20250607 Учебный йога план для аспирантуры это испытание свободой Вадим Опенйога
00:00 Эволюционная модель работы с информацией
- Основные моменты работы с информацией давно известны и описаны.
- Проблема в том, что историю изучают редко.
- Политика в отношении старших и младших студентов пересматривается ежегодно.
00:34 Свобода в аспирантуре
- Аспирантура предоставляет свободу, но без жёстких требований.
- Отсутствие внешнего контроля может привести к расслаблению и бездействию.
- Переход к свободе — опасное испытание.
01:45 Свобода и хаос
- В армии и силовых структурах всё чётко регламентировано.
- В науке и образовании сложно параметризовать процесс обучения.
- Чем больше свободы, тем больше хаоса для большинства.
02:44 Иллюзия свободы
- Идея, что свобода мотивирует творческих личностей, часто оказывается иллюзией.
- Без внешней мотивации большинство не справляется с самомотивацией.
- Время проходит, а люди не достигают своих целей.
03:36 Испытание медными трубами
- Аспирантура — это «медные трубы», где многие теряют мотивацию.
- Те, кто остаётся, находятся на переднем крае эволюции.
- Эволюция требует самостоятельного поиска решений.
04:32 Учебный план аспирантуры
- Учебный план должен быть основан на сознательности, ответственности и самодисциплине студентов.
- Ресурсы на надсмотрщиков для старших студентов ограничены.
- Переход от внешнего контроля к самонаправлению — самый сложный момент.
06:29 Важность истории науки
- Знание истории науки помогает избежать мракобесия в йоге.
- Критический разум необходим для понимания исторических схем.
- Изучение истории науки предотвращает повторение ошибок прошлого.
07:51 История религии и общая история
- История религии помогает понять уникальность своей религии.
- Общая человеческая история важна для понимания человеческого поведения.
- Разбавление высших трактатов по йоге занятиями по истории помогает избежать ошибок.
11:11 Совместное обучение
- Совместное обучение объединяет людей.
- Отсутствие совместного обучения приводит к разделению.
- Блоки по истории науки, религии и общей истории помогают объединить студентов.
12:20 Примеры из истории
- Примеры из истории Римской империи и «третьего Рима» показывают важность исторического контекста.
- Вопросы о происхождении традиций, например, почему в неделе семь дней или почему в круге 360 градусов, подчёркивают важность исторического анализа.
Вы должны понимать, да, что, как говорится, вот есть такая чисто эволюционная модель работы с информацией. То есть все основные моменты, они уже давным-давно известны, давным-давно описаны. Но кто изучает историю? Никто.
Вот почему сейчас вот с Натальей Анандой в очередной раз мы же каждый год пересматриваем политику в отношении старших, потому что в отношении младших там всё понятно. Младшие должны научиться приносить пользу людям. А вот со старшими, начиная с уровня аспирантуры — и ещё вот сейчас не перебивай меня. Вот начиная с уровня аспирантуры, вот что делать там? Вот что делать с уровня аспирантуры? Почему?
С одной стороны, очень страшный искус у вас — свобода. Ну, любая аспирантура, любая в любом учебном заведении — это свобода. То есть уже нет такого жёсткого требования. Никто за тобой жёстко не смотрит там и так далее. То есть предполагается, что ты сам себя начнёшь как бы мотивировать и сам собой, да?
Значит, вот это самое большое испытание в любом учебном заведении аспирантурой — народ расслабляется. То есть вот пока был кнут, пока его гоняли, он как-то прогрессировал, начиная с уровня аспирантуры — такой вот переходной момент, когда, в общем-то, нет такого жёсткого гнёта, полностью разлагается. То есть год за годом идёт, а человек ничего не делает, он всё собирается, всё так далее и так далее.
То есть это очень опасное, на самом деле, испытание свободой. Потом только уже по прошествии времени начинаешь завидовать военным там каким-нибудь силовикам и так далее. Вот когда ты попадаешь в какую-нибудь такую вот организацию, ээ такую вот как это жёстко централизованную, там всё очень чётко: что ты там был лейтенант, стал там майором там и так далее, и так далее. До генерала, причём прописано и по времени, так и по всем этим. Да.
Но, видите, в отличие от армии, параметризовать как-то науку очень тяжело. И вообще всё, что связано с образованием, с обучением, с новым — очень тяжело. И там всё равно приходится внедрять всё больше и больше свободы.
А вот запомните такое правило: чем больше свободы вы внедряете, тем больше бардака и хаоса у вас начинается для 90 %. И процентов 10 только могут, ну, для своей пользы воспользоваться этой свободой.
Все, конечно, мнят себя великими там творческими личностями, которым не хватает свободы, что они все такие: «Сейчас, да, им свободу» — они начнут творить. Это обман разума. Вот сколько раз мы пытались в открытой йоге давать свободу полностью — сколько раз был провал.
