2011.10.28. Выездной семинар. Рита-Кундалини-Лайя йога. Вадим Запорожцев.

Выездной семинар.  Рита-Кундалини-Лайя йога. Вадим Запорожцев.

photo vadim

Краткое описание : Теория и практика трех видов йоги в сочетании: Кундалини, Лайя и Рита Йог. Отыгрывание процессов творения и растворения вселенной в танце позволяет разуму хоть как то ухватить законы мироздания и запустить процесс духовной трансформации сознания. Гармония и дисгармония в танце, не зависимость от оценки других в своих проявлениях. Теория Йоги Сновидения. Теория и практика Йоги Простирания.


 Вадим Запорожцев, 2011.10.28. – 2011.11.04.


Слушать Аудио:

Теория Йоги Сновидения.

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения.

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я

Кундалини, Лайя, Рита Йога.Часть 2-я, 3-я

Йога простирания Часть 1-я

Йога простирания Часть 2-я

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я -5-я

Кундалини, Лайя, Рита Йога.Часть 6-я, 7-я

Йога простирания.

2011_10_31 Часть 1-я

2011_10_31 Часть 2-я

2011_10_31 Часть 3-я

2011_10_31 Часть 4-я

2011_11_01 Часть 1-я

2011_11_01 Часть 2-я

2011_11_02 Часть 1-я

2011_11_02 Часть 2-я

2011_11_02 Часть 3-я

2011_11_02 Часть 4-я

2011_11_02 Часть 5-я

2011_11_02 Часть 6-я

2011_11_02 Часть 7-я

2011_11_02 Часть 8-я

2011_11_03 Часть 1-я

2011_11_03 Часть 2-я

2011_11_03 Часть 3-я

2011_11_03 Часть 4-я

2011_11_03 Часть 5-я

2011_11_04 Часть 1-я

2011_11_04  Часть 2-я

2011_11_04  Часть 3-я


Смотреть Видео с Youtube:

Часть 1-я 

Часть 2-я

Часть 3-я

Часть 4-я

Часть 5-я

Часть 6-я

Часть 7-я

https://www.youtube.com/watch?v=d3PGEvmnqjM

Часть 8-я

Часть 9-я

наш канал на Youtube: www.youtube.com/user/happyogahappyoga


Смотреть Видео с сервера openyoga.ru в форматах МР4 и FLV:

Теория Йоги Сновидения.

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения.

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я

Часть 2-я 3-я

Йога Простирания. Часть 1-я

Ссылка на видео

Часть 2-я

Ссылка на видео

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я,5-я

Ссылка на видео

Часть 6-я, 7-я

2011_10_31  Ответы на вопросы

Ссылка на видео

2011_11_01 Часть 1-я

Ссылка на видео

2011_11_01 Часть 2-я

Ссылка на видео

2011_11_01 Часть 3-я

Ссылка на видео

2011_11_02 Часть 1-я

Ссылка на видео

2011_11_02 Часть 2-я

Ссылка на видео

2011_11_03 Часть 1-я

Ссылка на видео

2011_11_03 Часть 2-я

Ссылка на видео

2011_11_03 Часть 3-я

Ссылка на видео

2011_11_03 Часть 4-я

Ссылка на видео

2011_11_04 Часть 1-я

Ссылка на видео

2011_11_04 Часть 2-я

Ссылка на видео


скачать лекцию в аудио формате

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с,    

Теория Йоги Сновидния 16,1 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 6 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога Часть 1-я 19,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3


Йога Простирания. Часть 1-я
9,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p1_web.mp3

Йога Простирания. Часть 2-я 2 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p2_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога.Часть 5-я 4,9 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога.Часть 7-я 6,3 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p9_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога.Часть 8-я 6,6 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p10_web.mp3

2011_10_31 Часть 1-я 12 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_10_31 Часть 2-я 11 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_10_31 Часть 3-я 12,2 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

2011_10_31 Часть 4-я 30,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

2011_11_01 Часть 1-я 10,4 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_11_01 Часть 2-я 5,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_11_02 Часть 1-я 14,6 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_11_02 Часть 2-я 18,4 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_11_02 Часть 3-я 18,1 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

2011_11_02 Часть 4-я 8,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

2011_11_02 Часть 5-я 5,9 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5_web.mp3

2011_11_02 Часть 6-я 11,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6_web.mp3

2011_11_02 Часть 7-я 4,8 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7_web.mp3

2011_11_02 Часть 8-я 2,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_11_03 Часть 1-я 4,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_11_03 Часть 2-я 19,7 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

2011_11_03 Часть 3-я 11,9 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

2011_11_03 Часть 4-я 11 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5_web.mp3

2011_11_03 Часть 5-я 8,3 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6_web.mp3

2011_11_04 Часть 1-я 34,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_11_04 Часть 2-я 6,7 мб  адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_11_04 Часть 3-я 14 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с,   

Теория Йоги Сновидения 64,3 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 24,2 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я 76,4 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

Йога Простирания. Часть 1-я 38,2 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p1.MP3

Йога Простирания. Часть 2-я 8,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p2.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 5-я 19,8 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 7-я 25,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p9.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 8-я 26,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p10.MP3

2011_10_31 Часть 1-я 48 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_10_31 Часть 2-я 43,9 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

2011_10_31 Часть 3-я 49 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

2011_10_31 Часть 4-я 120 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

2011_11_01 Часть 1-я 41,7 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_11_01 Часть 2-я 21,8 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

2011_11_02 Часть 1-я 58,4 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_11_02 Часть 2-я 73,4 мб адрес:

2011_11_02 Часть 3-я 72,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

2011_11_02 Часть 4-я 34 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

2011_11_02 Часть 5-я 23,8 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.MP3

2011_11_02 Часть 6-я 44,6 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.MP3

2011_11_02 Часть 7-я 19,2 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.MP3

2011_11_02 Часть 8-я 9,9 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_11_03 Часть 1-я 16,3 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

2011_11_03 Часть 2-я 79 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

2011_11_03 Часть 3-я 47,4 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

2011_11_03 Часть 4-я 44 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.MP3

2011_11_03 Часть 5-я 33 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.MP3

2011_11_04 Часть 1-я 138 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_11_04 Часть 2-я 26,8 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

2011_11_04 Часть 3-я 56,1 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

 


скачать лекцию в видео формате МР4

Теория Йоги Сновидения 166 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 62,3 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я 198 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3
.

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 2-я 13,6 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 7-я 51,5 мб адрес:

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.


скачать лекцию в текстовом формате (doc)

Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес:
временно отсутствует

Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:
временно отсутствует

Читать текст

Выездной семинар.  Рита-Кундалини-Лайя йога. Вадим Запорожцев.

