Название лекции :

Йога и Свобода. Лекция №7. Вадим Запорожцев.

Автор: Вадим Запорожцев,
Дата: 2011.02.05.
Где: Международный Открытый  Йога Университет
Краткое описание : В этой лекции рассматривается вопрос связи таких понятий как Свобода и Правда, Свобода и Закон. Почему так важно всеми силами стремиться к Свободе. К чему приводит нереализованная Свобода? Как мы можем увеличить свою Свободу? Можем ли мы быть абсолютно честны с окружающими, с самими собой? Всегда ли уместно говорить правду? Существует ли ложь во спасение?

Скачать Текст, Аудио, Видео Варианты здесь: www.openyoga.ru
Слушать Аудио:    

Смотреть Видео:    Ссылка на видео

Читать Текст:

Сегодня 5 февраля 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Тема лекции «Йога и Свобода». Находимся мы в городе Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacentr.ru, www.happyyoga.narod.ru. Все имеющиеся архивы вы можете приобрести в нашем Интернет магазине, который находится по адресу www.shop.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим тему Свободы. На этой лекции мы постараемся обыграть очень важный момент, такой как Свобода и Правда – как связаны эти понятия и связаны ли вообще.

Понятие Свободы

Но для начала подытожим все, что мы уже изучили на предыдущих лекциях. Мы успели познакомиться с серьезной точкой зрения древних йогов и йогинь, с основной идеей ведического знания, с основным стержнем Вед, который состоит в следующем. Знание об устройстве Вселенной и смыл всего творения не выразимы словами, сверхлогичны, но есть слова, размышляя над которыми, мы можем медленно прийти к осознанию всей грандиозности устройства нашего мира. И одним из таких слов является слово Свобода. И основной идеей в этом смысле ведического знания является следующее, таким образом воспользоваться относительной на сегодняшний момент свободой, чтобы с каждым шагом наша свобода увеличивалась, и рано или поздно мы с вами достигли бы абсолютной, ничем не обусловленной свободы. Напомню, для этого были даны более детальные рекомендации, упражнения, которые по сути дела и составляют ядро учения йоги. То есть, как воспользоваться свободой, которая в настоящее время у вас есть, чтобы мало того, что не уменьшить ее, а увеличить, чтобы рано или поздно прийти к состоянию, когда ваша свобода становится абсолютной. В качестве детализации вводятся более второстепенные понятия, основывающихся на таких моментах, как первый, второй, третий принципы йоги. Эти принципы выходят из понятия Риты – мировой гармонии, или понятия Дхармы – некий такой аналог пути и являются неким инструментом и алгоритмом, как использовать свою свободу, чтобы она росла, причем росла не в рамках отдельно взятой жизни, а в рамках всех возможных последующих жизней. Действительно, в этой жизни вы можете кого-то ограбить и резко увеличить свою относительную свободу, и умереть в почете, и похоронят вас на самом почетном кладбище, и вся страна рыдать будет. Но для самого человека с его смертью вопрос не заканчивается, начинается его следующая жизнь. И в рамках следующей жизни может оказаться, что свою предыдущую жизнь он прожил в кредит, и настанет время возвращения этого кредита. Так вот нам дается такой алгоритм с привлечением понятия Риты, понятия Дхармы, понятий первого, второго, третьего принципов йоги, чтобы мы не были похожи на таких вот недальновидных людей, которые в угоду сиюминутной свободе, маленькой свободе закабаляют себя в будущем. По сути дела, весь криминал, все отрицательное, с чем мы сталкиваемся, и что нам не нравится, это также попытка увеличить свою свободу, но недальновидным образом. И в этом смысле глупость всего криминала заключается не в том, что любой бандюга, любой казнокрад, любой продажный судья стремится к свободе, нет, стремление к свободе, это очень даже уважительная мотивация для продажного судьи. У него есть семья, дети, он хочет увеличить свою свободу, на черный день оставить для своих детей, потомков. В этом нет ничего плохого, обеспечить свою свободу и свободу своих близких. Вопрос, каким образом, за счет кого. Даже если в этой жизни что-то удалось, то в следующей жизни человек попадает под те же самые законы, которые волеизъявил таким поведением. И он уже будет обращаться к судье и натыкаться на его же продажность, то есть ситуация поменяется. В этом ключе понятие свободы – это то, с чем вы должны просыпаться каждый день, и с чем вы должны засыпать каждый день. Просыпаться и думать, а как я сегодня увеличу свою свободу, или засыпать, думая, а что я сделал за сегодняшний день, чтобы увеличить свою свободу, и что я буду делать завтра, чтобы в этом ключе продолжать свое движение. И на предмет анализа свободы вы будете анализировать каждый свой поступок, каждый свой жест, каждое свое слово. Начиная от каких-нибудь общественных отношений, заканчивая отношениями с вашими родными и близкими. И в то же самое время помним, что это довольно сложный момент, и нужно вспоминать такие понятия как долг и другие обстоятельства для принятия решения. Но, так или иначе, стремление к Свободе – это тот принцип, ради которого создавался весь этот мир. Вы, как отдельно взятые Вселенные были созданы по образу и подобию Абсолюта, создавшим все это, наделенные изначальной свободой. Это ваше неотъемлемое право. Все те, кто покушаются на это право, находятся в неведении, являются теми людьми или обстоятельствами, с чем вам надо серьезно работать и против этого фактора выступать.

Как увеличить свою Свободу

Друзья, иногда в нашей каждодневной рутинной жизни очень тяжело понять, как можно увеличить свою свободу, даже не понимаешь, с какого боку зацепиться. В этом отношении йога предельно практична. Йога говорит нам, не знаешь, как увеличить свою свободу на непонятных, тонких уровнях, во взаимоотношениях с обществом, с другими людьми, с родными и близкими, начни с себя, начни со своего тела. Ведь что такое хатха йога, работа с грубым физическим телом – это когда у вас есть данность, ваше тело, и оно ограничено. Оно ограничено болезнями, слабостью, леностью, неспособностью где надо напрячься или, наоборот, где надо расслабиться. И даются вполне конкретные физические упражнения – асаны, и вот вы начинаете их практиковать изо дня в день, изо дня в день. Вы пока не знаете о законах мироздания, но вот у вас есть ваши мышцы, ваши руки, ваши ноги, ваше туловище, и йога дает вполне конкретную методику, что занимаясь йогой, физической йогой, вы на уровне своего физического тела начинаете расширять свою свободу. Вы становитесь более здоровыми, вы становитесь более гибкими, подвижными, жизнерадостными. То есть чисто на физическом уровне. Более того, как свидетельствуют многочисленные древние трактаты, свидетельства людей, не заинтересованных в пропаганде йоги. Мне в этом смысле всегда интересно читать воспоминания офицеров Великобритании, ведь Индия долгое время была колонией этой страны. В Индию попадали довольно интеллигентные люди, никак не склонные заигрывать с каким-то мистицизмом, они были в восхищении от тех способностей и сверхспособностей, которыми обладали йоги на чисто физическом уровне. Причем свидетельствовали об этом самые разные люди, иногда это были путешественники, нам об этом оставил свои воспоминания Марк Твен. Это всегда чрезвычайно интересно воспринимать свидетельства людей, которые столкнулись с феноменом йоги по расширению своей свободы на чисто физическом уровне и были восхищены этим. Действительно, известны факты, когда йог или йогиня могли задерживать дыхание, могли управлять своими физическими проявлениями вплоть до того, что их закапывали на несколько дней в землю, затем откапывали, и те оказывались живы здоровы. Это проявление каких-то чисто физических способностей, что это как не стремление к Свободе. Вот вы были ограничены и вот, хотя бы на физическом уровне в вас раскрылась эта возможность проявить свою свободу. А дальше начинается интересное, как только на физическом уровне вы расширили свою свободу, у вас лучше начинают работать ваши ментальные структуры, способности. Вы уже начинаете более осмысленно делать какие-то шаги в области взаимоотношений, стремлений и т.д. и т.п. И вот вы становитесь на другую ступень йоги – на уровень Раджа йоги, управление мыслью, управлению какими-то физическими процессами. И вот вам становится подвластно то, что раньше было не подвластно – вы еще больше расширили свою свободу. И в этом смысле каждая новая ступень йоги – это расширение вашей свободы, какая бы это йога ни была. Рассматриваете вы йогу Триады, взаимодействие мужского и женского, сколько сломанных судеб, сколько разводов, сколько недопонимания, трений, сколько взаимных претензий, сколько вырванных лет жизни, потраченных на вещи, которые нас закабаляют в этом. Так хитро сделала природа, что друг без друга мы не можем жить, и совместно тяжело. И чем в этом оношении является йога Триада, ничем иным, как увеличением вашей свободы в сексуальных вопросах, в вопросах взаимоотношения мужчин и женщин, что вы обходите все те моменты, которые вас порабощают, которые заставляют вас мучиться, страдать, или заставляют вас идти на какие-то поступки против своей воли. Ведь очень часто женщина в угоду мужчине начинает жить не своей жизнью, а жизнью своего мужа. Или, наоборот, мужчина начинает жить не своей жизнью, а подстраивается по капризы своей жены. И так, чтобы вы не рассмотрели, любая йога в этом смысле – это способ увеличения вашей свободы. Но еще раз, не любой ценой, а лишь таким образом, чтобы увеличение вашей свободы не шло за счет ущемления чужой свободы или уж во всяком случае, чтобы это был какой-то баланс. То есть, если получается, что вы в чем-то зажимаете чужую свободу, то вы компенсируете это увеличением свободы в чем-то другом. Я напоминаю вам типичный пример, когда вы устраиваетесь на работу. Вы поджимаете свою свободу тем фактом, что каждое утро просыпаетесь и идете на работу, а могли бы валяться в постели, как существо свободное, но за ущемление вашей свободы в одном идет большее предоставление свободы в чем-то другом. Вам на работе платят зарплату, и вы в состоянии на эти деньги поехать, куда захотите. А если бы вы были лентяем, предоставленным сами себе, лежали бы под деревом и ничего не делали, вам пришлось бы идти туда пешком, это бы растянулось на годы и еще неизвестно, чем бы закончилось. То есть вы можете пойти на то, чтобы в чем-то одном ущемлять чью-то свободу, но только лишь тогда, когда в чем-то другом она растет. Только лишь на этой игре возникают взаимоотношения или то, что называется законами.

