом все опять родятся. Ну, через какое-то время. Но если они погибнут, тогда вообще будет плохо. Вы понимаете, с одной стороны никакого национализма, но с другой стороны тоже нельзя со счетов сбрасывать. Да, в этих странах, если вы там родитесь ни о какой даже йоге,  речи быть не может, забудьте.

Андрей – все-таки тенденция остается, если род остановился, мы более склонны рождаться в людях, вообще других национальностей? Но последними в их очереди?

Ответ - Да!

Андрей - Если очередь большая, проще в нашей собачке, кошечке?

Ответ - нет! Кому проще? Согласно своей карме.

Андрей - если мы более духовны, но у них родственники есть, они первыми?

Ответ - Да, но видите, в этих странах, где идет биомасса, там уже дело дошло, что родственников приличных не осталось. Там уже в этих телах начинают рожаться все кому не попадя. Домов слишком много строят они. Уж людей нет, собаки и кошки начинают в них жить. Поэтому в этом смысле, ваш статус, как бывшего человека гораздо выше, чем не пойми кого из джунглей. Даже для них, понимаете? Тем более, мы вот ругаем, а я еще раз хочу сказать, это аксиома, жесткая аксиома. Йога не признает деления людей по расовому, национальному, какому угодно признакам. Наши тела, даже с генетической точки зрения, они идентичны. У всех рас. Как то была одно время, такая попытка - ну это Китай - якобы они хотели доказать, что все люди как люди, а они от какой то особой обезьяны произошли. Но опять же, последнее доказательство - анализы ДНК подтвердило, что это все не так. Общий предок был. Но с другой стороны, обратная сторона - если есть тело человека, это еще не значит, что это человек. Это может быть душа животного. И, как правило, если в одном месте тело человек, душа животного, тут же появляются такие же. И вот мы имеем расовую неприязнь. Но это не вопрос расы, это вопрос тех душ, которые рождаются. И это нельзя сбрасывать со счетов, да это есть. Мир сложно устроен. Но в любом случае, даже если кто-то зверь в теле человека, он во всяком случает, бережет вам тело, на случай, если уж совсем у вас плохо станет. Человечество дало взаймы собакам и кошкам пожить в телах людей, а это очень дорого стоит, почему, потому что тело совершенное, и идет быстрее самопознание у тех же собак и кошек. Это шанс. Представьте, вам каждому дать шанс, поработать на какой-то супер работе. Даже если вы ничего не понимали, после этой работы ваш кругозор неимоверно расширится, уж не будете совсем глупости делать. Сейчас нас ждет вызов очередной, это когда наука вторгнется в биологию, и начнутся очень серьезные проблемы этического характера и прочего. Когда начнут монстров делать, биологические эксперименты, честно сказать, втихаря уже сейчас делают. И вот тогда надо будет очень четко и жестко отвечать на вопрос - а кто же такой человек? А какие этичные эксперименты, а какие нет? К сожалению, ни религия, ни наука на эти вопросы не отвечает. На эти вопросы может ответить только Йога, точнее Веды. Но кто ж их читает, кто их знает?  Это вопросы не смешные.

Вопрос из зала. - Почему говорим о телах собак и кошек, когда человеку уже достигшему тела человека очень трудно скатиться.

Ответ - С чего вы взяли, что трудно скатиться? Друзья, я с известной периодичностью проезжаю по кольцевой мимо вокзала. Я вам приводил пример, что иногда приходишь в магазин. Пороги. С одной стороны собаки спят, с другой алкоголики. Тела разные, души одинаковые. Непонятно, то ли это бывшая душа человека, то ли это собаки будущее. С чего вы взяли? Что волеизъявите, то и будет.

Марк - я хотел бы напомнить, что в аксиоматике есть фактор , которого многие люди бояться - фактора кармы. В аксиоматике есть такой важный фактор - Какая бы сложная кармическая ситуация ни была, всегда присутствует фактор свободы воли. Помните об этом, есть выбор, иначе Йога бы не работала. В том числе Йога умирания.

Вадим - да, да, молодец, Марк.

Марк. Вопрос такой - в тибетской книге мертвых сказано, и на семинаре - действительно человек после не использования на благо просветления момента ясного света, переживает дальнейшие моменты Бардо. Вот фактор о том, что говорится  - Если мы, на любой стадии способны распознать собственную прану, либо в момент каких-то воспоминаний, очисток, либо приближений к новому рождению, мы способны выйти к просветлению, если мы распознаем это как свою потенциальность, как свою прану. Это как раз из Йоговского вывода о том, что Просветление присутствует (потенциальность просветления) всегда и везде.

Вадим - В каждой точке пространства, в каждый момент времени есть просветление. Если вы ждете смерти, чтобы просветлиться, вы делаете ошибку. Что будет тогда - не понятно. Все, что будет тогда, есть прямо сейчас, прямо здесь. Воспользуйтесь прямо сейчас прямо здесь. Марк, очень хорошее замечание, молодец.

Марк - еще хотел бы услышать связь между йогой сексуального союза и процессом умирания.

Вадим - давайте сделаем перерыв, и начнем тогда с тяжелой теории и связки между разными видами йоги.


Итак, сегодня 29 апреля 2012г., это семинар по Тибетским йогам, третья часть семинара. Мы рассматриваем Йогу преодоления смерти, «6 йог Наропы», практику Пховы, в частности. И теперь, чтобы перейти к практике и осознанию, как все работает и что надо делать, если кто-то из вас решит переоткрыть эту практику или, если вы попадете в поле деятельности ламы, и чего-то не будете понимать, чтобы вам хватило аксиоматических знаний, которые мы сейчас будем рассматривать, чтобы хотя бы вызывать у вас интерес.


Аксиоматика и Тибетские йоги

Начнем с самого начала, откуда мы все взялись. Мы живые существа, люди, согласно аксиоматике йоги, наше высшее Я было сотворено Абсолютом. Абсолют волеизъявил: «Да буду я многими!», и создал  по своему образу и подобию бесконечное число живых существ, отдельных Я. Абсолют создал нас по своему образу и подобию свободными. Понятие свободы, с одной стороны, означает понятие всемогущества. Действительно, если вы свободны, то все, будет так, как вы хотите. Это вылилось в то, что в нас есть изначальная сила, которая называется сила воли или волеизъявления. Абсолют сделал нас свободными во всех смыслах слова, даже свободными от знания того, что есть Абсолют, и он нас создал потому, что если бы он оставил это знание, то он этим ограничил бы нашу свободу. А вдруг мы в дальнейшем волеизьявим не знать никакого Абсолюта, так как мы свободны, мы имеем право это сделать, из-за фактора изначальной свободы.

Мы имеем фактор изначального неведения, то есть, у нас нет никаких предустановленных знаний, теорий, представлений, которые могли бы повлиять на наше волеизъявление, и наше волеизъявление, в этом смысле, ничем не обусловлено и полностью свободно. Для того, чтобы это было возможно, Абсолют не дал нам никаких предустановленных знаний, и мы находимся в неведении. Наши проявления в этой Вселенной такие же, как и проявления Абсолюта, а именно -  Сат-Чит-Ананда, то есть, когда мы проявляемся в этой Вселенной, мы демонстрируем способность сознания, то есть способность высвечивать что-либо, и тем самым получать все знание о том, на что направлено сознание. В наше распоряжение была дана Энергия, то есть мы можем как-то влиять на явления, которые мы высвечиваем сознанием. И, наконец, нам была дана Ананда, или наше естественное состояние жизни в проявленной Вселенной, а именно, состояние  высочайшего счастья, которое не нуждается ни в какой опоре, а само является опорой для всего.

Итак, возникли миллионы и миллионы отдельных Я, в полном неведении, с безграничной волей, могуществом, счастьем, но в тоже время, эти Я совершенно не подозревают, что есть эти безграничные воля, могущество и счастье. И каждое отдельное живое существо само чего-то придумывало, волеизъявляло, и получилось, что если живое существо что-то волеизъявляет, то так оно и случается. Таким образом, был создан закон Кармы. Или сперва мы что-то придумываем в своей внутренней Вселенной и, согласно своей придумке, сами живем в этой Вселенной. В первую очередь, мы придумываем самые разные законы, и как только придумываем, сами под них попадаем. Поэтому закон Кармы - это следствие, с одной стороны, изначальной свободы, с другой стороны, изначального неведения, это закон причины и следствия. По мере того, как мы используем свою волю, и такие проявления, которые мы назвали Сат-Чит-Ананда, или сознание-энергия-блаженство или, по-другому, это наше единственное проявление, наша прана. Так вот, мы используем волю, воля влияет на прану, прана творит законы и всю нашу Вселенную.