Итак, друзья, у нас сегодня 28 октября 2011 года, меня зовут Вадим
Запорожцев — я преподаю йогу. Это у нас выездной семинар. Находимся мы в
Подмосковье. Семинар проводится для студентов Международного Открытого
Йога Университета «Рита Кундалини Лайя йоги». Вся архивная информация на
сайте www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru,  www.happyoga.narod.ru.
Йога Сновидения
Сегодня
нас ждёт очень интересная тема, а вас в дальнейшем очень интересная
практика, связанная с Йогой Сновидения. Прежде чем мы рассмотрим с вами
те упражнения, которые вы будете делать, я хочу очень быстро обрисовать
вам основные моменты теории этой очень интересной йоги. В особенности
для тех, кто никогда не сталкивался с этим разделом.
Три состояния – грани Высшей реальности
Итак,
друзья, каждый из вас на своём личном опыте знает, что время от времени
мы с вами должны спать. И спим мы разное количество времени в разный
возраст, в разных обстоятельствах, в разное время года при разном
самочувствии и т.д. и т.п. Но это абсолютная неотъемлемая потребность
человека во сне. И наиболее распространённое бытующее мнение, что сон
есть какая-то необходимая плата за наше состояние бодрствования. Что это
какое-то досадное время препровождения только лишь для того, чтобы в
дальнейшем в состоянии бодрствования продолжить жизнь, как нам кажется. Я
хочу, чтобы с первых моментов Йоги Сновидения вы сделали абсолютно
правильный акцент, который, может быть, будет несколько отличаться от
общепризнанного отношения к тому, что мы называем сон.
Согласно
учению йоги состояние сна не менее важно, ценно, и, в общем-то,
равнозначно состоянию бодрствования. Да, действительно, это состояние
отличается от состояния сна. Состояние бодрствования — это какая-то
непрерывность той картинки, или той жизни, которая нас окружает. Мы
заснули в кровати, и мы на утро просыпаемся в той же самой кровати, а
вот со сном дело обстоит несколько по-другому: в одну ночь вам снится
один сон, на другую ночь может быть совершенно не связанный сон со сном
предыдущей ночи и т.д.  Именно в этом диаметральном различии и кроется
единство этих явлений.
Согласно учению йоги считается, что есть
Высшая реальность. И эта Высшая реальность пока, к сожалению, от каждого
из нас ускользает. Недостаточно отточен наш разум, наши чувства, наша
интуиция, недостаточно нашего опыта, и мы не в состоянии воспринять
истинную реальность мира или познать истинную суть, или природу самих
себя — она от нас ускользает. Как следствие, мы считаем себя не тем, чем
мы являемся на самом деле, и мы не правильно интерпретируем окружающий
нас мир. Но, друзья, Высшая реальность от этого не исчезает. От того
факта, что мы её не воспринимаем, она не исчезает. Она каждую секунду
есть, была и будет. Мы не можем жить в отрыве от Высшей реальности, от
Высших законов Вселенной, от Высшего смысла Вселенной, т. к. если мы
начинаем так жить, эти законы могут нас раздавить.
Поэтому, как
компенсация нашего неведения, как компенсация той иллюзии в отношении
себя и окружающего мира, возникло такое явление, как состояние
бодрствования и состояние сна. А если быть достаточно строгим с позиции
теории йоги, то этих состояния три — это состояние бодрствования, это
состояние сна со сновидением и это состояние сна без сновидений.
И
вот три этих состояния, три вида нашего существования — это, по сути
дела, три грани или три точки зрения на единую реальность. Чтобы нам
прожить хотя бы один день, мы должны научиться быть в согласии с
реальностью. Если мы идём против реальности, то мы тут же умираем.
И
дабы восполнить ту информацию, те некоторые импульсы, которые идут со
стороны реальности, но которые мы не воспринимаем в состоянии
бодрствования, нам даётся состояние сна со сновидениями. Где, во-первых,
идёт какое-то новое переосмысление всего того, что мы получили в
состоянии бодрствования, а с другой стороны идёт свой собственный канал
познания реальности, уже никак не связанный с состоянием бодрствования.
Но этого мало, т.к. и в состоянии бодрствования, и в состоянии сна со
сновидениями задействован наш разум, а человек выше, чем понятие разум.
В
частности, у него есть ещё одна очень высокая способность
непосредственного прямого постижения, или иногда это называется в йоге
«Высшая интуиция», когда мы, не думая, знаем. И вот в состоянии сна без
сновидения мы уже воспринимаем эту третью грань запредельной
сверхлогичной реальности, которая может быть познана через чувства,
через разум, а также через Высшую интуицию, или состояние, которое выше
чем разум.
Таким образом, мы с вами делаем цикл, или, как бы сказали в
ведические времена, это составляющее закона Рита, когда одно должно
гармонично сменять другое. И мы должны с вами чередовать эти состояния:
состояние бодрствования, затем состояние сна со сновидениями, затем
состояние сна без сновидений. Они должны перемешиваться как колода карт.
Сон со сновидениями
Ещё
раз хочу заострить ваше внимание — в состоянии сна со сновидениями вы
отчасти перерабатываете ту информацию, которая поступила в состоянии
бодрствования, но видите её с несколько других, иногда необычных
ракурсов, дабы восполнить те пробелы от нашего неведения и неправильной
интерпретации.
Состояние бодрствования
Аналогичная ситуация
в состоянии бодрствования: мы очень часто находимся под впечатлением от
сна. Бывает, нам снится какой-то сон, который заставляет нас задуматься
о каком-то событии реальности, но которое в преломлении того или иного
сна предстало нам в совсем другом виде. И, скажем, на следующий день
после такого сна мы находимся под впечатлением. Но так же мы бываем в
состоянии бодрствования под очень большим впечатлением, когда что-то
открывается нам совершенно новое, никак не связанное с предыдущим
опытом. Нам иногда снятся какие-то совершенно фантастические сны,
природу которых мы не понимаем. Не было у нас, скажем, в жизни такого
опыта, чтобы снился тот или иной сон. И вот иногда такие сны очень
серьёзно действуют на наше состояние бодрствования. Отсюда рождаются
разного рода сонники, разного рода интерпретации вещих снов и т.д. и
т.п. Более того, в древности были известны места, в которые если вы
приходили и спали, то, как правило, вас посещали необычные сны.
Сон без сновидений
Но,
наконец, есть третье состояние — состояние сна без сновидения. Это
когда разум фактически не работает, а работает высшая интуиция, или
работает прямое постижение, или прямой свет сознания высвечивает, как бы
это сказали, таковость бытия, или изначальное свойство бытия, которое
выше мыслеформ, выше мыслей, слов, понятий, образов, форм. Как правило,
обычный человек его не распознаёт. Во время сна он может с трудом иногда
запомнить какие-то сновидения, а вот эти выходы в состояние сна без
сновидения, как правило, обычный человек не воспринимает.
Но, друзья,
если вы достаточно долго занимаетесь йогой, в частности, вы можете
заниматься такими йогами как хатха йога, и каналы вашего восприятия с
помощью этих физических упражнений начинают чиститься, то, как ни
странно, вы начинаете фиксировать, отмечать для себя периоды сна без
сновидений. Причём после пробуждения вы с трудом можете даже сами себе
объяснить, что же тогда было, не говоря о том, чтобы рассказать другим
людям. Остаётся только лишь субъективное переживание от того, что с вами
произошло. Как правило, оно связано с состоянием какой-то высочайшей
наполненности, такого состояния, что вас заливают потоки яркого
какого-то полного смысла света, когда вы, не думая, вдруг осознаёте
грандиозность своего собственного существования, а также всей окружающей
Вселенной. При этом нет каких-либо мыслей, форм, а есть всего лишь вот
это вот состояние космическо-грандиозной приподнятости, ясности и
наполненности переживанием. Поэтому в состоянии сна без сновидения
спрятан или заключён мир не менее важный и грандиозный, чем все наши
самые фантастические сны или чем все наши самые фантастические
приключения или события в жизни.
Если вы поднялись на определённый
уровень развития, то затем, пережив вот эти грандиозные подъёмы в
состоянии сна без сновидения, вы начинаете лучше понимать, что же
имелось в виду под разного рода пояснениями в древних трактатах о Высшей
интуиции. О том, что разум – это всего лишь один из важных способов
познания окружающего мира, но не единственный и т.д. и т.п. Ещё раз,
друзья, если вы переживаете, опыт состояния сна без сновидений, он очень
мощно откладывает отпечаток и на ваше состояние сна со сновидением. Или
допустим, вам снился сон, а затем вы провалились в состояние сна без
сновидения. И вот в этом Высшем интуитивном все осветляющем свете
сознания восприняли бытие, а затем опять вернулись в состояние сна со
сновидением. Это накладывает уже отпечаток на этот сон, и он для вас
становится фантастическим, а если вы потом пробуждаетесь, то, скажем,
весь день дальнейший может быть под впечатлением.
Я очень часто
встречал людей, которые занимаются йогой – мои ученики, которые
практиковали Йоги Сновидения. И, когда им удавались некие такие выходы в
состояние сна без сновидения, они на следующий день разговаривать не
могли. Настолько грандиозная волна осмысления их захватывала, что
состояние бодрствования просто тускнело. То есть опыт, который вы
получаете в состоянии сна без сновидения, когда разум не работает, а
работает свет вашего сознания через интуицию, так же накладывает
колоссальный отпечаток на два остальных состояния.
Ну и, друзья, как
следствие, обратное: если вы правильным образом подготовитесь во время
бодрствования и правильным образом начнёте делать упражнения в состоянии
сна со сновидением, то вы обеспечите себе предпосылки для того, чтобы
пережить этот высший опыт в состоянии сна без сновидения.
В
частности, вы сейчас позанимались славно Хатха йогой. Перед этим у вас
была пранаяма йога. Это составные кирпичики, предпосылки, чтобы сегодня,
заснув, вы сначала ощущали те или иные сны, а затем вываливались вот в
это состояние безмыслия, залитое светом. Другое дело, что, конечно же,
требуется много-много подходов, требуется предварительная практика, но
задел сделан.
Итак, друзья, все эти три состояния по сути дела по
очереди показывают вам Высшую запредельную реальность или, с другой
стороны, конечную цель любой йоги.
Четвёртое состояние  – Турья
И
тут же возникает следующий вопрос: возможно ли, скажем, отказаться от
состояния сна или состояния сна без сновидений? Время от времени
попадаются всякого рода заметки о людях, которые по сорок лет не спят и
прочее. Очень надо аккуратно относиться к такому роду заявлениям, что
человек очень долго не спит.
С теоретической точки зрения это
возможно, если вы вышли в состояние самадхи, если вы вышли в Высшее
состояние, четвёртое состояние иногда называется турья, то вам в
принципе не нужны первые предыдущие три состояния, т. к. вы в этом
четвёртом состоянии воспринимаете все сразу три оставшиеся. Ещё раз
напомню вам: три предыдущие, или три первые, нужны были только для того,
чтобы хоть какое-то представление о реальности собрать, а тут вы сразу
постигаете реальность, и нет необходимости в этом фрагментарном взгляде.
Поэтому,
по сути дела, мы с вами обречены ложиться спать, видеть сны, а также
проваливаться в эти высоты сна без сновидений, а потом возвращаться в
то, чтобы мы назвали состоянием бодрствования, ещё очень-очень долго, до
самого просветления. И поэтому, друзья, вы помните, что очень важно
использовать эти переходы. Йога в этом отношении чрезвычайно
рациональная наука. Всё что присуще природе человека йога использует в
своих целях.
Поэтому сегодня мы с вами постараемся сделать следующую практику:
В
этом прекрасном зале после того как мы проветрим здесь, вы постараетесь
заснуть. Вы постараетесь заснуть с одной стороны без всякого ожидания
результата, а с другой стороны с ясным пониманием того, что в момент
засыпания, в момент сна, в момент сна без сновидений, затем в момент
вашего просыпания вы по сути дела видите разные грани чего-то
непрерывного, что не меняется. Не надо каких-то таких спазматических
попыток удержать своё сознание на тех или иных мыслях, или попытаться
осознать своё сновидение или как бы выйти в это безмыслие. Нет, не надо.
Усилия здесь не нужны. Вы и так имеете это всё без усилий. Важно просто
обратить на это внимание. Важно какое-то сверхпамятование. Чего-то
непрерывного, что не меняется в состоянии сна со сновидениями и без
сновидений.
Сегодня вы сделали предварительные практики пранаяма йоги
и хатха йоги, вы занимались в этом прекрасном зале и тем самым создали
все необходимые предпосылки, или как бы зарядили этот зал правильными
ментальными, психическими и прочими вибрациями. И, находясь в поле
действия этого зала, вы имеете большую вероятность или шанс ухватить это
непрерывное. Это так называемый эффект храма, т. е. место, где люди
занимаются чем-то духовным, рано или поздно намагничивается, образно
говоря. Намагничивается какими-то непонятными духовными вибрациями и в
дальнейшем, даже если вы не занимаетесь, а просто присутствуете в этом
месте, всё имеет тенденцию свершаться само за вас подобно тому, как вы
сначала разгоняете тяжёлую вагонетку, а затем эта вагонетка,
разогнавшись, катится сама собой. Вы можете запрыгнуть в неё и уже
катиться внутри неё. Вот такой же примерно эффект состояния храма, когда
вы в одном месте занимаетесь, пропитываете это всё своими мыслями,
своими эмоциями, а затем расслабляетесь в этом месте или просто
засыпаете. Вас как бы подхватывают уже по инерции все те устремления,
которые были до этого, и гораздо легче осуществить ту или иную практику.
Вот почему очень важно спать в том месте, где вы занимались, если вы
хотите сделать первые шаги на пути йоги сновидения. Хотя это не закон
природы. Вы можете получить тот же самый эффект, если пойдёте к себе в
кровать и заснёте там, но если вы делаете первые шаги, то в этом
отношении нужны какие-то вспомогательные меры.
Поэтому сегодня не
все, а те, кто пожелают, могут остаться здесь спать и попытаться
проанализировать всё, что с ними происходит. А завтра осознать,
осмыслить для каких-то своих дальнейших экспериментов в этом
направлении. Ещё раз хочу напомнить, это достаточно долгая йога, как и
любая йога. Требуются подходы, подходы и подходы. Это вовсе не значит,
что с сегодняшнего дня у вас всё получится, но когда-то надо делать
первый шаг, если вы до этого никогда не делали. Сегодня хорошая
возможность сделать первый шаг на этом пути. Итак, вы, ничего не ожидая,
просто будете здесь спать. Вы, во-первых, будете в поле намагниченности
практики. Во-вторых, вы будете окружены единомышленниками, которые так
же на этой волне, что резко усиливает личное устремление. Как правило,
возникает резонанс от всеобщего присутствия.
Памятование о практике йоги является самой по себе практикой йоги
И
завтра я вас призываю всех поступить следующим образом: взять листик
бумажки, взять ручку и записать все свои впечатления, все свои ощущения,
все свои результаты — и положительные, и отрицательные. Вы помните,
отрицательный результат — это тот же результат и все, кто даже достиг
больших успехов в этой йоге, когда-то начинали с того, что пытались
осуществить эту йогу, но ничего не получали. Они честно и откровенно
писали — фиксировали состояние. Как только вы зафиксировали состояние,
ваш разум невольно начинает его анализировать: «а почему это
произошло?», «а какие были предпосылки?», «а, может, были какие-то
факторы, мешающие, или факторы отвлекающие, или ещё чего-нибудь». И с
течением времени, вы, таким образом, рано или поздно интуитивно
начинаете понимать, какие факторы могли мешать. Что это могут быть за
факторы? Самые разные. Это может быть фактор: голодны вы были, ложась
спать, или слишком плотно покушали; вы были очень сильно уставшие или
наоборот вы были в хорошем состоянии; или прошла у вас предыдущая неделя
в бегах, в напряжении, в каких-то усилиях, либо была спокойная,
размеренная, нормальная. Много-много таких индивидуальных факторов,
которые притягивают вектор нашего сознания и иногда помогают, иногда
препятствуют такой практике йоги сновидения.
Таким образом, к чему я
вас призываю — фиксируйте своё состояние, пишите историю своего
йоговского постижения. Я всегда люблю повторять фразу: «Самую главную
книжку по йоге вы не прочитаете — вы напишете её сами своей жизнью».  И
вот напишите очередную страницу в книге своего духовного развития. Если
вы получите хороший результат, то пройдёт год, два, три, и если вам
внезапно попадётся ваша же собственная запись, и вы её прочитаете, вы
вдруг ощутите на себе, как это стало мощнейшим импульсом вдохновения для
вас по той простой причине, что памятование о практике йоги является
самой по себе практикой йоги. Достаточно один раз что-то сделать, а
потом вспоминать, чтобы отчасти воспроизводить эту практику, как если бы
вы её повторяли, повторяли и повторяли. Поэтому я еще раз и ещё раз
призываю вас — фиксируйте свои состояния.
Если же вы поступите так,
как поступает большинство практиков в йоге, т. е. несерьёзно, они
получают результат, но не уделяют ему внимания, не желают его
анализировать, размышлять над ним. Такая умственная несобранность,
расхлябанность — она ни к чему хорошему не приводит. Вы резко
замедлитесь в пути, опять же это опыт показывает.
Мало получить
какой-то результат, надо уметь его интерпретировать. Чтобы его
интерпретировать — его надо запомнить. Чтобы запомнить — его надо очень
чётко сформулировать. А чтобы его чётко сформулировать — его надо
записать, потому что когда вы пишете, вы сильнее концентрируетесь. Ваша
рука. Вы проговариваете то, что вы пишете. Вы думаете, о чём вы пишете.
Вы временно ничего не видите, ничего не слышите и однонаправленно
устремляете лучи своего сознания на то, что вы пережили. А если это
случается, вы лучше понимаете, что с вами происходило со всеми
вытекающими последствиями. Где вы сделали ошибку, а где наоборот сделали
что-то хорошее.
Есть, конечно, одно серьёзное существенное
ограничение. В частности, у нас оно заключено в двух принципах — это
принцип тайны и принцип открытости.
Принцип тайны и принцип открытости
Принцип
тайны призывает нас помалкивать о своей личной практике, а принцип
открытости наоборот призывает нас никогда не утаивать любое знание для
себя. На первый взгляд может показаться, что это два диаметрально
противоположных принципа – взаимоисключающих. На самом деле, ничего
подобного. В этом антагонизме как раз спрятана Высшая реальность. Чтобы
познать высшую реальность нужно: когда надо – держать язык за зубами, и в
то же самое время, когда надо – полностью обнародовать свой опыт.
И
если вы уловите эту Риту, эту гармонию, этот внутренний  смысл, то
получится очень интересная вещь. Вы, во-первых, за счёт принципа тайны
будете обеспечивать себе успех в практике, а за счёт принципа открытости
вы будете заручаться поддержкой Высших сил Вселенной, потому что чем
больше ты даёшь, тем больше тебе приходит. В вашем случае совершенно нет
никакой необходимости мучиться этими вопросами — что держать в тайне, а
что открывать. Точнее, имеет ли смысл обнародовать свою практику или
нет. Почему? Потому что у вас есть ведущий, я у вас есть. И если с моей
стороны как ведущего есть прямое указание делиться, значит знайте — это
самый оптимальный вариант в данном случае, т. е. можете не беспокоиться
на счёт принципа тайны. Если же всё-таки какие-то моменты вы чувствуете,
что вы не можете пока ещё в полном объёме опубликовывать, обнародовать,
тогда согласно своему внутреннему комфортному состоянию описывайте
только лишь то, что комфортно. Значит, обнародовать.
Это крайне,
друзья, важно. Йога дожила до наших дней только по одной причине — были
люди, которые получали опыт и затем им делились. Все те школы, все те
учения самопознания, в которых не было этой традиции, до наших дней
просто не дожили. Всё то, что я вам рассказываю,  я имею возможность
рассказывать только лишь по одной причине — на протяжении долгих-долгих
времён принцип тайны сопрягался с принципом открытости, и мы имеем эти
практики. Но это я ушёл совсем в глухую философию, она вам не особо
нужна, только лишь нужна в одном смысле, чтобы вы выработали в себе
привычку.
Друзья, каждый день вашей практики — это бесценный опыт.
Это как, знаете, запустили в космос Юрия Алексеевича Гагарина, и каждая
секунда его пребывания в космосе — это не его личное дело, это достояние
всего человечества. Вот точно так же и каждый из вас: каждая ваша
практика, каждое ваше субъективное переживание — это даже не ваше личное
дело, это вопрос выживания человечества.
Пограничные состояния
Но
сейчас я хочу коснуться очень интересного раздела в йоге сновидения,
который так же имеет смысл сегодня попробовать попрактиковать, а именно
пограничные состояния. Мы с вами выделили три состояния: состояние
бодрствования, состояние сна со сновидениями, состояние сна без
сновидений.
Но есть сшивки, состыковки этих состояний. Или другими
словами, когда вы ложитесь спать, есть некий переход из одного состояния
в другое. Вот были вы в состоянии бодрствования, а вот раз вас сон
охватил и вот вы уже спите. И этот момент перехода от состояния
бодрствования к состоянию сна чрезвычайно любопытный, чрезвычайно важный
и так же очень-очень мощный для своей личной йоговской практики.
Дело
в том, что эта сшивка между состояниями иногда даёт возможность
распутать очень замысловатые сплетения нашего непонимания, или развязать
очень трудные узлы нашей негативной кармы. Поэтому есть йога, которая
использует эти переходные состояния. В частности, когда вы лежите и
засыпаете, с одной стороны вроде бы уже спите и соответственно вы
можете, пользуясь методами чистой йоги сновидения, где используются
методы осознанных сновидений, творить реальность. С другой стороны вы
ещё осознаёте, что другой ногой вы ещё в обычной реальности, т. е. в
состоянии бодрствования.
Аналогичная ситуация, когда вы
пробуждаетесь. С одной стороны вы понимаете, что вы уже на пороге
«проснуться», а с другой стороны вы ещё спите и у вас есть возможность
экспериментировать с образами, чувствами, мыслями, со своим
воображением. В этом состоянии вы можете проанализировать свою жизнь,
свои ощущения, свои желания.
Более трудные йоги — это сшивки
состояния сна со сновидениями в состояние сна без сновидений, и
соответственно обратно. Они более грандиозные и, как правило, если
удаётся их отработать, по своей силе воздействия это бывает очень
сильное эмоциональное потрясение. Вы пытаетесь отследить другую сшивку
высшей интуиции с вашей способностью ментальной творить Вселенную.
В
состоянии сна со сновидением мы фактически можем что-то творить и
растворять. В состоянии бодрствования мы делаем то же самое только в
более инертной среде, но на самом деле весь окружающий нас мир точно
также поддаётся видоизменению, как если бы вы управляли своим сном. В
этом есть своя особая прелесть.
Если вы в состоянии сна со
сновидениями что-то отработали, вам легче потом в состоянии
бодрствования изменять свою жизнь. У вас есть опыт — вы уже верите, что
это возможно. А вот чтобы выйти в состояние сна с осознанными
сновидениями, очень бы хорошо заручиться поддержкой Высшей интуиции,
Высшего того света вашего сознания, которое присутствует всегда. И тогда
ваш сон с большей вероятностью станет осознанным, и с позиции этой
осознанности вы сможете управлять своим разумом и управлять сновидением.
Поэтому что бы я просил вас ещё сделать. Я бы просил постараться
обратить своё внимание на момент засыпания, но в большей степени на
момент просыпания. Если же вдруг среди ночи вы будете несколько раз
просыпаться или засыпать, так же имеет смысл обратить на это внимание.
Вырабатывать в себе привычку превращать занятие йогой в 24 часа в сутки в
прямом смысле этого слова.
Вопросы
Есть ли у кого-либо вопросы по изложенной мной теории? Друзья, не стесняемся — задаём.
Вопрос:
Куликов Андрей, группа Чатур.  Есть ли какие-нибудь практики в
удержании внимания, в понимании, что происходит в переходных моментах
сна? Может быть, что-то нужно делать или представлять?
Ответ: Да,
безусловно, есть вспомогательные разного рода медитации. В частности,
иногда предписывается удерживать ту или иную визуализационную картину в
момент засыпания. Вы все помните медитацию «Да будут все живые существа
счастливы!», когда человек концентрирует своё внимание в центре своей
груди и представляет лотос, красивейший посередине своей груди внутри
себя. А затем начинает желать счастья всем живым существам, представляя,
как это пожелание в виде волны света расходится по всей Вселенной. Если
таким образом мы концентрируем своё внимание на этом сердечном центре,
то нам начинают быть подвластны какие-то одни переходы, связанные с
состоянием сна со сновидениями, с состоянием сна без сновидения.
Есть
ещё другие практики. Например, удерживать горловой центр и
визуализировать лотос в районе основания нашего горла, где-то внутри в
районе шеи, где ямочка у нас есть. Это позволяет охватить какой-то
другой аспект работы сна со сновидением.
Фактически таких методик
есть очень много. Но, друзья, есть одна существенная трудность во всех
этих методиках — эти методики работают только в одном случае — если у
вас есть избыток праны. Если у вас есть избыток праны, значит, у вас
есть избыточная возможность, засыпая, просыпаясь или находясь в
состоянии сна, помнить об этих медитациях, удерживать их и практиковать.
А у среднестатистического человека на это нет сил, нет праны, нет
возможности. Поэтому более важно сначала обычными йогами, такими как
хатха йога или пранаяма йога набрать этот избыток, избыток праны, а
потом в зависимости от тех или иных состояний действительно
визуализировать лотос в центре груди, в основании горла, в точке между
бровей, иногда в макушке головы. Реже в каких-то более низких центрах
относительно сердечного, допустим, в пупочном центре и т.д. Хотя так же
есть практики, в которых это задействовано, но это требует отдельного
более серьёзного повествования.
Есть такая очень интересная
тенденция, что если у вас будет избыток праны, то, строго говоря, вы и
без этого сможете понять суть этих йог. А вот если избытка праны не
будет, простые визуализации у вас не получатся, а если получатся, то не
сработают. Точнее, они будут работать пока вы ещё в состоянии
бодрствования, а потом вас дрёма охватит и всё — вы отключитесь и
забудете про все эти благие намерения.
Нужен какой-то фактор, который
работал бы вне зависимости от вашей усталости, от вашей
рассредоточенности разума, т.е. фактор силы отдельный, сам по себе.
Некий такой потенциал. И этим потенциалом, вообще говоря, является
прана. Если она есть, если вы пропитаны праной, то она в своём свободном
виде является той изначальной опорой, позволяющей удержать как разные
состояния, так и переходы между ними.
Так же есть кое-какие
вспомогательные упражнения достаточно полезные. В частности, есть такая
рекомендация. Если вам снится сон со сновидениями, и вы пытаетесь им
управлять, но вдруг вы просыпаетесь в этой попытке. Вы управляете сном,
но затем из-за излишне большого эмоционального внимания вы вдруг
начинаете просыпаться. Иногда рекомендуют не открывать глаза, если вы
проснулись, а продолжать лежать с закрытыми глазами. Тогда существует
вероятность, что вы опять заснёте, и сон начнёт вам сниться с того
момента, с которого прервался. Но это уже более мелкие технические
подробности, которые на первый взгляд кажутся важными. Но ещё раз,
друзья, они все второстепенны по сравнению с тем фактором, чтобы вы хоть
что-то осознавали в состоянии сна со сновидением или, высший пилотаж, в
состоянии сна без сновидения.
Поэтому я не хочу сейчас заострять
ваше внимание на этих многочисленных подробностях, потому что вы
запутаетесь. А лучше, если вы перед сном покинете зал — хотя бы 2, 3, 4,
5 минут на свежем воздухе побудете, подышите, чтобы здесь проветрилось.
Вот это иной раз больше сработает, чем какие-то вычурные или особо
тонкие медитации, которые так же, безусловно, необходимы, но только лишь
при одном условии — если у вас хотя бы был когда-либо опыт осознанного
сновидения. У кого был хоть раз? О, да не так плохо. Можно сказать,
замечательно.
Ещё вопросы есть, друзья?
Вопрос: Надя, группа
Астра. Вадим, Вы сказали, что у нас три состояния, которые раскрывают
три грани реальности. Сон со сновидениями, какую грань реальности
раскрывает?
Ответ: А как вы можете состояние бодрствования
охарактеризовать? Какую вы сейчас грань воспринимаете? Кто-нибудь из вас
может сказать?
Вопрос: А чем отличается тогда состояние бодрствования от состояния сна со сновидениями?
Ответ:
Друзья, вы никогда, не спали что ли? Не помните свои сны? Вот
вспомните. Вот этим и отличается. Сейчас вспомните свой сон и вспомните
состояние бодрствования. Как сказать, вот это один, а это два? Мы можем
только посчитать, а чем они отличаются? Это одна грань, а это другая
грань. Вместе обрисовывают что-то целое. Знаете, как гайка в трёх
проекциях. Это вид сверху. Это вид сбоку. Это ещё с одной стороны. А
сказать, чем они отличаются? Ну чем? Разным взглядом на них.
Вопрос: Смысл состояния сна со сновидениями? Для чего оно?
Ответ:
Ещё раз, друзья, я боюсь, не было ухвачено самое главное. Итак, нас
окружает реальность единая. У нас не две, не три реальности, не пять
реальностей. У нас одна. Помните анекдот? Карл Маркс и Фридрих Энгельс —
это не муж и жена, а четыре незнакомых человека. Вопреки этому у нас
есть всего лишь одна реальность. В Высшем состоянии йоги мы познаём эту
реальность. Это цель йоги. Но до тех пор, пока мы не достигли этого
Высшего состояния реальности, эта реальность начинает раскладываться на
три грани, на три составляющих вида.
И сказать, для чего нужна та или
иная проекция, мы не можем. Это то же самое, что спросить – для чего
нужно целое? Или – для чего нужна проекция гайки — вид сбоку? Мы не
можем сказать, почему. Нужно задаваться вопросом – а для чего нужна
гайка? Вот точно так же и здесь — мы не можем так однозначно ставить
вопрос — для чего нам состояние бодрствования? Мы можем по-другому
поставить  вопрос — для чего вообще смысл бытия Вселенной, которую мы
познаём, в том числе и через состояние бодрствования? Почему? Потому что
если бы мы сказали — это нужно для этого, для этого, то мы бы подменили
нужность.
Если бы я сказал, для чего нужен сон со сновидениями.
Зачем вам тогда спать, если вы в состоянии бодрствования будете
понимать, для чего вам нужно состояние сна со сновидениями, если я могу
100% его описать. Зачем же тогда засыпать? Понимаете, это такая более
тонкая аксиоматическая  преграда. Но, слава богу, мы можем не задаваться
этими вопросами, потому что хотим мы того или не хотим, мы вынуждены
спать. Хотим мы того или не хотим, во время сна мы всё равно
проваливаемся в состояние, когда нам ничего не снится. Очень хорошо
этому соответствуют последние достижения науки, медицины и т. д. Где так
же делят сон на разные фазы, стадии. Я не знаю, как это соотносится с
древним йоговским знанием, я не медик, я этим не занимаюсь. Вы помните,
это вопрос к тем, кто занимается исследованием человека, но очень
хорошая корреляция. Мы можем не отвечать на эти вопросы для того чтобы
практиковать. Ещё вопросы есть?
Вопрос: Екатерина, вольный слушатель
пока ещё. В управлении сновидением нужно стремиться просто, подчинить
сценарий своей воле и неважно как? Либо стремиться к чему-то
конкретному? Снится мне лягушка на болоте. Это – просто сам факт —
заставить прыгнуть её в с листа в болото? Или что?
Ответ: Друзья,
прошу прощения, наверное, я не до конца донёс акцент сегодняшнего
занятия,  которое вы будете делать. Вы не будете сегодня стремиться ко
сну с управляемыми сновидениями. В этом нет необходимости. Ваше занятие
сегодня — это переходы и что-то общее, что связывает эти переходы. Ваша
задача сегодня не заснуть и пытаться управлять сновидением. Нет. Это
мелочь. Ваша задача, засыпая, отслеживать непрерывность состояния. 
Находясь в состоянии сна со сновидением, отслеживать некую непрерывность
состояния. Проваливаясь в сон без сновидения, когда вас окутывают
потоки света, вы так же начинаете отслеживать непрерывность своего
бытия. А затем, возвращаясь в состояние бодрствования, вы так же
начинаете отслеживать непрерывность бытия. Это гораздо более грандиозная
практика, чем просто практика сна со сновидением. Вы должны как бы
выхватить то — что непрерывно присутствует во всех этих трёх состояниях.
Если называть вещи своими именами, то это практика прямого
просветления, одношагового, в течение одной ночи. Вот завтра и
посмотрим, кто из вас просветлится.
У Вас же был вопрос по йоге
сновидения. Т. е. это составная часть этой грандиозной йоги, где нас
призывают работать с осознанными сновидениями. Заснуть, увидеть сон,
осознать, что мы спим. При этом сделать так, что, осознавая, что мы
спим, мы не проснулись. И в дальнейшем начинать всяческие эксперименты с
этим сном, т. е. им управлять уже сознательно.  И вопрос у Вас был?
Вопрос: Т. е. управлять в каком-то конкретном ключе или просто попытаться добиться контроля над происходящим во сне?
Ответ:
Сначала добиться контроля над происходящим во сне, а затем управлять в
определённом ключе. Более того, в древних йоговских детальных текстах
есть некие шаги. Допустим, сотворить какую-нибудь сущность, предмет или
явление, а затем его растворить, увеличить или уменьшить или
трансформировать. Затем во сне увидеть себя в одном теле. Затем в
другом. Затем в третьем. Затем увеличить или уменьшить своё тело, т. е.
работать как с окружающими во сне обстоятельствами, так и со своим
образом во сне. Потому что когда мы спим, мы всё равно себя как-то
представляем. Но это ещё раз, друзья, это составная часть йоги
сновидения. Не в этом сегодня состоит ваша задача.
Вопрос: По поводу непрерывности. Нужно пытаться во сне осознать себя так же как наяву?
Ответ:
Не получится во сне воспринять себя так же как наяву по той простой
причине, что если это можно было бы сделать, зачем вам тогда сон? Вы бы
могли всё отработать в состоянии бодрствования. Есть принципиальная
разница. Смотрите, мы говорим про Высшую реальность окружающую. Но есть
ещё другая Высшая реальность — это вы сами. И вот вы сейчас сидите, у
вас есть представление о самом себе. А вот вы заснёте, и ваше
представление о самом себе испытает некие метаморфозы. Что с одной
стороны, вы, как и в состоянии бодрствования, а с другой стороны вроде
ваше представление о самом себе немножко сместилось. Мы не можем в
состоянии бодрствования генерировать то же самое восприятие как в
состоянии сна со сновидениями. Если бы могли это делать, нам не
понадобился бы сон со сновидениями. Мы могли бы отработать это в
состоянии бодрствования. А здесь принципиальное ограничение, что мы
вынуждены смотреть на самого себя, так же как и на окружающую реальность
– с трёх позиций, чтобы полностью составить представление о том, кем мы
являемся на самом деле. Вот здесь такой акцент. Ещё вопросы, друзья?
Вопрос:
Елена, группа Чатур. Когда снятся учителя йоги и дают во сне какие-то
указания или что-то говорят. Насколько серьёзно нужно это воспринимать
как руководство в реальности?
Ответ: Т. е. если я сегодня во сне вам
приснюсь и начну говорить: «Бейся головой об стену! Бейся головой об
стену!». Следует ли это воспринимать как Высшее поучение одношагового
просветления? Следует ли это воспринимать как, может быть, всё то, что я
вам говорю в бодрствовании, а это суть, которая открылась вам со
сновидениями? Либо следует это воспринимать как просто не имеющее
отношения, ни к какому поучению?
В Йога Сутрах Патанджали это
называется ментальным конструированием. Это вопрос чрезвычайно важный
вашего личного духовного опыта. Чтобы распознать действительно вещий сон
интуитивный от всего лишь какого-то упорядочивания информации, либо
каких-то других наслоений. И здесь на самом деле может быть всё, что
угодно. Более того, это может оказаться как чистейшим бредом, так и
действительно спонтанной возможностью подключиться к тому, что у нас
называется облаком школы. Или установить прямую интуитивную связь со
всеми учителями и учительницами прошлого и настоящего. И непосредственно
у них учиться. Вы помните, для учителей человечества нет ограничений в
пространстве и времени. Есть всего лишь одно ограничение — это ваше
обращение к ним. До тех пор пока вы сами не начнёте к ним обращаться,
они имеют тенденцию и склонность не докучать вам своим присутствием и
своими неуместными советами.
Поэтому если, допустим, вы перед этим
сном делали множество медитаций, всячески призывали учителей прийти к
вам и вразумить вас, и вот потом вам снится сон, когда они приходят и
вразумляют вас, то здесь есть обычная логика событий, причина и
следствие. Вы обратились, и вполне возможно вам пришёл ответ. Но опять
же вы должны его проанализировать на предмет того, что: а не является ли
это иллюзией, галлюцинацией, майей.
Друзья, вокруг нас реальность, а
мы её не видим, потому что есть слой майи, отделяющий нас от этой
реальности. Такой же самый слой майи есть и во сне со сновидениями. И
чтобы вы не увидели, это может быть как, действительно, Высшая грань
реальности, которая вам открылась. А может быть демонстрация очередной
грани реальности, которая так же покрыта майей, как та же грань, которую
мы видим в состоянии бодрствования, но не воспринимаем этой Высшей
реальности. Поэтому только ваш личный духовный опыт, интуиция и практика
со временем помогут вам распознать, отделить одно от другого. Ещё
вопросы?
Вопрос: Игорь, группа Астра. Основания того, что иной раз мы
помним своё сновидение, а иной раз мы его вообще забываем тут же, как
только проснулись?
Ответ: Да, действительно, наблюдается эффект,
когда иногда мы просыпаемся и ничего не помним, что нам снится. А потом в
конце рабочего дня вдруг вспомнили. Это очень странные механизмы
переключения нашего сознания, внимания, памяти. Насколько у нас заточена
память под это. Ещё раз, западная цивилизация демонстрирует два подхода
ко сну. Первый — полнейшее пренебрежение. Второе — суеверный страх и
преклонение. Йога лишена двух этих крайностей. Почему? Потому что
действительно во время вашего сна может быть всё что угодно. И
откровения, и глупость. Вопрос в том, что этот западный подход, он
провоцирует наше нежелание запоминать сны. Но это тренируется точно так
же, как тренируется наша обычная память. Вы можете со временем
научиться, проснувшись, очень чётко вспоминать сны. Если вы с
сегодняшнего дня начнёте каждое утро, как только вы проснулись, пытаться
вспомнить сны, то я вас уверяю, с течением времени вы отточите до
совершенства эту способность. Это вопрос всего лишь тренировки. Ещё
вопросы, друзья?
Вопрос: Как не потерять грань между реальностью и сном? Когда спишь 24 часа, то понимаешь, что реальность пропала.
Ответ:
Вы понимаете, в чём дело, друзья. Как это пропала? А все те бессонные
ночи — это не пропала (реальность)? Компенсация. Вы всё равно не сможете
спать 48 часов. Да, иногда бывает так, что человек, переживший какое-то
состояние, в частности, практики йоги – вот у нас есть кое-какие
практики, после которых человек по 15 часов спать должен. Очень сильные
практики эмоционального характера. Но это всего лишь говорит о том, что
сейчас вы немного раздвинули границы одного восприятия, а другие
немножко сузили. Со временем всё устаканится. Вы не сможете 64 часа
подряд спать. Вы рано или поздно проснётесь. Более того, если вы слишком
долго будете находиться в таком состоянии, то опять же рано или поздно
ваш организм развалится, вы умрёте. Мы не можем, друзья, жить в
реальности и не взаимодействовать с ней. Ещё вопросы есть?
Вопрос: Ольга, группа Астра. Есть ли способ, как помочь себе увидеть момент перехода?
Ответ:
Мы уже говорили об этом. Ещё раз в двух словах напомню. Помочь можете
только лишь одним — будет избыток праны — сможете отследить, не будет
избытка праны — десятилетия будете все эти медитации читать, в какой
чакре какой лотос видеть. И всё равно будете засыпать, а потом как
огурчик просыпаться, ничего не пережив, ничего не сделав.
Вопрос: Александр, группа Астра.  А после осознания себя в нескольких телах, там есть что-то дальше? (смех в зале)
Ответ:
Да там полным полно! Можно сказать, с этого-то всё и начинается.
Мистический ритуал сотворения всех своих кармически задолженных тел с
отрабатыванием всей негативной кармы. Зачем вам жить 50 тысяч жизней,
если  можно таким образом делать предпосылки, чтобы вся негативная карма
сразу же в параллельных телах отрабатывалась. Это я так немного пошутил
эзотерически, друзья, но, вообще говоря, конечно есть понятие
распознания как единое стало множественным. Как множественное опять
сливается в единое. Это очень высокие философские вопросы. Из них,
кстати, математика очень хорошо выводится. У меня желание когда-нибудь
заняться связкой математики и йоги.
Вопрос: Алёна, группа Чатур. А если моменты перехода вызывают чувство страха?
Ответ:
Да, друзья. Вот в том то и дело, что не всё так безболезненно,
безнаказанно. Если наша сложная карма есть, очень сложная карма,
отрицательная, безусловно. Потому что если вы испытываете чувство
страха, это вызвано влиянием негативной кармы. Бывают такие ситуации,
когда потянул за одно — вытянул другое. Начал думать об одном, а вызвал
реакцию совсем с другой стороны. И как раз эти переходные состояния —
они помогают приблизиться к распутыванию этих хитросплетений с позиции
осознанности. Поэтому, безусловно, насиловать себя смысла нет. А есть
смысл плавненько, аккуратненько приближаться к этим всем состояниям.  Я
ещё хочу одно замечание сделать: иногда в литературе та часть йоги
сновидения, которая работает с переходами бодрствования в сон со
сновидениями, сна со сновидениями в бодрствование, ну и вероятно сна со
сновидениями в сон без сновидений называется йога-нидра — такой есть
термин. Нидра может быть переведено как состояние дрёмы. Вот мы сидим на
лекции и то ли лектора слушаем, то ли уже спим. Вот это такое
пограничное состояние. Оно сродни тому, когда мы засыпаем и просыпаемся.
Вопрос:
Если мы осознанно управляем всем этим во сне. Трансформируем себя, так
или иначе. Тогда где грань между иллюзией и реальностью? Не всё ли это
игра в майю?
Ответ: Опять же, друзья, немножко вы не ухватываете
теорию, а нет возможности временных рамок более подробно вам её здесь
объяснять. Состояние майи присутствует как в состоянии бодрствования,
так и в состоянии сна со сновидением, так и в состоянии сна без
сновидений. Полностью отсутствует майя в четвёртом состоянии — Высшего
просветления. Поэтому здесь сейчас идёт речь не о том, что одна игра
заменяется другой, а несколько о более фундаментальных причинах. Единая
реальность представляется тремя гранями, но каждая из этих граней так же
закрыта слоем майи. И вот иногда легче понять, где тебя майя обманывает
в состоянии бодрствования. Если перед этим ты делал практику в
состоянии сна со сновидением, где так же работал с единой реальностью,
но только с той майей, сна со сновидениями. Поняв, как там работает
майя, ты начинаешь понимать, как она работает в состоянии бодрствования.
Почему? Потому что в этом отношении, друзья, как природа реальности
едина, так и природа майи едина. Вот почему имеет смысл практиковать в
разных ситуациях. Что в состоянии бодрствования мы в состоянии майи, что
в состоянии сна со сновидением под действием майи.
Но та майя,
единая майя проявляет себя по одному, а здесь по-другому. И мы раз её и
вычисляем. В частности, какие-то события или какие-то эмоции, если мы
умеем воспроизводить в состоянии сна со сновидениями и отрабатывать их.
Потом в состоянии бодрствования мы смело сталкиваемся с аналогичной
ситуацией, не испытывая страха. Почему? Потому что мы знаем — это майя. В
частности, по этой причине иногда даются такие рекомендации в йоге
сновидения: на определённой стадии относиться к состоянию бодрствования
так, как если бы вы спали. Тем самым вы перетаскиваете свой опыт из
состояния сна на состояние бодрствования. А майя и там, и там
одинаковая, но вам легче от осознания того, что вы вроде как спите. Но
это уже такие психологические приёмы.
Вопрос: В состоянии перехода
есть возможность развязать кармические узлы. Каким образом? Осознавая,
размышляя? Или меняя ситуацию?
Ответ: Кармические узлы распутываются
так, как они заплетались. Мы сначала что-то одно делаем в неведении,
запутываем. А потом обратно распутываем, как узел расплетается.
Вопрос:
Вот видишь сон, который заставляет тебя переживать. Потом просыпаешься —
волнуешься, ещё в этом всём, но уже осознаёшь. И что? Пытаешься
разрешить ситуацию обратно в лучшую сторону?
Ответ: Ну а представьте,
что эта ситуация пришла вам не во сне, а в жизни. Тогда и куда как
больше переживаний и куда как больше адреналина, хотя в момент сна
(кошмара) — там очень трудно сказать, где больше адреналина, где меньше.
В состоянии сна или в состоянии бодрствования. Но в любом случае,
друзья, это уже немножко из другого раздела. У нас сейчас нет времени на
это. Всё.
Прежде чем мы с вами пойдём далее, я хочу ещё раз
заострить ваше внимание на следующей такой вещи. Это фиксируйте свои
состояния на бумаге или начинайте писать отзыв на семинар в течение
всего семинара. Почему это важно. Важно это по нескольким очень
серьёзным причинам. Первая причина это в том, чтобы вы рационально
использовали каждую минуту проведённую здесь на семинаре. Если вы будете
описывать своё состояние, удалась ли вам какая-нибудь практика, либо не
удалась, переживали вы какие-нибудь состояния или не переживали. То это
даст очень серьёзную почву для вашего разума, который проанализирует и в
дальнейшем вам скажет, где и когда вы сделали какие ошибки. В том
плане, что вы не выполнили всех требований или наоборот, да вас может
быть в дальнейшем начнёт доходить, что сочетание именно определённых
каких-то факторов спровоцировало раскрытие сознания или новых спектров
ощущения. Это очень, очень важно для вас. Знаете, подобно тому как
учёный прежде чем поставить эксперимент к нему готовится, а затем после
того как его ставит, самым скрупулезным, внимательным образом описывает
его. Так вот это всего лишь верхушка айсберга так как в дальнейшем в
течение может быть нескольких лет идёт анализ того результата, который
был получен, в этом отношении каждый из вас это как такая знаете научная
лаборатория  и наш семинар в этом, как большой научный эксперимент. И
хотим мы того или не хотим, варимся в общем поле практики и получаем
какие-то данные. И вот их в дальнейшем нужно будет отработать и
обработать. И это самый быстрый и рациональный способ продвижения в
йоге. Когда вы что-то сделали, а потом проанализировали то, что вы
сделали.
К сожалению, тенденция современного человека в йоге это
брать нахрапом, измором. Человек такой может сделать 100 практик не
получая результат, а затем только остановиться и подумать, а где он
сделал, что-то не так. Но в частности, скажем,  в некоторых практиках,
есть такое правило: у каждой практики должно быть начало, собственная
практика и завершение практики. Так вот вы можете сделать 1000 дней
работы над собой, но не выполняя это простое правило, вы просто не
получите результат. И эту ошибку можно было бы обнаружить после первой
попытки, а можно не обнаружить и 10 лет занимаясь йогой.
Поэтому, я
вас ещё и ещё раз прошу, выполняйте второй принцип йоги фиксируйте свои
состояние, фиксируйте свой опыт, чтобы в дальнейшем над ними
поразмышлять, иначе всё так же забудется. Покрывало майи мгновенно
окутает ваш разум по окончании семинара, и вы потеряете значительную
часть тех достижений. Кроме того, вы должны помнить следующий момент,
что памятование о практике – это сама практика! Т.е., если вы мысленно
будете возвращаться к тем или  иным состояниям, которое вы получите в
течение сегодняшнего нашего семинара, то вы будете отчасти
воздействовать на структуры своего тела, разума. Значит,  таким
образом,  как если бы вы вновь и вновь повторяли эти практики. Если вы
запишите ваши ощущения и скажем через год, через два, через 10 лет
прочитаете свои же собственные записи, то невольно всколыхнёте те
санскары или отпечатки на поверхности вашего разума, которые
формировались в момент прохождения практики. И это будет для вас такой
фактор надёжности, защиты, стабильности, спокойствия. Знаете, подобно
тому, что когда мы вспоминаем, какие-либо неприятности это у нас
убавляет сил. Подобно этому, если мы вспоминаем, что-то духовное,
светлое, сильное это прибавляет нам силы и в самый ответственный момент,
когда надо будет принимать решение, а ваш разум будет метаться, вы
можете вспомнить ту или иную практику. На мгновение ваш разум
успокоится, и вы примите правильное решение, во всяком случае, процент
совершения ошибки будет меньше. Поэтому момент памятования крайне важен!
Но кто из нас может похвастаться йоговской памятью 100 процентной,
никто. В одно ухо влетело, в другое вылетело. Даже то, что было с нами,
произошло. Поэтому надо фиксировать. Возьмите клочок бумаги, заведите
себе листик, тетрадку, дневник, что угодно. Но считайте, что каждая
буква, которую вы пишите это фиксация вашей практики, это усиление. Вот
вы получили какой-то результат, вы усилили его в 10 раз. Получили
отрицательный результат, вы сократили отрицательности в 10 раз. Почему,
потому что в дальнейшем вы будете размышлять, что и как не сработало.
Значит, есть ещё масса других причин почему, я призываю самым тщательным
образом вести дневник, вести отзыв, отчёт. По завершению семинара, я
попрошу вас всех  так же зайти на наш форум отзывов и там продублировать
свой отзыв, но в том объеме, в котором считаете нужным публиковать для
внешнего, как говорится потребления, для внешнего читателя. Для чего это
важно?! Это важно для следующего очень важного фактора вашего духовного
развития! Это – поиск себе подобных. Если вы поделитесь с ними своими
впечатлениями, ощущениями, обнародуете их, то другие люди, которые
разделяют ваш взгляд на мир, прочтут это и будут склонны искать встречи с
вами или контакта. По той простой причине, что очень часто человек, как
сказать интуитивно идущий в области йоги, думает, что он один такой во
вселенной и от этого наступает одиночество. А в йоге сказано,
одиночество ваша дурная карма. Преодолеть одиночество можно лишь поиском
единомышленников. Вам не нужны лишь бы, какие люди в вашем окружении.
Самое большое счастье общаться с себе подобными. Самые большие проблемы
начинаются, когда вы начинаете общаться с ненужными людьми и с ненужным
контингентом. Все самые большие заслуги, всю самую большую помощь вы
можете получить, общаясь с себе подобными.
Так же вы можете получить
самые большие проблемы в жизни, когда начинаете копировать большой,
чуждый вам образ мыслей и поведение. Так как каждый из нас существо
свободное и имеет право прожить, так как ему заблагорассудится. В этом и
заключается такой парадокс, что выбрав себе компанию, вы выбираете себе
судьбу. Но с другой стороны, где же брать таких людей как вы, тяжело. И
тут есть способ, как бы заявив о себе, найти людей, которые так же
думаю, как и вы. Тогда ваша йога резко ускорится и усилится. Поэтому ещё
раз и ещё раз!  Каждая буква, которую вы запишите это усиление в 10 раз
всей той практики положительной, которую вы здесь получите. И
уменьшение в 10 раз всех негативов, которые опять же могут быть, если
допустим вы не в состоянии удержать свой разум на медитации и достичь
тех или иных моментов. Теперь же друзья, я хочу выслушать от вас мнение о
сегодняшней практике, которую вы делали ночью. Кто-нибудь, что-нибудь
хочет сказать?! Никто ничего не хочет. Да, пожалуйста!
Вопрос:
Терновский Игорь, заочный студент, группа Астра. У меня ощущение было, я
за ночь несколько раз просыпался, как бы я всегда помнил, что мне вот
сейчас желательно засыпать и это будет, то переходное состояние, которое
мы хотели уловить на этой практике. И как то вот, когда я просыпался, я
ощущал, было чувство, что сливается грань, когда я бодрствую со сном.
Сложно было разобрать, то ли я уже сплю, то ли бодрствую. В общем – то
вот это смешивалось. Но в то же время, я помню отчётливо, что я засыпал,
и у меня совсем не было сновидений, т.е. состояние без сновидений.
Вадим
Запорожцев:
Отлично, спасибо! Друзья, действительно, это очень такие не
простые моменты состыковки двух состояний. Иногда нам под утро, скажем,
может присниться сон, что мы проснулись, встали и идём на работу. А
потом с ужасом понимаем, что это нам всего лишь снилось. И вот в этом то
и заключается тонкая работа с майей, с тем, что заставляет одно считать
другим. И подобно этому мы иногда жизнь проживаем. Нам кажется, что мы
живём, а на самом деле, мы спим! Вот. И поэтому вы помните, что даже
такие эпитеты,  или такие имена, как Будда означают в переводе
достаточно грубом на русский язык пробуждённый. Т.е. слово «Будда», так
же как и слово «будильник», означает  либо то, что пробуждает, либо то,
что уже пробуждено. И очень, очень важно нам  действительно выхватывать
те моменты, когда наш разум спит, когда вот эта картинка нашей жизни
кажется непрерывной, а на самом деле она фрагментарна. Так, ещё, кто,
что хочет рассказать, пожалуйста.
Вопрос: Заочный студент, группа –
Три, Маргарита. Я хочу рассказать о том, что среди ночи я проснулась, и у
меня было такое ощущение, что я вообще не спала. Т.е обычно мы
просыпаемся и переживаем череду каких-то состояний. Вялость, в момент
просыпания. Здесь это произошло очень ярко, как будто бы я вообще не
спала. Какое – то время мне понадобилось, чтобы снова уснуть. Ну и на
утро я вышла в обычное своё состояние, возможно даже тяжелее себя
чувствовала, чем вечером. У меня на этом фоне родился вопрос. Очень
часто после практик йоги, я имею в виду дневных. Ночью, просто
просыпаешься и сразу и вваливаешься в это состояние ясности. Это
следствием чего оно является?! Неосознанности, а просто просыпаешься и
вваливаешь сразу в это состояние.
Вадим Запорожцев: Ну, как правило,
если сну предшествовали практики йоги, мы об этом уже говорили, так или
иначе, высвобождается дополнительное количество праны. Это
дополнительное количество праны начинает, во-первых, перестраивать наш
организм, чистить его. А во-вторых, способствует тому, что все структуры
познавательные, наш разум очень чётко и ясно начинают работать. Т.е.,
избыток праны,  он как раз и идёт на изменения состояния, вот почему
собственно так важно заниматься и обычными йогами, такими, как Хатха 
йога, пранаяма йога, мантра йога и так далее. Количество переходит в
качество. Количество занятий, количество накопленной праны переходит в
качество. Вы можете всю свою жизнь прожить в сером ощущении будней. Вам
может казаться, что в этом мире ничего поменяться не может, ничего не
может поменяться с вами. А секрет прост. Уровень вашей праны свободной 
очень низок. И грубо говоря, вы полу живёте, полу спите, если
пользоваться таким сравнением. Но стоит вам заняться такими серьёзными
практиками и если уровень вашей праны выйдет на качественно новый рубеж,
то вдруг самые обычные обстоятельства жизни, самая обычная, скажем,
ваша квартира или люди окружающие вас, природа или что угодно вдруг
предстанут перед вами в совершенно ином свете! В совершенно другом
свете! Вопрос в пране. Прана в этом отношении ключевой фактор для нашего
восприятия вселенной для нашей жизни.
Ещё кто-нибудь. Да, пожалуйста!
Басим,
Открытый Йога Университет, группа Эка.
Я проснулся ночью, и увидел
много  ног вокруг, и это было так здорово! Наутро у меня спросили, спал
ли я в зале или в палатке. Я даже удивился, и мысли в голову не
приходило уйти отсюда, такое количество единомышленников, так обогащает
практику, вносит такое количество блаженства в неё и радости. И вслед за
радостью, как следствие такая ясность! Хочется, как то активно
проявлять себя во сне и ты активно погружаешься дальше, вот так
переворачиваешься на другой бок и с радостью начинаешь спать.
Вадим
Запорожцев:
Да, друзья это очень хорошее замечание в том плане, что этот
зал на время нашей практики перестаёт быть всего лишь полом, стенами,
потолком, окнами, ковриками и так далее. Этот зал превращается в некий
психический реактор. Или даже более глубинно. В некий йоговский реактор.
Где совсем другие поля силы, поля вибрации энергии, совсем
намагниченность другая всей этой атмосферы. Я не хочу касаться природы
всех этих вещей, т.к. здесь множество факторов. Начиная действительно от
понятного, ассоциативного, когда мы видим множество единомышленников и
понимаем, что мы не одиноки. Что само по себе уже привносит радость.
Заканчивая, какими-то более тонкими моментами, более тонкими
проявлениями взаимодействия между людьми, которые мы не отслеживаем. Они
как бы не критично проходят, но от которых мы в жизни зависим. Вот
знаете, как воздух в этом зале. Вы его не видите, вы его не замечаете,
просто дышите. Но если перекрыть вам этот воздух, вы начнёте моментально
ощущать страшнейший дискомфорт. В этом отношении наш зал, этот
психический реактор даёт с избытком кислорода духовного.  Во-первых,
простое нахождение в нём резко ускоряет практики личные ваши. А
во-вторых, привносит ощущение быстроты жизни. Это когда вы не
существуете, как говорится, а живёте с большой буквы. Потому что
невидимым образом вы взаимодействуете друг с другом! Так мы сделаны
друзья. Я ещё раз говорю, что не хочу касаться этих тонких моментов,
потому что обычно начинается какая-то эзотерическая ерунда, какие-то
абстрактные разговоры про энергии и так далее и тому подобное. К
сожалению, друзья всё, что касается объяснения этих механизмов,
находится в очень плохом состоянии. В очень плохом. Я даже специально
иногда избегаю всех этих всех моментов, потому что если излагать, нужно
излагать строго от начала до конца! Но факт остаётся фактом по мере
того, как вы начнёте чистить свой организм, органы своего восприятия вы
вдруг будете ощущать, что находясь среди единомышленников, вы ощущаете
некую защищённость, общность, радость. Какой-то свет, уют от пребывания.
И наоборот, иногда оказавшись в одиночестве, вы будете чувствовать
потерянность, бессмысленность каких-то индивидуальных занятий так далее и
тому подобное, что очень замедляет практику. Итак, друзья, кто, что
хочет ещё сказать. Да, пожалуйста.
Вопрос: Михаил, группа – Три,
Открытый Международный Йога Университет. Можно отметить то, что когда
Вадим вводил в практику, было очень легко войти. Мне как-то было очень
легко войти, там расслабили ноги, расслабили руки и тому подобное. Мне
было легко войти именно в сон,  т.е. я почувствовал реальный переход из
бодрствования в сон. Я видел, как формируется сам сон, но видимо праны
было не достаточно много, чтобы удерживать это состояние. Потому что,
когда первый раз, кто-то чихнул. Я сразу же вышел. Я понимаю то, что
сейчас смогу сделать усилие и потратить какой-то объём праны, чтобы
удержать это состояние. Возвращаюсь. Потом дети заплакали, снова
«вытащили» меня. Ладно, ещё раз трачу какой-то объём праны и тут видимо
всё закончилось. Начало чесаться лицо, телу неудобно становиться. Т.е
опять же на предварительной практике я не был, на хатха йоге и моё тело
требовало какой-то нагрузки. И оно начало, типа, «стонать», а вот я хочу
перевернуться на бок, ты уже устал, и всё закончилась  прана и я
отрубился. И я потерял осознанность в этот момент.
Вадим Запорожцев:
Тоже неплохо, друзья, тоже неплохо. Конечно самое главное это вся
гармоничность вашей жизни, если действительно вся предыдущая неделя была
напряжённая, когда весь социум высосал из вас все жизненные силы, вот
так просто окунуться в практику тяжело. Недаром говорят, что перед тем,
как практиковать достаточно сложные разделы человек не должен быть
слишком сильно уставшим. Не должен находиться в крайних состояниях. К
сожалению, наша современная цивилизация, чтобы паразитировать высасывает
из нас буквально до капельки, выжимает все наши силы. Поверьте,
человек, который каждое утро в давке едет на работу, возвращается домой
более в худшем состоянии, чем раб, который весь день в каменоломне
выламывал куски мрамора. Почему, потому что у него как бы физические
какие-то нагрузки, к ним наш организм более или менее приспособлен. А
вот к неожиданным, таким шоковым, стрессовым ситуациям, в первую очередь
наша психика не приспособлена. И  мы внутри сами себя наказываем
сильнее ещё раз, чем снаружи нас мог бы кто- либо наказать. Это
проклятие современного человечества. И поэтому мы как бы на пределе уже
адекватного восприятия вселенной. Просто нет праны. И очень тяжело в
этом отношении практиковать какие-то глубинные практики. Поэтому обычно и
предписывается, если вы хотите сделать тот или иной прорыв надо куда-то
уединиться, собственно говоря, почему мы проводим эти семинары.
Проводить их достаточно тяжело и в организационных и во всех остальных
планах. Но есть неоспоримый плюс! Вы вне социума. Хотя бы несколько дней
вы не в этой мясорубке, которая выжимает из вас по каплям всю вашу
прану. Чтобы тратить её на поддержание вот этой гигантской мясорубки
непонятного развития общества потребления. Мы собственно работаем
непонятно для чего. Вот как вы думаете, где окажется вот этот диктофон
через 5 лет?! На свалке, абсолютно правильно. И вот вы ходите на работу,
зарабатываете деньги, покупаете какие-то вещи, чтобы через 5 лет
оказались на свалке. Мы все работаем на свалку. Понимаете. Все. И мы
даже этого не понимаем. Это называется модель общества потребления. Есть
у неё свои положительные стороны, несомненно. Для людей, которые ещё
недавно в телах людей. Как их ещё заставить работать. Никак. Как их
заставить развиваться. Никак. Но если вы уже начинаете думать о чём-то
более высоком эта модель для вас рабства. Ещё раз худшее рабство, чем
для раба на каменоломне.
Так, друзья. Замечательно. Мы сейчас с вами
перейдём к нашей следующей теме, но прежде чем мы это сделаем, я ещё раз
хочу вас попросить – пишите отзывы! Пишите! Вы просто не представляете,
какое количество пользы вы для себя, для других сделаете. Какую заслугу
вы сделаете перед всей Вселенной!
Итак, друзья, сейчас мы с вами
должны рассмотреть достаточно интересную теорию, на основании которой мы
в дальнейшем будем делать те или иные практики. Для тех из вас, кто не
знаком с концепцией Джнана йоги я хочу вкратце напомнить очень
интересный фактор. Для того, чтобы достичь высшего состояния в йоге
необходимо преодолеть неведение. Как учит серьезная теория йоги,
неведение преодолевается тройным лекарством — это когда вы соединяете
три фактора, на санскритском они называются следующим образом, это
фактор джнана, фактор крия и фактор ичха. Джнана, крия, ичха.
А
теперь по-русски то же самое. Вы сможете преодолеть все препятствия, все
неведение и достичь высшего состояния, если в своих усилиях есть три
составные части. Первое — вы должны знать, что вы делаете, вы должны это
делать, и вы должны воле изъявить получить положительный результат.
Или, в обратном порядке. Каждый из вас — абсолютно свободное существо,
которое имеет право прожить в неведении, в глупости, в страданиях
столько количество жизней и столько времени, сколько будет вам угодно. И
никто и ничто не имеет право навязывать вам, поступать как-то
по-другому. Но, если мы с вами встали на путь йоги, если мы с вами хотим
избавиться от неведения, и как следствие, от всех производных или
последствий неведения, таких как боль, страдания и так далее и тому
подобное, то мы должны преодолеть свое заблуждение. А для того, чтобы
его преодолеть, мы сперва должны, будучи свободными существами, воле
изъявить его преодолеть.
Это должно быть наше волеизъявление. Не мое
волеизъявление для вас. Не волеизъявление Учителей и Учительниц
человечества для вас,  а ваше личное. До тех пор, пока вы внутри себя не
скажете: «Все, хватит. Воле изъявляю достичь счастья, просветления и
высшего состояния». Так вот, до тех пор, пока вы так внутри себя не
скажете, вы ничего не достигнете. Потому что на подсознании будут
роиться другие мысли: «А может, я этого не хочу? А может мне это не
надо?» А так как каждый из нас свободное существо, то, что пожелаем, то и
будет. Но одного волеизъявления маловато, если мы хотим получить быстро
результат. А фактор времени — серьезный фактор. Знаете, страдать три
дня, страдать три секунды, страдать триста лет, или тридцать жизней, –
вещи совершенно разные. И наша задача — как можно быстрее достичь
высшего состояния.
И вот, помимо воли, очень бы хорошо получить
какое-то знание. А что, собственно, надо делать, чтобы как можно быстрее
преодолеть неведение? И этот фактор называется фактором знания, или
фактором джнаны. Фактор воли, или волеизъявления называется фактором
ичха. Но также, друзья, мало волеизъявлять, мало знать, что надо делать.
Надо еще это и делать. И тут добавляется фактор Крии, действия. И
только лишь, после того, как есть ичха — воля, джнана — знания и
воплощение этой джнаны в действия — Крия, только лишь тогда образуется
тройной инструмент. Или, знаете, такой шампунь «три в одном», который
отмывает вас от любого неведения, от любой майи, всю грязь с вас
смывает. Причем очень-очень быстро. Так вот наша задача — получить этот
шампунь «три в одном» из воли, знания и действия и этим шампунем помыть
свои структуры: физические, психические, ментальные, какие угодно. Тем
самым очистить свое тело и по-другому начать воспринимать себя и
окружающую Вселенную. Ну, а в дальнейшем, достичь конечного состояния.
Итак,
если вы выбросите хоть один из компонентов «три в одном», то его
эффективность резко снижается. Поэтому, прежде чем делать или воплощать
те или иные практики, в частности практики Рита йоги, в частности
практики Кундалини йоги, в частности практики Лайя йоги, то есть делать
крию этих всех практик, или действие (Крия означает действовать), то еще
необходимо получить теорию: а что, собственно говоря, при этом
происходит? И вот сейчас мы с вами, как раз, немного поговорим о теории
всех тех дальнейших упражнений, которые мы будем с вами выполнять и
воплощать.
Семинар наш посвящен Кундалини йоге, Рита йоге, Лайя йоге.
Точнее, – связке этих йог. И очень бы хорошо расшифровать, а что
имеется в виду под этими йогами и как они взаимосвязаны друг с другом.
Чтобы лучше и проще понять, как все взаимосвязано, необходимо иметь
некую теорию, а собственно говоря, как устроен человек, что он из себя
представляет. И теория эта следующая.
Каждый из вас, в независимости
от того, знает он это или не знает, обладает высшим «Я», или тем, что
называется на санскрите Атма. Наша Атма запредельна, невыразима, она вне
понятия разума, она вне понятия времени, она вне понятия пространства.
Очень трудно, что либо сказать о такой категории, как Атма. Как только
вы поймете, что такое Атма, вы тут же достигнете состояния высшего
просветления. Именно поэтому столь популярен был в разных культурах
лозунг: «Познай себя». Но йога дает нам более детальное объяснение того,
как мы устроены. Итак, наша Атма, которая запредельна и которая вне
пространства и времени, все-таки как-то проявляется внутри пространства и
времени, так как каждый из нас сидит в этом прекрасном зале и ощущает,
что есть руки, есть ноги, есть голова, и мы как-то можем ими управлять. Я
даже разговаривать могу. Что такое наши тела? Если рассмотреть грубое
наше тело, то, как учат нас наши современные ученые — это всего лишь
какие-то белковые образования, клетки, сделанные из разных атомов, а эти
атомы мы с пищей взяли из окружающей природы и таким образом
сформировали наши тела. Более того, нам приходится кушать, чтобы
поддерживать наши тела в хорошем состоянии. И получается, что каждый из
нас, вроде бы, с одной стороны — запредельная высота нашего высшего «Я»,
которое непонятно в каких высоких духовных сферах находится, а с другой
стороны — вполне конкретная физическая структура из плоти и крови.
И
вот возникает вопрос, а как же они связаны друг с другом, высшее «Я» с
нашим физическим телом? Йога на это дает следующий ответ. Связаны они с
помощью того, что называется Прана. Прана — это очень интересная вещь.
Чтобы понять смысл и сделать мнемоническую форму для запоминания,
следует подумать, на что же похоже слово «прана»? Оно созвучно, какому
слову? Одно из слов, которому созвучно слово «прана» – это слово
«проявление». Итак, когда наше высшее «Я» начинает проявляться уже
внутри пространства и времени, оно это делает уже посредством Праны. А 
Прана уже потом начинает формировать наши тела, в том числе и физические
тела из всего подручного материала, которое она находит вокруг. Ну, в
частности, та еда, которую мы поглощаем. Или тот воздух, которым мы
дышим. Будет очень интересно, может быть, каждому из вас узнать, что
самая по объему большая пища, которую мы поглощаем с вами — это воздух. В
течение дня – какие-то немыслимые совершенно количества килограммов, –
гораздо больше, чем то, что мы едим или пьем. Итак, получается, что
Прана из окружающей вселенной втягивает материю, за счет устройства
организма. Делает такой как бы вихрь поедания пищи, формирует все тела и
с другой стороны эти тела соединяет с высшим «Я». Каким образом
соединяет? Посредством двух проявлений: Прана может проявляться либо как
Энергия, либо как Сознание. А по сути дела, Прана выше, чем понятия
Энергии и Сознания. И, если есть поток Праны, человек живой, его высшее
«Я» соединено с его телами. Если по какой-то причине этого потока Праны
нет, то и нет того, что мы называем «жизнь», – человек умирает и тело
превращается в труп. Вот это очень-очень важный фактор: соединение
высшего запредельного и грубого физического. Но этот фактор объяснения
на пальцах, а йога нам говорит, что есть более детальная проработка
процесса, как, непосредственно, Прана формирует наши тела. Какие при
этом есть секреты, какие-то может быть моменты наших скрытых резервов и
так далее и тому подобное.
Так вот, наше изначальное я, когда
начинает с помощью Праны формировать наше изначальное тело, единую Прану
делит на два полюса: на полюс Энергии и полюс Сознания. Полюс Энергии
известен как энергия Кундалини и внутри наших тел локализован в районе
основания нашего  тела, в районе заднего прохода, половых органов,
где-то в той области. Фактор Сознания, в большей части, локализован в
районе нашей головы: область  третьего глаза, область макушки головы,
вот где-то в районе нашей головы.
И фактически все, что между этими
факторами Энергии и Сознания, было сотворено Праной. И этот процесс
назывался сотворением нашего тела, когда мы рождались. Друзья, каждому
из вас сейчас какое-то количество лет. А спросите себя, где вы были до
этого? Вас не было физически в этом мире. Когда-то мама и папа, из своей
милости, решили вас родить. Мама и папа сделали для вас следующую вещь:
они сделали маленький-маленький домик из одной клеточки, куда вы смогли
подсоединить поток своей Праны. И в дальнейшем, поток Праны начал этот
маленький-маленький домик расстраивать, то есть делать его все больше и
больше. Клеточки стали делиться, делиться, делиться и вот, через,
скажем, девять месяцев, каждый из вас появился на свет. И вот таким
образом вы вошли в этот мир. Мама и папа вам здорово помогли, но, строго
говоря, основную работу по формированию как своего физического, так
тонкого, так и причинного тела вы сделали сами при помощи своей Праны,
которая пришла к вам с высших духовных уровней вашего высшего «Я». То
есть, получается, что каждое рождение для нас — это когда мы сами для
себя творим свою собственную уникальную вселенную. Причем, фактор мамы и
папы, безусловно, очень важен, но также важен фактор нас самих, потому
что, в конце концов, мы сами творим свое тело.
Что же, друзья,
произойдет после того, как через N-ное количество десятилетий, достигнув
священного возраста в 108 лет и получив все счастье, и исполнив все
мечтания, которые вы собирались сделать в этой жизни, с вами произойдет?
Кое-кто из вас подумает-подумает и решит: «А не пора ли умереть?» Вроде
как все уже сделано, можно и умирать. И вот, если вы решите после 108
лет таким образом умереть (но я говорю за исключением тех, кто не
собирается жить вечно, у них немножко по-другому все пойдет), вы начнете
как-бы вытаскивать свою Прану из тела, или разбирать все то, что вы до
этого сделали. И возникает вопрос, а как это на глубинном уровне
происходит? И йога также дает нам ответ на этот вопрос.  Происходит
следующим образом: вот мама и папа дали вам одну маленькую клеточку, ваш
домик, чтобы вы в ней поселились. Но вы должны в этот домик, который,
по сути, является только лишь физической частью вашего тела, еще
привнести тонкие структуры, которые сделаны из тончайших принципов. И
принципы эти следующие: это должны быть принципы Разума, принципы
Пространства, дальше они называются принципами Воздуха, Огня, Воды и
Земли. А по сути дела, если вы, находясь еще до своего рождения на
уровне высшего «Я», которое вне пространства, вне времени, за пределами
разума, так вот, если вы хотите войти в пространство, время, в плоскость
разума, вы должны сотворить эти принципы. То есть, вы сперва для себя
делаете принцип Разума, а потом этот принцип Разума входит в мировой
Разум нашей Вселенной. Затем вы творите для себя, лично для себя,
принцип Пространства, а потом этот принцип Пространства включается во
вселенский принцип Пространства. И так все остальные элементы. Вот таким
образом только вы можете прийти в этот мир и родиться, и это, как бы, –
воплощение вас в мир.
Еще раз, с уровня высочайшего «Я» поток Праны
начинает, как бы пробиваться в наш материальный, в том числе, мир. И по
мере того, как он пробивается в него, он должен сотворить все
необходимые элементы этого мира, чтобы эти элементы вошли в
соприкосновение с этим миром, и у вас была возможность как-то влиять и
взаимодействовать с этим миром. Но, в частности, если бы мы не сотворили
принцип Земли, или принцип материального воплощения, не сотворили вот
этот переходной момент, который бы помогал нашему «Я» через наше
физическое тело действовать в нашей материи, я бы сейчас не смог ничего
взять, ничего потрогать. А, в лучшем случае, был бы сейчас как это
приведение бестелесное, которое бы летало, все видело, но ничего сделать
не могло. Вот такая вот теория. То есть получается, что мы с вами,
когда рождаемся, используем нашу Прану. Делим нашу Прану на два фактора:
Сознание и Энергию. Фактор энергии называется энергией Кундалини, и эта
энергия Кундалини начинает последовательно творить принцип за
принципом. Она сотворяет наш разум, она сотворяет пространство и так
далее, и так далее, и так далее и так доходит до принципа Земли. А после
того, как принцип Земли сотворен, то как учит древнее учение йоги, эта
мощнейшая энергия, энергия Кундалини, засыпает и мы с вами начинаем жить
обычной человеческой жизнью.
И вот возникает следующая йога. А можно
ли, допустим, на время растворить все то, что мы сотворили, когда
рождались в этой вселенной? И хотя бы на долю секунды опять вернуться к
изначальному состоянию высшего «Я», которое не зависит от тела, а
которое само поддерживает тела. Йога дает ответ, – да, можно. Этот
раздел в йоге называется Кундалини йога. И смысл его заключается в том,
что вам необходимо осознать, что у вас есть энергия Кундалини. Затем вам
необходимо пробудить эту энергию Кундалини. Затем вам необходимо
постепенно растворять все те принципы, которые вы творили, когда
рождались в этом мире, до тех пор, пока энергия Кундалини полностью не
растворит все внутренние структуры, и вы предстанете сами перед собой в
своем естественном, изначальном виде. То есть, когда вы начнете сами
себя воспринимать не посредством своих тел, своего разума, своих чувств
или других наслоений, а непосредственно, когда ваше высшее «Я» познает
само себя. В этот момент преодолевается все неведение и достигается
высшее состояние в йоге.
До этого же момента, хотим мы того или не
хотим, мы считаем себя телами. Каждый из вас здесь сейчас сидит, и
кто-то считает себя мужчиной, кто-то женщиной. Кто-то считает себя,
скажем женщиной, которой столько лет, кто-то — мужчиной, которому другое
количество лет. Кто-то считает себя интеллектуально развитым, кто-то,
наоборот, считает, что надо немножко над собой поработать. Кто-то
считает себя чрезвычайно сенситивным и чувствительным, кто-то, наоборот,
считает себя немножко грубым и невосприимчивым. У каждого из вас есть
самые разные представления о себе. Так вот, строго говоря, все они —
заблуждение. Вы просто привыкли считать себя тем, чем вы не являетесь на
самом деле. А для того, чтобы увидеть себя в своем собственном виде
надо отказаться от этих заблуждений. А чтобы от них отказаться, надо
отказаться от той опоры, которая  вызывает эти все заблуждения.
И
вот, Кундалини йога действует следующим образом: вы как бы растворяете
все принципы и, соответственно, все те структуры, которые заставляют
считать себя человеком такого-то возраста, с такой-то предысторией и так
далее. До тех пор, пока вы растворив все, что только можно растворить,
ни увидите самого себя в своем истинном свете. Вот это теория Кундалини
йоги. Но, как вы понимаете, вот так вот просто взять и пробудить энергию
Кундалини и начинать растворять принципы, которые вас сотворили, дело
весьма рискованное. В том смысле, что точно такой же процесс происходит,
когда вы умираете. А это, согласитесь, серьезный процесс. Процесс
смерти — серьезный процесс, также как и процесс рождения. И вот, хорошо
бы, друзья, прежде чем приступать к реальным практикам Кундалини йоги по
осознанию, пробуждению и растворению своих структур, отработать это в
учении; или такими медитативными практиками, когда не пробуждая энергию
Кундалини, просто представлять себе, а что бы было, если бы она
проснулась.
А что бы было, если бы она, скажем, растворила принцип
Земли, принцип Воды и так далее до принципа Разума? Вы, где-то,
начинаете внутри себя представлять и как бы пытаться генерировать те
ощущения, которые могли бы при этом происходить. Вы как бы мысленно
начинаете пробуждать и растворять все принципы устройства вашего тела, и
тем самым вы приближаетесь к осознанию этих принципов, – во-первых.
Во-вторых, приближаетесь к тем ощущениям, которые могли бы наступить,
если бы вы реально пробудили энергию Кундалини. И эта йога называется
Лайя йога, йога растворения.
А если так по-хорошему ее
характеризовать — это отличное учение перед реальным боем. Знаменитому
полководцу Александру Васильевичу Суворову как-то пришлось брать
неприступную крепость. Эта неприступная крепость состояла из высоченных
стен, со всех сторон защищенных. Но Александр Васильевич никогда не знал
таких слов, как «отступление», «капитуляция» и так далее. Он никогда не
признавал таких слов, как «невозможно» и прочее, прочее. Александр
Васильевич Суворов сказал своим солдатам: «Видите крепость неприступную?
– те сказали: «видим», – А вот теперь давайте ка, братцы, вон на том
бережку постройте точную копию небольшого участка этой крепости.» И
действительно, начали строить. Долго, – это серьезная вещь. И построили
точную копию одного из кусков этой крепости. А затем Александр
Васильевич заставлял своих солдат тренироваться на этой крепости, т.е.
ставить лестницы, забираться наверх, спускаться и так изо дня в день,
вот такой долгой-долгой практикой он обучал солдат. И что вы думаете,
потом произошло? Потом эти обученные солдаты совершенно сходу взяли эту,
уже настоящую неприступную крепость по той простой причине, что они
были очень хорошо подготовлены, что эта, доведенная до автоматизма
способность ставить лестницы, забираться наверх, не бояться высоты,
вообще не пугаться самого этого вида ужасного неприступного, сыграли
очень хорошую вещь. Солдаты, действительно, приобрели тот навык, который
никто от них не ожидал.
Вот такая же, друзья, идеология и в Лайя
йоге. Вы сперва должны, как бы, имитируя, представлять и переживать все
те состояния, которые будут в тот момент, когда реальная энергия
Кундалини будет вами осознана, пробуждена и задействована. То есть, вы
сперва отрабатываете это в ментальном учении, перестаете бояться,
перестаёте цепляться, вырабатываете правильное отношение к происходящим
процессам. Ну а в дальнейшем, если действительно вам понадобиться
пробуждать энергию Кундалини, или если она вдруг начнет спонтанно
пробуждаться, что как сообщают нам йоговские трактаты, очень часто
наблюдается, вы, как хорошо вымуштрованные солдаты очень быстро и
беспрепятственно получите максимум результата. И поэтому вот и идет эта
связка между Лайя йогой и Кундалини йогой. Вы хорошо себя готовите и
ждете момента, когда можете пустить это в ход.
Но, вне зависимости,
друзья, удастся ли вам пробудить в этой жизни энергию Кундалини или нет,
польза от Лайя йоги все равно будет очень большой. По той простой
причине, что хотим мы или не хотим, но когда мы с вами умираем,
происходит тот же самый процесс, что и в Кундалини йоге — растворение
принципов. И, поэтому есть другая очень интересная связка между Лайя
йогой и йогами осознанного умирания. То есть если вы отточите Лайя йогу,
то в дальнейшем где-бы и как вас ни застало сие печальное событие, вы
будете направлять, высвобождающийся при вашей смерти импульс, по тому
маршруту, который вы отрабатывали в Лайя йоге и можете даже в момент
смерти достичь колоссальнейших высот в йоге. Вплоть до того, что в
момент смерти победить смерть. В том плане, что  выйти на уровень
самоосознанности, когда вам нет необходимости в дальнейшем рождаться и
умирать. Об этом пишут древние тексты.
Но нас же будет интересовать
всего лишь практическая сторона этого вопроса. Я надеюсь, что каждый из
вас еще очень-очень долго не умрет, а кое-кто, наверное, вообще
достигнет бессмертия в этом теле, я на это очень-очень рассчитываю.
Поэтому особо акцентировать внимание на эту сторону мы не будем, а вот
все, что касается более практичных моментов каждодневной нашей жизни, –
вот с этим мы поработаем более плотно. И смысл будет заключаться в том,
что мысленно растворяя тот или иной принцип, тот или иной центр. Или,
работая с тем или иным участком нашего физического тела, мы невольно
будем вытаскивать весь клубок проблем наших кармических, которые так или
иначе связаны с тем или иным центром, с тем или иным каналом нашего
восприятия. Или с той или иной ситуацией, которая была в нашей
предыдущей жизни и оставила тот или иной негативный кармический
отпечаток. Или по-другому, если вы будете вот так вот представлять себе,
как растворяете тот или иной центр, то вы невольно затронете весь
спектр ваших ощущений, переживаний, все те факторы, загрязняющие вас,
которые у вас есть. И от этого может подняться такая внутренняя пыль
духовная. Но, с другой стороны очень хорошо, – ее легче будет вычистить.
Поэтому, когда мы про себя отрабатываем какую-либо ситуацию, то в
дальнейшем, столкнувшись с ней в жизни, мы, во-первых перестаем ее
бояться, а во-вторых, как Александр Васильевич Суворов со своими
войсками, сходу берем.
Мы может, даже и не знаем, какая там
негативная карма внутри нас. Ну, и бог с ним, и не надо знать. Солдаты,
когда они идут в поход военный против своего неведения, они не знают
какое коварство, негативная карма может подсунуть, да и не надо знать.
Почему? Потому что, если солдат хорошо обучен, он очень быстро
сориентируется в ситуации и безболезненно, самым быстрым образом
разрешит все проблемы. Вот точно также и мы с вами. Если мы с вами
хорошенько потренируемся в этом отношении, то какая бы ни была жизненная
ситуация, задействующая тот или иной центр, те или иные эмоции,
представления, страхи, фобии, мы перестанем смотреть на происходящее в
разряде проблем, а начнем на это все смотреть в разряде задач. То есть,
мы перестанем бояться, мы будем думать как бы эффективнее и быстрее все
разрешить. Вот такая вот, в первом приближении, теория.
Итак, связка.
Связка следующая. Энергия Кундалини, или Кундалини йога бывает
задействована в следующие моменты нашей жизни — это когда мы рождаемся,
это когда мы умираем, это когда мы с помощью йоговских практик осознаем
эту энергию, пробуждаем и делаем йоговские упражнения с использованием
энергии Кундалини, а также энергия Кундалини в таком очень мощном
открытом проявлении еще также наблюдается, когда мы с вами, так или
иначе задействуем свою сексуальность. Ну, про сексуальность на этом
семинаре мы не будем говорить, – это немного другой раздел йоги. Про
йогу умирания тоже не будем говорить, – это также другой раздел йоги.
Про йогу рождения не будем говорить, – это также другой раздел йоги. А
вот про возможность осознать, пробудить и использовать энергию Кундалини
мы как раз и поговорим на этом семинаре.
Наконец, еще одно
очень-очень важное пояснение, замечание, чтобы вы очень четко понимали
теорию этого вопроса. К сожалению, эта теория очень слабо понимается,
если судить по всем книжкам, интернет-сайтам и прочим таким вещам,
которые сейчас бродят по всему мировому информационному пространству.
Почему-то считается, что энергия Кундалини находится в двух
диаметральных состояниях. Первое состояние, – что она спит и ее вроде,
как и нет, а второе состояние, – что вот она проснулась и вот с этого
момента все и начинается. Нет, друзья, все гораздо сложнее. Ваша энергия
Кундалини, хотя и в спящем состоянии, но она также работает, она также
проявляется. Любое слово, любая мысль, любое волеизъявление и так далее,
и тому подобное, так или иначе, задействуют вашу энергию. А  внутри вас
нет двух энергий, у вас всего лишь одна энергия. И эта энергия —
энергия Кундалини. Поэтому каждое слово, которое вы говорите, или я
говорю — это, по сути, дела эманация энергии Кундалини, но которая,
безусловно, очень сильно спит. А вот если ее пробудить, то тогда
начнется качественное усиление, но принципиальной разницы, в общем-то,
нет. Поэтому, друзья, даже сейчас у вас у всех есть возможность осознать
этот фактор энергии Кундалини. Есть способы через те или иные
упражнения подобраться к ней и ее пробудить.
Но, прежде чем что-то
пробуждать, очень хорошо себя спросить: «А что я буду потом с этим
делать?» Знаете, я хочу привести такое сравнение. Иногда бывает очень
легко развязать войну, даже если это война с неведением. Но потом, после
того как ты ее развязал, ты не знаешь, а что потом с этой войной
делать? Вот сейчас многие современные государства на планете Земля с
такой легкостью развязывают войны, что я прямо-таки диву даюсь. А потом
удивляются, что война не прекращается и не прекращается, что проблемы
нарастают и нарастают, и уже за любые деньги и любую возможность
стараются прекратить эту войну. Вот такая же, друзья, аналогия с такими
мощнейшими практиками, как Кундалини йога. Прежде чем что-то пробуждать
подумай, что ты будешь потом с этим делать, если она проснется? И вот,
чтобы вы не попали в такую ситуацию, когда вы во что-то ввязались, а
потом не знаете, что с этим делать, как раз и дается Лайя йога. Которая
дает вам алгоритм: ну, раз уж проснулась, то делай это, это и это, и
тогда все закончится очень быстро, красиво, с минимальными потерями и с
максимальной для тебя пользой. То есть, надо иметь некий план компании.
Вот отсюда, еще раз, и рождается Лайя йога.
Теперь следующая связка с
тем, что называется Рита йога. Мы с вами будем пользоваться очень
мощным инструментом, который нам дается из осознания и применения Рита
йоги. В частности, мы будем пользоваться фактором спонтанного танца,
который заметно активизирует наши ментальные способности к визуализации,
и тем самым поможет нам отработать все мыслительные образы Лайя йоги.
То есть, через танец мы будем отрабатывать все те упражнения, которые
необходимо отработать внутри себя, согласно подходу Лайя йога. И это
будет первая часть того, к чему мы будем приближаться. Вторая часть,
после того, как мы с вами более или менее отработаем процесс Лайя, или
растворения, мы можем приступить, опять же с помощью спонтанного танца
или практик Рита йоги, уже к первым шагам, чтобы действительно осознать,
а как, собственно говоря, пробуждается энергия Кундалини. То есть, это
будет не совсем имитация процесса, а непосредственно первые шаги по
направлению к тому, чтобы ее пробудить. Безусловно, все мы будем делать
очень выверено.
Я очень рассчитываю, что ни у кого из вас, ни на
семинаре, ни после семинара в ближайшее время энергия Кундалини не
проснется. Я очень на это рассчитываю и очень хочу, чтобы именно так и
было. Почему? Потому что, строго говоря, если энергия Кундалини начинает
просыпаться, то она своеобразное оказывает действие на физическое тело
человека. Человек, как правило, лежит как труп, температура тела падает,
зрачки на свет не реагируют, пульс еле прощупывается.  Любой медик
поставит диагноз «клиническая смерть». Пожалуйста, не делайте мне таких
«подарков» на нашем семинаре. Не надо пробуждать того, что не надо
пробуждать.  Надо ознакомиться и осознать направление дальнейшей работы.
Мало ли, действительно, что у вас в жизни будет. Но вот так, чтобы
впрямую, как иногда я слышу: «на нашем семинаре у всех пробудится
энергия Кундалини», такого мне тут не надо. Мне хватает адреналина и
помимо этого.
По этой причине, друзья, мы будем все отрабатывать
именно в таком варианте, как Александр Васильевич Суворов со своими
войсками. На тот момент, если вдруг, действительно, ваша позитивная или
негативная карма (я уж не знаю), через какое-то количество времени
поставит вас в какие-то жесткие ситуации: эмоциональные, физические,
психические… Жесткий прессинг, как на войне, где надо принимать очень
быстрые решения, очень жесткие решения и с задействованием всех
заложенных внутри вас ресурсов. А если вы до известной степени
растормошите энергию Кундалини, то в первую очередь, она начинает
испытываться, переживаться как ощущение такой, знаете, психической
ярости, психической силы, повышенной выносливости, стрессового
состояния, когда вы не чувствуете боли, не испытываете страха, когда вы
находитесь в каком-то таком надличностном состоянии. Это крайне
необходимо для профессиональных военных. Если кто-нибудь из вас здесь
есть профессиональный военный, то это ваша йога. В момент, когда вы в
атаку побежите на противника или попадете под артобстрел, надо будет
демонстрировать реальные факторы выживания и победы над неведением.
Поэтому надо знать и уметь до известной степени увеличивать эманацию
энергии Кундалини. То есть сейчас она спит, а сделать так, чтобы она
чуть-чуть больше проснулась. Или, она сейчас дремлет, а вы заставите,
чтобы она  один глаз открыла, посмотрела: «Ну, что там у вас?». Вот это
бывает очень полезным, в особенности в стрессовых ситуациях. А вот так,
чтобы она просто проснулась и начала все растворять, это действительно
вы можете сделать уже по мере своей осознанности или по мере своей
личной практики, но как вы понимаете, я не возьму на себя смелость
призывать вас к этому, без крайней на то необходимости. Вот такая
теория, в первом приближении. У кого какие вопросы?
Вопрос: Связка растворения принципов и засыпания?
Вадим
Запорожцев:
Есть изящнейшая связка Лайя йога с Йогой осознанных
сновидений. То есть то, что вы будете делать в состоянии бодрствования и
отрабатывать, вы потом в дальнейшем можете, если обладаете качествами
осознанного сновидения, отрабатывать во сне. По сути дела, то же самое:
работаем мы с единой реальностью, как в состоянии бодрствования, так и в
состоянии сна со сновидениями, но вы с другой стороны поймете те засады
или то неведение, которое стоит на пути. Поэтому, связка самая
замечательная — одно перетекает в другое.
Еще вопросы, друзья!
Вообще, кто в первый раз в жизни столкнулся с такого рода теорией? Кому
вообще ничего не понятно? Кому понятно все, в первом приближении? Кому
понятно в том объеме, чтобы делать практику? Кому ничего не понятно, с
какого момента начинается ничего непонимание?
Вопрос: Как разум может растворить принцип разума при ментальной отработке?
Вадим
Запорожцев:
Нет, разум не может растворить принцип разума при
ментальной отработке. Вот в этом то и заключается фундаментальное
отличие Кундалини йоги от Лайя йоги. Разум может до известной степени
эмулировать, или представить себе: а что бы было, если бы меня не было? И
это несколько помогает ослабить хватку разума за какие-то концепции.
Но
вы абсолютно правы, не может разум сам себя выключить. Для этого и
нужен фактор, который этот разум и создал. Но, здесь другая очень
серьезная опасность: если сам разум не будет готов к концепции того, что
он может раствориться, то в момент растворения, или когда энергия
Кундалини пробуждается, он будет испытывать дикий страх, он будет
испытывать желание любой ценой вцепиться и не давать ход этому процессу.
И с этим связаны многочисленные отрицательные последствия от
пробуждения энергии Кундалини. То есть, если вы случайно, методами тех
или иных йог даже не пробудите энергию Кундалини, а увеличите ее
эманацию, то вы можете испытывать волны дикого, ужасающего, леденящего
душу страха, что вот и все, вот и пришел ваш смертный час. Вдруг вы
начинаете ощущать какую-то мощнейшую силу, которая выдергивает у вас
контроль над происходящим и с позиции вас же самих начинает вас
уничтожать. Ну действительно, если вы считаете себя разумом, а этот
разум начитает растворяться, то вы начинаете думать, что вот и пришел
ваш смертный час, вас уничтожают. А если же перед этим мы отыгрываем эти
ментальные сценарии в плане того, что: «Ну да, сейчас растворится мой
разум, ну и бог с ним. В конце концов, что такое разум? Разум — это
тонкая структура, которая была  воспроизведена моим высшим «Я» и она
может быть в любой момент опять же, сотворена». Подобно тому, как мы
можем воображением себе что-то представить, вот также мы можем после
растворения разума его тут же опять отлить. Что, собственно говоря,
происходит при рождении: сотворение принципа разума и всех остальных
принципов происходит, как если бы мы их просто представляли. Вот мы их
представляем, и они на тонком уровне возникают. Так вот, если мы
отрабатываем на ментальном уровне эту возможность, то в дальнейшем,
когда начинаются эти процессы, мы перестаем жестко за них цепляться, мы
их отпускаем. А отпуская, мы вдруг понимаем, что растворился разум, но
осталась высшая интуиция, которая не думая знает. И тем самым, вы легче
перепрыгнете момент разотождествления с тем, чем вы не являетесь и
быстрее подойдете к осознанию своего высшего Я. Еще раз, как в любом
учении. Как в любом учении, где нет никакой смертельной опасности, но
есть какой-то механизм, который потом на автопилоте будет выполняться.
Вот такая логика.
Вопрос: Настя, группа Астра:  Когда мы спим и
модифицируем реальность, если мы боимся — это то же самое, то есть разум
растворяется?
Вадим Запорожцев: Да, я просто не хочу сейчас этого
касаться. Это очень красивые изящные йоги работы с принципами. Но я хочу
еще раз сделать акцент, потому что степень неведения, заблуждения и
непонимания йог очень высока. Когда я говорю о растворении принципа
разума, я не имею в виду, что вы будете свои физические мозги
растворять. У нас у всех в голове есть нервные клетки, которые формируют
головной мозг. Есть клетки, которые формируют наши другие нервные
структуры. Так вот, когда мы говорим о Лайя йоге или о Кундалини йоге,
мы имеем в виду следующее, – что вы растворяете не физические структуры,
боже упаси, ваше физическое тело должно быть полной целости и
сохранности во время практик как Лайя йоги, так и Кундалини йоги. А
начинают растворяться эти принципы на тонком уровне. Иногда это
называется астральная, или причинная материя. Так вот, свойство у этой
астрально-причинной материи следующее: вы можете ее творить
воображением, и вы можете ее растворять воображением. То есть,
непосредственным усилием воли вы можете, как делать принцип разума,
который потом будет использовать вашу, уже физическую голову с вашими
физическими мозгами, так и растворять. Почему? Потому, что физический
ваш разум, все ваши нервные проявления, – это всего лишь грубый
инструмент, в который входит тонкий инструмент из тонкой причинной
материи. И если вы растворите грубый инструмент, выпарите себе разум, то
на этом ваша жизнь и закончится. А если вы тонкий инструмент уберете, а
потом его воспроизведете и опять вставите, вы мало того, что ничего не
потеряете, вы получите еще очень-очень много пользы. Потому что на
тонком уровне, очистив его от загрязняющих факторов, вы потом уведите,
где у вас на грубом уровне загрязнения и моментально начнете на грубом
уровне перестраивать.
Ну, или по-другому. Кундалини йога или Лайя
йога — это скорее работа архитектора, чем строителя. Перед тем, как дом
построить сначала нужен проект. И вот архитектор может нарисовать
палочку, а там стена потом отстраивается, или наоборот,
зачеркнуть-зачеркнуть, окошко прорезать и в реальном доме будет окно. Во
время практик как Лайя йоги, так и Кундалини йоги вы делаете следующим
образом. У вас есть готовый построенный дом, у вас есть проект этого
дома, который начертил архитектор-дизайнер. Вы приходите к
архитектору-дизайнеру и говорите: «А давайте-ка мы сейчас все
растворим», он говорит : «Давайте». И вы начинаете потихонечку: здесь
линию стерли, здесь, здесь, здесь. Но дом то, физически уже построен, он
никуда не делся. Вы все стерли и потом говорите архитектору: «Ну, зачем
же вы сделали такую ошибку неэффективную? Давайте-ка мы перечертим
все». Он говорит: «Давайте». Вы перечертили и вот у вас уже старый дом, а
план, по которому он должен быть построен, исправлен,- доделан,
доработан. Что потом происходит? Потом, время от времени, приходят
строители и говорят: «А что у нас тут с этим домом? Да, подремонтировать
неплохо. А что у нас план говорит? О, да тут все по-другому надо
делать». И спокойно, в течение долгого, незаметного срока перестраивают
его.
Вот точно также и с вами, друзья. Если вы методами Кундалини
йоги растворите свои внутренние структуры, уведите, где они там что-то
неправильно сформировали из-за действия Майи, а потом перерисуете их без
ошибок, то с внешней точки зрения это будет выглядеть так. У вас был
опыт пробуждения энергии Кундалини, у вас было полностью переосмысление
себя как сущности, а затем вы возвращаетесь из этого опыта, и начинается