Свобода и Закон

Закон – это то, что вы принимаете и то, что другие принимают. Это и есть общие правила игры. И любой закон, это и есть этот торг, это некий баланс между тем объемом свободы, которую вы готовы добровольно сжать внутри себя, но за это получить больше или уж во всяком случае то же самое в чем-то другом, но никак не меньше. Если этот баланс соблюдается, то законы называются справедливыми, и все счастливы, и система, где действуют эти законы не подвержена разрушению. Если же идет перекос, какой бы он ни был, когда в чем-то свобода сжимается, а компенсации ее нет в чем-то другом, система разваливается, какой бы расчудесной они ни была. В этом отношении понятие закона ключевое, но бывает очень тяжело разобраться, где какие законы применять. Более того, ситуация осложняется еще и тем, что на данном этапе какие-то одни законы, скажем, законы военного времени. И, действительно, перед угрозой того, что вас уничтожит враг, вводится комендантский час, прописки, поголовный призыв в армию, чтобы тем самым не допустить еще большей потери свободы, когда вас захватит вражеская армия, загонит в концлагеря и заставит мрамор добывать где-нибудь на каменоломне. Но вот война закончилась, а страна не спешит переходить на профессиональную армию, так и остается рекрутирование молодых и глупых подростков. Тут же расцветают сопутствующие этому явлению дедовщины, то есть идет перекос – то, что было хорошо во время войны, разлагает страну в мирное время. Законы должны подстраиваться под изменения жизни, обстоятельств. Лично меня возмущает тот факт, что до сих пор в нашей стране не отменены все эти прописки. Наши правители решили строить инновационные модели развития, построили «Сколково», теперь бы наполнить это «Сколково» М.В. Ломоносовыми, а где же их взять, если они боятся перемещаться. Я располагаю некоторыми фактами, когда из очень уважаемых учебных заведений людей не берут на работу, потому что у них нет постоянной регистрации. И возникает вопрос, прежде чем вбухивать деньги в железку, в покупку каких-то технологий, надо подумать, кто ими будет пользоваться. А природа в этот отношении странная вещь, гений может родиться в том месте, где вы и не ожидали, в какой-нибудь асоциальной семье. И если не будет этого социального лифта, чтобы отпрыск какого-нибудь алкоголика, но выдающийся математик, нашел себе дорогу в это «Сколково», то на этом «Сколково» можно ставить крест. Я не понимаю, почему этого не осознают наверху, для меня это загадка. Но этой загадки бы не было, если бы руководители каждый свой шаг анализировали с позиции Свободы, зачем ущемлять там, где можно не ущемлять? И я призываю вас всех, я не знаю, как у вас сложится судьба, кто-то понесет йогу дальше, кто-то ее не понесет, но в любом случае, будете вы делать свою фирму, свою политическую партию, свой свечной заводик откроете, будете зарабатывать себе на жизнь, помните, что Свобода – вещь абсолютная. Вам все это надо, чтобы увеличить свою свободу, поэтому выстраивайте правила, чтобы ничью чужую свободу не ущемлять, а если ущемляете, то компенсируйте ее с избытком, тогда ваше дело останется, в противном случае развалится. Друзья, никакие драконовские методы не сработают, вернее, они на время могут заморозить ситуацию, но потом это все растает и рухнет, а вам еще счет принесут с высших духовных сфер за то, что вы применяли насилие, и вы сами попадете в кабалу.

Поэтому идея Свободы – это не абстрактное лепетание. У нас обычно, если кто-то говорит про свободу, создается впечатление, что он сам не понимает, про что он говорит, какие-то абстрактные теории, декларации. Но Свобода – это не абстракция, это кровоточаще живая вещь. Поэтому еще и еще раз, вам надо всеми силами стремиться к свободе, вам надо продумывать каждый свой шаг, чтобы быть свободными. Вы должны получать то образование, вы должны заниматься той работой, которая в перспективе сделает вас свободными. Если что-то вас порабощает и не делает свободными – это очень серьезный фактор остановиться и проанализировать свою жизнь на предмет того, что, возможно, где-то вы допускаете критическую ошибку.

Нереализованная Свобода – страшный яд

Обратная сторона этого, а что будет, если вы не реализуете свою свободу? В этом случае происходит самая страшная вещь, нереализованная свобода – это ваш нереализованный внутренний потенциал, то есть это ваш невостребованный творческий потенциал. Если он будет накапливаться, он будет превращаться в страшный яд. Он будет превращаться во все виды болей, во все виды разочарований, во все виды депрессий, во все виды подавленности, во все виды немотивированной подавленности. Вот человек просыпается с утра, а ему жить не хочется. Вроде все хорошо, вроде ему даже кажется, что он свободен и все у него как у людей, и все у него как надо, только жить не хочется. Это самая страшная тюрьма несвободы, это тюрьма, где вам кажется, что вы свободны. Но где-то незаметно вы оказались в комнате с зеркальными стенами, когда вы не видите ничего, что там, по ту сторону. Но рано или поздно вас начинает душить отсутствие Праны, отсутствие возможности реализоваться, даже, может быть, на тех уровнях, где ваши нервные окончание еще не знают, как вести себя с этими структурами, на уровне какой-то вашей высшей интуиции. И вот с этих сфер приходит подавленность, мрачная черная депрессия, когда ничего не радует, хоть в петлю. Собственно говоря, все многочисленные самоубийства, вероятно, по этой причине происходят. Или обратная сторона, не самоубийства, а злоупотребление всеми допингами, начиная от спиртных напитков, заканчивая всеми остальными допингами. Что это как не попытка вырваться из этой тюрьмы, где кажется, что тюрьмы нет. А все эти попытки заигрывания с наркотиками, с допингами, спиртным, сигаретами – это вещь, которая заведомо в будущем будет только сокращать вашу свободу, а не увеличивать. И вот эти многочисленные алкоголики, которые убегают от реальности. С одной стороны избавился от черной меланхолии, не повесился, а с другой стороны фактически заживо разлагается. То есть все шутки с понятием Свободы очень плохие, никогда они до добра никого не доводили, ни вас самих, кто соглашается быть рабом, вы врете себе. Вы себе так много наврали, что оказались в тюрьме, которая, как вам кажется, и тюрьмой-то не является, вам становится очень плохо, у вас начинаются конфликты с родными и близкими, с друзьями и знакомыми. А все потому, что на каком-то шагу перед этим вы оступились и пошли по пути, который сокращает вашу свободу.