Затем, мы волеизъявили общаться с похожими на нас и, таким образом, у нас появилась возможность вступать в контакт с другими живыми существами, которые волеизъявляют свою личную Вселенную. Но каждое отдельное существо в своей личной Вселенной - свободно, но, в то же время, Абсолют, тем фактом, когда он сказал: «Да буду я многими!», породил Майю, или такую прослойку между отдельно взятыми Вселенными. Это очень интересная вещь, которая позволяет каждому живому существу, с одной стороны, быть свободным и, с другой стороны, общаться с другим живым существом, таким же свободным, и позволять ему влиять на свою внутреннюю Вселенную, в том объеме, в котором нравиться, то есть допускать в свой внутренний мир другое живое существо. Как вы видите, на этой стадии творения не было понятия смерти. Ты мог пребывать сколь угодно долго, то есть волеизъявлять законы, и плести все более сложную структуру мира, переплетая ее со структурами мира других живых существ. Но, затем, подобно пауку, который сплел совсем уж сложную и запутанную паутину, мы запутались в тех волеизъявлениях, которые до этого сделали. То есть, из-за изначального неведения мы волеизъявляли самые разные приказы, наши праны их творили, в виде тех законов, по которым мы сами начинали жить. Но все они были хаотичны и непродуманны. И, в результате, стали возникать взаимоисключающие пожелания, в результате наши волеизъявления стали сталкиваться лбами, и наша прана вслед за этими конфликтующими волеизъявлениями стали  сталкиваться лбами, и стала сама себя подавлять. От этого возникло состояние боли. Если наше изначальное состояние Ананды – это состояние высшей радости и счастья, то в результате такой запутанности, мы поделили свою Ананду как бы на две половинки разными волеизъявлениями, и заставили их сталкиваться лбами. Когда прана стала сталкиваться лбами, возникало ощущение, которое называется боль, а так как наше высшее Я находиться без предустановленного знания, то оно по ошибке стало считать себя праной и, получается, что если в пране есть боль, создается ситуация, что Я начинает страдать. Я начинает считать себя праной, прана поделена пополам, столкнута лбами, начинают конкурировать внутри самые противоречивые тенденции, которые раздирают единое Я на две части, то есть пытается сделать то, что сделать нельзя, и это воспринимается нами как боль.

В результате такой эволюции хаотичных волеизъявлений, степень нашей боли начала увеличиваться и, тем самым, вся наша прана оказалась втянута в конфликтные ситуации, и боль нарастала, чем больше волеизъявления - тем больше праны - тем больше конфликт - тем больше боли. И так мы запутывались, пока не волеизъявили иметь возможность все начать сначала. Этот факт называется – Смерть. Это когда мы фактически разрушаем ассоциативные связи, по которым течет прана, чтобы она не конфликтовала, и не было боли. И мы откатывались на самую первую позицию, когда мы еще ничего не волеизъявили. Таким образом, мы придумали смерть, то есть смерть -  это исключительно наша придумка. Во Вселенной смерти нет. Это для того, чтобы была возможность нейтрализовывать волеизъявления, которые фактически приводили нас к страшной боли. Получалось, чем больше мы волеизъявляем, тем больше преодолеваем изначальное неведение в отношении себя, и тем большим объемом свободы мы можем пользоваться, и тем больше праны мы можем извлекать из этого. Но все равно мы умудряемся неправильным образом направлять прану, в результате - мы преодолеваем внутреннее неведение, развиваем волю, увеличиваем прану, но и боль от этого начинает резко возрастать. И вот тогда мы волеизъявили придумать смерть, чтобы каждый раз начинать все сначала. Поэтому наличие смерти увеличивает нашу свободу при данном уровне неведения. До того момента, когда мы придумали смерть, наша личная свобода была меньше, при том уровне неведения, чем после того, как мы придумали смерть. Смерть - это фактор, увеличивающий нашу свободу, при нашем уровне неведения, то есть - это более выгодный эволюционный путь.

Следующим фактором было понятие Рождения. Если есть понятие смерти - то есть и понятие рождения, то есть, когда мы все начинаем с чистого листа. Действительно, у нас все с чистого листа остается, все, кроме тех предыдущих тенденций, которые мы до этого волеизъявили в предыдущей жизни. То есть, в каком-то определенном направлении мы уже имеем какой-то опыт и знание, которое мы перетаскиваем в следующую жизнь, но уже без конкретики. В результате этого, мы приходим к такому понятию, как череда рождений и смерти, как эволюция. И она идет двумя параллельными путями: одна ее часть - идет в момент жизни, когда мы проявляемся и играем с потоками праны и волеизъявлений, а другая – когда мы преодолеваем свое изначальное неведение, и хоть какое-то самосознание приходит, поэтому есть физическая эволюция и есть духовная эволюция.

Следующей совершенно гениальной придумкой была идея, чтобы нам кто-то помогал рождаться в этой Вселенной. То есть, чтобы опять не самого нуля начинать, и долго, долго проходить этот путь, а чтобы сразу же мы начинали с того уровня, который был наиболее приемлем по предыдущей жизни. И, следующее наше волеизъявление было - помогать друг другу рождаться. Это, когда вы, после обнуления, можете унаследовать какой-то уровень воплощения, или какой-то уровень тел, на определенной высоте уже достигнутой. Таким образом, это наше волеизъявление породило то, что называется предками, или чередой, что одно живое существо помогает другому живому существу воплощаться после обнуления предыдущей жизни. И вот, мы имеем такие формы жизни, как одноклеточные существа, размножающиеся делением, и вот это фактор, когда вы друг другу помогаете приходить в жизнь при данном уровне неведения, дает вам больше свободы, чем, если бы вы каждый раз начинали все с нуля, и доводили до определенного уровня. То есть, опять с точки зрения свободы - это более выигрышная конструкция. Так как самый первый наш предок был Абсолют, то и все последующие предки, которые помогают нам родить существа с определенного уровня, выполняют роль Абсолюта. Поэтому мы имеем следующее очень важное положение, что, во-первых, для нас роль предков - это роль Абсолюта, который нас создал, с другой стороны, это фактор, который дает нам больше свободы, также как и фактор смерти.

Следующий фактор, с течением эволюции кое-какие живые существа вдруг выяснили, что если следовать изначальным принципам Вселенной, и проявляться в одной жизни - в сторону принципа вечного видоизменения, а в другой жизни - проявляться с позиции вечной неизменности, или одни живые существа проявлялись больше с позиции энергии, а другие больше с позиции сознания, то возникает само понятие мужского и женского, или деление живых существ на мужской пол и женский пол. И если у тебя два живых существа, которые помогают тебе после смерти воплотиться в этом мире, и получить тело на более высоком уровне, то твоя свобода от этого увеличивается. Опять же, разделение живых существ на мужской и женский пол - это более выгодная конструкция с точки зрения свободы, чем однополое размножение.

Наконец, следующий фактор, если есть понятие пола, то возникает понятие мамы и папы, уже предков разделенных на мужчин и женщин. Но изначально само понятие предков - подразумевало функцию Абсолюта, получилось, что у нас мама и папа – это, по сути, проявления изначального Абсолюта, но толькМарк - я хотел бы напомнить, что в аксиоматике есть фактор , которого многие люди бояться - фактора кармы. В аксиоматике есть такой важный фактор - Какая бы сложная кармическая ситуация ни была, всегда присутствует фактор свободы воли. Помните об этом, есть выбор, иначе Йога бы не работала. В том числе Йога умирания. о мужской или женской ипостаси. А мы, когда рождаемся у наших мамы и папы, то есть Абсолюта, мы также имеем тот или иной пол. И для того, чтобы скомпенсировать перекос нашего тела в одну сторону в момент вхождения в этот мир, мы начинаем воспринимать всю окружающую Вселенную через противоположный пол. То есть, мы больше склонны к восприятию Вселенной через противоположный пол, до тех пор, пока не найдем себе партнеров, которые будут олицетворять всю окружающую Вселенную, и с помощью которых мы сможем стать мамой или папой. Таким образом, и эта конструкция дает  большую свободу при том же уровне неведения. То есть конструкции - все сложнее и сложнее, но степень свободы - все больше, а неведение - как было на каком-то уровне, на том и остается. И если оно и уменьшается, то не настолько сильно, насколько увеличивается свобода.