очень интересная вещь: потихонечку начинает трансформироваться ваше
физическое тело. Безболезненно, незаметно начинают вдруг сами собой
покидать вас все токсины, вдруг сам собой начинает лучше работать разум,
вдруг сами собой более тонко начинают работать органы ощущения, чувств.
И вы удивляетесь, а почему это? А ответ очень простой: с запозданием
начинает перестраиваться ваше физическое тело. Поэтому, друзья, еще раз,
когда мы говорим, что в Кундалини йоге растворяется принцип разума,
боже вас упаси подозревать, что вы какие-то себе физические
членовредительства начнете наносить. Ничего подобного. Ваше тело должно
быть в целости и сохранности.
И вот следующий момент. Самые большие
опасности, которые только могут быть в этой йоге, – это когда человек,
не проходя этот период Лайя йоги, сразу же непосредственно пытается
пробудить энергию Кундалини, а та частично что-то делает, что-то не
делает. И это выплескивается на физический уровень. Можно очень-очень
пострадать. Одно время в Индии даже публиковали личные опыты людей,
которые так или иначе пытались пробудить энергию Кундалини. Пара книжек
мне попалась в руки, – лучше бы я их не читал, потому что это был просто
откровенный крик боли человека. И я после этого думаю: «Зачем нужно
было это все пробуждать, если человек потом столько мучился?» Я не буду
называть авторов, если вы интересуетесь, вы эту тему поднимете, вы
найдете эти описания. Смысл заключался в том, что человек пробуждал
энергию Кундалини, а жизнь его после этого превратилась в ад. Именно по
той простой причине, что не доработан был тонкий уровень. А этот тонкий
уровень потом начинал перестраивать грубый уровень. А это хуже всего,
когда у архитектора нет готового проекта, а рабочие не знают: то ли
пилить эту колонну, то ли вторую рядом ставить. Начинается масса
проблем. Поэтому и столь важно внутри себя иметь очень четкий
архитектурный план, что вы хотите получить. А потом только лишь,
отработав его, отдавать рабочим.
Вопрос: Для того, чтобы растворять
принципы надо, наверное, четко осознавать, или, по крайней мере,
ментально пытаться их растворить; знать, что они из себя представляют?
Вадим Запорожцев: Да, абсолютно. Этим мы как раз и займемся. Это уже из области Крии.
А по теории есть что-нибудь, по Джнане? Замечательно, никто ничего не понял, или все всё поняли?
Вопрос:
Лена, группа Чатур: Насколько я знаю, по этим книгам, что энергия
Кундалини может проснуться и пойти не туда. То есть, положено ей по
Сушумне подниматься, если по каналу Ида или Пингала, то возникают
большие проблемы. Есть какие-то рекомендации по этому поводу?
Вадим
Запорожцев:
Да, рекомендация одна: прежде чем что-то пробуждать, –
отработать Лайя йогу. То есть, ментально отработать, представить, как
она идет в нужный канал, а потом, когда она уже действительно
пробудится, она уже не пойдет в ненужный. Проблем, действительно, очень
много. Но, честно сказать, есть такие не очень интересные, есть более
пикантные, интересные.
В частности, – об этом почему-то не принято в
этих умных книжках писать, но всякая ваша неудачная попытка реально
пробудить энергию Кундалини и что-то с ней сделать может привести к
совершенно необычному для вас последствию. Иногда может быть следующее:
ваша попытка пробудить энергию Кундалини вдруг приведет к тому, что вы
не справитесь с этим, и она превратится в мощнейший неконтролируемый
эротический импульс. Я прошу прощения за сленг, вам на сексуальном плане
«крышу сорвет». Вот просто вдруг вам захочется секса с такой страшной
силой, что хоть живи, хоть умирай. Почему? Потому что потенциал
высвободился, а что делать с ним вы не знаете. А устройство нашего
организма следующее: если есть хоть какой-то потенциал жизненности, он
должен тратиться на продолжение рода, иначе мы как люди уже вымерли бы
давно. А с этим связаны вопросы секса. И вот иногда очень-очень
неожиданно для себя тот или иной практик, который методом, например,
Пранаяма йоги решает пробудить энергию Кундалини, делая те или иные
визуализации, а мы про них поговорим чуть попозже, вместо того чтобы
испытать божественно запредельные ощущения от растворения принципов,
вдруг начинает ощущать нарастающую какую-то сексуальную
неудовлетворенность.
Другой момент может быть. Вы можете при других
обстоятельствах испытывать чувство ярости, буквально неконтролируемой
ярости, что буквально вы перестанете контролировать свои эмоции, вы
будете ощущать окружающий мир как «кругом враги, всех перебить» и так
далее и тому подобное. Что может быть очень хорошо, когда вы идете в
атаку. Вот я почему про профессиональных военных говорил, потому что
если есть чувство ярости, то автоматически нет скотского чувства страха.
Но представьте, если это не война, а вы в мирной жизни находитесь, – то
это еще как посмотреть. Вы знаете, люди в таком неконтролируемом
состоянии массу проблем доставляют и окружающим, и себе и своей будущей
карме. Поэтому не бывает каких-то грязных или плохих мыслей, ощущений и
эмоций. Бывают уместные и неуместные. И вот, чтобы не получилось, что вы
начинаете неуместно употреблять ту или иную эмоцию в момент, когда вы
подпитываете эту эмоцию пробудившейся эманацией энергии Кундалини, очень
бы хорошо сперва отработать это все в учении, или Лайя йоге, чтобы
потом все пошло туда, куда надо.
Вопрос: Кирилл, заочный студент,
Киев: В привязке к циклу лекций «Йога и Свобода» хотелось бы спросить,
не является ли энергия Кундалини, как Свобода, а  незнание, куда ее
направить, как отсутствие ответственности?
Вадим Запорожцев:
Абсолютно правильно. Фактор Кундалини — это заключенный в каждом из вас
фактор Свободы. Это сила, не встречающая препятствия. Если вы овладеете,
хотя бы отчасти, заложенным в вас потенциалом, вы превратитесь в
страшно харизматическую личность, в страшно творческую личность, во всех
смыслах слова «страшная». Страшная, как и очень сильная, очень
положительная, так и очень отрицательная. Вы можете либо очень
облагодетельствовать человечество, либо загнать его в такие ужасные
войны и проблемы, которые и не снились другим. Все великие политические
деятели, полководцы древности, которые, с одной стороны, делали что-то
полезное, а с другой стороны, столько дров ломали, что до сих пор не
можем расхлебать, – это, как правило, были люди, которые, так или иначе,
имели какое-то внутреннее ощущение этого потенциала. И вот они
использовали свой личный потенциал свободы, но использовали его
настолько неправильно, что в результате порождали дурную карму, как
себе, так и всем окружающим. А использовать неправильно этот потенциал —
это как пользоваться личной свободой без принципа ответственности.
Понимаете,
любая йога, в том числе и Кундалини йога — это всего лишь, в некотором
смысле, усилитель. Если на входе у вас глупость и безответственность, то
при пробуждении энергии Кундалини это будут в тысячу раз большая
глупость и большая безответственность. И наоборот, если на входе это
ваши, действительно гуманистические желания помочь всему человечеству,
то и на выходе вы получите в тысячу крат больший импульс. Поэтому, это
все то, что попадает под так называемые первый, второй и третий принцип
йоги. Если вы собираетесь пробуждать энергию Кундалини, но не знаете что
такое первый, второй и третий принципы йоги, вы страшно рискуете своей
жизнью, своим добрым именем, своей кармой; вы страшно рискуете всеми
окружающими вас людьми.
Давайте проведем блиц-опрос: Кто не знает что
такое первый, второй и третий принципы йоги? Если бы ползала, подняло
руки, я бы сказал: «Всё, сворачиваем семинар. На сегодня – всё».
Кураторы курсов, сейчас будет перерыв. Срочно подойти, и провести
срочный инструктаж, в первом приближении, хотя бы в ознакомительном, что
это такое. Три человека на сто восемь — это немного, но все равно,
пугающая меня цифра.
Вопрос: Сергей, группа Чатур: Есть ли какой-то
приблизительный алгоритм по растворению этих принципов ментально и на
что делать акцент, когда их обратно, видимо, надо сотворить в конце
практики?
Вадим Запорожцев: Да, мы как раз этим и займемся на этом семинаре.
Вопрос: Пробуждение энергии Кундалини и растворение всех принципов — это по сути дела переход в самадхи, насколько я понимаю?
Вадим
Запорожцев:
Ну, в общем-то, можно так сказать, отчасти. Потому что
самадхи можно интерпретировать не только как высшую цель в йоге, но и
как сокращение количества мыслеформ в вашей голове. Ну, представьте,
если у вас растворяется тот или иной принцип, все ваше внимание тут же
направляется на него. Вот я говорил, что человек переживающий поднятие
энергии Кундалини лежит как труп и ни на что не реагирует. Знаете
почему? Не потому, что он умер, а потому что внутри него идут такие
космические грандиозные процессы, по сравнению с которыми внешняя наша,
привычная вселенная просто бледнеет, мы ее просто перестаем замечать.
Знаете, когда нас что-то очень сильно вдохновляет или поражает или
удивляет, и мы концентрируемся на этом, мы невольно забываем про все
остальное. Вот здесь та же самая ситуация. В этом отношении — да, это
состояние самадхи, или состояние однонаправленности разума, когда на
поверхности Будхи у нас наблюдается всего лишь одна мыслеформа. Но это
не гарантия выхода в прямое духовное самадхи. Почему? Потому что,
все-таки, до тех пор, пока есть хоть малейшие заблуждения, есть
варианты…
Вопрос: Юля, группа Астра: А есть ли опасность пробуждения Кундалини во время практики Лайя йоги?
Вадим
Запорожцев:
Нет. Все, что будет на этом семинаре и вообще все, что
делается на наших семинарах должно быть предельно безопасно, предельно
целомудренно, предельно взвешенно, предельно продуманно, но в то же
самое время предельно помогать вам в вашей обычной жизни. Знаете,
друзья, мне не надо, чтобы вы завтра растворили все принципы. А вот если
завтра, после семинара вы наладите свою личную жизнь, свое
самочувствие, свое взаимоотношение с родными, близкими, друзьями,
знакомыми; если вы найдете себе мужа или жену, нарожаете детишек, славно
проживете эту жизнь, оставите после себя яркий красивый след; а вот уже
после этого, когда дети подросли, когда вы можете рисковать, в том
числе и своей жизнью, когда социум в вас больше не нуждается, точнее,
социум вам должен, потому что вы работали на социум долго, – вы имеете
право остаток своей жизни прожить так, как вам заблагорассудится. И вот
только лишь в этот момент имеет смысл экспериментировать и практиковать
со своим телом все, что вам заблагорассудится, даже головой о стену
биться, если вы считаете, что так вы пробудите энергию Кундалини.
Но
здесь, – я очень-очень хочу, чтобы ничего даже близко к тому, что могло
бы хоть как-то вывести кого-то из равновесия, вывести из психического
состояния, чтобы здесь этого даже духу не было! Это ни мне не надо, ни
вам не надо, не Вселенной не надо, никому не надо. Абсолютно никому не
надо. В конце концов, мы ведь касаемся связки Рита-Лайя-Кундалини йоги.
Ведь есть разные способы еще подойти к пробуждению энергии Кундалини.
Вот
лично мне больше всего знаете, какой способ нравится? Это тот способ,
который провозглашается в йоге Влюбленности. В момент, когда вы
влюблены, вы самым красивым, естественным, гармоничным образом, без всех
опасностей, о которых мы упоминали и о которых мы не упоминали, – это
пробудить энергию Кундалини, растворить все принципы, выйти на
качественно новый уровень. И это — парадный подъезд использования
энергии Кундалини. Все остальные методы и в том числе те, которые в
других йогах применяются — это вспомогательные входы. Иногда также нужны
бывают. Знаете, влюбленным не всегда бывает приятно по парадному
подъезду подниматься. Иногда шмыг в боковую дверь на свидание, чтобы
никто не видел. Вот по этому критерию и есть дополнительные методы.
Поэтому, если вам действительно хочется растворить, энергию Кундалини
пробудить, пусть это случится, когда вы обнимете свою девушку или своего
юношу. И пусть влюбленность космическая самым красивым образом все
сделает за вас, устраняя все возможные отрицательные последствия,
которые, в принципе, возможны только по одной причине — эгоизм. А в
момент влюбленности высшей у вас в принципе нет эгоизма. Вас вообще нет.
Есть объект вашей влюбленности. Ромео не думает о себе, для него
Джульетта есть. И поэтому он неправильно энергию Кундалини не направит.
Почему? Потому что он не будет хвататься за свои паразитические
структуры ментальные, потому что его просто нет — есть Джульетта.
Аналогично для Джульетты. Поэтому, знаете, если все-таки когда-нибудь
решите действительно пробуждать по полной программе, то пусть это
случится, когда вы влюбитесь, вот пускай тогда это произойдет.
Вопрос:
Кирилл, заочный студент, Киев. В самом начале говорили про троичное
лекарство: джнана, крия, ичха. Можно ли сказать, что действие, Крия, как
раз и помогают избавиться от сомнений мечущегося разума?
Вадим
Запорожцев:  Не всегда. Иногда правильное знание также помогает. Знаете,
есть такая поговорка: «Нет ничего более практичного, чем хорошая
теория». Вы можете пешком обойти весь земной шар, чтобы убедиться, что
он круглый. Но это пять лет надо потратить, чтобы пешком все пройти. А
можете просто прочитать это в учебнике и масса всяческих представлений,
что Земля на трех китах от вас отвалится, даже если вы это не сделали. А
вот есть моменты, где — нет, пока сам не попробуешь, это будет
абстрактное немного знание. И здесь вопрос, конечно же, каждой ситуации.
Но
вот хорошее прозвучало мнение: троичное лекарство. Если мы с вами
говорим о пробуждении энергии Кундалини, то «троичное лекарство», как
раз и предписывается. То есть, иногда спрашивают: «А как пробудить
энергию Кундалини, какими практиками? Что надо делать при этом?» Мы
попозже чуть-чуть поговорим на эту тему, но я сейчас немного забегу
вперед. Может как-то особым образом надо прыгать? Или может быть надо
какие-то там песнопения петь? Или действительно головой о стену в
известно ритме биться? Знаете, вот попали в резонанс — пробудили, чуть
быстрее, чуть медленнее — нет спит. Вполне может быть, друзья, что и
такой есть метод, кто его знает? Но какой бы ни был метод: использование
мантры, дыхание, использование поз йоги статических, – ведь сказано в
некоторых текстах, что достаточно оставаться в той или иной позе в
течении одной стражи, как у тебя автоматически пробуждается энергия
Кундалини. Чтобы вы поняли, что такое «одна стража»: друзья, наручные
часы появились очень-очень недавно, а еще каких-то там триста,
четыреста, пятьсот лет назад, чтобы отмерять время пользовались самыми
разными способами — по солнцу, по луне, по звездам. Ну, а если ты жил
где-нибудь в городе, там заступали на караул и уходили с караула с
известной периодичностью. Было очень легко вот такими кусками времени
мерить. Так вот неважно, что это будет за толчок. Главное, чтобы сошлись
вместе три вот эти составные части: ваше волеизъявление пробудить, ваше
знание того, что вы делаете и того, что вообще эта энергия есть, ну и,
безусловно, какие-то действия, которые при этом предписывается делать.
Вопрос:
Басим, группа Эка: Энергия Кундалини — это одна составляющая Праны. Мы
знаем, что тело лечит и все будет хорошо, если мы будем иметь Прану в
чистом виде. Как к энергии Кундалини добавить Знание и Ананду, чтобы
получилась Прана и тогда будет либо автоматически влюбленность, либо мы
навредить уже не можем.
Вадим Запорожцев: Да, хороший вопрос. Я
больше чем уверен, что достаточно существенный процент из здесь
присутствующих не знают, что такое Аксиоматика йоги и поэтому я стараюсь
не углубляться в такие, совсем уж дебри и тонкости теории йоги.
Поверьте, они очень захватывающи, но я могу вас запутать. Поэтому когда
мы говорим о том, что пробуждается энергия Кундалини, она не может в
чистом виде пробудиться, она тут же вытаскивает определенный спектр
сознания. Одно другое вытаскивает. Ну, действительно, когда происходят
грандиозные внутри вас процессы, то ваше сознание их высвечивает. И по
мере того, как увеличивается эманация энергии Кундалини, увеличивается
мощность вашего сознания. Поэтому, это достаточно сложный вопрос. Сейчас
не время на него отвечать.
Итак, друзья, что нас ждет  в практическом плане?
Нас
ждет элемент Крии. С Джнаной мы более или менее познакомились. Ичха или
воля, я надеюсь, у каждого из вас и так есть, а если ее нет, то тут уж
ни чем не поможешь. И остается третий компонент – Крия, а делать то
чего? Это все была хорошая теория, но помните, да? «Теория мой друг
суха, но древо жизни вечно зеленеет!»
Делать то, что? А делать будем
следующее: сейчас мы с вами освободим пространство нашего зала
прекрасного и начнем подбираться к практикам Лайя йоги через Рита йогу.
Мы с вами должны почувствовать свое тело! Для этого будет дано следующее
упражнение: мы с вами сейчас под музыку все начнем танцевать – не
красиво, не гармонично, вызывающе, отвратительно,  в общем как можно
хуже, для того, что бы немножко встряхнуть свое представление о самих
себе. Каждый из нас себя кем то представляет, у каждого из нас есть
какие-то внутренние зажимы и как показывает анализ этих зажимов: все эти
зажимы сформировались только лишь, благодаря одному фактору – вы очень
болезненно реагируете на то, что о вас думают другие люди. В этом
состоянии мы из жизни в жизнь рождаемся среди общества, и общество на
нас влияет. Внутри нас есть какие-то представление о самих себе, внутри
нас есть желание выглядеть красиво, что бы нами были довольны.  В
результате мы перестаем себя осознавать и жить своей жизнью, а всю свою
жизнь подстраиваемся под общественное мнение – это друзья майя! И одно
из самых серьезных препятствий на духовном пути, а в частности при
практики Кундалини йоги. Вот вы считаете себя тем-то или тем-то, или
ведете себя так-то или так-то,  а тут начинает просыпаться энергия
Кундалини и растворять все принципы, а так же  все ваши представления о
себе. А вы начинаете за них судорожно хвататься и получается следующая
вещь: у вас начинают, как бы выдирать с корнем ваши представления о
самом себе – это очень больно. А если же вы их отпускаете сами – это
безболезненно от вас уходи. То есть, если мы внутри себя цепляемся за
свою внутреннею грязь, то при пробуждении энергии Кундалини, эта энергия
начинает нас чистить, или выдергивать эту грязь. А если же мы
ментально, своим волеизъявлением цепляемся за это, мы очень сильно
страдаем, если же мы отпускаем, то это уходит безболезненно. И вот наша
задача – в первую очередь отказаться от того, чтобы мы пытались кому –
то понравиться, пытались произвести благоприятное впечатление и так
далее, и так далее. Все это может стать очень серьезным препятствием при
пробуждении энергии Кундалини,  поэтому будет практика следующая: мы с
вами будем танцевать так называемую Анриту или не гармоничный танец. Это
когда вы под музыку будете стараться делать все некрасиво, но
независимо от этого будете ловить себя на мысли, что делать некрасиво –
крайне тяжело. И будите опять возвращаться, даже не осознавая для себя, в
какой-то красивый, нормальный ритм, но затем как только будете ловить
себя на мысли, что вы стараетесь, кому то понравиться, что бы кто-то вас
оценил, что бы кто-то вас похвалил – вы опять начинаете танцевать не
красиво! Вот такая в первом приближении теория и так все встаем, точнее
это не теория, это уже практика.
Итак, друзья!
После того, как мы
размяли свои тела Анритой, имеет смысл подступить к теории Лайя Йоги. В
чем заключается Лайя Йога? Она заключается в том, чтобы безболезненно
растворить все загрязнения, все неправильные представления о себе. Вот,
например: у нас на этом семинаре есть детский сад,  надеюсь, будет так
же на каждом последующем. Детишки там играют, Бумси ползают… И вот,
обратите внимание – ребенок схватил погремушку, хорошую и новую.
Помните, как в “Алисе в Стране Чудес”, там у Труляля и Траляля была
хорошая новая погремушка, которую они сломали? Так вот, если ребенок
схватил хорошую новую погремушку, и вы постараетесь ее у него из рук
вырвать, что вы получите? Истерику, массу неудовольствия, массу
отрицательных эмоций.
А представьте себе другую ситуацию – вы видите,
что у ребенка уже есть игрушка, но вы достаете другую и начинаете
махать перед ним. Старая надоела, он ее уже видел, а тут что то новое!
Ребенок невольно разжимает руку, оставляет старую игрушку и тянется к
новой. Вот в этом и заключается искусство Лайя Йоги – иногда очень
тяжело просто отказаться от старого, гораздо легче сменить старое на
что-то новое. И вот этим надо пользоваться. Если правильно создать
систему стимулов, чтобы мы отказывались от чего-то, не насилуя себя, а
как бы меняли одно на другое, это гораздо легче осуществить.
Знаете,
если вы проанализируете этот закон в своей жизни, вы поймете, от какого
количества, ненужных споров, выяснения отношений, как в личной жизни,
так и на работе, вообще в принципе вы могли бы избавиться, если бы
понимали этот принцип. Ну, вот столкнулись вы с конфликтом интересов –
можно напролом идти, а можно грамотно и гармонично. Безусловно, нет
универсального рецепта. Понятно, что если вы хотите забрать у ребенка
игрушку, то это одно, а если он размахивает ручной гранатой? То тогда
уже не до сантиментов, надо вырывать как можно быстрее.
Вот по
возможности так же нужно действовать и здесь,  как можно гармоничнее,
переключая наше внимание, наше сознание, наше предпочтение от
заблуждений на что-то истинное. И вот в связи с этим рождаются практики
Лайя йоги, которые вам как бы показывают механизм всего процесса, чтобы
вы отработали его раз, другой, третий. А чтобы эти практики пошли более
весело, более быстро, нужна, в том числе и система внешних стимулов,
которая могла бы позволить вам отвлечься от внутренних ощущений на
внешние, и за этот промежуток времени, пока вы отвлеклись, сработала бы
внутренняя перестройка вашего тела.  Поэтому, как мы будем с вами
практиковать упражнения Лайя йоги? Как всегда, все будет начинаться с
Анриты – негармоничного танца, чтобы отказаться от представления о самом
себе и от жесткой концепции, что вот он Я, такой хорошенький, все
должны на меня смотреть и говорить – браво, какие коленца выкидывает,
как хорошо танцует! Мы должны отказаться от этого фактора зависимости,
даже ментальной, иначе нам даже не сдвинуться дальше.
Следующий
момент – мы начинаем делать как бы такой танец, характеризующий разные
состояния энергии Кундалини. Сначала мы делаем танец спящей энергии
Кундалини. Мы просто внутри себя создаем картинку – хорошо, говорим мы
себе, я не видел эту энергию Кундалини, не ощущал ее. А ну-ка я
представлю себе, как если бы я ее уже ощущаю. То есть, занимаетесь таким
ментальным конструированием. Представляю – вот она где-то в основании
моего тела… Вот она в спящем состоянии… А какая бы Рита, что за
танец передавал бы невербальным образом то, какая она, эта энергия в
спящем виде? И начинается танец спящей Кундалини, как если бы вы это
ощущали. Затем – более энергичная музыка, более энергичный танец. И вы
начинаете через активность пробуждать энергию Кундалини, мысленно,
ментально конструируя, что вот, вы достигли состояния, когда она
проснулась, ведет себя более активно и вы примеряете на себя состояние,
что вдруг вы как бы ощущаете состояние активности, приподнятость,
Раджас, энергию и визуализируете, как если бы эта энергия начинала
пробуждаться где – то в основании вашего тела, такие, знаете, “дикие
пляски”.  Затем вы начинаете осознавать, как энергия Кундалини
растворяет самый нижний принцип- принцип земли и вы начинаете
имитировать это с помощью танца. Вы внутренние ощущения проецируете на
внешние движения рук, ног, тела,  лица, эмоции и т.д. Вы как бы делаете
такую ассоциативную связь между одним и другим. И таким образом вы
растворяете центр за центром, представляя, как буквально по вашему
позвоночнику поднимается и ползет этот импульс раскаленный, который все
растворяет, растворяет, поднимается все выше и выше,  до уровня горла и
выше, вплоть до макушки головы, то есть вы как бы имитируете, что
энергия пробудилась и слилась в макушке головы с высшим принципом Шивы и
вы начинаете представлять себе, я подчеркиваю – представлять, что вы
уже находитесь в состоянии самадхи, даже если  у вас нет до конца
представления, что это такое. А вот попытайтесь представить!
Таким
образом, будет соответственно девять ступеней, я имею в виду переходов в
музыке. Вы, как бы вверх растворяете все принципы, от основания тела до
макушки головы, а потом делаете вторую часть Кундалини йоги и
отрабатываете ее через Лайя йогу. Это возвращение этих принципов или
вновь их сотворение, когда энергия Кундалини опускается вниз и творит:
принцип разума и так далее до самого основания и потом засыпает. То
есть, как мы с вами сказали в отношении А.В. Суворова, который заставлял
солдат сперва на стены карабкаться, а потом с них слазить. Вот точно
так же, мы будем внутри себя отрабатывать вот такой алгоритм – как если
бы у вас проснулась энергия Кундалини, поднялась, как будто бы вы
достигли сверхсостояния самадхи, а затем вернулись из самадхи в обычное
свое состояние. Одно такое упражнение нас ждет. Но, друзья! Есть другое,
вспомогательное упражнение, которое позволит вам лучше
концентрироваться вдоль позвоночного столба, потому что все эти
визуализации в Лайя йоге идут вдоль позвоночного столба. Считается, что
это основная опора. Если вы растворили все центры вдоль позвоночного
столба, то вы превратились, знаете, в “пустой орех” или, знаете, есть
игрушка такая – матрешка. В матрешке много-много других матрешек, а вот
представьте – при растворении, вы как бы взяли, самую большую матрешку
оставили, а остальные все выцарапали и выкинули, все – пустая матрешка
стоит!  А потом открыли и вложили много других – вот матрешка
наполненная стоит.
Так вот – основная работа идет вдоль позвоночного
столба, но проблема для многих и многих практик – мы не чувствуем свой
позвоночник.  Мы не занимались по 40 лет йогой, не скручивали себя в
разных позах, чтобы четко иметь  представление о своем позвоночнике.
Поэтому, для таких как мы с вами, обычных людей, даются вспомогательные
практики Ньяса йоги, или в грубом переводе – йоги прикосновения. Смысл
заключается в том, что вы помогаете друг другу осознать область
позвоночника.
Или по другому – во время Риты, вы, первому попавшемуся
человеку, который вам подвернулся, начинаете делать Ньясу или такую
систему прикосновений, когда едва касаясь, проводите от основания тела
до макушки головы, а затем от макушки головы по позвоночнику до
основания тела.
И вот в этот момент, когда либо вы кому-то делаете
Ньясу, либо вам кто-то ее делает, вы переносите свое сознание на это
прикосновение и тем самым разжимаете свои зажимы, жесткие представления
об устройстве внутренних структур и даете спасительную паузу, чтобы
внутри вас процесс “осознавания” позвоночника прошел очень быстро. Или
другими словами – Ньяса йога ускоряет йоговский процесс в 7 -10 раз. Не
спрашивайте меня, откуда эта цифра, я сам не знаю, откуда. Так
говорится, и я вам просто повторяю. Поэтому, не воспользоваться такой
классной практикой по ускорению всех процессов мы не можем. Основной
семинар у нас длится 3 дня и еще неделю – продолжение. Если бы он длился
три года, можно было бы, наверное, и без Ньясы обойтись, но времени,
как вы видите, нет.
Вот такая нас ждет практика. Сколько сейчас времени? У кого есть какие-либо вопросы по тому, что я озвучил? Пожалуйста!
Вопрос: Только вдоль позвоночника делать?
Вадим
Запорожцев:
Пока вдоль позвоночника начнем. Снизу вверх, сверху вниз.
Опять же, элемент Лайя – дотронулись сзади в районе  чуть-чуть выше
крестца, дотронулись до другого человека, но ощутили, как будто сами до
себя дотронулись. Помните основной секрет Ньяса йоги – делая Ньяса
другому, ты делаешь её себе.  По сути дела, другой человек вам не нужен.
Это лишь зеркало, в котором проецируются ваши ощущения. Совершая
движения вверх вниз, вы как бы ощущаете прикосновения на своём
собственном позвоночнике. Таким образом, ваше представление о своих
эгоистичных, зажатых структурах разжимается. И далее как в Кундалини
йоге – энергия проснулась, пошла вверх, дошла до макушки головы, побыла
там немножко, затем вернулась вниз и там заснула.  Поэтому сейчас делаем
Ньясу только лишь в таком виде.
Сейчас сделаем еще одно упражнение.
Быстро разбились на пары, все кто рядом сидит, особо не выбираем.  И
один другому делает Ньясу. Давайте, давайте, друзья! Ньяса йога это
очень тяжелая йога,  как правило, необходимо более 10 лет, чтобы ею
овладеть, но у меня этих  лет нет. Если я буду ждать  10 лет, то от йоги
вообще ничего не останется. Поэтому давайте уже сейчас начинать
некоторые элементы. Те, кто сидят, выпрямляем спину, шею, голову прямо.
Представляем, как у нас на голове стоит столб, уходящий в космос.  И
помним,  что дотрагиваясь до другого, дотрагиваемся до самих себя.
Давайте,
все опустили руку, левую или правую в район крестца партнеру и
одновременно прочувствовали эту область на себе. Теперь потихонечку
начинаете поднимать руку, ощущая, как это прикосновение так же ползет у
вас по спине, то есть, делая Ньясу другому, делаешь ее сам себе.
Медленно, медленно добираемся до макушки головы партнера, затем другой
рукой себе до макушки дотронулись, вот эти ключевые точки.
Сейчас
садимся друг за другом, формируем кольцо, вернее два, одно в другом,  и
начинаем практику: ведем медленно руку до макушки, остановились там.
Теперь медленно вниз поползли рукой – делая Ньясу другому, делаешь её
себе! Итак, дошли до крестца. Положили вторую руку , руки располагаются 
слева и справа от позвоночника  и начинаем  двигаться двумя руками
вверх, как бы проминая . Как только дошли до верха,  таким же методом
двигаемся вниз. А теперь, едва – едва касаясь,  только обозначая, одна
рука идёт сверху вниз, другая – снизу вверх и встречаются  на уровне
сердца… Дошли до уровня сердца… Столкнулись и рикошетом вверх и
вниз. Замечательно! А теперь опять  любой рукой от основания тела до
макушки головы и обратно. Все, друзья  замечательно!
Вдоль нашего
позвоночника согласно этим древним текстам проходит так называемый
центральный канал, который соединяет энергию и сознание и он называется
Сушумна.
Если попытаться проанализировать происхождение этого слова,
Сушумна, то оно восходит к двум составным частям, которые в достаточно
вольном переводе с древне-ведийского языка, я подчеркиваю: не санскрита,
а древне-ведийского языка, языка вед, может быть сопоставлено как,
канал по которому стекает сома. Или по-другому называется напиток
бессмертия. Слева и справа от центрального канала находятся два
вспомогательных канала которые идут так же вдоль позвоночника
соответственно с одной и другой стороны, и они называются Ида и Пингала.
Так же очень интересно проанализировать происхождение слова Пингала.
Оно  означает красный или оранжевый цвет. И слово Ида, которое
иносказательно некоторыми комментаторами рассматривается, как белый
цвет.
Закон Рита
Итак, вот эта внутренняя символика солнца и луны
внутри нас совпадает с каким-то действием, которое иногда оказывает на
нас влияние небесных светил. Действительно, человек может отслеживать
свое состояние, в зависимости от того, в какой фазе освещенности
находится поверхность нашего спутника.
Крайне сенситивны в этом
отношении женщины. Весь их организм каким-то непостижимым образом
отслеживает эти цикли, которые так и называются в жизни женщин месячные
циклы.
То есть, вот эта внутренняя работа наших каких-то каналов,
которые связывают энергию Кундалини в основании нашего тела с центром
сознания в районе нашей головы связано как-то, коррелирует с тем, в
какой фазе находится луна и самым серьезным образом влияет на наше
самочувствие. Или существуют некоторые цикли жизни, которые попадают под
определение древних Вед и которые называются закон Рита.
И как
следствие вы можете чувствовать самые разные перепады настроение в
особенности это касается женщин в зависимости от того какие практики
йоги вы делаете, и в какой фазе находится луна. По этой причине мы даже
на наших Интернет курсах специально поместили соответствующий график,
показывающий, в какой же фазе находится луна, чтобы каждая йогиня могла
соотносить свои ощущения с этим фактором.
Моменты затмений
И
наконец, вскользь я хочу упомянуть такую еще тоже интересную тему, что
самый благоприятный момент для всякого рода практик наступает в моменты
солнечных и лунных затмений. В частности, если мы говорим о пробуждении
энергии Кундалини, то наиболее благоприятной иногда бывают вот эти
моменты, когда один принцип солнечный уравновешивается другим принципом
лунным. Они как бы взаимно нейтрализуют друг друга, и у вас есть прямой
доступ к каким-то внутренним структурам, на которые отзывается ваш
организм.
В связи с этим всем я хочу сразу же сказать, что сейчас мы
на нашем этом семинаре по нашей доброй традиции очень интенсивно все
практикуем, очень интенсивно делаем разного рода такие практики и так
как сейчас фактор новолуния – в полном состоянии находится поверхность
луны. Мы ее просто не видим по той причине, что она находится в том же
направлении, где и движется солнце, то вы можете ощущать достаточно
странные перепады настроения иногда даже совершенно неконтролируемые. И я
обращаюсь к вам, милые девушки, в первую очередь это касается вас.
Будьте очень внимательны к перепадам своих настроений, к каким-то
мыслям, эмоциям, переживаниям и ощущениям. Попытайтесь отслеживать, как
из одного проистекает другое, третье, четвертое, пятое – весь комок
вашего поведения. Почему я об этом говорю? Потому что, еще раз,
практики, которые мы делаем, они относятся к Кундалини йоге или к работе
с вашей Шакти – с женским принципом. В независимости от того, мужчина
вы или женщина, у каждого из вас есть своя внутренняя женщина, она же
энергия Кундалини. Но женщины более склонны становиться этой энергией, в
то время как мужчины более склонны наблюдать эту энергию. Поэтому я бы
хотел, чтобы вы вот это свое личное восприятие даже практик Рита йоги
еще всегда увязывали с внешними факторами, как то новолуние это или
полнолуние, или затмение, что касается девушек, очень серьезно увязывали
со своим месячным циклом. И тогда вы расплетете массу и массу,
во-первых, проблематичных ситуаций, связанных с проблемой вашей жизни, а
во-вторых, вы приобретете истинную женскую силу, если начнете жить в
согласованности со своими ощущениями. Не пытаться им противостоять, 
что-то навязать, а отслеживать их.
Влияние растущей и убывающей луны
И
следующая такая есть символика известная из древних текстов,
описывающая Кундалини йогу. Она связана с тем, что есть какие-то
моменты, благоприятствующие тем или иным практикам, в частности,
нарастающий серп луны, считается очень-очень благоприятным. Более того,
день, когда фактически наполовину наросла луна, считается особенно
благоприятным для каких-то женских практик в тех или иных школах,  это
какой-то фактор роста.  Точно так же и есть какой-то фактор убывания.
Я
хочу еще раз оговориться, друзья, я прекрасно отдаю отчет в том, что
сейчас все прогрессивное человечество под завязку набита мракобесием,
связанным с астрологией, хиромантией, гаданием и прочим, прочим, прочим.
Просто, сейчас куда не глянь, везде ты столкнешься с такой
эзотерической плесенью. Самое обидное в этом всем то, что, не смотря на
эти миллиарды тонн мракобесия, все-таки теряются какие-то истинные
крупицы знания, которыми мы, вместо того, чтобы исследовать и
анализировать на своем теле, начинаем пренебрегать. Поэтому, друзья,
если вы практикуете сейчас те или иные методы Рита йоги и чувствуете,
что ваше настроение начинает меняться, или еще что-то, или все начинает
видеться в отрицательном свете, или положительном, или еще каком-то, вы
должны пытаться это отслеживать и для себя галочки эти ставить.
А
чтобы это лучше сделать, я как раз и призываю Вас вести записи о своих
состояниях. Вот такой был небольшой экскурс в том, что этот принцип
подобного в подобном – он  рабочий принцип. И вы можете облегчить свою
личную практику, в том числе и работу с энергией Кундалини, если будете
правильно использовать внешние факторы действия солнца, луны  –
окружающей природы.
Вопросы
Ирина, группа Чатур: А внешние
факторы, они субъективные, получается, для каждого человека? Вот есть
рекомендации, когда благоприятно, но ты должен внутри себя отследить
свои субъективные ощущения.
Вадим Запорожцев:  Да, абсолютно
правильно. Вот в этом-то и трудность, что здесь вы как бы сами для себя
пере открываете, как тот или иной фактор лично на вас действует. Ни
вообще на всех, а лично на вас. То есть вы должны сами стать для себя
исследователем.
Вопрос: Алсу, группа Астра. А есть ли в традиции
нашей школы чисто женские практики? Вот те, которые выполняются женщиной
в связи с фазой луны. Вы упомянули о таких в традициях других школ, и
мне интересно, есть ли в нашей традиции что-то подобные.
Вадим
Запорожцев:
   Вы понимаете, что есть физиология женская, у мужчин при
всем его желании месячные никогда не начнутся – у них физиология другая,
а у женщин это достаточно серьезный фактор их жизни.  И поэтому
учитывать такой фактор физиологии, безусловно, надо делать поправку на
то, какой ваш цикл. Вообще, девушки, прекрасные девушки, почему я прошу
вас – ведите йога дневник.  Отслеживайте эти моменты. Девушек это
касается, как никого. В дальнейшем это будет фактор либо удачной и
запланированной беременности и тому подобное. В этом смысле, да,
безусловно, есть. Считается, что в момент месячных женщина представляет
собой всеразрушающий фактор, потому что отчасти энергия Кундалини
просыпается в ней без фактора сознания, и она начинает в ярости все
сносить. Во многих традициях, философских или религиозных, в тот или
иной храм, а в некоторых религиях даже на кладбище, женщину не пускали.
Как это они очень политкорректно говорили, в дни… Подсказка из зала:
«красного дракона». Да, что-то в этом роде. В то же самое время если мы
анализируем древние тексты по йоге, дошедшие до нас, касающиеся
Кундалини йоги, то, как ни странно, опять же эти же самые дни месячных
бывают очень благоприятны для всякого рода внутренних практик женщин,
когда она хочет порвать со всем, что ее опутывает.
Это такая ипостась
всеразрушающей богини Матери, которая видит, что весь мир в какой-то
черноте и все это надо метлой, грубо говоря, смести, т.е. такой фактор
всеразрушающей энергии Шакти, она же энергия Кундалини. Можно смело
поставить знак равенства между словом Кундалини, Шакти, Женщина.
Понимаете, и в этом смысле, да, конечно, такие практики есть для женщин.
Еще друзья, есть вопросы? Или мы пойдем дальше?
Вопрос из зала:  А есть ли какой-то определенный цикл, когда лучше всего осуществить родовую йогу?
Вадим Запорожцев:  Под родовой йогой имеется в виду отдача священного долга?
Девушка, задавшая вопрос: да, именно.
Вадим
Запорожцев:
  друзья, все, что связано с детьми сакрально, запредельно и
от нас мало что зависит. Мы должны уповать на Высшее, мы должны
преисполниться доброты. Мы должны всячески ценить жизнь, ценить детей.
Вот я еще раз отмечу –  это превыше всего.
Вот в Ведах было несколько
тем, я постоянно это повторяю. Тема успеха ведения войны, богатства,
власти, но самая главная тема была – это потомство. И поэтому для
родовой йоги, ну действительно здесь, конечно же, если вы будете долго
заниматься и отслеживать свой организм, как он работает, когда, в каких
моментах. Почему я говорю, ведите дневник – вы увидите. Вот вы нарисуете
график, и будет все уже понятно. И если, допустим, график сокращается
или, наоборот, растягивается, вы можете отслеживать: да, что-то в жизни
происходит.
Женщина, как хороший инструмент, она как арфа, должна
гармонично играть. Если же эта гармония нарушается, тут же начинайте
анализировать свои взаимоотношения с родными и близкими, работу, образ
жизни, какие практики вы делаете, и какие вы не делаете. Для вас это
очень важно, потому что вы сами Шакти. Каждая женщина может быть
страшным деструктивным фактором во Вселенной, а может быть также
положительным фактором.
Друзья, давайте мы дальше идем.
По предыдущей практике, которую мы делали до ужина, есть вопросы?
Хорошо, буду надеяться, что всем все понятно.
Мы
должны с вами постепенно приближаться к основной теме нашего семинара, а
именно: Лайя, Кундалини, Рита йога. Еще раз  я обрисую логику, друзья, я
хочу еще раз подчеркнуть, семинары, которые мы проводим – это не
увеселительные заведения, где ведущие, как клоуны развлекают публику. Не
хотите ли той практики, этой практики, этого отведать, а вот того
отведать? Нет. Как правило, практики надо отрабатывать одни и те же в
течение нескольких лет, одно и то же. Но у нас нет этих нескольких лет,
поэтому мы и пытаемся, как можно больше всеми правдами и неправдами
разных практик в один семинар впихнуть. Но поверьте, это не потому, что,
знаете, как супермаркет, что бы то и то, и пятое, десятое, а это просто
от жесткой нехватки времени.
А вообще говоря, каждая практика,
предполагается, та же, Рита йога, ее надо отрабатывать, отрабатывать и
отрабатывать. Одни и те же подходы, одни и те же упражнения, одни и те
же ощущения. Если вы все делаете правильно, даже на сотую практику вам
будет открываться что-то другое. Вам действительно перестанет
открываться практика только в момент, когда вы достигнете просветления.
Да, действительно, уже нечего там. Те из вас, кто давно делает Крия
йогу, знают этот эффект. Первый год занимаешься Крией – одни ощущения,
второй год – другие, третьи – третьи. Она безгранична.
Точно так же и
все остальные практики, но нужно время. Поэтому мы отчасти здесь как бы
с вами основные такие вещи отрабатываем, но предполагается, что дома вы
также, время от времени сами один на один, что называется на своей
территории некоторые моменты, в частности, визуализации, которые мы
сегодня уже с вами отыграли, будете воспроизводить. Их надо делать
несколько раз, это муштра, до тошноты. Единственная гарантия того, что
практика в дальнейшем сработает, это когда вас будет тошнить от того,
что надо делать. Потому что когда вас начинает тошнить, вот вы как раз
коснулись самых глубинных причинных структур, где самая негативная карма
сосредоточена, которую вы даже не можете отследить. Вам просто плохо от
того, что вы к ней прикоснулись.
Поэтому, друзья, логика очень
простая. Мы должны очень четко понимать, что мы делаем. Мы должны хотя
бы несколько раз сделать это все вместе. А оставшуюся часть каждый будет
допиливать дома самостоятельно. Другого пути я не знаю.  Я не верю в
чудеса, что вы посетили один семинар и у вас просветление на следующий
день или у вас Кундалини проснулось. Не верю я. Не бывает такого – не
встречался я в жизни, во всяком случае, сам. А с чем не встречался,
остальным я не верю. Рассказывают про какие-то чудеса, когда Учитель там
дотрагивается до ученика и все у него происходит. Так то ж Учитель, и
то ученик перед этим 40 лет делал какие-то упражнения, подготавливал все
к тому, чтоб до него дотронулись.
Поэтому логика следующая – мы
понимаем, что надо делать, джнана. Мы имеем волю и решимость, стиснув
зубы, нравится или не нравится, практиковать, практиковать,
практиковать. Но самое главное – это делать. Вот если есть это тройное
лекарство, тогда да.
Сейчас с вами мы, друзья, перейдем к следующей
части. Я надеюсь, вы запомнили те ощущения, которые мы отрабатывали в
предыдущей Рите, Анрите, связанной с центральным каналом, с Ньясой на
центральный канал, а также с визуализацией. Сейчас нам предстоит
следующий шаг в продвижении. Сейчас мы будем непосредственно касаться
следующего этапа – это где-то примерно осознать энергию Кундалини. Мы
начнем танцевать танец сначала Анриту, переходящую в Риту, а потом очень
интересный следующий фактор – мы будем отождествлять себя с
неконтролируемой энергией Кундалини. То есть, представьте, что всё –
вырвалась, вырвалась и начала чудить. И мы будем время от времени делать
очень интересные следующие упражнения. Заключаться они будут в том, что
мы будем останавливать Анриту, Риту и начинать трясти руками, ногами,
так как к вам подсоединили 220 V электроконтакты. Почему это важно? Дело
в том, что по мере того, как вы реально приближаетесь к пробуждению
энергии Кундалини, эманации энергии Кундалини начинают пробуждаться и
начинают  расползаться по всем многочисленным каналам и центрам. А как
только начинает встречаться хоть какая-нибудь грязь, наблюдается
непроизвольное такое движение как: бррррр.… Когда либо вам холодно, либо
вы встретились с чем-то отвратительным, и у вас фрр.… При этом руки,
ноги начинают вот таким образом трястись (показывает). Суть практики от
обратного,  то есть начните трясти сперва руками и ногами, чтобы понять,
какие именно каналы и центры связаны с этим действием. И тем самым
облегчите очищение внутренних каналов и центров. Значит еще раз –
сначала Анрита, переходящая в Риту, потом как более ли менее, мы войдем в
эту роль, это осознание себя неконтролируемой энергией, то есть
представьте, что у вас нет сознания, нет разума.
Стихия, такая
хаотическая стихия. Сделать это будет особенно легко в день новолуния,
самая темная ночь. Особенно я призываю девушек обратить внимание на свои
состояния. А затем, время от времени, мы будем прекращать этот
стихийный танец Кундалини, а затем мы будем делать эти практики, когда у
вас начинают трястись ноги, руки и так далее, как если бы эта энергия
начала сносить, сметать все темное – все, что вам мешает.
Есть ли вопросы?
Вопрос: когда мы представляем то, что у нас пробудилась Кундалини, мы представляем, что МЫ есть пробуждение Кундалини?
Вадим
Запорожцев:
  абсолютно правильно, друзья, да, очень важный фактор –
фактор персонификации. То есть не абстрактно вы наблюдаете, что у вас
там где-то что-то пробудилось, а вы в этом состоянии. Дабы дать вам
зацепку еще более глубокую работы со своей эмоцией, вспомните состояние,
когда вы испытываете гнев, или ярость, или отвращение. Или какую-то
другую эмоцию, которая вас полностью захватывает. И в момент, когда она
вас полностью захватывает, становится очень трудно, а практически даже
невозможно рассоединить своё высшее Я со своим проявлением.
Слава
Богу, у нас были предварительные семинары по Рита Йоге, где мы так или
иначе кое-какие эмоции отрабатывали. Значит, друзья, смотрите: вы –
персонификация.
Не у вас энергия, а вы энергия, не у вас где-то гнев, а вы гнев. Не у вас где-то ярость, а вы за ней наблюдаете, а вы ярость.
Вопрос: А почему ярость?
Вадим
Запорожцев:
имеется в виду сильная эмоция. Я пример привожу. Мы потом
поговорим, почему гнев и ярость, но после того, когда сделаем эту
практику. Забегая вперед, я скажу, есть градация, какие просыпаются по
очереди эмоции, если увеличивается эманация энергии Кундалини.
Огненный ритуал:
Читает Виктория Бегунова (Ригведа. Мандала 1.1 К Ваю, Индре-Ваю, Митре-Варуне):
О, идем, почитающие тебя для пития Сомы.
О Индра-Ваю, вот эти выжатые соки (сомы).
Придите с радостными чувствами:
Ведь капли (сомы) стремятся к вам!
О Ваю и Индра, вы разбираетесь
В выжатых (соках сомы), о богатые наградой.
Быстро приходите вы оба!
О Ваю и Индра, к выжимающему (сому)
Придите на условное место —
В один миг, с неподдельным желанием, о два мужа!
Митру призываю я, обладающего чистой силой действия
И Варуну, заботящегося о чужом, —
х обоих), помогающих молитве, смазанной жиром.
Истиной, о Митра-Варуна,
Умножающие истину, лелеющие истину,
Вы достигли высокой силы духа.
Пара прозорливцев Митра-Варуна,
Сильного рода, с обширным жилищем
ни) дают нам искусную силу действия.
О Ашвины, возрадуйтесь
Жертвенным возлияниям,
О быстрорукие повелители красоты, многорадостные!
О Ашвины, богатые чудесами,
О два мужа, с большим пониманием
Примите благосклонно (наши) голоса, о благоговейные!
О чудесные, для вас выжаты (соки сомы)
У того, кто разложил жертвенную солому, о Насатьи.
Придите, вы оба, следуя сверкающим путем!
О Индра, приди, ярко блистающий!
Эти выжатые (соки сомы) стремятся к тебе,
Очищенные в один прием тонкими (пальцами).
О Индра, приди, поощренный (нашей) мыслью,
Возбужденный вдохновенными (поэтами) на молитвы
Устроителя жертвы, выжавшего (сому)!
О Индра, приди, поспешая
На молитвы, о хозяин буланых коней!
Одобри нашего выжатого (сому)!
Помощники, охраняющие людей,
О Все-Боги, придите
Милостивыми к выжатому (соме) жертвователя!
О Все-Боги, пересекающие воды,
Придите, быстрые, к выжатому (соме),
Как коровы — на пастбища!
Все-Боги, беспорочные,
Желанные, благосклонные,
Пусть насладятся возницы жертвенным напитком!
Чистая Сарасвати,
Награждающая наградами,
Да возжелает жертвы нашей, мыслью добывающая богатство!
Побуждающая к богатым дарам,
Настроенная на благодеяния,
Сарасвати приняла жертву.
Великий поток освещает
Сарасвати (своим) знаменем.
Она господствует надо всеми молитвами.
Вадим
Запорожцев:
предварительные практики сделаны. Агни призван. Теперь что
бы от вас хорошо было бы получить. Кто из вас не знает Гаятри мантру? А
кто знает? Ну, это не важно. Вы помните, что древние мантры разучивались
изустно. Конечно же, вам будет легче прочитать и повторить, но, на
самом деле в древности все разучивалось изустно. Поэтому сейчас мы
начинаем с вами следующую вещь: мы сейчас начинаем петь Гаятри матру.
Кто её знает. А те, кто её не знает, стараемся её копировать, как дети.
Это самый быстрый, надежный и могущественный способ изучения древней
традиции ведической.
Читаем каждый из вас по очереди подходит,
произносит Гаятри мантру один раз. Берете чуть-чуть масла, не надо
полную ложку захватывать, буквально несколько капелек. Собственно
говоря, этого достаточно. Один раз Гаятри мантру, раз чуть-чуть. Второй
раз Гаятри мантру, раз чуть-чуть. Третий раз произносите Гаятри мантру,
подливаете масла.  Каждый по три раза.
Это долго, друзья, потому что
нас здесь достаточно много. Сперва подходят те, кто уже более или менее
знаком с этим ритуалом, чтобы показать, как он делается всем остальным. А
затем каждый подходит, это делает. Вам надо, как бы для себя выстроить
эту методику, чтобы потом каждый из вас мог самостоятельно практиковать
этот ритуал.
Итак, давайте-ка мы все с вами вместе начнем петь Гаятри
мантру, а затем будем подходить. Итак, за мной сейчас по слогам
повторим.
Вопрос: можно, как в прошлый раз  по парам?
Вадим
Запорожцев:
можно было бы по парам, но я бы хотел, чтобы каждый
индивидуально. А сейчас я бы хотел, чтобы личная практика пробуждения
Кундалини для себя.
Вопрос: А где лучше проводить?
Вадим
Запорожцев:
очень, все еще раз, просто. Выбираете красивое уединенное
место. Обычно любили, знаете, такая небольшая возвышенность. Не
заболоченное место, чтобы там комарье не летало, вас не кусало. А где-то
что-то открытое, красивое. Священное направление считается на север —
прародина Риши Ариев. Собственно, они с севера и пришли, как мы уже
выяснили. Если с Индии посмотреть на север, вы как раз куда-то там, в
район Омска, куда-то туда упретесь.
Затем вы садитесь. Ну, не такое
уж, 100%. Делаете место для огня. Если кирпичи есть, выложите что-то
такое квадратненькое. Если нет, ямку выкопайте квадратненькую. Потом
закопаете, чтобы потом после вас ничего не осталось. Садитесь.
Разжигаете
огонь. Как его разжигать? Как вам заблагорассудится. Хотя, я встречал
адептов тайных наук, у них целый ритуал. Чуть ли не электродрелью
палочкой о палочку трет, чтобы она загорелась. Не спичками,
профанически. Вообще, по идее, надо было чем-то там тереть. А вручную
неохота тереть. Вот мы привезли электродрель, можно попробовать.
Раз-раз-раз, она задымила, прикурили от неё, вроде бы все божественно,
да?
Значит, разожгли огонь. Затем, если есть у вас любой гимн Агни.
Берете гимн Агни, произносите с возлиянием масла. После этого, в
зависимости от того, какую мантру хотите пробудить.
Да, друзья, здесь
есть одна такая маленькая тонкость. У нас же все-таки семинар посвящен
Кундалии йоге, а не Ведам. Вот у нас будет, может, один из следующих
семинаров еще раз посвящен Ведам, потому что это безграничная тема. Так
что, вообще, по-хорошему, мы должны были все читать на ведийском языке.
Друзья,
это не санскрит! Иногда говорят, что веды написаны на санскрите.
Санскрита еще в проекте не было, когда был ведический язык. Санскрит, он
очень упрощенный, до безобразия. Так вот, на ведийском языке. Басим,
собери, пожалуйста, библиотеку всего произношения Вед, а также
транслитерацию на латынь и на русский, добавь туда переводы Т.Я.
Елизаренковой, издай. Обессмертишь свое имя.
Басим: мне не понравилось звучание, такое хиндуобразное.
Вадим Запорожцев: лучше хиндуобразно, чем тишина мертвящая.
Басим: тогда это будет в ближайшем будущем, осталось только галочку поставить.
Вадим
Запорожцев:
хорошо, давайте проставим галочку. Вообще говоря, друзья,
перевод, который вы сейчас услышали, это такое первое приближение.
Вообще говоря, практически он ничего не говорит. Единственное, что там
работает, это имена. Потому что мантра имени. Но и этого достаточно.
Сказали Агни — сработало. Сказали Варуна — сработало. Сказали Вайю —
сработало. А по-хорошему бы все это на древнем ведическом языке, который
так похож на русский, я вам хочу сказать. Даже санскрит меньше похож,
чем ведический. Настолько…читаешь некоторые слова и интуитивно
понимаешь, что бы они могли значить. Просто я поражаюсь.
Все. Давайте мы по слогам Гаятри мантру произнесем, а потом уже пойдем дальше.                   Итак:
ОМ БХУР БХУВАР СВАХА ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯАТ (повторяют хором несколько раз).
Ну
вот, более или менее повторили. К слову сказать. Йога Сутра Патанджали.
Что означает слово Сутра? В одной книжке было, они два слили,
получилось «с утра», да «йога с утра Патанджали». Слова Сутра, как слово
Суть. Выжимка. Основа. Очень коротенько по поводу. Итак. Мы сейчас
начинаем с вами петь. Поехали: (поют мантру Гайятри).
Вадим
Запорожцев:
Если вопрос  по триаде, то конечно это лучше рассматривать в
лекциях по триаде, а если общие вопросы, то можем рассмотреть, если не
будет ни у кого других вопросов. Есть еще вопросы?  Да, пожалуйста.
Вопрос: Елена, группа «Чатур». Символ йоги Кундалини – это змея, свернутая в три с половиной оборота.
Вадим Запорожцев:  И держащая свой хвост у себя во рту.
Елена: 
Да, но вот думая над  этим я никак не могу понять, если три с половиной
раза – то не получится круг, если полный круг, он должен быть целое
количество раз.
Вадим Запорожцев: Мы же это все не в плоскости
рассматриваем, а в пространстве, в третьем измерении. Ну, возьмите
сейчас  у детишек пластилин, слепите колбасу, в три раза ее согните, а
потом через верх соедините начало  с концом. Нет, все там честно. На
самом деле, друзья, вот такие, а также и  другие символы встречаются для
объяснения энергии Кундалини. В частности дракон, который  пожирает
свой хвост. Как этого химика звали, я забыл. Кекуле его звали, который 
бензольное кольцо открыл. Он никак не мог понять, как сделано химическое
соединение, в котором  шесть атомов углерода и соответственно
двенадцать атомов  водорода. Он и так вертел  и так крутил, ничего у
него не получилось. А потом ночью ему приснился сон, где он увидел
дракона, который пожирал  свой хвост, и до него дошло: «да это же
закольцованное все». Так вот в некоторых трактатах мы встречаем
упоминание о некоем драконе, который пожирает  свой хвост. Иногда самые
разные интерпретации, мы сейчас поговорим об этом. Еще вопросы, друзья?
Голос из зала: Студент-вольный слушатель задает вопрос по курсу хатха йога, я не смогла на него ответить.
Вадим
Запорожцев:
  A этот вопрос имеет отношение к нашему семинару?  Давайте 
сейчас по семинару вопросы, потому что студенту-вольному слушателю по
Хатха йоге можно долго отвечать. Ну, хорошо, а к Кундалини йоге он имеет
отношение?»
Голос из зала: Нет, к Кундалини не имеет.
Другой
голос из зала:
У меня вопрос по  мантра йоге. Постоянно мы встречаем,
что когда поются мантры, чем ниже голос,  тем лучше петь. От чего это
сложилось?
Вадим Запорожцев: Это кто считает, что чем ниже голос, тем лучше?
Тот же голос из зала: Многие из моих знакомых.
Вадим Запорожцев:  Если из знакомых, то это другой разговор.
Голос
из зала: Я хочу сказать, что такое мнение бытует у большинства людей,
которые изучают мантра йогу. Они считают, что если не умеют очень
протяжно, очень низко  петь мантру, то это неэффективно. Вообще от  чего
это пошло?
Вадим Запорожцев:  Друзья, мне очень трудно давать
комментарии на  те мнения, которые я не знаю. Я, например, знаю, что в
мантра йоге самая эффективная это «моношика», которую вы  практикуете
вообще про себя. Когда вы вообще ничего не повторяете, и у вас в разуме
вращается мантра. Она считается в десять раз сильнее, чем мантра,
произнесенная шепотом, а мантра произнесенная шепотом в десять раз
сильнее, чем мантра произнесенная вслух. Поэтому, откуда такая
информация, что только лишь грубым голосом,  я первый раз с этим
сталкиваюсь. Другой разговор, что прежде чем научится шепотом или
умственно  произносить мантру, очень бы хорошо отточить свой разум и
свою речь и вот для этого  действительно иной раз приходится кричать
мантры  очень-  очень громко. Но также еще есть такой момент, что
приятнее слушать,  когда кто-нибудь таким басом типа Шаляпина поет
мантру, чем писклявым голоском. Это может быть еще и вопрос эстетики.
Это сложный для меня вопрос, я не могу ничего сказать. Еще есть вопросы?
Вопрос:  Если йогин или йогиня растворяют все принципы и сотворяют их вновь,  что происходит с энергией кундалини?»
Вадим
Запорожцев:
Она опять засыпает, она опять возвращается и засыпает. Мы
сейчас коснемся этого вопроса, нас сейчас будет это ждать. Еще вопросы?
Вопрос: 
Вчера вечером мы практиковали  во время Риты и Анриты танец страха,
танец гнева. Это негативные эмоции двух центров- центров Земли и Огня.
Почему они содержат такие эмоции?
Вадим Запорожцев:  Вообще, строго
говоря, мы должны были еще практиковать танец вожделения для свадхистана
чакры, но, на самом деле, более актуальны именно эти  две эмоции:
эмоция страха и эмоция ярости. Они идут ключевым моментом.
Вопрос: Как тогда ярость сочетается с первым принципом, который говорит о непричинении вреда?
Вадим
Запорожцев:
  Очень хорошо сочетается – не надо причинять вред.
Смотрите, мы в жизни сталкиваемся с какими-то отрицательными
проявлениями, которые не соответствуют первому принципу йоги. И
действительно, прежде чем эти вещи были, человек, который их
демонстрирует, должен что-то испытывать. Вопрос – что является
предпосылкой, чтобы нарушить первый принцип йоги. Вот почему мы это все и
рассматриваем. В принципе страха и ярости нет ничего плохого. Есть
ситуация когда только лишь демонстрируя страх и ярость вы сможете 
проявить первый принцип йоги. То есть сами по себе страх и ярость не
являются антиподами первого принципа йоги. Вопрос – как мы это все
применяем. Еще вопросы?
Вопрос: Я думаю, что в страхе и ярости есть еще какой-то тайный смысл.
Вадим
Запорожцев:
Вы понимаете, в чем трудность всего нашего мероприятия? К
сожалению, современные люди развращены тем фактом, что вместо каких-то
духовных практик  им подсовывают попсу, что бы «торкнуло». Проводятся
многочисленные семинары, где люди, что только не делают – и в безумие
впадают и прочее, прочее. Как аттракцион – люди прекрасно провели
уикенд. Я больше всего боюсь, друзья, что наши семинары превратятся в
такое увеселительное мероприятия. Лучше их тогда вообще не проводить.
Любой семинар должен быть очень серьезным изучением теории и муштрой
практики. Поэтому слишком забегать вперед, пока мы не отработали что-то
еще, смысла нет. Я очень боюсь попсы, друзья. Попса губит йогу, убивает
йогу. Когда берутся техники, вырываются из контекста,  делаются оргии
или что-то в этом роде. Люди пребывают в экзальтации два дня, а жизнь их
не поменялась к лучшему, более того они становятся более
непредсказуемыми по жизни. Вот этого я очень боюсь. Поэтому любой
семинар – это муштра, муштра и муштра, теория, подкрепленная практикой,
теория, подкрепленная практикой. Но, ни в коем случае не попса, чтобы
это не превратилось в балаган, в цирк, а ведущие семинара – в клоунов.
Я, если честно, переживаю, что мы очень  много практик вставляем в
семинар, чтобы не возникло у вас в голове каши. Есть еще вопросы,
друзья?
Вопрос:  Есть еще «гудение», оно как-то относится к мантрам и как его используют?
Вадим
Запорожцев: 
Что такое гудение, мантра «М»? Ну вот мы вчера
практиковали  мантру, это на самом деле мантра «М». Это когда вы и рады
произнести какой-то звук  языком, но губы ваши все сжимаются, сжимаются,
это предельный вариант артикуляции. Губы сжаты,  и согласную букву вы
произнести не можете. Поэтому это и называется мантра «МММ» или в
санскрите она обозначается точкой  –  Анусвара. Обычно пишется слово,
потом раз – точечка. Имеется в виду, что ты ее произносишь  и в конце ты
должен все буквы стянуть в точку – в единый центр, откуда все
проистекает. А так как согласно мистике возникновения языка, язык это
как-бы проявление энергии кундалини, а каждое слово это как бы окрас 
энергии кундалини, то когда мы сжимаем все в «М» мы достигаем  той
точки, откуда разворачиваются все гласные и согласные. Гласные буквы –
олицетворение Шакти,  согласные – олицетворение сознания, Чит. Но как вы
понимаете, невозможно, ни одну согласную букву произнести без гласной.
Еще вопросы?
Вопрос:  Может ли энергия кундалини будить какие-либо положительные эмоции?
Вадим
Запорожцев: 
Да, друзья, самая большая положительная эмоция, которая
может быть пробуждена – это любое ощущение влюбленности, это ощущение
счастья и тому подобное. Энергия кундалини – это как розетка 220 Вольт,
что подключишь – то и получишь. Это всего лишь усилитель. Или как огонь,
он может нас согревать, а может превращаться в деструктивный момент.
Еще есть вопросы?
Вопрос:  Вчера говорилось о том, что определенные
участки позвоночника связаны с теми или иными эмоциями. Мне очень
интересен личного характера зажим в области спины, напротив груди?
Вадим
Запорожцев: 
На самом  деле связано это не с позвоночником, а с
внутренней структурой и системой чакр и каналов. Грубо говоря, у нас
есть тонкое тело, сделанное из центров и каналов, а грубое тело – это
всего лишь облепленное из грубой материи подобие. Поэтому здесь трудно
что-либо сказать, это не обязательно может быть психического действия, а
может, растянули. Например, за компьютером я долго сидел, мышкой
работал, меня там как переклинило где-то в районе шеи. Это вовсе никак
не связано с эмоциональным состоянием, это связано всего лишь с образом
работы. Здесь надо очень серьезно разбираться, что является причиной
этого. Так, друзья, все собрались? Идем дальше. Ну, во-первых, как
огненный ритуал? Кому не понравилось? Замерз или дыма надышался?
Чудесно. Давайте пойдем дальше.
Наш семинар посвящён связке Лайя Йоги, Кундалини Йоги и Рита Йоги.
Вот,
наконец, мы с вами подошли к такому очень замечательному событию или,
можно сказать, венцу нашего семинара. А именно, к практике Лайя Йоги,
имитирующей пробуждение энергии Кундалини и растворение всех наших
внутренних структур.
Я напомню, что мы с вами изучили до какой-то
степени и попрактиковали методы Ньяса Йоги, дабы привлечь внимание к
нужному каналу, вдоль которого должны проистекать все процессы,
связанные с энергией Кундалини. Мы с вами попрактиковали известные
упражнения, которые также входят в арсенал уже непосредственно
пробуждения энергии Кундалини, связанные с теми или иными визуализациями
или спонтанными, непроизвольными реакциями нашего организма. Также мы
затронули Йогу Простирания, которая абсолютно необходима, дабы вывести в
хорошее состояние наше физическое тело.
Наконец, сегодня вы
приобщились к Древнему Ведическому Ритуалу, который, по сути дела, есть
аналог Кундалини йоги в Древних Ведах, но без явно выраженного акцента
на те, или иные поучения, связанные непосредственно с энергией
Кундалини. Веды во многом иносказательны. Но суть и все механизмы,
которые задействованы были в этих ритуалах, полностью идентичны действию
энергии Кундалини.
Веды – авторитетный источник Знания по йоге.
В
йоговской Ведической традиции вы никогда не встретите чего-то
принципиально нового. Вы встретите одни и те же реализации Высшего, но
по-разному объяснённые, в разной традиции, с разными упражнениями, с
разными акцентами.
Поэтому то, что в Ведической традиции, так или
иначе связывалось с работой с огнём, с мантрами и т.д. и т.д., в более
поздние времена вплоть до нашего Средневековья в Индии, нашло своё
отражение в текстах, как правило Тантрических, касающихся энергии
Кундалини. Именно там мы встречаем прямое упоминание о энергии Кундалини
в том виде, в котором оно дошло до нас, как некий источник силы,
который иногда образно изображали в виде змеи, скрученной в три с
половиной оборота, которая как бы спит в основании нашего тела (в
принципе земли) и держит в своём рту свой хвост, т.е. сама на себе
замкнута. Вот эти образы появились в достаточно поздних тантрических
текстах, если соотносить их с Древними Ведическими знаниями. В Древних
Ведах есть тот же аналог, но в других образах, другими словами и другим
подходом. Но суть и там, и там везде одинаковая: задействовать Высший
потенциал, который заключён в каждом из нас, абсолютно в каждом.
Очень
важно подходить к практике Кундалини Йоги не с позиции сейчас каких-то
новомодных интерпретаций или каких-то новомодных объяснений. Как вы
понимаете, чем более поздний текст, тем более вероятность ошибки.
Очень
хорошо всегда во всём, что касается таких йог, как Кундалини или Лайя
Йоги, опираться на самый авторитетный источник знания. А более
авторитетного источника Знания по йоге, чем Веды не существует на
планете. Просто не существует!
ОПЫТ ПРОБУЖДЕНИЯ ЭНЕРГИИ КУНДАЛИНИ
Поэтому
я вас к чему призываю? Вы до этого читали  многочисленную литературу
про энергию Кундалини, после этого семинара будете массу чего читать. Вы
будете очень часто встречать адептов тайных наук, которые самым
серьёзным образом будут говорить: «Так у меня уже давно пробуждена
Кундалини, вот только–только опять заползла…» Эти люди будут с полной
уверенностью и с полной осознанностью говорить такие вещи, которым,
мягко говоря, даже не знаешь, как относиться. К сожалению, это всё
действие современного общества потребления, где на конвейер, на поток
поставлено всё, даже энергия Кундалини. Умудрились поставить на поток и
штамповать всякого рода книжки, поучения, откровения, интерпретации.
Потому что эта тема одно время на западе была очень денежная.
Я вас
прошу, очень аккуратно относитесь ко всем новомодным книжкам, ко всем
новомодным интерпретациям. Безусловно, не надо под сомнение ставить
чужой опыт, мы не знаем в действительности, что и как у кого было. Но
известную долю юмора, здравого смысла и некой критичности очень бы
хорошо каждому из вас иметь, когда вы столкнётесь вот с этими
таинственными описаниями какого-нибудь современного американца из штата
Техас, как он на днях пробуждал Энергию Кундалини и что из этого вышло. К
сожалению, такого рода литературы сейчас под завязку набито – весь
земной шар, даже её переводят. Как правило, вся эта литература строится
таким образом: «У меня за ухом зачесалось, я чихнул, значит, это была
энергия Кундалини. У меня вся жизнь изменилась…» и дальше какие-то
такие пространные рассуждения по поводу всякой мешанины. Иногда читается
захватывающе, как детектив, иногда ты не можешь понять вообще, что тебе
пытаются этим самым сказать.
Любая йога – сверхлогична. Есть
положения, в том числе и положения энергии Кундалини, которые выше, чем
понятие Разум, чем понятие Мысль. Мы можем только лишь приблизительно
объяснить, описать, что это такое.
Вы должны помнить, что Высшее
никогда не противоречит обычному, что сверхлогика никогда не
противоречит логике, что опыт, который переживал тот или иной человек,
если там был реальный опыт в рамках той или иной йоговской концепции, не
должен заведомо в себе содержать какой-то откровенный бред. Если вы
хотите почитать более или менее интересный опыт пробуждения энергии
Кундалини у людей, я рекомендую книгу, а именно опыт, который получал
Величайший Йогин, Величайший Учитель человечества, Рамакришна. Ещё его
иногда называют Рамакришна Парамахамса. Он жил в конце 19 века, он был
Учителем знаменитого Учителя Йоги Свами Вивекананды. У него есть
описание его личного опыта пробуждения Кундалини, какие при этом внутри
происходят субъективные ощущения. На мой взгляд, это то, с чего имеет
смысл начинать вообще изучать тему личного опыта пробуждения энергии
Кундалини.
Также был замечательный писатель Ромен Роллан. Он написал
книги «Жизнь Рамакришны» и «Жизнь Вивекананды». Если вы найдёте книгу
«Жизнь Рамакришны», я настоятельным образом советую вам прочитать её.
Ромен Роллан в своей книге описывает опыт пробуждения Энергии Кундалини у
Величайшего Рамакришны, который в этом достиг огромнейших высот. При
пробуждении Энергии Кундалини, когда эта Энергия, действительно,
растворила все его внутренние структуры, Рамакришна находился в
состоянии, которое надо было квалифицировать, как клиническая смерть.
Пульс не прослеживался, зрачки не реагировали на свет, жизнь вообще еле
теплилась. В таком состоянии он провёл больше, чем 21 день. В некоторых
текстах по Кундалини Йоге сказано, что, если в таком состоянии находится
больше, чем 21 день, то внутренние защитные структуры перестают
поддерживать и, грубо говоря, наступает смерть. Вот, если находиться
меньше, чем 21 день, то есть возможность вернуться в своё физическое
тело, в то место жизни, где начинались  эксперименты.
Поэтому я
настоятельно рекомендую вам найти и ознакомиться с этими
свидетельствами, которые, на мой взгляд, и по признанию очень большого
количества вменяемых и ведущих людей, занимающихся исследованием этого
вопроса, являются авторитетными свидетельствами. Т.е теми
свидетельствами, которым можно доверять. А вот всё, что касается
новомодных интерпретаций , относитесь к ним немножко с юмором, особенно в
отношении этих наших друзей из общества потребления. Там, честно
сказать, идёт коммерциализация.
ПРАКТИКА АНРИТЫ, КАК ПРАКТИКА ОСОЗНАННОГО УМИРАНИЯ
Подходим
непосредственно к тому, что мы с вами будем делать. Сейчас мы с вами,
как всегда, очистим нашу площадку, и эта площадка превратится в аналог
всей Вселенной, т.е. в МАКРОКОСМ. А каждый из вас превратится в
МИКРОКОСМ. Начнём, как всегда, с АНРИТЫ. Дабы достичь такого состояния,
когда вам всё равно, когда вы не зависите от чужого мнения или чужого
сознания, когда вы не пытаетесь подстроиться ни под кого и ни под что.
Другими словами, с помощью АНРИТЫ вы выходите на уровень, когда вы один
на один со Вселенной, один на один с Абсолютом. Перед Абсолютом
выпендриваться смысла абсолютно нет, он и так всё знает, что у вас
внутри.
В этом смысле практика АНРИТЫ, как практика осознанного
умирания. Действительно, если вы умираете, стоит ли беспокоиться о том,
какие у вас будут завтра на работе проблемы, или о курсе доллара,
подпрыгнет он или упадёт через пять лет? Вам будет абсолютно всё равно.
Здесь тоже самое, небольшая АНРИТА (небольшая такая ангармоничность или,
как движение в сторону того, что вам всё равно) поможет лучше понять
жизнь. Мы с помощью АНРИТЫ встряхнём свои внутренние структуры.
ПРАКТИКА ЛАЙЯ ЙОГИ
Практика Лайя йоги будет состоять из следующих шагов:
Рита
или спонтанный танец в вашей обычной жизни, когда вы просто живёте и
пытаетесь сконцентрироваться и определить, что у вас есть энергия
Кундалини в основании вашего тела.
Следующая практика, когда вы уже
обнаружили энергию Кундалини и начинаете так или иначе призывать её к
тому, чтобы она пробудилась, при этом визуализируя сегодняшний ОГНЕННЫЙ
РИТУАЛ.
Постарайтесь представить в основании своего тела 4-х угольную
янтру, какую-то форму, подобную тому месту, выложенному из кирпичиков,
где мы жгли огонь. Внутри этой янтры потихонечку начинает разгораться
огонь. Это вторая стадия – разгорание огня, проходит по нарастающей.
Вы
будете подбрасывать мысленно в этот огонь дрова своих желаний, т.е. вы
будете вспоминать желания, которые у вас есть, визуалировать, что они
исполняются. И, тем самым, видеть, как огонь Кундалини начинает расти и
расти, расти, и расти, в дальнейшем начинает растворять или расплавлять
по очереди все принципы. Вот вы увидели, что этот огонь вырос настолько,
что расплавил и растворил то место, где он горел, в частности, эту 4-х
угольную форму.
В дальнейшем весь этот расплав, подобно расплавленной
магме при извержении вулкана, начинает подниматься выше по позвоночному
столбу и достигает уровня напротив вашего лобка, т.е. чуть-чуть выше
половых органов, где вы будете визуализировать ЦЕНТР ВОДЫ. Вы будете
визуализировать огромный океан, в который врывается раскалённая магма и
испаряет, растворяет этот океан.
Затем ещё выше поднимается этот
поток, достигая пупочного центра – ПРИНЦИПА ОГНЯ, где растворяется и
этот принцип, обычный огонь растворяется первоогнём – ШАКТИ.
Затем ещё выше вы будете визуализировать поднятие до грудного центра и так же растворение.
Важно,
чтобы у вас была не столько визуализационная картинка, сколько вы
буквально внутри себя почувствовали, что вот есть какие-то психические
центры и к этим центрам подходит эта мощнейшая энергия. И вы, вдруг,
начинаете ощущать, как внутри вас что-то расплавляется и исчезает, что в
том месте, где до этого был какой-то комок сплетения ваших мыслей,
ощущений, переживаний, страхов, надежд и т.д., и т.п., вдруг стало
ПУСТО. Получается, что ваше тело становится как-бы пустым в плане
эмоций, мыслей, страхов, переживаний и т.д. снизу вверх, вверх, вверх,
достигая точки между бровей и, наконец, достигая макушки головы. И в
какой-то момент вы понимаете, что от вас осталась всего лишь оболочка
физическая, внутри нет никаких страхов, зацепок, зависимостей, что ваше
тело не было опорой для вас, что вы были опорой для тела, что не вы
зависите от тела, а тело зависит от вас.
Вот это мы сейчас с вами
отыграем. А затем в обратном порядке будем отыгрывать в танце творение
всех тех принципов, которые вы до этого растворили. Если до этого все
эти принципы были не доделано грязные, то теперь вы их будете отливать в
совершенном виде без страхов, без боли, без всего-всего.
Как все эти структуры будут совершены!
Вот такая ждёт нас практика.
ЧТО ТАКОЕ ЖЕЛАНИЕ?
Знаете, почему мы сегодня читали, говорили о жертвенном огне?
Вы
как бы приносите в жертву исполнение своих желаний, в том плане, что
они исполняются в том ключе, чтобы при этом вы достигли Высшего
состояния в своём духовном развитии.
В ваших желаниях (какие-либо они
не были) нет ничего плохого, если их исполнение ведёт к осознанию того,
кем вы являетесь на самом деле. Желания очень опасны, если они начинают
быть сами по себе без привязки к тому, чтобы вы преодолевали неведение в
отношении самих себя. Вот тогда – ДА. Чем больше желаний вы исполняете,
тем больше их возникает. А вот, если каждое из желаний исполняемое в
вашей жизни, поднимает вас на новый духовный уровень, то на самом деле
количество желаний начинает иссякать. Потому, что вы перестаёте что-либо
желать, так как и так исполняется без вашего желания.
Что такое желание?
ЖЕЛАНИЕ – это, когда есть разница между формулировкой и исполнением. Если есть разница, мы говорим о желании.
Йоги
и Йогини древности и древние Риши очень редко находились в таком
состоянии. Как правило, формулировка волеизъявления тут же приводила к
воплощению. И вот в редких случаях, когда действительно между
формулировкой и воплощением была какая-то задержка, давались древние
мантры, как раз заточенные на то, чтобы быстрее всё это случилось. Вот
такая логика.
Вопрос: «Когда мы представляем, что принцип
растворился, осталась ПУСТОТА. Эта ПУСТОТА, она же чем-то наполняется,
как раз ощущением своего Высшего «Я» или…? »
Вадим Запорожцев: Нет, друзья! ПУСТОТА – не в физическом смысле вакуума, а ПУСТОТА – в смысле отсутствия чего бы то ни было.
Вот
смотрите, я два пальца вместе сложил. Что у меня между пальцами?
ПУСТОТА. Там ничего нет. Понимаете, да? Т.е, когда отсутствует концепция
того, что там вообще хоть что-то может быть. И, если мы возьмём сосуд и
откачаем оттуда воздух, то получится вакуум. Но, по сути дела, что это
такое? Это пространство в чистом виде. А при работе с растворением рано
или поздно мы даже саму концепцию пространства растворяем. Это
происходит, согласно учению, на уровне горлового центра. А что
происходит после того, как пространство растворено? Ничего не остаётся.
Но, на самом деле, не так! Как говорит Древнее Знание Йоги ( мы просто
не касаемся этих серьёзных аксиоматических йоговских вопросов ),
остаётся принцип РАЗУМА. Принцип РАЗУМА, друзья, как ни странно, выше,
чем принцип пространства. Во всяком случае, так говорит Йога. Т.е. даже,
когда нет пространства, возможно функционирование принципа РАЗУМА. А
вот потом мы и принцип РАЗУМА растворяем. Вот тогда, действительно,
ПУСТОТА.
В дальнейшем в Тантрическом Буддизме, в Тибетских йогах эту
тему очень хорошо и красиво стали обыгрывать. Поэтому будете читать
что-либо про Буддизм, будете находить, что «вот там йог или йогиня
познали пустотность своих желаний или пустотность своего тела, или
пустотность своих намерений». Как правило, западный человек вообще не
понимает о чём идёт речь. А на самом деле это достаточно глубокая
концепция. Но не совсем адекватно правильное слово для ассоциативного
ряда.
Вопрос: «Как должны выглядеть совершенные центры? В каком виде, форме? И как их визуализировать?»
Вадим Запорожцев: Совершенные центры – это будет ваше внутреннее субъективное ощущение совершенства.
Вот
взгляните каждый себе, скажем, в пупок. У вас есть какой-то конгломерат
ощущений, связанный с пупком и вообще с этой областью. Если вы
внимательно-внимательно присмотритесь, вы поймёте, что какие-то ощущения
более или менее нормальные, а какие-то такие мутноватые и не хотелось
бы, чтобы они там были. Причём, вы даже формально не сможете объяснить,
что вам там не нравится. Но для себя понять или представить как, чтобы
оно там было бы хорошо, вы до известной степени, можете. Вот именно
таким образом и подразумевается, что вы убираете все то, что на ваш
взгляд лишнее внутри вас. А остаётся только лишь то необходимое, то
прекрасное, замечательное, что даёт вам возможность жить полной грудью и
в полном спектре ощущать Вселенную вокруг. Вот такая идеология, друзья.
Йога простирания
Вы
помните, в йоге преподавания, курс номер 550, есть такое положение, что
мы еще тогда, в те времена, открывали конкурс, на самое красивое,
полностью соответствующее всем нормам русского языка и всем положениям
йоги преподавания, формулировку того или иного упражнения. Конкурс, на
самом деле, никто не закрывал. Но очень мало кто-то мне что-то приносил,
потому что всех одолевает словесный понос. Человек начинает
преподавать, ему все кажется, что его не понимают, и он «ту-ту-ту-ту», а
человек-то не знает, то ли делать упражнения, то ли слушать
преподавателя. Так вот, будем работать, и я предлагаю всем на этот счет
подумать. Почему? На санскрите озвучивать не получится — никто не знает
санскрит, на современном хинди тоже не получится, его также мало кто
знает. Понимаете? По этому, все равно приходится все переводить, перевод
вещь очень творческая. Перевод, знаете, должен быть не просто
дословный, а художественный перевод. Или еще раз, это раздел
мантра-йоги, очень сложный раздел, надо сказать.
От выполнения йоги
вы должны испытывать радость. Радость от выполнения. Либо радость от
преодоления себя. На самом деле. Это такой очень хороший базовый
принцип: делаешь что-то не то, чувствуешь, отдышка там, голова
закружилась, сразу останавливаешься. А перечислять все возможные
недомогания в лекцию превратится, а не в занятие, а не упомянуть тоже
нельзя. Еще раз говорю, это мантра-йога: минимум слов, максимум пользы.
Вопрос:
а вот на ретрите по крия йоге там все молча, только вначале объясняли
про энергии, потом практика. Может, и с хатха йогой так же поступить?
Вадим
Запорожцев: друзья, вы не забывайте, вам йогу обычным людям нести.
Ретрит — это ретрит. Есть хотя бы временные рамки. В среднем занятие
йогой, час, ну полтора часа, там не  поместишь особо ничего. Ваша задача
нести йогу людям. Люди ждут, люди жизнь проживают, умирают и даже не
знают, что такое древнее знание сохранилось. Здесь надо творчески
поступать, с этим вопросом.
Голос из зала: Вы когда давали нам эту
йогу, говорили, что это связь физического и духовного, что этот комплекс
выточен, как молитва, как обращение к высшему. А сейчас все сводится
просто к физическом упражнениям. На мой взгляд, не стоит делать акцент
только на физическом, ведь эмоциональная — действительно очень важная
составляющая: обращение к высшему.
Вадим Запорожцев: Вот у нас на эту
тему на прошлом семинаре был очень предметный разговор с Валерием 
Тарановым. И вот чего я боюсь, чтобы это не было очередным ребрендингом
йоги. Вот у меня Сурья намаскар, а у меня йога простирания, вот у меня
на рынке один мобильный телефон, а  у меня вот такой. Йога простирания,
если в ней слишком много говорить, то она превратится в аналог крия
йоги, что она такая оторванная от всего, сама в себе. Но давайте
называть вещи своими именами, это всего лишь способ выполнения хатха
йоги. На самом деле, с теми же самыми эмоциями обращения к высшему мы
можем делать и хатха йогу.
Голос из зала: Вся последовательность, действительно поклонение. Она настраивает сама собой.
Вадим
Запорожцев:
Друзья, ну конечно, йога простирания — это не то что, сел с
листочком бумаги, набросал асаны: это туда, это сюда. Не так. Знаете,
иногда создается мнение, что сидит кто-нибудь умный у нас на Западе или
на Востоке и придумывает йогу. Попробуйте из вас хоть кто-нибудь
что-нибудь новое придумать. Если что-нибудь получится, я сам первый в
ноги упаду. Все уже давно придумано, все, что можно было придумать.
Поэтому, я понимаю, о чем идет речь. Мне этот тоже подход нравится, в
особенности, если взять подготовительные практики для триады, там это
вообще конек, в особенности, для мужиков. Если мы говорим про массовый
вариант, мы замучаемся объяснять, что там надо. Если проводим семинар по
йоге простирания, то да, там можно объяснить. У меня, знаете такой
милитаристский всегда пример, простите. Бегут солдаты с автоматами
Калашникова, а рядышком бежит дядечка с пулеметом. И вот объясни
непосвященному, какая разница между автоматом и пулеметом, и тот и этот
стреляет, даже одними и те ми же патронами. Зачем огород городить? Зачем
придумывать что-то одно, если можно обойтись другим? Но это только лишь
на первый взгляд непосвященного. А на самом деле есть очень большая
разница: проводим мы занятие полуторачасовое, ретрит или семинар
шестичасовой, или семинар в течение трех дней. Это разные калибры, на
разный контингент людей, на разную ментальную атмосферу, на разную
подготовленность. И если мы разделяем, то мы в состоянии пропустить как
можно больше людей, причем каждый получает свое, а если мы сужаем, то
начинается. Кто-то приходит и говорит, что я пришел позаниматься, а мне
тут, что называется, Богиню Шри на голову надели, это психологический
момент.
Голос из зала: Почему то, когда я посмотрела семинар, первое,
что пришло в голову, что йога простирания — это отказ от эгоизма. И
современному обществу очень полезно это давать.
Вадим Запорожцев: Ну,
лучше об этом не говорить цивилизованному обществу. Подсунем, съест 
конфетку, лекарство, подействует ли оно?
Голос из зала:  Просто многие воспринимают эгоизм в положительном качестве.
Вадим
Запорожцев:
Йога так же воспринимает эгоизм очень положительно.
Поднимите предыдущие лекции. Друзья, если бы у вас не было эгоизма,
никто бы из вас сейчас тут бы не сидел. Вы были бы в лучшем случае
растением или животным. Только эгоизм или эгоцентризм позволяет
мобилизовать ресурсы косвенно отработать разум. А вот после того, как
разум отработан, да, действительно, эгоизм не нужен. Эгоизм — это как
строительные леса: хотите построить храм, сперва возведите строительные
леса. Потом стройте храм, а когда храм построен, да, действительно, леса
мешают, их надо убрать, точно так же эгоизм: очень хороший, пока
человек тупой, очень неуместный, когда человек построил все, что он
должен был построить. Поэтому такая интерпретация: то, что эгоизм что-то
однозначно плохое — сказать нельзя. Это должно быть уместно, а если мы
на каждом углу будем кричать «Мы вас отучим от эгоизма!», подумают, что
мы какая-то секта, обращаем в новую религию. А вы помните. Йога не
является религией. Тут тоже надо такую куртуазность момента соблюсти.
Голос из зала: Я не совсем понял принцип масштабируемости в йоге простирания.
Вадим Запорожцев: Очень просто.
Вы можете делать с любой скоростью.
Вы можете задерживаться в позе любое количество времени.
Вы можете едва обозначать позу, а можете, знаете, уж согнулся, так согнулся, так что косточки трещат.
А можете какие-то моменты пропускать. Трудно вам, очень трудно, так и не надо пока.
Из
всего этого складывается принцип масштабируемости, но непосвященные
студенты может и не знают, но узнают, когда будут проходить
соответствующий курс.
Вопрос: А можно и прекратить, лечь в Шавасану?
Вадим
Запорожцев:
Так это вообще, сам Бог велел! Это принцип: делай как я,
что не так пошло, радости не испытываешь, так ляг, отдохни, расслабься,
подожди, следующее что-то делай.
Вопрос: А йога простирания ни на что не опирается?  Вот другие виды на что-то опираются.
Вадим
Запорожцев:
Ну как же! Йога простирания — вариант хатха йоги. Во всем
мире преподаватели надувают вот такенные щеки: что мы опираемся на
древние трактаты по хатха йоге и описания их. Вот сколько лет изучаю
этот вопрос, у нас есть повествования по хатха йоге: описание каждого
упражнение буквально две строчки! Причем, иной раз даже не понятно, что
надо делать. Помните, фильм по хатха йоге? Так вот, я не встречал нигде,
что есть подробно описание поз! Вот как современные авторы, на двадцати
страничках одна всего лишь поза описана. Здесь тоже такой момент, что
вроде упоминание есть, а вроде и нет. С предысторией йоги — вообще
отдельный разговор! Болезненный, надо сказать, потому что ученые,
допустим, признают только Йога-сутра Патанджали. Потому что носитель
сохранился бумажный. Веды пример, датировка вед — примерно середина
третьего-второго тысячелетия до нашей эры. Но не дальше. Материальных
носителей нет, а их и быть не может. Потому что устно передавалось
знание, от учителя к ученику, выучивали наизусть. Косвенно датировок
нет, единственно, на что можно опираться — рождение Будды. Серьезная
веха в истории Индии, вот до Будды или после Будды, сказать могут. Много
таких нюансов. С йогой не так все просто, как кажется.
Вопрос: И до сих пор устно передается знание! Не были ли началом Вед книги?
Вадим
Запорожцев:
Нет, книги создавались уже на исторической памяти, то есть
это уже такая веха, которая передавалась так. Вот смотрите, если вы
кочевой народ, вы в принципе не сможете тащить с собой вот такенные
талмуды, еду перевезти бы.
Голос из зала: .. с позиции академической…
Вадим
Запорожцев:
нет-нет, там с академиками плохо было. Но на самом деле
очень любите (была академия СССР, сейчас Академия РАН) их, вообще,
дружите с ними. Да, они что-то не признают, не знают, и знать не хотят.
Но они пресекают все мракобесие на корню. Да, они иногда срезают по
живому, но в таком случает никакой плесени у них там не остается.
Поэтому если вы сможете найти какой-то труд, например, Дандекар. Да,
может что-то порезали современные ученые, исчезла сверхлогика. Но
проверено! Мин нет! Поэтому я рекомендую, есть в Москве магазин
Академкниги, находится возле Цветного Бульвара, буквально. Второй на
Академической станции метро. Там продаются очень малого тиража книги, вы
их нигде не купите. Ни на каких эзотерических развалах, они туда просто
не доходят. Очень ценные труды. В частности, сейчас продается 2-я и 3-я
часть Адхарва-веды. Большой раритет. Первый раз на русском языке
печатают. Это последнее, что успела сделать Татьяна Яковлевна 
Елизаренкова, доперевела 4-ю часть. Доперевела, отдала в печать и даже
не дождалась выхода. Не так давно умерла. По-моему, в 2007 году. То
есть, человек сделал свою миссию в своей жизни и ушел. Нигде, я вас
уверяю, не купите, потому что  тираж очень маленький. Во-первых, интерес
сугубо академический. Никакому эзотерику плесневелому это не интересно,
там надо мозги включать, а с мозгами у всех плохо. А во вторых, цена
достаточно кусается, это вам не Кастанеду миллионными тиражами
запускать, где хоть что ты издавай, все равно купят и окупится. А тут ты
200 экземпляров издал, и то, без всякой надежды. Как Аджнана Нирная
опубликовали, до сих пор лежит, никому не интересна. А я уж потом
говорю, что надо было название  более коммерческое придумать, например
«Пробуждение кундалини методами индийских магараджей» и подписать 
«Трактат Каура Джнана Нирная». На ура бы разошлось! А в чистом виде
никто не понимает, о чем это речь. Я призываю вас, протопчите дорожку во
все академические институты, знакомьтесь и дружите с индологами,
санскритологами, переводчиками. Да, они могут не понимать и на дух
переносить все, что связано с йогой, но вы их должны простить. Слишком
много мракобесия сейчас. Они вас не различают. У них вы можете
почерпнуть иной раз больше, чем в самой Индии, трактат, о котором там
никто не знает, уже давно здесь. Уже давно переведен, уже давно есть
комментарии. Более того, математически точный  лингвистический анализ (а
у нас лингвистическая школа великолепная была, есть и остается). И вы
там почерпнете намного больше, чем иной раз в каком-нибудь ашраме, где,
вы должны понимать, что индус индусу рознь очень большая. Их уже
миллиард двести миллионов. И вы думаете все йоги, что ли?
Голос из зала: Для академиков требуется то, на что можно было бы опереться. В йоге есть теория. Теория Дарвина – тоже теория.
Вадим
Запорожцев:
Да-да, сейчас накоплен огромный археологический и
лингвистический материал, а концепция  представления еще старая. Так как
раздел науки не денежный. Так и оставили все по-старому — старые
представления, при том, что нового материала более чем достаточно.
Грядут перемены. Однако, есть еще одна опасность: пронационалистические
круги, как правило, очень  невменяемые, тоже начинают подхватывать эту
идею и что-то совершенно свое уже внедрять. Этого в ученой среде вообще
как огня боятся! Им это в страшном сне не снилось. Вроде как веды
принесли арии, вроде как у Гитлера были чистые арийцы, а  тут
какие-нибудь скинхеды по Москве ходят и всех убивают. Ученые
действительно реально боятся, что кто-то возьмет Веды и подведет под
современных скинхедов базовую хорошую теорию, чтобы они уже со знание
дела всем черепа кроили. И не дай Бог, на самом деле. Они реально
боятся. Поэтому есть такой момент, что где-то палку перегибают и факты, о
которых необходимо более широко говорить поджимают. Их можно понять.
Это очень деликатный момент. Поэтому особо ругаться на ученые круги не
надо. Они бедные. Друзья. Это вы еще на юге сможете заработать себе на
кусок хлеба. А ученый подвижник, та же Елизаренкова копейки собирала, на
хлеб и воду, чтобы как-то прожить. В России не финансируется наука,
сейчас только стало более-менее. А так, они все бедные, как Ван-Гоги!
Подвижники, они просто не могут поставить палатку торговать или в бизнес
уходить — не их просто, им легче перевести Адхарва Веду и умереть, чем
приспосабливаться к нашим славным олигархическим временам. Поэтому вы не
должны воспринимать знание йоги в отрыве от жизни, от того образа
жизни, от финансовых потоков. Да очень легко любую тему продавать.
Сейчас денег вкачал и «Россия родина слонов!» а это уже другое
мракобесие.
Ладно, давайте вернемся к нашему вопросу.
Вопрос: А в личной практике можно использовать простирание как метод упования? Визуализации, например?
Вадим
Запорожцев:
Да, это очень хорошая вещь, как и все остальные практики,
чтобы, допустим, остановить паразитическое течение мыслей или какие-то
такие реакции. Гнев разбирает, и вы можете взорваться в любой момент, а 
начинаете делать йогу простирания, в транс впадаете, как в крия йоге,
погружаетесь в свой собственный мир, и оно все начинает как бы проще
быть. Вот у вас есть проблема. И надо иногда не усиливать хватку, а
немного отпустить. А это бывает тяжело сделать, потому что всегда
хочется полезть, разобраться, в морду кому-нибудь дать. А это только
лишь все ухудшит. И как вот этот импульс беспокойства, когда ты
считаешь, что ничего не происходит, а должно происходить. Это техника
сублимации агрессивности  во что-то внутреннее и, безусловно, в качестве
визуализации. В йоге Триаде это в основном для мужчин, но не значит.
Что это исключительно мужская практика, как в крия йога лучше идет у
женщин, но не значит, что крия исключительно мужская практика. Это
говорит о том, что общие принципы едины: для мужчин и женщин.
Голос из зала: В упражнениях повторяется одно и то же, потому я не даю весь урок только йогу простирания.
Вадим
Запорожцев:
Этот вопрос открыт для меня. Я начинаю потихоньку внедрять,
пять минут, десять, а потом подходят и говорят: «А почему не все
занятие?». А я не знаю. Хотел бы получить от вас совет, имеет ли смысл
давать целиком занятие?  Если процент, то какой процент?
Голос из зала: Это зависит от публики.
Вадим
Запорожцев:
Верно, вот видите, я получаю довольно разные мнения.
Например, после 30 минут у вас открывается второе дыхание и хочется
продолжать, продолжать…потому что вот, вы начинаете делать и у вас
токсины. И вы их пока через себя прогоните. А это неприятно, и начинаешь
думать, ну когда же это кончится, а потом прочистился организм и
запустился, и вас, прошу прощения, по-хорошему прет, делаете и делать
хочется. Поэтому это ни такой простой вопрос. Для студентов простой —
сколько надо, столько и будем делать. А вот для людей, которые первый
раз пришли и не занимались йогой — это очень большой открытый вопрос,
поэтому буду от вас ждать мнений. Я вот понял, что 15-20 минут — это
безболезненно. А вот больше. А больше и не получится — временные рамки
занятия. Входные практики, отдых — массу съедают времени.
Не знаю, я
точно так же, как и вы, время от времени иду учиться. Вы думаете, что я
тут гуру такой шалтай-болтай, готов отвечать на все вопросы? Да я знаю
крупицу! И как вы иду учиться. Связываю это с каникулами. В этом смысле я
отличаюсь только тем, что начал чуть раньше учиться. Вы сейчас
начинаете. Есть вопросы, на которые я не знаю ответа, есть вопросы. На
которые никто не знает ответа, потому что, допустим, что те форматы
йоги, как мы даем, их никто так не давал. Потому что техники не было!
Это сейчас музыка на плеере — не понравилось — перемотал за 3 секунды, а
в советские времена эти бобинные установки, а еще раньше граммофон.
Попробуй музыку нормальную поставь. Вы понимаете, формат меняется,
цивилизация вносит свои коррективы.
Йога простирания
Друзья, у нас
сегодня 29 октября 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это у нас
семинар выездной Международного Открытого Йога Университета, вся
архивная информация на сайте www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, 
www.happyoga.narod.ru
Сейчас мы должны с вами вкратце рассмотреть
теорию йоги простирания, а также разучить и выполнить непосредственно
упражнения из этой йоги.
Итак, что же такое йога простирания?  Йога
простирания – это некая последовательность поз хатха йоги, которые
выполняются неким таким единым циклом. Или по-другому  – разные позы мы
выполняем так, что из одной позы мы тут же переходим в другую, из другой
в третью,  и так далее и тому подобное до тех пор, пока не выполняем
определенное количество этих  поз. После чего начинаем снова. Таким
образом, мы можем набрать определенное количество циклов, или вот этих
вот кругов выполнения поз хатха йоги.
Йога простирания – это не
отдельный вид йоги, а способ выполнения Хатха йоги. В каждой позе вы
можете оставаться любое приятное для себя количество времени. Можете
одну секунду, а можете, допустим, замирать надолго, даже по несколько
минут. Во всем вы должны руководствоваться свои внутренним ощущением,
ощущением гармонии, и Боже упаси вас допускать насилие над собой. Вы
должны найти такой ритм йоги простирания, когда вы делаете, и делать
хочется продолжать. Или по-другому, вы должны испытывать радость от
выполнения или радость от преодоления себя. От вас требуется всего лишь
переходить из одной позы в другую, при этом не заботиться о других
факторах, таких как дыхание, мыслительные процессы и прочее, прочее. Как
сказано в Крия йоге: «Пусть дыхание само о себе позаботится». Пусть все
ваши мыслительные процессы как-то также сами стабилизируются и выйдут
на какой-то определенный свой нужный уровень.
Это очень важный раздел
Хатха йоги. Для чего он важен? Для кого он важен? В первую очередь он
важен для мужчин. Знаете, есть такая байка – йога простирания – это
преклонение перед богиней изящных искусств, поэзии, йоги и высшей
математики. Так что, те из вас, кто занимаются изучением точных наук и
иногда чувствуют, что они «пробуксовывают» в осмыслении тех или иных
полетов мысли в области этих точных наук, то иногда очень полезно, так
сказать, встряхнуть свое тело, чтобы выработать избыток праны, и этот
избыток праны заставил лучше работать ваши мыслительные способности. И
чтобы Вы лучше осознали те или иные положения точных наук, или поэзии,
или йоги.
И теперь давайте мы с вами вместе сделаем
последовательность йоги простирания, а затем каждый самостоятельно
продолжит выполнять эти упражнения.
Итак, друзья, йога простирания.
Последовательность поз
– Первая поза – забрасываем руки вверх, прогибаемся назад.
– Следующая – наклоняемся вперед, желательно ноги в коленях прямые.
– Следующая поза – отставляем любую ногу назад.
– Отставляем вторую ногу назад. Спина, шея, голова, ноги вдоль единой прямой линии
– Затем сгибаемся в пояснице, руки прямые, ноги прямые.
– Затем касаемся лбом коврика, ноги согнуты в коленях, стоим на коленях.
– Затем ладонями рук обхватываем голову и выпрямляем ноги в коленях.
– Затем сгибаем ноги в коленях и садимся на них. Голова касается лбом коврика.