Является ли Открытый Йога Университет коммерческой структурой

Очень часто нам задают вопрос, является ли Открытый Йога Университет коммерческой структурой. Друзья, я не знаю, какой он структурой является, у меня мозги не поворачиваются с определением. Но я знаю только лишь одно, это структура, где будет увеличиваться свобода, свобода всех. Если это можно будет реализовать только лишь через систему коммерческих структур, как это мы видим сплошь и рядом на западе, это будет коммерческая структура. Если же это удастся сделать как в Индии, где это существует исключительно на добровольные пожертвования, или когда ты ходишь с чашей для подаяния, чтобы тебе на пропитание кинули денежку, если это будет приводить к увеличению свободы, значит, все пойдем с чашами для подаяния. Но в любом случае, фактор свободы должен увеличиваться, и мне все равно, как внешне будет называться тот фактор увеличения вашей личной свободы, когда вы увеличиваете свою свободу, не ущемляя при этом чужую. Если это будет называться рыночная экономика, пусть называется так, если это будет называться коммунистическое планирование, пусть так, как угодно оно может называться. Вопрос в том, что я хочу видеть каждого из вас свободным. Свободными в финансовом плане, чтобы вы выбирали место работы, а не метались между тремя гадюшниками, где ситуация в одном хуже, чем в другом. Чтобы вы выбирали себе способ проявления, и вас не прессовали со всех сторон. Это очень важный фактор, чтобы вы постоянно думали о шагах, которые расширяют вашу свободу. Я призываю вас всех, изучайте английский язык, смотрите, как живет остальной мир, не замыкайтесь. Надо очень любить свою Родину, но не замыкаться на ней. Вы иногда больше поможете своей Родине, уехав за границу, чем вас здесь начинают прессовать по полной программе, что вы и сами не живете и Родине не помогаете. То есть в этом отношении вся Вселенная должна быть вашим родным домом. Действительно, сегодня вы умерли здесь, а завтра вы можете родиться в любой стране.

Это было страстное напоминание о том, что вы должны бороться за свою свободу, не будете бороться, начнете врать себе, один раз соврали, другой раз и вас тут же вставили в какой-то механизм и посчитали, что вы довольны. А вы начинаете мучиться, но этот механизм вращать. А потом ваша депрессия доходит до максимальной степени, и вы скатываетесь то ли на асоциальное поведение, то еще как-то деструктивно проявляете себя. В любом случае вы при этом мучаетесь, уже одного этого достаточно, чтобы так не делать. Поэтому нам нужен алгоритм, как пользоваться своей свободой, чтобы в дальнейшем она не сокращалась, а увеличивалась. То есть нам нужен алгоритм принятия решения, когда мы сталкиваемся с той или иной жизненной ситуацией. И мы сейчас нажмем адреналин кнопку, и этот алгоритм нам напомнит следующий студент.

Анастасия, гр.3: «Для того чтобы принять решение, вначале мы вспоминаем о том, что мы свободны, далее анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем второго принципа йоги».

Вадим Запорожцев: «Я должен сразу прервать, что мы забыли? Друзья, не забываем свой долг. Если взять любого человека, дать ему первый, второй и третий принцип йоги, но ничего не сказать ему про его долг, то вы можете очень сильно ему навредить. Когда я слышу многочисленные вопросы, вот у меня с родителями проблемы, у меня с детьми проблемы, у меня на работе проблемы, я спрашиваю, выполняешь ли первый и второй принципы йоги. Он говорит, да, выполняю. Но нужно не только выполнять два эти принципа, но еще и найти ту точку отсчета, с которой нужно двигаться. Это подобно тому, когда у вас есть карта, где указано место зарытого в землю клада и написано, сделай пять шагов вперед и три шага направо, и там выкопаешь клад. Но для того, чтобы найти этот клад, нужно знать, от какой точки нужно начинать считать эти шаги. Поэтому, после того, как мы осознаем, что мы свободны, мы вспоминаем свой долг или свою кармическую ситуацию или ту точку, от которой надо считать пять шагов вперед первого принципа и три шага в сторону второго принципа, если образно говорить. Еще раз начнем сначала».

Анастасия, гр.3: «Мы вспоминаем, что мы свободны, осознаем это. Затем мы вспоминаем о своей кармической ситуации, о долге, который мы имеем перед людьми, которые ущемляли в чем-то свою свободу для того, чтобы мы сейчас имели возможность реализовываться. Далее мы анализируем ситуацию с позиции первого принципа йоги, затем с позиции второго принципа йоги. И если мы идем быстрыми методами, то с позиции третьего принципа йоги. После этого у нас уже есть некоторый набор решений, но если он нас не удовлетворяет, у нас еще есть возможность спросить мнение у Учителя или более осведомленного человека, которому мы доверяем. Если такой возможности нет, мы обращаемся к гласу народа, опрашиваем по этому поводу как можно больше людей. И затем для того, чтобы принять окончательное решение, мы вспоминаем, что мы свободны и поступаем уже, исходя из этого».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошо. Только маленькая ремарка, если есть возможность спросить у Учителя в самом начале, то иногда можно это сделать. Но при условии, что это настоящий Учитель. Но настоящего Учителя очень сложно найти, наверное, снежного человека легче найти, чем Учителя йоги. Напомню, у нас в Открытом Йога Университете Учителей нет, у нас есть преподаватели йоги. Учителя йоги высоко в горах, в Гималаях, не в нашем районе. И опять же давайте с позиции нашей свободы рассмотрим этот вопрос. Мы вспоминаем, что мы свободны. Затем мы вспоминаем, что какая-то часть нашей свободы была реализована за счет того, что кто-то когда-то поджал свою свободу. Наши родители поджали себя и дали возможность нам родиться, наша страна поджала себя и дала возможность получить нам мирную жизнь, образование и т.д. То есть у нас возникаем осознание того, что кто-то поджал свою свободу ради осуществления нашей свободы. И это все называется чувством долга. Но это не чувство кармической обусловленности, а именно чувство долга, добровольное. Позиция долга, это то, что вы сами чувствуете, а не когда какой-то дядя приходит и говорит вам, а ты знаешь, у тебя такой-то и такой-то долг. Ты спрашиваешь, а почему у меня такие долги, а не другие. А он говорит, а это я прочитал в такой-то книжке. Возникает желание этого дядю к той же книжке и отослать, пусть сам по этой книжке и живет. Долг – это принцип доброты, это то, что вы на себя берете, а не то, что кто-то за вас придумал. А то знаете, любителей придумывать вам долги завтра же найдется такое количество, что вы расплачиваться не будете успевать. Это принцип свободы. Далее принцип доброты, это как воспользоваться своей свободой, чтобы не подавлять свободу других. Действительно, когда мы приносим вред, мы тем самым приносим подавление свободы других. Но этого мало, нужно еще пользоваться тем, чем наградил нас Абсолют – своими интеллектуальными способностями. Надо еще это все проанализировать, дабы разумно поступить. В качестве примера, англичане во время второй мировой войны подвергали зверским бомбардировкам мирных немцев, сознательно бомбили заведомо мирные дома. В результате получили прямо противоположную реакцию немцев. Если до этого для них Гитлер, не Гитлер, большого значения не имело. Но теперь стали убивать ни в чем неповинных людей, это, наоборот, всех сплотило, объединило и сделало более стойких к сопротивлению. Тем самым англичане невольно подыгрывали Гитлеру тем, что убивали мирных. Но самое смешное оказалось, когда уже после войны стали анализировать эту ситуацию. Да, война есть война. Самолеты должны летать и бомбы свои сбрасывать, вопрос куда. Выяснился совсем анекдотичный факт, в Германии было два или три завода очень маленьких и слабо охраняемых по производству подшипников. Вот если бы хотя бы одну сотую тех бомб, что кидали на Германию, кидали бы на эти заводы, война бы прекратилась бы намного раньше – без подшипников ты не сделаешь ни одного танка, ни одного самолета. Все, армия есть, а оружия нет. Мирные жители целы, понятно, что при бомбежке заводов также погибли бы люди, но это уже не женщины и дети беззащитные, согласитесь, это более приемлемо, чем сжигать ни в чем не повинных детей. А во-вторых, это более эффективно. И таких примеров много. Даже есть ты воюешь, даже если случилось так, что твой долг Родину защищать с автоматом в руках, так защищай ты ее по уму с минимальным нарушением первого принципа йоги и с как можно большим анализом ситуации, что можно выиграть войну совсем по-другому. Опять же, это принцип свободы, вы не ущемили свободу, вы не поубивали многих, но вы резко расширили свою свободу. Вы немножко подумали, разбомбили пару заводов, и вся немецкая армия заскрипела, вы реализовали свою свободу, вы победили. Ну про третий принцип йоги, это отдельная тема. Это само закладывание в фундаментальные основы природы вот этой подложки свободы, что как бы там оно не поворачивалось, все равно это принцип счастья, принцип непричинения вреда. Принцип логичности на сверхлогичном уровне. Наконец, если после всех этих трех уровней вы все еще сомневаетесь, хотя на самом деле, это больше гипотетическая ситуация, чем практическая, даже первых двух принципов всегда обычно хватает, чтобы принять решение. Опять же вы начинаете анализировать ситуацию с позиции свободы людей, которые больше в этом разбираются, авторитетное свидетельство каких-то умудренных жизнью людей, либо теми людьми, в обществе которых вы живете. Что это значит, если вы живете в обществе людей, то действуют законы, чтобы свобода всех была максимальной. И вот опрашивая их, вы поймете, как первый воспринимает свободу, как второй, как третий, как четвертый. Уже не остается неких слепых зон в вашей внутренней Вселенной. И затем вы снова вспоминаете, что вы свободны и принимаете решение то, которое считаете нужным.