То есть, если нет мотивации внешней, а только единицы готовы себя как-то самомотивировать — человек вообще скатывается, вообще ничего не делает. Знаете, самое обидное: год за годом идёт, десятилетие за десятилетие — уже дети выросли, а он всё там собирался что-то в йоге сделать великое, так и не сделал. Книжку не написал, сайт не сделал. Ну то есть вообще не хотя собирался, был полон амбиций.
Поэтому это очень опасная такая вот иллюзия нашего мира, когда время идёт, ты думаешь, что ты вот сейчас начнёшь что-то делать, а ты ничего так и не делаешь. Год за годом пролетает.
Конечно же, вот программа обучения — она тут тоже самая опасная, потому что, знаете, как есть огонь, вода и медные трубы. Самое тяжёлое испытание — медными трубами. Вот точно так же и у нас. Там бакалавриат — значит, огонь, магистратура — вода, аспирантура — медные трубы. И вот на этих медных трубах все разлагаются, как правило, вообще, ну, большая часть вообще бросает и уходит. Что ещё напрягаться? Ну, как бы вот теряет мотивацию.
Вот. А те, кто остаются, ээ они на переднем крае эволюции. Значит, потому что эволюция — это когда ты выходишь в зону, где до тебя никого не было. Тебе никто не может оставить руководство к действию. Ты сам должен идти в это. Это очень тяжело. Очень.
Вот я даже сам, я по себе сужу, в общем-то. Только сейчас до меня доходят совершенно очевидные решения. Если бы я знал их там 30 лет назад — как бы я бы… Ах, если бы, понимаете, да, молодость знала, да?
Вот, значит, и учебный план аспирантуры — это, ну, во-первых, ставка исключительно на сознательность, ответственность и самодисциплину ээ студентов. Если этого нет — на насмотрщиков там нет ресурса, вы понимаете, да? Ещё на надсмотрщиков для бакалавриата, магистратуры можно как-то там найти ресурс, да, чтобы все там карма-йога-отчёты требовали там и так далее, то на старших ресурса под надзором нет. Это слишком. Любая тюрьма — это очень дорого. Вот. Да.
Поэтому, значит, должно остаться свобода. Свобода, да? И должны остаться люди, которые эту свободу, ну, используют.
А дальше должен быть план обучения такой, знаете, переходящий от, ну, где тебе что-то дают и тебя направляют — к тому, что ты сам себя направляешь. Такой переходной момент. Он самый сложный, друзья. Нет, ничего себе на своей шкуре. Помню, я свою аспирантуру в институте химической физики помню, понимаете? Да. Ну, правда, видите, помогла перестройка, потому что всё рухнуло, да.
Ну, это был, я помню, это самые большие искусы, когда вот я учился в аспирантуре в институте химической физики после мехмата. Всё, ты сам себе предоставлен — что можешь что-то делать, можешь ничего не делать.
Вот. Значит, так вот, а должна обязательно в аспирантуре ээ чередоваться следующие предметы.
Первое — ну, я сейчас вот для йоги говорю — это история науки. Друзья, если вы не будете знать историю науки в йоге — вопрос времени, как вы будете скатываться в мракобесие и будете транслировать это мракобесие своим ну людям, которые пришли на ваши занятия. Это уже опытный исторический факт. Если у вас не отточенный критический разум, если вы не знаете, что все ваши вот эти заигрывания с этими всеми флюидами, с этими всеми, значит, этими рептилоидами, да, уже это каждое поколение идут по одной и той же схеме.
И знаете, это я вот тут читал это Джузеппе Бальзамо — Александр Дюма написал такое произведение. Почитайте это, ну, понимаете, да? Ну, кто же это изучает?
Вы же каждый думает, что вот он, вот он, вот он — он такой уникум, только и с ним там, значит, эти вот эти все. Ну, в общем, а на самом деле выясняется, что ты не один такой. А таких дебилов было в истории человечества много. И они вот так — это такая схема.
И ты сам в себе этого не заметишь, пока ты не начнёшь историю изучать, в первую очередь историю науки. Ещё наука, если без истории науки — вас уведёт в сторону.
А история религии, да? Следующий предмет — это история религии.
Это вам кажется, что у вас совершенно уникальная, там неповторимая и вам открывшаяся, наконец-то, значит, там эта религия, что вот вам так повезло, всем остальным не повезло. Поверьте, по мере того, как ты начинаешь изучать эту часть человеческой жизни, ты понимаешь, что, ну, ещё раз всё как бы становится немножко более понятно, да.
Вот. Ну и, конечно же, общую человеческую историю надо изучать. То есть следующий пункт — общая человеческая история. Это у нас уже три составляющих: история науки, история религии, общая человеческая — и потом уже йога. Ну, имеется в виду, потому что есть очень много.