З
атем подаемся вперед, подбородком касаемся коврика. Ладони рук под
плечами упираются в коврик, ноги слегка согнуты в коленях, область таза
слегка приподнята.
– Теперь область таза опускаем в одну сторону, затем в другую.
– Затем, помогая себе руками, прогибаемся вверх, ноги выпрямляем в коленях. Можно смотреть вверх, если приятно.

З
атем сгибаем ноги в коленях, опускаем их вправо и вправо же смотрим на
них. То есть слегка поворачиваем туловище вправо, чтобы увидеть ступни
своих ног. Теперь то же самое влево.
– Теперь принимаем позу палки. Ноги, шея, туловище, голова вдоль прямой линии, руки прямые в локтях.
– Затем сгибаемся в пояснице.
– Затем садимся на согнутые ноги возле ладоней рук
– Затем собираем, складываем ладони в жест «приветствие» напротив груди.

З
атем, помогая себе руками, отводим спину назад так далеко, как
приятно, и можно даже лечь, если получается. Если не получается, находим
позу, где нет боли.
– Затем сгибаемся в пояснице и стараемся лбом коснуться коврика.
– Затем располагаем ладони рук перед коленями и выпрямляем ноги в коленях.
– Следующая поза – ступни ног стоят между ладоней рук, ноги слегка согнуты в коленях.
– Следующая поза – садимся на корточки, обхватываем руками колени.

С
ледующая поза – перекатываемся назад и стремимся, чтобы голова была
между коленей. Теперь – чтобы одна из рук была между коленей, вновь
голова, другая рука между коленей, вновь голова. Перекатываемся вперед,
как бы садимся на корточки.
– Затем ладонями упираемся в колени, ноги слегка согнуты.
– Затем одна рука давит в колено той же самой ноги, а другая рука касается ступни.
– Теперь всё то же самое в другую сторону.
– Теперь за спиной соединяем руки и выпрямляем ноги.
– Теперь одна рука смотрит вверх, другая касается ступни.
– Всё то же самое в другую сторону.
– Голова может быть повернута вверх и смотреть на ладонь той руки, которая поднята вверх.
– Теперь ладони рук касаются носков.
– Теперь выпрямляемся, забрасываем руки назад, опускаем руки.
Вот это один цикл.
Сейчас еще раз медленно сделаем вместе со мной, а затем каждый продолжит в своем ритме.
– Итак, руки перед грудью в приветственной позе.
– Затем  прогибаемся назад, руки вверх, наклоняемся вперед, нога назад отводится, другая нога.
– Сгибаемся в пояснице, руки прямые, ноги прямые.
– Лбом касаемся коврика, ноги согнуты в коленях.
– Ладонями рук захватываем голову, выпрямляем ноги в коленях.
– Сгибаем ноги в коленях, садимся на них. Голова лбом касается коврика.
– Подаемся вперед, подбородком касаемся коврика. Ладони рук под плечами, ноги слегка согнуты в коленях, область таза приподнята.
– Опускаем область таза в одну сторону, затем в другую.
– Затем прогибаемся вверх, помогая себе руками. Ноги в коленях прямые.

З
атем сгибаем ноги в коленях, опускаем их в одну сторону и в эту же
сторону поворачиваем голову и слегка изгибаем туловище. Теперь в другую
сторону.
– Теперь поза палки. Руки прямые, ноги, шея, туловище, голова желательно вдоль прямой линии.
– Затем сгибаемся в пояснице, руки прямые в локтях, ноги прямые в коленях.
– Затем садимся возле ладоней рук на согнутые в коленях ноги
– Затем жест «приветствия».
– Затем отводим назад туловище, как приятно, помогая себе руками.
– Затем сгибаемся в пояснице и стараемся лбом коснуться коврика.
– Затем располагаем ладони рук возле ног, согнутых в коленях и распрямляем ноги.
– Затем  ступни ног ставим между ладоней рук, ноги согнуты в коленях, ладони рук как бы прижимают коврик.
– Затем дальше ещё больше сгибаем ноги в коленях и обхватываем колени руками.
– Затем перекатываемся назад, ноги согнуты в коленях, голова и расположена между ног, желательно.
– Затем – одна из рук между ног, вновь голова, другая рука, вновь голова.
– Перекатываемся вперед, садимся на корточки.
– Ладонями рук упираемся в колени, ноги слегка согнуты.