Следующий момент, как только мы родились того или иного пола, и мы ищем партнера противоположного пола, мы, по сути, ищем самого Абсолюта, с кем мы можем вступить в связь, чтобы дать возможность родиться или воплотиться новому живому существу. Таким образом, мы подошли к понятию Семьи. А как же происходит процесс воплощения того или иного живого существа в этой Вселенной? Итак, мы должны этому живому существу предоставить уже готовое проявление, часть которого берется от мамы и часть от папы, чтобы это живое существо подхватило это проявление, и стало его развивать с того уровня, которое мы ему подарили. А так как перед этим живое существо волеизъявляло все начать с чистого листа, то в момент смерти живое существо поднимается на уровень самый близкий к изначальному Абсолюту, который его создал. А затем, это живое существо ищет где-то во Вселенной своих будущих маму и папу, которые соединяют сознание и энергию и испытывают изначальную Ананду. Радость и свет сознания, энергии и Ананды указывают этому существу, где ему рождаться. То есть, как маяк указывает, куда кораблю плыть, или самолету лететь, в этот момент соединения мужского и женского, когда и мужское и женское с одной стороны, дает часть своих проявлений, а с другой стороны, испытывает Ананду, и это взаимодействие мы называем сексом, от которого рождаются дети.

Итак, при каждом сексуальном союзе идут два процесса, которые очень переплетаются и, на первый взгляд, не отличаются друг от друга. Первый - это процесс соединения мужского и женского, сознания и энергии, и при этом возникает изначальное проявление праны, Ананды, или по-другому сексуальное наслаждение. Из этого следует, что наше сексуальное наслаждение наиболее близко к нашему изначальному наслаждению, то есть, к нашему естественному состоянию грандиозности проявления нашей свободы. Отсюда вытекает следующий фактор, что наш секс - это фактически проявление нашей изначальной свободы, выраженной через проявление нашей изначальной энергии, сознания, и Ананды, радости и счастья. Но при этом, другая часть наших проявлений, если она каким-то образом тратиться, она как бы передается от нас нашему потомству, и потеря идет достаточно чувствительная для живого существа. И, если идет наслаждение с потерей, и большой части энергии и сознания со стороны родителей, то это называется секс с потерями. Если же есть просто наслаждение, и канал взаимодействия сознания и энергии, но нет потери со стороны мамы и папы - то это называется секс без потерь. Для того, чтобы родилась новая душа - нужен секс с потерями, поэтому это оправданное занятие, и мы занимаемся сексом, мы испытываем радость и счастья, и при этом часть нашего потенциала, безусловно, тратиться. Этот потенциал, который мы тратим на продолжение рода, он не бесконечный, он определяется степенью нашей самоосознанности, или степенью нашего неведения, а так как степень самоосознанности маленькая, а степень неведения большая, то и у нас достаточно ограниченный потенциал для занятия сексом с потерями. Конечно же, на ранних стадиях жизни, пока живое существо еще не обладает разумом, то каждое занятие, соединение мамы и папы в сексуальном союзе, автоматически приводит к сексу с потерями. Но получается так, что одними потерями пользуются души, которые хотят воплотиться, а другими нет. То есть мы заранее теряем больше, чем у нас может родиться живых существ. И эта жизнь  - жизнь животного, у которого не развит разум, где каждый сексуальный контакт доставляет изначальное наслаждение, формирует канал в высшие сферы, по которому душа будущего живого существа приходит в то место, где мама и папа занимаются сексом, и он заканчивается потерей. То есть, когда мама и папа предоставляет тот домик, в который вселяется эта душа, пришедшая по каналу от Абсолюта, дом мамы и папы.

А как только мы становимся людьми разумными, мы можем волеизъявить в своей Вселенной более изящные законы, а именно, уметь заниматься сексом без потерь. То есть, если мы итак избыточно тратимся на занятия сексом, и от этого нет потомства, то почему бы тратиться только в том случае, когда мы точно будем знать, что это потомство мы получим. То есть, в результате этого приходит такое понятие - как целомудрие, а именно неразбрасывание этим священным потенциалом продолжения жизни понапрасну. В тоже время, чтобы удержать эту часть, которая идет на продолжение рода, выяснилась следующая вещь, что мы должны по максимуму использовать то наслаждение, которое само собой возникает от сексуального союза. То есть, чем больше мы выбираем наслаждение из секса, и чем более ревностно охраняем от потери другую часть, которая необходима для продолжения рода, тем легче нам, во-первых, сохранять этот потенциал и, как ни странно, тем быстрее мы начинаем преодолевать свое собственное неведение.

Поэтому здесь возникает следующий этап эволюции, доступный уже только йогам и йогиням, который говорит следующее: при правильных занятиях сексом без потерь - ваша духовная эволюция начинает неимоверно быстро ускоряться. То есть, ваше изначальное неведение начинает быстро уменьшаться, вы больше самоосознаете себя, у вас больше праны, больше могущества, но и, соответственно, вы больше можете уделить той части, которую можете потерять для рождения детей. И это генеральная линия эволюции, которая вероятно ждет все человечество в самое ближайшее время - это умение заниматься сексом без потерь, и очень грамотно относиться к своей сексуальности. По максимуму использовать все, что дает наслаждение, для духовного роста, и по минимуму тратить то, что идет для рождения детей. Если вы неосознанно тратите ту часть, которая идет на продолжение рода, то при данном вашем уровне неведения, вы ближе подходите к своей личной смерти. То есть неправильное занятие сексом с потерями, если оно не ведет для продолжения жизни, это нерационально, оно истощает ваш жизненный потенциал и, наоборот, если вы этот потенциал сохраняете, или тратите его только на детей и занимаетесь сексом, полностью испытывая радость и счастье от наслаждения, то вы духовно эволюционируете.

И еще раз хочу подчеркнуть связь, на первый взгляд, между совершенно разными явлениями, а именно: ваша смерть, ваше рождение, и ваш секс. Во всех трех случаях, рождения, смерти и секса происходят аналогичные процессы.

1. В момент смерти вы уходите из этого мира по каналу сознания и энергии в самые высшее сферы, до самого Абсолюта, чтобы после смерти опять начать все с нуля.

2. Опять же, по этой же дороге, вы ищете воплощение в этом мире, то есть опять же входите по этому же каналу, и он приводит вас к будущим маме и папе.

3. С третьей стороны, когда мама и папа занимаются сексом, тем фактом, что они мама и папа, их свобода возрастает и возникает канал в высшее, с помощью которого можно резко уменьшить свое неведение.

Поэтому вы должны осознавать, что все йоги рождения, смерти и секса по сути - три грани одной реальности и, более того, если вы преуспели в йогах, которые используют секс, вы становитесь более подготовленные к смерти, и более естественным образом можете осуществить все йоги умирания. Если наоборот, вы ведете нецеломудренный образ жизни, и по своей глупости вместе с наслаждением тратите ту часть, которая идет на продолжение жизни, то вы приближаете себе к смерти. Поэтому, если вы преуспеете в сексуальных йогах, в нашей традиции они называются йога Триады, йога влюбленности, йога союза, Тантра йога, то вы автоматически переоткроете все йоги умирания, не бывает одного без другого. То есть природа этого одна и та же, один и тот же канал. Поэтому я и начал семинар с обращения к вам: не спешите умирать - сексом лучше займитесь правильно, и вам приятнее, и всем окружающим больше пользы и, в конце концов, лучше подготовитесь к смерти.

Следующий момент, с практической точки зрения все сводиться к способу, как правильно блюсти целомудрие, или как не допускать той или другой потери, которая идет на продолжение жизни. На самом первом нашем семинаре из серии Тибетских йог мы касались йоги Тумо и были разъяснения, что весь смысл этой йоги - опирается на работу с сексуальностью, если у вас есть избыток сексуальности - у вас будет йога Тумо. На следующем семинаре, касающимся йоги Ясного света, была та же самая тема, что если при помощи осознания своей сексуальности, вы ее блюдете, то вам легко достичь состояния ясного света в переходные моменты: смены бодрствования и сна сновидениями, сна со сновидениями и сна без сновидений. И в момент фактической смерти и между этими состояниями есть возможность заглянуть в щелочку реальности, то есть увидеть подложку бытия, которая в автоматическом режиме предстает, когда вы умираете.