То есть, если вы не будете высшие трактаты, высшие поучения в йоге в течение аспирантуры, ну, каким там количеством занятий по истории науки, по истории религии, по вообще по человеческой истории — вы проиграете, потому что вы будете повторять те ошибки, на которых споткнулись ещё там во времена Ньютона, Лейбница или там при каком-нибудь там реформации религии, понимаете.
Очень, знаете, интересно читать, как там все эти вот, особенно в Европе это всё — или вы будете слишком многого ждать от человечества, в то время как человечество — это непрерывные кровавые обезьяны. Их хлебом не корми — дай череп проломить другой обезьяне. Понимаете? Но так как мы так все перемешанные, перемешанные — то есть человечество — это так более-менее нормальные люди, совершенно отмороженные обезьяны и такие, как говорится, небожители. Вот это вот вся вот эта мешанина.
И эта мешанина, понятно, если так этих обезьян не держать в узде — вот обязательно поножовщину устроит. Вот обязательно.
И причём это с известной периодичностью, понимаете, да? И когда тогда уже нету иллюзий, что ждать от людей.
Вот. И вот только тогда ты начинаешь немножко видеть своё место в вот в своей личной духовной садхане, как бы сказали на востоке, или в своём личном духовном пути.
Как только не добрал историю науки, историю религии, общую историю — ээ всё, начинаешь что-то своё придумывать. Как выяснилось, то, что ты придумал, уже давно было придумано и показало страшный провал. Но только ты об этом не знаешь, и ты будешь сейчас этот страшный провал повторять в большом вот в чём угодно, в чём угодно там и так далее.
Поэтому получается, что это самая, ну, в общем-то, важная часть в Международном открытом йога-университете, но она в явочном порядке. Понимаете? А что значит в явочном порядке? Есть аспиранты, которые действительно это ценят — они будут развиваться. Нет аспирантов — надсмотрщиков мы выделить не можем. Ну, то есть на этом всё заканчивается.
Вот другой разговор — как это всё сделать посильным, потому что ж все ж большие дядьки и тётьки работают, там дети и прочее, прочее. Но как только, помните, как только человек остановился в обучении, в развитии, как только он начинает говорить, что ему учиться больше не надо, что он всё знает или у меня столько дел на работе, дома там. Как только вы слышите малейшее обоснование, почему человек не учится, не работает над собой — знаете, он долго не останется.
Ну, то есть он сам застрянет достаточно быстро. То есть объединяет это только лишь вот совместное обучение. Нету совместного обучения, нету совместной работы над собой — да, всё, объединить вас невозможно.
Точнее, эти объединения — они начинают их там.
Вот поэтому как продумать, ну, как сейчас видится — это должно быть блоками. То есть, допустим, блок история науки, блок история религии, блок там просто какая-то, потому что я тут начинаю разговаривать — народ ведь не знает о том, что была эта самая Римская империя. Вообще ничего не знают. Какая империя?
Ну что там слышали про третий Рим? Мне всё там все почему-то про третий Рим говорят: «Ребята, а первые два куда дели?» Помните этот анекдот про нового русского, что типа вот купил, говорит, этот замок, первая половина там XV века. А его кореш спрашивает: «Мужик, а вторую половину куда дел?» Понимаешь?
Вот сейчас тоже там третий Рим, а первые два где Рима? Какие два Рима? Ну у вас третий, да? Третий Рим, да?
Вот. А ведь на самом деле очень поучительная ситуация. Очень поучительная ситуация, потому что мы тащим, понимаете, начиная там от сезонов, названия месяцев, да, или там 7 дней в неделе — древняя история человечества. 7 дней в неделю. Почему они восемь и не шесть? Почему семь?
В ответ тишина.
А, и вот такие, знаете, самые или там 360. Почему? В циркуле, да, 360°, ну, знаете, да, вот градус, да, ну, да, почему 360, не 400, не 100, там, не 257 — почему 360?
Все такие: «Да». А кто это придумал? Оно было всегда. Ну, всегда оно быть не могло. У обезьян этого нет. Значит, вот придумал всё. Бац — тупик. Угу.
Ну, я напомню, почему 360. Потому что вы тоже можете не знать. Если вы палку воткнёте — то в течение года, вы помните, да, 360 дней, поэтому у вас тень будет, ну, там 365, но там эти пять — кто их считает, понимаете, там, ну, где-то 360 насчитали.
То есть раньше не было ничего. Вот палку воткнул, солнце каждый день там в 12:00 смотришь — так вот тень, вот тень, вот тень, вот тень. И вот так вот получается, понимаете? Да.
Кто это знает? Ник. Так, время, да, время. Всё, гась. Всё, всё, всё. Никто это не знает. Всё. Кнопочки жмёшь. Ура. Дивич, молодец.