О
дна из ладней упирается в колено, другая из ладоней касается ступни.
То есть с той стороны, с которой мы касаемся ладонью колена, той же
ступни мы дотрагиваемся другой рукой.
Всё то же самое в другую сторону.
– Теперь за руки спиной соединяем вместе и выпрямляем ноги в коленях. Туловище согнуто как бы в пояснице.
– Теперь одна из рук смотрит вверх, другая рука касается ступни.
– Делаем в другую сторону то же самое.
– Теперь обе руки касаются ступней ног.
– Выпрямляемся, забрасываем руки слегка назад. Соединяем их в знак приветствия, подносим к груди. И затем опускаем их.
Таким образом, мы завершили цикл.
Друзья,
если кто-либо из вас не запомнил последовательность, ничего страшного.
Старайтесь делать так, как вы запомнили эту последовательность. Если
что-то пропустите, ничего – в следующий раз наверстаете.
Для того,
чтобы изучить последовательность, надо просто копировать инструктора, и
со временем вы поймете, что достаточно сложно придумать какие-либо
упражнения, которые уводили бы вас в сторону. И наоборот, ваше тело как –
бы интуитивно запомнит эту последовательность. Тело будет помнить даже
лучше,  чем вы на память, что за чем идет. Поэтому сейчас, дабы
закрепить нам эту практику, мы сейчас с вами все вместе сделаем
несколько таких кругов.
Напоминаю вам, что в каждой из поз, которые
будут выполняться, вы можете оставаться как доли секунды, так и
несколько минут, в зависимости от своего состояния, самочувствия,
настроения. И, соответственно, скорость, с которой Вы будете переходить
из одной позы в другую, может меняться так, как вам приятно, друзья.
Сразу
хочу сказать, что некоторые из вас выполняли позы, вернее комплекс
упражнений, который называется Сурья Намаскар. Это очень родственные
системы. Фундаментальнейшее отличие Сурья Намаскар от Йоги простирания
заключается в том, что в Сурья Намаскар, как правило, заставляют жестко
привязывать дыхание к движению. Здесь у вас должно быть такое дыхание,
как вам приятно.
Итак, сейчас мы все с вами начнем выполнять соответственно этот комплекс.
Простирание 2
Вопрос:  Ноги надо менять?
Вадим
Запорожцев:
Друзья, как вы понимаете, здесь симметричные есть моменты,
назад вы можете отводить ногу то одну, то другую. Если вы будете очень
долго делать, то почувствуете, что надо менять. Есть симметричные позы, и
с какой начинать, с одной ноги или с другой, это вы будете определять
для себя сами.
Вопрос из зала: Когда мы встаем в такую позу, нужно Удияна-бандху делать?
Вадим
Запорожцев:
Нет, ее нужно лишь обозначать. В этой позе просто быстро мы
ее не сделаем. Меняем руки, мы только лишь обозначаем Удияна-бандху, но
не делаем ее.
Вот вы обозначили псевдо-удияна-бандху, затем в одну
сторону наклонились, затем в другую. За спиной руки и выпрямляем, затем в
одну сторону, в другую, касаемся обеих ступней и выходим вверх.
Вопрос: Что я потеряю, если не буду делать йогу простирания, а только Хатха йогу?
Вадим
Запорожцев:
Не знаю. Вопрос не ко мне. Может, что-то потеряете, может,
что-то приобретете. Как показывает практика, это, собственно, вариант,
это не отдельный вид йоги. Йога простирания — это не отдельный вид йоги,
это способ выполнения Хатха йоги.
Вопрос: То есть, можно изменять эти упражнения?
Вадим
Запорожцев:
Строго говоря – да, но там очень сложно что-то новое
придумать, если вы дома попробуете  поэкспериментировать вот так, чтобы
на одном дыхании все вертеть-крутить, тяжеловато что-то новое придумать.
Еще раз, это последовательность, это не закон природы, понимаете? Это
всего лишь удобная такая связка.
Вопрос: Во время занятий йогой или
во время Шавасаны возникает такое состояние: всплывают моменты из
прошлого, те, которые очень явно помнятся и те, которые совсем не
помнятся. Но, замечательное в том, что это такое состояние, как будто ты
из этих моментов выбираешь наслаждение — совершенно замечательное
состояние, причем абсолютно понимаешь, что в те моменты, когда это было,
этого совершенно не было. С чем это связано?
Вадим Запорожцев: Так, друзья, кто готов ответить? Вот вопрос, хороший вопрос.
Ответ:
Вообще, с точки зрения человеческой памяти, мы всегда помним только
хорошее, это нам свойственно.  Но с точки зрения йоги я не берусь
ответить.
Вадим Запорожцев: Друзья, погромче! Совершенно не слышно, что вы обсуждаете.
Ответ:
Я попробую ответить. Возможно, из аксиоматики йоги наше естественное
состояние — это состояние счастья, блаженства, и когда мы в Шавасане,
приходит ощущение гармонии. Даже та ситуация, которая в прошлом казалась
негативной, она была в дисгармоничном состоянии, сейчас она кажется
гармоничной и приносит удовольствие. То есть, на данный момент эта
ситуация кажется уместной и, соответственно, раскрывает Ананду.
Вадим Запорожцев: Я хочу даже расширить вопрос. Почему прошлое нам всегда кажется в положительном ключе?
Ответ: Нет страха.
Вадим Запорожцев: Уже все, уже нечего бояться…
Ответ:
Алексей, группа Астра, очный студент. Мне кажется, потому
воспринимается гармонично, что если наш разум в гармоничном состоянии,
если мы чувствуем гармонию в своем разуме, то все ситуации, все явления
нам кажутся гармоничными: в прошлом, будущем или настоящем.
Вадим Запорожцев: Еще мнения. Вперед. Друзья, одни и те же, одни и те же, а остальные?
Ответ:
Игорь Терновский, группа Астра, заочный студент, город Самара.
Вселенная нам в какой-то момент дает сверх того наслаждения, радости и
счастья, которое мы можем принять. И, возможно, когда мы в обычной
жизни, мы не улавливаем этот подарок, а во время Шавасаны анализируем
ситуацию с другой позиции, не вовлеченно, а со стороны, с позиции
наблюдателя и уже оцениваем: «Во, у нас же там такой подарок был, а мы
пробежали и даже не заметили».
Ответ: Ирина Соломатина, группа Чатур,
очный студент. Мне кажется, что наше внутреннее состояние проецируется
на внешнее состояние, на внешние объекты и явления. Картинки, которые
возникают перед глазами, они как бы согласуются с нашим внутренним
состоянием и выглядят приятно и гармонично. А наше внутреннее состояние
при этом — гармония.
Ответ: Александр, группа Астра, очный студент.
Мне кажется, что относительно одной и той же ситуации, с позиции
прошлого, мы просто находимся в неведении, а с позиции настоящего,
соответственно, мы уже можем находиться в состоянии ведения,
соответственно…
Вадим Запорожцев: Относительно прошлого неведения.
Ну, знаете, как в поговорке: «Знал бы, где упаду, соломки бы постелил». 
Задним умом все сильны. Да, друзья, мы выхватываем из прошлого…
Вспомните свои проблемы пятилетней давности, или еще скольких то летней
давности. Ученик учится в школе и думает: «Ой, хоть бы сдать экзамен,
хоть бы сдать экзамен!», так мучается, переживает. А вот сейчас
вспомните этот экзамен. Да вы ни экзамен, ни предмета не помните, ничего
не помните.
Вопрос: Елена, группа Три, заочная студентка, город
Калининград. Каждый из нас имеет свою точку зрения на определенные
моменты и события в жизни. И известно, что конфликт возникает тогда,
когда интересы расходятся, или позиции в данный момент жизни различные у
людей, – возникает конфликтная или спорная ситуации. Где грань
отстаивания своей позиции, в оппонировании, когда мы беседуем или
отстаиваем свою точку зрения. Где грань, когда нужно остановиться и
нужно ли вообще отстаивать свою точку зрения.
Ответ: Юля Тарабрина,
группа Чатур, очный студент. Мне кажется, что тут надо соблюдать первый,
второй и третий принципы йоги и прежде всего, первый принцип: не
навредить этому человеку; анализировать этот вопрос с позиции трех
принципов.
Ответ: Кирилл, группа Чатур, заочный студент, город Киев.
Мне, почему то сразу вспомнилась система аксиом Макрокосма, где шла речь
о множественных «Я» и что происходит, когда между ними конфликт. Одно
«Я» волеизъявляет одно, а другое «Я» – что-то иное. Упоминалось в одной
из лекций, что то «Я», которое лучше себя самоосознает, находится на
более высоком уровне самоосознания, то принесет благо всем, если оно
будет в доминирующей позиции. То есть, наверное, нужно приблизительно
оценить: если человек, с которым у тебя конфликт, расходятся интересы, –
если он по своему уровню неведения тебя превосходит, то, вероятно, если
ты будешь доминировать, то можешь в чем-то повести.
Вадим
Запорожцев:
Я прошу прощения, я в одном журнале читал анализ то ли
каких-то принтеров, то ли телефонов. И там: «Лучший выбор — выбор
редакции!» И следующая позиция: «Руки прочь!» То есть — не покупайте,
руки прочь!  А звучит как. Доносят напрямую суть, а ассоциативный ряд
деликатный очень, чтобы никого не обидеть.
Отлично. Замечательно. Еще у кого какие мнения?
Ответ:
Анна Молохова, группа Три, город Псков. Можно мне добавить? Мне
кажется: первый, второй принцип, естественно, но нужно добавить цель и
то, кем этот человек, с которым конфликт, нам приходится.  То есть, если
это наш ребенок, и он капризничает и не хочет учиться, мы обязаны
проявить какую-то твердость, поднажать где-то. Где-то применить больше
второй принцип йоги, чем первый, немножко забыть про доброту, но,
конечно же, с соблюдением грани — в крайности не впадаем. Здравый смысл.
Но еще присутствует то, что нужна цель. Для чего этот конфликт? К чему
он должен привести? Что мы хотим получить? Как мы хотим выйти из этого
конфликта: хотим ли мы оказать влияние и помочь человеку в чем-то; либо
он нам безразличен? Я считаю, что нам важна цель и то, кем нам
приходится этот человек.
Ответ: Ирина Соломатина, группа Чатур, очный
студент. Я бы хотела присоединиться к Ане и немного дополнить. Надо для
себя ответить на вопрос: «А моя ли это дхарма вступать в конфликт?»
Если моя, если я должен пресечь то мнение, то я должен вступать в
конфликт и как-то этого человека, это мнение, которое я считаю неверным,
сдерживать. Если не моя дхарма, то не вовлекаться и не тратить силы
понапрасну. Все согласуется с тем, что предыдущие сказали: первый и
второй принципы, карма и должен ли я переубедить в этой ситуации
человека?
Комментарий: Елена, группа Три, заочная студентка, город
Калининград. То есть, ситуация иногда надолго не затягивается, то есть,
это не обязательно конфликт, война, где спор бесконечен. Это могут быть
группы людей, понимаете, когда интересы людей не совпадают,
пересекаются. Начинается «раздрай» и не знаешь, как поступить правильно.
Если ты отступишь и скажешь: «Да, Бог с вами. Не буду спорить или даже
не буду вообще вовлекаться.» Тогда начинается захват твоих интересов,
твоей территории. Если ты будешь спорить, – не хочется тратить на это
времени. Я прекрасно все это понимаю. Я понимаю, что людям этим ничего
не докажешь.
Вопрос: Ирина Соломатина, группа Чатур, очный студент. Я
так понимаю, что вы имеете в виду какую-то конкретную внутреннюю
ситуацию и нужно ее знать.
Студент уточняет: А вообще слово «Дхарма» можно использовать в этой ситуации, оно здесь уместно?
Вадим Запорожцев: А почему нет?
Студент: Дхарма — это что-то более глобальное, жизненный путь.
Вадим Запорожцев: А из чего жизненный путь состоит? Из обычных жизненных ситуаций.
Студент: Значит, из каждой минуты, из каждой секунды состоит наша дхарма?
Вадим Запорожцев: Конечно, да.
Ответ:
Анастасия Госькова, группа Три, очный студент. Я думаю, что это из той
же области, что мы до этого говорили: что соблюдать баланс между тем,
чтобы не вовлекаться, но при этом не уйти совсем в свой внутренний мир,
где у меня все хорошо, но я никак не помогаю и никак не участвую в жизни
внешнего мира. И при этом не идти постоянно в вовлечение внешнее. Это,
действительно, грань, очень сложно ее соблюсти. Но если говорить о
ситуациях с близкими людьми, с которыми невозможно не отойти просто. У
нас есть люди, с которыми мы можем просто Вселенную развести, как в
примере с продавщицей. И есть люди, с которыми мы не можем пока развести
свою Вселенную. Здесь, мне кажется, нужно в момент, когда кипят страсти
перебороть это и вот этот потенциал сохранить в себе. Но потом, чтобы
соблюсти второй принцип, обязательно донести уже в спокойном состоянии,
взвесив все аргументы, без эмоций. Просто доносить, и тем самым
соблюдать оба эти принципа.
Студентка: Можно ситуацию, например,
живешь в многоэтажке, и люди выходят за дверь курить. Ну, тебе это не
нравится. Влияет на твое здоровье. Но им наплевать на твое мнение. Что
будешь делать, как эту ситуацию решать?
Вадим Запорожцев: О, хороший пример, друзья!
Ответ:
Алексей Тарасов, группа Три, очный студент. Хочу, прежде всего,
сказать, что в конфликт ввязываться неразумно с точки зрения потери
энергии. Но если мы вовлекаемся в ситуацию, то здесь включается такой
момент, что подобно тому, как Абсолют разговаривает с каждым на
доступном ему языке, также и мы должны общаться с людьми на доступном
языке. И если мой сосед курит на лестничной клетке, и мой ребенок
вынужден этим дышать, скорее всего, я сделаю все возможное, чтобы он там
не курил. Естественно, соблюдая первый и второй принцип йоги. Никакой
агрессивности в принципе быть не может.
Студентка: Агрессивность с той стороны — тот, кто курит, тот агрессивен, потому что я ущемляю его права.
Алексей
Тарасов, группа Три, очный студент
. Вот даже Вадим говорил в лекциях,
что если человек понимает только грубо, то надо обращаться грубо. Иначе
ты не донесешь до него.
Вадим Запорожцев: Обратиться в
правоохранительные органы, найти соответствующую статью, под которую все
подвести. Даже не надо самому кричать, морду бить. Просто поставить
перед фактом: есть правило. Со мной это очень часто бывает. Время от
времени мне надо в библиотеку. Я захожу в читальный зал — все работают.
То у одного телефон заработает, то у другого. И вот, то там, то там…
дерг-дерг-дерг. Ну, терпел, а потом мне все это надоело. Я очень вежливо
подхожу к каждому. Очень вежливо. Не так, типа: «А ну, мужик, варежку
прикрой!». Нет-нет. Очень вежливо. На все вопросы: вот правила
библиотеки, вот пункт такой-то. Если меня начинают посылать, то я иду к
тетечке, которая в библиотеке отвечает за порядок. Я подхожу к ней и ее
прошу — это ваша дхарма, это не моя дхарма вытаскивать его отсюда за
волосы – ваша дхарма! То есть, во-первых, я не лезу не в свою ситуацию
там, где можно не лезть. Потому что, конечно, иногда руки чешутся на
прямую агрессию. Не надо отбирать работу у милиции. Не надо отбирать
работу у всяких вахтеров, охранников. Им же тогда есть нечего будет,
если вы будете отбирать их хлеб.
Студентка: Это в этой ситуации так
хорошо звучит. Ну, я могу пойти с заявкой, но я должна доказать, что он
виновен. Потому что, пока не доказано, что он виновен, что он курит.
Студент:
Здесь такой момент — сделать все, от себя возможное: ты позвонила в
милиции, ты сделала заявку, ты сделала все, что в твоих силах.
Студентка: А в ответ написали, что, знаете, нет никаких доказательств…
Иван.
Вольный слушатель.
Мне кажется, что здесь можно применить третий
принцип йоги, отказаться от страданий и воспринимать все, как духовный
рост. И тогда никаких проблем.
Вадим Запорожцев: Ну, нет. Это
скользкий путь — закрывать язвы розами и кричать, как все замечательно.
Это очень-очень опасно, Индия из-за этого чуть не погибла. Это
очень-очень, друзья, опасно, что «нет-нет-нет, это не проблема, это я
просто неправильно вижу». То есть, это такая «страусиная политика». Она
чрезвычайно опасная, и она может из вас сделать лицемеров, когда вы
что-то одно будете называть чем-то другим, чем это не является. Это
очень-очень опасный принцип йоги, друзья. Только после первых двух!
Первое, действительно,  нельзя причинять страдания без крайней на то
необходимости, а второе — надо по уму, действительно, поступать. И если
есть какая-то проблема, то надо сесть и подумать, как ее разрешить.
И
в связи с этим я хочу такую вещь сказать. Есть такой прекрасный текст,
он называется «Бхагават Гита». Я всем настоятельно рекомендую его
прочитать, тем более недавно вышел перевод, точнее переиздание перевода
академика Смирнова. Басим знает где купить. Басим знает?
Басим: Там уже кончилось.
Вадим Запорожцев: Уже кончилось. А где не кончилось? Можно найти?
Студентка: В интернет-магазинах, может быть.
Вадим Запорожцев: Нет-нет, очень редкое издание.
Басим: Есть в электронном варианте.
Вадим Запорожцев: Кто ж у вас в электронном виде читать то будет?
Студент: Кришнаиты ходили, раздавали одно время всем.
Вадим
Запорожцев:
Нет, друзья, не путайте. «Бхагават Гита» – это часть
«Махабхараты». В Индии пятьдесят конфликтующих сект, и каждая на свой
манер пытается комментировать «Бхагават Гиту». При всем моем уважении к
последователям, о которых вы говорите, здесь есть некоторые проблемы.
Во-первых, они все раскололись, их сейчас там уже три или четыре
направления. Хотя в шестидесятых годах, когда были «Битлз» и все-все, с
чего все начиналось, все было на единоначалии. Интерпретируют в этих,
уже расколовшихся ветвях, совершенно все по-разному. И вам имеет смысл
выяснять, чья ветка истинная, а чья сектантская? Нет. Поэтому я призываю
вас, все-таки, в первую очередь, пользоваться комментариями, лучше даже
какими-то научными или наукообразными, которыми ученые занимаются, и
только лишь потом тех или иных религиозных школ.  Потому что и так уж
очень недалеко до сектантства самому там оказаться.
Я имею в виду
изначальный текст. И вот, действительно, этот текст очень хороший, но
там с комментариями что-то… Так вот, суть заключается в том, что
человек поставлен именно в ту ситуацию, о которых вы говорите. Есть
конфликт интересов — это царство. Не больше, не меньше, как царство.
Есть одна группа братьев, и есть другая группа братьев, и они
конфликтуют: кто унаследует это престолонаследие, кто возьмет его в свои
руки, и кто будет править. Конфликт Пандавов и Куруавов. И конфликт
настолько затянулся, что, в конце концов, на поле Курукшетра выстроилось
две армии. И с той, и с другой стороны родственники. Что называется,
брат пошел на брата. Помните такой анекдот: два раза Господ Бог смеется –
это когда врач говорит, что он излечит больного и когда два брата делят
наследство. И вот, брат пошел на брата.
И вот, одна из сторон, в
лице Арджуны оказалась вот в такой ситуации. Ситуация критическая — не
просто: ты проиграешь, или ты выиграешь. Ты вынужден кого-то убивать. И
Арджуна говорит: «Нет, я, пожалуй, не буду сражаться, постригусь в
монахи и буду вести странствующий образ жизни». На что его учитель
Кришна, который, как ни странно, работал у него возничим (обратите
внимание), говорит: «Нет, Арджуна, не поступай так — ты нарушишь свою
дхарму». Если твой долг — отстаивать какие-то интересы, нравится – не
нравится, тяжело или легко – должен отстаивать. То есть, самое первое,
действительно, это определить какие вопросы входят в ваш долг, чтобы
отстаивать их, а какие нет. И это очень много чего упрощает. Не надо
лезть туда, где вашего совета никто не спрашивает. У нас обычно любят
давать советы. Одна подружка другой дает советы, как ей жить и так
далее. Вот этого делать не надо! Не пересекать границу дхармы: не ваша —
не лезьте. Если же ваша, поступайте так, как велит ваш долг.
Действительно,
бывают очень сложные ситуации. Та же биография другого выдающегося
деятеля, которого звали Махатма Ганди, демонстрирует нам, что даже из
самой сложной ситуации можно найти приемлемый выход. И, в частности, он
его демонстрировал там, где, казалось бы, и демонстрировать никак нельзя
— в политике. Уж где мера цинизма, мера непостоянства, мера своих
интересов корыстных огромнейшая. И никто не говорит, что будет легко —
будет очень тяжело. Но, с другой стороны, только лишь так мы можем
поступать. Если же мы не будем выполнять свой долг, то мы получим
результат еще худший, чем, если бы выполняли его, но плохо выполняли.
Если милиция вообще работать не будет — это будет гораздо хуже, чем она
работает, но плохо. Потому что, если вообще не будет, то здесь криминал
начнется на каждом углу. Поэтому все имеет меру сравнения.
И в этом
отношении точно также: каждый из нас должен помнить, что есть наш долг, –
есть вещи, где нам, может быть, что-то нравиться делать или не
нравится. Но если наш долг, то нравится или не нравится, должны
поступать в соответствии с долгом. Самые большие страдания у вас
начнутся. И самые большие страдания, которые у вас есть — это когда вы
отступали от своего долга. Или, по-другому: есть более раннее понятие,
чем понятие дхармы — это понятие Риты. Вот когда вы не выполняете то,
что должны бы выполнить, вы отступаете от Риты, вследствие нарушаете
свою Дхарму и, как следствие, накапливаете негативную карму. И, как
следствие, за нее потом придется расплачиваться. Поэтому, еще раз, здесь
такая ситуация, что мы должны определиться в степени своей
вовлеченности. И если мы считаем, что это, действительно, наш долг
вмешиваться, то деваться некуда. Как сказал Кришна Арджуне: «Ты должен
сражаться! Даже если ты будешь сражаться со своими родственниками». Вы
можете себе представить, насколько это ужас был для индуса, где идеал
рода, родовой йоги, идеал Вед, идеал родства, а тут гражданская война
идет! Ничего страшнее придумать нельзя. Это из той серии, когда самые
близкие люди больше всего приносят страдания.
Но, с другой стороны,
всегда надо помнить второй принцип йоги. Это то, чем пользуются
дипломаты всех стран: искать какую-то третью, обходную стратегию, то
есть, не надо ломиться в закрытую дверь, иной раз можно обойти. Иногда
все наши проблемы такие: нам кажется, что перед нами крепость с
закрытыми воротами, и мы не можем достучаться, а проходишь двадцать
метров в сторону, а там вообще забора даже нет! В советские годы так:
стоит мрачный завод, охраняемый. Вооруженный охранник с винтовкой стоит.
А в сторонку отходишь — там выломанная дырка, и весь персонал через
нее, потому что так ближе, туда-сюда. А на границе все спокойно.
Вот
иногда, если не поднимать особого шуму, не привлекать чьего-то внимания,
пользоваться вот этим фактором: помалкивая, увидеть какой-то обходной
маневр в этой ситуации и провернуть все, что вам только не
заблагорассудится, никто даже и не узнает. Все будут счастливы. Очень
часто бывает такая ситуация. Если же, наоборот, начнете излишне
акцентировать на том или ином моменте внимание, вы, наоборот, будете
затягивать петлю.
Обратите внимание, как ведут себя дипломаты. Мне
очень нравится Лавров, министр иностранных дел России.  Ему говорят:
«Вот проблема». А он отвечает: «Нет-нет, это не проблема — это
недоразумение». Это, вы знаете, у компьютерщиков есть такая поговорка:
«Это не баг, это фича». Смысл в том, что вы покупаете, скажем, плеер,
нажимаете на кнопку, а у вас там все переклинило, дым пошел даже. Вы к
производителю, говорите: «Вы что-то неправильно сделали, у вас здесь
проблемы», или на сленге «баг» – жучок. Я расскажу потом, откуда эта
предыстория. А они говорят: «Нет, вы что! Это фич, это особенность нашей
конструкции». То есть, как подать! Как сегодня, как изящно: «Они
превосходят нас в степени своего неведения». Да-да, вот, к сожалению,
противоположная сторона во всем превосходит нас в степени своего
неведения! И вот иногда это нужно. Как корабль назовешь, так он и
поплывет. Назовешь проблемой и конфликтом интересов – сам спровоцируешь,
а назовешь недоразумением – все успокоятся, а ты найдешь со временем
лазейку, чтобы все-все распутать.
Поэтому, знаете, когда говорят: «Я
честный человек, не могу молчать, буду правду матку рубить, как она
есть!» И тем самым он делает более серьезную ситуацию. Друзья, это
двойная наглость: что-то делать и об этом говорить. Можно делать и
помалкивать, можно говорить и не делать. А говорить и делать — это брать
на себя двойную нагрузку. И вот эти все нюансы решений конфликтных
ситуаций должны быть решены.
Есть вообще такие вопросы, которые как
бомба, оставшаяся со времен войны. Вот она там лежит и лучше ее вообще
не трогать. Лучше каких-то спорных моментов не поднимать. Я помню, был
свидетелем, как два джентльмена решили организовать бизнес, и они начали
делить прибыли. Молодой бизнесмен начал говорить: «Ну, как мы будем
делить прибыли?» А такой уже опытный, побитый жизнью, он по-другому: «А
как мы будем убытки делить?» Более важный вопрос. То есть, если, друзья,
вы не оговорили, допустим, вопрос как вы будете делить убытки, то
лучше, пока дело до дела не дошло этот вопрос вообще не поднимать.
Потому что, а там, глядишь, вопрос вообще не встанет.
В мире все
меняется. Расположение всех конфигураций может быстро очень измениться.
Это то, что называется «мудрость». Где надо — помалкивать, где надо —
говорить. Если говорить, то выбирать правильно слова, искать обходные
маневры. Это все то, чему нас учит, на самом деле, второй принцип йоги.
Если мы будем руководствоваться вторым принципом йоги, с неукоснительным
соблюдением первого, мы можем чудеса иногда творить! Что и делают
дипломаты.
Студент: Я хочу добавить про отстаивание своей точки
зрения: можно просто взять и сделать по-своему и посмотреть, что из
этого получится.
Вадим Запорожцев: Да, поставить перед фактом… Один
такой момент, мне товарищ рассказывал. Кстати, триадная история. Один
товарищ, хорошо живут с женой, но у него такая дурная привычка – прежде
чем что-то сделать, он у нее спрашивает совета: «Дорогая, а где вешалку
повесить, здесь или здесь?»  Начинается консилиум на полдня, в
результате она заставляет его вешалку вешать там, где гранитный монолит,
что туда никак, это физически невозможно. Он начинает говорить: «Нет,
ты подумай, это будет плохо». Слово за слово — уже скандал, истерика:
«Ты не прислушиваешься, ты делаешь все по-своему и не делаешь так, как я
тебя прошу. Я вообще в доме не хозяйка, здесь ты всем заправляешь!» Или
еще родственники, особенно когда это вопросы недвижимости – мне это
принадлежит и так далее, и так далее. А я говорю ему: «А зачем ты вообще
эту тему поднимаешь? Сам бы втихаря вкрутил, она бы даже не заметила,
есть или нет этого всего».
То есть, не надо привлекать внимания туда,
куда не надо привлекать, и акцентировать внимание на том, на чем не
надо. Это знаете, как перед ребенком махать игрушкой, а потом ее
прятать. Зачем? Не надо.
Студентка: А почему иногда говорят Каула, а иногда Кула?
Вадим
Запорожцев:
Видите, в чем дело, там, во-первых, целая группа слов.
Знаете, как ОМ: можно писать ОМ, а можно АОУМ. АО, АУ переходит в О и
так далее. Это моменты, связанные с тем, что называется «санскрит». В
санскрите самое главное произношение, а не написание. В это трудность, в
этом и замечательность этого языка, он такой же, как и ведический язык.
Поэтому иногда одно и то же слово может быть в разной транслитерации,
может иногда даже отличаться произношением. Вообще, много там чего можно
сказать.
Саша, почему иногда Каула, а иногда Кула? Что ты можешь сказать? Не помнишь?
Басим:
Это внутреннее сочетание гласных. А плюс О дает АУ. У тебя есть
приставка, она несет один смысл, корень другой смысл. Они сливаются и
преобразуются.
Вопрос: Наталья, группа Чатур. Что делать, если я
терпеть не могу сороконожек, не могу, чтобы они находились в помещении?
Давить или не давить?
Студентка: Не давить! На совочек и выбросить.
Наталья, группа Чатур: Они бегают быстро!
Вадим
Запорожцев:
Капканчик построить хитроумный – заползла, а ее хлоп!
Друзья, вы помните? Первый принцип йоги: если есть возможность кого-то
не убивать, даже сороконожку или муху, то не убивать. Но, с другой
стороны, не надо и в идиота превращаться. Знаете, иной раз человек на
природу выходит, такой, знаете, последователь. И давай: комар, а он до
него боится даже дотронуться. Иногда вообще бред: надо попросить, чтобы
они ушли! И вот он просит комара, чтобы тот ушел.
Наталья: Ну, а если это в квартире?
Вадим
Запорожцев:
Ну, квартира — это ваша территория. Вы помните, если у вас
есть возможность не причинять вред, то должны не причинять. Но если
такой возможности нет, но что же теперь сделать, это же ваша квартира.
Не вы ведь в квартиру к сороконожке пришли… Понятно, иногда мы в
состоянии аффекта от увиденного начинаем головы рубить, но желательно,
конечно же, сдержаться.
Как Александр Васильевич Суворов, я цитировал
из его биографии, которую он написал: «Я — человек, который за всю свою
жизнь не убил ни комара, ни мухи, но при том при всем, пролил реки
крови». Будучи полководцем, понятно, чем он занимался. В атаку ты ведешь
людей, понятно, там столько кровищи, в обычной жизни он муху боялся
обидеть.
И в этом что-то есть. Если ваш долг, как в Бхагават Гите,
сражаться, то, что ж поделать. Вот вы работаете в санэпидстанции и ваша
работа тараканов травить, есть такая у них служба. Ну, что ж тут
поделаешь? Надо травить честно! Не так, как я в одной книжке прочитал,
там вообще такие чудеса, что надо их травить, а при этом поставить
магнитофонную запись мантры, чтобы они, умирая под мантру… Может быть,
в этом есть какой-нибудь смысл, а может быть, и нет. Ну, я согласен,
если какой-нибудь великий святой будет при этом мантру петь, а если это
бездушная машинка будет какие-то там вибрации издавать? Я не думаю, что
тараканы могут и не услышать. Хотя, это очень открытый для меня вопрос.
Студент: Мы за завтраком обсуждали эту тему – как правильно убивать? С мантрой или без?
Вадим
Запорожцев: Я все вспоминаю этот анекдот. Помните, я вам рассказывал?
Было два монастыря в средние века. И там, и там пили вино. Потом их
совесть замучила, и они послали гонца к Папе Римскому спросить – можно
ли пить вино или нет. Прошло какое-то время, в одном монастыре пить
перестали, а в другом как пили, так и пьют. Начали выяснять, в чем
разница. Выяснилось, что один гонец пришел к Папе Римскому и спросил:
«Можно ли пить, когда молишься?» Папа Римский сказал: «Да вы что,
ребята, совсем что ли? Конечно же, нельзя!» А другой гонец пришел и
спросил: «Можно ли молиться, когда пьешь?» Папа Римский сказал: «Конечно
можно! Молиться можно всегда и везде». Вот точно также: можно ли
убивать, читая мантру? Можно ли читать мантру, когда убиваешь? Как
посмотреть. Так в чем вопрос был? Как убивать правильно?
Студент: Я
как-то по радио слушал высказывание: «Я ем только тех животных, которых
убил сам». Если соблюдать такой принцип, то порой это сделать тяжело.
Если ты даже на это решился, то, как это правильно сделать?
Студент комментирует: Это, опять же, принцип долга. Если ты мясником работаешь…
Вадим
Запорожцев:
Да, действительно, это надо пойти на мясокомбинат спросить.
Это, вы знаете, тоже…корову зарезать, или какую-нибудь овцу… Можно ее
резать так, что резня, кровища, она будет кричать. Дилетант начинает
заниматься. Вопрос, ведь: у вас сначала были страдания, а потом смерть
или без страданий была смерть. Это, собственно, разные ситуации, если
исключаем вопрос, что можно вообще никого не убивать. Или, по-другому,
ваш долг Родину с автоматом в руках защищать и вы бежите в атаку.
Понятно, что вы там кого-то можете убить, потому что ваш долг бежать в
атаку. И представьте себе другую ситуацию: вы поймали противника, а вот
теперь я тебя сперва помучаю, а потом уже… Это вопрос ведь в том,
чтобы сократить страдания. Была секта душителей в Индии «Таги». Целый
ритуал у них был, как убивать во имя. У них очень странный культ — они
приносили в жертву людей. По-моему, англичане их вычислили и накрыли всю
секту. У них был целый ритуал, не просто так. Я не знаю, мне
затруднительно отвечать на такие вопросы потому что, честно сказать,
никого не убивал. Тяжело мне ответить.
Студентка: «108 афоризмов Тантра йоги» и «Тантрананда» – это два разных текста?
Вадим Запорожцев: Вообще говоря, да.
Студентка: Они просто похожи?
Вадим
Запорожцев:
Нет, они не похожи. Они из единой, родственной традиции.
Они все единой традиции. Начинаешь читать «Маханирвана Тантра» или
«Куларнава Тантра», – там очень много общего, вплоть до оборотов речи.
Родственные тексты.
Студент: Короткий вопрос из аксиоматики. Когда прана начинает распадаться на Сознание и Энергию, в какой момент?
Вадим Запорожцев: Где распадаться?
Студент:
Ну, не важно, во Вселенной, в Майе. Ну, будем про наше тело
разговаривать. Идет ниточка праны от нашего высшего Я, доходит, грубо
говоря, до нашего тела и здесь идет расщепление на Сознание и Энергию, в
какой момент?
Вадим Запорожцев: Ответ следующий, друзья.
Представьте, что вы — успешный бизнесмен-менеджер. Вы построили завод. У
вас есть конструкторское бюро, которое проектирует что-то; у вас есть
рабочие, которые воплощают это в материю. И все, в общем-то, идет,
работает: те придумывают что-то новое, это воплощается. Кто-то
использует сознание, кто-то энергию. И вот представьте, вы менеджер,
владелец идете по своему предприятию. Хотя бы даже не владелец, а просто
менеджер, потому что владельцы сейчас такие жирные коты, вообще ничего
не делают, сидят только на Канарах и барыши подсчитывают, за них даже
работают. И вот вы идете, и столкнулись с проблемой. Вы заходите в зал,
где какой-нибудь рабочий вдруг запил, и станок стоит. Весь конвейер
остановился, а время идет на часы и минуты. Вы сами становитесь вместо
этого рабочего, пока он не протрезвится. И вы начинаете, будучи праной,
демонстрировать проявления Энергии, там, где нужна энергия. На следующий
день вы идете, зашли в какое-то конструкторское бюро и видите, что там
ваши лучшие умы-интеллектуалы никак не могут придумать новую схему, не
хватает мозгов. Вы с ними садитесь и начинаете что-то придумывать,
разрабатывать, и вы выступаете уже в качестве Сознания, высвечиваете
проблему и ищите пути ее решения.
Точно также и прана. Она, как
только лишь сталкивается с проблемами энергии, превращается в Энергию и
решает проблемы энергии; как только сталкивается с проблемами сознания,
превращается в Сознание и начинает решать все функции сознания. В  
автоматическом режиме. То есть, циркулируя по нашим структурам, она
выискивает проблемы и тут же превращается то в одно, то в другое,
подобно хорошему менеджеру на хорошем предприятии.
Менеджер для чего
нужен на предприятии? Иногда говорят: «Зачем нам этот менеджер? У станка
не стоит, новые товары не придумывает». А его задача, как раз, свести
все вместе: чтобы и одно, и другое — все работало. В нем заключено, по
сути дела то, что называется «жизнь». Жизнь, она, когда как только
сталкивается с какой-нибудь проблемой, как тут же изыскивает возможность
разрешить эту проблему, чтобы процесс не нарушался. Вот так себя ведет и
прана — универсально.
Студентка: А можно в продолжение? У меня
появился вопрос. Я когда проходила курс Тантра йога на наших Интернет
Йога Курсах, там была такая фраза, что Энергия не зависит от Сознания. Я
запуталась. Мы ведь можем сознание трансформировать в энергию, а
энергию в сознание. В каком смысле «независимость»?
Вадим Запорожцев:
Принцип вечного видоизменения не зависит от принципа вечной
неизменности — это разные плоскости. Что такое Энергия? Это принцип
вечного видоизменения, по-другому, Шакти, энергия Кундалини, женский
принцип и так далее. Это одна из составных частей всего того, что вы
видите вокруг: вы видите вокруг себя фактор вечного видоизменения. Но, в
то же самое время, в окружающем вас мире присутствует фактор вечной
неизменности. Вот у вас в школе рисовали график: ось Х и ось Y, как они
друг от друга зависят? Да никак. В одной системе координат, это единая
Прана, которая может предстать либо так, либо эдак.
Студентка: Но, тем не менее, увеличивая энергию, – за энергией идет сознание.
Вадим
Запорожцев:
Это уже другой момент. Это уже момент по увеличению праны.
То есть, вы можете с помощью чего-то увеличить изначальную прану. А
прана уже, в свою очередь, может быть трансформирована во что-то другое.
Но не напрямую, а через. Энергия и сознание это производные от праны.
Студент:  Накапливаем энергию — подтягиваем сознание; расширяем сознание — подтягиваем сознанием энергию.
Вадим
Запорожцев:
Абсолютно правильно. То есть, вот вы можете изучать умную
книжку по высшей математике и на каком-то этапе пробуксовывать. А 
можете потом, после этого, сделать 108 раз Простирания. И, казалось бы,
какое это имеет значение к изучению высшей математики? Вроде как
никакого. А потом вы полные сил, передохнувшие, с какими-то новыми
идеями, с новым восприятием сели за решение той же самой задачки и хоп!
Она решилась. Что вы сделали? Вы методом энергии набрали прану, а потом
ее потратили на фактор сознания.
Вот мы рассматривали конфликт
интересов. Вообще есть такие трактаты, они очень интересные в свое время
— это трактаты ведения войны. Вот не больше, не меньше, как войны. Но в
изначальном плане все трактаты по ведению войны составлялись людьми
-абсолютными пацифистами. Под ведением войны они понимали ведение войны
со своим собственным неведением, потому что любая другая война — это, в
какой-то степени, продолжение войны с неведением. Помните высказывание:
«Пушки — последний довод королей»? То есть, это самый грубый и
некрасивый способ разрешать конфликт интересов. Или как, знаете, в
восточных единоборствах, мне так понравилось, что если ты вступил в
поединок — ты уже проиграл. Настоящий Мастер выигрывает, не вступая в
рукопашную схватку.
Или как… сегодня будем читать Ригведу, каждый
будет голос командный отрабатывать, читать гимны-мантры из Ригведы. И
вот там обращение к Варуне. То есть, Индра — это проявление, когда вы
уже с помощью военных действий отстаиваете свои интересы, а Варуна
решает все конфликты на уровне зарождения мысли о том, что может быть
дальнейшая какая-то проблема. То есть, на три шага раньше. И вот, ну
все-таки дошла ситуация, что конфликт интересов, война. И как любой
полководец, Александр Васильевич Суворов, вы должны побеждать, что
называется: не числом, а умением, малой кровью и очень-очень изящно,
что, собственно говоря, он и демонстрировал всегда.
Так вот, есть
такие положения, что если ты сталкиваешься с такой глухой обороной
сознания, не надо воевать с противником его же оружием, потому что он
превосходит тебя. Начинай воевать энергией. Если же он начинает воевать
энергией, не надо воевать с ним энергией, воюй сознанием. И вот это
грамотное использование выбора метода и смены метода делает чудеса. Там
где можно не воевать – обойти противника с тыла и объявить, что он в
окружении, пускай сдается.
А где-то, наоборот: таким молниеносным
ударом, как Александр Македонский, прыг-прыг-прыг, и все.  Когда он
воевал с Дарием, с войском, которое превосходило его по численности в
двадцать раз. Ну, какой недостаток у большой энергии? У большой энергии
недостаток — она инертна. Когда у тебя солдат двести тысяч человек, ты с
трудом можешь ими управлять. Это, знаете, как такой большой-большой
динозавр, а тут маленький зверек юркий. Динозавр пока развернется,
зверек уже сзади забежал и хвост отгрыз. Он только в другую сторону, а
это уже лапу отгрыз и так далее. То есть, у сознания есть фактор
внезапности, быстрой мобильности, быстрой смены направлений, а у
энергии, наоборот, есть инертность, неподвижность. Если сознание слабое —
оно увязнет в энергии. Если наоборот, энергия слабая, то сознание,
бац-бац-бац, – малым количеством победа. Это касается ваших споров.
Вот
сейчас все эти мерзкие книжки, так они меня раздражают: Как одерживать
победу в спорах? Как отстаивать свои интересы? В общем, как всех
зомбировать, программировать и доминировать, с позиции психологии. И
читаешь, Господи, что они пишут? Во-первых, откровенную лабуду;
во-вторых, это будет «Пиррова победа». Ну, победишь ты, глоткой
возьмешь, какими-нибудь такими увертками в споре. Так в следующий раз с
тобой просто дела иметь не будут, и ты проиграешь много больше, чем
выиграл. Поэтому, как в дипломатии, в военном искусстве — осознание
методов Энергии, осознание методов Сознания очень важны.
Вопрос: Если
в пяти вариантах все это заучивалось, и территория была очень обширная в
сохранении знаний, и с разных концов приходил один и тот же вариант, то
есть на выходе был у всех один вариант, но способы его зубрешки были
разные?
Вадим Запорожцев: Нет, мы не знаем вообще про все возможные
способы зубрешки. Вот только Дан Декар привел один из возможных. Но тот
факт, что каким бы способом зубрешки они не пользовались, всего лишь
одно разночтение находится,  одно друзья! А там их сколько тысяч,  этих
самых стихов было на входе? Как они их зубрили? Никто не знает. На
выходе, вне зависимости от школы, от традиций, от рода, выход один и тот
же.
Вот тоже  интересная особенность. Во-первых, к Ведам были
допущены только лишь фактически в основном брахманы, жрецы. Допустим, 
сословие шудр вообще не допускалось к изучение Вед. Не разрешалось им
даже слушать, считалось, что они все опошлят. Помните про анекдот, про
поручика Ржевского: «Да ему бесполезно, что-либо рассказывать, все равно
все опошлит»! Вот, примерно из той же серии. Считали, что нельзя им
ничего давать, потому что, пойдут разночтения, кто-то что-то  свое
добавит, что-то выкинет, начнет по-другому интерпретировать. Поэтому
смотрели сначала на человека, а потом уже давали. Сохранилась до наших
дней родовая йога, откуда родовая йога? Это родовая принадлежность или
по-другому  Готра.
В Индии кто из наших был? Вот Саша был, пошел он в
один ведийский храм,  сразу же первый вопрос: «Твоя Готра?». То есть,
если ты пришел слушать Веды, ты должен принадлежать к касте брахманов.
Сразу же, первый вопрос: «Твоя Готра?». Но мудрый проводник, наш
человек, он уже сказал, что тут уже есть своя линия, которая считается
за Готру и всех, кто с России  пришел, очень кстати хорошо воспринимают,
типа все брахманы, можно учить. А попробуй местный войди какой-нибудь
шудра, они бы просто не пустили его. И это до сих пор друзья! Не
представляете,  все там консервативно, и по-плохому мракобесно, но с
другой стороны сохранили. А теперь вот еще  главное бы, понять и самое
первое что возникает, это то, что это набор мусора, сохранившего до
наших дней. Но при глубинном исследовании выясняется – нет, ничего
подобного! То, что мы не воспринимаем, содержит какой-то совершеннейший
кладезь знаний и фактически вся йога, которую вы здесь изучаете, вся без
исключения, она уходит корнями в Веды.  Вас будут спрашивать, откуда
взялась йога? Йога взялась из Вед. Откуда взялись Веды, никто не знает.
Или по другому, шрути, услышанное.  Кто написал Веды? А их никто не
писал, их услышали и записали, а сейчас у нас: «Здравствуйте, я Вадим
Запорожцев, йогу преподаю, сейчас буду вас  учить уму разуму». Как все
поменялось.
Вопрос: Недавно с одним молодым человеком здесь
разговаривала, он так неплохо знал Авесту и так интересно вторая часть
называется Виста, это по-английски нашептывание, точно также и пишется.
Вадим
Запорожцев:
Кстати, очень интересно сравнивать текст Авесты с текстом
Вед. Иран,  откуда взялась страна Иран. Ее переименовала во время войны,
до этого она называлась Персия, а во время войны, то ли под влиянием
арийского фашизма, было такая тема, что взяли и переименовали. Иран это
Ариан, страна Ариан.  Почему,  до того как там был Ислам,  там был культ
арийстиский,  который потом превратился в заостризм.  Сейчас
практически там ничего не осталось, кое-где сохранилось, там есть
труднодоступные места, туда просто никто не смог добраться. В разгар
каких-нибудь там религиозных волнений, понятно все помалкивают, особо
там не кричат, что они не принадлежат.  Та же самая  борейская, Борея
была. Александр Македонский наследил там в свое время. Помните фильм 
«Джентльмены удачи»? Шлем нашли Александра Македонского. Где? У нас, в
Средней Азии. А что там делает Александр Македонский в нашей Средней
Азии? А он захватил ее, женился, Александрию очередной город сделал, не
знаю, куда она делась потом.
Вопрос: А что в Ведах говорится про сому?
Ответ: Это
самая скандальная часть Вед, самая скандальная в том плане, давайте по
порядку. Делали напиток, аналогичный европейской амброзии. Амрита, пища
Богов, напиток бессмертия. Мрита – умирать, а – отрицание. Амброзия то
же самое. Известно о Соме практически ничего. Известно следующее: что
Сома – это какой-то странный напиток, который был сделан из веточки,
которую орел принес с высочайшей вершины мира. Если более абстрактно, то
это растение. Это растение с помощью давильных камней, выжали,
пропустили через сито из овечьей шкуры, получился напиток, который
разбавили молоком, и который выпили. И который является напитком
бессмертия.
Самое первое, из чего его сделали? Это был какой-нибудь
суровый алкогольный напиток? Нет, не подходит.   Следующая гипотеза –
это была, какая то дурь, что-нибудь типа сок Эфедры. Выжали то, что
сейчас молодежь, те, кто еще не умер,  принимает, типа психоделическое
или наркотическое вещество. Нет, не прошло, отсекается.
Следующая
гипотеза – это был какой-то галлюциноген, типа грибов. В Америке,
какой-то дядечка там выдвинул эту гипотезу. Американцы очень падкие. Это
в шестидесятые годы хиппи все траву курили, грибы ели, все донжуаны тут
как тут. Все –  а, хуаско! То есть, все тут на  ура восприняли, даже
профессора во многих Университетах в Америке. Не удивительно  – все
профессора –  бывшие хиппи, сам курил, сам знает, конечно, кто же сому
то не пил.
Никто ничего не знает! Все гипотезы отпадают. Что это
наркотики  – отпадает, что алкогольный напиток – отпадает, что это
какой-то галлюциноген – отпадает. Хотя, косвенно, как если бы это было,
по эпитетам. Потому что, во-первых, любимый напиток, напиток 
бессмертия, напиток который бодрит, напиток который совершенно
непонятный, поэтому ученые тупо не понимают что это такое, не хватает
знаний. Единственное, что удалось выяснить, что, по всей видимости,
состав напитка менялся, даже в течение записи Вед.
Но самое
интересное начинается уже, когда вы начинаете практиковать йогу и знаете
некоторые ключи. В частности, есть такая вещь, внутреннего устройства.
Вот у нас был семинар по кундалини йоге, в тантрических всех этих
текстах сказано, что в верхушке головы есть луна, откуда сочится нектар.
Вы помните, вчера вы делали практику сотворение принципов, что якобы
этот нектар сочится вниз в виде капель Бинду и поглощается солнцем в
основании тела. Соединяется солнце и луна Сушумной, а один из возможных
переводов, как происхождения этого слова, это как бы то, почему стекает
Сома. И совершенно другой контекст открывается, чуть ли не практика
подъема энергии кундалини. Какие-то действия, которые  приводили к тому,
что активизировались внутренние процессы, которые выделяли какие-то там
внутренние секреции, потоки энергии, потоки амриты и человек выходил в
сверхсостояния.
То есть, не какая  не наркота, никакие не грибы и тем
более не эфедрин, а то, что достигалось только  лишь в момент огненного
ритуала. Вот вы читали жертвоприношение. На самом деле не очень
удачное  слово, потому что у нас жертвоприношение это кого-нибудь тащат,
чтоб  зарубить. А под жертвоприношением там понималось то, что вы вчера
делали – возлили масло. Вот это действие, когда вы масло льете в
огонь,  называется  жертвоприношение в том контексте, который есть в
Ведах. То есть, вы помните о Высшем.
И, в связи с этим, совершенно
другие открываются горизонты, для того, чтобы понять, что же имелось в
виду под словом Сома. Это какая то внутренняя, запредельная реакция
организма на какие то духовные практики. Что, с одной стороны, вроде и
есть какой-то аналог напитка, но он ритуальный.
Но он явно не
обладал, во-первых, он не был наркотического действия, потому что нет
упоминания, что они все…ну попробуйте наркомана написать Веды, его не
хватит. Лет на двадцать хватит, а потом все. И еще потом чтоб они
работали, ведь сразу отпадает. Алкоголь тоже, считали, что напиток типа
крепкого пива, по своему действию слегка алкогольный. Но здесь тоже есть
засада, неоднозначность, есть для хмельного напитка отдельное слово для
обозначения. Но может быть следующая вещь,   что какой-то напиток
слабоалкогольный, типа браги, который применялся исключительно в
обрядах. И,  причем, Сому запрещалось под страшным страхом пить вне
ритуала – это считалось серьезным прегрешением. Только во время ритуала.
А может быть обычный хмельной напиток, который пили,  и назывался
по-другому. Ну, в общем, много тайн.
Суть остается следующей: до
сегодняшнего дня Сома не сохранилась. Знания о том, что это, не
сохранилось. Но на  протяжении тысячелетий  гимны, прайога, магия
работали. То есть, то ли это описание внутренних каких то процессов,
когда мы сами генерируем, то есть это очень туманная вещь, но
однозначно, в особенности американский подход такой, грибов нажрались и
еще чего-то, он не выдерживает критики, даже там анализ. Вот это одна из
самых трудных вещей в Ведах – как его с чем связать, понятие Сомы.
Вопрос: Может быть завуалировано понятие того что мы  занимаясь практиками йоги обретается бессмертие в плане самопознания
Вадим
Запорожцев:
Да, вот об этом-то и речь. Считается, вообще говоря, что
практиками Кундалини йоги, вы можете перестроить свой организм
настолько, что вести физическое бессмертие, то есть поддерживать
физическую структуру в жизненном состоянии сколь угодно долго. Другой
разговор, что из всех текстов анализируешь, что не особо все к этому
стремились, даже те, кто этим обладал. Скучновато было – ты уже
бессмертный, ну и что постоянно здесь быть что ли?
Вопрос: Получается
так – вытаскивание наслаждение незаконным способом….    если человек
выпадает в Самадхи, то получается, что он может питаться чистой энергией
вот этой. Вы сами говорите, что они могут не есть, не пить, питаются
чистой праной.
Вадим Запорожцев: Да, более емкий термин  – это
прана.  Мы с вами даем знание, йогу  в массы. Это все из  разряда
гипотезы. Если мы завтра будем говорить: «Если будешь заниматься, сома
как потечет, молодеть как начнешь», то как к вам отнесутся?
Вопрос: Вы говорили про луну. Луна это женское начало, солнце мужское. Получается, должно быть наоборот?
Вадим
Запорожцев:
Там игра с  этими терминами. Чем Веды тяжелы? Допустим,
говорят там корова, под коровой в Ведах понимается, это то, что ученые
говорят. Это даже не традиция. Под коровой, действительно обычная
корова, подразумевалась. Иногда дождевая туча понималась. Иногда
гимн-мантра, которая защищает, и который может составить только мудрец
Риши. Там под словом корова,  огромное количество значений. Точно также и
вот под этими словами. Они  становятся ясны из контекста, а  оторвано,
они не являются. Если солнце – это мужское, то везде мужское. Или
женское – везде женское. Там идет игра этими понятиями, очень  сложная
игра, очень сложная тема, друзья, очень сложная. И вот еще раз, самое
первое, хочется плюнуть и сказать: «Да бред это все»! А потом начинаешь
копать, то чувствуешь, что за этим что-то есть, потому что косвенно это
все превращается во вполне конкретные, осознанные практики йоги. И
начинаешь с уважением относиться, хотя даже не понимаешь что, чего, как.
Вопрос: Насколько Упанишады помогают понять Веды?
Вадим
Запорожцев:
Да, помогают. Потому что Упанишады, стали возникать тогда
когда Веды стали  плохо пониматься и уже даже в самой этой жреческой
среде. Тогда уже, в те времена уже плохо разбирались. Зазубривали,
рецитировали, повторяли, но не понимали, что там высший какой-то смысл
и…Упанишады. А Упанишады означают «сидеть около ног учителя». То есть
это, когда учитель сидел и говорил: «Ребята, Веды знаете»? А все
предполагалось, что знают Веды наизусть. А теперь я вам расскажу, что же
имелось в виду в Ведах. Но рассказывали-то достаточно туманным языком,
но уже более понятным, чем сами Веды. То есть как бы комментарии на
Веды. Также известны араньяки, брахманы, пураны, и прочее и прочее,
которые фактически претендовали на роль того, что они объясняют, чем же
являются Веды, расшифровывают это все, тоже с разной степенью
детализации.
Буддизм
Потом дальше мы идем в течение истории Индии.
Следующая очень яркая вспышка, это был Будда, буддизм. Будда происходил
из очень знатного рода шакьямуни. Непонятно, откуда пришел этот род.
Будда, безусловно, был внутри ведической традиции. Будда, безусловно,
практиковал аскетизм, практиковал какие-то методы самопознания самые
разные. Потом если вы не знаете, в одно прекрасное утро, если вы не
знаете, до него дошло,  что он перегнул палку. Что все те методы,
которыми он занимался, он никогда не познает истину. Он попросил
принести ему еды, ему принесли еды, он поел этой еды и в ту же ночь
просветлился. Даже история называет имя девушки, которая ему принесла
рис совсем чуть-чуть. Понятно, все его последователи от него отвернулись
– они все такие аскеты, а тут отступник.
И что произошло с Буддой? 
Будда понял, что если он начнет сейчас говорить, что вот ребята, вот вы
не правильно понимаете Веды, вы не правильно понимаете высшее знание, то
он мгновенно обретет массу врагов потому что, никто не понимал, но все
зазубрили. И  он сделал ход конем. Он не стал конфликтовать, он
апеллировал больше к логическим моментам с помощью логики.  То есть, он
не отрицал Веды, как сейчас пытаются представить, это последователи его
стали отрицать. Будда не отрицал Веды, он говорил, что: «Я говорю о том
же самом, только другим языком, так как ваш язык непонятен».
И очень
удачно, надо сказать, он все объяснял, упирая на логику.  То есть, если
Веды упирают на сверхлогику, то есть, попробуйте, поймите вот из этого
текста, о чем там говорится.  В те годы ничего не понимали, то, что уж
сейчас говорить. А он говорил: «Есть реальность, есть подход». И он
изложил систему буддизма. По сути дела он более четко, жестко
структурировал какие то отдельные положения из Вед. В первую очередь,
закон причины и следствия. Или по-другому, каждый строит свою Вселенную
сам, что посеешь то и пожнешь. Это все вылилось в четыре благородные
истины, о том, что есть страдания, есть причина страдания и так далее,
есть способ преодолеть страдание.
То есть, как вы понимаете, акцент в
ведические времена был для людей, которые не так много страдали. Веды
это жизнерадостность, это могли написать люди с очень хорошей кармой. А
вот уже во времена буддизма, когда уже все перестали все понимать, карма
очень сильно ухудшилась. И надо было упирать, не как в ведические
времена, на то, что живешь, и жить хочется, и будешь продолжать жить
полной жизнью. А на то, что: «А! Тебе плохо?! Так вокруг тоже все плохо!
Накуролесили перед этим, а теперь надо от этого избавляться». Сделан
был более практический акцент на избавление от глупости. Действительно,
Веды перестали понимать. Начали свое творить, наплодили много ненужных
поступков – стали получать ненужные последствия.
Будда видит, что все
страдают, ну бесполезно им про Веды говорить. Когда им надо, в первую
очередь, от дурной кармы избавиться. Он начал их шаг за шагом приближать
к этой мысли: «Ребята, самое первое, давайте избавляться от своей
дурной кармы. Во-первых, осознайте, что она у вас есть. Во-вторых,
делайте все в другую сторону». И поэтому очень такой этический гуманизм у
Будды, такой практический. Он был воспринят на ура, вся Индия вдруг
стала буддисткой. Будда умер в 60 лет, буквально потом его ближайшие
ученики  распространили учение. Вся Индия стала буддистской, вспышка
такая.
А потом пошел другой перекос. А про Веды Будда ничего не
говорил, он упирал на логику. Логика действительно сделала свое хорошее
дело. Действительно люди стали добрее, стали меньше делать зла, и меньше
получать зла, то есть логику отработали, а ведь про сверхлогику было
мало, что сказано. И вот опять после буддизма возник вакуум, потому что
уже все, нет ничего. И следующая вспышка – возникновение индуизма.  Это
когда вдруг сказали: «Ребята, у нас ведь и до этого было то же самое в
наших Ведах, Упанишадах и так далее». И вот как раз сформировался тот
пантеон  мифов, богов которые мы до сих пор мы имеем в Индии. Это все
индуизм.
Особенно яркий след оставил Шанкарачарья, который сказал:
«Да, у Будды все замечательно, чудесно, но там немножко забыли про
сверхлогику. С логикой хорошо, а сверхлогику забыли». И Шанкара
интересно пошел, он стал, как говорится воевать тем же оружием что и
буддизм. Он взял предельную логику такую же, как в буддизме, но наполнил
ее сверхлогикой, которая еще осталось со времен Вед. Получилась
совершенно гремучая смесь,  в результате которой буддизм практически
исчез на территории Индии, вспыхнул, распространился и выгорел. А вот на
периферии оставался – это Тибет, Цейлон, Юго-Восточная Азия, Бирма,
прокатился через Китай, дошел до Индии, Кореи. А в самой Индии вы
буддиста не найдете, того старого буддиста.
Но потом,  во время этого
мероприятия произошла еще одна такая вещь. Именно тогда, во времена
Шанкары,  возник другой дядечка, его звали Нагараджуна. Это еще был
буддизм, но он к тому времени превратился в такое умствование,
безжизненное, логичное манипулирование. Допустим, 48 предпосылок для
греха, 25 ядов на пути жизни, 67 лекарств от такого то яда. То есть
превратилось в такое наклеивание марок, ярлыков, превратилось, во что то
безжизненное. Но самое страшное, что сделал буддизм для Индии, до сих
пор индусы зуб на него имеют вот такенный  на буддизм. Если во времена
ведические и добуддисткие, было четыре цели существования: дхарма,
артха, кама и мокша. Или по-другому – ты должен найти свое место в
жизни, ты должен стать искусным, ты должен нарожать детей, ты должен
после себя какого-то оставить, ты должен полностью вкусить все радости
жизни, а потом, наевшись всем этим ты должен идти и практиковать высшие
состояния.
А буддизм взял, и эти промежуточные моменты   как каму и
артху выкинул! И осталась только дхарма и мокша. А по сути дела всех
призывали идти в монастырь. И что произошло? Все самые выдающиеся, что
должны были занимать посты государственные, побрились в монахи и пошли в
монастырь. На их смену кто пришли? Бездарность. И они фактически
заложили предпосылки разрушения Индии как сверхцивилизации. Когда в
Индии была цивилизация, мы прошу прощения, в Европе чуть ли не в шкурах
ходили. И это до сих пор очень четко помнят в Индии, оставил он след.
Нагараджуна
И
вот, когда уже в самом буддизме стало понятно, что они сделали
гигантский перекос,  возник дядечка Нагараджуна, который сказал, друзья,
буддисты, да вы же ничего не понимаете в буддизме,  вы его извратили!
Понятно те, сразу же говорили: «А вот там тексты, какие то учения». На
что Нагараджуна ответил…да, ему сказали, что Будда когда умирал, он
сказал, что с собой он не уносит ничего, все что он знал, он оставил
людям. И буддисты говорят: «О чем ты говоришь? Мы свято выполняем волю
учителя»! На что Нагараджуна сказал: «А вы на самом деле не поняли».
Будда действительно оставил все поучения, только в тот момент люди были
не готовы воспринять какие-то отдельные разделы знания и поэтому передал
их нагам. А наги  – это такие мифические существа, которые живут где-то
в земле. И что вот он, действительно, людей обучил чему-то одному, а
нагам передал самое сокровенное, чтобы они сохранили до нужного времени и
когда будет надо, провозгласили. И вот само имя Нагараджуна, вот он
ссылается на то, что он приемник нагов.
То есть, совершенно
изящнейший ход без объявления гражданской войны и раскола буддизма.
Нагараджуна взял и очень красиво буддизм оживил, то есть внес в него
именно те черты, которые были изначально в ведах – жизнерадостность,
жизнеутверждающий такой момент. И можно очень четко проследить буддизм
до Нагараджуны и после Нагараджуны. И вот буддизм после Нагараджуны, он
стал прекрасно себя чувствовать в Тибете. И, фактически, весь тибетский
буддизм, это не буддизм, а то что у нас раньше назывался ламаизм. Это,
фактически буддизм Нагараджуны. Это, как бы лишенный перекосов тот
изначальный старый буддизм или буддизм в который вернули те
составляющие, которые были столь необходимы, которые были в Ведах в
самом начале. И которые были потеряны. И которые затем вернули. И сейчас
по всему миру когда вы слышите Далай лама, буддисты, это не тот буддизм
старый, это буддизм Нагараджуны. А вот старый буддизм где всего лишь
один Будда Шакьямуни,  сохранился где-то только на Цейлоне и где-то в
Юго-Восточной Азии, но он очень, очень, очень редок.
Итак, вернемся,
буддизм вспыхнул, сделал перекос, подпилил основы сверхцивилизации
Индии. Слава Богу, он был скорректирован, но это не прошло безнаказанно.
Индусы, конечно, поняли что что-то не то, и они от него отказались в
том виде, в котором он был изначально. И на смену им пришли всплеск
индуизма, и в первую очередь, тогда вот  расцвет получил,
соответственно, Адвайта Веданты и многие другие философские мысли,
даршаны, как они еще иногда называются или системы философии, там их
несколько. И потом, так это докатилось до наших дней, превратился в тот
абстрактный бульон, который называется индуизм. В науке даже нет точного
определения, что такое индуизм, никто не знает. Даже нет формального
критерия – являешься ты индуистом или нет. Нет единого пантеона богов,
нет единого обряда, нет единой Библии, нет единого какого-то обряда
крещения. Суп, но он очень гармоничный суп. И он до сих пор работает, до
сих пор живет.
И, безусловно, там конечно, опять была попытка в этом
супе реанимировать ведические знания. Вот эти ведические устремления,
вот эту жизнерадостность ведическую. Поэтому индуса современного
заставить себя изнурять, нет невозможно, он лучше пойдет на рынок
торговать или какой-нибудь бизнес откроет. А вот напрягаться, философию
изучать, это знаете как, считается даже не престижно – быть монахом. И 
они достаточно поверхностно относятся к религии, к философии. А если
начинают заниматься –  явно религиозный подтекст, явный, то есть, дух
теряется.
Вопрос:  Почему считается, что в принципе все вышло из Вед?
Особенно из Индии, все философские системы. Но, тем не менее, некоторые
системы отрицают Веды, как первоисточник?
Вадим Запорожцев:
Ситуация, на самом деле, достаточно  жизненная. Когда последователь
Будды, после того когда Будда умер, стал ходить и учить всех, понятно
тут же пришли к нему правоверные брахманы и сказали: «Дорогой, а ты к
какой Готре относишься? Ты вообще кто? Кшатрий, брахман,  вайша или
вообще шудра»? Буддизм   же ничего же не говорил про сословия. И в этом
была его, кстати, очень серьезная социальная сила, почему он всех
объединил и так быстро распространился. И надо было что-то отвечать. И
самое первое, что они сказали, мы типа к вам не относимся никак, это
ваши там брахманы, шудры, а мы буддисты. И это был беспроигрышный ход. И
в результате у последователей Вед, создалось отношение к ним, как
еретические учения, те, кто опровергает учение Вед.
Но Будда, слова
не сказал против Вед, он вообще ничего не говорил на этот счет, как если
бы не было ничего. Но излагал те же самые знания, только другими
словами. Вот поэтому так и возникает, кстати, не только буддизм, но есть
и другие системы. Но наиболее известная и до наших дней дожившая эта
система Джайны – сметают насекомых, когда идут в марлевых повязках и,
знаете, смех смехом, но на сегодняшний день шесть основных систем. Вот
Индия. Один миллиард двести миллионов человек. И подсчитали, сколько
человек у них в процентном отношении, каких религий. Так вот, джайны у
них занимают одну. Вот всего их шесть. И вот, джайны занимают одну из
шести этих прослоек, их очень много. А подоплека оказалось очень
простой. Им запрещено было заниматься земледелием, чтоб не дай бог
червячка не зарезать. Как вы думаете, чем они начали заниматься?
Ростовщичеством. Это самые серьезные банкиры в Индии, самые серьезные. В
их руках финансовые потоки и власть. Вот так повернулась фортуна,
понимаете, да? Сейчас они очень состоятельные. Средний уровень не
сравнить со всеми. Вот так, никого не убивали. Видите да, как карма?
Вопрос:
Я как-то слышала про агни. Мне почему-то показалось, что это очень
похоже на призвание, но не понятно кто он такой, по сути? Если связать
все это с ритуалом, жертвоприношением, возможен ли такой сценарий?
Именно они вызывают какие-то сущности.
Вадим Запорожцев: Там, в
том-то и дело! В чем прелесть Вед, принципиальность Вед, что потом
подхватил Шанкара, что в Ведах за огромным количеством мифологических
персонажей? Можно подумать, что это система политеизма. Ну, подобно
Древней Греции, или там Риму. Есть Зевс, подчиненные божества. Но потом,
при анализе самих же Вед, этих метаморфоз выясняется, что по сути дела,
как если бы это был единый источник. Ну, там Абсолют его назовем, но
который проявлялся в разных своих ипостасях.
Но это еще не все. А,
допустим, такие системы, как йоги школ таких систем, как микрокосмоса, 
они вообще считают, что это апелляция к высшему Я человека. Что какой
Бог, какой Абсолют? Нет никого. Есть мое высшее Я, есть способ, как
заставить мое  высшее Я, проявить свои сверхспособности и откликнуться.
То есть, как бы импульс вовнутрь, он как-то там доходит до твоего
высшего Я и обратно идет в виде сверхспособностей, которые ты
демонстрируешь. То есть, еще раз говорю,  ученые, которые в свое время
пытались поставить Веды, ну вот, какая это религия, там чуть ли не до
запоев доходили,  потому что они не могли понять. С одной стороны, это
вроде, религия политеизма, с другой стороны – монотеизма, с третьей
стороны – это система атеизма.
Некоторые, я зачитывался. Особенно
Мандала 10, если его дословно интерпретировать впрямую, это прямое
провозглашение атеизма. Что когда-то было, когда ничего не было, и
вообще ничего не могло и быть, потому что все возникло только сейчас. То
есть, там настолько хитрая игра слов, что по-сути дела это попытка
описать нашу Вселенную, нашу реальность. А представьте, если каждый
человек свободный сделан по образу и подобию Абсолюта, то получается, во
что он верит,  то  он и как бы творит. И как объяснить эту систему?
Будешь верить в политеизм, будешь жить во Вселенной, как если бы было
много богов. Будешь верить в монотеизм, будешь жить во Вселенной, как
если бы Бог был один. Будешь верить в атеизм, будешь жить, так как если
как бы никаких богов нет. Будешь верить в свое высшее Я, будешь жить
так, как если только оно и было.  То есть это крайняя абстракция, наша
Вселенная намного сложнее, чем эти тупые концепции. И вот это пытались
отразить в Ведах. И к тому же Веды не подпадают не под одну религию и не
являются религией, но в то же время не являются системой атеизма. И вот
так Веды. И вот этак Веды. И по-разному Веды. И, в конце концов,
разводят руками и говорят: «Слишком старый текст. Мы ничего не
понимаем». И на этом все и останавливается.
Веды запрещалось читать
шудрам. Веды должны были передаваться только среди посвященных, как бы
дважды рожденных. А за разглашение, чуть ли не пять лет расстрела через
повешение, самой страшной кары. А потом, на каком-то этапе уже когда
сами ведические мудрецы поняли, что это ситуация тупиковая, все-таки
дали свое добро на обнародование познаний. Иначе мы с вами сейчас слово
Веды даже не знали. То есть, потом они как бы опомнились, но до сих пор
параллельно с ними существуют традиции, где вас даже на порог не пустят,
спросят сначала: «Готра какая, вообще ты кто»? Скажешь, здравствуйте, я
шудра, тебя мягко развернут или не мягко, грубо развернут. Задача была
такая – сохранить и они, сказать, с честью справились.
И еще понять
бы, что сохранили. То, что все это работает, это однозначно. Друзья,
невозможно сохранять вещь, которая не работает на протяжении
тысячелетий! Если у вас не работает даже какая-то мелочь, стиральная
машинка, вы ее выкидываете. Если не работает какая-то идеология, был у
нас марксизм ленинизм, перестал работать, старое поколение еще знает
законы диалектики, молодое поколение вообще не знает что это такое.
Почему? Перестала работать. Зачем этот хлам тащить, его и забыли. А тут,
представьте, было то, что тащили   тысячелетия. Неужели им нечем было
заняться? А тут вокруг сколько соблазнов. Тут тебе и буддизм, тут тебе
еще что-нибудь, тот же джайнизм. Ну, казалось бы, если бы все там
поголовно становились буддистами, какой был соблазн, выкинуть то, что не
работает  и взять то, что работает. А вот не поддались соблазну.
Почему? Потому что работает. И до сих пор работает. До сих пор вот в
этом супе индуистском, вы можете найти последователей. Именно ведической
традиции брахманов, которые свято чтут на протяжении тысячелетий, что
было передано. И вот, только сейчас, иной раз даже тяжело записать
аудиозапись Вед. А те скажут, для каких ты целей записываешь? Это же
сакральные тексты! Даже аудиозапись получить, это не так просто, что
пришел, ногой  в храм  дверь открыл, а ну давайте, диктофон включил. 
Много тайн.
Вопрос: Допустим Бхагават Гита, там акцент делается на то, что выход один – служение Кришне?
Вадим
Запорожцев:
Это культ Бхакти. Вот у Дандекара. Я, почему все время
Дендекара? На самом деле, книжек-то миллион. Но этот меня подкупает,
таким двойным взглядом. Человек, который является прямым наследником
традиции, то есть он наизусть тоже зубрил Веды. А, с другой стороны, с
западным хорошим научным менталитетом, который описывает так, как если
бы описывал ученый Запада, не поддаваясь этой религиозной шелухе. Надо
сказать, что у него большие неприятности были, под конец жизни
случились.
Ну, в каком плане, я не знаю, вы знаете или нет, в Индии
сейчас страшно популярен национализм, по сравнению с которой даже фашизм
где-то бледнеет. Они действительно реально считают, что они пупы земли,
они реально считают, что они носители древней традиции знаний. Они с
высокомерным пренебрежением относятся к другим. Для них иностранец, это
млечха, бледнолицый. И, на самом деле, это было всегда, но только лишь
страшнейшая бедность. Смотрите гримаса истории, когда пришли англичане и
сами их поставили в такое же рабское положение, как  они ставили сами
других, только лишь это заставило их встряхнуться. Поэтому этот образ
индуса,  Махатма Ганди – беззубый, улыбается, ненасилие, он сейчас
стремительно рушится. И он приобретает такие яро националистические
такие черты, очень неприятные.
Но самое неприятное, с чем Дандекар
столкнулся – это мракобесие. То есть, они реально считают, что Ведам
пятьдесят тысяч лет. Почему? А не почему! Цифра понравилась. Они реально
считают, что Веды были написаны в Индии. Почему? Потому что здесь
должно быть! Им говорят, там упоминание,  Семиречье. Ну, хотя бы ладно,
хотя бы пусть будет Афганистан, Пакистан. Ладно, Бог с ним, бывшая
Индия. А вот вариант Средней Азии – уже сразу в штыки. Мы просто с этим
не сталкиваемся. Мы не знаем. Действительно, эта мрачно реакционная
среда,  она такая, как вам сказать,  сектантско агрессивная. Вот, мы
самые крутые, мы носители древнего знания! Дай Бог, мы с этим не
сталкиваемся и чтоб никогда не столкнулись! Ну, как понимаете, это
никакого отношения не имеет к Ведам. И Дандекар просто перестал общаться
с такой публикой. А там все эти движения набирают обороты. Друзья, там
миллиард двести миллионов! Этим людям нужна идеология. И эта идеология
будет высасываться из пальца.
Я бы хотел построить наше с вами
занятие следующим образом: давайте-ка мы с вами неспешно, насколько это,
возможно, будем обсуждать вопросы, связанные с Йогой. В особенности
меня интересуют заочники, чтобы мы выработали в совместной дискуссии
общее ментальное поле, это очень – очень важно. Всего никогда не
успеваешь сделать, но вот есть такой небольшой минимум. Чувствуя или
зная который, ты можешь уже примерно выводить, что будет дальше. И все
это вместе называется таким единым ментальным пространством «Облака
Школы». И меня в первую очередь интересует, чтобы пропитавшись здесь
этим подходом, в дальнейшем, когда вы будете уже что-то самостоятельно
изучать или практиковать, вы как бы в нужном ключе интерпретировали
трудные моменты  и места. По этой причине давайте мы с вами совестными
усилиями будем отвечать на все вопросы. Я специально говорю «совместными
усилиями», т.к. я призываю также всех остальных участников активно
включаться в этот диалог. Итак, у кого какие вопросы, поехали…
Вопрос:
Терновский Игорь, г. Самара, заочный студент гр. Астра. У меня вопрос
по поводу личной практики. Как охватить каждый из видов Йоги основных
(Хатха, Крия, Мантра, Пранаяма), т.е. как-то в неделю делать Хатху,
Мантру, Крию, Пранаяму, как-то для себя фиксировать, т.е. для себя
изучать каждый вид в плане практики или же какой-то другой вид есть?
Вадим
Запорожцев:
Кто готов ответить? Где Басим? Где Марк? Я хотел сказать
«Где Костя Липин?», а Костя Липин пошел искать Басима. Так, друзья, что
мне надо? Мне надо, чтобы все остальные не пассивно сидели, а активно
вовлекались. Я хочу услышать. Этот вопрос касается, в общем-то, всех
остальных. А как все остальные решают эту проблему?
Костя Липин: Я
думаю, что это индивидуально для каждого, т.е., выполняя какую-то
практику, человек сам отмечает для себя, когда она у него идет, когда
она у него стопорится. Т.е., экспериментировать надо. Предположим, утром
Хатха или Крия Йога; если не пошла, то другую какую-то попробовать.
Мантра-Йога, как мне кажется,  сопровождается в течение всего дня. Если
есть какая-то мантра, то ее надо практиковать постоянно. Это Джапа
медитация.
Вадим Запорожцев: Друзья, кто еще хочет сказать по этому поводу, друзья, пожалуйста.
Ответ
из зала:
Ну, во-первых, есть периоды, когда идет какая-то одна Йога,
есть периоды, когда лучше идет другая. Иногда лучше делать акцент на
физические Йоги в какой-то период времени. Иногда наоборот – физических
хочется меньше, и тогда я сокращаю время Хатхи и Крии, и больше времени
уделяю Мантре и Пранаяме. А также если ты выезжаешь на природу, то там,
понятно, стараешься делать Пранаяму.
Вадим Запорожцев:  еще какие
мнения у кого? Да, давайте сядем кругом. Теперь это у нас уже не
семинар. Поближе, полусферой такой. Ближе, ближе,  подбираемся. Я тогда
сюда назад, а вы поближе ко мне. Это у нас разговор в тесном кругу.
Итак, у кого еще какие  мнения?
Маргарита
Лесенкова, заочный студент, группа Три:
Мое мнения, что в начале
практики физические Йоги должны быть в приоритете. Т.е. практиковать
Хатха Йогу, Крия Йогу в преимуществе, остальные уже подчиняются этим и
гораздо лучше идут, если Хатха и Крия Йога отработаны более-менее.
Вадим Запорожцев: Еще мнения?
Ответ:
Я за то, что нужно найти свой собственный ритм, потому что должна быть
гармония. Т.е. прислушаться к себе и соблюдению Второго принципа Йоги –
принципа эффективности, т.е. где-то себе позволить, где-то себя
заставить.
Вадим Запорожцев:  Еще кто хочет сказать? Пожалуйста…
Наталья,
группа Три:
есть такая рекомендация, как планирование. Вы должны
запланировать свою практику, потому что можно, конечно, себе позволять,
но иногда склонны скатываться в то, что называется ТАМАС. И мы говорим:
«А… я, наверное, сегодня вообще не буду практиковать».
Вадим Запорожцев:  Да, т.е. негармонично, брошу, не буду…
Наталья:
да, и поначалу есть смысл сделать, что мы наметили, и мы начали себя
лучше чувствовать, ощущать, что более гармонично, что нет и потом уже
больше своим чувствам доверять.
Вадим Запорожцев: Еще у кого какие мнения?
Ответ:
Начинать, мне кажется, именно с самого-самого начала. Практиковать
стоит регулярно, желательно в одно и то же время. Даже неважно, что
именно…
Вадим Запорожцев:  Прошу прощения… Паша, можно потушить
палочки, а то мне как-то плохо? Меня, аж, как-то повело. Кто жжет?
Друзья, давайте не будем жечь. Друзья, если палочки, то только на улице,
но никогда в помещении, потому что вы напранаямитесь сейчас, чувствую
я.
Костя Липин: Можно еще предложение?  Чтобы духами не пользовались.
Вадим
Запорожцев:
  Да, и с парфюмом будьте аккуратны. Парфюм современный
делают исключительно из синтетики. Друзья, вся парфюмерия современная,
делается целиком из химии. Вот, запах сандала… Вы думаете, это запах
сандала? 1 грамм масла чистого сандала, если его из дерева сделать,
стоит безумных денег, но химия может его тоннами производить, потому что
это достаточно несложное химическое вещество. Вот вы палочку жжете, вы
думаете, они сделаны из натуральных ингредиентов? Ничего подобного,
опилки берутся, опускаются в тот же парфюм, вот вам палочка. Поэтому я
призываю вас – очень аккуратно относитесь к тому, что относится  к
обонянию. Я прошу прощения, я перебил.
Продолжение ответа: я
практически все сказала. Что, вначале, действительно «хочется, не
хочется»,  заставлять себя какое-то время, хотя бы минимальное,
обязательно практиковать, чтобы это вошло в привычку. Пусть это будет
Хатха с Крией, либо Хатха, либо Крия, после этого несколько поз Хатха и
наоборот. Со временем будет, действительно хотеться и пранаямы, и
мантры. И время будет увеличиваться, которое ты будешь для себя отводить
на практику.
Вадим Запорожцев:  Хорошо, еще какое мнение у кого?
Вольный
слушатель:
Мне кажется, то, что  меняется. Каждый находит одну или две,
которые практикует очень интенсивно. И тогда уже смотря по
обстоятельствам.
Вадим Запорожцев:  Ага, т.е. 2 принцип йоги
выбираем, а остальное как бы добавляем. Да, друзья, это очень большая
проблема. Видов Йог очень много. Хочется и то, и се, и пятое-десятое.
Обычно у нас проходит семинар по какой-нибудь там Янтра Йоге и все
загораются: «О, все! С завтрашнего дня это моя Йога». Потом проходит
месяц, семинар, скажем, по какой-нибудь Мантра Йоге. Все говорят: «Нет,
вот мантра – это мое». Потом идет Ньяса Йога. Все: «Все, забыть, что
было до этого. Ньяса – это генеральный путь». И, к сожалению, такая
тенденция есть, что мы склонны то, то было ближе воспринимать как
наиболее ценное.
Но я вам  скажу общую концепцию МОЙУ – вы помните,
что самое главное, что вы должны знать, минимальный набор – это Хатха
Йога, Крия Йога, Мантра Йога и Пранаяма Йога. Вот это вот абсолютно
необходимый набор. Что касается вашей личной практики, многие из вас
работают на работе, где ненормированный рабочий день. У кого-то работа с
8 до 17, у кого-то своя там еще какая-то ситуация, и вырабатывается с
течением времени такая действительно мысль: во-первых, крайне желательно
планировать, т.е. какой-то скелет для себя минимальный выработать.
Минимальный, я подчеркиваю. Что значит минимальный скелет? Как правило,
минимальное количество занятий Йогой – это хотя бы не меньше, чем 15
минут в день. Т.е., это та отправная точка, с которой надо начинать.
В
дальнейшем, действительно, вы можете разбивать следующим образом Йоги.
Вот у вас есть, скажем, неделя. Если неделю рассматривать, то вы можете в
течение недели выбрать дня 2, делая Хатха Йогу. В какие-то другие 2
дня, скажем Крия Йогу. Еще день, может быть, Йогу Простирания. Т.е.,
желательно, чтобы каждый день была какая-то  Йога с явно выраженной
физической нагрузкой, как основа. И разбавлялась она какими-то Йогами,
где в меньшей степени физическая нагрузка, как скажем, Пранаяма Йога,
как то какие-то медитации, опять же, как то Мантра Йога. Современный
образ жизни человека, который ходит на работу, который живет обычной
жизнью, диктует свои очень жесткие условия. Если вы живете в палатке на
природе, вы можете с утра до ночи практиковать все Йоги и тратить на это
по 4-5 часов в день, но вам не надо ходить на работу. Если же вы ходите
на работу, вы должны понимать, что часть своего времени вы не можете
потратить 4 часа на Йогу, если вы еще ходите на работу. У вас тогда не
останется для жизни ничего, и вы очень быстро перегреетесь. Поэтому
имеется в виду, если вы ходите на работу, то совмещать работу с
какими-то другими практиками, скажем, с Карма Йогой. Или пропитаться
полностью идеалом и теми поучениями, которые вы изучили при изучении
Карма Йоги и относится к работе как какой-то радости, а не  как к
подневольному занятию по зарабатыванию денег.
Опять же, вне
зависимости от того, подчиненный вы или начальник на работе, крайне
желательно внедрять в свою работу метода Раджа Йоги. Если вы
подчиненный, научитесь подчиняться правильно. Если вы научитесь
правильно подчиняться, вы со временем научитесь правильно подчинять. И
совершенно незаметно для себя из подчиненного станете начальником.
Почему? Да потому что вся Вселенная вас начнет двигать. Т.е., если
человек умеет подчинять себя, он рано или поздно становится начальником.
Поэтому,
какой здесь получается момент? Получается, что вы должны привязывать к
своей работе, к своей жизни семейной. У кого-то из вас есть мужья, жены,
и вы должны им уделять внимание, вы же не можете с утра до ночи только
Йогой и работой заниматься. Поэтому, если вы общаетесь со своим мужем
или женой, практикуйте Бхакти Йогу с ним. Если касается более такого
плана сексуального, то практикуйте все те знания, которые есть у вас со
стороны Йоги Триады. Если вы общаетесь со своими детьми, то всегда
вспоминайте поучения Родовой Йоги. В том плане, что как выстраивать свои
взаимоотношения, как с родителями, так и с детьми. Так изящно начнет
получаться, что даже не отдавая себе отчета, вы будете практиковать по
нарастающей Йогу.
А теперь, что же касается более практического
такого момента. Понятно, что в жизни бывают разные совершенно ситуации.
Иногда просто совершенно физически нет возможности, допустим, какие-то
физические Йоги практиковать. Здесь положение следующее.  Если вы не
можете ничего в какой-то день сделать, вообще ничего, больны вы, работы
много или какие-то обстоятельства не позволяющие, вы должны хотя бы 15
минут в день попрактиковать Мантра Йогу.
Какие Мантры практиковать?
Вы помните тот джентельменский набор, который предписывается? Вы можете
практиковать Мантру Ганеша, Манру Гаятри, Махамритьюджая Мантру. А,
вообще говоря, вы можете практиковать любую мантру из огромного списка
на все случаи жизни, которую вы считаете ближе всего к вашему образу
жизни и к вашему положению. Чтобы получилось так, чтобы вы каждый день
практиковали мантру. Вот если вы Мантру попрактикуете, у вас внутри
будет ощущение, что вы все-таки не пропустили день. Даже если не смогли
позаниматься ни Хатха, ни Крия, ни Пранаяма Йогой.  А вот если
пропустите Мантру, то у вас будет внутри в конце дня серьезный
дискомфорт, что что-то вы не сделали. По этой причине Мантра Йога столь
высоко ценима во всех наставлениях, что это как, знаете, такая запасная
веревка для альпиниста, если основная не сработала, то ты всегда
воспользуешься дополнительной.
Поэтому, какой сухой остаток –
выберите себе мантру. Каждый день повторяйте хотя бы 108 раз эту мантру.
Скажем, Гаятри мантру чтобы произнести 108 раз, у вас уйдет как раз
минут 7-10. Чтобы мантра была как веревка, на которую нанизываются
бусинки, бусинки других Йог.
Но, следующая после мантры, крайне
важная, если есть возможность выйти на улицу и подышать на улице или
хотя бы просто посидеть на улице, это обязательно надо сделать. Я
понимаю, вы многие живете в многоквартирных, многоэтажных домах, там
особо не разгуляешься, но если есть балкон или есть поблизости какой-то
парк или место, где вас трогать никто не будет, имеет смысл туда выйти и
там посидеть хотя бы минут 5-7 на воздухе. Иной раз просто посидеть, ни
о чем не думая. Или сделать какие-нибудь простейшие, самые примитивные
дыхательные упражнения.
Ну а потом, в дальнейшем, после Мантры это
следующий очень важный момент – немножко каждый день бывать на улице. На
самом деле  – проклятье – многоэтажные дома. Я надеюсь дожить до того
момента, когда их всех будут сносить, у всех будет что-то одноэтажное.
Как знаете, сейчас в Америке люди живут, какой-нибудь пригород
Нью-Йорка: огромнейший домик, садик, но достаточно. Живешь на земле. Как
показывает практика, если вы не будете жить на земле, вы будете жить в
этих самых «крысиных норах», начнете заниматься Йогой, вы почувствуете
дисбаланс энергии очень жесткий. Поэтому я всегда еще раз призываю, у
кого есть дача, участок в 6 соток, не продавайте, он еще вырастет в
цене. Вообще говоря, если есть возможность жить на земле, друзья,
используйте эту возможность. Я понимаю, что это звучит здесь иногда как
фантастика, здесь вообще бы хоть место под солнцем, в Москве вообще хоть
где-нибудь уголок найти, а уж чтобы на земле – это высший пилотаж.
Из зала: три часа до работы.
Вадим
Запорожцев:
Ну, хотя, вот опять же. Я вам открою тайну. По секрету я
вам расскажу страшную тайну. Энное количество лет, уже не помню сколько,
десятков, нет, не десятков, конечно, назад я работал с одним
англичанином из Лондона, и мы с ним разговорились на эту тему. И он мне
сказал следующую вещь: вот сейчас Москва, как Лондон примерно 50-х
годов, но потом пошла тенденция, что все начали переселяться в
пригороды, и тот, кто тогда успел купить или тот, у кого был на
достаточно большом расстоянии участок земли, потом очень сильно
выиграли, потому что Лондон разросся и поглотил все это.  Вы видите, что
с Москвой примерно то же самое. Тенденция мировая. А как только он
будет разрастаться, не обязательно Москва, любой крупный город,
начинается инфраструктура и уже до работы будет меньше добираться. И вот
он мне все говорил, ты ж смотри, сейчас Подмосковье, деревня Гадюкино в
30 км от Москвы, а пройдет лет 15-20-30 – это будет самое-самое то,
потому что и достаточно удалено от центра, и достаточно близко. Т.е.,
такое нейтрально положение. Все живут исключительно на земле, друзья.
Сейчас вот в эти наши многоэтажки, никого там. Ситуация типа гетто, где,
как правило, асоциальные элементы живут. То, что у нас считается в
Москве новостройка, дом построили, все «о, элитный дом». На Западе, ни
за какие деньги в этот гадюшник никто не полезет. Приплачивать будешь
еще…
Так вот, смотрите, побывать на воздухе. Затем уже добавлять
Хатха Йогу, Крия Йогу. Затем уже на что останется время. Так, друзья,
пойдемте дальше. Еще вопросы?
Катерина, Ташкент, вольный слушатель:  Я
хотела узнать по поводу переводов мантр. Просто как-то раз в одной из
лекций, если я не ошибаюсь, была лекция по Триаде, возможно, нет, вы
говорили о мантре «ты и я». Почему-то она мне запала в голову, мне стало
интересно и однажды, во время практики Мантра Йоги, я ее вспомнила,
решила попрактиковать и, в общем, я на ней и остановилась, потому что
результат был потрясающий. Вот мне интересно, есть ли и на каком языке
оригинал: это ведийский, санскрит или что? Можете не давать, но мне
просто интересно.
Вадим Запорожцев:  Нет, знаете, это так называемая
мантра Сознания. Их огромное количество, они действительно, как правило,
на ведийском, а потом  с ведийского перепрыгнули на санскрит. Ну, тоже
понимаете, санскрит не с Луны свалился. И вот эти вот варианты такого
плана, из огромного количества. Мантра Со-хам или Ахам Брахман, или Тат
Свам Аси и т.д. и т.п. Это мантры Сознания. Чем они хороши? Что их можно
переводить на любой язык. А если интерес есть к такому более-менее
оригиналу, Басим у нас специалист по санскриту, он найдет
соответствующий текст, соответствующий перевод и это можно переводить. В
чем прелесть этих мантр? Если ты понимаешь смысл, все равно, на каком
языке ты говоришь, они будут работать.
Катерина: Но здесь не та
ситуация, что, допустим, я понимаю. Что они будут работать в любом
случае, но как там с намоленными образами. Допустим, что если люди
повторяют это по всему миру, это во много крат сильнее становится, чем,