Получается, что если вы блюли целомудрие, вы можете в течение жизни практиковать йогу Ясного света, и привыкнуть к этому состоянию ясного света, а в момент, когда вы будете умирать, вы распознаете тот ясный свет, который возникает, когда вы умираете. У вас больше шансов воспользоваться практикой умирания, связанной с ясным светом. Если же вы не воспользовались практикой йоги Ясного света, но у вас есть инструкция, по тому, какие процессы внутри человека происходят в момент смерти, то вы можете воспользоваться быстрым методом Пховы, и быстро перенести свое сознание. Практика Пховы целиком основывается на глубинном знании свойств нашего физического тела, а именно, что в основании тела - есть изначальная энергия, а в макушке - изначальное сознание, соединены они центральным каналом. Когда центральный канал начинает работать, энергия и сознание взаимодействуют, эти процессы также наблюдаются и когда мы занимаемся сексом, поэтому распознать ясный свет в практике Тибетских йог также можно, если вы правильным образом занимаетесь сексом со своим партнером. Эти практики очень сильно усиливают осознание того, что такое ясный свет. С другой стороны, когда вы занимаетесь сексом, вы испытываете сексуальное наслаждение, вы пробуждаете те структуры, которые также задействованы и в момент смерти, а именно, изначальные энергию, сознание и центральный канал.

Поэтому подходить к йоге умирания можно через сексуальные практики, а также к йоге Ясного света, йоге Тумо. Есть однозначная связка этих йог, но практиковать сексуальные практики вы можете, только если будете блюсти целомудрие. И возникает очень серьезный вопрос, а как блюсти целомудрие? И тут достаточно закрытые знания, которые до сих пор тибетские ламы не спешат обнародовать. Эти практики у них есть, но детальные описания не даются, даются только общие принципы. Ламы признают, что у них есть метод Сутр, метод Тантр, и в методах Тантр применяются сексуальные практики, но детального объяснения не обнародовано. Я думаю, с этим связаны очень серьезные риски потери Тибетских йог. В узких кругах ламы, безусловно, это знают, и практикуют, и имеют очень понятные наставления, но все это не обнародовано, а без этих знаний - все остальные построения в «6 йогах Наропы» нежизнеспособны. Если они и будут жить, то только лишь благодаря упованию на Гуру, на линию преемственности, на линию благословления, а злоупотреблять такими высочайшими тонкими силами, такими нужными для обычных людей, которые растрачиваются на секс с потерями, не правильно. Вот почему мы видим, что достаточно большое количество людей обращаются в поисках к ламам за теми или иными практиками, поболтаются в их поле действия, иногда несколько лет, и отходя. На самом деле, конечно, это проблема тантрического буддизма, но вы помните, что Тибетские йоги также как и индийские, это достояние человечества, без этого мы все будем очень бедны в духовно плане. Именно по этой причине, я очень активно взялся за пропаганду йоги Триады, чтобы изложить то знание, которым я обладаю, чтобы вы знали чего искать, уж если не практиковать, то хотя бы знать, чего искать.

Вернемся к связки между сексуальными йогами, йогами умирания и йогами рождения, они все очень крепко связаны, в особенности практики сексуальных йог с йогами рождения. Если вы правильным образом занимаетесь сексуальными практиками, у вас возникает возможность помогать другим живым существам, воплощаться в этом мире с наименьшими трудностями. Или, иначе, у вас возникает способность помогать другим семейным парам, приглашать своих высочайших предков, которые являются йогами - Учителями человечества, приходить в их род, в качестве детей - Учителей человечества. Ясно, что к ним будут приходить те Учителя, которые с ними связаны по родовой линии, в-первую очередь, но подсветить этот путь для предков к этим потомкам, могут другие пары, которые правильно практикуют сексуальные практики. Эта тема священна, и закрыта, так как она очень деликатна. По этой причине вы должны понимать, что такие практики йоги Ясного света, Пхова построены на довольно детальном знании устройства человеческого тела. А вы можете приблизиться к осознанию того же самого через сексуальные практики, или по-другому, вам не обязательно умирать, чтобы еще при жизни примерно почувствовать, что же будет после смерти, так как природа явления одна и та же.

Соответственно, через сексуальные практики вы будете лучше готовы, но обычно вопросы сводятся к непосредственным упражнения, которые довольно сложны. Они сводятся к тому, чтобы научиться заниматься сексом без потерь, чтобы по максимуму использовать наслаждение от занятий сексом, по максимуму использовать потенциал взаимодействия мужчины и женщины, но при этом свято блюсти ту небольшую часть, которая бессознательно теряется во время секса с потерями. И здесь мы подходим к понятию точки йоги, которая некоторым образом эквивалентна понятию канала между высшим запредельным и нашим материальным, то есть - это такое занятие йогой, где вы используете принцип, там где себе позволить и там, где себя заставить, и нащупываете связку, где наслаждение соединено с той частью, которая потеряна. Если же вы начнете имитировать сексуальные практики, но при этом они перерастут в секс с потерями, то ничего путного из ваших практик не получиться, то есть, если вы будете терять, вы будете склонны откатываться от духовности дальше и дальше. Поэтому имеет смысл, если вы собираетесь изучать йоги умирания, проанализировать свою жизнь на предмет, какую сексуальную жизнь вы ведете, или не ведете, и постараться разумным образом сбалансировать все эти факторы. Это не значит, что вы должны вести только секс без потерь, это не получится, нужны долгие годы тренировки, но и, с другой стороны, когда вы понимаете, что нет необходимости тратиться, вы и не будете тратиться, и будете накапливать необходимый потенциал. Вот такая достаточно сложная теория, о ней надо размышлять, здесь все упирается в понятие свободы и изначального творения. Напоминаю, фактор смерти - это не отрицательный фактор, это чрезвычайно положительный фактор! Это фактор, увеличивающий нашу свободу, если он есть, при данном уровне неведения, то ваша свобода больше, чем без фактора смерти.

Продолжение этой темы находится в следующих йогах - это так называемые йоги Бессмертия. Известно из многочисленных трактатов о том, что есть такие йоги, которые могут сколь угодно долго продлевать свое существование, свою жизнь в человеческом теле. Это тоже достаточно закрытые йоги, и они также очень жестко связаны с сексуальными йогами. То есть, вы не обойдете вопрос секса, ни с какой стороны, если вы пытаетесь воплотить быстрые методы йоги, йоги бессмертия. Все они строятся на том, чтобы пользоваться этой связкой, что смерть - это увеличение вашей свободы, при данном уровне неведения, а если вы начинаете резко сокращать уровень неведения, то вам все в  меньшей и меньшей степени нужен будет фактор смерти, так как не будет фактора страдания. Фактор смерти - это продолжение фактора страдания, смерть по большому счету - это избавление от страданий. Если у вас будет все меньше изначального неведения, неправильных волеизъявлений, когда вы сталкиваете прану лбами, тогда будет меньше боли, и меньше будет нужен фактор смерти. Чем меньше неведение - тем легче продлевать жизнь, тем меньше нужен фактор смерти, и у вас автоматически открываются способности по продлению жизни. Вы начинаете понимать, как был сделан тот механизм самоликвидации, который вы придумали много миллионов жизней назад. И, наконец, если вы полностью преодолеваете свое неведение, вам вообще не нужен фактор смерти. Вы можете достичь состояния абсолютного бессмертия, то есть вы можете сколь угодно долго жить в этой Вселенной, в какой угодно форме,  и в каком угодно теле.

Получается, что тело человека очень важно для нас, оно позволяет нам сокращать свое неведение и быстрее приближаться к состоянию бессмертия. Если вы родились в других мирах, там некогда заниматься самопознанием и устранением неведения, соответственно вы не приближаетесь к бессмертию. В состоянии же, когда вы полностью преодолеваете свое неведение, вы осознаете себя самого, и понимаете, что смерти вообще, в принципе, не было. Она была вами придумана, а теперь, когда вы понимаете, что она вообще не нужна, и вы ее ликвидируете.