Теперь давайте мы еще раз нажмем на адреналин кнопку, и следующий студент скажет нам три действия, которые он сделал бы, если бы был Вадимом Валерьевичем Запорожцевым».

Наталья, гр.3: «Честно скажу, очень сложный вопрос».

Вадим Запорожцев: «Ну, неужели все устраивает в жизни Открытого Йога Университета? Неужели нет моментов, которые хотелось бы как-нибудь по-другому сделать? В общем, президентом себя легче почувствовать, чем Вадимом Валерьевичем Запорожцевым. Давайте пойдем дальше, и следующий человек поразмышляет над соотношением свободы и правды».

Елена, гр.4: «Я думаю, чем человек ближе к правде, тем у него больше свободы, то есть он больше приближен к истине».

Вадим Запорожцев: «То есть чем больше правды, тем больше истины и тем, соответственно, свободнее. Кто еще хочет на эту тему порассуждать?»

Ирина, гр.4: «Я считаю, что чем человек свободнее, тем легче ему говорить правду».

Настя, гр.3: «Я порассуждаю на основе личного примера. Когда я забываю о том, что я свободна и начинаю считать себя своими проявлениями, и если этим проявлениям еще что-то угрожает, то я становлюсь неправдивой, то есть я начинаю врать. Если я вспоминаю о том, что я не являюсь своими проявлениями, а на самом деле являюсь Абсолютом, то я перестаю испытывать страх, что моим проявлениям может что-то угрожать, потому что я не являюсь моими проявлениями, и тогда я совершенно свободно говорю правду».

Вадим Запорожцев: «То есть памятование о своей природе позволяет нам набраться смелости и высказать несправедливому начальнику все, что мы о нем думаем, не боясь, что он урежет нам зарплату».

Юля, вольный слушатель: «Если мы идем путем Дхармы, то есть соблюдаем первый и второй принцип, иногда бывает ложь во спасение. То есть, чтобы не сказать что-то неприятное человеку, мы можем быть не до конца правдивыми, или идем к какой-то цели и не можем высказать начальнику все, что мы о нем думаем. Получается некая относительная правдивость».

Вадим Запорожцев: «Итак, друзья, добавился фактор, что хоть свобода и правда тесно увязаны, но всплывают факты, подпадающие под действия первого и второго принципов йоги».

Марина, гр.3: «Я думаю, что свобода, правда, уместность или неуместность говорить что-то вслух или проявляться также имеют какие-то точки пересечения. И даже если ты хочешь сказать начальству все, что ты о думаешь, есть то, что уместно сказать в настоящий момент, а, может, через полгода ты сможешь сказать то же самое, и тебя услышат и не уволят».

Вадим Запорожцев: «Уместность или неуместность по сути можно свести ко второму принципу йоги. Если сейчас я точно знаю, что мою речь не воспримут, а я должен быть эффективным, то я должен найти тот момент, когда мою речь воспримут».

Михаил, гр.3, очный студент: «У нас же есть алгоритм принятия решения. И с помощью этого алгоритма мы можем принимать решения, говорить ли правду или нет. Например, мы принимаем решение говорить правду, вспоминаем, что мы свободны, поэтому можем говорить, что хотим. Затем анализируем, должны ли мы сказать эту правду, должны ли мы перед этими людьми говорить правду. Допустим, не важно, говорить или нет. Дальше мы вспоминаем принцип доброты. Будет ли кому-нибудь добро от того, что мы скажем, или мы кому-то навредим этим. Допустим, будет добро. Тогда применяем второй принцип йоги, насколько эффективно будет в данном случае это говорить. Какими словами выразить. Через третий принцип, будет ли человек воспринимать это как учение. Поможем ли мы ему избавиться от страдания, преодолеть его тем, что будем это говорить, или же это будет просто констатация факта. Далее можно спросить специалиста в этих делах. И затем уже принять решение, говорить ли это или нет».

Вадим Запорожцев: «Там еще один пункт был – общественное мнение. Можно в Интернете сделать опросник. Браво, Михаил. На самом деле очень радостно, что вы уже начинаете применять это практически. То есть когда мы с вами применяли алгоритм принятия решения, это неважно, что вы будете делать, гвоздь вбивать или с речью выступать, кого-то ругать или хвалить, или молча что-то там свое делать, не произнося слово. То есть в этом смысле активное проявление правдивости, когда мы должны что-то сказать, написать, сделать, оно, как и любое другое проявление в йоге также должно приводить к не ущемлению свободы, а к увеличению свободы. То есть к какому очень интересному факту мы подошли, что хотя, с одной стороны понятие истины и понятие свободы очень жестко увязаны, но с другой стороны возникает вопрос, а как приближаться к нему. Мы не являемся в данный момент абсолютно свободными. Отсюда и тот факт, что мы не являемся в данный момент абсолютно честными. Хотя бы по той простой причине, что мы пока сами не знаем, что такое истина, а что такое ложь. И иногда, как нам кажется, мы будем резать правду-матку в глаза, но это может быть иллюзия, что мы будем говорить правду. А может быть все, что мы будем говорить – это ложь, так как мы находимся еще в такой степени неведения, что воспринимаем за истину какие-то положения, которые являются спорными или не являются истиной. И вот такие люди, которые любят на себе тельняшку рвать и кричать, сейчас я все честно скажу, начинают не впопад что-то нести, иногда совершенно неуместное. Это как в анекдоте, что не стоит в доме повешенного распространяться много о веревке. Иногда нас начинает нести совершенно не по назначению. И нам кажется, ну как же так, я же прав, я же говорю правду. Но это может быть правда относительная, а в данных случаях, она вообще может быть совершенно неуместна, поэтому прежде чем пользоваться этой правдой, которую мы считаем правдой, нужен алгоритм принятия решений, также, как если бы мы пользовались своей свободой говорить что-либо в частности правду. Та же самая ситуация относится и к фактору лжи. Да, иногда бывают ситуации, когда человек идет на заведомую ложь. И это целиком попадает под те шаги, которые на самом деле увеличивают свободу и увеличивают истину, а не сокращают ее. Пример из жизни, мать ждет сына, пришла похоронка, попробуй ей скажи об этой похоронке, она завтра умрет. И родственники, понимая свой долг, начинают что-то придумывать, врать. С одной стороны нужно было выступить и сказать, что все умерли, но будет ли это по-доброму. Ведь что такое доброта, это фактически та же самая вещь, что и свобода, это что-то сверхлогичное, то на чем построена вся наша Вселенная. И вот приходится выбирать каждое свое слово. Гораздо чаще приходится по-другому себя вести, не говорить заведомую ложь, но и не говорить то, что ты считаешь правдой на тот или иной момент. Этим блестяще владеют дипломаты. Ведь искусство дипломата, это искусство реального. Иногда дипломат что-то знает, но делает вид, что не знает из самых разных соображений. И вот здесь мы подходим к очень трудным вопросам, та же самая ситуация, которая называется воспитанность. Бывают случаи, когда нужно очень резко оборвать человека, так как он говорит чушь или еще что-нибудь, а вы дипломатично уходите от этого и тем самым усложняете ситуацию. А бывает наоборот, где надо очень грамотно вести эту тропинку вашей реакции. Маленький мальчик в первый раз выступает, поет песенку, ну плохо он поет. И вы, конечно, можете честно сказать, ни слуха, ни ритма, и вообще, что это ты тут начал петь. Но будет ли это по-доброму, ведь мы сами когда-то были в том же самом положении, даже если мы сейчас певец великий. Это как в анекдоте, когда жена ругает мужа, который пришел на вечеринку, а хозяйка была певица. Она ему говорит, ну когда ты заснул во время пения хозяйки, это простительно, но когда ты проснулся и сказал, пустите собаку в дом, ей холодно, ты поставил нас в неловкое положение. То есть каждое наше слово мы должны продумывать. Понятие как проявлять свою правдивость в этом смысле сводится к понятию, как нам вообще действовать. Но это как бы шаг несколько в сторону, давайте вернемся к нашему изначальному вопросу. Итак, свобода и правда».