если… Я понимаю, что общение с Абсолютом один на один, но все же, не
имеют ли здесь слова такое же значение, как намоленные образы статуй.
Вадим
Запорожцев:
  Конечно, имеют. Но тогда это мантры Имен. Я отсылаю Вас,
Катерина, к нашему курсу по Мантра Йоге. Пройдите его, там масса
интересных поучений, касающихся мантр. Дальше идем…
Ольга, группа
Астра, заочный студент, Минск:
Я хотела узнать, есть ли какие-то
рекомендации и как научиться чувствовать себя, когда делаешь физические
практики? Потому что иногда понимаешь, что ты перенапрягся  на следующий
день или через 2 дня когда начинает болеть тело. Как научиться
чувствовать себя именно в процессе практики?
Вадим Запорожцев:  В смысле, чувствовать, что перегибаешь палку? Да, друзья, для вас вопрос. Пожалуйста.
Светлана, группа Астра: Когда мы выполняем асаны, у нас должно быть ощущение радости внутренней, наслаждения.
Вадим
Запорожцев:
Светлана, на мое место отвечать, а я буду обхаживать вас.
Давайте, привыкайте к месту Гуру. Это знаете анекдот про старый черный
юмор, когда больной приходит к врачу, а врач ему говорит: «Вам надо
принимать грязевые ванны». Больной спрашивает: «Доктор, а что, это
помогает?» Доктор отвечает: «Не знаю, насколько помогает, а к земле уже
надо привыкать»
Светлана: если мы только-только приступили к занятиям
и не чувствуем еще, лучше воспользоваться методом энергии, когда мы
принимаем позу приблизительно, выдерживаем некоторое время, выходим в
эти ощущения  и здесь мы используем метод энергии, потому что это
расслабление, позволение себе, тело само принимает позу во время
практики.
Из зала: Ну, как-то это чувствуется во время практики?
Терновский
Игорь, заочный студент, группа Астра, Самара:
Мне кажется, что в этом и
весь смысл Йоги, в этом вся суть. Т.е., если мы в обычной жизни опять
же где-то себя заставляем то через силу что-то делать, то в тех
моментах, где надо себе позволить, отпустить ситуацию нужно. Т.е. это
все у нас прослеживается, скорее всего, в случае той же самой Хатха
Йоги, когда нам надо позволить себе отдохнуть, т.е. не настолько сильно
напрягать тело. А мы, наоборот, себя заставляем, нас совесть мучает: а
вдруг сейчас вот расслаблюсь, а потом… пытаемся в кулак взять все свое
нутро и бороться с самим собой. Т.е. вот этот момент, когда можно
позволить себе или заставить, т.е. научиться себя необходимо как раз
методом Энергии.
Вадим Запорожцев:  Еще кто чего хочет сказать? Welcome! Представиться громким командным йоговским голосом.
Алена,
группа Чатур, очный студент: Можно еще  взять себе за привычку
постоянно памятовать, т.е. помнить. Т.е., делать позу и спрашивать себя,
что на данный момент  ощущаем, потому что иногда мы пропускаем момент,
когда мы начинаем страдать, т.е. мы уже не замечаем и перегибаем
действительно палку, Т.е. каждый раз отслеживать, что сейчас чувствуем,
страдаем ли, не перегибаем ли или достаточно. Т.е. постоянно осознавать.
Вадим Запорожцев: Замечательно! Коля! Что скажет нам Николай? Николай, прошу.
Николай:
Мне кажется, что для того, чтобы почувствовать движение энергии внутри
себя, лично мне как-то помогли очищающие практики. После них я лучше
начал чувствовать.
Вадим Запорожцев:  Ага, т.е. появился некий такой
опыт обратной связи и уже перегибов меньше стало. Замечательно! Браво!
Кто? Пожалуйста, прошу.
Маргарита Лесенкова, заочный студент, группа
Три:
Очень хорошо помогает почаще выходить из позы, просто
прислушиваться к своему телу, просматривать его. Находясь в позе
длительное время, уходя в какие-то мысли, ощущения, мы можем это
упускать. Когда очень долго себя продержали, нам кажется, что так будет
лучше, что мы подольше себя подержим. Когда мы выходим, уже все сделано и
уже, возможно, мы перешли вот эту грань. Как между позы нужно отдыхать,
так и между подходами. Ну, это, собственно, и предписывается. И
конечно, Шавасана, она должна быть не такая, что: «Вот я сейчас лег, мне
сейчас нужно полежать, потому что нужно». А нужно, именно отпустить
ситуацию, действительно расслабиться не только физически, потому что
такое чисто физическое восприятие Шавасаны блокирует именно этот
ментальный отдых. От него тоже многие структуры остаются зажатыми.
Екатерина,
вольный слушатель:
Из личной практики тоже могу сказать такую вещь. Для
тех, кто попал в спорт раньше, чем в Йогу, существует очень сильная
ассоциативная связь: Хатха Йога, Крия Йога и занятие спортом. В спорте
обычно всегда себя пересиливаешь. Я не знаю никого, кто, придя в спорт,
не пересиливал бы себя, так или иначе. И нужно очень четко разрывать эту
связь с самого начала и никак не пытаться связать, что физика здесь и
физика там. На самом деле физкультура лечит, спорт калечит. Поэтому не
стоит перегибать в Йоге, и если возникло такое, что если я должен делать
физически, я должен делать до конца и совершенно как велел тренер в
свое время, то это нужно пресекать на корню, потому что Йога – это
совсем другое, конечно же.
Вадим Запорожцев:  Вот это на самом деле
золотое замечание, потому что у нас не охвачено на Курсе 007. Кто у нас
Куратор Курса 007? В предисловии обязательно добавить (обращается к
куратору курса). Это то, что я сейчас только начинаю понимать, что
упустил. Почему? Все равно, действительно, люди приходят с предысторией.
Я помню, что сам, когда в школе учился. Ходил на всякие эти секции там
легкой атлетики, чего только не ходил, и как в том анекдоте: надо себя
заставить, «я три дня не ел…». Знаете этот анекдот черный тоже? «Надо
себя заставить». Я расскажу анекдот. Встречаются 2 друга. Один стал чуть
ли не олигарх, а другой – бедный инженер перебивается с хлеба на воду. А
тот его спрашивает: «Вася, друг, ты все также инженер? Как ты плохо
выглядишь!» Тот говорит: «Ты знаешь, я три дня уже не ел». Тот говорит:
«Ты чего, старик, брось, надо себя заставить».
И здесь та же самая
ситуация. Мы, к сожалению, не совсем даже понимаем других людей, которые
пришли из спорта. А там их действительно, если долго зайца бить, можно
научить на гармошке играть. Это, собственно говоря, основная парадигма
воспитания нашего олимпийского резерва. И надо прописывать это очень
жестко, что надо ломать эти стереотипы.  Замечательно, друзья, запомнить
надо и проследить, чтоб это было в седьмом курсе.
Басим, группа Эка:
Ну, если тело более-менее уже хоть здорово, т.е.  речь не идет о том,
что вот у нас все болит, и мы как-то делаем. И как-то один человек
поделился со мной: «Я не понимаю, о какой гармонии ты говоришь, потому
что у меня тело всегда болит». Да, на начальных этапах когда.  Многие
делились, потому что это очень страшно и во время асаны ты
захватываешься и у тебя адреналин, как во время влюбленности, и ты
выполняешь намного полнее, чем можешь выполнить. И потом появляется
травма уже намного позже. И появляются разного рода ответвления в
различных традициях, каждый по-своему начинает трактовать это все. Но
самое главное, как мне кажется – это мудрость, мудрость физического
тела. Как оно устроено и что ты при этом делаешь, как с этим работать,
мудрость в тонком теле. А достигается эта мудрость через знание, которое
мы все получаем, как изучая теорию Йоги, так и изучая физику своего
тела. Простое обычно образование. Так и, как Маргарита, правильно
сказала, чтобы оценить ситуацию адекватно, надо чаще выходить и
осматриваться, просматривать свое тело и смотреть, какой отклик был. Мы
можем в методах Сознания захватиться совершенной формой, всем своим
существом и устремиться к ней. Но при этом, в силу своего неведения,
пропустить какие-то участки, что они перенапряглись, и когда мы выходим
уже из этого усилия, они откликнутся нам болью, каким-то дискомфортом
потом, когда мы вышли. И тогда уже надо к этому прислушаться, и сделать
уже как-то отдельное внимание этой области и тогда это будет очень
ощущаться, как мне кажется.
Вопрос: Тело очень хорошо понимает, что
надо расслабиться. Все хорошо. Но это тоже иногда бывает как крайность,
т.е.  ты начинаешь постоянно расслабляться. Как понять, когда надо себя
заставить. Вот это сложнее. Когда себе позволить это понятно… Я хотела,
чтобы опытом поделились, потому что у меня сейчас, наверное, другая
крайность: очень хорошо знаю, когда надо расслабиться и очень как-то не
хочется, очень гармонично получается расслабляться.
Вадим
Запорожцев:  Наталья озвучила очень хороший метод – это делать план.
План наперед и все. Проснулся, открыл ежедневник. О! Так у меня сейчас
Йога простирания 108 раз. Ну, друзья, действительно, это вопрос
ключевой. Вы все будете перегибать палку. Поэтому если так вообще
говорить, то с течением времени, с личным опытом вы начнете уже понимать
свой организм. Поэтому не забывайте, что есть такие чисто объективные
процессы чистки. Все вечером замечательно, утром просыпаешься как
побитая собака.
Из зала: особенно после вот этих вот практик на семинаре.
Вадим
Запорожцев:
Поэтому, действительно, в этом-то и трудность Йоги
заключается. В том, что каждый сам для себя должен стать учителем.
Понимаете, да. Вы помните афоризм: Йоге нельзя научить, но можно
научиться. Моя задача – устранить препятствия на вашем пути, чтобы вы
переоткрыли Йогу, т.е. все равно за вас никто Йогу не переоткроет и
будут ошибки. Ничего страшного. Почему я вас всех призываю, прямо чуть
ли матом не ругаюсь  – пишите отзывы! Фиксируйте состояния! Тогда будет
обратная связь. Вчера сделал это, а сегодня это, почему? Берешь
ежедневник свой или дневник и читаешь. Вчера было все, вроде как,
чудесно, по воздуху летал. Переворачиваешь страницу, с утра: лучше б я
не просыпался. А потом уже по прошествии времени, скажем, через год,
открываешь свой дневник и смотришь периодичность: взлет-посадка,
взлет-посадка. Поэтому ведите, фиксируйте все, что вы делали.
Я в
своей прошлой жизни занимался всякими учеными делишками. У нас появилась
новая установка. Если раньше было, чтобы один результат получить, нужен
был месяц кропотливой работы, то тут буквально нажал на кнопочку, бац!
Результат. И я за день их получил, наверное, как за предыдущее столетие
все человечество. А потом я себя поймал: я получаю результат, но я его
не анализирую. У меня вот эта кипа результата, а что толку, его надо
сидеть анализировать, думать. И, как ни странно, я откатился в познании
назад, чем мои предшественники. Это беда, допустим, всех компьютерных
технологий. Если раньше логарифмической линейкой все рассчитывали и люди
чувствовали цифры. Лаврентий Палыч Берия проверял квалификацию
ученых-физиков, которые в ядерном проекте участвовали, очень
своеобразным образом. Он подходил к ним и спрашивал цифры: «Вот ты
работаешь, к примеру, со скоростью звука, а  чему равняется скорость
звука в воздухе?» У него был очень четкий однозначный критерий: если
человек работает, он помнит цифры. А если он непрофессионал, он цифр не
помнит: «А там, надо в справочнике где-то порыться…» Здесь та же самая
ситуация. Если вы не чувствуете процесс, не уделяете внимание, если вы
не фиксируете его, не осмысляете, вы не понимаете, вы просто… двадцать
лет Йогой занимался и все равно каждое утро просыпаешься,  и тело болит.
А ты анализировал, что там. Нет, не анализировал. А как же ты можешь
определить, из-за чего? Т.е., тот подход, который вырабатывали в свое
время все эти отцы-основатели Ньютон, Паскаль, Лейбниц, Галилей, он ведь
на самом деле чисто Йоговский подход – причины и следствия или
по-другому – закон Кармы.
Вопрос: У меня есть вопрос, который меня
давно мучает. Насчет ассоциативных связей. Говорится, что нужно
освободиться от позитивной, негативной кармы и выйти  за пределы
плоскости кармы. Вот за пределами плоскости кармы, там вообще они есть
эти ассоциативные связи или они только в этой плоскости?
Вадим
Запорожцев:
  Я вспоминаю, был такой рисунок, он был средневековый. На
самом деле говорят, что он был более поздний. Который нарисовал монах,
который дошел до края света. И, значит, там такая полусфера, звезды, а 
он такой голову высунул. Очень известный рисунок и очень часто он
встречается, т.е. край света, он высунулся, посмотрел. И возникает
вопрос, а что же там, за пределами плоскости кармы? Где это место, где
оно? Может быть там, возле Альфа Центавры или еще где-нибудь. Ситуация
следующая, что на самом деле. Послушайте, очень интересное положение:
выйти из закона причины и следствия вы можете, даже оставаясь в нашем
мире. И мне в этом отношении очень нравились такие описания, дошедшие
больше из какой-то буддийской традиции, тантрического буддизма Йоги. Там
описывалось состояние человека, вышедшего в такое состояние, как
человека, который живет в своем собственном облаке. Вот он живет, вокруг
него нет в привычном для нас смысле закона кармы, он свободен, но в то
же самое время он живет в обычном мире. Он может вставать, идти.
Общаться с другими людьми, и т.д. и т.п. Поэтому, как ни странно, наша
обычная Вселенная, наш обычный мир позволяет, что сейчас откроется
дверь, войдет, прошу прощения, Будда Шакьямуни, который вышел за закон
причины и следствия, но войдет как обычный человек. Но он вне Кармы, а
мы внутри кармы. Понять это очень-очень тяжело, но на самом деле
аксиоматике это не  противоречит. Поэтому совсем каких-то
светопредставлений ожидать не следует, что как только вы будете выходить
за пределы причины и следствия, что там что-то должно радикально
поменяться. Поменяется то, что если до этого вы были обусловлены, то
после этого вы свободны.
Басим: А можно мне сказать, что это не мы,
точнее человек, когда выходит за пределы, не то, что у него нет Кармы, а
каждый поступок, который он совершает. Например, Будда пришел, дал
учение, хотя он вне Кармы, а учение до сих пор дает свои следствия. Т.е.
те поступки, которые даже просветленный человек совершал, они кармичны,
они дают свои последствия. Другое дело, что его Карма воздействуют на
него, на его свободу. Т.е. в этом смысле он вышел за пределы.
Из
зала:
Может быть, он сам может управлять своими ассоциативными связями.
Нет, здесь более глубокая вещь. Допустим, поучение Йоги внекармично. У
вас у всех, сидящих здесь нет положительной Кармы, чтобы его получить.
Это подарок, просто так. Понимаете, да? Т.е., если бы это была какая-то
заслуга, то мы с логической очки зрения так бы и оставались в плоскости
причины и следствия. А тут вдруг раз подарок к нам пришел и говорит, что
мы в принципе свободны. И это нас, раз и вытаскивает.
Катерина,
вольный слушатель:
Когда мы попадаем в состояние между перерождениями,
Йоги Бардо, я не знаю, как оно называется… Связь с учением, она ведь не
теряется по идее, это ассоциативная связь или это что-то другое?
Вадим
Запорожцев: 
Нет, это более серьезный подход. Знаете, ведь фактически
что такое «вы умерли». Вы родились, вы живете в той Вселенной, которую
вы придумываете. Если вы в предыдущей жизни придумали какой-то один свод
законов, то умирая, рождаясь в другой жизни, вы начинаете по нему же и
жить. И все ваши предпочтения переносятся из одной жизни в другую. Вы
как бы сами придумываете для себя тот мир, в котором вы живете. Знаете
парадокс, в чем заключается? Что, если с формальной точки зрения, с
позиции высочайшей аксиоматики и анализа логики проследить, почему
каждый из вас здесь оказался на семинаре, на Йоге, то, как ни странно,
будет очень парадоксальный ответ. Вы когда-то давно сперва придумали эту
Йогу, а потом сюда попали. Понимаете, если с позиции закона причины и
следствия, и кармы  анализировать действия, которые сверхлогичны, и выше
причины, и следствия, и Кармы, то получается, что вы сперва
волеизъявили, чтобы так было, а потом так и стало. Но вы, может быть,
достаточно смутно это волеизъявляли, а попали в более конкретное
воплощение своих волеизъявлений. Это, знаете, очень сильно напоминает
афоризм Козьмы Пруткова: «Хочешь быть счастлив, будь им». Т.е. сперва
волеизъяви им быть, а потом и станешь им. В  явочном порядке. Почему?
Потому что каждый из вас свободен. Каждый из вас творит свою Вселенную
каждую секунду, придумывает те правила, по которым жить, а потом
начинает по ним жить. И вот почему нельзя в принципе на семинар загнать
кого-то за уши. А ему просто не интересно, он еще не волеизъявил, что
ему это нужно, он волеизъявил, что он будет в кабаке сегодня, у него
вечеринка, потом похмелье неделя. Тоже план. Он свободное существо,
почему нет? Имеет право.
Кирилл Лирик: Когда-то советский такой
небольшой фильм видел, что такое электрон, что у него нет траектории.
Что есть начальная точка, есть конечная, а траектории нет. Если
проводить аналогию с ассоциативными связями, может быть вот тоже что-то в
этом роде, что как бы то, что мы  волеизъявим, если мы выходим за
пределы Кармы, то, что мы волеизъявляем, но мы как бы потом вне этого
пути.
Вадим Запорожцев:  Ну, можно так сказать. Физика тоже нам
преподнесла массу  хороших таких подарков, которые как ни странно, лучше
дают понять нам древнее учение Йоги. Вот это парадоксально. В случае
того же электрона, они там все оперируют так называемой плотностью
вероятности. Т.е., если эту плотность вероятности возвести в квадрат, то
получится вероятность обнаружения электрона. А вообще говоря, считается
действительно непонятным, то ли он есть, то ли его нет. И, как мне
кажется, это как раз такая отчасти связка между законом Кармы.
Кармической обусловленностью и тем, что на самом деле, как волеизъявишь,
так и будет. Но я время от времени вам приводил в пример. Помните это
пример, про кота Шредингера, непонятно, полуживой полумертвый кот. Или
по-другому: невозможно изменить систему, не повлияв на нее. Что это
значит? Т.е., прежде чем измерить систему, т.е. как устроен мир?
Вот
ситуация.  Я был маленький, попал в среду уголовников, и они мне
рассказывают, как у них там, на «зоне», по понятиям, кто там «пахан»,
все дела. И они говорят: «Слушай, слушай, вот так устроен мир». Потом я
попал в среду физиков, которые жили тем, что там открывается, и они мне
рассказывают, что-то там фантастическое, как там они в синхрофазатронах
там творят. И они говорят: «Слушай, слушай, вот так устроен мир». Я
выхожу в подъезд, там бабульки сидят на лавочке и обсуждают сериалы, и
друг другу говорят: «Да, да, надо смотреть сериал, вот так устроен мир,
нам показывают». Какой-то тетеньке, которых сейчас развелось новомодных,
которые детективы пишут, целая плеяда, такие плодовитые. Давайте
читать, вот она человек знающий, она нам описывает, как на самом деле
все сделано, как утроен мир. И в этом отношение, как знаете, как в
квантовой физике. Т.е., если ты изначально имеешь какие-то намерения, то
твое измерение системы влияет. Если уголовник изначально имел намерение
видеть весь мир, как говорится, с позиции уголовщины, он и попадает на
зону и получает подтверждение того, что он изначально хотел видеть.
Физик или какой-нибудь там Альберт Эйнштейн видит всю грандиозность
мироздания. Бабулька на лавочке волеизъявляет видеть мир как в сериале и
видит его.  Другой там дядечка и тетечка читают все эти дамский романы,
охают, ахают, восхищаются и видят, и сами начинают жить.
И сказано,
поэтому еще в древних текстах. У Шанкарачарьи есть текст, но так
иносказательно, что имеет смысл поклоняться только Абсолюту. Если
поклоняешься промежуточным Богам, то уподобляешься скоту, которого ведут
на бойню. Т.е., грубо говоря, поклоняясь какому-то промежуточному
идолу, подпадаешь под закон действия этого идола, даже если он на
очень-очень высоком уровне. Понимаете? В этом очень-очень много
запредельной философии. Каждый из вас творит свою жизнь самостоятельно.
Выберите
движение в одно направление, и весь мир будет под это направление
подстраиваться. Выберите другое – в другое будет подстраиваться. Вопрос,
а какой же мир на самом деле? А никакой! Никто не знает! Наш мир – это
место, где осуществляется свобода каждого. Причем. Этот каждый может
жить бок о бок с другим, для которого эта свобода может осуществляться
совсем по-другому. Вот такой наш фантастический мир. Никто не знает
какой. Какой захотите, такой и будет. Причем, рядом с вами сидящий
человек захочет что-то свое и у него будет что-то свое, но при этом у
вас будет возможность до известной степени общаться до того уровня,
насколько у вас есть какие-то общие взгляды на мир. Вот если есть что-то
общее, вы будете тогда знать, что у других по-другому бывает.
Отсюда
рождается следующее положение. Знаете, что если вы там встречаетесь с
каким-то негативом (включили телевизор, вам там), то отчасти и ваша в
этом есть негативная карма. Потому что, если бы не было, вы об этом даже
не узнали бы. Мир очень фантастичный, в котором мы живем. Не такой
простой. Так, давайте дальше…
Ирина: Я вот вчера хотела задать
вопрос, но это было вне контекста, а сейчас это более в контексте.
Значит, студент-вольный слушатель задает вопрос: У нас в курсе по Хатха
Йоге есть такая фраза «другая составляющая кармы – это внутренние
отпечатки, которые мы тащим на своем причинном теле, прежде чем мы
рождаемся в своем физическом теле». И вот вопрос: во время смерти
причинное тело не отваливается от нашего Я? Т.е. какие-то отпечатки…
Вадим Запорожцев:  Где Мила Касумова? Прошу, вопрос…
Мила Касумова: это вопрос?
Вадим Запорожцев предлагает устроить тотализатор, кто «за» и кто «против».
Мила Касумова: согласно учению Йоги, в момент смерти все три тела растворяются. Физическое, тонкое и причинное тела.
Вадим Запорожцев:  Т.е. соответственно, что с ними происходит? Отваливаются?
Ирина:
Да, а как тогда рассматривать фразу, что другая составляющая кармы –
это внутренние отпечатки, которые мы тащим на своем причинном теле
прежде, чем мы рождаемся в своем физическом теле? Т.е., мы же все-таки,
оказывается, что-то тащим?
Вадим Запорожцев: Давайте я еще раз эту
концепцию поясню. Мне больше всего нравится сравнение…. Я этим летом
опять дельфинчиков видел в дельфинарии. Они такие славненькие прыгали из
воды. Плывет дельфинчик, раз выпрыгнул, перевернулся, опять буль ,и
поплыл дальше.  Вот мы в момент смерти ведем себя примерно точно также. 
Мы внутри океана Сансары – рождения и смерти плаваем, веселимся. А
потом в момент смерти мы сбрасываем последовательно тела: сперва грубое,
потом распадаются тонкое и причинное. А наше, если угодно, высшее Я,
как дельфинчик, выпрыгивает из воды, в какой-то момент пребывает в своей
собственной форме изначальной, а потом плюх – в то место океана сансары
согласно месту, из которого он выпрыгнул. Т.е. как бы траектория… если
вы выпрыгиваете из  одного места, вы как-то летите и в другое место
попадаете. Вот то, куда вы попадаете, определяется тем, откуда и как вы
выпрыгнули.
Здесь та же самая ситуация. Как сочетать, чтоб мы на
время свободны были  в момент смерти, а потом опять подхватили свою же
собственную карму. Вопрос, если же мы были в момент смерти какое-то
время свободны, откуда ж эта карма взялась. А она определяется тем
местом, где мы вошли в океан Сансары. А дальше начинается следующий
момент. Когда вы умирали, вы, грубо говоря, как человек, который идет и
скидывает одежду. Скинул пальто – дальше идет, скинул пиджак дальше
идет, майку снял, выбросил, дальше идет, в чем мать родила, голый
остался. А в момент, когда он заходит, он грубо говоря, на себя опять
нацепляет то, что он там оставил. Ну, грубо говоря, образно. И поэтому
он попадает в то или иное место. Скажем, с причинного уровня начинает
одевать на себя то, что там под руку попадется. Т.е. фактически те же
самые лохмотья, которые оставил перед тем, как уходить. Вот иногда так
интерпретируется эта фраза. Но на самом деле все гораздо…потому что,
подобно тому, как физическое тело – это череда атомов, которые заходят в
нас и выходят, точно также и маленькие кирпичики того же причинного
тела в этом отношении также складываются. И мы их складываем в то, что у
нас было до того, как мы выпрыгнули. Это закон, опять же, причины и
следствия обусловленности.
Вопрос: Можно сравнить с тем, как человек
летит куда-то, он берет свой багаж и уже без багажа в салоне, а когда
прилетает, ему багаж возвращают?
Вадим Запорожцев:  Ну, можно так.
Вопрос:
У меня другая ситуация.  Вот вы сравнивали с дельфинчиком, да? Вот я
так понимаю, что Высшее Я оно всегда над поверхностью воды, и оно просто
вот высвечивает туда вниз что-то,  все вот эти тела физические,
причинные, тонкие. А у Высшего я нет этих тел, оно ничего не сбрасывает,
ничего не одевает.
Вадим Запорожцев:  Можно, действительно, сделать
так. Допустим, от высшего Я опускается ниточка праны и вот эта ниточка
праны потом, в момент смерти выходит, выходит, выходит, вынырнула из 
океана, ушла в источник… Да, это наверное, кстати, более корректное
будет сравнение, но менее наглядное, менее, так сказать, повседневное. А
вообще, аналогий можно сколько угодно приводить.
Вопрос: Ну, т.е. мы
остаемся в законе причины и следствия, пока мы сами себя как бы не
осознаем. Т.е., когда мы сами себя осознаем, мы уже не будем
ассоциировать себя с физическим, нырять не будем.
Вадим Запорожцев:
Нет, почему? Опять же, это был предыдущий вопрос. По желанию, да, ради
Бога. Можете оставаться свободными и в то же самое время входить в
причину и следствие так же, как и вели себя великие Учителя Дживанмукта,
т.е.  свободные при жизни.
Вопрос: ну просто так, если меня спросят, почему, если я вынырнул, почему мне не остаться?
Вадим Запорожцев:  Да, хотите, оставайтесь.
Вопрос:
Нет, а  если мы не занимаемся никакими практиками познания. Мы же не
можем в момент смерти воспользоваться этим, не зная ни о чем. Т.е., если
нет знания…
Вадим Запорожцев: каждый момент рождения и каждый момент
смерти – величайший шанс, который дарит нам Вселенная. Вселенная дает
нам больше, чем мы способны пожелать. Даже букашка-таракашка, когда она
гибнет, у нее есть шанс тут же достичь состояния выше, чем всех мудрецов
на свете. Но только лишь до тех пор, пока не устранена Майя, иллюзия
или по-другому: до тех пор, пока эта букашка-таракашка не волеизъявила
реализовать свою свободу. То вот, это светопредставление, когда оно
видит свое высшее Я, его оно страшно пугает. И потом, рождаясь в
очередной жизни, живое существо страшно боится смерти.
Почему мы
боимся смерти? Потому что у нас был опыт. А что ж там такого ужасного в
этом опыте? А ужасного как раз и было то, что вдруг нам представился
шанс увидеть себя самого в своем собственном виде, а мы к этому не
готовы. Мы увидели сами себя в зеркало, ужаснулись. Как помните,
Крошка-Енот себя увидел и убежал.
Алексей, группа Астра, очник: А почему мы боимся своего Высшего Я? У нас же не было опыта, что наше Я сделало нам что-то плохое.
Вадим
Запорожцев:
Нет, здесь дело в том, что это крайняя степень, как вам
сказать… Мы по своей ошибке все равно считаем себя своими телами и
привязываемся к ним. Мы считаем, что основа нашего существования
упирается в наличие тел. А тут представьте себе, то, во что мы свято
верили в течение жизни, начинает рушиться, безжалостно рушиться. И, как
бы источник разрушения ведь, по большому счету – наше Высшее Я. Т.е., в
некотором смысле, наше Высшее Я и ответственно за то, что мы умираем.
Наше Высшее Я само когда-то придумало механизм смерти. И поэтому мы
начинаем наше собственное Я, которое таким образом нас принудительно
разотождествляет, мы начинаем его страшно бояться, как если бы это была
внешняя сила, причем очень страшная, пытающаяся нам сделать  какой-то
вред. Все еще идет за счет подмены понятий, Майи, когда мы что-то одно
начинаем считать чем-то другим. Так, друзья,  вы что-то такую тему
мрачную выбрали, давайте что-нибудь повеселее.
Вопрос: Вчера Вы
упоминали такой момент, что когда мы не выражаем свои негативные эмоции,
мы сохраняем потенциал. Потому что, если бы мы выразили, мы бы свой
потенциал потеряли. Но по своему опыту я могу сказать, что когда
какая-то эмоция выражается в безопасном месте для других с соблюдением
Первого принципа Йоги, то наступает ощущение свободы и ощущение, что все
прибавляется. Это получается иллюзия?
Вадим Запорожцев:  Я зашел в
магазин, продавщице говорю: «Дайте-ка мне товар посмотреть». А она мне:
«Ходят тут всякие, пшел отсюда». Ну как вы думаете, какая будет моя
реакция на это? Я, конечно же, сказал все, что я о ней думаю, мне
полегчало, мне похорошело. Я наконец-то, что называется,  оторвался,
меня попустило. Я вышел из этого магазина с гордо поднятой головой с
ощущением, что я здесь все сделаю как надо. А потом прошло время и  на
смену этого адреналина, этой эйфории пришло чувство усталости,
опустошенности: «Чего я вообще в этот магазин заходи? Чего я вообще
потратил, кого я воспитываю?»  С таким же успехом можно собаку отловить и
ей говорить: «Смотри, косточки не ешь». Бесполезно. Мы на разных
уровнях. У нас разные Вселенные, между нами Майя. И поэтому получается,
что я выплеснул свою энергию, она ушла в Майю, до другого полюса она не
дошла. Я  потратился и все.
Вопрос: т.е. катарсические индивидуальные практики они в принципе ведут к потерям энергии? Лучше посидеть помедитировать?
Вадим Запорожцев: Я боюсь таких названий. Друзья, давайте попроще что-нибудь, называть своими словами.
Вопрос: Согласно Бхакти Йоге, мы можем выражать свои эмоции, мы просто должны не на конкретного человека, а на Абсолюта.
Вадим
Запорожцев:
  Да, друзья, на самом деле в Бхакти Йоге совершенно
странное положение, очень странное, оно даже немножко режет слух всех
последователей: «Если ты чем-то недоволен, а ну-ка выскажи начальнику».
Почему? Потому что самое главное – это памятование об Абсолюте и общение
с ним, в какой бы форме оно не было. И это превращается в практику. Как
вы понимаете, видеть Абсолюта в продавщице, это надо быть адептом уже
совсем восьмой ступени посвящения.
Вопрос: А нас в таких случаях может спасать вежливость?
Вадим
Запорожцев:
Друзья, нас и должна в таких случаях спасать вежливость.
Вежливость это такой «автопилот». Вы его включили, вы  его не видите, не
слышите, как бы отгородились. У вас своя Вселенная, у них своя. Но т.к.
ваши Вселенные вместе соприкоснулись, значит,  есть какой-то общий
участок кармы, надо развязаться и забыть. Вы сами творите свою
Вселенную, все, с чем вы сталкиваетесь, это вы когда-то придумали.
Вопрос: А что значит «Развязываться»?
Вадим
Запорожцев:
Развязываться – это значит не иметь ничего общего, не
ходить в этот магазин, если есть возможность – не ходить! Единственное,
что вы можете сделать, это общаться с хорошими людьми и не общаться с
плохими. Больше вы ничего сделать не можете. Если вы начнете не общаться
с плохими людьми, освободится место для хороших людей. И в дальнейшем,
чтобы плохому человеку к вам подойти, должно быть место свободно, а если
вокруг вас хорошие люди, то плохие в принципе не могут к вам подойти.
Тоже вот такая  есть логика.
Вопрос: Не создавать кармические предпосылки.
Вадим Запорожцев: Да, совершенно верно.
Вопрос:
Когда мы доходим до такого состояния, когда нам безразлично мнение
окружающих, и является ли это нашим эгоизмом, что мы так возросли и нам
на все наплевать, или это состояние Риты, когда мы разотождествились?
Вадим Запорожцев: Друзья, вы помните, что есть такое понятие долга, а вообще, кто хочет ответить на этот вопрос?
Вопрос: 
Мне кажется, что как минимум надо отслеживать по последствиям. Если в
течение Риты вы страдаете, или кто-то другой страдает, или нарушаются
принципы йоги, то это была не Рита, это была Майя.
Вопрос: Как я могу узнать, это была карма предыдущих поступков, которые принесли дискомфорт, а не от данного действия?
Ответ: Мы сегодня говорили, что мы имеем следственные связи, затем мы записываем результат, и ищем связь по последствиям.
Ответ: У нас есть прекрасный алгоритм принятия решения.
Вадим Запорожцев: Кто напомнит нам алгоритм?
Ответ:
Йоговский алгоритм принятия решения: сначала мы вспоминаем, что мы
свободны. Затем мы вспоминаем, что у нас есть долг, затем мы вспоминаем о
первом и втором принципах йоги. Первый принцип йоги призывает не
причинять вред ни одному живому существу без крайней на то
необходимости, второй принцип йоги призывает нас не тратить силы и время
понапрасну. Если мы принимаем  для себя третий принцип йоги, то мы
проверяем, не противоречит ли принятие данного решения этим принципам.
Если мы сомневаемся, то необходимо проконсультироваться со специалистом
(авторитетное свидетельство), и  можем опросить как можно большее
количество людей. В конце мы опять вспоминаем, что мы свободны,  и
поступаем так, как считаем нужным.
Вадим Запорожцев: Друзья, что мы
здесь можем сказать,  яблоню по яблокам определяют. И если вы
отслеживаете причинно-следственные механизмы, которые логичны и
называются законом Кармы, то вы, во всяком случае,  не будите нарушать
какие-то сверхлогичные положения, на которые ссылается закон Рита. Закон
Рита это сверхлогичное, но эта сверхлогика никогда не противоречит
логике. А обычную логику вы можете применить, используя йоговский
алгоритм принятия решения. Но все сводится к тому, что вы должны
отслеживать свой опыт, анализировать,  и для себя выяснять, где вы
совершаете ошибку.
Вопрос:   Получается, что чем меньше мы в конечную цель заключаем в форму, тем ближе ее реализация?
Вадим
Запорожцев:
Не факт, наоборот, чем вы конкретнее представите то, чего
вы хотите, тем быстрее получите. Понимаете, другое дело, что, получив
результат, вы поймете, что хотели чего-то другого. И таким методом
итераций, или последовательного приближения, вы будете все больше и
больше осознавать себя, осознавать Вселенную и осознавать то, что от вас
хочет Вселенная и то, чего хотите вы. Вам только кажется, друзья, вот
вы сейчас здесь сидите,  и у вас есть желания, чего вы хотите, это вам
только кажется, это большая иллюзия. Она развеется не раньше, чем вы
получите то, чего хотите. И поймете, что на самом деле вы хотели чего-то
другого. Но в момент формулировки желания, вы должны себе все ясно и
четко представить. Это второй принцип йоги. Цель надо себе ставить как
можно более конкретно, хотя она будет со временем превращаться во все
более абстрактную вещь, но абстрактную для того, чтобы сказать  другим,
но не для себя. Потому что внутри вы должны очень четко понимать чего вы
хотите.
Вопрос: Ну, допустим,  я у себя внутри отпускаю внешний
мир,  и позволяю ему самому перестроиться таким образом, чтобы я в итоге
получил ощущение счастья,  без привязки к форме.
Вадим Запорожцев:  Ну да, я хочу,  и мне за это ничего не будет.
Вопрос: 
В данном случае очень важны две составляющие, система макрокосмоса и
микрокосмоса. Со стороны своего микрокосмоса мы должны волеизъявить, что
мы хотим. И сделать какое-либо действие, все от себя зависящее и отдать
на волю Вселенной. Т.е., чтобы Вселенная, макрокосмос, могли доделать
то, что мы не можем.
Вадим Запорожцев: Можно поясню чуть-чуть. Есть
такие прекрасные Йоги Визуализации. Открою небольшую тайну,  есть
прекрасные йоги Триады, прекрасные. У вас мужья, жены и т.д., и
совершенно опытный факт, когда вы живете один на один со Вселенной, в
вашей жизни все гармонично и замечательно, но потом вы начинаете жить со
своим мужем или женой, и примерно всегда одна и та же метаморфоза
происходит. Первое время муж или жена является как бы продолжением той
гармонии, которая была, когда вы сами были один на один со Вселенной. А
потом в течение времени лет все больше и больше начинают вылезать
какие-то острые углы противоречий. И вдруг, вы понимаете следующую вещь,
что окружающий мир ваших родных и близких идет в диссонанс с тем, что у
вас внутри. И что при этом делать?
Первый  вариант, опять шмыг в
йогу Визуализации, и ничего не вижу, ничего не слышу, никому ничего не
скажу. Медитирую,  опять же визуализирую, от внешнего мира эмоционально,
физически, как угодно огораживаюсь, и действительно для мужа или жены,
она живет своей жизнью, он живет своей. Никто никого не беспокоит. Но и
нельзя сказать, что между ними какие-то теплые отношения,  и получается,
что мы опять создаем вокруг себя скорлупу,  мы живем в ней такие
хорошенькие, а до внешнего мира дела нет. Но это тупиковый вариант.
Есть
еще вариант: вы живете внешним миром, вы пытаетесь что-то сделать, 
вовлечься в происходящее снаружи, что-то меняете, от вас что-то зависит.
Но у вас нет того гармоничного состояния внутри, каждый день
разгребаете эти «Авгиевы конюшни» противоречий, выясняете, где там, что,
кто не правильно понял,  и как своей подружке сделать хорошее
настроение, как своего мужа растолкать. У вас даже что-то получается, но
это с таким боем,  и затратами каждый шаг. Это тоже тупиковый вариант.
Генеральная
линия, это когда вы одно совмещаете с другим, но это  искусство. Вот
поэтому здесь та же самая ситуация,  вы можете до какого-то времени,
это, знаете, как  «страусиная политика». Я много встречал практиков
йоги, которые раз, а я живу в своем мирке, и меня не трогайте, это  как,
«ушел в себя, буду не скоро». Но это все равно в жизни жестким образом
вламывается в наш внутренний мирок,  и мы понимаем, что это не было
счастье, после которого не приходит несчастье. Нам ведь нужно именно
такое счастье, а мы всего лишь взяли тайм аут. Это искусство, как
сочетать мир внутренней гармонии с внешним  миром. Это по-настоящему
искусство. Это головная боль Триады, и если на то уж пошло,  во всех
остальных этих вопросах, если мы не будем делать импульс во внешний мир,
то это половинчатость решения. Надо одновременно в двух направлениях
работать  и вовнутрь и вовне.
Вопрос:  В йоге Умирания у нас сначала
«отваливается» грубое тело, вполне понятно, сердце перестает биться,
труп холодеет и т.д. Но у нас параллельно должны каким-то образом
растворяться центры. Т.е. они должны растворяться на уровне причинного и
тонкого тел?
Вадим Запорожцев: Друзья, я здесь увидел прекрасное
изображение Миларепы, это один из учителей, который донес до нас знание
одной из шести йог Наропы, которая как раз связана с процессом умирания.
И согласно этой йоге, ситуация следующая.  У вас сначала «отваливается»
ваше физическое тело, вы какое-то время находитесь в тонком теле в
состоянии как во сне, вы еще в активном состоянии, а потом впадаете   в
полуобморочное состояние, которое согласно тибетским канонам длится
3-3,5 дня. Потом человек пробуждается во время смерти и самоосознает
себя, как если бы он проснулся и вышел из этого обморочного состояния. И
после этого начинается медленное разрушение тонкого и причинного тела, а
вместе с ними и центры.
Вопрос: Центры, они же находятся  в привязке и к грубому, и к тонкому, и к причинному?
Вадим
Запорожцев:
Вот и получается, что грубое сначала. Что такое смерть? Это
когда грубое составляющее «оторвали». Осталось тонкое и причинное.
Вопрос: После этого полуобморочного состояния начинают растворяться центры в привязке к тонкому и причинному.
Вадим
Запорожцев:
Не все там ясно, с этими йогами, там есть тоже свои
нюансы,  общая концепция такая. И вот растворение медленное центров. У
вас есть семинар по Лайя йоге Кундалини. Я давал такой пример, что такое
растворение центров, это когда ты заходишь, и стол стоит с едой, разные
кушанья, хорошие и плохие. И эликсир бессмертия, и яд. А вы не
разбираетесь. Вы берете скатерть, раз и все сбросили, и все полетело в
разные стороны. В момент смерти та же самая ситуация. Растворяется
грубый принцип, это в Лайя йоге и Кундалини йоге идентичные процессы,
что и в момент умирания, тот или иной принцип растворяется. Уничтожаете
принцип, значит все возможные применения этого принципа как
положительные, так и отрицательные, вы все сбрасываете. А это во время
смерти сопровождается очень таким неприятным ощущением, что все
впечатления всплывают.
Вопрос: У нас получается, что принцип разума
растворяется самым последним, и при растворении нижестоящих принципов
разум ощущает себя так, как сейчас, т.е. я понимаю, что я именно так
себя чувствую, вот мне плохо, или это как во сне кошмар или как?
Вопрос:
На счет практик Анриты, создается впечатление, что мы как бы зависим от
общественного мнения, но в то же время возникает желание понравиться,
как мы классно с этой зависимостью боремся.
Вопрос: У нас на семинаре
по Кундалини Рита йоге мы визуализировали следующий путь, когда энергия
Кундалини поднимается от центра к центру,  доходит до верхнего центра и
соединяется с сознанием, может ли быть другое развитие событий, что они
стремятся друг к другу и могут встретиться в другом центре?
Вадим
Запорожцев:
Да, есть такое направление, дядечка такой был Шри Ауравинда,
написал книжечку, маленькая такая книжечка, называется «Йогическая
Садхарма»,  очень тяжелым текстом написана. Смысл как раз заключается в
том, что он анализировал разные другие йоги и выдвинул концепцию, что
чем Кундалини поднимать до макушки головы, а сознание опускать до
основания. Это действительно известные методы в йоге, отчасти мы
встречаем их и в 6 Йогах Наропы. Смысл заключается в том, что вы
начинаете сознание опускать в сторону центров,  или более промежуточные
варианты, что называется работа с каплями Бинду. А по сути дела, идет
жесткая завязка на сексуальной йоге, допустим, когда у вас из центра
сознания такие капельки, пропитанные сознанием,  стремятся к основанию
тела,  и начинают практически оживлять все структуры. И это такой свой
подход в йоге есть, очень хороший. Но все постепенно должно быть.
Вопрос: При Йоге переноса сознания, что может происходить с центрами человека, который переносит сознание?
Вадим Запорожцев: А ничего, все замечательно, все чудесно! Что с ними может быть? В каком смысле?
Вопрос: Они так и остаются, т.е. какая-то часть их поддерживает?
Вадим
Запорожцев:
  Вот это сложный вопрос в том плане, какая часть остается, а
какая отсутствует. В Кундалини йоге есть очень интересное замечание,
когда вы пробудили Кундалини, и она растворила все принципы, достигла
макушки головы, слилась с сознанием. То тело при этом лежит как труп,
тело физическое без внутренних структур, без внутренних Чакр, каналов.
Вопрос, а почему же тело не умирает моментально же. Ну, т.е. вытащили
внутренние структуры,  и тело само по себе болтается. На самом деле оно
умирает, если оно находится в таком состоянии 21 день. До этого времени
существует такой интересный механизм, достаточно аллегорически
описанный, что тело поддерживается. Т.е. практик, если он практиковал
йоги, как бы выработал внутреннюю способность тела не разлагаться, оно
подпитывается по каким-то своим тайным каналам, и еще упоминается о
нектаре, который стекает с макушки головы, и который поддерживает  тело,
лишенное опор и структур, на уровне жизни.
Т.е. это позволяет
благодаря Кундалини йоги телу оставаться живым, если бы этого не было,
то каждый опыт пробуждения Кундалини заканчивался бы летально. 
Существует какой-то хитрый механизм, который позволяет оставаться телу
живым, а потом возвращаться в него. Что касается переноса сознания, если
мы читаем Шанкарачарью,  и один его знаменитый эпизод, когда ему нужно
было познать шестьдесят четыре искусства чувственной любви, и для этого
он вышел из своего тела и вошел в тело магараджи, который недавно умер.
Надо тоже различать, вы выходите из своего тела,  и входите, грубо
говоря, в труп, который покинут. Это один момент. А когда вы входите в
тело человека, который еще жив или вообще живой, это другой вариант. В
случае описания магараджи, который умер, Шанкарачарья сам ушел полностью
в область Самадхи,  и его тело  лежало как труп. В то же время, когда
мы читаем в древнем индийском эпосе, что тот или иной йогин пытался
контролировать другого человека, то там получалась какая–то очень
интересная вещь, что часть его сознания поддерживала собственное тело, а
часть другое. Это то, о чем я упоминал, когда человек может входить в
несколько тел, но источник управления единый. Поэтому здесь необходимо в
каждом конкретном случае анализировать, что за вариант.
Вопрос: У
меня бытовой вопрос. Йога всячески нас учит, что мы должны избавляться
от своей агрессии, от животных отпечатков, ты действительно работаешь
над этим, и вот происходит такой момент, в нашем окружении есть люди,
которые всячески нас провоцируют, наталкивают тебя на агрессию, а у тебя
не возникает всплеска ответной реакции. Если раньше, при проявлении
агрессивного всплеска ты ощущаешь в себе силы, разгорание, то сейчас
тебе все равно. Люди равнодушие на их провокации воспринимают, как
слабость. Они считают, что доминируют над тобой. И возникает ощущение,
что можно как-то с ним работать?
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, это
на самом деле, самый красивый способ «развязаться». Если это случайные,
ненужные люди, с которыми у нас зацепка кармы сцепила, то пусть она
расцепится, что бы они при этом не думали. У Рамакришны была такая
притча. Кстати, я вам рекомендую прочитать Рамакришну, у него есть
чудеснейшие притчи, одна из них про жука, прибегает к жуку кто-нибудь и
начинает его обижать, а он прикидывается мертвым, попихали, попихали, а
он никак не реагирует, и убежали, что называется «злые силы». Это
хорошая стратегия в нашей жизни, если мы чувствуем, что ситуация такая,
что все равно идет на часы, минуты, дни, чтобы мы перестали с кем не
надо общаться, или перестали быть, там где не надо быть, лучше не
создавать ненужных завязок, что бы они при этом не считали. Все оно само
собой полностью расцепится и уйдет, пройдет некоторое время, будете,
как страшный сон вспоминать, кто вас там обижал.
Вопрос: А если это
не случайные люди, а люди, с которыми ты встречаешься каждый день, и
нужно проявить реакцию, чтобы потом объяснить человеку?
Вадим
Запорожцев:
У этого вопроса есть самое страшное, когда такими людьми
становятся бывший муж или настоящий муж или жена, ни дай Бог родители
или дети, т.е. те, кто ближе всех к вам. Вы помните этот афоризм, почему
эти люди близкие? Чтобы как можно ближе к вам подойти и как можно
больнее сделать. Поэтому они и близкие люди, потому что посторонние люди
не могут подойти к вам близко настолько, чтобы причинить вам боль.
Поэтому самая страшная, друзья, проблема это межличностные отношения с
бывшими друзьями, бойфрендами, мужьями, женами, любовниками,
любовницами, подружками, друзьями, вот это самое болючее, самое
безысходное. Почему? Потому что проще всего, когда какой-то человек либо
всегда к вам по-хорошему, либо всегда по-плохому. А самое страшное, что
когда один человек по отношению к вам иногда проявляет чудеса 
по-доброму, и потом чудеса по-плохому, и потом вас  бросает то в жар, то
в холод. И вы начинаете как камень, знаете, когда роешь колодец,  и
камень большой попался, ничем его не взять, разводится огонь, камень
нагревается, а потом его холодной водой раз,  бух, лопнул, вытащили
кусочки. Поэтому самая страшная ситуация, друзья, это когда вас то в
жар, то в холод. Вы все трещинами пойдете. Это состояние доходит до
самых глубинных причинных тел. Самое больное, это когда ваш бывший или
нынешний муж, потому что здесь присутствует сексуальная составляющая.
Как вам с ним было хорошо,  как вы замечательно вместе проводили время, и
как потом  плохо, когда у вас пошли разборки, страшные.
Я в сторонку
отойду, вот у нас проект Триады,  какого, прошу прощенья, бодуна, мы
стали тратить ресурс на достаточно своеобразный подход в йоге? Всем он
интересен, тяжелая тема на самом деле. По одной причине. Как показала
практика, самые большие проблемы преподавателя йоги не в том, что они
плохо йогу, не в том, что они плохо ее преподают, все это решается, все
это мелочи.  Проблема в том, когда у них на личном фронте разборки, с
мужем, с женой. И вот он приходит на занятие, медитация благостная: «Да
будут все живые существа счастливы». И вот этот диссонанс, что с одной
стороны ты должен быть представителем йоги и вокруг себя благость нести,
демонстрировать сдержанность, а с другой стороны ты понимаешь, что
придешь домой, поцапаешься со своей женой или мужем, твоей йоговской
благости камня на камень не останется. Слишком глубоко за живое цепляет.
И
вот стали эту тему понемножку разбирать, потому что она очень тяжелая,
она затратная. Это фактически, как второй Йога Университет. Здесь когда
один и тот же человек то с одной, то с другой стороны начинает себя
демонстрировать, это самый тяжелый вариант. Но если вы, с другой
стороны, пройдете эту школу, вы по-настоящему станете мудрыми. И вы
начнете понимать, откуда проблемы всего мира берутся, вы станете более
терпимыми, будете менее взбалмошными, вы больше начнете чтить первый,
второй и третий принципы йоги.
Почему? Потому что вас просто жизнь
заставит либо применять эти принципы, или просто по стенке размажет.
Если вы будете на первый принцип отвечать удар за удар, то петля на шее
затянется. Вот у вас были просто разборки, а тут уже до дележа квартиры
доходит, и дележа детей. Всегда может быть хуже, даже бомж, который
живет на помойке, знает, что может быть и хуже. Нет предела того, как
может быть хуже. И это начинаешь понимать только после того, как 
попытался понизить уровень общения (тебе по-плохому, ты – по-плохому).
И
здесь понимаешь, что первый принцип йоги жизненно необходим. Но потом
начинаешь волей неволей чтить второй принцип йоги. Что надо так
продумать свое поведение, чтобы не провоцировать другого человека, а с
другой стороны, самому не подставляться. И очень хорошо доходит второй
принцип йоги в таких взаимоотношениях. Это такая школа, друзья. Когда
начинаешь понимать, что ваша жизнь превратилась в ад,  и вы будете
чувствовать, что вы просто страдаете. Вы никому ничего не доказываете,
вы никому ничего не можете объяснить, вы никому ничего не можете
рассказать, потому что, когда вы рассказываете знакомым, близким, то
будет еще хуже. Остается тихо, молча страдать. А потом до вас будет
очень хорошо доходить третий принцип йоги, вы будете очень четко
понимать, что на самом деле никто и ничто не имеет права заставить вас
страдать, если есть страдания, то это всего лишь проверяют ваше
терпение. Вы должны вспомнить, что страдать вы не должны, ни на секунду
это невозможно во Вселенной. И третий принцип до вас дойдет в самом
лучшем виде. Но лучше всех  дойдет до вас медитация: «Да будут все живые
существа счастливы». Тогда вы поймете, что желая счастья  друзьям,
близким незнакомым и врагам, до вас дойдет, что один и тот же человек  в
силу разных обстоятельств может относиться к первой группе, как и ко
второй, так и к третьей. Еще раз говорю, что жизнь мужчины и женщины,
жизнь близких – это самая ускоренная йога. Близкие на то и близкие,
чтобы нам жизнь отравлять по полной программе.  Обычно люди не любят про
это думать, пока не столкнутся с неразрешимостью ситуации. Если все
правильно, грамотно сделают, на порядок поднимутся в осмыслении.
Вопрос: Вопрос по йоге Союза.  Мужчины и женщины начинают заниматься йогой союза методом Энергии?
Вадим Запорожцев: Друзья, а кто вообще из вас знает йогу Союза?
Ответ:
Они начинают заниматься методом Энергии, вовлекаются в этот процесс, и
когда мужчина приближается к состоянию оргазма, начинает поднимать
энергию методом Сознания вверх, и в этот момент женщина чувствует, что
он отстраняется, и у нее возникает напряжение.
Вадим Запорожцев:
Какие глубокие рассуждения, честно говоря, я, наверное, где-то в лекциях
об этом говорил, но уже не помню где. Это очень тяжелый и очень
серьезный вопрос,  скорее не из йоги Союза, а из Тантра йоги. Друзья, я
очень рад, что вы интересуетесь этими вопросами йоги Союза, потому что
тема чрезвычайно важная. На самом деле из контекста вопроса я могу
следующее заключить:  йога Союза практикуется с очень серьезными
нарушениями регламента. Не буду вовлекаться, не буду выяснять, но я
сразу знаю, что в регламенте есть 2 основополагающих принципа, откуда я
это знаю, если бы они не были нарушены, даже самого бы вопроса не
возникло. Совершенно очевидно, нарушен момент, что у каждой практики,
должно быть, начало, сама практика и завершение. Косвенным образом, я
делаю выводы, что, как правило, даже если не было начала практики и не
было завершения, это я уже понял. А это как взлет самолета без посадки,
лучше бы не взлетать.  Второй момент очень суровый нарушен, в этой
практике не было ведущего. Это я тоже очень четко понял, поэтому я
удивляюсь, что практиканты остались живы. Это очень опасные нарушения,
они приводят к катастрофическим межличностным потом последствиям. Это
статистика. Это все конечно инкогнито. Я сам когда-то очень много ошибок
сделал в жизни. И в йоге Триады я прошелся по полной программе. У
каждого есть свои скелеты в шкафу. Так вот, какой мой ответ, все
практики сократить, теорию изучать, самым активным образом изучать всю
теорию, которая находится на сайте http://yogatriada.ru. Вырываются из
контекста знания, и без привязки к теории начинаются практики. Честно
сказать, я уважаю таких людей, потому что сам такой был, точно так же
вырывал из контекста, практиковал, получал по куполу, было очень больно.
Но, знаете, за одного битого двух небитых дают.
Вопрос: А если нет возможности найти ведущего?
Вадим
Запорожцев:
Тогда лучше не связываться вообще. Друзья, без
ведущего…вспомните йоговский алгоритм принятия решения. Вспомните, что
вы свободны, и поступайте так, как можете. Я себя вспоминаю, советские
годы, вообще понятие секса не было. Какие практики, какие йоги? На свой
страх и риск. Я был уверен, что никого эта тема не интересует,
интересует лишь секс «с потерями», просто приятно провести время, но не
фактор духовного развития. И вот, от безысходности, от одиночества, от
невозможности с кем-то пообщаться, ты начинаешь выть на луну, и на свой
страх и риск  использовать все, что попадается под руку, очень плохо.
Сейчас, слава Богу, есть робкие возможности не рисковать так,
проконсультироваться, пообщаться с единомышленниками, расспросить
советы, помощь, пройти предварительные практики. Я смотрю на вас,
вспоминаю себя, и я вам завидую. Я бы хотел, чтобы в моей жизни, лет 20
назад, была такая ситуация. Я бы столько ошибок не совершил, я бы уже по
воздуху в позе лотоса летал. Идем дальше.
Вопрос: В продолжение этой темы. Что делать, самолет уже летает, если нет ведущих, что делать? Как его сажать?
Вадим Запорожцев: Друзья, вы понимаете, что вы в мгновение ока скатитесь в скотство.
Вопрос: А могут ли люди, не прошедшие практики, являться ведущими? Они знают теорию, но не практиковали.
Вадим
Запорожцев:
Знаете, хороший вопрос. На самом деле, тема Триады она не
менее сложна и затратная, чем подготовка преподавателей. Она
предполагает, что вы на таком уровне изучаете теорию, что можете   без
отрицательных последствий вовлекаться во все, что связано с этой темой.
Предполагает, что вы одновременно учитесь и практиковать, и быть в роли
ведущих.  Тройное лекарство: Ичха, Крия, Джнана. Что вам надо, чтобы
сработала практика? Это тройная сила. Где ее взять? Ее можно собрать по
кусочкам. Или по-другому. Если одна группа людей будет отвечать за
Джнану, другая за Крию, третья – за Ичху, и понятно, что каждая группа
этих людей может выступать подряд. Все вместе это получается тройное
лекарство. Как это реализовывается?
Концепция быстрых методов такая
же, как и концепция Натья йоги, следующая: должны быть практикующие,
должны быть ведущие, должны быть зрители. Исполнительная,
законодательная и судебная власть. Государство демократическое должно
состоять из трех ветвей власти, независимых друг от друга.
Законодательная – это Джнана, исполнительная – это Крия, судебная – это
Ичха. И вот, только когда есть эти три составляющие, мы не скатываемся
ни в диктатуру, ни в анархию.  Выполняя практику, вы должны одновременно
уметь быть в этих трех ипостасях, и тогда вы сможете сконфигурировать
такую группу людей, которая в момент одной практики могут быть ведущими,
другие – ведомыми, третьи – контролирующие, чтобы регламент соблюдался.
Потому что все пристрастны. И ведущие, и ведомые. Одни уходят слишком в
сознание. А вот третья законодательная власть следит, чтобы закон
исполнялся. И вот тогда это может заработать, даже если ни у ведущих, ни
у ведомых, ни у наблюдателей не было никакого опыта, но все они прошли
обучение у тех, у кого этот опыт был. Я в Триаде уже приводил такой
пример, когда арку собирают из кирпичей, вот если вы их вместе соберете,
они будут держать, и вы по этому мосту перейдете, а кто-то должен их
собрать вместе. Как раз большая проблема заключается в том, как
одновременно подготовить ведущих, ведомых и наблюдателей, как их
сконфигурировать, чтобы этот процесс потом был самоподдерживающийся.
Вы
помните, что концепция площадки Триады это полная свобода, где нет
начальника. В отличие от Йога Университета, где очень жесткая
централизация, и подчинение. Но опыт показывает, что сперва надо эту
площадку создать, чтобы она стала самоподдерживающейся. Работа идет на
то, чтобы закачать туда как можно больше Праны. А что я вижу? Я вижу
полнейшее скотство со стороны тех, кто когда-то изъявлял принимать
участие в этом проекте.  Как все началось, люди пришли и сказали –
хотим! На сколько вас хватит? О, на всю жизнь хватит! Прошла 21 неделя, 
добрая часть людей испарилась, как будто их и не было,  другой процент
заявляет, что для них эта тема отвратительна. Зачем тогда вовлекались,
чуть ли не за грудки меня брали – хотим! Знаете, когда по-настоящему
люди начинают ценить Триаду? Когда в своей жизни дошли до состояния
безысходности. Либо в петлю лезть, либо лучше бы ты не родился вообще на
этом белом свете. Когда внутренние противоречия достигают такого
накала, что все. Вот тогда и начинают ценить. А я вижу, что еще, к
сожалению, больше отношение попсовое. Как на Западе: о, это связано с
такими всеми делами, тут еще тусняк, медитации, сейчас устроим. Я вижу,
что многие попадают под это влияние, а здесь ничего хорошего, это очень
деструктивно влияет. Если, действительно, это для вас важная тема, то
вовлекитесь в этот проект. Я не могу его тащить, и Виктория тоже. Все
остальные люди, которые связаны с Триадой, тоже на них нагрузка большая.
Огромное количество черновой работы, которую никто не делает. Из чего я
делаю вывод, что еще до смерти не прижало. Я вообще не верю, когда
человек говорит: «Ой, как мне плохо! Ой, как мне плохо!». Значит еще не
так сильно плохо, раз все это терпит. Поэтому ответ следующий: я не
знаю, что вам делать. С одной стороны я понимаю, что самолет взлетает,
летает, летает и не всегда удачно приземляется. А с другой стороны – то,
что хорошо летает и приземляется, это такой хороший технологически
завершенный продукт. Пока мы не построим до последнего винтика, не
закрутим все, ничего хорошего не будет.
Йога Сутра Патанджали! Как
запомнить слово «Сутра»? Суть! С утра пораньше. Он объясняет Карму, как
отпечатки впечатлений. Вот у нас был какой-то опыт в жизни. Мы
испытывали радость, гнев, страх. И все эти эмоции, они не прошли
бесследно. Они оставили отпечаток на поверхности нашего разума. И потом,
в дальнейшем, если мы сталкиваемся с какой-то ситуацией, которая
каким-то другим образом задействует этот отпечаток, мы попадаем под
действие Майи и начинаем уже бояться того, что не надо. Или наоборот, не
бояться того, чего бояться надо. Как бы смешение происходит. В этом и
заключается самая большая трудность — что иногда самые разные эмоции,
самые разные мысли, проявления у нас переплетаются в единый клубок
ощущений. Такая карма очень сложная по структуре.
Скажем, вы приняли
ту или иную позу, а как следствие, у вас изменилось настроение. А как
следствие, у вас мысли потекли совсем в другую сторону.  А как
следствие, у вас и поступки совсем другие стали. Почему? Потому что
разные отпечатки проявляются через разные центры и делают все
запутанным. Допустим, центр гнева и ревности, как мы вчера, помните, с
вами обсуждали и делали практику, дает своеобразную комбинацию в одну
сторону. Допустим, ревности и страха –  в другую сторону. Ревности и
глупости — в третью и т.д. И вот их надо как то распутывать. И потом, в
дальнейшей работе вы будете чувствовать, что в связи с той или иной
ситуацией у вас начинает активизироваться, допустим, то один, то другой,
то третий центр. То сразу два, то сразу три. В зависимости от какой-то
сложной запутанной ситуации. И, соответственно, распутывать надо в
обратном порядке.
Когда мы, действительно, фиксируем прикосновение –
Ньясу на том или ином центре, мы, как бы «успокаиваем» это место. Мы,
как бы привлекаем внимание к нему. Рассеиваем, как туман, майю, которая
связана с этим местом. Поэтому это очень хорошее практическое
упражнение. Собственно говоря, есть, конечно же, комбинации. Они
многочисленны. Ну вот, смотрите, у нас 7 центров основных, с которыми мы
работаем, количество возможных комбинаций описывается в математике
такой функцией, как факториал. По сути дела, у нас получается, что то в
районе 7 факториал количество разных комбинации. Ну, если там не
использовать симметричные. Это очень большое количество комбинации.
Очень-очень большое количество. В дальнейшем вы будете сами на себе
ощущать, какая связка, какое замыкание, какое действие на вас оказывает.
И от обратного – начинаете действовать, если вы чувствуете аналогичную
трудность, то вы опять же также и развязываете.
Вопрос: когда один центр ощущается во всех практиках больше всех остальных, это его стараться связывать со всеми?
Вадим
Запорожцев:
не обязательно, это опять же, в зависимости от того, что за
практика. Здесь тоже может быть дифференциация. Ну, иногда бывает
настолько сильное ощущение, что до нервного какого-то состояния. Иногда,
наоборот, хочется успокоить бы. И Ньяса помогает.
Вопрос: для того,
чтобы обнаружить центральный канал, говорится, что любая мысль,
направленная на него, возвращается ощущением радости, наслаждения. И я
наблюдала, что если начинаешь наблюдать это ощущение, оно все-таки
локализовано в каком-то месте. Ощущается локально. Не растянуто по всему
позвоночнику, а локально. В каких-то центрах — локально.
Вадим
Запорожцев:
да, но это на самом деле вещь такая, что мы какие-то свои
представления о чем-то положительном сочетаем с теми или иными эмоциями.
Когда же вы по-настоящему долго занимаетесь йогой, ваше, образно
говоря, ощущение внутреннего счастья, всех спектров, как радуга. Т.е.,
знаете, бывает какое ощущение счастья? Физическое. Вот вы в хорошем
самочувствии. Живешь, и жить хочется! Бывает ощущение счастья
интеллектуальное. Физическое самочувствие вообще… а вот осознание
чего-то дает тебе ощущение счастья! Бывает ощущение счастья, связанное с
какими-то другими моментами. Скажем, с теми или иными эмоциями. За
каждый тип счастья ответственна разная чакра.
В идеале, они все
должны одновременно работать по полной программе. Ощущение счастья
одновременно и физическое, и эмоциональное, и ментальное, и психическое.
В общем, все, какое только сможете придумать. Вот этим ровным светом.
Понятно, что у нас так не получается. У нас что-то будет лучше развито,
что-то хуже.
А вообще, есть такая корреляция. Если, допустим, человек
более грубый, он склонен к каким-то ощущениям счастья,  больше
связанными с низшими центрами. Ну, дикий человек, когда у него счастье?
Когда еда есть! Полопал — вообще жизнь удалась! Почему? Потому что
задействованы низшие центры. Допустим, возьмите интеллектуала. Сидит в
изысканном французском ресторане. Ест изысканные блюда, а счастья нет!
Но он наоборот, если он там что-то в области интеллекта или еще в
чем-нибудь открыл — да! Вот тогда он понимает, что у него счастье. У
современного цивилизованного человека как бы акцент смещается в сторону
интеллекта и оттуда уходит. А идеал йоги — чтобы он одновременно
оставался на всех. Чтобы вы, точно так же, как и обычный грубый человек
могли радоваться от куска вкусной еды, но при этом могли испытывать
наслаждение от интеллектуальной беседы.
«Правильная техника выполнения асан»
Вообще
есть дежурная фраза, что не должно быть боли и дискомфорта. Если есть,
мы выходим сразу же из позы, она не должна быть, в особенности для тех,
кто впервые занимается йогой, не так давно. Но! Бывают такие моменты.
Люди, когда занимаются долго йогой и они знают, что они в каких-то
позах, вопрос был, кстати, в этом, что они могут быть в этих позах
дольше и получать больше эффект от них. Если они смогут принять как-то
по-другому технику выполнения этой позы, сделать по-другому. И
преподаватель, если он переоткрыл эту позу и когда-то тоже наткнулся на
эту ошибку. Ну, не ошибку, а понял, что он не так ногу поставил.
Реплика из зала: так  ошибки в выполнении быть не может в принципе
Вадим Запорожцев:  если ты не делаешь одну позу, ты делаешь другую позу
Уточнение: да, это понятно, но именно вот в этой позе. Это понятно, что одна поза подменяет собой другую.
Вадим
Запорожцев:
друзья, если вы будете жестко дифференцировать. Ну,
допустим, я делаю позу. Вот, я сделал позу (выполняет асану). А вот это
другая поза? (меняет положение) Да! И, поэтому, если вы начнете
советовать детально, то вы будете как бы заставлять человека
перепрыгнуть с одной на другую. Это не ваша задача. Ваша задача —
сделать все условия, чтобы человек сам переоткрывал.
Вопрос: а если
человек именно просит: «Я хочу именно в этой позе пробыть дольше, я не
хочу делать другую, я именно эту хочу»? А ты знаешь, как принять
удобнее, чтобы побыть в ней дольше
Вадим Запорожцев: нет, друзья! Еще
раз! Еще раз и еще раз! Ваша задача, в первую очередь, нести йогу для
людей, которые только-только пришли. Не ваша задача быть экспертами,
которые высший пилотаж дают. Это, во-первых. Во-вторых. Друзья, еще раз.
Я противник этих недельных семинаров. Я просто чувствую, как у нас там
все летит в тар-тарары, когда здесь праздник. А вам потом всем туда
возвращаться, а все проекты никто не отменил! А вы приедете отсюда
выжатые и потом на полгода исчезнете.
Итак, ваша задача — это
конвейер. Это не штучные экземпляры, это конвейер. Миллионы людей
погибают, умирают из-за того, что нет доступа к йоге. И вы не можете
себе позволить вылизывать одного человека, когда миллионы умирают. Не
можете себе позволить одного кормить черной икрой, когда тысячи хлеба не
имеют, умирают. Поэтому, вы должны, в первую очередь, концентрироваться
на технологии Малышева. Привезли книжку Малышева? Я где-то видел. Там
есть фраза: «Конструктор делает куклу. А технолог вдыхает жизнь». И вот,
когда вы очень долго преподаете в йоге, вы поймете, что есть две вещи.
Есть набор каких-то практик из арсенала йоги, а есть реальные люди, у
которых реальные проблемы.
И вот это две большие разницы. Ваша
задача, друзья, только лишь одна. Вот сейчас я рассматриваю, есть такой
пункт. В КЙО у каждого есть пункт. У каждого студента — количество
людей, которое вы пропустили через себя. Басим не даст соврать, для
старших групп, группы эка этот пункт начинается только лишь после того,
как вы прошли определенное количество практических занятий. Там надо
набрать, соответственно, 108 занятий, которые вы провели по этой теме,
той, пятой, десятой. Тогда уже нет сомнений, что вы умеете вести. А
после этого добавляется пункт, сколько вы людей через себя пропустили,
т.е. скольким реальным людям вы помогли. Я сейчас думаю переработать
КЙО, чтобы уже с первых дней вы фиксировали то количество людей, до
которых вы прямо или косвенно донесли йогу.
Это две большие разницы:
обладать знаниями или вылизывать отдельных счастливчиков. Помогать
достичь каких-то небывалых высот отдельно взятым индивидам и помогать
людям, которые буквально умирают с голоду. Знаете, у нас спортсмены
занимают призовые места на Олимпиаде, а в среднестатистическом городе
спортзала нет, и все спиваются, скуриваются, медленно деградируют. Вот
здесь та же самая ситуация. Поэтому, поверьте, меня сейчас меньше всего
сейчас интересуют ваши личные практики, когда вы там каких-то особых
высот достигли. Меня интересуют люди, которые ждут.
Поэтому тратить
время ваше преподавания, чтобы кому-то в персональном порядке
показывать, как там ножку чуть-чуть побольше развернуть, чтобы он
чуть-чуть побольше прогнулся, вы, конечно, можете. Только лишь при одном
условии: если это не мешает пропускать как можно больше людей. Но, так
как у вас нет этой возможности, вы делаете конвейер.
Конвейер
делается с помощью мантра-фраз. Еще раз их повторю: «если вы чувствуете
малейший дискомфорт, в любой позе, в любой практике, вы тут же
прекращаете её и выходите». Все! Без всяких поощрений, что, если вы
чувствуете дискомфорт, поверните пальчик чуть налево и станет лучше.
Нет! Это превратит конвейер в штучное производство. Вы не сможете. Вот я
не смогу вам сейчас каждому сказать: «Вот ты налево поверни, а ты
направо, вот ты вверх. А ты вниз». Я просто время… что говорить, куда
ваши пальчики должны поворачивать. Мы не можем себе это позволить, не
можем! Поэтому, мы должны, как валютный коридор прочертить и что курс
рубля будет между этими двумя.
Точно также и здесь. Вы, с одной
стороны, жестко обрубаете все, что связано с болью и дискомфортом,
возможными и гипотетическими болезнями и гипотетическими последствиями
болезней. Отрубаете и все! Вы этим не занимаетесь. Это не ваш бизнес.
Как американцы говорят not you biznes. Это не ваше дело. С одной
стороны. Но, с другой стороны, вы должны обрисовать, все-таки, насколько
вы можете как-то внутри себя экспериментировать. И вы говорите другую
фразу, что: «Йога — это радость от выполнения или преодоления себя».
Соответственно, если ты чувствуешь, что ты, да, можешь сам для себя
пальчик повернуть. Оно, вроде, сперва неприятно, а потом так хорошо! До
тех пор, пока есть радость, вот и экспериментируй. На свой страх и риск.
Никто за тебя ответственность не будет брать.
Иногда я слышу такие
поучения в школах йоги, что «надо дойти до точки боли, а потом
преодолеть её». Друзья, в Америке бы засудили бы уже. Не просто этого
тренера, а всю школу йоги! Уже такие иски бы вчинили! За призыв к
членовредительству, что от йоги бы камня на камне не осталось бы. Ну,
слава Богу, что это Америка, а не сутяжные. Им палец покажи, а он тебя
за домогательство сексуальное засудит. Но вы должны понимать, что каждое
ваше слово, это не то, что вы взболтнули просто так. Это указание для
другого человека, чтобы помочь ему. Поэтому будьте очень внимательны.
Обратите внимание, в Москве миллиард школ йоги и миллиард подходов.
Почему мы достаточно узко и консервативно призываем вас начинать с
ограниченного числа техник и практик? Чтобы это вы прочувствовали. Чтобы
вы с самых первых дней не сделали ошибку. А потом экспериментируйте.
Когда вы поймете ответственность за людей, в первую очередь, пожалуйста,
вперед! Поэтому меня пугает, что вообще возник такой вопрос, а все
группы до Эка сразу не приняли оскорбленный вид и сказали бы «мы не
знаем вообще». Друзья, это важно! Вот это мелочи, казалось бы. Это
важные мелочи.
Вопрос: у меня вопрос по Шавасане в курсе по хатха
йоге в первом семинаре рассматривается такая техника вхождения в
Шавасану, что мы постепенно замедляем дыхание, наблюдая за ним. В йоге
преподавания мы сталкиваемся с тем, что про дыхание вообще ничего не
говорим, в том числе, что просто за ним не наблюдаем. И вот вопрос: на
самом деле это, действительно, помогает. Почему нельзя использовать,
например, как просто приложение.
Вадим Запорожцев: еще раз вопрос, я не понял
Вопрос:
про Шавасану. В курсе по Хатха йоге предлагается, чтобы Шавасана
получилась глубже, наблюдать за дыханием, постепенно замедляя его. В
курсе по йоге преподавания запрещается говорить что-либо о дыхании.
Вадим Запорожцев:  да.
Вопрос:
Я почему спрашиваю. Многие люди в принципе с Шавасаной в жестких
отношениях,  т.е. не удается расслабиться. И вот мой взгляд, если бы
можно было говорить про это.
Вадим Запорожцев: нет, друзья, 
Шавасана, это же особая поза. Её нельзя ставить в ряд с обычными. Здесь
логика очевидная. Почему нельзя ничего рассказывать про дыхание? Вот тут
типичная ошибка многочисленных преподавателей школ йог в Москве.
Знаете, о других, как о покойниках — либо хорошо, либо никак. Но тут уж я
не могу молчать! Они убили Сурья Намаскар этой связкой с дыханием.
Убили такую технику! Вот йогу простирания вы сейчас делаете. Вы её
открываете для себя. Он давно бы уже была, если бы не было жесткой
связки с дыханием. А там у них жесткое: это – вдох, это – выдох. Человек
пришел с астмой. Это два отдельных мира. Сложно просто йогу давать.
Очень сложно дыхательные йоги давать. На пересечении это на порядок
сложнее.
Знаете, в геометрии есть такое положение — фигура второго
порядка сложности. Если она пересекается с другой фигурой порядка
сложности, то получается фигура четвертого порядка сложности. Конус,
допустим, пересекается с каким-то кубом, не с кубом, а с шаром. И эта
вот точка, общая линия соприкосновения — безумно сложной конфигурации.
Вот точно также и здесь. Сочетание двух йог безумно сложное. Говорить
надо огромное число предварительных слов. Много исключений, пояснений,
много-много всего. Это не реально для одного человека. Для группы людей —
все! Это кранты! Поэтому вот такое серьезное положение. Не надо ничего
говорить про дыхание, когда мы говорим про обычные позы йоги.
Но в
Шавасане это, фактически, медитация потому, чтобы в голове не было
мыслей. Это, собственно, не к позе имеет отношение, к Шавасане, а к
управлению мыслями это положение. Что, если вы замедляете дыхание, то
чем больше вы его замедляете, тем лучше медитация на пустоту, т.е.
отсутствие мыслей. И это уже не со стороны как бы Хатха йоги идет, это
уже со стороны как бы медитации. Если возникают вопросы, надо,
действительно, как-то прописать более четко. Безусловно, если вы людей в
Шавасану, вы, безусловно, имеете право сказать следующее: что можно
дышать все медленнее и медленнее, чтобы было меньше мыслей. Это вы
имеете право. Но это не Хатха йога! Как бы уже над. Категорически
запрещено во всех остальных позах йоги. Во всех остальных, даже не буду
разбираться, каких. Но это уже не со стороны поз Хатха йоги. Потому что
там никакой позы, вы просто лежите, какая же это поза? Немножко нужно
разъяснить для себя. Давайте, чтобы у нас это разбирательство не
превратилось в пустые словопрения, у нас есть кураторы йоги преподавания
здесь? Записать, внести соответствующую корректировку.
Вопрос: но
точно также я понимаю, что это подпадает под начало практики, когда мы
просто садимся, закрываем глаза. Можно сказать, что наблюдаем за
дыханием?
Вадим Запорожцев:  ну, можно, но лучше не делать этого.
Лучше сразу же, вот обратите внимание на мои занятия. С чего начинается?
Я отправляю сознание людей к просматриванию дня.
Вопрос: но разрешается, насколько я понимаю? Вопрос про это.
Вадим
Запорожцев:
  да, но в дальнейшем, вот почему я так поступаю? Дыхание —
вещь специфичная. Еще раз. У кого-то астма, у кого-то насморк. Ну,
представьте, у меня насморк и, прошу прощения, сопли текут, а меня
призывают на моем дыхании и выдыхании. Без того тошно, а тут еще. Это
называется конвейер.
Вот в чем, друзья, ценность Тибета? Когда
Падмасабхава  принес знание в Тибет, сказал, что там продержится Дхарма,
т.е. учение, а потом оно будет потеряно. Якобы, назвал даже сроки.
Сейчас там китайцы вторглись, все это разворошили. Якобы, есть такое
предсказание, что Дхарма переместится в «страну красных людей». Я помню,
еще, когда Советский Союз был, все радовались: ну кто ж красный? Это ж
мы красные! По всему миру кого красными называли? Американцы, правда, не
американцы, а американские индейцы радовались, потому что они красные.
Помните фильм «Вождь краснокожих»? Что к ним Дхарма переместится. Я уж
не знаю, куда она переместится, но я знаю точно — переместится она туда,
где будет точно такое же гуманистическое отношение к людям. Тибет — это
была фабрика по просветлению. Душа могла родиться совершенно
превосходящая всех по степени неведения, т.е. выдающиеся такие
экземпляры превосходства. И, тем не менее, в течение одной жизни,
попадая в очень жесткие, хорошие методики, моментально достигали они
чуть ли не просветления. Почему? Потому что они занимались конвейером.
Не штучным производством, а конвейером. Не как в Индии — штучное
производство. А в результате 1млрд 200млн людей в бедности, нищете, йогу
не знали, не знают и никогда не узнают. А именно поток, конвейер.
Я,
почему Малышева хотел зачитать? Ситуация была такая трагичная. Москва,
1941 год, враг у ворот. Танки нужны. Танки, не один-два. Ни
десять-двадцать, а сто танков в день. Это немыслимое, друзья,
количество. Для Америки, кстати, они так и не вышли на этот уровень до
конца войны. Хотя  очень богатая страна. Вот только тогда вы одолеете
войну с неведением, когда вы массово запустите. Не один-два супертанка.
Знаете, как: «А где пойдут танки?» – «В центре» – «Что, все?» – «Да,
оба»! Где йоги пойдут в прорыв в войне с неведением? В центре! Что, все?
Да, оба!
Чтобы не получилось так, нужна массовость. Не нужны эти
россказни про кундалини, третий глаз обычному человеку. Есть обычные,
хорошие, светлые люди. Они очень чистые, они очень целостные, они ходят
на работу, воспитывают детей. Они никого не убивают, они никого не
подсиживают, не делают подлости. Они просто живут. Тихо. Как правило, мы
не знаем о них. Вот это они — потребители нашей йоги. Они — тот
сегмент, на который мы работаем. Они не богаты, у них нет много денег. И
никогда не будет при такой власти. И вы должны заточить на них свою
работу. Т.е. массовость. Чтобы вы сами смогли окупить работу с ними. Они
не смогут платить вам по тысяче долларов за одно занятие, чтобы вы,
действительно, им объясняли, куда пальчик — налево или направо. У них
этих денег. У них семья, у них масса проблем. Поэтому вы должны думать
государственно, точнее планетарно сразу вы должны думать. Вот кто из вас
уже преподает? Кто встал на практику преподавания? Это для вас,  в
первую очередь, очень творческая работа: как придумать так, чтобы как
можно больше людей охватить, как можно более емкие формулировки давать.
Чтобы как можно более добрые, эффективные. Чтобы как можно большему
количеству людей помочь. Ваш вопрос — это объемы людей. Не два-три
олигарха и прихвостни около них. Они богатенькие, они придут к вам. Мне
постоянно звонят: «Не хотите ли провести йогу для того состоятельного
крота, другого состоятельного крота». А на кой хрен они мне нужны? Они
мне не нужны. Деньги зарабатывать? Большие деньги легче в бизнесе
зарабатывать. Если вам нужны деньги, идите в бизнес, я подскажу, что
нужно делать. Тогда остается, во имя чего мы это делаем? Переломить эту
чернуху. Переломить в мозгах. Тем более, что сейчас не понятно. Могут
начаться очень трудные времена. И вот люди. Которые. Снаружи все будет
рушиться, и внутри ничего нет. Это очень страшно. А вот если внутри есть
йога, то снаружи, хоть потоп. Выплывешь в позе рыбы.
Практики и
условия жизни. Самые страшные, друзья, засады – «неочевидные». Берешь
палатку, уходишь куда-нибудь, на месяц и волей неволей у тебя ритм жизни
вырабатывается. Восход солнца – проснулся, заход – спишь. Почему?
Фонарика нет, у костра долго не просидишь. В течение ночи. И хоп! Эти
две точки сразу же образовались, хочешь, не хочешь, каждую ночь
практикуешь практику с жесткой привязкой,  к моменту, когда ты встал и
когда ты заснул. В городе, когда просыпаешься, хочется поваляться в
постели, а там нет такого. Там просыпаешься, там, наоборот, дискомфортно
валяться, хочется сразу встать. А здесь, просыпаешься: «Ой, я не
выспался», еще часок хочется поваляться, полежать. А там такого нет. 
Или, допустим, ложишься: «Ой, что-то бессонница, мысли какие-то». А там
нет. На подушку. Бух и отключился. Мы живем в цивилизации, этот ритм
нарушен, а ведь йога вырабатывалась под тот ритм. А его сейчас нет. В
результате, открываешь древний трактат по йоге, начинаешь читать,
начинаешь воспроизводить, а он не работает. Почему не работает? Основа
сменилась. Сами практики работают, а вот основа  образа жизни сменилась.
Идея ритма, цикла, чего-то повторяющегося, это самое замечательное.
Ведь не даром Рита-ритм. Что-то, что одно сменяет другое.
Друзья,
какой у нас план: мы с вами должны теорию обсуждать, потом будет крия
йога. Т.е. эта идея, которую я даже сейчас чувствую. День надо бить на
какие-то куски, назовем их сетами,  между завтраком, обедом, ужином.
Наполнять гармонично. И так, чтобы мозги напрягались, и чтобы тело
напрягалось практикой. И вот сейчас надо нащупать эту связку
соотношений. Я сейчас анализирую. Где-то удачно у нас проходит, где-то –
нет. Где-то перекос, когда слишком много практик. Ну, это же у нас не
балаган какой. Вы же приехали здесь работать над собой. Теории, когда
слишком много, тоже плохо.
Вопрос: по поводу практик, которые мы
проводим дома. Приезжаем мы сюда, чувствуем себя просто сказочно.
Практикуешь, и хочется практиковать. 7 часов, 10 часов, все отлично.
Засыпаешь. Йога сновидений все, ура. Приезжаешь домой, понимаешь, что
практикуешь, практикуешь, потом ритм начинает незаметно падать. Ты
начинаешь прикладывать усилия. Понимаешь, что ни в коем случае нельзя
уснуть, помнишь поучения, занимаешься теорией. И все равно теряешь ритм.
И упираешься, стараясь  все равно его держать. Потом понимаешь, что,
вроде, надо отдохнуть. Потом ритм все равно падает. Вот мы стараемся
приезжать. Когда-нибудь придет эта равновесность в личной практике или
мы должны сколько-то часов в Облаке Школы провести? Как в этой ситуации
быть?
Вадим Запорожцев: В вопросе, ответ на вопрос. Надо выработать
внутреннюю тенденцию, что если вы будете долго самостоятельно работать,
вы рано или поздно выработаете этот ритм. Посещение таких вот
мероприятий резко экономит вам время. Собственно, для чего они
проводятся? То, что здесь идет за неделю, дома к тому результату вы за
год подошли. Поэтому, безусловно, нужно сочетать одно с другим. С другой
стороны, никогда не переживать о том, что сначала идет «всплеск», затем
«угасание». Если вы посмотрите на эту ситуацию, то также получится
ритм. Этот ритм – очень важная вещь. У каждого внутри нас есть
кармические недоработки, и есть самый безболезненный способ от них
избавиться. И вот, иной раз нам кажется, что у нас «угасание», у нас не
угасание. У нас, грубо говоря, «наркоз», чтобы вытащить из нас все
проблемы, т.е. подсознательные структуры нашего разума, нашего
организма, они нуждаются в том, чтобы мы снизили обороты, отвлеклись
даже от йоги. В йоге важно не то, что вы двадцать четыре часа помнили
про йогу, а чтобы вы умели вовремя напрягаться и вовремя отдыхать,
когда-то думать о йоге, а когда-то вообще не думать. Книжку почитать. Не
знаю, чем-нибудь заняться. Поэтому, со временем вы выработаете этот
внутренний  стиль жизни, сетку внутренней практики, которая не будет
меняться не от чего, были вы на семинаре или нет, вдохновение у вас или
нет.
Основой этой сетки является мантра. Т.е. повторение мантры
является той  сеткой,  которая наносит на вашу жизнь основные точки. И
вы будете замечать за собой, что если вы в течение дня не произнесли
какое-то количество своей мантры, то вы будете чувствовать себя очень
плохо, как если бы вы чего-то не доделали. Если вы будете произносить
эту  мантру, то даже если вы чего-то не доделали, в физическом плане, 
ментальном, резкого дискомфорта не будет. Будет ощущаться физический
дискомфорт, надо было подтянуться, не подтянулся, надо было подышать, не
подышал.
А все это можно сравнить с пищей. В упанишадах…давайте,
друзья, составим библиотеку, найдем книжки. Одна из упанишад, говорит
очень  аллегорически, что все мы едоки. И только тот достигнет высшего
состояния в йоге, кто будет хорошим едоком. А кто будет плохим едоком,
тот не достигнет высшего состояния в йоге, познания. Идея следующая. Мы
питаемся, у нас есть пища, чтобы питать наше тело, у нас есть пища
эмоциональная, чтобы питать наши эмоции, у нас есть пища
интеллектуальная, чтобы питать наш интеллект. Если мы ее поглощаем, мы
растем, если мы ее не поглощаем, мы останавливаемся, деградируем или
умираем. Вот такая вот незамысловатая теория  на первый взгляд, но если
вспомнить, что наше высшее Я за пределами энергии и сознания, то можете
представить, как  поток энергии, поддерживающий ваши потоки энергии, так
и  поток сознания, поддерживающий ваше сознание. Каждый день вы должны 
получать порцию своей духовной пищи, если вы ее не дополучаете, вы
испытываете голод. Вы испытываете внутренний дискомфорт, что вы не идете
в сторону духовного, защищающего, а наоборот, идете в сторону растраты и
пустоты. И вот, мантра произнесенная, как еда духовная. Произнесли ее в
день 108 раз и ваш рацион  на сегодня есть, чтобы прожить весь день, не
испытывая голода. Получается, что каждый день вы должны съесть немного
мантры обязательно и тогда вы протянете день. Вообще, мантра йога может
заменить все йоги. Можно одним методом мантра йоги достичь высшего
состояния в йоге.  А если будет возможность скушать еще и пранаямы, то
вы будете чувствовать себя еще лучше. Если добавить Крию и Хатху йогу,
то будете чувствовать себя еще лучше. Знаете, как приходишь в столовую, и
может быть стол накрыт: первое, второе, третье и компот. А может быть
без компота. А может быть без второго, без первого. А может быть –
заходишь, а там два кусочка хлеба – вот твой рацион на день. Вот точно
также и в йоге. Хотя бы два кусочка мантры каждый из вас должен съесть.
По времени это занимает минут 15, даже если это очень длинная мантра.
Вам очень мало надо, чтобы минут 15 в день, как кусочек хлеба.
Вопрос: Если мы что-то делаем и про себя повторяем мантру, это правильно?
Вадим
Запорожцев:
У вас может быть такой момент, когда у вас работа, аврал
какой-то. Вот в поезде вы едете, там у вас верхняя полка, никакой йогой
ты не позанимаешься.
Вопрос: т.е. не было ни вступления в практику, завершения, просто я её повторяю?
Вадим
Запорожцев:
хороший вопрос. У вас должна быть такая мантра со
вступлением в практику, сама практика, завершение практики. Это
каждодневная ваша порция. К примеру, вы каждый день по 108 раз
произносите Гаятри мантру, например. С чего это начинается. Это
начинается, первое, с того, что вы начинаете практику, вы можете создать
мысленно защитное поле, хотя, как правило, в этом нет необходимости. И
соответственно после практики его убрать. Вот это будет считаться четко.
В поезде едете. Мысленно создали защитное поле, попрактиковали 5-10
минут практику, убрали защитное поле. Вы знаете, надо переместиться
куда-нибудь, если вы, к примеру, едете в поезде, хотя бы сходить в
туалет.  Считается, что порция вашей пищи на сегодняшний день уже есть. А
потом уже, как дополнение, вы можете практиковать про себя мантры, как
вам заблагорассудится,  без жесткой привязки, как это было в начале,
просто набирать. Оно поможет, но оно идет как бы по другой статье.
Вопрос: Есть ли другие варианты практикования мантры?
Вадим
Запорожцев:
Значит, смотрите какая ситуация, как можно по-другому
сделать начало практики, собственно практику и завершение практики?
Вы
можете, допустим, сесть и на секунду подумать об Облаке Школы, об
учителях и учительницах. Или можете подумать об Абсолюте…вот Абсолют