Это вполне реально, но все живые существа, которые достигают состояния преодоления смерти, или полностью преодолевают все неведение, они склонны уходить из этой Вселенной, им здесь делать нечего. Но время от времени, они все же возвращаются в эту Вселенную, чтобы учить тех, кто остался здесь. Они опять волеизъявляют взять немножко майи, и родиться как обычный ребенок, затем прожить показательную жизни, стать великим Учителем, и показать остальным путь, а затем уйти из этого мира. И уходить они могут по-разному: кто-то умирал, как обычный человек, и его кремировали, кто-то, особенно в Тибете, очень любили растворяться в радуге, когда Учитель заходит в пещеру, закрывают вход, он медитирует, а потом самое красочное светопредставление над этой пещерой, а пещера пуста, могут остаться только волосы. Падмасабхава пешком пошел по озеру, вышел на середину, и также растворился в радуге. Иногда великие Учителя, которые приходили в эту жизнь и достигали в течении этой жизни высот, демонстративно проживали свою жизнь, и устраивали шоу из своей смерти, чтобы дать толчок другим живым существам, которые еще находятся в неведении и нуждаются в обучении. Поэтому йога умирания, йога рождения, родовая йога, йоги сексуальные, триады или влюбленности, или  союза, а также йоги бессмертия - это по сути дела единая йога, это несколько граней единого целого, и если вы преуспеете в чем-то одном - вы автоматически будете преуспевать во всех остальных.

Вопросы и ответы

Вопрос: В книге «6 йог Наропы» говориться о том, что также ясный свет можно распознать в момент засыпания, или во время йоги Нидра. Это тот же, канал ясного света, который мы можем распознать в момент занятий сексом и в момент умирания, может это практиковать в момент засыпания, и если мы научимся его распознавать в момент засыпания, то мы сможем его и распознать в момент смерти?

Ответ: Да, на порядок легче будет распознавание ясного света, если делать некоторые практики в течение ночи в йоги союза, а потом вокруг тебя такой ясный свет в состоянии бодрствования, а когда ложишься, он чувствуется на порядок сильнее.

Вопрос: А почему врачи так ревностно относятся к моменту нерастрачивания своей сексуальной энергии, они говорят, что нельзя сдерживать оргазм, врачи убеждают, что это вредно, можно ли это прокомментировать, понятно, конечно, что медицина на много смотрит скептически?

Ответ: На самом деле за медиками большое будущее, в дальнейшем, будет какой-то синтез между йогой и медициной, и мы получим что-то совершенное, духовное. Медицина формировалась под влиянием промышленной революции и победы материализма, сложилось отношение к человеку, как к сложной машинке, а не как к чему-то духовному. По-своему, это хороший подход он полностью отрицает все мракобесие, и поэтому честь и хвала медикам, они очень нужны Вселенной. Но другой разговор, что тема эта она, во-первых, не исследована, во-вторых, тема эта достаточно деликатная. Я не знаю, против чего предубеждают медики. Просто у вас есть возможность как-то гармонично заниматься сексом и, если и иметь потери, то в разумный период времени, а не так как это зачастую сейчас принято, когда начинают хвастаться, сколько раз за ночь занимался сексом,  и считается, чем больше, тем лучше. Это пока молодой, а чуть ближе будет старость, тогда вообще могут быть большие проблемы, поэтому этот вопрос должен быть более предметным. Я не знаю, против чего выступают врачи, по всей видимости, они просто не знают тех практик, которые есть в арсенале йоги секса без потерь. Может быть это связано с даосскими практиками, поэтому мне трудно это комментировать, вы должны помнить, что это не экстремизм, это не членовредительство, все очень продуманно и постепенно.

Вопрос: В практиках Триады лучше волеизъявлять, чтобы была помощь всех, кто хочет детей или помощь Учителей?

Ответ: Вы понимаете, что вам не нужна биомасса, ну хорошо, обычно выступает политик, и говорит: «…мы увеличили рождаемость на столько-то процентов!…», и хочется спросить, а души какие пришли, тех которых расстреляли, маньяки, убийцы? Если такие души - то такое увеличение рождаемости сомнительно. Если наоборот, рождаются высокодуховные, продвинутые души - это совсем другой разговор. Нам не надо любой ценой рост населения, что любой ценой надо плодить и плодить, мы сами в биомассу превратимся, как страны третьего мира. Здесь есть красивое сочетание между количеством и тем образом жизни, который вы сможете предоставить своим детям, чтобы они не ходили грязные, голодные, брошенные, как в африканских странах. А высокодуховная душа, хоть вы и можете подсветить дорогу, но она на то и высокодуховная, чтобы сначала посмотреть, а куда собственно приглашают. Когда вообще темно - даже смотреть не будут, когда подсветите - тогда еще посмотрят. Вы же не можете заставить, душа свободна, к вам может кто-то придти кармически обусловленный, согласно как положительной, так и отрицательной карме. Это вопрос вашего фундаментального осознания, что происходит во Вселенной, в осознании Абсолюта, в осознании свободных душ. В родовой йоге, если пришли к вам детишки, считайте, что они Учителя, сделайте из них Учителей, ведь и Учителя не сами образовались, они же прошли этот путь, поэтому отношение к каждому ребенку должно быть к пришедшему Учителю.

Вопрос: Вы говорили, что по практике Пховы, каждый прошедший должен дать обет, что он не выйдет из этого мира до тех пор, пока хоть какая-то душа в нем нуждается, так можно вообще никогда не выйти?

Ответ: Да, наши буддийские друзья этот вопрос разъясняют не так активно и это многих отпугивает. Это полнейший аналог третьего принципа. Абсолютно правильно, если вы говорите, что не просветлюсь до тех пор, пока не просветлятся все, это неправильная постановка вопроса. А вдруг какая-то из душ волеизъявит вообще никогда не просветляться, душа свободная, имеет права не просветляться, Абсолют дал ей такую свободу, а тут вы ждете, ну когда же ты… меня задерживаешь… Это просто не совсем верный перевод, полная аналогия: до тех пор, пока хоть кто-то в вас нуждается. Поверьте живых существ, которые волеизъявляют просветление, волеизъявляют избавление от страданий, и вас об этом просят, очень ограничено степенью вашей кармической связи с ним, и это не вся Вселенная. Достаточно или недостаточно таких душ, тоже вопрос, может быть, это вообще только одна душа. Более того, доходит до анекдотичных случаев: Учитель рождался и видел, что он не может никого ничему научить. Вот приглашаешь всех учиться, и что-то не особенно приходят. И он думает: и чего он здесь родился, никому не нужен, и помочь никому не может, и практиковать не может, потому что практиковать нужно с себе подобными, а где же взять себе подобных? И вот он пожил, пожил, и потом, если в нем не нуждаются, то он растворяется и уходит. Фактически вы просветляете всю свою личную Вселенную, и вы не можете навязывать другим личным Вселенным ничего. Получается, что вы можете помочь только лишь тем, которых сможете найти, а попробуйте их найти, их не так много как кажется, если хоть одного найдете - будете счастливы, поэтому все гораздо проще.
Это просто странный перевод, а там тоже проблема, они не хотят переводить иначе.

Комментарий: Вспомнил, что прочитал здесь, в вопросе имеется в виду, не просветлятся до тех пор, пока остальные не просветляться и ждать, ведь без просветления ты максимально ничему не научишь. Здесь имеется в виду, как говорят в Индии, окончательный выход без возврата, а так они достигают просветления, рождаются и учат, и продолжают рождаться и учить.

Вопрос: Мужчины говорят, что если у них не будет потери, то потом у них все болит, правда ли это?