Анастасия, гр.4: «На семинаре по Ведам Вы сказали, что когда человек говорит правду, у него возникает такая способность, сверхспособность, все то, что он говорит становится истиной, оно воплощается в жизнь. По моему, это как-то связано с энергией кундалини, с энергией звука. Я думаю, в этом и заключается механизм соотношения со свободой, воплощением воли».

Вадим Запорожцев: «Действительно, из древнего Ведического знания и из всех других учений, построенных на этом знании, таких как йога, известны многочисленные способности, которые приобретает человек, ставший на путь реализации этих знаний, которые мы бы сейчас смело могли бы назвать сверхспособностями. И вот в частности известна такая свехспособность. Если человек приобретает возможность не врать и говорить правду, то со временем у него возникает сверхспособность, что бы он ни сказал, исполняется. На этой сверхспособности основываются многочисленные, как бы мы сказали, чудеса, о которых вы можете прочитать не только в йоге, но и в других философских, а зачастую в религиозных, а иногда и еще более сектантских проявлениях человеческой деятельности. Когда, скажем, святой той или иной религии благословлял и наделял вдруг какое-то мероприятие, которое он благословляет, каким-то удивительным способом сбываться, даже если все объективные факторы должны были приводить к тому, что результат должен был быть отрицательным. Это известно из йоги. Из еще более древнего ведического знания известно о том, что рано или поздно, пользуясь своей свободой, мы приближаемся на все более высокие уровни вот этой необусловленной ничем свободы. Когда наше простое волеизъявление, выраженное в словах, превращается в могущественную мантру, способную изменить мир так, как пожелал говорящий. В более поздних и, скажем так, друзья, в более примитивных йогах таких как кундалини-йога, положа руку на сердце, кундалини-йога – это примитивная йога, по сравнению, скажем, с ведическим знанием. В том плане примитивная, что она детализирует механизм. Даются более конкретные моменты осуществления сверхспособности, когда каждое наше слово рассматривается как эманация энергии кундалини, величайшей творческой энергии, находящейся в резонансе со всей энергией Вселенной, и фактически если эта энергия до известной степени пробуждена повторением той или иной мантры, то она начинает творить. И можно попробовать для людей, для которых очень тяжело манипулировать такими понятиями как свобода, правда, доброта, можно манипулировать такими понятиями как энергия кундалини, те или иные практики пробуждения, чакры и т.д. и т.п. Великий Рамакришна постоянно давал такое сравнение, что подобно тому, как у любого дворца есть парадный вход со ступенями, с ковровыми дорожками, со слугами, освещающими и приветствующими господина; у того же самого дворца всегда есть черный вход, через который заходит прислуга, через который заходят многочисленные гости, которые хотят остаться инкогнито. Так вот, в этом смысле парадный вход у ведического знания это то, что называется свобода, это то, что называется доброта.

Если же брать нашу школу йоги, у нас несколько смещен акцент, когда то же самое, сверхлогичное выражается словом влюбленность. Но в тот же самый дворец мы можем попасть и через черный вход пробуждения энергии кундалини, это для людей, которым, к сожалению, не интересно изучать основополагающие понятия. А им интереснее возиться с устройством нашего тела, с какими-то каналами, центрами, чакрами, надьями и т.д., что тоже очень ценно, но иногда может увести от главного.

Сергей, гр.3, заочный студент: «Человек свободен говорить все, что захочет, правду или ложь, но не все задумываются о том, к каким результатам могут привести эти высказывания».

Вадим Запорожцев: «Да, об этом мы уже рассуждали, что прежде чем рот открывать – подумай. У древнегреческого философа было такое высказывание, что прежде чем что-то сказать, подумай три раза: является ли это правдивым, является ли приятным и будет ли от этого кому-то польза. В принципе, до известной степени, можно это притянуть к нашему алгоритму принятия решений».

Марианна, гр.eka: «Я считаю, что вся эволюция духовная построена на том, что постепенно нам не приходится врать, мы можем сократить это число, и в идеале мы всегда будем говорить правду, поскольку, мне кажется, у любого живого существа есть желание говорить правду. А вот если нам сейчас все-таки приходиться врать, или мы не имеем возможности сказать правду, как в примере с этой бабулькой – родственники должны врать, чтобы ей же не причинить вред, то это, на мой взгляд, наша собственная кармическая ситуация. То есть по мере того, как мы будем становиться все более свободными, у нас даже случаи, где мы будем вынуждены врать, будут сводиться к нулю, и в пределе мы всегда будем говорить правду. Но начинать только с того, чтобы себе говорить только правду».

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Итак, друзья, тот факт, что нам приходиться врать, это косвенный показатель нашей кармической ситуации. Мы что-то очень долго творили, делали, дошли до такого состояния несвободы, что говорить честно становится тяжело, неуместно и т.д. Уже исходя из анализа той ситуации, в которой мы находимся, мы как раз и вспоминаем наш долг, поскольку наша кармическая ситуация, в этом смысле, отпечаток нашего долга. Хотя долг и кармическая ситуация вещи разные, но косвенно это тоже можно проанализировать».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Я хотел бы посмотреть на эту ситуацию с аксиоматической точки зрения. Вспомним аксиоматику: сначала был Закон Ноль, потом Абсолют волеизъявил, и что он сделал? Он произнес мантру. В человеческом смысле – это слово. И мантра была двух видов: проявленная и непроявленная, и получается, что мы, произнося вранье изначально создаем и кармическую ситуацию и некармическую; и попадаем в эти лапы, сети, свои запертые тюрьмы и т.д. потом получаются законы, которые нас ограничивают, разделяют … дальше пошло разветвление. А с точки зрения, того что говорили на семинарах по Рита-йоге и по Ведам «Брахман владел правдивым словом, мантрой, истинной» конечно, он мог менять все что угодно, весь народ мог чудить, а он одним своим правдивым словом поправлял просто эту ситуацию».

Вадим Запорожцев: «Брахман в качестве жреца, потому что в индийской мифологии под словом Брахман понимают и аналог Абсолюта, и касту людей».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Вот подход к правде и к свободе, к свободе я это подвел. Волеизъявление – это проявление всего лишь свободы, т.е. возможность проявить свободу – это волеизъявление. И получилось, что свобода, волеизъявление и правдивое слово».

Вадим Запорожцев: «Отлично. Друзья, смотрите какой здесь парадокс. Это для людей, которые так погрязли во вранье, что им кажется, что они и дня не могут прожить без того, чтобы не обмануть. Это я про себя говорю. Я вам рассказывал, что у меня есть такой обет йоговский: врать не больше пятидесяти раз в день. У меня спрашивают: «Как дела?» Я отвечаю: «Хорошо», а дела хуже некуда или «Как себя чувствуешь?», отвечаю «О! Великолепно!» с голливудской улыбкой, а чувствую себя так, что к гробовщику надо обращаться. И я стараюсь этот список сокращать. Если мне в день удалось соврать не пятьдесят раз, а сорок девять раз, я считаю что, я так приблизился к свободе. Так вот, для таких, как я, очень интересная вещь получается, аксиоматически успокаивающая нервы, что по достижению высшего уровня йоги, когда все, что ты ни скажешь – выполняется, то есть высший план Мантра-йоги, исчезнет само понятие вранья. А что бы я ни сказал, находясь на этом высоком уровне, даже заведомую ложь, она имеет шанс сбыться, соответственно воплотиться.