кругом. Вот я еду в поезде, и всё здесь как-то по-другому, а ведь кругом
же вокруг Абсолют хорошенький.
И вот раз – вы мысленно подумали об
Абсолюте, или мысленно поклонились ему – мысленно «Привет, Абсолют, я
тут»,  всё – начало практики. Потом произносите мантру. Произнесли 108
раз. Опять же –  «Абсолют, ну всё, привет, я пошёл заниматься своими
делами». То есть должны быть какие-то такие точки, которые должны быть
связаны. Как если бы Вы общались с человеком – Вы приходите к нему,
говорите «Здравствуй, я пришел, поговорил-поговорил, «Ну всё, я пошёл».
Или может быть какое-то действие – как-то – создание защитного поля. Или
может быть какие-то другие такие моменты, которые для Вас характеризуют
начало практики и завершение практики, допустим, Вы сели дома, очистили
(звук очищаемого коврика), сели – всё – начало практики.
Позанимались-позанимались – ушли (звук очищаемого коврика), то есть, как
бы следы заметать. И если Вы будете делать этот момент – начало
практики, практика и завершение практики- то, на самом деле, иной раз
даже не важно, сколько длится практика – минуту, секунду, час, двадцать
часов – вы всё равно будете внутри себя ощущать наполненность, духовную
наполненность, что какую-то часть чего-то высшего вы получили. А если же
этого не делать, то будет ощущение опустошенности, как будто день
прошёл напрасно. Если вы сделали вот такую минимальную практику, так
сказать минимальную порцайку пищи съели, а у Вас осталось время, то
оставшуюся практику вы можете добирать. Либо по тому же самому принципу 
– начало практики, собственно практика и завершение практики. Либо в
«свободном полете» – то есть практикуете, пока практикуется, делайте,
пока делается, и так далее и тому подобное.
И вот это вот очень-очень
важный такой момент, друзья, чтобы у вас каждый день была какая-то
точка, такой импульс, такой тактовый импульс – бум-бум-бум. Тогда всё
начинает на эти импульсы нарастать, очень гармонично нарастать. И тогда
вы можете, либо сокращать нагрузку, либо её  увеличивать, в зависимости
от того, как у вас там жизнь помогает это делать.
Вопрос: у меня
вопрос по поводу Облака Школы. Вот я, например, очень смутно представляю
себе, что это такое. Ощущать мы его все ощущаем. Вот хотелось бы более
подробно, если вы готовы нам дать объяснения. И вот такой момент – мы
все должны выйти на тот уровень, когда мы сами должны соединяться с
Облаком Школы и также его в любое место…как бы это
сказать…устанавливать. Просто, вот сейчас кто года 3, кто чуть поменьше
даже проучились и есть такое ощущение, что даже мы, очники, очень долго
пребываем в Облаке Школы, но, допустим, вот даже летний перерыв и …
Вадим Запорожцев: и раз-два-три исчезло человечка…Летний перерыв и… раз-два-три исчезло человечка…
Продолжение
вопроса из зала:
и есть такое ощущение, что вроде бы ты находишься в
Облаке Школы, но когда мы возвращаемся к учебе – это как глоток свежего
воздуха. То есть мы опять снова вошли в это облако, хотя, казалось бы,
мы и не должны из него выходить. Есть вот у меня лично такое очень
большое опасение, что когда жизнь так сложится, что мы переедем,
разъедемся все, то вот это вот растеряется. Как сохранить это?
Вадим
Запорожцев:
Может быть…Друзья, Вы помните, Вы свободны. Никто,(даже)
йога не имеет права…Это не секта. Знаете, как эта Коза Ностра – общее
дело – помните, что «в Мафию можно войти, но из неё нельзя выйти». Нет,
друзья, йога это не такая организация. Здесь всячески чтут Вашу свободу,
и поэтому как бы никто никогда не будет вмешиваться или там как-то
пытаться удержать в том же Облаке Школы. Это целиком и полностью ваше
внутреннее должно быть решение. В этом сила, что никто не покушается на
Вашу свободу. Но в этом и слабость – когда у вас начинаются затмения
разума, а они периодически ко всем приходят, тоже по какому-то
циклическому закону. Вот человек ко мне приходит и говорит «Я ухожу», а я
понимаю, что он делает глупость несусветную в своей жизни, просто вот
реальнейшую глупость.
Вот знаете, как приходит женщина и говорит: «Я
делаю аборт». Ну, это та же самая ситуация – я делаю духовный аборт. И
вот что ты можешь сказать? Ты не имеешь права навязывать, ты не имеешь
права говорить. Почему? Потому что в противном случае ты будешь как бы
подменять его волю своей волей. Ты только лишь можешь констатировать
факт. И вот, безусловно, когда Вы рядом, Вы рядом с учением, Вы рядом с
единомышленниками, то гораздо легче не дать своим вот этим помутнениям
разума проснуться, они как бы в латентном, спящем состоянии. Но как
только вы уходите в социум, вы попадаете в другую среду, это знаете, как
поливать водой семена негативной кармы – они тут же начинают
прорастать. И понятно, что ментальность – был на семинаре, всё так
фантастически, замечательно. А в социум попал – через какое-то время –
да, какой семинар, какая йога. Тут жизнь, проблемы, то, сё,
пятое-десятое. И человек уходит. Уходят многие.
На самом деле меня,
конечно, это очень печалит, потому что, ну ладно бы человек нашел
какую-то другую школу йоги, с его точки зрения более хорошую. А то ведь
уходят в никуда. И превращаются очень быстро или медленно в такой
студень, в кисель. То есть вот я реально встречаюсь иногда с теми
людьми, которые от нас ушли и я вижу, что они реально проигрывают –
знаете, вот если так был блеск в глазах, какой-то смысл жизни, знаете,
вот тяжело, но ты знаешь, во имя чего. А тут вроде легко, и напрягаться
не надо, только и лапы ломит, и хвост отваливается, и глаза потухшие, и
ничего не интересно. Вот такой, знаете, Тамас. И это, конечно, очень
печально.
И вот для того, чтобы помочь человеку удержаться, когда вот
он вдалеке от единомышленников, то, конечно же, вот предписывается
медитировать на Облако Школы. Тогда вы, как бы визуализационной
практикой, методом памятования, особенно, заочники, это касается вас.
Мы, собственно говоря,  недельный семинар, я лично вот что думал?
Приедет человек 5-6 заочников, и мы будем с ними работать. Но на самом
деле, как сейчас получилось, так даже и лучше, потому что заочникам надо
поле и очников, ну чтобы такое общее ментальное поле, и поэтому
получилось даже лучше, чем я предполагал.
И вот практика памятования
об Облаке Школы, она позволяет вам не поддаться на происки вашей дурной
Кармы. Допустим, где бы вы ни оказались, например, в среде людей,
которые мыслят совсем по-другому, ну и Бог с ним, Вы мысленно сели и
вспомнили, как я был на семинаре, какая там была обстановка, и это
придает вам силы. Вот это вот действие Облака Школы – даже через
памятование, но на самом деле там всё гораздо сложнее. Облако школы –
это как Интернет. Вот представьте – каждый из вас это отдельно взятый
компьютер. У одного на компьютере есть что-то ценное одно, у другого на
компьютере есть что-то ценное другое. Иной раз вы даже не знаете, что
вам может понадобиться. А вот представьте себе, возникла ситуация, когда
вы можете эти компьютеры соединить в сеть, и тогда если вам что-то
понадобилось, чего у вас нет, вы можете простым обращением это очень
быстро получить. Вот это вот очень грандиозный эффект Облака Школы, как
бы «духовный Интернет» его некоторые ещё иногда называют.
Если Вы
чего-то не знаете, ну и Бог с ним, хорошо. Вот я, например, по себе знаю
– мне вот в свое время Учителя говорили, и я по себе помню – вот это
вот очень хорошее чувство защищенности, что вот не знаю я какой-нибудь
высшей практики, но я знаю тех, кто знает. И если мне понадобится,  я в
любой момент к ним обращусь, и они с великим удовольствием мне помогут,
расскажут, посвятят, дадут возможность практиковать. Вот это вот
чувство, что у тебя за спиной стоит что-то такое очень доброе, как
родители, как друзья, как что-то такое светлое. И, соответственно,
Облако Школы точно так же действует, но в чем  проблема? Проблема в том,
что тяжеловато вам самим подключаться к нему. Вы во многое не верите, у
вас не было опыта, вас одолевают всякого рода сомнения, страхи и
прочее, прочее. А это очень сильно сбивает «волну», очень сильно
сбивает. И поэтому первое время, вот как бы здесь, на семинаре,
допустим, я работаю как ретранслятор. То есть я беру Ваш слабый сигнал,
усиливаю, отправляю в Облако Школы, получаю ответ на Ваш запрос и опять
ретранслирую его Вам. То есть, как знаете, антенна стоит – то есть такой
гигантский усилитель – принимает сигнал и отправляет, отправляет и
принимает, туда-сюда-туда-сюда. Но это всего лишь до того момента, как
Вы  со временем сами не научитесь это делать. И моя задача не в том,
чтобы Вы были завязаны на мне, как на человеке, на Гуру, на Учителе, не
знаю там…Нет. Моя задача совсем в другом – научить Вас напрямую общаться
с тем, что называют Облаком Школы. И это очень важно.
Поэтому
смотрите, почему важны такие вот общие мероприятия? Потому что Вы сперва
учитесь понимать, что такое Облако Школы. Вот вы видите, вы сейчас
здесь. У кого-то из вас один опыт в йоге, у кого-то другой. Вы видите,
друг друга, общаетесь, у вас есть образ других людей. И это позволяет
вам представлять их, когда вы уедете к себе домой. Вот, например,
Басимка. Это не какой-то абстрактный рисунок из квадратов, треугольников
и лотосов, а вполне конкретный лысый Басимка. Улыбающийся. То есть
сразу образ улыбающегося Басимки, как только думаешь – «Басимка». И
легче настроиться на волну его личности. И даже начинается следующая
практика – вы начинаете домысливать – «А вот если бы я спросил Басимку,
как мне поступить там-то-там-то тогда-то-тогда-то. И Вы начинаете
внутренним взором видеть Басимку –  конкретного, небритого, улыбающегося
(Басим, прости, это я специально так говорю. Не отпускай волосы, тебе
идет лысым). И вы начинаете представлять себе методом йоги визуализации,
как если бы Басимка вам отвечает. И вот это ощущение, что вы не в
абстракцию обращаетесь, а конкретно к человеку. Точно так же и со всеми
другими, с кем вы познакомились на семинаре.
А потом, когда вы
получите этот опыт, что все вокруг живое, что можно спросить и получить
ответ, эта степень начинает расти, и потом Вы вдруг придете к умению
точно так же общаться с людьми, которых вы никогда в жизни не видели. А
потом придет умение общаться, таким образом, грубо говоря, с кем угодно.
И что самое фантастическое, описанное во многих трактатах по йоге, вы
сможете настраиваться на волну Учителей, которые жили в прошлом. Это
совершенно фантастика какая-то. И, конечно же, человек неподготовленный
сперва воспринимает, что это галлюцинация какая-то. Но как определяется,
друзья, галлюцинация это или нет? По следствиям. То есть галлюцинация
не может принести хороший результат. А тут в полном соответствии
работает закон Кармы (причины и следствия). Обратился – получил. Даже
если не понял, как это произошло. Вот это все, в общем и целом можно
назвать Облаком Школы и вашей Основной задачей. Потому что вы будете в
дальнейшем  преподавать йогу, и у вас не будет возможности
проконсультироваться со мной, с Басимкой или там с единомышленниками по
каким-то вопросам. И потом это всё превращается, особенно в моменты
высочайшего психического напряжения, в такой он-лайн диалог. Вы, даже не
формулируя, будете как бы  ощущать что надо, когда и как.
Так, друзья, ещё вопросы. Заочники, пожалуйста.
Вопрос:
Вот Вы сказали, что сеткой, по которой мы ориентируемся, является
мантра-йога. А можно ли к этой категории относится слушание лекций?
Вадим
Запорожцев:
Да, друзья, я знаю. Я не хочу сказать, что это льстит моему
самолюбию, моё самолюбие уже давно выгорело. Мне приятно в том смысле,
что наши лекции слушают, и у людей вырабатывается привычка каждый день
такую порцайку лекций прослушивать. Более того, я даже очень  удивился,
когда случайно узнал, когда мне одни  люди, которые даже йогой-то
собственно не занимаются, они слушают лекции знаете, по какой причине?
Мне так понравилась формулировка – «Бодрит». То есть они косвенно
вовлекаются в йогу не потому что они интересуются йогой, а потому что
они начинают слушать и что-то у них там, в голове там  бррррррр…То есть
они чувствуют, что так веселее просто. Это вот как юмористов слушать или
еще там кого-то, не знаю…В общем бодрит.
На самом деле вы помните,
что любая мотивация, которая приводит людей в йогу, заслуживает самого
большого уважения.  Ну почему, пускай будут и лекции.
Можно ли
считать прослушивание лекций такой реперной точкой, подобно мантре? Да,
можно. Потому что, на самом деле, друзья, мне вот иногда такой
комплимент делают – «Вот Вы, Вы даете йогу…» Да если б я мог йогу
давать…Я всего лишь как попугай – повторяю то, что знаю, но стараюсь
облекать это какими-то шутками-прибаутками, чтобы это лучше
воспринималось, а не потому что это неотъемлемая часть. Поэтому до
известной степени – можно. Вот каждый день прослушать лекцию. Вот идешь
на работу – чирик – плеер, и вот она у тебя в ушах звучит.
Я вам даже
больше скажу, по секрету открою, я  сам себя слушаю. А действительно,
иногда засыпаешь, сам себя включишь – бодрячок, понимаете, да? Потому
что когда лекция любая это ведь фактически не ты говоришь. Вот 
представьте, в ухе у меня передатчик, и он мне так: «Анекдот про
Штирлица… так, а теперь третий принцип йоги», и так далее, и так далее.
Ведь в известном смысле чтение лекций – это когда ты настолько доверяешь
Облаку Школы, вот этому духовному сплетению из очень доброжелательных
практиков, Учителей и так далее, очень добрых, открытых, так что
теряется грань, где заканчиваешься ты и начинаются они. А вы помните,
что с точки зрения йоги такой нет границы.
И по сути дела нельзя
сказать, что это мои лекции, если уж совсем так честно, друзья. Потому
что в обычной жизни я самый обычный человек. Со всеми, кстати сказать,
отрицательными сторонами. И Виктория может вам массу всего рассказать,
но она деликатно молчит. Я всего лишь самый обычный человек, никакой ни
Гуру. Это всего лишь эффект этого самого духовного интернета. Или
по-другому, например, в школе задают школьнику реферат написать, и он
приносит вот такенный, вот отличный. И все: «Да это же будущий
Эйнштейн!». Ничего подобного! Он дома набил в компьютере запрос – скачал
и выдает. Так вот со мной та же самая ситуация – у меня есть
подключение к духовному интернету и я вот по нему читаю лекции. Нужна та
или иная тема – набил запрос – раз… получил, озвучил, немножко глупости
своей добавил, как же без этого, иначе не пойдет.
Вопрос: По поводу
мантр. Есть  определенный накопительный эффект мантр. Читаешь
определенное количество раз. Это для каждого индивидуально или есть
определенное строгое количество?
Вадим Запорожцев: Исключительно
индивидуально. Значит, это понятие «пробуждение мантры». И оно зависит
от множества факторов. Но, действительно, как у диалектиков
марксизма-ленинизма (у них, кстати, очень хороший закон йоговский  –
перехода количества в качество). То есть, если Вы начитаете определенное
число мантр выше критического, то количество перейдет в качество и
мантра пробудится.
Вопрос: То есть лекция это получается тоже практика?
Вадим
Запорожцев: Безусловно, да. Нет, ну смотрите всё-таки я бы, что вам
советовал – я бы советовал вам не привязываться к лекциям. Всё-таки я
могу какую-нибудь ерунду там сболтнуть. А вы сделаете: вхождение в
практику – получение ерунды – выход из практики. То есть это скорее
какой-то дополнительный фактор. Лучше всего так:  начало практики –
мантра – завершение практики. А потом, если, допустим, ну вот как хлеб
основной съели, уже можно и чипсов поесть, или ещё чего-нибудь. Вот
едете вы на работу или ещё куда-нибудь – бывают вот такие моменты, когда
уши свободные, а всё остальное ты не можешь никак применить –я знаю,
что многие слушают в машине лекции, по радио, ну и так далее. Вот тогда,
как дополнение оно будет считаться практикой.
Потому что, ещё раз,
друзья, мне иногда говорят, что я придумываю йогу… Друзья мои, если бы я
мог её придумывать! Если бы я мог, хоть одно положение йоги придумать,
мой бы портрет вот здесь бы висел и все бы тут ходили, преклонялись.
Нет, друзья, я не придумываю йогу,  у меня мозгов не хватает для этого.
Так, друзья, ещё вопросы, заочники в первую очередь, пожалуйста.
Вопрос:
Я по поводу того момента, который был озвучен. По поводу того, что
когда мы возвращаемся в повседневную жизнь, то теряется связь с учением.
На курсах везде красной нитью проходит положение об основных принципах и
там говорится о том, что мы должны чаще повторять, чтобы хорошо
запомнить. Может быть, почаще вводить именно вот этот постулат –
«преврати жизнь в йогу, а йогу в жизнь», потому что, по-моему, когда ты
всё превращаешь в практику.
Вадим Запорожцев: Ну, нет. Вот когда неподготовленному человеку говорят «преврати жизнь в йогу», он превращает жизнь в кошмар.
Вопрос: Шавасана относится к практике или к завершению?
Вадим
Запорожцев:
Шавасана это на самом деле особая асана. Её, на самом деле,
можно, строго говоря, выделить в отдельный вид йоги. То есть, Шавасана –
это подобно Хатха йоге, Пранаяма йоге, Крия  йоге, и так далее – особый
вид йоги. Но исторически она всегда считалась как бы позой (асана,
положение). Хотя на самом деле трудно сказать, чего там больше – работы с
телом или работы с внутренними структурами, работы такого медитативного
плана. Вот, исходя из этого, надо соответственно относиться к Шавасане.
Либо как к какой-то промежуточной йоге, промежуточной точке
соприкосновения разных йог, либо как к отдельному виду йоги. Но в любом
случае, Вы помните, что это такой как бы критерий мастерства в йоге. По
тому, как Вы можете выполнять Шавасану, это будет больший показатель,
насколько Вы мастер в Хатха йоге, чем все самые замысловатые позы,
которые Вы можете сделать.
Дальше идем, друзья-заочники.
Вопрос:
Терновский Игорь, группа Астра, город Самара. У меня такой, практичный
вопрос в плане вот если мы человеку говорим: «Не хотел бы ты пойти,
йогой позаниматься». Например, он нам жалуется: «У меня вот там то-сё,
пятое-двадцатое не работает, болит…». А он нам отвечает: «А какой смысл
мне идти на йогу, я вот лучше в качалку пойду, потягаю там, буду и
сильным и здоровым». Ну, у меня есть, конечно, предположение, как это
можно всё ему (объяснить). В любом случае, у человека, конечно, есть
выбор. Но вот как-то может по-другому можно ему объяснить?
Вадим
Запорожцев:
Ой, да. Это ключевой вопрос, друзья. Попытка донести, что
йога представляет из себя, что-то ценное – очень тяжело, очень тяжело.
Более того, знаете, есть такая поговорка – «Нет пророка в своем
отечестве». Бесполезно призывать заниматься йогой родных и близких.
Бесполезно. Чем больше будете пытаться, тем хуже будет результат. И
обратное – не будете на них ничего давить, а просто в фоновом режиме –
сами занимаетесь, и они невольно начнут. Знаете, как это – заразительно.
Заразно всё. И они уже потом начнут воспринимать какие-то упражнения,
как само собой разумеющееся. А чем больше Вы будете пытаться давить, тем
хуже результат, как правило, Вы получите.
Вопрос: Басим, группа Эка.
Я вот с таким же вопросом. У нас сейчас вот этот проект с презентациями
и есть серьезная проблема в компаниях, в том, что офисные сотрудники
мужского пола считают, что надо чем-то заниматься и для бодибилдинга, и
для прочих мероприятий. Так вот, эти офисные сотрудники считают, что
футбол и волейбол это что-то ценное, а йога – это не просто не ценное, а
это вообще «для женщин», то есть они совсем никак.
Вадим Запорожцев:
Друзья, вот ещё раз Вам говорю…Да, кстати, простирание хорошо пойдет у
них… Перед Вами, вот почему я жду, когда Вы вольетесь в массы
преподавателей, перед Вами и встанет эта задача – формировать образ
йоги. Формировать так, чтобы переломить эту ситуацию. Сейчас да, почему?
Потому что любое занятие – больше половины женщин занимается.
Вопрос:
Как лучше людям давать теорию йоги и с чего начать? Чтобы это было
очень плавно и не напугало. Потому что с одной стороны есть люди
занимающиеся, которые понимают, что им хочется больше, не просто
физического. Но с другой стороны, обрушив на голову теорию, можно как-то
напугать и человек может растеряться.
Вадим Запорожцев: Да, вот
очень хороший вопрос. Есть такой вот беспроигрышный вариант, как мне
сейчас видится, в распространении теории йоги.
Действительно, теории
много и её можно по-разному подавать с разного края. Но как мне сейчас
видится, для западного человека самым комфортным – это подавать теорию
йоги с принципа свободы. То есть что йога должна, в первую очередь,
увеличить Вашу свободу, но никак не сократить. Как мне видится, с чего
надо начинать, это вот с этого момента, что йога увеличивает Вашу
свободу. Которая увеличивает Вашу свободу за счет чего? За счет каких-то
скрытых резервов Вашего организма, или скрытых способностях, о которых
Вы ещё не знаете, но которые могут быть выпущены. Вот мне кажется, что
для западного менталитета это ближе всего. Потому что, честно сказать,
индусы они радуются, когда там какая-то новая религия, секта, вообще это
для них праздник – попасть в какую-то секту, где ты ещё не был.
А
вот для западного человека от самой такой постановки вопроса как-то не
по себе становится. Иногда западный человек как бы падок, вот обратите
внимание, на такую связку с психологией. Вот на самом деле, если хорошо
копнуть психологию, то на самом деле, как наука она пустовата. Почему?
Потому что там нет главного, там нет даже приблизительного ответа на
вопрос: «А кто же такой человек?». А если ты не можешь на него ответить,
ты не можешь сказать, как он работает, а если ты не знаешь, как он
работает, как ты его можешь чинить? И меня очень умиляет в этом
отношении, что такая у многих наших, но просто я вижу, что со временем
будет какая-то серьезная интеграция между какими-то моментами йоги и
психологии, но не на базе…отношения,  а на базе принципа свободы.
Я
вот недавно практически год читал лекции по теме «Йога и свобода», так
что настоятельно рекомендую – пропитайтесь этим духом. Уважайте свободу
других! И тогда люди это почувствуют, и тогда они не будут бояться
теории. Я буду бояться теории, которая не увеличивает мою свободу, я
буду бояться теории, которая говорит, что вот жил я себе хорошо, не
тужил, а потом приходит какой-то дядя и говорит: «Да ты жил неправильно!
А ну-ка быстро не есть, ни спать, женщин не касаться». И так далее. И
быстро меня раз-раз-раз, меня в секту запихнули, в стадо
единомышленников. И от этого становится как-то не по себе. А йога она не
то, что Вас этими обручами сжимает. Она наоборот эти обручи перерезает,
чтобы Вас попустило. И вот такая подача теории для западного человека,
мне кажется, это единственный возможный вариант.
Еще заочники, давайте. Да, пожалуйста
Вопрос: У меня вопрос по йоге Нидра. Я просто её практиковала в другом месте.
Вадим
Запорожцев:
Мне просто интересно узнать в каком месте и что Вы делали,
потому что это, как Вам сказать, йога неустоявшаяся. Она известна
благодаря одному очень известному уважаемому Гуру, который недавно ушел в
Маха Самадхи.
Продолжение вопроса из зала: Мне хотелось уточнить.
Нам говорили, что для вхождения в йогу Нидра необходим ведущий, чтобы
говорить эти вещи и вводить в это состояние. Что самому дома, в тишине,
входить вот в это состояние нельзя. Нужен голос живой, либо голос в
записи. Можно чуть-чуть более подробно? Что это? И что нужно, для того,
чтобы её практиковать?
Вадим Запорожцев: Йога Нидра стала широко
известна после распространения книг Сатьянанда Сарасвати. Имя его –
Сатьянанда, принадлежность к ордену – Сарасвати. Есть такой орден в
Индии, который называется Сарасвати. Есть также и другие ордена, которые
называются Гири…и так далее, и так далее. Их там порядка полутора
десятков. Так вот, Сатьянанда Сарасвати, насколько нам известно (у нас
товарищи были там, пересекались с ним), хороший дядечка, он ученик Свами
Шивананды Сарасвати. Свами Шивананда Сарасвати сделал подвиг в течение
своей жизни – он написал более 200 книг. Эти книжки он за свои средства
печатал, а Индия, это были 40-60-е годы, Индия тогда была очень бедной. И
мало того, что печатал за свои деньги, рассылал по всем библиотекам. В
частности, если серьезно копнуть, Вы найдете его труды буквально по всем
крупным библиотекам нашей страны. Я вот видел какую-то книжку в Томске –
там какая-то большая библиотека. По-моему мне даже её высылали, книгу
Шивананды Сарасвати. Она там прожила все советские годы прекрасно.
Безусловно, на английском языке.
Так вот, ученик Свами Шивананды,
Сатьянанда Сарасвати, написал книгу, как бы «двинул» эту йогу. Это
способ работы с промежуточным состоянием, между состоянием сна и
бодрствования. Используется, как правило, как способ перехода из
бодрствования в сон, и, наоборот, из сна в бодрствование. Дал он там
соответствующие методики, и соответствующий свой опыт изложил. Если Вам
интересно узнать вообще,  откуда «ноги растут», а я вот уверен, что там,
где Вы были и там где Вы изучали – это было сделано по книжке
Сатьянанды Сарасвати, имеет смысл найти эту книжку, прочитать и понять в
полном объеме, что делали там. Называется это йога Нидра. Она где-то
есть. Где читалка белая?
Уточнение: На русском?
Вадим Запорожцев:
Да, она переведена. У нас, как только что-то переводится, сразу йога
Нидра появляется. Предыдущие 40 тысяч лет  Нидра йоги не было и в
помине. Вы понимаете, мы живем «в хвосте» всего прогрессивного
человечества. Кто-то написал книжку на Западе – пока не перевели – у нас
нет ничего, перевели – у нас появилось.
Что же касается тех практик,
которые мы здесь с Вами практикуем. Они несколько и по другой ветке
идут. Я не знаю, может быть есть общие точки соприкосновения. Но вот
подача по-другому идет и теория по-другому идет. Теория йоги Нидра …кто
вчера был?
Вот вчера я потихонечку усилил практику. Значит, все эти послания потом сожгите, ладно?
Уточнение: вот они на подоконнике лежат. Все должны присутствовать при сжигании?
Вадим
Запорожцев:
так, друзья, давайте пойдем от простого к сложному. Давайте
сейчас не будем пляски при луне устраивать. Главное не это. Главное –
это то, что у вас ночью было.
Так вот, идеология, которая у нас
применяется вот в этих вот практиках работы с этими переходными
состояниями – сна, сновидения, бодрствования – она немножко отличается.
Она целиком и полностью принадлежит идеологии быстрых методов в йоге.
Согласно
этой концепции у каждой практики, должно быть, начало практики,
собственно практика, конец практики. Общая структура проведения такого
рода моментов должна состоять из трех компонентов – это та же идеология,
как и Натья йога, как в театральной йоге. Должны быть актеры, должен
быть постановщик, должны быть зрители. Или, как я уже упоминал до этого –
должна быть законодательная власть, должна быть исполнительная власть и
должна быть судебная власть. Только тогда есть шанс сделать равновесную
систему. Поэтому те, кто выполняет наши йоги сновидения, можно
поставить в известной степени знак равенства с Нидрой Сатьянанда
Сарасвати то, что у нас имеется. Хотя, ещё раз хочу вам сказать, термин
«Нидра» не столь широко распространен в древних трактатах. Это скорее,
ну как бы,  термин, который недавно распространился в массовой среде.
Итак,
собственно говоря, есть люди, которые будут что-то практиковать и
переживать. Они будут находиться в факторе Энергии. Они больше будут
ощущать, переживать или воспринимать, или делать фактор Крии. Ведущие,
или «постановщики», или «законодательная власть», или фактор джнаны –
это те, кто действительно, как правило, руководит у себя. Так вот, и
должна быть третья сила – это «судебная власть» или «зрители».  Или те,
кто наблюдает,  как бы «законодатели» и «исполнители» не стали бы
нарушать правила игры. Как правило, под «зрителями» в таких практиках, 
либо реальные зрители, либо вся Вселенная. Но как только вместе это все
собирается, так это всё  проворачивается. А если же ты сам в одном лице и
законодательная, и судебная, и исполнительная власть, то есть сам себе
чего-то там увещеваешь, то, как правило, такая страна склонна
скатываться в диктатуру, а диктатура очень неэффективна. Поэтому мы сами
начинаем незаметно для себя нарушать правила практики, поэтому она
неэффективна.
Вопрос: а как же это дома делать?
Вадим Запорожцев: А
никак. Под запись можно. Но главное, чтобы кто-то поставил сперва. Там
есть составляющая ещё визуализационная, а чтобы визуализацию сделать,
надо ещё применять какие-то моменты типа записи и прочее.
Вопрос: То есть, когда ты сам засыпаешь, нет смысла?
Вадим Запорожцев: Ну почему, есть смысл. Но, как правило, после того, как ты её несколько раз уже прошел.
Вопрос: То есть нам уже можно?
Вадим Запорожцев: Вам можно. А что, вы, кстати, запишите мою эту Нидру. Записали, домой взяли?
Но,
друзья, я сразу предупреждаю вас. Во-первых, всё идет от простого к
сложному по нарастающей. Я не могу сейчас вам выплеснуть всё, а то это  у
нас превратится в семинар по йоге Нидра. Потому это всё промежуточное.
Это для личного пользования, это нельзя давать в тираж для людей, ни в
чем не повинных.
Вопрос: Вы говорили о том, что, так как мы все живем
в социуме, и естественно мы оказываем влияние  друг на друга в
состоянии бодрствования. А в состоянии сновидений или просто сна без
сновидений есть ли такие варианты, когда другие люди посредством своей
воли могут каким-то образом пересекаться с нашими сновидениями?
Вадим
Запорожцев:
Почему нет? Вот вы сегодня ночью практиковали практику, Вы
все легли головой к единому центру, то есть вы в этом смысле выстроили
такое единое ментальное поле, единое поле как бы общения….
Вопрос:
Просто я имею в виду, возможно ли, что если несколько человек запомнили
свои сновидения, они будут помнить одно и то же – общие сны. Бывает
такое?
Вадим Запорожцев: Да в мире чего только не бывает. Вот только
на это настраиваться, и ждать, чтобы получить такой результат… Рассказ
(у нас он есть) Роберта Шекли, он называется «Па-де-труа шеф-повара,
клиента и официанта». Он буквально  на 2 или 3 странички. Вот будете
делать какие-нибудь позы, я Вам его прочитаю вслух. Он очень
характеризует, когда один и тот же момент в состоянии бодрствования мы
по-разному воспринимаем. А вот если сон брать, где мы ещё, собственно,
первые шаги делаем, там это ещё сильнее. Роберт Шекли «Па-де-труа
шеф-повара, официанта и клиента». По-моему так. Хороший дядечка. Умер, к
сожалению. Вернее, в Самадхи ушел.
Я Вам вообще рекомендую –
почитывайте Шекли. Не всё, конечно, но вот в некоторых рассказах
настолько хорошо какие-то моменты аксиоматики йоги, какие-то моменты
эмоциональные передает, что я в каких-то смутных сомнениях, что он
действительно, сам какой-то тайный адепт. Когда он даже умер, я письмо
написал его дочери. Это было в 2007 или 2008 году.
А умер он очень
интересным образом. Он вообще американец, писал фантастические рассказы.
Но в самой Америке он  известен меньше, чем в бывшем СССР. Вот
парадокс. У него тираж, общий тираж книжек, которые были изданы в СССР,
превосходит, чуть ли не в разы всё то, что было издано по всему миру.
Потому что я уж не знаю, кто там из наших дипломатов жил в то время за
границей, но его сразу начали переводить и здесь публиковать. А так как,
понятно, никаких авторских прав не соблюдал, и гигантскими тиражами, не
заплатили ему, конечно, ни одной копейки.
Но, знаете, друзья, это
какая-то мистика – если делаешь что-то хорошее, тебе это хорошее
возвращается. Устроили на Украине, в Киеве Конгресс. Конгресс,
посвященный фантастике. Понаприглашали туда всех наших именитых
фантастов, в том числе и Шекли. Он приехал, а он уже старый. Я, честно
говоря, был уверен, что он уже лет 20 как в Маха Самадхи, а оказывается,
нет. И как-то заболел, а полис потерял – там же как-то, когда в страну
въезжаешь, какие-то свои эти самые. В результате, оказался в реанимации,
на грани жизни и смерти. Без полиса, без денег. Как выяснилось, он
очень бедный человек оказался. Что не знали вообще, что делать. И
кликнули клич по всей стране, что вот у нас, на Украине, Шекли умирает –
помогите, денег надо! Так народ сразу откликнулся, сразу стал слать
денег много, так что ещё осталось. Понимаете, хватило и на лечение ему, и
переправили в Америку его, и вроде бы в Америке он даже начал приходить
в себя, все там, затаив дыхание, следили. Но потом, всё-таки умер. Ему,
правда, уже где-то под 90 было. Вот у него хорошие очень рассказы есть,
я вам рекомендую. Они читаются очень легко, а некоторые вот знаете,
буквально сквозят йоговской добротой. Хотя он может описывать какие-то
совершенно кровавые события, но всё равно за этим чувствуется какой-то
высший смысл. Так вот, в частности, некоторые очень показательные
рассказы, я даже хочу их в курсы повставлять, потому что они
коротенькие.
Тогда идем дальше, друзья, у кого ещё вопросы? Заочники, это Ваш праздник.
Вопрос:
Николай, группа Чатур. В одном из классических текстов по йоге сказано,
что в течение дня есть разница. Есть какие-то часы, когда наивысшая
активность интеллекта, какие-то – физическому. Можете поподробнее об
этом?
Вадим Запорожцев: Да, это более детальное описание устройства
нашего тела, которое также основано на этом принципе цикличности,
принципе Риты. Бывают моменты  в течение дня или в течение ночи,
отличающиеся по нашей активности. Вот у психологов, физиологов известно,
что даже нервная наша система – одна её часть «заточена» на то, чтобы
воспринимать какую-то часть извне, а другая её часть настроена на то,
чтобы давать импульс вовне. По-разному у них там всё обыгрывается, но
факт в том, что иногда вам хочется сидеть и слушать, а иногда очень
тяжело сидеть и слушать, хочется говорить и делать. Более того, если это
идет гармонично, то вы в хорошем самочувствии и у вас хорошее здоровье.
Если, допустим, у вас перекос возбуждения и торможения, то тогда вы
либо в гиперактивном таком состоянии, либо в слишком таком вялом.
В
йоге это было известно достаточно давно и объясняется это следующим
образом – что внутри нас есть некие циклы. Вот подобно тому, как цикл
дня и ночи снаружи, так и у нас есть какие-то потоки энергии и сознания,
которые заставляют определенным образом, заставляют разные участки
нашего тела, разума, сознания включаться и выключаться. И если все идет
циклично внутри нас – мы в хорошем состоянии. И, более того, есть такая
рекомендация – если мы в активном состоянии, то и надо чем-то активным
заниматься, если в пассивном – то, как раз нет смысла заниматься в
пассивном состоянии. Но для йоги, как ни странно – это связки,
состыковки этих состояний. Это, когда активное поглощается пассивным,
или пассивное активным. Или когда одно ушло, а другое не пришло. В этот
момент, кстати сказать, лучше всего идёт занятие йогой.
И вообще
считается, что в этот момент бесполезно начинать какое-то новое действие
– оно обречено на неудачу. Что в этот момент вы как бы выходите из
Вселенной, и момент, когда вы выходите из Вселенной может 
использоваться для очень мощных практик. Поэтому тогда, когда Вы
чувствуете связку/состыковку между активностью и пассивностью, именно
тогда лучше всего заниматься йогой. Естественным образом это бывает
утром и вечером после пробуждения или перед сном – естественным образом.
Но также случается и в течение дня. В Пранаяма йоге это отслеживается
по работе наших ноздрей – так мы сделаны с Вами, что каждая из наших
ноздрей работает неодинаково – в один период больше одна, в другой
период – другая. Они как бы внутренне переключаются. И вот из анализа,
какая из ноздрей больше работает, можно для себя определить, в каком ты
состоянии, и, соответственно использовать в тех или иных целях. Если там
тебе что-то надо вовне, жди, пока вот эта ноздря заработает, если
наоборот, что-то изучать – жди, пока другая. А если обе хорошо работают,
то это лучший момент для занятия йогой.
А вообще говоря, в
литературе известна переведенная на русский язык была такая организация
Тантра Сангха, по-моему, она называлась. Своеобразная такая организация.
До сих пор от неё ещё адепты остались, по-моему. Они много иностранной
литературы такой  издали и вот одна из них была, забыл я, йога сварадаи,
что ли книжка. Там вообще все очень четко – если хочешь успеха в
этом-этом – дождись, пока заработает правая ноздря, обойди начальника с
левой стороны и спроси повышения зарплаты. Это я так, к примеру, говорю,
но там вот всё очень-очень четко и конкретно. Как к этому относится?
Очень-очень осторожно. Потому что Вы должны всё это как раз переоткрыть.
Но обращать внимание на ритмы свои внутренние, безусловно, надо. Если
Вы ухватите,  вы действительно,  на этой волне, когда надо активной, вы
будете.
Так, ещё друзья…
Вопрос: Вот в продолжение. Кирилл, город
Киев, 4 группа. Можно представить себе как будто есть большой ритм –
годовой, какие-то там месячные ритмы, дневные ритмы…и вот самое мелкое
получается – это как ноздри «переключаются», да?
Вадим Запорожцев:
Да, вообще вот фильм…кто из Вас в тот раз в баню не ходил, а смотрели
фильм «По следам тайны», 4 серия. Друзья, кому он нужен – скачайте лучше
здесь, что вы будете там мучиться, если есть откуда скачать. Так вот
там есть минимальная единица времени – одна трёхсотмиллионная доля
секунды. Минутная стрелка появилась в Европе то ли в 17, то ли в 18
веке. А до этого часы были без минутной стрелки – часовой хватало, чтобы
время определять. Секундная стрелка появилась только  в конце 19-начале
20 века. Я прошу прощения  – на хрена козе баян?  Кому понадобилась
одна трехсотмиллионная доля секунды в Древней Индии? Но тут мы очень
плотно приближаемся. Хотя я не знаю, честно говоря. Я вот тоже этот
фильм  анализирую. Я не думаю, что там была только техническая
составляющая, потому что в древних текстах несколько другая концепция.
Когда ты начинаешь медитировать, ты начинаешь выяснять для себя
минимальное количество времени, способное для оценки. По-другому – вот
вы сейчас сядете, закроете глаза, я спрошу: «Сколько времени прошло?».
Кто-то скажет: «Пять минут», кто-то «Шесть», «Четыре» и так далее. Или
кто-то скажет: «Секунда прошла», «Десять секунд» или там «Одна половина
секунды». А вот в медитации рано или поздно вы захотите определить
минимальное время, которое вы можете распознать. И вот мне кажется, что
они вот отсчитали вот это минимальное, как это бы физики сказали – квант
времени.
Так, друзья, всё. Если вопросов нет – идем заниматься.
После практики.
Вопрос:
Если мы говорим себе проснуться,  тогда то, ложимся спать и просыпаемся
и такое ощущение, что мозги не отключились, и что вроде не было сна?
Вадим
Запорожцев:
Друзья, это все дело практики. Исключительно дело практики.
Если достаточно долго практиковать, то вы будете себе давать установку.
Помните Штирлица? Штирлиц позволил себе заснуть на полчаса,
действительно отключился, действительно проснулся, действительно полчаса
проспал,  хотя до этого три дня не спал. Кстати, вы помните, да, где у
Штирлица есть? Там, где Штирлиц Мюллера йоге учит. Видели, есть такой
фрагмент, из какой-то серии, мы даже когда-то вырезали его на сайт. Что
где-то в подземелье гестапо Штирлиц учит Мюллера йоге, и уже где-то
начал объяснять. Потом как-то сюжет ушел в другую сторону. Так вот, это
из Раджа йога техника. И потом, в дальнейшем, когда вы научитесь в
совершенстве ей пользоваться, если будет в этом, безусловно,
необходимость,  то будет все очень замечательно. Будет,  наоборот даже, 
такая вещь.
Я время от времени, даже сегодня, честно скажу, такие
вещи делал. Я устаю очень сильно, преподавать тяжело. Я вот захожу и
чувствую что внутри у меня напряжение. Я даю установку лечь, закрыть
глаза, и заснуть минут на двадцать, и я лежу и у меня такое ощущение
сперва, что я не сплю, что я притворяюсь, что я сплю, а потом сам не
заметно для себя, внутри что-то разжимается, какой-то такой поток
мыслей, ощущений, переживаний,   буль, буль, буль. Знаете как вода,
открыл кран, раз, она стекла. Проходит буквально двадцать минут, я как
огурчик, вроде я всю ночь спал. Это вопрос, знаете, как  приручить свои
внутренние структуры. Если тренироваться, то это можно сделать
достаточно быстро. Если же начинать тренироваться, то первые такие
моменты.
То, как правило, это связано вот с такими моментами, но
также есть еще такая вещь отяжеляющая – это питание. Если, скажем, вы
ложитесь спать и здорово  покушали, и покушали пищу явно не йоговскую.
Знаете, как ее там, обычно Е пишут на бумажке, Е 238, Е239, состав, что
там, крахмал, чего-то, чего-то. Потом Е такой-то, такой-то. Красители,
идентичные натуральному, точка. И думаешь: «А это вообще есть можно»?  И
наши тонкие структуры, друзья,  чрезвычайно  болезненно реагируют на
всю фальсификацию пищи. А так как все исследования идут на обычных
людях, не на тех, кто занимается йогой. Это все проходит в массы, а вы,
начиная заниматься  йогой, вы не высыпаетесь. Вы просыпаетесь, как будто
вы и не спали. Какие средства борьбы? Вот меня когда-то Басим спящий
спросил. Я говорю, Басим, у тебя есть только один выход – спать на
улице, в Москве, если есть у тебя балкон, ну в спальнике.
Я,
например, как выхожу из положения. Года два или три назад, что-то совсем
было очень много работы. Я просто тупо не высыпался,  ну и, слава Богу,
была возможность в Подмосковье жить. Я пошел в магазин и купил
электроодеяло. Правда, это наверно вредно по-своему, от электрических
импульсов, но  этот вред все равно был меньшим. И я прямо ложился на
улице. Кровать делал под навесом и накрывался электроодеялом. Ее
мощность ватт 100, наверно, не больше. Ну, лампочка по сути дела. И я
проспал до февраля месяца. То есть, просыпаюсь, вокруг тебя снег, а
причем тепло под тобой. А оно потом все равно, где голова, выходит. Оно
как бы окутывает, даже лицо не мерзнет. Чем хорошо, что не надо шапку
ушанку, маску. Вот это очень здорово облегчает отдых. Если даже плохая
пища, большая нагрузка, сон на улице чрезвычайно облегчает вот эту
практику. Вот когда-нибудь, через какое-то энное количество лет,
разбогатеем сказочно, построим себе Ашрам большой. Возьмем, сделаем как
вот здесь: лес везде, сделаем из деревяшек помост, туда электророзетку, 
ложишься, включил и спишь среди сосен и деревьев. Поэтому друзья, сразу
хочу вас предупредить, начнете заниматься йогой пранаямой, сразу все
попрет, вам кажется только что вы в хорошей форме, начинаете пранаямой,
все токсины идут, не высыпаешься, все очень-очень, плохо, это опытный
факт.
Вопрос: У меня такой вопрос, организационный. Я, к примеру,
заканчиваю институт гражданский наш. И  передо мной стоит такой вопрос,
мне идти трудоустраиваться на серьезную фирму, там, где мне надо будет
по уши с головой во все инженерные дела и не останется время на йогу.
Или же, оставаться на старой работе не связанным с таким   жестким
трудом, как все это?
Вадим Запорожцев: Ой, друзья, это очень открытый
вопрос, я не знаю, что на него сказать. Я не могу вас призывать ни к
одному, ни к другому решению. Потому что, если я скажу «не идите
устраиваться»,  а вдруг это ваша судьба, вдруг вам в йоге откроется
закон Виманы, делать колесницы по воздуху? А вы потом придете в свою
фирму и сделаете эту Виману. А если я буду говорить «не иди». Я, вроде
как, человеческий прогресс буду останавливать, даже в связке йоги с
жизнью.
Поэтому этот вопрос очень открытый, это вообще говоря, вопрос
как вам зарабатывать себе на кусок хлеба. Этот вопрос очень серьезный
на самом деле, друзья. Это вопрос, фактически, ключевой. Время от
времени, ну вы знаете,  я лекции читаю. Основные такие положения. На
самом деле, да,  есть такая самая эффективная стратегия ваша в жизни –
как зарабатывать себе на кусок хлеба. Ну, я имею виду, не
приватизировать чего-нибудь, как олигархи. На большую дорогу с топором
не выходить, да, чтобы вы, не отягощая свою карму, зарабатывали. Это то,
что в четырех целях йоги называется Артха. Вы помните, да, согласно
древнему ведическому знанию, все цели жизни сводятся к Дхарме, Артхе,
Каме и Мокше. Вот, Артха  – это фактически тот способ, с помощью
которого, вы зарабатываете себе на кусок хлеба.
Так вот, что вы
должны сделать? Вы должны самым искусным способом зарабатывать себе на
жизнь. Общая идеология следующая. Что такое богатство? Богатство – это в
общем-то возможность. Что такое возможность?  Это прана. Что такое
прана в человеческих отношениях?  Это деньги. То есть, деньги – это
суррогат праны. Каким образом вы всегда будете много зарабатывать? Не
смотря, какой строй бы ни был, капиталистический, коммунистический,
диктатура, анархия, какой угодно строй будет, если вы будете нужны
другим людям. Если вы будете нужны другим людям, вы всегда выживете.
Герой, красавица и мудрец всегда найдут себе пристанище, куда бы они ни
пошли, древняя поговорка. Вот в этом отношении, вы, конечно же, должны
очень четко анализировать, чем вы занимаетесь и чем вы хотите
заниматься. Если вы чувствуете, что йога более захватывает вас,  то вы
должны уже сейчас думать о своей  профессиональной  деятельности в
области йоги.
Мы с каждым годом все больше и больше уделяем этому
внимание. Буквально сейчас у нас, во-первых начался курс английского, я
хочу резко расширить ваши горизонты по преподаванию йоги, чтобы вы могли
это  делать,  в любой стране мира, в любой абсолютно! Потому что
английский худо-бедно везде знают. Во-вторых, сейчас мы начали проект,
который говорит об открытии центров, магазинов всяких эзотерических.
Но,
в связи с этим, вызвался еще более первостепенный проект, вопрос. Это
проект, как вам правильно трудоустраиваться на работу. Вот сейчас мы над
этим работаем. То есть, как составить резюме, не просто резюме. Вот вы
ищете работу преподавателем йоги. Мы сейчас этим занимаемся. Вплоть до
того, что у нас есть список. Пополняем все варианты трудоустройства в
городе Москве. Моя задача, что бы вы не просто закончили обучение,  но
чтобы потом, преподавая йогу, зарабатывали себе на кусок хлеба,
желательно с маслом.
Вот особенно группа Астра, я вас всех призываю,
более старшие группы более чувствуют эту стратегию, а вы еще пока нет.
Наша задача, это чтобы к концу вашего выпуска, вы не свалились
ниоткуда,  а вы уже зарекомендовали себя как специалист, как известный
человек. Если вас будут знать, к вам будут ходить люди на занятие.
Соответственно вы сможете работать и зарабатывать деньги на йоге. Если
вас никто знать не будет, то к вам никто и не придет, то есть это вопрос
наработки имени. Значит,  как нарабатывать имя? Я сейчас, честное
слово, я понимаю, это не наша прямая обязанность вам искать работу. Но с
другой стороны, я понимаю, если мы решим этот вопрос, хотя бы поможем
вам решить его, то все остальное, придет, куда гораздо быстрее.
Во-первых,
вы должны писать карма йога отчеты. Карма йога отчет сейчас мы
полностью меняем, переделываем, затачиваем исключительно на одну вещь –
чтобы в момент, когда вы вышли, у вас обучение идет 208 недель, от вас
каждого требуется двести восемь карма йога отчетов. Карма йога отчет
поделен на две части. Первая часть  – это как бы, образно,
эмоциональная. Вторая часть такая цифрофактическая,  и вот на основании
образно эмоциональной части вы будете формировать представление о себе,
как для своих согруппников, так и для будущих людей которым вы будете
преподавать. То есть мы призываем вас, если вы конечно не Штирлиц
конечно, и скрываете полностью свою,  размещать это в форумах.
Потом,
в Интернет йога курсах есть страничка блогов. У каждого из вас есть
персональный блог. И, фактически, вы будете писать свою собственную
книгу по йоге, которая будет состоять из 208 страниц. В конце, после
того как эта книга будет написана, если вас кто-то спросит, кто вы такой
и откуда вы взялись, вы дадите свои мемуары почитать, чтобы не было
вопросов. Почему я сейчас на этом настаиваю? Это была моя проблема – я
взялся не откуда. Вот почему  постоянно вопросы: «Кто такой? А где этот
Ананда Свами? Телефон мне дайте мобильный». А почему? Потому что это
была совковая система. Ну, вы помните, да? В совковой системе попробуй
там, за меньшее расстреливали. Собственно, и поэтому никто особо не
светился, никто к себе внимания не привлекал. Ну не мог Штирлиц кричать,
что я Максим Максимович Исаев,  не мог просто. Но я не хочу, чтобы вы
повторяли мои ошибки, не нужно это. Это знаете, когда вас всерьез не
воспринимают, ты даешь серьезные поучения, серьезные практики, а тебя
всерьез не воспринимают.
Был такой случай, анекдот, когда было две
аудитории. В одной должна была быть лекция по теоретической физике, а в
другой, должен был выступать юморист клоун. И так случилось, что они
оказались рядом две аудитории. И поменяли местами названия. И вот,
пришел юморист читать курс теоретической физики. А клоун пришел, туда
где физики, физик туда, где ждали веселья. И вот началась совершенно
любопытная история, когда там, физик приходит и серьезным языком
говорит, а зал просто покатывается от смеха, что как хорошо себя
изображает. В то же самое время, когда зашел клоун и начал свои шутки
прибаутки, все очень серьезным видом сидели, кивали, думали что это
действительно какие-то аналогии и образы, сейчас формулы пойдут и так
длилось достаточно долго, пока не разобрались что к чему.
Примерная
ситуация со мной в жизни приключилась.  То есть, я прихожу и начинаю
что-то серьезное говорить, а от меня ждут, что я клоун, что про чакры
говорить, про третий глаз и про порчу, сглаз. Меня приглашают на
какой-нибудь там телеканал и интервью берут. Я чувствую, что они не
понимают. Что это он нам тут. Им надо что-нибудь про ауру, какого цвета
аура, а я им что-то свое. И вот, чтобы у вас не было такого
недопонимания, мы уже сейчас начнем активно внедрять для всех желающих,
призывать вас формировать о себе мнение, как о будущих преподавателях.
Чтобы вы не возникли из неоткуда. Чтоб было видно – вот оно ваше
обучение, вот они двести восемь недель. Двести восемь недель, друзья,
это очень много для йоги! То есть, в году 54 недели,  это четыре года,
серьезное образование, кто может похвастаться таким? Кому нужен
сертификат быстро и не затратно, заходишь на сайт, переводишь карточкой
50 долларов, тебе тут же по почте присылают.  Причем, там даже можно
выбирать, в области такой-то,  такой-то, то есть там целый список,
знаете, как конструктор сертификатов. Запросто! Не вопрос, только цена
им. А потом, знаете что неприятно? Неприятно, потом знаете, тоже такое
последствие.
Для группы Астра это начинается уже прямо сейчас. Для
всех остальных групп мы не предполагали, что такая ситуация пойдет.
Поэтому смотрите, вопрос выбора трудоустройства серьезный. Чувствуете,
что впрямую пойдете преподавать, смысл начинать уже сейчас формировать о
себе мнение. Чувствуете, что будете просто популяризировать йогу,   то
есть не пойдете вживую сами преподавать,  а пойдете  как-то двигать
другими путями,  значит какой-нибудь другой график работы и выбор места
работы, то есть это вопрос вашей личной Дхармы, вашего личного
жизненного пути. Что касается нас, то мы будем помогать всеми силами,
что бы вы не выбрали. Дальше друзья заочники, давайте генерируйте
вопросы.
Вопрос:  Бывает внешнее раздражение, потому что тут,
конечно, хорошо, все йогой занимаются, дома там работа, дети и все
остальное. И в какой-то момент чувствуешь, что праны  не хватает, силы
не хватает, и ты уже не можешь сдерживаться и есть раздражение. Как?
Вадим
Запорожцев:
  Друзья, посмотрите на меня, я тоже попадаю в такие
ситуации, абсолютно, действительно  правильно вы сказали, что когда нет
праны, тогда ты становишься раздражительным. Когда праны много, тебя
ничто не достанет! Такой толстокожий. То есть, чтобы тебя достать, нужно
пробить этот толстый слой праны, чтобы до тебя дошло. А вот если праны
нет, становишься очень чувствительным к раздражителям. У меня часто
праны не бывает, потому что видите какая у меня жизнь? Все на лету
делается, все буквально на лету. На лету  – раз, проект, раз уже
английский пошел, раз, то, се, пятое-десятое.
Это, конечно, дается
очень большой ценой, ценой, что приходится накачивать людей праной. Вот в
этом тоже, на самом деле, плохая черта. Я, надеюсь, в будущем мы от неё
избавимся. Если проанализировать, люди, которые от нас уходят, вне
зависимости от того, почему они ушли, вы найдете всегда один и тот же
фактор – пока мы накачиваем их праной, у них более или менее что-то
двигается. Но, стоит им уехать в отпуск, не появляться долго на
занятиях…почему мы говорим – если человек не появляется неделю, две, это
уже дурной знак! Его, как болото, засасывает социум. Своей праны у него
нет. К нам, сюда, за праной он не приходит. И очень, очень неприятные
бывают для него моменты, и потом пошло все по наклонной плоскости, и он
ушел.
И, с одной стороны, я понимаю, что это неправильная организация
работы с нашей стороны. Мы с самого начала не должны накачивать людей
праной. То есть, чтобы все приходили осознанно. А ведь многие приходят,
чего греха таить, праздника ищут, скучно им. Вот кто приходит иногда
учиться? Людям, которым ничего не светило в обычной жизни. Он не проявил
себя, ни в учебе, ни на работе, любит тусовки, не любит напрягаться, не
любит систематически что-то изучать. А тут йога, Открытый Йога
Университет, халява, дурняк, да еще тусняк ко всему же. И понятно, все
это идет на ура, потому что есть избыток праны.
Я всегда сравниваю
это все презентацией.   Когда что-то новое открывается, всегда
презентацию проводят. Ты приходишь, там фуршет, тебе подарки всякие
дарят, ручку там какую-нибудь, пакетик полиэтиленовый. Праздник. И вот,
очень приятно посетить фуршет, презентацию. Но ведь потом заканчивается
презентация, надо ведь уже и работать, а тут вдруг выясняется, что надо
работать. Как работать? Разве презентация не вечна? И вот это опасности
того, что приходится брать праной. Я честно скажу, я и Вика, мы просто
тупо накачиваем ситуацию праной, методами йоги нарабатываем прану, потом
переливаем ее в структуру. Поэтому получается: мы в отпуск уехали, все
тут раз и сдулись.  У нас семинар здесь, а там в Москве все
разваливается. То есть, это допустимая ситуация, пока структура растет,
пока она развивается, пока она находит способы функциональности. Но, как
вы понимаете, это не может быть вечно.
Конечно же, мы будем ее
перестраивать. Вплоть до того, чтобы изначально не было этих, знаете,
несбыточных ожиданий у людей. Чтобы все знали, куда они пришли. Открытый
Йога Университет, это действительно место, где вы будете работать, и
очень много, что получите. Но только в одном случае – если  будете сами
над собой работать. Вот поэтому, что касается таких провалов,
раздражительными становитесь и прочее, прочее, это вещь, в общем-то,
нормальная. Более того, если честно я не верю, я иногда встречаюсь по
своей работе, с этой так называемой тусовкой. Начинают, прошу прощения,
лепить святого – он такой благостный: я вот обучаю медитации, то се. А я
чувствую фальшь, какая-то, ну какой-то он не живой. Ну, знаете, человек
из воска. Я понимаю, что это просто пиар, на публику работа. Ну и потом
все равно ведь выясняется, что у него проблемы дома, с женой, или еще
где-то. Зачем из себя изображать лучше, чем ты есть на самом деле, зачем
играть вот эти игры. Не надо абсолютно! И  я вот не верю людям совсем
уж благостным.
Я, наоборот, помню, пошел в магазин в какой-то, в
Белые Облака, там время от времени презентации проводят, всякие мастера
приезжают. И вот, один наш товарищ тут, какие-то даосские практики, не
буду дословно его имя говорить, он достаточно известный в своих кругах. И
вот, я пошел, мне вообще интересна эта тема, все, что связано с
даосскими практиками, думаю, дай посмотрю.  И я вижу картину. Он едет на
открытой машине, типа кабриолет. Что я слышу, что он говорит? Он едет,
прошу прощения, и матом кроет магазин, что не видит вывески, да где же
этот … магазин находится? Понимаете,  я зауважал человека, я зауважал.
Почему? Потому что он живой. И, как действительно, выяснилось, практики,
которые он давал, живые. А я знаю, практики, действительно, очень
сильные, обостряется  чувствительность, у тебя много праны, а обычный
мир, очень колючий, начинает быть. Я зауважал, и потом это
подтвердилось, что он говорил дело, когда он читал лекцию.
Вот, но
когда наоборот ситуация, начинает меня заставлять поверить, что там
величайший святой. Ну, может быть и да, но все равно, чувство какой-то
игры остается. Зачем это? Кому? Поэтому, друзья, будьте собой. Не надо,
если вы там занимаетесь йогой, все будут говорить: «Как! Ты занимаешься
йогой, ты должен на гвоздях сидеть, тебя должны раскаленными углями
пытать, а ты должен улыбаться»! То есть, это такой миф о йоге. Да,
действительно, потом такое приходит, никто не спорит. Но знаете, как все
приходит, сперва ты обычный человек, среднестатистический, и как все
раздражаешься или нет. Потом ты начинаешь заниматься йогой, и у тебя
степень раздражения резко возрастает, и все говорят, ну, блин, начал
заниматься йогой, а что же ты такой нервный-то стал? А у тебя все
сильнее, сильнее, сильнее. Там, где можно промолчать, ты уже сам за
крепким словцом в карман лезешь. А потом, с какого-то момента, это,
знаете, надо этим переболеть. А потом, наоборот. А потом раз, бух – ты
выпал внутри себя в площадку незатронутости,  и ты, действительно, в
каких-то ситуациях демонстрировать  совершенно отмороженное  отношение
ко всему вокруг. То есть, в хорошем смысле слова, тебя не трогает,
абсолютно не трогает, ни люди, ни обстоятельства. Прямо даже
удивляешься, раньше бы кулаком, а сейчас. Но оно тоже не так что, пришло
и осталось. Ну, бывает так – оно придет, потом уйдет. А если придет
потом немножко вырастет, немножко уменьшится. То есть, тоже сложное
распутывание внутреннего клубка кармы – это вещь такая, она сложная.  
Поэтому, друзья, не переживайте вы так, если ваши родные и близкие
говорят: «Ты йогой занимаешься, такой нервный». Ну, что же, скажи, ну
да, нервный, вот такая  у меня йога нервная.
Вопрос:  Люди, уехавшие с семинара,  слезно просят дать какие-нибудь практики сублимации сексуальной энергии?
Вадим
Запорожцев:
Да, друзья, если честно, я этого очень сильно боюсь. Просто
я себя помню и себя знаю. Вы помните, да? Основная идея очень 
прозрачная. Вот вы жили обычной жизнью, у вас не было праны, поэтому
сексуальность помалкивала. Но вот вы попали на семинар,  и праны
избыток, а вопросам сексуальности до этого в обычной жизни вы не уделяли
никакого внимания. И внутри начинает совершенно конкретно крышу
сносить,  и конечно же, мы начали этот проект Триады, который не имеет
никакого отношения к Открытому Йога Университету, но жизненно важно для
нее. Действительно, а что делать с этой энергией?
Единственное, что я
хочу сказать тем людям, которым плохо, пускай знают, что они не одни. У
меня у самого крышу рвет. У меня, у преподавателя, по этой же причине.
Почему? Потому что я не могу сейчас уединяться для всех этих практик, ну
я не могу сейчас все бросить, у меня все 24 часа в сутки, ни секунды на
это. Поэтому, если им будет немножко легче от этого, пускай знают, что я
тоже очень страшно. Ну, действительно, как бы, понимаете, преподавание
йоги – это также йога. Вы также занимаетесь йогой, вам приток праны. А
мне постоянно о канале школы  надо думать – это однонаправленность
сознания, практически медитация. И, причем, очень длительная, по
несколько часов.
И, понятно, та же самая ситуация – приходит избыток
огромной праны, который, моментально, тут же из аксиоматики, идет на
продолжение рода жизни. Мы так устроены просто, заниматься какими-то
особыми практиками, можно, но какая-то часть, связана с тонким аспектом
сексуальности. Ее легче трансформировать, сублимировать. Все, что
касается грубого тела, оно ведь грубое тело мужское, требует грубого
тела женского. И очень тяжело все эти сублимации пройти, если ты даже
сделал все Хатха йоги, Крии, и так далее. Все равно есть такой момент,
который только лишь в парном взаимодействии. На парное взаимодействие
вы, как видите, поэтому точно также очень сильно.
Но, с другой
стороны, с третьей стороны, я понимаю, что для меня даже такая мысль, я
знаю эти практики, мне хреново, я терплю. Но я хотя бы знаю, во имя чего
я терплю. А вот взять обычных людей, ведь им хреново, а они не знают,
ради чего они терпят. Вот это, наверно, самый ужас большой. Когда ты
знаешь  – во имя великой цели ты все это делаешь, это один разговор.
Даже, наоборот, такой драйв, аскетизм – вот какой я крутой. А если этого
нет, то вообще наверно очень, очень тяжело, поэтому вообще эту тему
надо поднять. Кстати сказать, у нас, те, кто интересуются Триадой, я вам
тут еще один фильм приготовил. Я в одну из последних лекций упомянул
про Махатма Ганди. Я тут раздобыл фильм про, как раз из этой же серии,
сами индусы сняли. Конечно, не сами индусы, приехали с запада. Сами
индусы такого до сих пор не будут снимать, но они пригласили, опросили
родных и близких Махатма Ганди. Вот эти практики, касательно сублимации и
в качестве, так называемого утешительного приза, переправьте им этот
фильм, пусть посмотрят. Может тоже отпустит и будет полегче.  Он у меня с
собой, посмотрите,  он у меня на компьютере здесь. Хотите вечером.
Реплика из зала: Может в сауне?
Вадим
Запорожцев:
Нет, в сауне не надо. Лучше попрактиковать. В сауне лучше
уйти в ощущения,  а не в сознание, лучше какие-нибудь практики.
Вопрос из зала: То есть вы имеете в виду, что надо этим просто заниматься?
Вадим
Запорожцев:
Официальная точка зрения на занятия сексом при занятии
йогой. Не для студентов, а вообще. Вот представьте, пришел человек с
улицы, попал на наш семинар,  и начинает задавать такие вопросы. Какой
ответ? Ответ следующий: если вы не знаете, что с этим делать, то
продолжайте вести тот сексуальный образ жизни, который вы вели до этого.
То есть, знаете, что не так, что – все! Ты попал в йогу! Ни-ни, ни Боже
мой! Не дотрагиваться, не смотреть, ничего подобного! Если же вы
знаете, хоть какие-то практики, то безусловно их следует практиковать.
То есть, имеются в виду визуализации, медитации для себя лично. То есть,
вы помните, что йога это не система запретов и предписаний,  а система
рекомендаций. Никто не возьмет на себя смелость говорить вам, какую вы
должны вести сексуальную жизнь, никто.
Но, с другой стороны, есть
следующий такой момент, очень-очень хороший, что даже если вам на
семинаре крышу рвет, и вы сдерживаетесь, то это принципиально другого
плана  аскетизм, чем вы не на семинаре. Это, наоборот, является очень
мощным таким поршнем, который продавливает прану через ваши загрязненные
каналы и очищает ее. Поэтому такая рекомендация, такой аскетизм:
немножко потерпеть, просто потерпеть непосредственно во время семинара.
После семинара опять вы свободные люди, никто не возьмет на себя роль.
Вот,
кстати ошибка очень серьезная с Индии йогов, у них иногда с головой
плохо – если ты начал заниматься йогой, до своей жены не дотрагивайся
или там до своего мужа. Это безумие, друзья! Во-первых, это отпугнет от
йоги большое количество людей. Во-вторых, этого нет в самой йоге! Вот
поэтому есть еще следующий такой момент, который мы также стараемся
внедрять. Это не секрет, вот, допустим, когда у вас есть некая
сексуальная приподнятость, и нет возможности ее реализовать, то
нахождение рядом с лицами противоположного пола, как ни странно, само
снимает остроту от боли того, что ты не можешь. Внутренние структуры
видят, что в принципе гипотетически это возможно. Ну, не весь род
мужской вымер, есть еще там мужчины на свете, есть еще женщины на свете и
от этого становится легче. Вот совсем плохо, где-нибудь в армии,
понимаете да? Где вообще никого не видишь. Все эти практики,  которые не
имеют никакого отношения к сексуальности,  но которые выравнивают на
нулевой уровень ваше восприятие  Вселенной. Вот, как отдых в
«бутерброде», помните, да? Или там, «паровозик», еще что-нибудь, как ни
странно, очень способствуют сублимации, потому что выводят на ровный
уровень, и вам легче с этим напряжением работать.
Что же касается
непосредственно этой темы. Ну, я надеюсь, все-таки дожить до тех времен,
когда сформируются  ядро более-менее вменяемых, ответственных,
серьезных последователей, как среди мужчин, так и среди женщин, чтобы
давать практики, которые в большей степени использовали бы этот
потенциал накопленный. Я не буду скрывать, они есть. Ну, вы понимаете,
во-первых, тема очень щекотливая. Ну, представьте да, вырвется на
семинаре по йоге, оргия, или еще что-нибудь. Ну, вы понимаете, никому не
надо, абсолютно. Вот поэтому, вероятно, это придется как-то разделять
по времени и пространству.
Как это реально можно сделать? Мы с
Викторий обсуждали эту тему. Мы с ней очень хорошо понимаем, что это для
вас проблема. Очень хорошо. Даже лучше, чем кому-то из вас кажется, и
здесь, конечно, можно проводить семинары, которые непосредственно
заточены на более близкую работу с этим потенциалом,  но эти семинары не
должны пересекаться с семинарами Открытого Йога Университета. Как это
все совместить? Может быть, сделать так, допустим,  перед таким суббота и
воскресенье, перед обычным нашим семинаром, несколько дней провести
практики вот для этих групп людей, а потом обычный семинар. Я не знаю,
как этот вопрос решать. А вот так, просто передать по радио, что ребята,
делай раз, делай два, делай три, не представляется возможным. Вот
сегодня был вопрос про йогу сновидения.
Вот вы прошли сейчас этот
вариант, даже самый подготовительной Нидры, и все – у вас уже отпечаток
остался, что есть исполнители, есть постановщики, есть зрители. В
дальнейшем, на самом деле, в практиках предписывается визуализировать
это все. Не обязательно вам даже ведущий, и не обязательно зрители. Во
всем том, что связано с сексом, со всеми вот этими практиками, который
вы говорите, делай раз, делай два, делай три, сперва они отрабатываются
по тому же самому контексту. То есть, сперва вы, как бы прочерчиваете,
прочерчиваете, прочерчиваете стереотип поведения тела, мыслей, эмоций,
устремлений. А потом только лишь, даже если, вы со своим мужем или
женой, или еще с кем-нибудь,  где-нибудь, как-нибудь, то от вас
требуется визуализировать методом памятования, воспроизводить то, что вы
вот так отработали. И потом недостающий элемент в виде ведущих или
зрителей визуализировать. Но это, еще раз, у вас  не раньше, чем  четкая
санскара или  отпечаток на поверхности разума, пропечатается вот от
таких практик, где нужно непосредственное участие. Это, знаете, говорят
посвящение. Любят на Востоке такое слово – посвящение, и никто не
понимает, что это значит. А все достаточно просто и прозаично – один раз
сделал практику в присутствии ведущих по всем канонам, у вас оно
пропечаталось, и вы в принципе  ничего нового придумывать не будете и
быстро достигнете результата. Вот поэтому, вот такой мой будет ответ.
Вопрос: А вы говорили, что устоявшимся парам будут даваться  практики побыстрее?
Вадим
Запорожцев:
Да, конечно, это больше вопрос к Триаде относится. Еще раз,
я подчеркиваю! Официальная точка зрения  –  проект Триада, он сам по
себе, к Открытому Йога Университету  он никакого отношения не имеет! Он
имеет опосредованное значение, так как вы люди свободные, можете быть и
там, и тут. И я могу, и там, и тут быть. Но это не является неотъемлемой
частью подготовки преподавателей,  понимаете да? А то мы здесь сделаем
себе проблем ненужных. И, если касаться этого проекта, то, конечно же,
ну что же греха таить, я знаю очень много проблем,  очень суровых на
этом пути. Самые большие трудности, самые страшные трудности,
неочевидные и межличностного плана –  это самое страшное.
Я сделал
массу ошибок в своей жизни на этом пути, массу! Я видел, как эти ошибки
делают те, кто со мной учился, в каждом случае было только одно – 
наглое пренебрежение к указаниям учителей с моей стороны. Я был наглый,
самодовольный кретин,  за что очень сильно потом поплатился, но сейчас я
даже склонен больше к философствованию. А вот если бы я не поплатился, я
так остро не чувствовал, я бы не смог передавать другим. В общем, я
придумал целую систему самооправданий, для себя вывел. Ну, а если вещи
своими именами называть,  глупость, скотство – вот! Поэтому, надо
всячески избегать тех возможностей, где может проснуться скотство. Это с
одной стороны. А с другой стороны, очень свято следовать канонам,
идеалам родовой йоги.
То есть, как бы в этом отношении, помните
основную идею Триады? Основа – родовая йога, это когда есть муж, есть
жена, есть дети, их пара устойчивая, не собирается разводиться при
малейшей каком-то этом самом, а настроены прожить жизнь счастливо с друг
другом и умереть в один день. Вот это идеал для всех претендентов,
которые хотят практиковать йогу Триады.
Безусловно, это идеал.
Безусловно, у вас может быть негативный опыт. Вы, может быть, либо еще
не женились или не вышли замуж, или уже разошлись. То есть, от вас никто
не требует сверхусилий, но вы должны понять внутреннюю логику:
приоритет один  – дети! Дети должны быть счастливы! Для этого должны
быть мама и папа, устойчивая, любящая семья. Если это условие выполнено,
то мама и папа другую свою часть своей жизни, могут прожить,  как им
заблагорассудится, если не страдают дети. И поэтому, когда заходит
разговор о всех других практиках, в том числе Триадных, то
предполагается, что первая часть родовой йоги,  если не отработано, то
отрабатывается или во всяком случае, очень уважается, никто не выступает
против него.
Я, например, не возьмусь за многих. Вот, сейчас
эзотерики ходят по Москве, много же на самом деле всяких тусовок.
Сексуальность они там изучают. Но я за них не возьмусь – это халявщики,
тусовщики, они живут только лишь для себя, они ищут ощущений острых,
сексуальных или новых сексуальных. А о том, что нужны жена, дети, что
идеал семьи, они даже не задумываются. Вот я таких, например, видеть не
хочу. Во-первых, с ними бесполезно работать, они не в состоянии, как
правило, ничего уяснить. А во-вторых, аморально с ними работать.
Аморально поддерживать ту систему, которая обречена на разрушение,
вливать кровь в то, что заведомо не нуждается в поддержке, понимаете да?
Вот
поэтому было такое положение, что в первую очередь, конечно же,
приоритет к людям, чтящим родовую йогу. То есть, к людям, у которых есть
дети, к людям, у которых есть жена или муж, и они не собираются
разводиться.
Но с другой стороны, вы должны помнить, что любая йога, в
том числе йога Триады, это не система каких-то там запретов. А как быть
тем, кто развелся или собирается разводиться? Мало ли что, жизненная
ситуация. Здесь должен быть только следующий момент – принцип минимума
страданий. И вы никогда не имеете права никого бросать, пока не найдете
себе замену. Еще раз говорю, разные бывают ситуации. Никто не знал, как
оно может получиться, никто не знает, что там может быть, ну и не надо
знать. Надо, чтоб был минимум страданий. Опять же, устойчивые пары для
этого подходят лучше всего, лучше, чем люди с улицы.
Вопрос:  Вот нас
в Самаре, слава Богу, трое студентов заочников, кто-то постарше в плане
обучения в Йога Университете. Вот как нам  лучше на начальном этапе,
чаще встречаться для обсуждений темы, или, наоборот, в личных практиках
больше находиться, встречаться только по жесткой необходимости?
Вадим
Запорожцев:
Вы знаете, это очень такая открытая тема. Очень много я
думаю на этот счет. Здесь, действительно, есть масса невидимых
опасностей,  но и также масса очень серьезных моментов для вашего
будущего личного роста. Может так сложиться, что вы не найдете общего
языка, с теми людьми которые живут. И это, в общем, не значит, если вы
являетесь студентом, обязательно должны целоваться, обниматься взасос
трехкратно, как Леонид Ильич целовался. Приедет из какой-нибудь Африки
президент и вот он его тройным взасос поцелуем.
Это значит только
лишь одно, если вы почувствуете какое-то там единство устремлений,
мыслей, то, конечно же, имеет смысл какую-то делать площадку, типа
филиала. Из которой вам в дальнейшем позволит, если вы начнете проходить
практику преподавания,  гораздо легче решить массу технических
вопросов  – аренды помещения,  рекламы, такого общего центра
информации,  и что это станет моментом, когда все нарастает, нарастает.
Вот
как показывает практика, когда такие центры начинают расти, сперва все
замечательно, а вот чуть-чуть попозже, часто случаются такие достаточно
любопытные моменты –  а кто там самый главный, кто начальник, то есть
конфликт интересов. Кто считает, надо сделать одно, кто-то другое,
кто-то  третье. И вот с этим связано масса трудностей. Поэтому, с одной
стороны, времени нет, друзья. Если вы сейчас не начнете работать,
особенно я говорю про заочников. Москва, она обожралась, она – это
государство в государстве, со своим менталитетом, со всем своим. Это,
фактически, ну давайте называть вещи своими именами, это паразитическая
структура на теле страны, потому что, не работают так, есть такое
понятие, налоги, не работают они так, сколько тратится на них, при всем
моем уважении.
Я понимаю, что сейчас в России по-другому и нельзя.
Если по-другому, тогда мы лишимся и науки, и культуры, и всего. Потому
что, если опустить планку жизни в Москве до общероссийского, то все наши
оставшиеся философы, писатели, ученые, они просто вымрут. Поэтому
искусственно приходится поддерживать. Но обратная сторона именно этой
ситуации – это неоправданные деньги. Ну, то есть тебе надо где-нибудь, в
другом городе корячиться с утра и до ночи, чтобы получать зарплату ту,
на которую в Москве человек просто не идет работать. И вот это, к
сожалению, немного такая гнильца. Она проникает, очень опасная гнильца. И
Москва, она все уже,  в этом отношении она не интересна, честно скажу,
откровенно, мне лично она не интересна, мне даже в тягость немножко. Но я
понимаю, что выхода нет, если не там, то будет очень тяжело во все
точки, как центр коммуникации. Мне тяжело жить, например, в Москве,
жутко тяжело и все совершенно не так как я, может быть, хотел. С другой
стороны, по своему, я понимаю, что Москва все-таки хороший город.
Все-таки он, несмотря на все свои недостатки,  действительно,  помните,
до анекдота. Помните, да? Мокша. Центр просветления, несмотря на всех
этих паразитов, которые облепили. То есть,  Москва  – это кусок сахара,
облепленный мухами, и поэтому когда смотришь на Москву, создается
впечатление, что это клубок из мух. Мерзких, противных, гадких мух.
Но
если копнуть чуть-чуть вглубь, если копнуть в эти структуры
энергетические,  силовые поля, то это очень чистое место. Мы вот тут
недавно пошли на Красную площадь, к Кремлевской стене. И вот знаете,
какая-то мистика. Я теперь понимаю, почему еще Россия не развалилась,
такое впечатление, что там действительно какие-то тайные  обряды,
ритуалы Раджа йоги как сделали, что вот так все держится. Как в своем
деспотичном проявлении, так и, наоборот, в организующем. И ломать это
все у меня рука не поднимается, потому что я знаю –  сломают, будет еще
хуже.
Но, помните как Михаил Васильевич,  говорил: «Сибирью будет
богатство Российское прирастать». Точно так же и здесь, только регионами
будет Йога прирастать. Только сейчас у меня это не вызывает никакого
сомнения, никаких сомнений.   Поэтому, конечно же, вам очень тяжело там у
себя. И время тратить, раскачиваться как здесь, в Москве, у вас просто
нет.
А если сейчас начнутся катаклизмы экономические, которые до сих
пор, то конечно, первый шаг – вам надо друг друга поддерживать контакты.
Вам надо друг другу помогать, вам надо, действительно, открывать
какие-то центры, какие-то точки общения, чтобы если что, Басим приехал,
провел семинар, или еще кто-нибудь. Для того, чтобы приехать, надо,
минимум, знать что тебя там ждут. Как минимум, чтоб там была какая-то
инфраструктура. А с другой стороны, если ты туда приезжаешь, на тебя
самого подтягиваются люди, то это вопрос курицы и яйца.
Поэтому
развитие всех регионов, как мне сейчас видится, только лишь в одном –
если будет сплочен хоть какой-то минимальный костяк единомышленников, то
под это дело, следует уже нам отправлять наших преподавателей проводить
лекции, занятия и семинары. Чтобы они, приехав и проведя лекции,
семинар или занятие, понимаете, когда кто-то приезжает из Москвы, это
всегда событие, под это можно и аудиторию собрать и как-то финансовые
расклады хотя бы в ноль вывести. И это, как ни странно, очень хороший
надежный алгоритм: то есть, небольшая группа единомышленников,
засылается туда Басимка, не обязательно он, у нас еще есть ребята,
преподаватели.  Я – то куда-то вряд ли сейчас в ближайшее время ездить,
понимаете, да? Если я уеду, тут все развалится.
Приезжают люди, если
там заблаговременно есть реклама, что будут, допустим, лекции по йоге,
скажем бесплатные, и вы выберете людей интересующихся, кто возле вас
живет. На этой лекции вы раздаете рекламу занятия или какого-нибудь
семинара,  или еще что-то, раз вы привлекли какое-то количество людей,
какое-то количество денег, вы сможете арендовать, то есть финансовые
вопросы как-то решать. Проводится занятие. Все эти люди, конечно, могут
уйти и не прийти. А могут, наоборот, заинтересоваться и остаться. Так
ваша группа начнет расти.
То есть, вам обязательно нужны импульсы,
которые с центра, что называется. И, как показывает практика, это все
потихонечку начинает расти. Что называется, мясом обрастать, обрастать.
Людей все больше, больше, больше. А потом количество переходит в
качество, и вам уже легко будет там решать какие-то проблемы. У нас уже
есть такой опыт во многих городах. Именно так работали, поступали. Ну,
правда, я свой опыт помню. Конечно, свои первые шаги, я помню. Те еще
годы, это какой-нибудь очень состоятельный человек, мэр, он нас просто
приглашает, все организовывает, все сверху, зеленая улица для всего. Но у
этого есть и обратная сторона, то есть все-таки лучше, снизу, когда
идет.
Вопрос: В Кемерово такая ситуация сложилась, что когда так, или
иначе, ты начинаешь рассказывать о той йоге, которой занимаешься…
потому что тебя спрашивают, интересуются, ты же не будешь молчать. И на
лицах людей, в основном, складывается такая реакция, что вот это йога
добрая, понятная, чистая и светлая. Когда нет такой загадочности, она
становится не сильно интересной,  и люди так даже немного
разочаровываются. Но зато, те люди, которые все-таки остаются, они
остаются навсегда. То есть, они потом уже говорят, ой, Маргарита, мы вот
тут сходили на йогу, я себе ногу вывихнула. Я говорю, ну вы будьте
аккуратными, вы же знаете, принцип гармонии. Хорошо, тут значит другой:
«Я, Маргарита, себе палец сломал». Я говорю, а что вы делали вообще? Это
они в других местах. Они приходят ко мне и жалуются, ноги, руки ломают.
Я говорю, ну ребята, я ничем не могу помочь. И начинают разговаривать о
том, что давайте, давайте, давайте, а в итоге получается, что кроме
практических занятий ничего не идет просто. Потому что теорию, то что, в
принципе, самое необходимое, она либо в самопостижении. То бишь, ты
даешь адрес сайта, и человек там сам ищет, а чтоб так организовывать, ни
у кого времени на это не остается.
Вадим Запорожцев: Нет, друзья,
вот смотрите,  еще раз. Где вы, заочники? Поднимите руки, чтоб я вас
видел, этот вопрос очень ключевой для вас. Во-первых, контингент, на
кого вы должны работать. Ну, я вчера касался вскользь этого вопроса.
Никогда друзья, никогда не работайте с теми и не подстраивайтесь под
тех, кто где-то, когда был и ушел. Если они ушли оттуда, они уйдут и от
вас. Как правило, это очень нехорошо характеризует человека. Если
человек случайно был до этого, он, как правило, ничего не говорит и
считает что он нигде и не был. Ну, если приходит человек и говорит: «Я и
там был, и там был, и там, и там», это очень, друзья, дурное
предзнаменование. Намучаетесь с этими людьми, они высосут из вас все
силы. А почему у вас не так было там? И, знаете, на вопрос, а почему ты
там не остался, дорогой, зачем сюда-то пришел, ясного ответа вы не
получите.
То есть, во-первых, ваш контингент – это люди, которые либо
вообще ничего не знают о йоге, либо знают, такой общий культурный фон,
что Штирлиц Мюллера учил йоге. Ну, что у нас знают люди про йогу?
Практически ничего. Да, как ни странно, это самый благодарный, хороший и
нужный контингент, потому что если им открывается, они действительно
становятся вашими людьми и не будут бегать по каким-то другим местам,
сравнивать, а чем у вас лучше-хуже. Им это даже в голову не будет
приходить. А зачем? Если ты и так имеешь все, что тебе надо, зачем тебе 
куда-то еще бегать? А любопытство? Любопытство потом приходит, как
правило. Опять же, такая статистика показывает, что это любопытство им
только подтверждает, что никуда бегать не надо.  А то полюбопытствуешь,
сбегаешь, а то еще хуже.
Дополнения из зала:    Я хочу подтвердить, 
что я пришла вообще с нуля, не то, что в других школах,  вообще с нуля.
Вообще до этого не знала, что такое йога, и сразу сюда поступила. У меня
даже любопытства не возникает, если честно, и  вообще меня все
устраивает, можно довести эту цель до конца, потом другую.
Дополнения
из зала:
    Можно мне добавить? Зато у меня другой опыт. У меня
утренний интерес, что йога нужна, что там что- то есть. Мы пошли с мужем
в одно место, там были ознакомительные лекции с преподавателями. Но
если честно, там, даже мне, человеку, который йогу не знает, понятно,
что там нечего делать. Потом мы еще два учителя попробовали, там был
фитнес или еще что-то подобное, где можно получить много травм, но
никакого…ты чувствуешь, что в тебе намного больше гармонии, чем в самом
учителе.
Вадим Запорожцев: Знаете, это даже не рассматривается.
Действительно, вы можете ткнуться туда, сюда, чтобы сразу понять, что не
то и отсеять. Здесь имеется в виду, когда долго ходят к одному.
Приходит человек и говорит: «Я вот 2 года ходил,  в какую там
космическую федерацию йоги». А что же ты отсюда ушел? И я не могу понять
вразумительного ответа, почему он оттуда ушел? Что-то не устраивает или
еще что-то? А другое дело, вы пришли один раз. Побыли и тут же ушли,
это не в счет. Я не про это имею в виду. То есть, люди не то, что ничего
не знают, вот именно в такой ситуации – они ткнулись, ткнулись и
ничего.
Да, но здесь вопрос в другом. Вопрос был про лекции и ваш,
еще раз, контингент. Люди чистые. Ну, или знающие совсем немного, или с
таким опытом, что пришел, увидел, что гуру вменяем и ушел. Но вопрос в
другом – а где их взять таких людей? И ответ только лишь один друзья!
Они, как правило, нарабатываются лекциями. Поэтому крайне необходимы,
если вы хотите преподавать йогу в своем городе, крайне необходимы
систематически  лекции! Бесплатные, причем! Или даже, может не
бесплатные, а за символическую сумму, например 30 рублей. Ну, какая-то
такая, чтобы совсем халявщик, ну 30 рублей, бутылка пива, нет, не пойду.
А другой человек подумает: «Ну, 30 рублей –  те деньги, которыми можно
рискнуть в принципе. Не понравится  – уйду, мало что потеряю». Даже
обязательно надо цену такую минимальную хотя бы предложить. И вот, вы
начинаете читать лекции.  Есть стандартный такой,  джентельменский 
набор лекций, который вы читаете. Например, что такое йога? Или какие
виды йоги бывают?
Из зала: Вот хорошо бы разработать этот план, он
вот так нужен. Можно еще какие-нибудь лекции открыть,  поскольку еще не
было теории по чтению лекции.
Вадим Запорожцев: Давайте откроем, я не
против. Методом Сознания, методом Энергии  чтения лекции,  запросто. Мы
ведь тоже, на самом деле, нормальные вменяемые люди. Потому что, сперва
мы хотели что сделать? Так, чтобы были какие-то вехи, что-то одно,
потом другое, потом третье. А потом жизнь заставляет. Какие-то вещи
должны идти параллельно, если это возможно, если это не в ущерб общему
образованию, почему их не сделать? Сделаем, конечно.
Из зала:   Я еще
хочу добавить, именно это может сделать нас, именно нашу школу, ну как
бы чуть повыше что ли. Как-то позначимее, по сравнению со всеми другими.
У меня, например, такая ситуация. У нас в Калининграде йога достаточно
развита. Причем там есть Калининградская федерация классической йоги,
где преподаватели, инструкторы, даже не знаю, как их назвать, потому что
тоже в свое время у них начинала заниматься.  Индии, Тибеты, Нипалы,
все это объезжено и считают себя просто истиной в последней инстанции. И
соперничать с ними… Да, у них наработан достаточно большой опыт
многолетний, 10 лет практики, они существуют и, естественно, в городе
есть определенное сложившее мнение, люди ходят. И тут возникает мой Йога
Центр, не знаю, положительная карма это или отрицательная, но вот он
есть.
Вадим Запорожцев: Что значит отрицательная карма, друзья вы что
это?  Это знаете «и вот я родился», не знаю положительная это карма или
отрицательная?
Из зала: Тем не менее, я с этими трудностями
сталкиваюсь. В том плане, что мне нужно отстаивать свои позиции, нужно
поднимать как-то все это, чтоб ко мне люди пришли.
Вадим Запорожцев:
Ну, что тогда делать? Тогда нужно делать, надо продумывать систему
лекции. Вообще, заочники, вот с чего вам нужно начать.  Все равно, кто
не преподает – будет, кто не сделал Центр – сделает его. Все равно надо с
чего-то начинать. И,  даже если вы планируете это сделать через четыре
года, кто мешает вам задел сделать прямо сейчас? Тогда время будет
работать на вас. Действительно, это очень, очень важная тема. И,
действительно, сейчас мы будем пересматривать  всю нашу работу. В
частности, Басим курирует этот наш проект –  он называется
«странствующие учителя». В чем идея странствующих учителей? Вероятно,
многие из вас слышали, читали лекцию «Хождение по тропам». Кто не знает
лекции «Хождение по тропам»? Слава богу, не весь зал поднял руки.
Вы
понимаете, «Хождение по тропам», это практика, немного унаследованная с
ментальностью индийской. У нас по Сибири особо по тропам не походишь,
там медведи, волки, лисы, да и просто снег по пояс. Поэтому, это такая
аналогичная практика,  когда старшие уже студенты отправляются в такое
турне, по городам и их задача с известной периодичностью появляться, то в
одном городе, то в другом, то в третьем. Чтобы, либо прочитать лекции,
либо провести какие-нибудь показательно открытые занятия, либо провести
семинар. В зависимости от того, на каком уровне люди. То есть, лекцию
можно проводить и для двух человек, если обклеен город афишами, может
кто-то и придет.   Занятие, ну чтоб человек 5, 10 надо. Семинар,
конечно, надо побольше.
И мы сейчас формируем тех студентов, кто
горит этой идеей. Не все горят, но есть люди, которым оно очень
нравится. Это первый шаг, скажу честно, потому, что на подходе у нас
другой шаг, у нас ведь такие возможности есть не только в рамках России,
но и еще по другим странам. Мы можем реально направлять преподавателей
по самым разным странам. В частности, есть возможность посылать в
какие-нибудь курортные города в момент сезона. В любой гостинице
современной, очень модно помимо бассейна и какого-нибудь фитнес зала