Ответ: Не хочу отвечать за мужчин, вы знаете, они же тоже живые люди, поберегите мужчин, они тоже имеют право жить, так как они хотят. Если они волеизъявляют заниматься сексом так или так, а вы со своими какими-то теориями. Вопрос потери и разделенности совершенно неочевиден, он не сводиться к потере семени у мужчин, это было бы очень просто, но все гораздо сложнее. Некоторые факторы, позволяющие приблизиться, в том числе на ранних стадиях ваших занятий, в том числе и в отношении таких физиологических проявлений, как теряет мужчина сперму или нет. Если ваши каналы и центры не подготовлены, а вы накачиваете тело энергией, а каналы забиты, конечно, вас начинает распирать. Другой разговор, если каналы чисты, то у вас идет непрерывная сублимация, и наблюдается другой эффект. Вот допустим, вы потеряете семя случайно или еще как-либо образом, у вас потом такой негатив, так как вы чувствуете, что какую-то составляющую высшей духовности вы безвозвратно потеряли. Она не пошла на рождение детей, а ушла в никуда, а потом опустошенность, и поэтому к этому состоянию мужчина очень гармонично приходит постепенно, со своей скоростью, без насилия. И потом обратная ситуация, девушки начинают комплексовать по этому поводу, тут тоже есть достаточно серьезный конфликт, если такой мужчина-практик живет с обычной девушкой, и она вообще не в курсе, то она начинает подозревать, что он ее не любит, и возникают реальные проблемы. Сталкиваясь с такими случаями, потом следует долгое разъяснение женщине, что наоборот, он тебя очень любит и, с другой стороны, он накапливает потенциал для тебя же, и для будущих детей. Йогини брались за своих мужиков и очень оберегали в этом отношении, все это очень красиво и естественно. Это физиологические аспекты, которые мы уже начали обсуждать, но мужчины не особенно интересуются этой темой, учить особенно некого, все больше футболом интересуются или иномарками, а  женщинами нет. Но заставлять нельзя, как идет - так и хорошо, созреет медленно, но верно, придет к чему надо, а насилия не должно быть.

Вопрос: В «6 йогах Наропы» даются практики и различные визуализации, например, такие как Будда синего цвета, с черепом, с кровью, с четками.. такие устрашающие, мне такие образы визуализировать неприятно, могу ли я его заменить на какой-то другой?

Ответ: Вопрос и простой и сложный. Простой в том, что вы понимаете, что это ассоциативный инструмент для работы с вашими ощущениями, и здесь насильно мил не будешь.  Обратитесь в индийскую традицию, там не Будда, хотя какая разница. Но если в той или иной школе пришла линия передачи, они боятся там изменить любой штришок, любую букву. Иногда эти тексты становятся с течением времени совершенно непонятны, но их не могут менять, визуализация, какая она досталась с тех времен, но менять боятся, а вдруг благословление школы исчезнет.

Вопрос: Канал рождения детей и смерти, в смысле визуализации, идентичны? Одинаково выглядят, и как одинаково, как их визуализировать?

Ответ: Они не должны одинаково выглядеть. Что такое канал? Это что-то, что соединяет два разных уровня бытия, то есть грубо материальное, и запредельное, где нет пространства и времени. Представьте себе геометрическую фигуру, которая соединяла бы это, тяжеловато… Вы не цепляйтесь за слова, это дается для того, чтобы вообще понимали смысл, а какие представления у вас будут, это другой разговор.


Практика Пховы

Итак, практика Пховы. Практика Пховы дается, как правило, многим последователям на предмет того, что если они не преуспеют в этой жизни достичь высших состояний, чтобы был запасной парашют на момент смерти. Эта практика проводиться с соответствующими визуализациями и построениями, и по окончанию практики должны быть некоторые знаки, которые делятся на внешние и на внутренние. Самые интересные для вас, это, конечно, внешние знаки, которые проявляются в том, что после этой практики в макушке вашей головы начинает образовываться такое место, в центре, которое начинает очень сильно ощущаться, как маленькая ранке, потом из нее может выделиться капелька желтоватой жидкости, типа лимфы, или капелька крови. В древние времена утверждалось, что если долго практиковать Пхову, то образовывалась в макушке головы достаточно большая дырка, настолько большая, что можно было вставить соломинку. Практика состояла из двух частей, это фактически, пока вы еще живы и здоровы, вы под руководством ламы начинали делать определенные визуализации и упражнения и, таким образом, делали их определенное количество времени. Если под наблюдением ламы, которые имели благословление и передачу линии школа, то практика длится от трех дней до одной, двух недель, если же самостоятельно, то не ее реализацию уходит два - три года. Фактор наличия Учителя - неимоверно ускоряет процесс, и вы получаете этот быстрый результат. Так вот, есть предварительная часть, когда вы при жизни готовитесь, а затем практическая часть, когда вы уже умерли и  осознали свою смерть. Вы начинаете реализовывать эту практику, все делать точно так же, как и на тренировках при жизни, но только все процессы будут гораздо сильнее, мощнее, или по-другому, тяжело в ученье легко в бою. Есть рутинные визуализации и упражнения, которые вы должны запомнить, практик визуализаций очень много. В разных Тибетских школах даются разные образы, разные визуализации, разные конструкции, разные мантры, иногда значительно отличающиеся друг от друга. В качестве примеров: можете прочитать описание практики переноса сознания в книге Эвента Венца «6 йог Наропы», в этой практике есть явно выделенное направление в сторону макушки головы, это одна из очень важных частей этой практики, именно через макушку головы надо выводить свое сознание, это процесс обратный вашему вхождению в этот мир; другое описание этой же практики от Тилопы; или описание вспомогательных методов йоги переноса ума.

Таких визуализационных картинок может быть очень много, в разных традициях, разных школах. В частности, очень популярная и распространенная визуализация, что ты должен себя визуализировать себя ваджра-дакиней. То есть шестнадцатилетней обнаженной, красивой девушкой, пустой внутри, красного цвета, с тремя глазами, с известными описанными украшениями (можно найти соответствующую иконографию на вкус тибетских последователей, на женское тело, для европейца несколько по-другому бы выглядела прекрасная шестнадцатилетняя девушка). Итак, в одной руке она держит чашу, сделанную из черепа наполненную эликсиром, в другой руке держит нож, отсекающий привязанности, и визуализировать себя такой ваджра-дакиней. И совершенно не очевидно это для мужчин или для мужчин и для женщин одновременно? Обычно тексты писались в большей степени для мужчин.

Визуализировать центральный канал, а дальше очень хорошее совпадение с общей йоговской символикой, что центральный канал следует визуализировать, как пустую прямую небесно-голубого цвета трубку, толщиной в палец, которая начинается на четыре пальца ниже пупка, и заканчивается в макушке головы, где она выходит вверх открытой. Любопытны эти четыре пальца если визуализировать себя девушкой, то на четыре пальца ниже пупка находится матка, поэтому есть привязка визуализации к устройству женского тела, а если визуализируешь себя мужчиной, то какую часть себя представлять? Если поразмышлять, то у мужчины тоже есть матка, кто не в курсе физиологического устройства, у каждого мужчины есть рудиментная матка, она маленькая, длина у нее около одного сантиметра, она находится в области простаты. Если исходить из этой логики, то у мужчины этот центральный канал должен уходить глубже, до основания тела. И в других поучениях, где надо себя визуализировать не женщиной, а мужчиной, сказано, что центральный канал от основания тела до макушки головы, но вопрос даже не в этом, эти детали оставлены только лишь в том необходимом минимуме, которые абсолютно необходимы для практики Пховы.

Все лишние детали, как правило, не сохранялись в тибетской традиции, остался предельный минимум. Так вот, визуализируй себя ваджра-дакиней, затем визуализируй, как твое сознание и твое дыхание соответственно находится в центре груди, и произноси мантру «Хрим, Хрим, Хрим,…» и замет со мантрой «Хик» представляй, как он из сердечного центра поднимается по центральному каналу, и выпрыгивает вверх, через макушку головы. Но в разных школах, разные подробности, иногда представляют, что они растворяются в космосе и исчезают. Иногда даются более конкретные визуализации, визуализируют своего ламу, который сидит над тобой на уровне вытянутой руки, и представь, как этот конгломерат сознания и энергии выпрыгивает у тебя из макушки головы и попадает в сердце твоего ламы. Лама, как ретранслятор, промежуточная станция до Чистой страны. Иногда этого нет, и ты вместе с мантрой «Хик» мгновенно окажешься в Чистой стране.