Мы тут подходим к хитрому переходу от логики в сверхлогику. Внутри это вызывает такое ощущение: либо неудовлетворенность, вот когда читаешь лекции напечатанные, на которых ты не был, то ты не осознаешь атмосферу, ты читаешь, читаешь, а в результате понять ничего не можешь. Почему? Потому что какие-то эмоции, шутки воспринимаются совсем по-другому. А когда в живом общении, ты понимаешь этот вектор, этот вектор радости, счастья, ощущение привкуса новой свободы. Вот почему очень тяжело йогу передавать так оторвано, по книжкам.

Давайте теперь, друзья, сделаем такой акцент. Хорошо, с аксиоматикой там все очень сложно и очень не тривиально, но здорово. А вот в плане нашем, личном: завтра мне на работу идти или послезавтра, я должен что-то говорить и как будет соотноситься моя свобода с правдой о том, что я скажу».

Анна, гр.4: «Я все-таки не согласна с тем, что имеет место ложь во спасение, потому что есть такие сложные вопросы в медицине, где надо ли говорить человеку, который умирает, о том, что он умирает, если он смертельно болен. С одной стороны, если ты ему не скажешь, он сможет как-то счастливо дожить свои деньки и умереть, даже не задумываясь, а с другой стороны, он имеет право знать, написать завещание, совершить какие-то свои последние шаги, позвонить кому-то, он имеет право знать и что-то сделать. То же самое касается, если ты что-то делаешь или чего-то не понимаешь, и люди боятся тебе сказать. Потом, когда ты узнаешь о том, что они тебе этого не сказали, хотя со стороны видели, перестаешь доверять им, понимаешь, что ты мог что-то поменять, в другую сторону направить свою жизнь, и если тебе как-то не больно, хорошо, то сейчас тебе становится в три раза больнее».

Вадим Запорожцев: «Вот такая точка зрения, что надо аккуратнее быть с ложью. Давайте несколько подведем черту под этим положением. Друзья, это все попадает под алгоритм принятия решений. В каждом конкретном случае надо анализировать ситуацию. Нельзя сказать, что всегда надо врать или всегда надо говорить правду. Наша задача: с одной стороны – не навредить, с другой стороны – не запутать, т.е. лезвие бритвы остается».

Андрей, гр.4: «Я бы хотел ответить на только что высказанное мнение. Возьмем Штирлица – ему так или иначе приходится врать, но он делает это во благо. Тут надо грань находить. Действовать по алгоритму, который мы уже выбрали.

Вадим Запорожцев: «Чтобы усложнить эту ситуацию, возьмем не Штирлица, а Рихарда Зорге, который был по происхождению немец и, несмотря на приход к власти Гитлера, все остальные немцы были для него не абстрактными, знаете, не винтики в системе, а живые люди. Он был убежденным коммунистом и понимал, что если Советский Союз будет разгромлен, то вряд ли демократические страны в состоянии остановить Гитлера, в этом отношении Гитлер был очень прыткий. И вот эти его метания. А если еще вспомнить вот такие факторы, что он прекрасно знал, что его вызывают на Лубянку, чтобы расстрелять. И очень некрасивый эпизод нашей истории, когда выясняется, что жену и ребенка Зорге у нас на Лубянке расстреляли. И можете представить себе вашу игру, что с одной стороны вам жалко немцев, с другой стороны вы понимаете, что Советский Союз проиграть не должен, с третьей стороны у власти Советского Союза сидят такие персонажи, что хоть стой, хоть падай – наш любимый Лаврентий Павлович со своими сотоварищами, хотя Лаврентий Павлович был прекрасный организатор. И что самое страшное, друзья, в жизни? Самое страшное, это когда ваши самые близкие люди, которых вы очень любите, начинают вести себя очень плохо, и у вас в голове все сталкивается. С одной стороны, скажем, ваши родители, ваши дети, ваши родственники ведут себя как откровенные преступники; в других ситуациях вы бы сами их руками задушили, а с другой стороны вы их очень сильно любите, потому что вы вспоминаете детство, как они к вам были добры. И вот человек, попавший в эту ситуацию. Его вызывают на допрос: «А где там был такой-то родственник, закоренелый рецидивист, в ночь с такого-то на такое, когда произошло ужасное преступление?» и можете представить себе состояние человека, что он должен говорить? Это всегда очень сложные моменты, такие же сложные как в моменты жизни».

Юля, гр.3: «По поводу осознанного говорения неправды. Наверное, она тоже имеет место быть в нашей жизни. Приведу свой личный пример: как иногда себя человек ведет, например, на работе. Мы с людьми на работе проводим очень много времени, и иногда люди ведут себя откровенно дерзко, хамовито, не всегда порядочно, и нужно на это как-то реагировать. И когда я осознанно отношусь к такому человеку заведомо иначе, чем он бы это сделал, т.е. это из области психологии, когда ты к человеку относишься так, как будто он самый лучший, самый добрый, самый хороший, самый прекрасный, то через какое-то время он будет вынужден им стать. И моя практика показывает, что я нахожу общий язык с людьми очень сложными, с которыми полколлектива ругаются, но я как-то вот таким образом нахожу с ними общий язык, и они меняются реально».

Вадим Запорожцев: «То есть, это фактор второго принципа, как навязать свои правила игры».

Юля, гр.3: «Нет, почему, он сделал гадость, я веду себя так, как будто он ее не сделал, говорю ему другие вещи, и он меняется».

Вадим Запорожцев: «Да, но тем же самым вы создаете такие силовые поля, которые разворачивают человека. Поймать можно не только на ругани, но и на похвале, где надо похвалить. Это тоже такой деликатный момент. В сторону мы уходим, это вопрос лести.

Ведь бывали случаи в истории, когда немощный монарх, совершенно немощный. Монархи они все под конец вырождаются. Это уже закон природы, тут уже, к сожалению, ничего не попишешь. И вот надо там войну начать, а он колеблется. Или, наоборот, надо войну прекратить, а он тоже колеблется. И находится министр, который подыгрывает его, возможно, несуществующим чертам характера, дабы пробудить их: «Ой, Ваше Величество, вы у нас такой смелый, такой смелый, вот если Вы объявите сейчас войну, все враги разбегутся». А его Величество начинает в это верить.

Сейчас пошла такая циничная прослойка психологов очень мерзкая, нехорошая, от них просто все плюются, и они вообще-то идут в ад, там им и место. Когда начинается бездушное манипулирование как, например, затащить девушку в постель за три минуты, но сделать это так, что бы она не догадалась, или еще что-нибудь. Закон кармы он, как вы понимаете, универсален, что посеешь, то и пожнешь. Тебя тоже затащат туда, куда ты не захотел. Вопрос в другом. С одной стороны, это момент такого активного зла, зла на уровне извращенного аналитического разума. На самом деле очень неприятные персонажи, иной раз на таких смотришь и думаешь, лучше бы он собакой был, меньше бы вреда и себе и другим сделал. С другой стороны, такой апелляцией к его Высшему Я, которое в своем потенциале, во-первых, очень светлое, доброе, всемогущее, вы как бы намекаете ему, как бы он мог свою свободу проявить. Вот в этом ключе. И вы, наоборот, помогаете. И здесь мы с вами встречаемся с другой группой психологов, действительно психологов от Бога. Психологи, которые могут корректировать поведение, которые могут небольшим словом, предложением, упражнением на колею поставить человека оступившегося. Или, знаете, иногда люди хамы не потому, что они хамы, а вот он вырос в хамовитой среде, он просто не знает, что по другому бывает».

Юля, гр.3: «Я просто хочу добавить, что общаться с приятным, умным, образованным человеком всегда просто, а сделать из какого-то забитого человека хоть что-то, дать понять и что-то взрастить не так и просто».

Вадим Запорожцев: «Да, есть английская поговорка: «Полюбите нас черненькими, беленькими нас все полюбят». В этом плане тяжелее общаться в сложной ситуации. Но зато, если вы в сложной ситуации вышли победителем, то это очень сильно улучшает всю ситуацию».

Алена, гр.4: «Я бы хотела с такой точки зрения взглянуть – мы говорили о лжи, о правде, есть еще такой момент как утаивание правды, т.е. мне кажется, что это более опасный момент, потому что когда человек откровенно лжет, даже если он откровенный негодяй, все равно у человека внутри что-то срабатывает: «Я вру. Я лгу». А когда человек утаивает, он как бы снимает с себя ответственность «Я же не соврал, я же не говорил неправду». И мне кажется, что этот момент бывает очень опасным, хотя не менее создающим негативную кармическую ситуацию».