Самые разные упражнения даются, но во всех вариантах Пховы есть общие элементы, которые надо объяснить с позиции аксиоматики йоги, тогда будет понятно, что объединяет самые разные медитации, а что разъединяет. Первое - это состояние целомудрия, то есть вы в сексуальном плане не растрачивали себя по мелочам и, если вы мужчина, то для нейтрализации или уравновешивания своей сексуальности предписывалось визуализировать себя девушкой, чтобы крайности компенсировать. Логично предположить, что для девушки наоборот, хотя в текстах об этом ничего не сказано. В основании нашего тела находиться наше единая энергия, она же энергия Кундалини, в области головы находиться проявление нашего сознания, свет сознания – Чит, соединены они центральным каналом, это небесно-голубая трубка, пустая, светящаяся, прямая, вне пространства и времени. В момент смерти, это момент обратный воплощению, энергия пробуждается и начинает поглощать все тонкие элементы, из которых были сделаны принципы. И такая общая традиция, что, как правило, визуализируют проснувшуюся энергию в виде красного или огненного шарика, или области. И эта огненная область начинает подниматься, и, соответственно сознание тоже начинает идти навстречу. А сознание представляют в виде белой точки. Красная точка - это женский принцип энергии «Шакти», белая - это мужской принцип сознания «Бинду», они в момент смерти начинают идти навстречу друг другу, и соединяются в изначальную прану. Изначальная прана, как правило, это центральный канал предстает в виде маленького шарика небесно-голубого цвета. Дальше этот нестабильный шарик, это ваше последнее дыхание, в очень нестабильном состоянии, куда его чуть-чуть направить, туда он и уйдет. Какая мысль, желание, страх проявиться - так он и покинет ваше тело, в ту область и улетит. Соответственно, куда ваше проявление полетит, туда и ассоциативная связь полетит, там и родитесь.

Чтобы вывести вашу прану в правильную область, вы визуализируете небесно-голубой шарик (в некоторых школах, почему-то зеленый шарик). Важно, чтобы вы почувствовали, что ваше дыхание, ваше сознание, и ваша энергия, собрались в вашем сердечном центре, и готовы выпрыгнуть. Вы начинаете повторять мантру «Хрим Хрим Хрим…» визуализируя, что сознание и энергия (белый и красный шарик) соединяются в сердечном центре (в небесно-голубой шарик). И, как только они соединяются, вы резкой мантрой «Хик» представляете, что вы как бы выбрасываете по центральному каналу из макушки головы этот шарик вверх, и он перемещается в высочайшие сферы Чистой страны, и вы там оказываетесь. Иногда, это может быть череда, красный шарик ударяет по синему, синий ударяет по белому, и белый вылетает. Вроде бы мы по одному образу и подобию сделаны, вроде, когда умираем должны быть одни и те же процессы, но почему в разных школах такие разные медитации, и визуализации, и мантры.  По всей видимости, это такие правила ассоциативных связей, что бы было легче сосредоточиться, поэтому это работало у всех.

Что касается непосредственно практики, я не могу давать Тибетский вариант Пховы, я дам практику, которая идет в традиции нашей школы, и мы здесь более свободны. Все начинается с практик целомудрия, предполагается, что у вас очень сильный эротический потенциал, так как вы занимались йогой, вели правильный образ жизни, и не растрачивались на секс с потерями. Вас распирает сексуальная приподнятость, и в дальнейшем ее надо удержать, и вы не даете ей вырваться, так как любое лицо противоположного пола невольно притягивает вашу сексуальность вовне, а вы должны ее сублимировать во внутреннюю духовность. Хорошо, когда ваша сексуальность притягивается вовне, к партнерше, когда вы занимаетесь сексуальными практиками союза, но в момент, когда вы собираетесь умирать, не до партнеров, и поэтому есть такая визуализация:

1. Садимся прямо, выпрямляем спину, шею, голову

2. Практики быстрых методов начинаются с создания защитного поля, очень желательно создавать его тройное.

3. Обращаемся к Учителям и к высочайшим Предкам, которые сейчас на самой высокой стадии, то есть все высочайшие Учителя, находящиеся в Чистой стране, ничем не отличаются от наших предков. Очень желательно призвать предков и попросить их о помощи, попросить о правильных действиях, об исправлении ошибок.

4. Представить сияющих Учителей, а над ними сияющий Абсолют, то есть наша задача непосредственно подняться на этот высший духовный уровень.

5. В дальнейшем соответствующая медитации ваджра-дакини, в довольно свирепом облике, с костями, с черепом с эликсиром, и ножом, это олицетворение обратной темной стороны силы, с одной стороны, ужасающее, устрашающее, а с другой стороны, вы должны понимать, что эта обратная сторона и есть неведение. Точно также могут быть самые разные могут атрибуты. На самом деле, образ ваджра-дакини или женского принципа Шакти в яростной форме, это общий йоговский принцип быстрых методов, вы можете найти описания детально похожие в Тибетских йогах, та же красивая шестнадцатилетняя гневная девушка, если вы мужчина, и соответственно гневная ипостась мужчины, если вы девушка, чтобы уравновесилась ваша сексуальность.

6. В центре - центральный канал небесно-голубого цвета, пустой внутри, толщиной в большой палец руки, можно поменьше, побольше, какой получается. Может быть множество атрибутов вокруг, но сейчас - основная схема, только самое необходимое.

7. Вы начинаете про себя повторять мантру «Хрим, Хрим, Хрим,…», представляя как красная точка, или маленький шарик и ощущаете, как красный шарик поднимается из основания вашего тела, а белый шарик, или точка Бинду, опускается по центральному каналу в сердечный центр. Вы повторяете, и видите, как они приближаются друг к другу, и соединяются в сердечном центре, и в момент, когда они соединились, они сливаются в единый синий шарик

8. Как только они слились в единый синий шарик, вы произносите достаточно резко, с выдохом, мантру «Хик», и ощущаете, как он проходит вверх до макушки головы, и вырывается вверх в область Брахмы, вырывается и исчезает в этой светящейся обители наших высочайших предков Учителей.

9. Затем через какое-то время вы опять вдруг осознаете, что и красный и белый шарики на своих местах. Вы опять их соединяете с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…»  и с манрой «Хик» выбрасываете. И так вы делаете много раз, пока не почувствуете в макушке головы какое-то шевеление, как бы сверло. Опять же помогают медитации на Учителей йоги и на Предков, причем опять же на единые корни, можете визуализировать Тилопу, Наропу, Марпу, Милорепа, эта линия разошлась много позже, а глубже Ваджрадхара. это общие тантрические традиции. Это только ознакомительная практика, я вас отсылаю к Тибетским йогам, здесь же эта практика - вариант пробуждения энергии Кундалини.


Вопросы и ответы

Вопрос: В момент «Хик» у нас должен раствориться шарик?

Ответ: Нет, шарик как бы выбрасывается из макушки головы.

Вопрос: Нам нужно отождествиться с этим шариком, чтобы не растерять тело?

Ответ: Вот вы помните ощущения, когда вы отсидели ногу, вы ее не чувствуете, а потом ощущения возвращаются с покалываем, неприятными ощущениями. Перед этим вы как бы вытащили оттуда свою прану, и вот суть в том, что, когда вы будете умирать, все ваши праны, которые распределены по всему телу начнут всасываться к своему первоисточнику, то есть, вы уже не сможете не говорить, не чувствовать, не слышать, ничего... Все ваши праны, которые обслуживали действия ваших тел, начнут собираться в единое целое, в единый принцип энергии и сознания. Потом он соединяется, как если бы центральный канал схлопывался, возникает единая точка проявления, от вашего высшего Я - в наше пространство и время, где вы идентифицируете себе с телами. Ваша прана приходит к вам непонятным образом, расслаивается, часть сознания - в большей степени в макушке головы, часть энергии - больше в основании тела. Но вот вы умираете, во-первых, это все сходиться, сходиться, схлопывается, а потом оно должно быть отправлено к вашему же высшему Я. Если вы начинаете выводить из других чакр, на центральном канале, вы и попадаете в соответствующие миры. Известно, что иногда йоги выводили свое сознание в момент смерти через третий глаз, собирались как бы, и выпрыгивали. Вы же представляете, что вы взяли, собрались, втянулись, превратились в последнее дыхание, рук и ног уже как бы нет, и через макушку головы резко выпрыгнули куда-то очень высоко. Это техническая сторона практики, конечно же, есть сторона более невербальная, почувствовать Абсолюта, Предков над макушкой головы, и в ту сторону стремиться, и слиться с ним. Вас как бы выдернуло из этого материального мира в правильном направлении через абсолютно пустой центральный канал. Если через левый или правый канал - то уйдете в сторону.