Вадим Запорожцев: «Опять же можно поспорить. Я вспоминаю Виктора Степановича, недавно умершего, со своими фразами крылатыми, одна из них мне очень запомнилась, на вопрос о том, как здоровье Бориса Николаевича, он ответил такой незабываемой фразой: «Все идет по плану». Вот и думай после этого, к чему готовиться».

Студент: «Я бы хотела комментарий по этому высказыванию: состояние неправды и параллель с долгом и вообще интересный, реальный случай: мой дедушка всю жизнь работал в КГБ, и его работа была в Арзамасе-16 следить за тем, чтобы академик Сахаров не сделал чего-нибудь недозволенного. Был такой случай, он уже описан в мемуарах, его уже рассказывать можно. Один член семьи академика Сахарова был замечен за недозволенной литературой, об этом была составлена бумага, и эта бумага всю жизнь и судьбу академика Сахарова и его семьи поставила под угрозу, а также и его работу в Арзамасе – 16. Мой дедушка эту бумагу уничтожил. Это тоже вопрос об утаивании правды, о йоге и правде, о долге. Он чувствовал больший долг перед страной и наукой, чем перед ведомством, соответственно сделал такой вклад».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошее замечание. У меня товарищ был. В советские годы было несколько таких городов Арзамас-16, Челябинск-70, еще другие. Их даже на карте никогда не было. Пустое место. А адрес был: почтовый ящик номер такой-то, если ты письмо хотел написать. В этой группе товарищей, если после выпуска института они попадали туда работать, это называлось у них сыграть в ящик, т.е. если ты туда попал – все, как в могилу попал, сыграл в ящик.

И, действительно, была параноидальная секретность, настолько секретность ужасная, что вот сейчас, последние может быть несколько лет уже через мемуары, через какие-то другие вещи, узнаешь, как оно было на самом деле. Потому что даже еще лет пятнадцать назад на самых верхах всего не знали. Тотальная секретность, но при всем при этом нужно было смотреть реально опасности в глаза. Это только лишь в пропаганде Америка белая и пушистая, но случись там другие расклады, они вполне вероятно бы начали войну. И если бы не было угрозы адекватного контрудара, то непонятно бы еще как планета Земля развивалась.

Очень интересные подробности о том, как разрабатывалось ядерное оружие. И сплошь и рядом были моменты, когда шли на такой подлог. Даже в свое время академику Курчатову, который был фактически папой всего у нас здесь по партийной линии – вкатали ужасный выговор, за то, что они, поняв бесперспективность одной разработки, связанной с производством ядерного оружия, втихаря, пошли совсем по другой линии, которая, действительно, давала реальный паритет сил. Сплошь и рядом приходилось что-то утаивать, недоговаривать и т.д. и т.п. и как мы понимаем, если взглянуть глобально на все это, то для всего человечества в целом ситуация становилась лучше.

Или другой пример, очень сильно меня потряс, это шпион, который украл бомбу атомную у американцев. Был у них один физик, который втихаря передавал нам информацию. Первую бомбу, которую у нас взорвали – это была точная копия, слизанная с американской плутониевой бомбы «толстяк». И человек этот сознательно, бескорыстно шел на то, чтобы передавать эту информацию из соображений того, что должен быть паритет сил. Если не будет паритета сил, американцы воспользуются, нападут. И он также врал, он шел против своих ближайших товарищей, которые за него слово замолвили и включили его в манхэттенский проект. В конце концов, его разоблачили, но не казнили, большой срок дали. Я всегда ловлю себя на мысли: этому человеку надо было дать сейчас героя Советского Союза. Вот кто фактически остановил ядерную войну. С одной стороны, он не договаривал и даже открыто врал, причем своим ближайшим людям. Потом, когда это выяснилось, было страшно стыдно и неприятно. Но если посмотреть на всю жизнь в целом – не разразилась ядерная война, потому что был сохранен паритет сил. Очень сложные, друзья, вопросы. Идем дальше».

Елена, гр.4: «В русском языке сразу можно заметить такое противопоставление, у нас есть слово «истина», и есть «свобода». Слово «истина» в древнеславянском языке звучала как «естина», то есть это то, что есть, поэтому мы уже интуитивно понимаем, что истина она над остальными какими-то правдами, а правда она у каждого своя – комсомольская, пионерская и прочие правды. И, перенося это на йогу можно сказать, что истина она как раз соотносится с Абсолютом, абсолютной свободой и всеми сверхлогичными вещами, а правда это то, что находится в плоскости кармы и поэтому, пока мы находимся в плоскости кармы, истина нам недоступна. А правда у каждого своя. И вся наша жизнь проходит в какой-то степени связанная с ложью, в детстве нам говорят, что есть Дед Мороз, и это тоже ложь, продолжая тему, что в нашей стране невозможно заниматься бизнесом, будучи правдивым и откровенным. Бизнес это первое, что приходит на ум. И заканчивая тем, что умирающему человеку его родные и близкие не говорят о том, что ему недолго осталось».

Вадим Запорожцев: «Очень хорошее противопоставление, хотя надо, может быть, более детально проанализировать происхождение этих слов «истина» и «правда». Здесь, действительно, есть такой серьезный нюанс. В Тибете, в древности, был высочайший йог, звали его Джецюн Миларепа – наидобрейший, возвышеннейший, а жизнь свою начинал как черный маг. Сплошь и рядом на расстоянии кого-то там убивал, град напускал. Одно это перечисление всех этих действий вызывает такое интересное состояние; мы об этом знаем, так как была написана книга, во-первых, с его собственных слов о своей молодости и юности, а, во-вторых, со слов всех окружающих учеников. Чрезвычайно интересна его биография и достигал он таких сверхспособностей, которые чрезвычайно трудно понять. В частности, известен случай из истории, когда у него был ученик, который пошел в Индию и вернулся таким начитанным, знающим. И этот ученик в гордости возомнил себя стоящим много выше Миларепы, начал с пренебрежением демонстрировать некую такую холодность, когда Учитель с распростертыми объятиями его встретил. Так вот, Миларепа продемонстрировал ему такую интересную вещь, как только начался дождь с градом, бедный ученик стал мокнуть, а Джецюн Миларепа увидел пустой бараний или ячий рог и залез в него. Причем, как утверждается, ни Миларепа не стал меньше, ни рог не стал больше. Т.е. принципы сверхлогики – уплотнил пространство. Так вот, он сидел в этом роге и смеялся над своим умным молодым учеником, который надувал щеки, но вот попал под дождь и град и ежился от холода. Под конец жизни Джецюн Миларепа всем предсказал, что пора ему уходить, и как всегда по доброй традиции тибетских йогов даже свою собственную смерть решил превратить в такое поучение для своих учеников того, сто смерти нет. Действительно, его кончина сопровождалась самыми фантастическими чудесами: вдруг цветы стали с неба падать, и радуги по всему небу разноцветные, перечень светопредставлений долго можно перечислять. И, в конце концов, Джецюн Миларепа взлетел, окруженный Дакинями – это такой аналог йогинь в тантрическом буддизме. И улетел, ушел из нашего мира. И очень интересно заканчивается его жизнеописание, которое потом написали ученики. При этом уходе было большое стечение народа, но по прошествии времени выяснилось, что одни все видели, прониклись такой Бхавой, верой, осмыслением, осознанием свободы, и это был шаг к завершению их обучения. Другая же группа наблюдающих, действительно, отметили какие-то светопредставления, какие-то необычные явления, но не выходящие за рамки каких-то обычных явлений. Но были там люди, которые вообще ничего не видели, ничего не слышали, ничего не переживали, ничего им не открылось, ничего их не вдохновило. Вот эта вот градация в нас самих воспринимать реальность. Для кого-то она открылась, и он считает, что вот она и истина, и правда, и они делятся чем-то своим одним; другая часть – ну да, чего-то там такое было; третьи – вообще ничего не почувствовали.