Вопрос: Выпрыгивание не предполагает  ни чрезмерное усилие, ни расхлябанность?

Ответ: Да, надо волеизъявление, чтобы оно оформилось, нужны такие мантры, но вы не должны это рассматривать как посвящение. Я даю их вам в ознакомительном характере. Если вы их хотите получить - это надо делать соответственно, иначе я вторгаюсь не в свою область.

Теперь вы хотя бы приблизительно представляете, как построены эти практики, но самое главное здесь, это, конечно же, непосредственное получение посвящения у Ламы, Гуру. Если же вы собираетесь переоткрыть йогу умирания, часть йог все равно придется переоткрывать, такие связки, как перенос сознания в другое тело, то вообще не найдете никаких указаний, а практику которую я вам дал - она универсальная, здесь вы как бы себя вытаскиваете, здесь появляется возможность перекинуть ассоциативную связь на другое тело.

Вопрос: А это другое тело или учителей нужно представлять как некое высшее качество, которым мы хотели бы обладать?

Ответ: Иногда в некоторых практиках необязательно визуализировать себе лицом противоположного пола, а вы визуализируете себе тем, кем есть, то есть мужчиной или женщиной, в том плане, что вы действительно видите себя совершенным проявлением Абсолюта в мужской или женской форме с центральным каналом. Над макушкой головы вы видите Абсолюта в форме своего партнера, то есть вы визуализируете тот образ, который пришел к вам, в образе партнера вашей мечты. Это из йоги визуализации, и вы визуализируете как девушка или юноша вашей мечты, а по сути сам Абсолют, сама Вселенная. Дальше все то же самое, но проще, вы с мантрой «Хрим, Хрим, Хрим,…» собираете всю прану в сердечном центре, а потом с мантрой «Хик» перемещаете в сердечный центр своего партнера, и растворяетесь в нем. Вы, будучи мужчиной, сливаетесь со своей женой, через сердечный центр и, наоборот. Это более конкретная практика, в том плане, что легче работать с визуализационной картинкой, то есть попросить Абсолют, чтобы он пришел к вам в привычном образе, и вытащил вас в момент смерти. Есть и такой вариант, а  вообще вариантов очень много.

Если мы говорим про Тибетские йоги, практику Пховы, то там приблизительно так: вы приезжаете на определенное время и начинаете практиковать несколько дней, до тех пор, пока не случается один внешний знак и два внутренних знака. Внешний - это когда на макушке головы выступает капелька крови, или это место как-то проявляется, а внутренние знаки - у вас как-то жизнь начинает меняться, внутреннее восприятие меняется, и считается, что если есть три этих знака -  то все прошло хорошо. Только есть рекомендация: чтобы время от времени повторять эти практики, чтобы усилить ассоциативную связь, а когда умираете, вы этой практикой пользуетесь непосредственно, то есть сначала готовимся, потом живем обычной жизнью, а потом в момент смерти пользуемся практикой.

Вопрос: Два три дня действительно достаточно?

Ответ: Два, три дня - это совсем мало, обычно неделя-две, если рядом с вами Учитель. Здесь вы столкнетесь с ментальной стеной между востоком и западом. Вы не понимаете, что такое Гуру, он своим присутствием ускоряет все процессы, вы можете находиться в другой комнате, и ничего не делать, это почти волшебство, это сверхлогика, это импульс благословления от Учителя к ученику. Достаточно просто быть рядом, если человек самостоятельно овладевает, то у него как правильно на это уходит два, три года, причем каждодневной практики. Существует очень большая разница, есть учитель рядом или нет. Очень важно личное присутствие.

Вопрос: Пхова использует фактор смерти для достижения конечной цели?

Ответ: Нет, для достижения Чистой страны, это промежуточный уровень, от которого вы можете сделать последний толчок вверх, или опуститься вновь, найдя тело человека.

Вопрос: А использовать эту практику в добром здравии, можно ли из нормального тела вытащить свою прану и осознанно умереть?

Ответ: Последняя шестая йога из «6 йог Наропы», это йога переноса сознания в чужое тело, это когда ты такими же методами, но усиливая их еще соответствующими подготовительными методами и мантрами и т.д. Но все основное упирается в то, что я уже сегодня сказал, и эту практику можно использовать, чтобы вытащить свою прану из своего тела, и поместить в другое тело, или поместить в труп, и вы осознаете себя в теле трупа, и оживите его. Более того, по востоку ходят такие многочисленные мистические истории о том, что в среде Брахманов есть дважды рожденные, когда стареющий Брахман еще должен жить, то он может вытащить свою прану, и поместить в другое тело, вы как бы из одного тела переезжаете в другое. Есть практики, когда вы на время можете войти в другое тело и выйти, но во всех книгах всегда рассказывается история о том, что якобы эта практика дает много поводов для злоупотреблений, и ей, якобы, позволили потеряться. В одной из групп мне говорили о другом применении этой практики, когда йогины менялись телами чтобы попрактиковать с женами друг друга 2 25

Вопрос: А если мы хотим помочь близким, и вообще, как мы можем помочь умирающим людям этой практикой?

Ответ: Считается, что если вы успешно прошли практику Пховы, то вы можете попытаться помочь осуществить практику Пховы другим живым существам, даже если они ее не прошли эту практику. То есть если умирает человек, с которым при жизни у вас была связь, то вы вступаете с ним как бы в телепатический контакт, и визуализируете весь этот процесс. Визуализируете себя ваджра-дакиней, его ваджра-дакиней,… по принципу Ньяса-йоги, когда ты делаешь другому – ты делаешь себе, только здесь - наоборот, когда делаешь себе – ты делаешь другому. Единственное предупреждение, тот, кто делает Пхову не должен вытаскивать свое сознание, а должен визуализировать как сознание того, кто умер – выпрыгнуло. Считается, что если часто пользоваться этой практикой, то очень быстро стареешь, так как очень большая нагрузка, ты уходишь в сознание и забываешь про тело, и чтобы компенсировать этот перекос «вернуть» свое тело нужно много сил.

Вопрос: Те, кто будет проходить практику Пхова, могут ли медитировать на более привычные образы, или вообще никак нельзя отходить от образов предлагаемых этой Практикой?

Ответ: Медитируйте так, как они говорят, разницы нет, все единое, все из Вед. В реальной же жизни хотелось бы видеть вас занимающимися сексуальными йогами, а не готовящимися к смерти. Если же умирает кто-то из ваших близких, то окажется ли он в Чистой стране или нет, ему опять же желательно получить тело человека, и желательно конвертировать это в практики помощи рождения детей, превращать наш мир в Чистую страну, лучше на этом сконцентрировать свои усилия. Если вы живете в состоянии Рита, нет нужды переживать о смерти.



Друзья здесь вы можете скачать Аудио и Видео варианты,форматы mp3, mp4:


Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с (среднее качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 17.6 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p1_web.mp3

Часть 2.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 27.6 мб адрес:   http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p2_web.mp3

Часть 3.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 34.9 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p3_web.mp3


Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с (отличное качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 70.3  мб адрес:http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p1.mp3

Часть 2.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 110.3 мб адрес:http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p2.mp3

Часть 3.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 139.6 мб адрес: 
http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p3.mp3

Скачать Видео Вариант MP4:

Часть 1, 2

Скачать Видео Вариант MP4, 171.1 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p1.mp4

Часть 3

Скачать Видео Вариант MP4, 287.9 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_04_29_kcp_6yog_naropy_3sem_y_umiranja/2012_04_29_kcp_6-yog-naropi_p2.mp4

Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, телефоны в Москве:8(499)251-21-08,8(499)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
Можно ли копировать.Права:
Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:

Шаблон
опубликовал - Егоров Евгений
Текст напечатал(а)-
Андрей Нефёдов, Светлана Зубарева, Ник Адамс
Текст отредактировал(а) Андрей Нефёдов

Текст опубликовал(а)- Алексей Тарасов
Краткое описание составил(а)-
временно отсутствуют
Рисунки и фото создал(а)-
временно отсутствуют 
Английский перевод выполнил(а)-
временно отсутствуют 
    
Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы:
временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru  

alt

 

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru  и сообщите ответственному об этом.

p style=color: #000000;/bspan style=