В этом отношении я такую параллель провожу, Открытый Йога Университет придерживается двух принципов: Принцип Тайны и Принцип Открытости. Пока хоть что-то зависит от практики – практика должна храниться в тайне, но как только получен результат, или практика прошла, или на то есть прямое указание вышестоящих – все должно быть обнародовано. Все, абсолютно все. Во всяком случае, чтобы следующие поколения, которые пойдут за нами, не делали тех же ошибок. Понятно, что наши студенты, они, как правило, воспринимают. Прошел семинар – люди попали в него и им открылось. Но я помню совершенно анекдотичные случаи. Когда люди совершенно случайно попадали к нам на семинар и проходили все те же самые упражнения, слышали все те же самые поучения, и когда мы их просили написать отзыв, было впечатление, что весь семинар у них на голове было ведро, уши заткнуты. Ничего не вижу, никому ничего не скажу. И не потому, что они врали, они правду говорили, такую, какую они были в состоянии воспринять на их степени отточенности разума, на их степени отточенности чувств, интереса, вовлеченности. Даже если бы сам канал в Просветление перед их носом открылся, они бы его также не заметили, они просто не готовы были его видеть. И вот тут очень тонкая грань, когда мы считаем, что мы должны сказать правду, а второй мыслью должно быть то, что я сейчас буду говорить, как правда может оказаться моей личной галлюцинацией. И тут вступает в роль другой фактор: соотношение реального опыта и личной галлюцинации. Иногда получается, что мы говорим что-то или умалчиваем что-то, или скрываем, или еще как-то ведем себя по-другому, но это всего лишь отражение, по большому счету, нашей личной галлюцинации. И это очень сильно осложняет жизнь, друзья.

Теперь давайте поразмышляем на тему: итак, получается, если мы свободны – нам нет необходимости врать, в том смысле, что кармическая ситуация у нас такая, что не возникает уже мотивации лжи во спасение или в помощь. С другой стороны, если мы начинаем из всех возможных в жизни случаев придерживаться принципа правды, то рано или поздно мы увеличиваем свою свободу потому что, действительно, как аксиоматически было сказано, каждое наше слово в этом смысле мантра, и если мы что-то соврали – мы завиток иллюзии наплели. В результате сами и начинаем попадать под эту иллюзию, подобно пауку, который сам сплел паутинку и сам же начинает в ней путаться.

Давайте мы другой аспект возьмем. Понятие свободы и понятие честности с самим собой. Вот я один. Я не боюсь кому-то врать, потому что я сам с собой. Как соотносятся эти два фактора?

Светлана, вольный слушатель: «Хочу сделать акцент на том, что очень важно в жизни быть самим собой. Как только мы начинаем врать сами себе, то появляется раздвоенность, появляется очень много мыслей, которые раздирают нас и каждая мысль оттягивает нашу энергию, соответственно энергии становится меньше и свободы нашей становится меньше. У меня раньше в жизни были такие случаи, когда я шла в какие-то места, куда мне не хотелось идти, но я шла за компанию, потому что туда мой любимый мужчина шел, а потом начинались внутренние проработки».

Юля, гр.3: «Даже если мы в жизни врем, будь то во благо, не во благо – мы должны это отмечать про себя. Да, я сейчас соврал. Потому что если не будет честности с самим собой, то о чем говорить дальше. Это база».

Вадим Запорожцев: «Великолепное замечание, друзья. Вы помните в йоге: йога – это не система предписаний или запретов. Йога это система рекомендаций или система использования предыдущего опыта, в частности древних йогов и йогинь. Если вы выработаете для себя за правило отмечать, да, я вру, нагло вру, с вызовом, честно смотря в глаза собеседнику. Вы где-то внутри себя, если выработаете привычку соотносить: вот сейчас я соврал. А почему бы и нет. Я свободный человек, что хочу то и делаю. Хочу врать. Имею право? Имею. Но потом вы начинаете по пришествию времени отслеживать, к каким результатам приводит оголтелое вранье. Или как в моем случае, если я соврал в день не пятьдесят раз, а пятьдесят один раз, вот как этот пятьдесят первый раз позитивно или негативно отразился на всей моей жизни. Т.е. я начинаю вырабатывать связку причины и следствия. Чтобы осознать для себя как действует все это мироздание. То потом получается, если я осознанно соврал и осознанно понял, что плохо соврал – не поверили, нужно лучше врать, то я из этого извлекаю такую выгоду в плане расширения свободы.

Ведь никто из вас, друзья, не вспомнил такую прекрасную профессию как актер. Кто такой актер как не лжец, который на потеху публике, на востребованность публике изображает то, чем он не является, того, кем он не является. И обратите внимание – чем красивее он сыграл, чем больше он нас обманул – тем лучше. Помните, как у Станиславского было высказывание: «Не верю!», когда кто-то начинал фальшивить. Даже в этом искусстве обмана возникает, пользуясь словами Станиславского, еще один уровень – обман обмана. Вот почему сейчас, не знаю как вы, а лично я не могу смотреть эти современные сериалы, не потому что плохой сценарий – сценарий очень хороший, не потому что денег они мало потратили – много потратили денег, но когда они своими писклявыми голосками, со своими сморщенными в дудочку мордочками начинают изображать высочайшие порывы страсти, то получается, как пьяные бомжи визжат на вокзале или как дебош пьяный в неблагополучной семье – это у них любовная сцена. Вот не верю я! Вот врут, но плохо врут! Очень много добавляется нюансов.

Мила, гр.3: «Если честно, я до конца не понимаю, что значит быть честным с самим собой, для меня это вообще большая загадка».

Вадим Запорожцев: «Это уже честно. Вот вы уже проявили свободу и честно нам ответили».

Анастасия, гр.3: «Для меня тоже всегда очень большой вопрос понятия честности с самим собой, и мне в этом очень помогает смотреть на это с позиции «Макрокосмоса», потому что тогда добавляется дополнительный свидетель Абсолют. И я знаю, что каждый мой поступок он еще засвидетельствован, ну если воспринимать весь мир как Абсолют, меня лично это стимулирует на более трезвое восприятие собственных поступков, слов, мыслей».

Вадим Запорожцев: «То есть в вопрос честности с самим собой еще добавился фактор некоего наблюдателя. Как у американцев такой кошмар – «Большой Брат наблюдает за тобой». Я помню, одно время, по электронной почте рассылали спам, даже к нам на почту несколько пришло, такого загадочного содержания: «За вами следят. Обратитесь туда-то, туда-то за подробностями». Все это напоминает бессмертное произведение Ильфа и Петрова про Остапа Ибрагимовича Бендера, когда он начал «прессовать» гражданина Корейко и начал слать ему известные телеграммы: «Грузите апельсины бочками» и т.д. и т.п. в надежде на то, что все что-то таинственное проявляет некий интерес к его персоне, и это должно человека запугать.

Поэтому здесь с аксиоматической точки зрения, друзья, не так все очевидно. Кто вам сказал, что Абсолют наблюдает за вами 24 часа в сутки. Ведь он же сделал вас свободными, в том числе, вы можете свою жизнь выстроить так, что никакой Абсолют за мной не наблюдает 24 часа в сутки. Это, конечно, может не значить, что Абсолют не может узнать, чем вы занимаетесь, но сперва, поверьте, вы должны волеизъявить: «Хочу, чтобы Абсолют узнал, чем я занимаюсь», и только лишь потом он начнет заглядывать в вашу жизнь. В противном случае, это была бы предопределенность, друзья. Вообще аксиоматичный мир йоги очень сложный, он не такой тривиальный. Поэтому рассчитывать на «Большого Брата», который следит за моими поступками, и я по стойке смирно вытянулся, что толку себе врать, если он и так все мои мысли читает – это несколько выдавать желаемое за действительное. Это может помочь только в одном случае: «Волеизъявляю, Абсолют, что бы ты следил за каждой моей мыслю, за каждым моим желанием, что бы я знал, что ты следишь, потому что я тебя об этом попросил, и поэтому мне скрывать от самого себя совершенно ничего не имеет смысла, потому что, ты все знаешь». Это уже более сложные наслоения.

Друзья здесь вы можете скачать Текстовый, Аудио и Видео варианты,форматы doc, fb2, mp3, flv:

Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес:
Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 28мб адрес:   https://old.openyogaclass.com/av_yoga/
lek/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda_web.mp3
Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с, 110мб адрес:  https://old.openyogaclass.com/av_yoga/
lek/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda.MP3
Скачать Видео Вариант FLV, 284мб адрес:   https://old.openyogaclass.com/av_yoga/
lek/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda/2011_02_05_kcp_lec_ioga_i_svoboda.flv

Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, “Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, телефоны в Москве:8(499)251-21-08,8(499)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
Можно ли копировать.Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:
Шаблон опубликовал(а)-Белов Сергей
Текст напечатал(а)-
Текст отредактировал(а)-
Текст опубликовал(а)-
Краткое описание составил(а)-
Рисунки и фото создал(а)-временно отсутствуют 
Английский перевод выполнил(а)-временно отсутствуют     
Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы: временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru  

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru  и сообщите ответственному об этом.