иметь еще инструктора йоги.  Это, знаете, как звездочки, в
пятизвездочном отеле и свой гуру есть. Как прачечная, сауна. Есть
понятия звездочка в отеле. Что это значит? Это значит – международный
стандарт, что если у тебя есть такая услуга, имеешь право звездочку
ставить, нет такой услуги, не имеешь. И вот сейчас, действительно уже в
пяти, шести,  звездочном, шестая звездочка, значит, свой гуру есть.
Иногда
есть спрос: ребята, пришлите нам гуру. Совершенно анекдотичная
ситуация. Вика вам расскажет, произошла года три назад. Совершенно
анекдотичная. Приехали  ребята из Индии, где-то, то ли в Гоа, то ли еще
где-нибудь там, где очень много западных туристов. А у них там свой,
какой-то печной заводик, какой-то бунгало отель,  и начали нас просить: «
А не могли бы вы нам прислать преподавателя по йоге в Индию»?
Преподавателя по йоге им нужно! Вдумайтесь, да. Представьте, один
миллиард  двести  миллион населения в Индии, каждый первый йог, ну ладно
приехать там в Америку.  До меня очень много сразу дошло. Я понял, что
дела гораздо хуже, чем даже я считал.
А кого мы будем посылать? У нас
нет еще наработки, традиции, опыта, потому что это все надо обкатывать.
Один раз наткнулся на какие-то засады, понял, как все выстраивать, но
это надо начинать. И вот, я бы хотел следующую такую схему.
Странствующие учителя наши, преподающую йогу, они в первую очередь
ездили бы по городам, где есть наши заочники. И самое первое было – это
просто человек приехал, познакомился, посмотрел, огляделся и прочитал,
скажем, одну, две серии лекций, в зависимости от ситуации, поехал
дальше. Это, во-первых, будет привлекать контингент, который будет уже
ходить на занятия, если они ходят на занятия, для них уже можно в
следующий.
В свое время я сам ездил. Я сам прошел по этой схеме,
странствующего преподавателя, в свое время прошелся я сам. Поэтому я
примерно знаю. Я и по Сибири ездил, где я только не ездил. И она
прекрасно работает. И это фактор, когда ты приезжаешь из Москвы, все
равно ты авторитет больше, чем местный преподаватель, потому что не
свой. На тебя приходят смотреть хотя бы, как на цирк, слона, из
любопытства. Даже те,  кто в противном случае бы и не интересовался этой
темой, то есть, это такой момент рекламы  – донести до людей. Как ни
странно, если ты начинаешь. Если  совсем  ерунды не говорить, а вполне
вменяемо объяснять йогу, это цепляет. А если это цепляет, то люди
начинают более глубже интересоваться и под это дело надо готовить
буклеты, визитки и прочее, прочее. Такой материал, который тут же раз и
роздал, с указанием уже местных центров или местных групп, где там
занятия идут и так далее. То есть, вот такая массированная поддержка из
Центра.
Это надо срочно сейчас сделать, очень срочно. Более того,
надо сейчас делать следующее – страницы продвигать, где есть центры, где
преподается наша йога. У нас очень большие возможности в плане. Ну, вот
суммарное посещение всех наших сайтов в день это, наверно, тысяча
четыре в день человек. Это очень много, на самом деле, для такого
ресурса! Очень много! Я понимаю, что на порно сайты ходят и по двести
тысяч человек, и в день считается это мало, согласитесь разница
все-таки. И это такая целевая аудитория, с которой можно работать. И, 
конечно же, вероятность, чтоб найти кого-то, кто живет поблизости у вас
там она легче.
Кроме того, что мы давно этим занимаемся, есть еще
такой следующий момент. Если мы знаем регион, который надо двигать, у
нас же много людей, которые занимаются продвижением сайта, и вот,
допустим, двинуть какой-то регион по слову «йога» для нас очень просто.
Вот двинуть слово «йога» по Москве практически   невозможно, это стоит
безумных денег, потому что здесь слишком много желающих. А вот
какой-нибудь Кемерово или какой-нибудь Омск, то есть какой-нибудь
регион, где знаете, вот он исторически удаленный, где нет конкуренции,
это сделать очень просто. Заходят на Яндекс люди и набивают «йога». И,
если ты из  Кемерово набрал «йога», то умная машина в первую очередь
тебе показывает то, что связано с твоим городом, а потом показывает
занятие йогой на Новослободской в Москве. И вот, двигать узко вас по
городу, это очень просто для нас, потому что мы очень давно этим
занимаемся. Это будет для вас существенная поддержка, существенная,
все-таки люди все равно интернетом пользуются.
Из зала: Вот такая
ситуация – я, захаживая в поисковики, набирая «йога», мне такой
результат выходит. У нас в городе есть такая девушка, она преподает
йогу, где все регулярно ломают руки ноги пришедшие. Сейчас она пишет
лекции, на которых она рассказывает, как это все лучше делать. Вы меня
извините, но меня начинает трясти от этого,  а трясет меня в большей
степени от того, что пока у меня нет возможности читать лекции. В первую
очередь потому, что непосредственно только сейчас третий курс. Но я в
принципе понимаю, что я сказала бы больше на основе того, что вы дали,  и
действительно этот шаблон каких-то минимальных теоретических лекций его
нужно давать. Потому что скоро эта девушка, выдавит всех, она же берет
массой, потому что у нее народ 150 человек. Для Кемерово это много.
Причем у нее цены там, она берет количеством, небольшие цены. И люди
ходят. Ну да, там тебе теория, пожалуйста.  Становится просто обидно,
мне не жалко, я не для себя славы хочу, а в плане того что просто
обидно, хочешь предложить что то здравомыслящее, доброе, светлое,
вечное, а тут получается, выдвигается какой-то для здоровья опасный
фитнес.
Вадим Запорожцев: Ну что поделать? А вы думаете, меня  ужас
не охватывает, когда я сталкиваюсь с чем-то, что, якобы, йога? А я
понимаю, что это не йога. Надо работать, друзья, надо работать.
Дополнения
Басима:
Я хочу добавить как раз на эти два вопроса, о том, что надо
помнить положение, оно не случайно, что о других школах  либо хорошо,
либо никак. И если даже ни ничего не знают про йогу, но говорят слово
йога, как-то ее стилизует,  ставят памятник в своей жизни. В Москве
сейчас чуть ли не на каждой станции метро по 6 йога центров,  и это
никак не конкурирует друг с другом,  а наоборот только ее рекламируют
все дальше, дальше и дальше. Люди просто меньше боятся. Было одно время
по всей Москве стояли одни плакаты «Федерации йоги», и это было хорошо
всем центрам йоги, потому что люди узнавали о том, что вообще йога есть.
Поэтому у вас не должно быть сомнений, просто делайте свое дело, кроме
того с добротой относитесь к этому. Даже если у вас откроется еще один
йога центр, это ни на одного человека не снизит посещаемость вашего
центра.
Вадим Запорожцев: Басим, не все так просто, но в целом ты
правильно сказал. Но здесь вопрос, в основном, практический. То, что ты
говоришь, это внешняя сторона. Действительно,  она должна быть такая и
это замечательно. Люди, во всяком случае, знают, что это не секта, и за
это им поклон в ноги. Другое дело, как двигать, как мы хотим. Я вижу,
действительно, только такой алгоритм: это заочники собирают
единомышленников, начинают читать лекции, время от времени к ним
приезжают «Странствующие Преподаватели»   также читать лекции, проводить
занятия и семинары, что еще больше привлекает людей, и это все начинает
вертеться, нарастать. Вижу в этом реальный шанс здорово все очень
двинуть.
Помните, что это дело привычки. Что самое главное –
заставить себя открыть рот. Ничего не получается – берите бумажку,
читайте. Тупо читайте, как бы Вы  ни выглядели. Всем не понравилось – не
важно. Ваша  задача – это аскетизм. Это практика аскетизма –
читать-читать читать и читать лекции. Со временем придет и опыт, придут и
знания, и подключения к Облаку Школы, и всё-всё-всё на свете придет,
если будете делать. Поэтому здесь самое главное, я ещё раз говорю –
делать. Ну, какие-то ещё нюансы – в курсе «Йоги обучения», методы
сознания пройдете. Но ещё раз – обязательно свою запись прослушать,
обязательно просмотреть себя.
Никогда не спрашивайте мнения у других –
понравилось  или  не понравилось. Никогда! Вот пусть это будет для Вас
тайной. В особенности у родных и близких! Не спрашивайте. Смотрите,
здесь ещё тоже такое положение из Йоги преподавания – там сказано, что
никогда не начинайте преподавать йогу своим родным и близким. Поэтому
может быть самое лучшее, что Вы можете сделать – это, чтобы как можно
меньше присутствовали на Вашей лекции Ваши родные и близкие. Почему? Это
вопрос статуса – они всё равно будут Вас воспринимать как своих родных и
близких. А для людей, которые пришли «с улицы», Вы Гуру. И очень
тяжело, знаете, себя чувствовать – вот ты сидишь, ты – проводник Облака
Школы. А тут твои кореша сидят: «А ну-ка, Васёк, задай им, скажи им…». И
на подсознании начинается метание – ты как бы настраиваешься то на
волну Васька, то на волну Гуру. А на это уходит драгоценная Прана и
драгоценное время. Поэтому лучше всего, друзья, если Вы вообще никогда
не читали лекций, начинайте читать только лишь тем людям, которых Вы не
знаете вообще. Ни знакомым, ни родным, ни друзьям, а вот просто люди «с
улицы» пришли.
Потом, конечно же, когда уже пройдет время, надо
сказать достаточно продолжительное время, вот тогда да, Вам будет уже
всё равно – знакомый, не знакомый в зале. Вы их даже видеть не будете,
потому что у Вас будет уже этот поток, будете, как трактор уже ехать. А в
самые начальные моменты избегайте, полностью избегайте,  чтобы кто-то
был, кто Вас знает по обычной жизни. Избегайте, это не нужно ни им, ни
Вам.
Еще, какие вот такие моменты навскидку?.. Ну, в общем, не
бойтесь ничего. Даже если Вы скажете глупость, но при этом у Вас была
шапка, всё это можно превратить, что я мол, оговорился там, неправильно
понял, извиниться, что был пьян, и так далее. Это за счет чего? Всегда
есть «запасной парашют» – ссылка на сайт, где всё это изложено более
строго. Есть всегда. И поэтому Вы имеете право в более широком ключе
что-то интерпретировать там. Ну, действительно, популяризатор науки он
может и «сморозить» что-то не то, но он всегда ссылается на Эйнштейна, а
люди читают уже труды Эйнштейна, вот собственно и всё. Ваша задача –
людям не объяснять йогу, а как бы зарождать интерес, чтобы люди потом
уже сами начали более глубоко интересоваться. Поэтому, собственно
говоря, переживать-то тут особо нечего.
Если возникают какие-то
вопросы трудные – не стесняйтесь, говорите, что да, это для меня вопросы
трудные, я должен проконсультироваться. Никогда, друзья не стесняйтесь
говорить: «Да, это трудный вопрос, я должен проконсультироваться у своих
преподавателей.  Это такая тема, что я должен…». Это, наоборот, повысит
Ваш статус, что Вы не сами тут сидите, а есть специалист, который.… Вот
кто такой профессионал? Это специалист, который знает много об одном и
немножко, обо всём. Вот так же и Вы. Если Вы «подвязались» читать
какую-то одну лекции, это не значит, что Вы должны знать аксиоматику
йоги. Поэтому самое главное – не беспокойтесь, не бойтесь, не
переживайте и практика, практика, практика. Когда будете практиковать,
всё придет.
Вопросы есть ещё по  этой теме?
Вопрос: Да, вот у меня
ещё вопрос  такой. Допустим ли такой бизнес-ход – у нас есть Самарская
Федерация йоги. И они любители денег, потому что основа там – бывшие
выходцы из 90-х, которые и йогу под себя тоже «поджали» в Самаре. Смысл в
чём? Они также выдают сертификат спустя неделю обучения за 10 тысяч.
Вадим Запорожцев: Рублей? Ну, это ещё по-божески, а то можно ещё поторговаться.
Продолжение
вопроса:
Но они достаточно известны в области и в городе. Идея такая –
я, допустим, у них получаю сертификат и могу у них уже вести занятия для
их публики. То есть, как бы начать от их лица, а потом переманить людей
к себе. Это вообще как, допустимо?
Вадим Запорожцев: Лучше с ними не
связываться, мой Вам совет. Начинайте с нуля. Потому что потом Вы
станете большим – большим светилом, и будут говорить «А начинал-то он,
помните, от кого он начинал?» В чем прелесть? Почему мы сейчас 
занимаемся Вашим имиджем? Начните сами! Как в Америке говорят, есть
такой «человек, сделавший себя сам». Вот сделайте себя сами. С первых
дней своего обучения сделайте себя сами. Это моя мечта. Моя мечта –
чтобы у нас не было здесь франчайзинга или там… Моя мечта – чтобы по
Открытым Йога Университетом понималось содружество или  сообщество
самодостаточных людей, сделавших себя сами. Вот это моя мечта. Потому
что в противном случае всё остальное либо не работает, либо, я честно
Вам скажу, я не хочу этим заниматься по другим правилам. Мне просто
скучно, я не могу. Я понимаю, что может быть даже какие-то ходы более
там… Но мне просто скучно. Я думаю, что Вам тоже быстро надоест. Поэтому
лучше, я Вам скажу – начинайте всё сами. С нуля и вверх.
Ещё какие вопросы?
Вопрос: А вот подскажите, в «шапке» нам как лучше говорить – «Я преподаю йогу» или что?
Вадим
Запорожцев:
Давайте продумаем. Сейчас мы подумаем как это лучше. Так,
давайте мы обыграем.  «Шапка» – вещь такая, это как мантра, понимаете,
мантра имени. Ну, с формальной точки зрения – да, можете называть себя
преподавателем йоги, как говорится авансом. Ссылайтесь на меня –
скажите, я разрешил, авансом. Я понимаю, конечно, о чем Вы говорите –
если Вы преподаватель, то надо… Но давайте на будущее уже работать прямо
сейчас.
Продолжение вопроса: «Я преподаю йогу в школе традиции Анандасвами». Таким образом?
Вадим
Запорожцев:
Как хотите, можете и таким. Нет, просто «Я преподаю йогу»…
О! Я придумал! Я придумал вообще супер – ход!  Вы говорите «Я куратор
Интернет-йога курсов Международного Открытого Йога Университета.
Вопрос из зала: Это только для лекций? А если мы уже преподаем?
Вадим
Запорожцев:
А если преподаете, то да… Кстати, тоже подумайте, потому
что когда Вы говорите «куратор», может это круче звучит. Преподавателей –
как собак нерезаных, а куратор… куратор это о-го-го! Ну, у Вас у всех
должен быть курс, я надеюсь, Вы все кураторы?
Ответ из зала: Да, конечно
Вадим
Запорожцев:
Ну, слава Богу. Почему вот я иногда заставляю так людей,
говорю иногда студентам: «Так, каждый из Вас должен быть куратором того
или иного курса». Они все удивляются – зачем? Ну, а как я Вас тогда буду
представлять, как я Вас тогда буду «пиарить»? А так уже всё – Вы
кураторы. Причем смотрите – обратная связь – спросят:  «Откуда ты
взялся? Ребята, Вы вообще, откуда взялись?» А Вы говорите: «Сайт
www.openyoga.ru зайдите, пожалуйста, посмотрите  или зайдите на тот или
иной курс, увидите там мою физиономию». Но только проследите, чтобы Ваша
физиономия там была, потому что некоторые очень ленятся, фотографии
слать ленятся. А мне некогда следить, они где-то там застряли по пути и
их не успели опубликовать. Давайте ВЫ уж там смотрите, чтобы там всё
было хорошо.
Значит, вот всё: «Здравствуйте, меня зовут так-то и
так-то, я (значит, давайте это ещё раз обыграем, как бы это покрасивее
звучало) я куратор Интернет Йога курсов Международного Открытого Йога
Университета». Можете даже сказать куратор, какого курса, но можно и
ничего не говорить. Да, да не надо…
Вопрос из зала: Представиться сначала. А уже после мы говорим – «Это у нас лекция Международного Открытого и т.д.»?
Вадим
Запорожцев:
Нет, можете и не говорить Международного Открытого… А
можете и Международного Открытого Йога Университета, хотя и так уже
понятно, что раз Вы куратор Международного Открытого Йога Университета
Уточнение вопроса: Нет, два раза не надо. В смысле после  мы говорим: «Это у нас лекция по такой-то теме…»?
Вадим
Запорожцев:
«Эта лекция посвящена такой-то теме», «Наша сегодняшняя
лекция посвящена такой-то такой – то теме», «Наша сегодняшняя лекция
посвящена теме  « Что такое йога»».
«Шапка» – очень важная вещь, друзья, очень важная. «Шапка» – это половина лекции.
Вопрос
из зала:
Ну, вот тогда моменты, они из Йоги преподавания, скорее всего.
Когда мы приходим проводить или практику, или лекцию. А если к нам
никто не пришел… То есть мы должны это время  как бы…подарить стенам или
как?
Вадим Запорожцев: Нет. С лекциями такое правило вообще – первые
три раза Вы преподаете пустому залу (помните, или не помните?). Первые
три раза. Вообще считается такой мистический хороший знак, что Учителя
Облака Школы в невидимом присутствии, как говорится, Вас посетили в
тонких телах.
Комментарий из зала: Потрясающая практика
Вадим
Запорожцев:
Да, на самом деле очень  такая сильная. Все, кто её
проходил, на самом деле знаю, что это такое. На самом деле это иной раз
сильнее, чем, если бы к тебе пришли люди. Первые три раза.
Потом –
второй принцип йоги. То есть, если никто не пришел – ну, значит,  не 
хотят. Подождали 15 минут, выждали 15 минут академических. Знаете,
почему «академические»?  Обычно считается, что профессор может себе
позволить опоздать на лекцию на 15 минут. Такая вот старая традиция,
«бородатая» ещё. Выждали 15-20 минут. Никто не пришел, ну, смысла нет
больше стоять – уходите.
Так, что ещё? Еще, какие моменты давайте обсудим…
Да,
и общая логика. Общая логика какая, друзья? То есть вот стакан, в нем
что-то налито. Если не написано, что это такое – пить опасно. Поэтому
нужно, конечно же, сперва о себе сказать, заявить – кто Вы, то есть
наклеить этикетку.
Комментарий из зала: Надо как-то рекламу…В рекламу вкладываться…
Вадим
Запорожцев:
Реклама, да. Какая реклама может быть? Ну, вот здесь тоже
такие серьезные вопросы. Я помню в Москве, что только не делали ребята –
там и втихаря обклеивали все столбы, подъезды. Сперва, конечно же, надо
где-то как-то проявиться. Я не знаю, есть какие-то доски объявлений.
Вопрос: Можно вот по этой теме. У нас в стране вообще сайт, Биглион там какой-нибудь, или….
Вадим
Запорожцев:
Нет, Интернет там по полной программе. Интернет-ресурсы по
полной используйте. Вот есть так какой-нибудь форум города, или ещё
что-то, куда можно зайти…
Комментарий из зала: Социальная сеть…
Вадим Запорожцев: Социальные сети, и так далее, По полной программе используйте всё, что подвернется. По полной программе.
Продолжение
вопроса:
Ну и вот. Этот сайт – это типа там халява какая-то, вечные
скидки. Они делают там для тебя рекламу типа «50 занятий йоги за 200
рублей». И люди заказывают эти купоны и ты, конечно, с этого практически
ничего не получаешь, но зато к тебе приходит много людей, которым
интересно стало, потому что очень дешево.
Комментарий из зала: Можно я
поделюсь своим опытом? Мы это сделали. У нас записалось по Биглиону 140
человек. Ни один из них не остался. Это люди, которые ходят только по
таким сайтам, «халявщики», только по скидкам, разово. Это такая
ситуация, которая ничего не дает.
Вадим Запорожцев: Может, вот если
лекции читать – пускай это будет 10 рублей, 30 рублей, чисто
символически, хоть 1 рубль пускай это будет. Потому что если они услышат
слово «цена», вот само слово «цена» или «стоимость», если их
отпугивает, знайте – это не Ваш человек. Хоть там рубль, 10, 100 рублей,
тысяча – всё, он уже не будет интересоваться. Просто само положение,
что есть вот такой вот момент…
Так, ещё что? Давайте быстренько обсудим.
Даете
рекламу, начинаете тупо читать. С какой периодичностью? Ну, ещё раз –
лучше всего – периодичность раз в неделю, если можно. Можно и раз в две
недели – посмотрите по обстоятельствам – как  «пойдет – не пойдет».
Вопрос: А где читать?
Вадим Запорожцев: Где читать?
Вопрос: Тем-то очень мало…Даже если раз в неделю, по часу…
Вадим Запорожцев: Значит, друзья, смотрите. Во-первых, тему «Что такое йога» ВЫ можете просто повторять
Комментарий из зала: Курс провел каких-то лекция, потом по новой?
Вадим Запорожцев: По новой, да. Повторять. Не стесняйтесь повторять.
Вопрос из зала: Для новых людей в смысле?
Вадим Запорожцев: Смотрите – вот тоже у меня беда, очень серьезная беда.
Вот
смотрите. Можно же одну тему. Смотрите вот какая у меня беда – вот,
сколько у меня было семинаров. Вот я не помню, чтобы у меня было 2
одинаковых семинара или 2 одинаковых занятия. И знаете почему? Не
потому, что я этого не хочу – я этого страшно хочу. Не потому что это не
надо – это страшно надо. А потому, что я просто не успеваю. Но если бы у
меня была возможность, я бы один и тот же семинар «под кальку» год
проводил. Вот слово в слово, упражнение в упражнение, ни шага влево. Вот
как первый раз сделал, так и целый год бы.
Вот как знаете, в театре,
есть один спектакль, и они могут его 10 лет играть. Собственно, ничего
же там не меняется, а люди ходят, ходят, ходят и ходят. Причем, чем
больше ходят, тем больше нравится. Вот этот эффект, как правило, все
упускают. Почему-то кажется, что в Йоге преподавания, что мы всегда
должны развлекать публику, быть клоунами. Что мы каждый раз должны
что-то новое, новое, что они это уже слышали. Это чудовищное
заблуждение. Люди не любят новое. Люди любят,  знаете, как маленькие
дети. Кто из Вас рассказывал сказки маленьким детям?  Про Колобка там….
Не дай Бог Вы чуть-чуть смените, или чуть-чуть отойдете от сценария. Как
бы он там не засыпал, он встрепенется: «Как!? А лисичка-сестричка где?»
Вот. Вот это психология людей. Люди любят то, что они знают. Почему-то
все преподаватели йоги об этом забывают. И вот у нас серьезные в этом
отношении проблемы, поэтому мы и говорит «Ребята, будьте
консервативными, консервативными». Это касается лекция.
Потом ещё
есть другой фактор. Каждая лекция, если она прочитана Вами несколько раз
– она так «шлифует» Ваши мозги, что следующую тему Вы уже «на ура»
даете. То есть вот на чем-то одном «Набили руку». Поэтому, вообще
говоря, можете одну и ту же тему читать хоть год, может быть, добавлять
какие-то нюансы, а может быть «один в один». То есть, главное –
говорить. Говорить, говорить и говорить.
Вопрос: Что-то меня всё равно смущает, что я одним  и тем же людям буду читать лекцию, которую читала 2 месяца назад…
Вадим
Запорожцев:
Нет, нет, друзья. Вот ещё раз Вам говорю – это Вам только
кажется, что они поняли. Это вот эффект Крия Йоги. Если они услышат ту
же лекцию второй, третий, четвертый раз, если это истинно интересующиеся
люди, то есть те, которые вам нужны, они будут её слушать по-новому и
будут открывать её по-новому. Знаете, есть такой «эффект Библии»?
Сколько бы раз Библию е читал, она тебе по-разному открывается…
Продолжение вопроса: Я боюсь, что они просто не придут, если озвучить ту же тему…
Вадим
Запорожцев:
Нет, смотрите, ещё раз. Это такой момент из Йоги
преподавания. Это, конечно, грубо звучит, но я не могу Вам не сказать –
Вам должно быть наплевать на людей. Нет людей. Просто нет людей. Вы
должны быть готовы читать и пустому залу. То есть знаете, вот как такая
практика – начитывание мантры?  Или текста? Считается, что ты должен
прийти в какое-то место, открыть текст и там его зачесть. Слушает тебя
кто-то  или нет. Чем больше раз прочитал, тем больше освящается место.
Вот у вас должно быть такое сакральное отношение к своим лекциям. Лекции
это не что, то Вы развлекаете публику, а то, что Вы должны озвучить.
Слушают Вас или нет, нравится, не нравится. Но это такой психологический
момент, и он очень болезненный. Всё равно вот хочется нравиться. Вот
почему нам Анрита нужна.
Комментарий из зала: Мы же говорим о популяризации йоги.
Вопрос: А себе нужно нравиться?
Вадим
Запорожцев:
И себе,  и тебе – абсолютно наплевать. Смотрите, друзья,
это работа, это аскетизм. То есть, прочитали лекцию, записали на
магнитофон, дома прослушали. Нравишься ты себе, не нравишься, нравится
окружающим, не нравится – это абсолютно никого не волнует. Это, знаете, 
галочка, которая должна быть проставлена, и всё. То есть если ты сам
себе не нравишься – ничего страшного, не в этом дело. Дело в том, что
галочка есть – было озвучено. Всё, информация пошла. Причем ещё раз –
какая самая важная информация? «Шапка»! В Вашей лекции, друзья, на самом
деле самая важная информация – это «шапка». Если она запомнится,
запомнится и все остальное. Будут искать вопросы, и находить ответы те,
на которые и Вы не знаете. Да, что?
Комментарий из зала: Я на самом
деле хотела сказать, что это на самом деле самый удачный момент. Потому
что то, что Вы повторяете из лекции в лекцию какие-то общие моменты, они
«Доходят» и понимаются, и ты счастлив, что так было. Хотя в первый
момент хочется «уже бы дальше как-нибудь, что-то вот как будто не
хватает…» А потом ты опять эту лекцию переслушиваешь и… я хочу сказать,
что если читать лекцию постоянно с продвижением новой темы, и люди
ходить будут такие, которым пока новое-новое интересно, а потом они
уйдут. А ты читал лекции для кого – для тех, кто уйдет, или для тех, кто
останется?
Вадим Запорожцев: В общем, смотрите, друзья, я что Вам
хочу сказать. Пока Вы не  начнете, Вы не поймете. Я понимаю, Что это
легко сказать, но трудно сделать – Вам должно быть наплевать. Если у Вас
не будет отношения «наплевать», Вы не будете свободны внутри. Вы
превратитесь в обслуживающий персонал. Вы превратитесь в клоуна, который
будет развлекать публику. Я меньше всего хочу, чтобы Вы были клоуном от
йоги. Зачем Вам это? Или Вы будете переживать – а понравилось  или не
понравилось. А Вы должны пользоваться критериями Карма Йоги – работать
не из-за страха или из-за награды, а из-за того, что Вы просто делаете
дело. По этой причине, соответственно, такой же идеологии и
придерживайтесь.
Вопрос: Я хочу ещё раз уточнить. Это эффективно и
полезно  – читать лекции «под кальку» с одним и тем же названием, с
известной периодичность для одних и тех же, в одном и том же месте?
Вадим
Запорожцев:
Нет, друзья, смотрите, Вы приедете к себе и решите, как Вам
поступить. Попробуйте так, попробуйте эдак, что-нибудь выработаете –
получите. Но я Вам еще раз говорю, что, как ни странно, могут лекции
отличаться там названием, акцентами и так далее, но всё равно это будет 1
и 2 принцип йоги.
Вадим Запорожцев: На Ваше усмотрение, на Ваше творчество. Да?
Вопрос: А нам йога-курсы-то рекламировать? Говорить людям, что если Вы хотите там…
Вадим
Запорожцев:
Да-да-да. Добавьте кстати, в «шапку». Это, кстати, тоже
добавьте. Потому что многие люди заходят на сайт www.openyoga, но не
доходят почему-то до курсов. И процент таких людей какой-то устрашающе
большой.
Комментарий из зала: У меня такое было. Я посмотрела Вашу
лекцию по йоге влюбленности и только через год моя сестра случайно нашла
ещё и курсы.
Комментарий из зала: А там непонятно… как-то «Йога в Интернете» или как-то там…
Вадим Запорожцев: Ужас…
Комментарии из зала: Интернет Йога Курсы – это там есть…
о внимание не особо привлекает
адо большими буквами…
зглянуть на это «свежим взглядом»…
Вадим Запорожцев: Вот видите, как полезно с Вами общаться. Надо действительно что-то переделывать, потому что не доходят люди.
Так, ещё что, друзья, какие у нас вопросы?
Ладненько,
идите, подышите. Если что-то возникнет – в любое время дня и ночи, это
очень важно. Очень важно. Потому что, действительно, прежде чем что-то
преподавать, надо вообще…
Вопрос из зала: А мы не обсудили, где…
Вадим
Запорожцев:
А, да, где… Где преподавать и так далее. Значит, смотрите,
какие есть разного рода моменты, которые могут Вам помочь.
Первое.
Самое первое  – если позволяют средства, если есть какая-то сумма денег,
чтобы арендовать что-то, можно идти по этому пути. То есть где-нибудь, в
каком-нибудь Доме Культуры, какую-нибудь аудиторию и так далее и так
далее, если это приемлемые деньги. Зато ты себя чувствуешь уже как
человек – ты пришел, ты заплатил деньги, ты большой начальник.
Можно
поступить следующим образом. Где-нибудь иногда требуется, чтобы кто-то
пришел, прочитал бесплатную лекцию. Ну, скажем, в каком-нибудь ВУЗе, в
какой-нибудь школе и так далее и так далее. Но тогда вот этот вот
критерий бесплатности должен быть, потому что если Вы приходите в ВУЗ
читать, это должна быть, безусловно, бесплатная лекция, потому что иначе
Вас не пустят, а администрацию обвинят, что они, таким образом, деньги
косвенно зарабатывают.
Если же Вы сами что-то арендуете, то пускай будет символическая плата, допустим, 30 рублей за вход, или 10 рублей.
Можно
с кем-то договориться. На самом деле, если есть места, где преподается
йога, скажем. Давайте, я Вам сейчас «на пальцах» объясню структуру того,
что жизнеспособно в йоге. Как правило, ситуация сейчас следующая. Есть
владелец, есть менеджер, есть какой-нибудь фитнес-клуб или какой-нибудь
там спортивно-оздоровительный центр. Иногда менеджер и владелец в одном
лице. Я надеюсь, что когда-нибудь каждый из Вас дойдет и до этого.
Но
ситуация, как правило, следующая – владелец на Канарах, менеджер
бегает-прыгает-суетится как белка в колесе, чтобы зарабатывать деньги,
т.к. он живет с процентов. А чтобы зарабатывать на этом мероприятии,
надо постоянный приток людей, будь это спортивный центр, фитнес-центр,
есть там йога, нет там йоги –  никого не волнует. То есть нужно чем-то
заманить публику, которая ходит-бродит и не знает, чем заняться. И вот
Вы приходите к менеджеру и говорите: «Здравствуйте. А я готов Вам читать
лекции бесплатно. По йоге. В качестве того, что… давайте с Вами 
сотрудничать» Особо изящно это можно «прицепить», если Вы уже проходите
практику преподавания и Вы говорите: «Я Вам не только буду преподавать у
Вас йогу, но ещё буду бесплатно лекции читать для всех желающих. А Вы
мне обеспечьте помещение, где бы я мог сесть и так далее». Если менеджер
действительно менеджер, а не «халявщик», он, скорее всего, схватится за
это предложение. Почему? Потому что он понимает – это реклама.
Действительно, кто-то придет и сделает какую-то акцию бесплатно по
привлечению в его заведение новых людей. И, как правило, на это идут. На
это не идут те, кто сами не работают, те, кто сами себя не сделал, они
даже не понимают. А если это нормальная структура, где умеют считать
деньги, они на это, конечно, пойдут, они Вам предоставят. Они ничего не
теряют. Вы приходите, начинаете зазывать к ним в заведение народ, все
счастливы – Вы довольны, они довольны. Вы имеете место, где читать
лекции, наработать себе имя, они счастливы,  что на Вас приходят хотя бы
просто из любопытства, а заодно и узнают, что у Вас есть этот центр.
Соответственно, вот такой может быть ход осуществлен. Либо бесплатные
лекции где-нибудь, в каких-нибудь ВУЗах. Но, тоже вот, знаете, одно
время, по Москве я знаю, все с распростертыми объятьями, тем более
бесплатно, для студентов; а потом, значит, когда этих охранников
понаставили везде – попробуй проникни, договорись.
Комментарии из зала: Да у всех же преподаватели, наверное, есть…
-…Пытались какую-то рекламу дать или ещё что-нибудь, потому и запретили.
Вадим
Запорожцев: Нет, нет. Я не думаю. Там на самом деле какие-то другие,
совершенно другие интересы. По Москве вот я думаю, что это простая тупая
бюрократия – никому не охота связываться с охраной, ещё там с чем-то.
Тем более, если такая тема типа йоги…Не знаю, это вопрос открытый. То
есть вот такие вот варианты. Либо находить что-то бесплатное, либо
что-то арендовать, либо с кем-то договариваться. Я, конечно, понимаю,
что это в советские годы было, когда по квартирам все собирались, но это
сейчас уже плохо воспринимается.
Комментарий из зала: А у нас как-то по-другому. Вот когда такие лекции, почти бесплатные, люди  воспринимают это как ловушку.
Вадим
Запорожцев:
Да, потому что там это уже много-много раз срабатывало как
ловушка, а здесь ещё нет, здесь ещё менталитет другой.
Комментарий из зала: Ещё неиспорченные…
Вадим
Запорожцев:
Нет, просто мозгов ещё нет… Как Вам сказать? Психологию
российскую… Вот приходишь и говоришь: «Давай с тобой бизнес начнем. 60%
прибыли от вложения». А он тебе говорит:  «Неинтересно». На Западе бы в
тебя зубами вцепились за такой процент. А здесь ты говоришь: «200%» –
«Неинтересно». То есть это как в сказке «Про Емелю» – оно само должно
все ездить, печка сама должна ездить. То есть вот мечта олигарха – я
ничего не должен делать, а оно само все должно. То есть меньше  чем за
миллион я не приподнимусь. Таким образом, вот этот вот сегмент,
всяческие такие лекции – он просто не охвачен – никого нет. А
единственное, что есть – это какие-то презентации сетевого маркетинга,
это что-то купить – продать. «Купите наш чудо – порошок». Или ещё
что-то. Но это совсем другая тематика, она резко отличается, сразу она
выделяется. Поэтому здесь пусто в этом отношении, мелочью такой никто не
занимается.
Так, друзья, что ещё у нас? Всё?
Комментарий из зала:  Давайте уже подышим, наверное.
Вадим Запорожцев: Давайте, давайте
Вопрос
из зала:
Вадим, вот у меня ещё вопрос, можно? Т.к. я вольный студент, у
меня была идея переводить лекции на латышский я зык. Ну не переводить, а
писать свой сокращенный вариант. Я вот просто думаю – Вы даете
разрешение на чтение лекций заочным студентам можно ли мне такую
информацию делать…
Вадим Запорожцев: Вперед! Вот смотрите, у нас уже
такая работа идет. Вот, смотрите, сперва предыстория. У нас был сайт
сделан на движке, который называется джумла. Он поддерживает
многоязыковой вариант. И мы обрадовались, стали туда один язык за другим
устанавливать. Потом выяснилось, что это безумно усложняет систему и у
нас начались проблемы. Выяснилось там, что сайт зависает и т.д. И вот по
этим причинам нам пришлось сперва удалить все языки, оставив русский и
английский, а потом началась проблема и с английским. Пришлось  даже
английский «выдернуть» и сделать отдельный сайт. А работа началась очень
серьезная. Уже на разные языки народ преподает и моё благословение, и 
моя основная идея – ни в коем случае не надо переводить дословно. В
каком смысле? Надо адаптировать под восприятие людей. Потому что
какие-то мои шутки – прибаутки они для Москвы хороши, а где-нибудь в
Европе просто не поймут.
Комментарий из зала: Поэтому надо поменять немножко. А, кстати, у нас была дискуссия…
Вадим
Запорожцев:
А у нас уже какие-то сайты… Надо с Басимом поговорить. У
нас, по-моему, греческий язык, ещё какой-то, уже пошла вот в этом
отношении работа. К сожалению, я вот не успеваю всё это охватить.
Поэтому надо создать свой собственный сайт на другом языке. Поддерживать
его, всячески его продвигать, расширять. Давать информацию в том ключе,
который более рафинирован для местного культурного восприятия – это же
очень важно – это просто моя золотая мечта. То есть, если студенты
возьмутся – моё благословение и моя помощь. Так что
вперед-вперед-вперед.
Продолжение вопроса: А вот у нас тут была
дискуссия, потому что мои знания языка они такие неполные. Но и у
русских был вопрос – что такое борьба нанайских мальчиков?  У нас были
очень разные версии…
Вадим Запорожцев: Это когда-то один юморист
выступал, и он там перечислил все виды, чем он занимался – там он
перечислил всё-всё, включаю йогу, а потом даже и нанайских мальчиков. И у
нас потом из этого юмористического произведения так оно и осталось, что
даже нанайские мальчики. Хотя, честно говоря, даже не знаю что это
такое, имеет ли это хоть какой-то смысл или нет. Как бы слэнгово
осталось.
Комментарий из зала: Говорили, что это выглядит, как бы
танец. У человека брюки и наверху тоже как бы тоже что брюки. И когда он
танцует, выглядит, что как бы два человека
Вадим Запорожцев: Ну, я
не знаю. Вообще надо как-то от этого избавляться, потому что я тоже
начал какую-то майю вносить в этот мир. Ну, я уже под конец вижу, что
ребята редактируют и пишут не «борьба нанайских мальчиков» а «система
БНН», ну, пускай каждый догадывается, что это такое. Вот почему не надо
«впрямую» переводить – переведешь так, подумают – действительно какая-то
система.
Так, друзья, всё.
Вопрос: Мы практиковали йога нидру. И,
что я до этого засыпал, что сейчас. Правда, вчера мне удалось сохранить
ясность, но пришлось так поднапрячься.
Вадим Запорожцев: Ну,
во-первых, друзья, это как любая практика – требует времени на её
освоение. Это не так, что начал делать и быстро. Потом ещё, Вы помните,
это фактор Праны и очищенности каналов. Во-первых, наличие Праны,
во-вторых, очищенность каналов должна быть. В-третьих, я, что хочу
сказать, на семинаре это Вам кажется – Вы сидите, вопросы задаете,
какие-то практики делаете, а ведь нагрузка очень большая. Очень-очень
большая. Поэтому когда Вы ложитесь –  раз, и отключаетесь. То есть надо
ждать момента, когда  будут благоприятные условия – нагрузка не очень 
большая, то есть когда будет возможность переход всё-таки уловить. Когда
ты очень сильно устаешь, то раз – и заснул, потому что организм
всё-таки требует. В разные периоды жизни бывает по-разному – иногда
бывает очень насыщенная жизнь, а внутренняя нагрузка не очень большая. А
бывает наоборот – внешне, вроде как, ничего не происходит, а внутри
какие-то процессы идут и они определяют, в общем-то, засыпание.
Друзья, ну, я так понимаю, больше ждать никого не будем? Очень хорошо. Давайте мы поедем далее. Какие есть вопросы? Валерий?
Вопрос:
А вот можно продолжение, чтобы потом не возвращаться? Вот в тех книгах,
что Вы по йога Нидре советовали, можно найти такой момент, как переходы
внутри сна, допустим, сон во сне?
Вадим Запорожцев: Друзья, это не книги, это одна, всего лишь одна книга. Других-то больше нет.
Продолжение
вопроса:
Или вот я начал, допустим, «Тибетскую йогу сновидений» 
читать. Такие моменты там можно найти? Или об этом никто не говорит?
Вадим
Запорожцев:
Нет, полным-полно. Меня особенно интересуют эти факторы
тибетского варианта, казалось бы, там какие-то практики лучше
сохранились по той простой причине, что там они в тираж большой ушли. 
Знаете вот, берешь книгу и смотришь сзади тираж. Если тираж маленький,
её в дальнейшем будет очень тяжело найти. А если тираж там миллионы, то
потом будет гораздо легче найти.
Вот у Тибетских практик сильная их
сторона – это тираж. Тибет – это вообще была фабрика по просветлению. И
если была выверенная технология, она отправлялась в тираж. И если она
сохранялась, то более или менее много людей о ней могли сказать. И в
этом отношении, казалось бы, легче было бы найти последователей шести
Йог Наропы. Об этом пишет Эванс Венс.
Об этом пишет такая
путешественница Дэви Нэйл – Александра Дэви Нэйл. Никто не слышал такое
имя? Француженка, в Тибете. Наверное, сталкивались Вы с ней, с её
произведениями. Давайте я вкратце расскажу, чтобы Вы если знаете – то
вспомните, если не знаете, то будете иметь в виду. Была такая тетечка –
Александра Дэви Нейл. По-моему она чуть ли не бывшая балерина была. И
вот в 20-е годы или когда-то там ещё до этого, почему-то потянуло её в
Тибет, и она попала в Тибет. Причем, каким образом попала? Тибет была
закрытая страна, туда иностранцев просто не пускали, разве что только
политическая миссия, послы. А вот так чтобы просто приехать в Тибет –
тебя останавливали на границе и просто не пускали. Это касалось всех
европейцев, поэтому европейцу попасть на территорию Тибета было
практически невозможно вот таким обычным способом. Либо тебе должны были
дать какие-то рекомендательные письма, либо ты должен был как-то
«втихаря» контрабандой пробираться. Что она и сделала. Она переоделась,
соответственно, в Тибетское платье, слилась, познакомилась с местными
людьми и в результате этого смогла попасть на территорию Тибета, много
путешествовать там, общаться, ну и так далее, и тому подобное. В
результате она оставила массу произведений такого плана –
полу-художественного, полу–описательного всех практик, традиций и так
далее. Такие как, например «Мистики и маги Тибета» – очень хорошее у неё
произведение есть. Потом там что-то с учителями и учениками связанное.
Всё-таки,
друзья, если бы у нас сейчас был бы шнур и был бы пароль к компьютеру,
мы бы взяли сейчас читалку, подсоединили бы её и скачали бы в читалку.
Там, по-моему, есть Александра Дэви Нейл. И какие-то вещи я Вам бы
зачел, чтобы был интерес. Вообще я очень рекомендую Вам почитать.
Комментарий из зала: Ну, каждый, кто хочет, запишет себе в блокнотик.
Вадим Запорожцев: Ну, я в плане кусочек, чтобы все потом осмысленно…
Да,
и вот она пишет, что очень тяжело ей было найти реальных практиков,
которые обладают вот этими йогами. Такими, как Тумо, визуализации,
сновидения, переноса сознания и прочего, прочего. Очень тяжело.
Вопросы:
А в каком смысле? Что есть люди практикующие, но они на самом деле не
реальные практики? Или их просто не найти? Не афишируют?
Вадим
Запорожцев:
Ну, там много разных причин. В том числе и такая причина,
что как бы акцент в большей степени был смещен  на какие-то
формальные…не формальные, а общие поучения тантрического буддизма,
фактически буддизма. Вот там берут классические трактаты и начинают их
исследовать. «Пять ядов ревности, гнева, гордости» и так далее – вот
такие общие положения. Так вот, очень тяжело найти, во-первых, живых
практиков, во-вторых, эти Йоги Наропы.
Я  даже спрашивал современных
последователей тантрического буддизма. Я вот  понял, что из всех шести
йог Наропы наиболее распространена и известна лишь одна –Пхова –
посмертного переноса сознания. Иногда встречается поучение-посвящение в 
Махамудру или Зок Чен – это практика одноразового посвящения,
одношагового посвящения.
Вот в йогах есть понятие Махамудра. Там оно
имеет несколько иное значение. Но, по сути, если в Хатха йоге это, как
правило,  те или иные упражнения, то там это целая философия. А вот так
чтобы кто-то учил, допустим, йоге Тумо, я не слышал. Вот так, чтобы
пройти где-нибудь у какого-нибудь Ламы йогу Тумо в современном мире.
Хотя сейчас, казалось бы их очень много. После того, как Тибет захватили
китайцы, очень много Лам убежало в Индию, в Америку и так далее. И если
раньше Вы в Тибет попасть не могли, хоть и очень хотели, то теперь
посмотрите, какая ситуация – сами пришли. И непонятно – то ли знают, но
не хотят говорить, то ли не знают, то ли акцент на другом делают.
Непонятная ситуация, совершенно непонятная.
И вообще какая-то
ситуация очень странная случается – не так давно Далай Лама обратил в
буддизм сразу 150 тысяч индусов из секты «неприкасаемых», самых низших,
которым вообще ничего не «светило» в Индии. Он сам присутствовал при
обращении. Это огромное число. Понятно, что таким образом  буддизм опять
в Индии набирает последователей. Если до этого буддисты были в основном
выходцы с Тибета, которые убежали, то теперь подключается местное
население. И, вероятно,  у них акцент на более таких практиках общих, а
не на конкретике. Поэтому, что касается йоги сновидений, имеет смысл,
конечно же, познакомиться со всеми трактатами, которые до нас дошли,
комментариями на них. Некоторые книжки очень неплохие попадаются на этот
счет. То есть, как бы сравнить это со стороны Тибетской.
Так, ещё, друзья, давайте мы обсуждать будем.
Вопрос:
Вот ещё небольшое дополнение. Есть два фильма. Один небольшой
анимированный – «Пробуждение жизни» и второй русский «Сны?». Вот в них
обоих такая тематика – главный персонаж просыпается, а потом понимает,
что это опять же сон и опять же просыпается. Вот такая череда
пробуждений в самом сне. И вот у меня такое тоже частенько бывает – я
просыпаюсь, что-то делаю и потом понимаю, что это опять же сон. И вот
непонятно, это считать каким-то этим, или я не почувствовал между ними
состояния сна без сновидений или как-то этот переход?
Вадим
Запорожцев:
Ну, трудно интерпретировать, то ли это был сон во сне с
таким промежуточным, то ли это был сон с таким замысловатым  сюжетом.
Ну, вот мы видим фильм, где герой ложится спать и просыпается – может
быть, это просто сюжет. Это, конечно, трудно  интерпретировать, как там
оно на самом деле внутри.
Так-с, друзья, давайте пойдем дальше.
Вопрос: Так что там у нас по поводу дежавю?
Вадим
Запорожцев:
Вы знаете,  очень  трудно сказать.  Вообще-то такие вещи,
как дежавю это, понимаете, фактор, когда ты видишь то, что ты когда-то
уже видел с одной стороны, и намек на фактор быстрых методов. Ну, Вы
помните, чем характеризуются быстрые методы? Отсутствием времени. То
есть, фактор времени как бы игнорируется, и ты себя как бы
«выдергиваешь»  из будущего, для того, чтобы сделать что-то в прошлом.
Ну, или по-другому. Вот у Вас сейчас нет всех тех сверхспособностей, 
которые у Вас откроются через сто лет непрерывных занятий йогой. А Вы
быстрыми методами делаете такую визуализацию-медитацию на самого себя
будущего.  Как бы самого  себя будущего «вытаскиваете», пользуетесь
своими же собственными качествами в будущем, но только лишь в прошлом.
То есть вот этот вот эффект отчасти напоминает эффект дежавю. Потом. То
есть, ты что-то «вытащил», что-то сделал, а потом дошел  до такой
степени, когда ты сам научился это делать и смотришь – «О! Знакомые все
лица!».  А вообще говоря, очень сложно объяснить, в каких случаях, что
это означает. Может быть, так, а может быть, ещё другое какое-то есть
объяснение.
Вопрос: Я вот постоянно хожу на «Родине»» по одному и
тому же маршруту частенько, и мне на развале постоянно попадается на
глаза, уже в третий раз, авторства Бориса Сахарова. Слышали? Это тот,
который открытие третьего глаза
Вадим Запорожцев: Вроде слышал, но вот сейчас я, честно говоря, с трудом.
Продолжение вопроса: Вот что-то вроде у него звание вроде Раджа Йогин. Это в Индии он получил, насколько я поняла.
Вадим
Запорожцев:
Ну, это ни о чем. Это, знаете, примерно как сказать – «В
интернете написано». Просто получил звание Раджа Йогин в Индии.
Нет,
нет. Давайте о других людях, которые говорят слово «Йога» будем хорошо
говорить. Им памятник  надо ставить. Давайте не будем критиковать.
Зачем?
Продолжение вопроса: Нет, просто у меня вопрос такого
характера. Одну его книгу я читала, по Хатха Йоге. И там говорилась
такая вещь, которая, на мой взгляд, не очень правильная,  что при
занятиях именно Хатха Йогой имеет большое значение,  к какому типу людей
Вы принадлежите  в плане питания. Он их делит на три группы, и у него
такая есть вещь, что люди из третьей группы вообще не могут добиться 
успехов в Хатха Йоге. Те, которые любят пищу с острыми вкусами,
запахами, с душком, В общем, что-то такое. У него это как-то всё связано
и категорично делается вывод, что им нет смысла заниматься – они ничего
не добьются. Просто я вот думаю – человек с такими воззрениями,
странно, что его много кто признает.
Вадим Запорожцев: Нет, ну
давайте друзья, это самое неблагодарное дело кидать камни в огород
людей, о которых ты ничего не знаешь, книжки которых ты не читал. И это
надо смотреть, в каком контексте, что он имел в виду. Если он имел в
виду в том плане, что есть три типа личности, это ещё согласно
тантрической классификации – Пашу, Вира и Дивья. То есть в состоянии
Пашу человек склонен, есть еду всякую такую сброженную, ну просто он
находится ещё на таком уровне восприятия Вселенной, что ему бесполезно
что-либо говорить, он всё равно ничего не понимает.
Если в этом ключе
– это действительно так, Вы сами можете найти миллион примеров таких
людей, которым бесполезно говорить про йогу – они в этой жизни в
ближайшее время вряд ли что-либо поймут.  Но это ничего не значит. Может
быть это пройдет. Вот если это он имеет в виду – это одно, если же
какую-то общую систему – это
Комментарий из зала: Он даже список продуктов дает…
Вадим Запорожцев: То есть давайте, друзья, я не буду на эти вопросы отвечать.
Вопрос:
А можно, если  конечно, время на это есть, про страх? Вот мы вчера
практиковали ревность, глупость и ярость. А вот страх, в какой он чакре и
как его тоже можно…потому что, допустим, бывает, что в какой-то
ситуации кажется, что избавился, а потом в какой-то ситуации внезапно 
случай какой-то и понимаешь что ты там… ну, как частный случай.
Вадим
Запорожцев:
Нет, ну конечно, есть практики и такие же алгоритмы борьбы
со страхом, безусловно. Но страх, это, знаете, не самое…Знаете,  у нас
есть такая поговорка – ну, ладно, не буду сейчас про поговорки. Есть,
конечно же, методы борьбы со страхом.  Страх, как правило, вымещается,
как ни странно, активностью. Страх  – это что-то такое, что нас
призывает к пассивности, а надо найти противоположную составляющую,
чтобы нейтрализовать эту сильно развившуюся пассивность. И поэтому, как
ни странно, гнев – это фактор, который превосходит страх.
А вообще
очень легко запомнить – у нас есть центры. Есть основной центр –
Муладхара – он как раз в большей степени ответственен за проявление
такой вещи, как страх. Следующий уровень – это Свадхистана – считается,
что он в большей степени ответственен за какие-то сексуальные
проявления. Вот знаете, есть такое понятие – вожделение или желание.
Следующий гнев идет.  Следующий в отрицательном плане либо ревность,
либо вот такая вот вселенская любовь – открытый сердечный центр.
Следующий  – горловой центр, у него свои. Следующий, соответственно,
интеллектуальный центр.
И вот получается так, что более высший центр,
он способен легче справиться с проявившимся нижним центром. То есть,
если у Вас есть страх, то, допустим, страх побеждается вожделением. Вот
такой пример жизненный – скажем, коты очень пугливые животные, но если
это весна, когда кот ухаживает за кошкой, он перестает вообще испытывать
страх и видеть кого-либо вокруг.  То есть почему? Потому что это
следующий шаг – продолжение жизни, а продолжение жизни выше, чем страх.
Но, с другой стороны, допустим, чувство ярости и гнева, если оно
возникает, оно ещё сильнее побеждает страх. Точно так же как чувство
любви, которое ещё выше – оно ещё сильнее побеждает страх. То есть если
мы каким-то образом заставляем более высшие эмоции, более высшие центры
пробудиться, то мы более легко контролируем более нижние центры. И,
наконец, если мы контролируем центр разума, мы контролируем все
нижестоящие. То есть в этом смысле мы как пирамида, где основание
сверху, а надстройка всё ниже – ниже – ниже – ниже. Вот представьте себе
пирамиду, только перевернуть её надо вверх ногами. Обычно у нас
основание самое основное – вытаскиваем его и все рушиться, а здесь как
бы наоборот. То есть если ты контролируешь более высший центр, ты
контролируешь более низшие.
Продолжение вопроса: Просто лично по моим, может быть субъективным наблюдениям…
Вадим
Запорожцев:
Я прошу прощения, но есть ещё комбинации, когда просыпается
два каких-то центра – например, страх и ревность, или глупость и страх.
Это гораздо сложнее. В чистом виде легче всего бороться с эмоциями, а
вот когда запутанность, тогда тяжелее.
Продолжение вопроса: Просто я к
тому, что наблюдая за людьми, в основном причина  каких-либо проблем –
это страх. Можно так сказать?
Вадим Запорожцев: Ну, конечно.
Первичная наша эмоция, которую мы на протяжении эволюции развили – это
страх. У нас есть соответствующий курс  – на Интернет Йога Курсах – 112,
где рассматриваются, соответственно,  связка –  страх и так далее. Там
описывается подробно – что такое страх и откуда он взялся, и так далее, и
так далее. То есть имеет смысл там более подробно проконсультироваться.
Вопрос:
У нас в школе ничего не говорится про Сахасрару – то есть чакру, про
которую очень мало что можно найти в плане информации.
Вадим
Запорожцев:
Друзья, у нас так много всего говорится, что…Я вот Вам
сегодня уже жаловался, что у меня уже столько лет семинар за семинаром и
чтобы хоть один повторился, а это так плохо.
Продолжение вопроса: То
есть про другие чакры более подробно – за что они отвечают, с чем они 
связаны, как с ними работать. А про Сахасрару я, по крайней мере, ничего
не нашла.
Вадим Запорожцев: Да, Сахасрара, по сути дела, это даже и
не чакра в этом смысле, а это уровень. Когда начинает быть задействована
Сахасрара, то стирается грань между Вашим личным  Я и Абсолютом.
Вопрос из зала: Это Закон 1 получается?
Вадим Запорожцев: Да, закон 1, переходящий в закон 0.
Вопрос: А остальные чакры должны находиться в законе 4 и 5?
Вадим
Запорожцев:
Ой, это сложно. Знаете, я вот сейчас вот эту привязку
одного с другим мне тяжело сказать. Но я знаю лишь одно – Самадхи без
объекта это Закон 0 очевидно. Самадхи с объектом – это Закон 1. А
уровень Сахасрара чакры это когда фактически Вы полностью познаете свое
Высшее Я. И в дальнейшем познаете вот эту Майю, которая отделяет Ваше
личное Я от Абсолюта, и фактически сливаетесь с Абсолютом. И это
происходит только лишь тогда, когда Вы в своей работе поднялись до
уровня Сахасрары. В каком смысле своей работы? Обычно это всё
привязывается в тантрических текстах к энергии Кундалини. Поэтому
считается, что как только энергия Кундалини поднимается, она, одно за
другим, растворяет все принципы, до тех пор, пока она не поднимается к
Сахасрара чакре. И очень интересна другая символика в тантрических
текстах, которую очень хорошо описал Артур Авалон,  Джон Вудрофф – там
должна быть в библиотеке, также можно скачать – в двух работах своих.
Одна работа называется «Змеиная сила», а другая называется «Гирлянда
букв».
Так вот, смотрите, всего, если рассматривать структуру
согласно ШАТЧАКРА НАРУПАНИ текста или других тантр, то получается, что у
нас в общей сложности, определенное количество, шесть чакр, и разное
количество лепестков на этих чакрах.  Четыре, шесть, и т. д.  Если
сложить их все, то получится пятьдесят. Т.е. получается так, что на
каждом лепестке отдельная буква санскритского алфавита.  И,
соответственно, на САХАСРАРА чакре, а это тысяча лепестков. А тысяча это
двадцать по пятьдесят, что считается, все то, что есть у вас внизу, с
избытком представлено в САХАСРАРЕ чакре. Если мы вышли на этот уровень,
САХАСРАРА чакры, вы получите все то, что вы хотите, если бы вы
рассматривали все другие лепестки. А каждый лепесток, по сути дела, это
та или иная эмоция. Т.е. берешь лепесток, дзыыыыынь, и у тебя появляется
та или иная эмоция.  Страх, ревность, гнев, и т.д. Вот такое очень
интересное объяснение возникновения наших эмоций.  Проявление лепестка
той или иной чакры.  Поэтому говорить про САХАСРАРА чакру это тоже
самое, что говорить про все остальные вместе взятые плюс еще в двадцать
раз больше! Вот такая история. Но есть медитации на это, есть
определенные практики работы именно с САХАСРАРА чакрой и мы их время от
времени делаем. Даже вы, на этом семинаре их делаете.
Вопрос: Прана
не связана с воздухом и кислородом, но почему пранаяма-йога идет лучше
на свежем воздухе? Связи нет, но связь есть…
Вадим Запорожцев:  Это
очень хороший, ключевой вопрос для практики. Действительно, когда вы
живете, как мы сейчас в сосновом лесу, здесь и дышится по-другому, и
практикуется по-другому, и все здесь по-другому. Стоит вам оказаться в
Москве, как и мысли по-другому потекут, и ощущения, и все на свете у вас
пойдет по-другому. Вот этот момент в пранаяма-йоге по набору праны или
по увеличению потока праны, он очень не очевиден, друзья. Потому что
если пользоваться аксиоматикой микрокосмоса, источник нашей праны – это
наше Я. Если пользоваться аксиоматикой макрокосмоса, то источник праны –
окружающий Абсолют Вселенной.
А как оно на самом деле?! Скорее
всего, и то, и другое. Т.е. крайне важно еще место, не просто мы сами,
как мы сами, можем значительно облегчить набор праны, если мы еще в
соответствующем, подходящем месте, где нам как бы открывается
первозданность, чистота, не замутненность Абсолюта. Именно по этой
причине, есть места, где лучше заниматься пранаямой, набирать вот эту
составляющую праны. А вообще говоря, вопрос очень не очевидный, вопрос
объяснения пранаямы.  Но опытный факт, если вы на улице прогуляетесь,
подышите, вы потом возвращаетесь полными сил. Вот такие дела.
Вопрос: Не совсем понятно – у нас прана идет от Абсолюта, потом наше высшее Я ее на наше тело перераспределяет?
Вадим
Запорожцев:
Вот я только что говорил – это очень сложный вопрос.
Является ли наша прана – нашей или не нашей?  Вы помните концепцию
следующую? Что, чем больше у нас осознание своего высшего Я, тем больше у
нас праны. Это согласно аксиоматике микрокосмоса. Согласно аксиоматике
макрокосмоса, чем больше мы осознаем Абсолюта, тем больше у нас праны.
Поэтому и получается, когда мы выходим, с формальной точки зрения,
куда-нибудь в лес подышать, то мы там лучше чувствуем Абсолюта через
природу и, лучше осознавая Абсолюта через природу, мы, как следствие, и
увеличиваем поток праны. А с позиции аксиоматики микрокосмоса позиция
другая, т.е. это окружающая природа способствует, чтобы мы лучше
осознавали свое высшее Я. И, преодолевая неведение в отношении своего
высшего Я, также увеличивали поток праны.  Но, как вы помните из быстрых
методов йоги, нет разницы, это искусственное деление на аксиоматику
микрокосмоса и макрокосмоса, потому что аксиоматика одна и она
сверхлогична. Но в плоскости логики мы можем представить ее двумя
наборами аксиом. Я, помнится, в лекции ссылался на теорему Гёделя о
неполноте любой системы. И это же касается и понятия праны. В этом
отношении, понятие праны сверхлогично.
Аксиоматика йоги – как высшая
математика, друзья!  Если даже ты ее выучил и сдал на пятерку, это
далеко не значит, что ты ее понимаешь до конца. Аксиоматика на то она и
аксиоматика, что это сложность такая.
Вопрос: По поводу мантры. Что
является критерием для того, чтобы мантра стала работать? Если о связи с
нашим высшим Я вопрос рассматривали. Картинка должна появляться на
поверхности. И наше высшее Я ее оживило. Есть мантры сознания, энергии и
имени.
Вадим Запорожцев: Это из йоги визуализации объяснение.
Сочетание имени и формы. В мантре Сознания со стороны какого-то
познавательного аспекта, там уже трудно сказать. Для Сознания такие
понятия, как форма это то, что оно вытаскивает, но не то, чем оно может
стать. Оно высвечивает форму, но само понятие не характерно для
Сознания. Вектор есть Сознания, но не формы.
Я сейчас соответствующую
главу найду про мантра-Видью у Артура Авалона.  Я вам советую, найдите и
скачайте всего Гудрофа, какие его работы есть. «Змеиная сила», и
другие. Кстати, он был один из первых, кто опубликовал здесь
Анандалахари. Еще у него есть серия работ, которая называется «Шакти и
Шакта».  Потом у него огромная библиотека Тантр. Я их сейчас перечислять
не буду, но у него очень на хорошем уровне как раз эти концептуальные
моменты, о которых вы сейчас спрашиваете.
Вопрос: Как мантра работает, никто не знает, просто направляем на Абсолюта какой то вектор?
Вадим
Запорожцев:
  Очень тяжело объяснить. Понимаете в чем дело, если
рассматривать творение Вселенной согласно концепции мантра-йоги, то это
творение состояло практически из произнесения мантры. Поэтому, чтобы
объяснить действие мантры, надо осознавать не больше, не меньше, те
факторы, которые присутствовали при творении Вселенной. Т.е. надо
сначала знать ВСЕ, чтобы ответить на вопрос – а как же работает мантра.
Потому что мантра, согласно концепции мантра-Видья, она более
фундаментальная структура, нежели разум, который будет пытаться ее
осознать. Но это то же самое, когда барон Мюнхаузен, пытался своей рукой
вытаскивать себя из болота. То же самое, что пытаться анализировать
нашим интеллектом, разумом тот фактор, который сам и породил наш разум и
интеллект.  Очень тяжело, потому что ого-го какой уровень!
Вопрос:
Но если этот уровень оставить и на более практический перейти? Ну вот,
произносим мантру.  Что мы делаем? Концентрируемся на том действии,
которое хотели бы от мантры или просто ее произносим, доверяем
Вселенной, направляем ее, обращаемся к Абсолюту мысленно. И он уже сам
знает, что нам нужно, как ситуацию разрулить, что мы даже желание не
вкладываем. На его (Абсолюта) волю отдаемся. Т.е. на этом не
заморачиваться, а какой-то вектор создать в его сторону.
Вадим
Запорожцев:
Видите, мы здесь с вами собрались, мы принимаем концепцию
Абсолюта. Я разговаривал с йогами-шестидесятниками. Они на меня смотрят,
ты что, какой Абсолют, ты что рехнулся!  У тебя высшее образование
есть?! Я – есть. Ты где учился? В Советском Союзе или в фашистской
Германии? – В Советском Союзе. – Что ты  ахинею порешь!
Многие люди,
которые йоги-шестидесятники, выросли в атеистической среде, говорят,
какой Абсолют, ты что, вообще откуда упал и каким местом об пол?
Поэтому, вы должны понимать, что есть такие концепции объяснения
действия мантр с привлечением фактора Абсолюта для одних и этого будет
достаточно, а для других людей это будет ни о чем. Но, как ни странно,
даже те люди, которые не разделяют концепцию Абсолюта, практикуя мантры,
точно так же получают успех.
К примеру, возьмем тантрический
буддизм. Ведь если вы копнете глубоко-глубоко в суть тантрического
буддизма, вы увидите, что нет там никаких Абсолютов. Есть Будда, причем
не один, много Будд разных. А вот такую концепцию единого Будды, из
которого произошло все на свете, вы не увидите.  Поэтому, те же буддисты
скажут: «Какой Абсолют, вы что, ребят!»  Но, тем не менее, если вы
копнете тантрический буддизм, то там мантра на мантре, мантрой погоняет.
Почему? Потому что работает, даже без концепции, вот такой вселенской
концепции Абсолюта. Поэтому мантра работает, понимаешь ты ее, не
понимаешь, принимаешь ты ее, не принимаешь. Это говорит нам о том, что
она опирается на какие-то более фундаментальные пласты бытия, чем мы
можем предположить.
Но очень тяжело что-либо практиковать, не имея
хоть какое-то объяснение. Хоть какую-то отправную точку, что это не
белиберда. Потому что, честно скажу и откровенно, когда я первый раз
столкнулся с мантра-Видьей, еще в свою зеленую молодость, я вообще не
понял, это что. И что это они как попугая будут меня сейчас учить
попка-дурак, попка-дурак повторять, как попугая обычно учат. У меня
самое первое было – разум восставал. Потому что это противоречило всему,
что я знал из жизни до этого. И, конечно, мне нужна какая–то отправная
точка, чтобы относиться к этому серьезно. Очень плохо, что мне попалась
тогда книжка, в которой был упор на хинду-образную религия-образность.
Потом
мне стали попадаться вменяемые книжки. Те же книжки Авалона, которые
уже давали отправную точку общего с ним концепцию мировоззрения.  И он
действительно мне показал, что даже индусская точка зрения с их
религиозностью не лишена смысла. А, более того, является одной из
возможных отправных точек для среднестатистического индуса, но не для
европейца. Сейчас-то мне все равно, индус, не индус. У меня сознание
расширилось. Я могу и так взглянуть, и эдак, и сверху, и снизу. А тогда,
представьте, получив хорошее образование,  советское. Атеистическое, не
атеистическое – дело десятое, в плане того, что все очень логично. Если
ты что-то делаешь, то ты должен понимать, что ты делаешь. И меня 
начинают заставлять делать то, чего я не понимаю. Я начинаю ругаться
матом, мне это не нравится. И вот тут и всплывают все эти многочисленные
объяснения, чтобы хоть как-то, знаете, дать соску разуму. Вот разум еще
маленький и он может кричать, как бы ни понимая. Вот надо дать ему
жвачку, чтоб отстал. Ну вот, если не понимаешь, то чтобы не мешал.
Вопрос:
по поводу того, что как только мы к кому-либо или чему-либо
привязываемся, мы создаем предпосылку для страдания. Либо для того, что
потерять тот объект, к которому мы привязываемся. Это прямо или косвенно
связано с тем, что нарушаем его свободу воли? Получается, что система
как бы стремится восстановить равновесие? Что если мы сказали – мое, то
мы посягнули на свободу воли другого человека, если в привязке к людям.
Или это с чем-то другим связано?
Вадим Запорожцев:  конечно же, сразу
возникает такой вопрос. Вот эта штучка, она не живая.  Я не нарушаю ее
свободу воли, потому что ей все равно, в чьих она руках. Тем душам,
которые составляют атомы, им все равно. Они в другой плоскости, мы не
пересекаемся. Поэтому здесь вопрос именно со стороны вас самих, а не
другой стороны. Т.е. если вы делаете ассоциативную связь с чем-то
другим, направляете туда по ней прану, рассчитываете, что эта
ассоциативная связь будет вечно, а потом что-то начинает с объектом или
человеком случаться, то есть какие-то метаморфозы. Жена ушла к соседу
или еще что. То получается, что связь осталась, а объект куда-то делся.
Связь начинает рваться. Вся задействованная прана, которая была
задействована в этой ассоциативной связи, начинает, грубо говоря,
сталкиваться лбом. Которая, как, знаете, такая резинка, которую вы
натянули, разрезали, а она вас больно-больно. Вот в этом опасность
привязанности. Мы что-то с чем-то ассоциируем, закачиваем свою
собственную энергию наслаждения или прану наслаждения, а потом создаем
такую предпосылку, чтобы эта прана делилась пополам и сталкивалась
лбами. И мы свою прану наслаждения превращаем в прану страдания. То, что
называется боль.
Вопрос:  Да, это предпосылка для возникновения
боли. Я это помню из лекции.  А вот именно, что мы создаем предпосылку
для потери того, к чему привязались,  это было и  привязка к людям, и к
вещам и, возможно, к чему-то подобному.
Вадим Запорожцев: это надо в контексте
Вопрос:
у нас был семинар по мудрам и бандхам, мы коснулись в нем, в большей
степени мудр и вскользь по бандхам. Но в практике пранаяма йоги, в
частности, в капалабхати, мы очень часто в конце, в задержке, используем
замок и вдох с небес. Вот можно поподробнее?
Вадим Запорожцев: у нас
есть мышцы в устройстве нашего тела очевидные, понятные и привычные, а
есть не очевидные, не понятные и не привычные. И, в частности, группа
таких мышц находится в основании нашего тела. Которые связаны с нашими
половыми органами, которые связаны с органами вывода, задний проход и
т.д.  Мы, как правило, эти мышцы плохо осознаем и контролируем, а они, в
свою очередь, замкнуты на более тонкие потоки ощущений и, как
следствие, потоки праны. И отсюда рождаются такие техники, что если
определенные группы мышц определенным образом как–то напрягать,
сокращать, то можно перенаправить эти потоки праны.
И вот отсюда
рождаются эти техники бандх. Слово бандха можно перевести, как слово
замок. Как какое–то препятствие, какой–то обруч, как что-то связывающее.
Я обычно, в качестве анекдота, всегда добавляю, что в том же Тибете под
словом бандха понимается забастовка.  Это когда рабочие выходят на
улицу и все останавливается. Это когда что–то прекращается, что было до
этого.  И применяется МУЛА-бандха, это когда мы сокращаем мышцы
промежности, те мышцы, которые мы хоть немножко осознаем, хоть немножко
контролируем. Мы их начинаем сокращать и тем самым волна ощущений, волна
реакций нашего организма изменяется и мы ощущаем внутри себя совсем
другое действие. Потому что тонкая структура человека предполагает, что
там есть какая-то некая циркуляция праны. Вот тут мы эту прану как то
по–другому направляем. Вот это дает совершенно чудесные результаты в
некоторых практиках просто замечательные.
Также известна
УДДИЯНА-бандха. Это когда мы втягиваем живот, на выдохе, как правило, и
устремляем вверх, втягиваем брюшные органы, все, что связано у нас с
животом. Мы задействуем те мышцы, которые в обычной жизни нам не
подконтрольны, на которые мы не обращаем внимание, и точно так же
создаем предпосылки, что у нас там все как–то по–другому ощущается,
течет, переживается и реакция организма на это все совсем другая.
ДЖАЛАНДХАРА-бандха
это когда мы опускаем голову таким образом, что подбородок вонзился в
место в районе ямки. Та же самая ситуация, только мы перекрываем группой
мышц в районе шеи какие–то другие потоки ощущений. Есть разные описание
процессов, которые внутри нас проходят. В частности, есть школы йоги,
которые говорят, что общий поток праны внутри нашего тела представлен
пятью основными главными пранами и пятью второстепенными пранами. Т.е.,
если по-другому, вот этот импульс жизненности, который идет от нашего
Высшего Я или от Абсолюта. Кому как нравится, у него пять основных работ
– на тело и пять вспомогательных.
Одно из самых главных ответвлений
праны как раз ответственно за вдыхание воздуха. Нам хочется вдохнуть,
так за это ответственна определенная часть праны.  Она в текстах так и
называется прана Прана. Т.е. прана под названием Прана. Масло масленое.
Есть
другая группа процессов, которая выводит из нашего организма продукты
жизнедеятельности. Которая, если мы говорим про секс без потерь, она
каким–то образом очень сильно ответственна за этот фактор осуществления
потери. Это так называемая прана Апана. Вот мы в туалет ходим, вот
семяизвержение у мужчин. На самом деле есть физическое составляющее, а
есть тонкое составляющие. Вплоть до того, что у женщин это роды. Некая
такая явно выраженная тенденция что–то выводить вниз.
Так же есть
прана Прана, прана Апана, прана Удана, прана Вьяна. Не буду сейчас вас
перегружать. У каждой из них есть свой явно выраженный акцент, аспект.
Что-то там ответственно за переваривание пищи, что–то за общее
распределение. Но факт в том, что вот такие потоки внутри нас
существуют. И они заставляют все наши внутренние тонкие структуры
работать, а те, в свою очередь, поддерживают работу нашего физического
тела. Действительно, мы скушали обед, и мы не думаем, как он там
переваривается. Или мы идем в туалет и не думаем, как бы из себя
выбросить продукты жизнедеятельности. Оно как бы само собой получается.
Или мы не думаем, как вдыхать воздух, он сам вроде вдыхается.
Так
вот, если использовать бандхи, то действие этих хорошо отлаженных и
привычных для нас потоков, процессов можно развернуть на диаметрально
противоположное. Ну и в частности, прану Апану заставить течь не вниз, а
вверх. За счет этого достигаются очень интересные эффекты, которые
позволяют нам сперва осознать, что такое есть прана в чистом виде, а
когда мы только осознаем, что есть прана в чистом виде, понять источник
своей праны, опять же свое Высшее Я или проявление Абсолюта. И в
частности, сегодня мы уже упоминали такую тему, как йога–мудра, или
йони-мудра. Это как согласованно использовать все бандхи, таким образом,
и потоки все внутренние пран, чтобы вывести себя в принудительном
порядке в предсостояние самадхи.
Также эта тема четко связана с темой
пранайяма йоги, там она очень важная.  Так как кое–кто из вас изучает
Триаду, то все те же самые процессы происходят при занятии сексом.
Поэтому интересный такой момент, если вы хотите связать эти йоги,
проанализируйте, как у вас работают мышцы. Правда, я забегаю вперед, не в
ту епархию, влез я в йогу Союза. Если вы проанализируете, вы интуитивно
поймете, как у вас работают те или иные мудры и бандхи, потому что они
там, в автоматическом режиме начинают работать. Вот такой, если коротко,
ответ. У нас даже когда-то семинар был. Возможно, даже сохранился. Я
сейчас Константина Липина попрошу собрать все, что есть по этой теме. 
Сохранилось не все. Огромная часть потеряна, даже из того, что я читал.
Разгильдяйство, честно говоря, причем в первую очередь, мое
разгильдяйство. Надо было проконтролировать, а я махнул рукой. А теперь
перечитывать, как идиоту. По-моему сохранился семинар по мудрам и
бандхам. Что-то там, помнится, было.
Вопрос:  Так правильно делать? Мы подышали и …
Вадим
Запорожцев:
Ой, нет, друзья. А то я сейчас уйду в такие дебри. Есть
отдельные виды йоги, это в двух словах не скажешь. Теория мудр и бандх
чрезвычайно глубокая, не менее глубокая, а может быть, в практическом
плане, более важная, чем все практики, связанные с визуализациями чакр и
прочее, прочее. Чтобы что–то визуализировать, надо хоть что–то
чувствовать, хоть какой–то островок внутри себя. А когда ты закрываешь
глаза и видишь внутри себя темноту беспросветную, то ты даже не знаешь, а
где там что вообще может быть. Нужен хоть какой–то толчок для
внутренних ощущений и в этом отношении.
Конечно, подход надхов,
подход таких школ йоги родственных каула-доктрине, он вызывает известное
уважение. Знаете, у них такая поговорка в ходу, что для того, чтобы
попить молока коровы, вовсе не надо читать корове восхваляющие гимны,
надо просто подойти, найти вымя и просто подоить ее, чтобы напиться
молока. И у них была достаточно серьезная разработана именно
практическая система работы с мудрами, бандхами, бинду и прочее, прочее.
Но там, конечно, очень суровая дисциплина. Такой халявы, как у нас нет.
Там, чтобы попасть в группу посвященных… Там сразу же смотрят на
человека и разворачивают. Если видят малейшую несерьезность, как у нас
тусовочность, там вообще не проходит. Т.е. у них в сторону аскетизма.
По-своему это хорошо, по–своему плохо. Вы знаете, у каждой вещи есть две
стороны. Я как-то пару раз видел. Стали всплывать последователи. Это
очень практические упражнения, но плавно к ним надо подходить, красиво.
Поэтому мы, собственно, не форсируем эту тему.
Вопрос: А вот огненный
ритуал. Если осуществлять не одной, а несколько человек.
Последовательность возлияния масла по очереди или одновременно?
Вадим
Запорожцев:
Есть разные варианты. Есть варианты, когда несколько сразу
человек кидают. Есть вариант, когда кто–то ведущий более главный, когда
кто–то ему помогает и т.д.. Вообще в ведическом ритуале есть, со времен
РИГВЕДЫ, всякие ХАТАРЫ, катары, т.е. главный жрец, если так по–русски
говорить.  Помощник его, тот, кто отвечает за подготовку или выполнение
этого, а кто этого. Иногда встречаются такие цифры, что, если хотите
усилить ритуал, то там должно быть на ритуале количество присутствующих и
процент брахманов определенный. На каждые пять человек должен быть один
брахман, не меньше. Это, как вы понимаете, особые, узко заточенные под
специфические цели. Если же общие практики, то чем больше, тем лучше
бывает.
Вопрос: Т.е. очередность не имеет особого значение?
Вадим Запорожцев: Как правило, начинает тот, кто хоть немножко больше соображает, чтобы другие хотя бы знали, что делать потом.
Вопрос:
Не знаю, правильно ли я помню информацию, но, по-моему, на йоге
визуализации говорили о том, что окружающий мир – это зеркало нас самих,
только в будущем. Вот мне подумалось, что это понятие будущего
относительно?
Исправляют слушательницу: в прошлом!
Вадим Запорожцев: Вы меня пугаете. Причинно–следственная связь начала расползаться.
Далее: В прошлом… Вот мне интересно, что по отношению к учителям прошлого это тоже так же?
Вадим
Запорожцев:
Ну, вы что, друзья?! Казнить нельзя помиловать. Запятую
поставишь, там диаметрально. Если мы видим будущее, то о каком законе
кармы мы? Вот я сейчас страдаю. Почему? Потому что мир такой плохой. А
почему он такой плохой? Потому что я вижу его в будущем. Мир, который я
потом сделаю, но он сейчас авансом меня…
Вопрос: Можно о состоянии не дыхания?
Вадим
Запорожцев:
Да, состояние не дыхания Кевела или Кевала. Это такая
серьезная веха на пути занятия йогой, в частности Пранаяма йогой. Чтобы
вы поняли суть, о чем, собственно говоря, речь, вспомните момент, когда
вы были удивлены чем–то, либо чем-то захвачены, что–то интересное, то
если вы понаблюдаете за собой, вы вдруг увидите, что ваше дыхание
остановилось. Иногда оно останавливается на столько, что человек
чувствует удушье и потом только обращает внимание, что он перестал
дышать. Вот как, вероятно, ведро на себя выльешь холодной воды, такое
состояние наступает, как прихватило. Очень удивительное состояние. Вот
это такая веха на пути йоги, когда достигается тем или иным способом
некая однонаправленность нашего разума, она автоматически заставляет
дыхание по–другому работать. И это такая цель для достижения в пранаяма
йоге и йогах медитации. Потому что есть такая связка между дыханием и
мышлением.  Воздействую на одно, ты можешь получить эффект на другое и
обратно. И поэтому считается, что в пранаяме рано или поздно мы подходим
к состоянию, когда мы не дышим, и дышать не хочется.
Вопрос: Возникают такие ощущения, что надо дольше делать. Насколько это безопасно?
Вадим
Запорожцев:
Это вполне безопасно, т.е., как бы сказали медики, если вы
задержите дыхание больше, чем в состоянии выдержать, проснутся самые
древние структуры вашей нервной системы, отключат разум и заставят вас
дышать. Мы так сделаны. Это самый глубинный пласт наших инстинктивных
реакций. Поэтому вполне безопасно, не задохнетесь.
Друзья, я
предлагаю сделать йогу простирания. Кто хочет, конечно. Я предлагаю
открыть книжку Дейви Нейл что–нибудь там про Тилопу и Наропу,
кому–нибудь вслух почитать. Давайте найдем ее, я выберу нужный фрагмент,
а кто-нибудь зачтет. Эванс Венц есть с шестью йогами Наропы. Кто из вас
читал Свами Ананда Раджа-йога. Вот давайте-ка почитайте. Это классика,
это надо знать всем.
После практики.
Знаете, когда занимаешься
йогой, и у тебя перед глазами печка горит. И ты не критичен. Ты просто
занимаешься пранаямой на улице. Приходишь, на неё смотришь, ходишь и
т.д. Потом начинаешь заниматься и вдруг спонтанная идиотская мысль, что
ты печка. Что в основании твоего тела горит огонь, что центральный канал
– это труба, а с макушки головы — дым. Аналогичного рода картинки,
когда позанимаешься, иногда спонтанным образом рождаются. Т.е., ты из
окружающей среды берешь какую-то деталь, и вот она у тебя начинает.
Вот
еще один такой пример. Надо мне было починить электродвигатель. Знаете,
такие вентиляторы. Обычно такие большие двигатели. А он был трехфазный.
Не как обычный, 220 вольт, а три фазы. Вот на всяких промышленных
предприятиях такой ток применяется. И вот, я его чиню. Смотрю. А там
надо было его от одной фазы сделать его трехфазным, чтобы он запустился.
Такое хитрое устройство надо было собрать. Я его собрал. Включил в
розетку и вдруг он у меня заработал! У-у-у-у-у! Так мощно заработал.
Потом я пошел заниматься пранаямой и стал дышать. И вот у меня такая
картинка визуализационная, что у меня одна из чакр, это как раз,
электродвигатель. А я, применяя тройное лекарство — Джнана, Ичха и Крия,
подвожу три фазы, и он у меня начинает раскручивать соответствующий
центр.
Как вы понимаете, совершенно из обычной жизни ситуации и
явления. Они, как бы накладываются на ощущения процессов, и одно
усиливает другое. Практика ярче высвечивает этот спонтанно придуманный
образ. А спонтанно придуманный образ, в свою очередь, легче осуществляет
практику. В многочисленных упражнениях пранаяма йоги этим очень хорошо
пользуются. Понятно, что все выбирали именно объекты, которые были возле
них.
Поэтому, скажем, в какой-нибудь тибетской медитации…вот
Эванса Венса сейчас откроете, начнете читать. Предлагается, скажем, в
одной практике, представить, что в макушке вашей головы — дырка. И туда
на ниточке спускается тибетская буква «А». Я, кстати, долго не мог
представить себе, как же выглядит буква «А», но потом увидел. Вот. Что
она, как крючок, опускается куда-то вниз, там цепляет и вытаскивает. Ну,
как вы понимаете, это  образ был придуман исключительно тибетцем.
Исключительно. Я так понимаю, что буква «А» тибетская — некий вариант,
переделанный из санскрита. Как-то там они переделали свой алфавит. С
таким же успехом, скажем, какой-нибудь рыбак представил, что у него на
голове прорубь и туда ты удочку опускаешь с крючком с наживкой, чтобы
рыбку вытащить. Что делает, допустим, чтение некоторых текстов тяжелым?
«…Ты должен увидеть чакру синего цвета, сколько-то лепестков в
основании, там какая-то серебряная луна. На этой луне ты должен увидеть
то-то, то-то…» Вы должны понять, что какой-то из практиков, который
оставил эти описания чакры, он, собственно, ну вот ему явился такой
образ.
Комментарий: он бы смог взяться только из…
Вадим
Запорожцев:
…окружения! Поэтому, чему удивляться, что некоторые такие
вещи у вас не пойдут, потому что вы не знаете, что представлять. И,
конечно же, совершеннейшим идиотизмом звучит, когда я вижу эту
эзотерическую плесень, как я её называю. Они там кусочек прочитают, тут.
Эти всевидящие, слышащие, всезнающие. И вот начинают они всех
зомбировать, программировать: «Ты должен увидеть красную чакру в этом
месте с зелеными лепестками». Этаким голосом, который не позволяет даже
под сомнение подставить. Вот только так должно быть. Ах, ты не видишь?
Или видишь другой цвет? Так ты ничего не видишь! Вот это вот мракобесие
сейчас расплодилось — тонны! И каждый же суслик — агроном. И каждый
начинает кричать, что только так, как он видит, так и должно быть. А Бог
его знает, что он видит? Поэтому, допустим, изображение системы чакр.
Нарисовал Вудрофф. Вудрофф попросил художника, чтобы нарисовали.
Нарисовали. Опубликовал он в своей книжке, в частности, в «Змеиной
силе», изображения чакр. И пошли они гулять по всей планете. А он
попросил человека просто нарисовать. Он их даже не откуда-то с древнего
трактата. А просто взял словесное описание и попросил. Услышал? Услышал!
А вот теперь нарисуй!
Комментарий: абстрактный рисунок.
Вадим
Запорожцев:
  собственно говоря, да! А теперь же все с придыханием: «Как
вы неправильно нарисовали! Что это у вас? Нет, это не правильная
чакра!». Вот этот ужас. Я говорю, я вспоминаю добрым словом
старый-старый Советский Союз. Да, действительно, он, иной раз, уничтожал
то, что надо было бы оставить. Но он так перепахал поле, что плесени не
было. Сорняков сознания не было! А сейчас эти сорняки расплодились. И
они забивают йогу. Они забивают эту сложную тему. Поэтому и относиться
надо… Идет визуализация – хорошо! Не идет, так и хрен с ним! Что
первично, что вторично? Первично — вы сами. Вы верить должны, в первую
очередь, своим ощущениям, своему опыту. Лично своему! Не тому, что в
книжке написано, не тому, что я вам говорю. А потом уже всему 
остальному.
Вопрос: Я понял. Я просто неправильно задал вопрос. Я, по
сути дела, целыми днями только и делаю, что дышу. А вот в чем разница
тогда между практикой и обычной жизнью?
Вадим Запорожцев:  разница есть.
Уточнение вопроса: сейчас, вот сегодня вроде, что-то показалось, что разница есть, но до этого не очень.
Вадим
Запорожцев:
  я просто боюсь вам давать форсированную пранаяму. Очень
боюсь. Вы не готовы. Я знаю точно — начнутся проблемы, которые мне не
нужны. Вы начнете перегреваться. Масса еще чего будет-будет-будет, что
мне не нужно абсолютно. Поэтому, если давать определенным образом
пранаяму, с определенным ритмом, с определенными условиями, я вас
уверяю, вы очень быстро поймете, что вы ничего не понимаете. Но все
должно быть согласно закону Риты. Гармонично и в свое время. Делать
какие-то экзальтации смысла нет. Все должно прийти в свое время.
Вопрос:
у меня на занятиях постоянно спрашивают  про Крия йогу. Почему именно
это время — 1 минута 15 секунд? И что такое Крия мантра? Ну, там
говорится, что это время 108 повторений.
Вадим Запорожцев: ну, Крия
мантра, это такая мантра, которая, если её 108 раз произнести, получится
примерно 1 минута 15 секунд. Все очень просто.
Вопрос: нет, а как она звучит-то?
Вадим
Запорожцев:
  понимаете, понятие Крия мантра, это как бы в переводе
«мантра, которая чистит». И поэтому этих вариантов мантры может быть
огромное количество. В том то и дело, что мы не знаем — любая или не
любая. Об этом трактаты умалчивают и учения. Ну, если там вариантов
одной Гаятри мантры сейчас известно больше двадцати, я не удивлюсь, что и
Крия мантр огромное количество. Но не суть важно. Важно то, что
смотрите — вот вы сегодня делали черную Крию. Она отличается всего на 45
секунд.  Минута пятнадцать или две минуты, а ощущения, как если бы это
была совсем другая система. Понимаете? Хотя, не в 5 же раз увеличили, а
всего лишь даже меньше, чем в два раза. А вдруг раз! И все поменялось!
Поэтому время выполнения достаточно хороший фактор. Не слишком мало и не
слишком много.
Вопрос: а что-то конкретное можете по этому вопросу ответить?
Вадим Запорожцев: а в чем вопрос? Дайте Крия мантру?
Вопрос: да, дайте Крия мантру, и откуда взялось это время?
Вадим
Запорожцев:
время, да. Вот как я сказал, так оно, насколько я понимаю
сам лично, может, я действительно, самых глубинных таинств и не понимаю.
Но, насколько я понимаю, именно так. Что касается Крия мантры, честно
сказать, я так понял что это тема второстепенная. Она, как бы, является
связкой Крия йоги с мантра йогой. Т.е., это…знаете, сперва изучите
Крия йогу, потом мантра йогу, а затем смешайте. Вот я так понимаю,
идеология такая. Собственно говоря, я сомневаюсь, что это необходимо
реально большому количеству людей. Ну, если уж совсем прижмет, пускай
практикуют какую угодно мантру. Не обязательно знать. Крия мантра, это
же такая вещь. В мантру надо посвящение, то се, пятое-десятое. Не так,
что так написал, чиркнул и поехали все, побежали.
Вопрос: коротенькая должна быть мантра, если 108 раз.
Вадим
Запорожцев:
  ну, посчитайте, сколько там секунд получается на мантру.
Надо разделить 75 секунд на 108. Меньше секунды. Ноль чего-нибудь
секунды. 0,7 секунды. Что можно за 0,7 секунды сказать? ХРИМ. Моно еще
какую-нибудь биджа мантру.
Вопрос: ну например, что отвечать?
Вадим
Запорожцев:
  ничего не отвечайте. Вот, стоп! Вы имеете право не
отвечать на вопросы! Понимаете? У вас есть священное право не отвечать.
Тот факт, что кто-то вам задает вопросы, вовсе не значит, что вы должны
на них отвечать! Я сейчас здесь сам говорю: «Ребята, задавайте вопросы».
Почему? Потому что надо общее ментальное поле создать. Но это вовсе не
значит, что вы должны себя так вести. Вы можете сказать что угодно: «Не
знаю». Или: «Это только для адепта пятого луча седьмого пути в белых
тапочках и зеленой накидке»! Или: «Только лишь после обретения чалмы»!
Обычно в левое ухо в полнолуние в 12 часов ночи шепчется эта Крия мантра
и т.д. А можете вообще ничего не говорить.
Еще раз, друзья! Вы
имеете право ничего не говорить на заданный вопрос. Без объяснения
причин, почему вы ничего не говорите. Вы не подвязывались раскрывать
величайшие тайны йоги. Вы не подвязывались объяснять все нюансы и всю
теорию. Это не ваша задача, не ваша работа. Вы, будучи преподавателем
йоги, должны делать только следующее. Если вы даете какую-то практику,
вы должны дать описание, чтобы люди смогли её сделать. Вы можете даже не
знать принципов, по которым эта практика работает. Вы не учитесь на
учителей жизни. Вы учитесь на инструкторов йоги, а затем преподавателей
йоги.
Сперва на инструктора. Инструктор, знаете, по стрельбе. Вы
приходите, и он вам говорит: «Чтобы попасть в цель, нужно совместить
мушку  с чем-то с чем-то и плавно нажать на курок». Но инструктор
стрельбы может не уха, ни рыла не понимать во внутренней механике этого
оружия, если оно сложное. Это не его задача. Есть более высокая градация
— преподаватель, который может вам рассказать, может быть, некоторые
отдельные принципы устройств. И есть  профессор каких-нибудь наук,
который, действительно, знает от начала до конца все как там что
работает.
Так вот, бессмысленно у инструктора спрашивать то, чего он
не знает. Вы не на экзамене. У вас работа очень  узко очерчена. Не
будете же вы учителя начальных классов спрашивать: «А как Эйнштейн вывел
свое знаменитое уравнение Е=М*С*С»? Вот точно так же и здесь. Почему вы
должны отвечать. Откуда взялась эта Крия мантра, что это за Крия мантра
и вообще кем. Да мало ли в йоге чего вы еще не знаете? Вот такой вот
ответ. А, вообще говоря, у вас есть такой беспроигрышный ход. Есть сайт.
Называется www.openyoga.ru. Есть курс http://www.openyogaclass.com .
Вот иди туда и учи. Не сказано там: «Отлавливай преподавателя
университета, который там преподает». У вас индульгенция. Имеете право
не знать. Зайдите туда. Вы не должны по стойке смирно становиться и
таким извиняющимся голосом оправдываться, почему вы не знаете Крия
мантру. Да вы много еще чего не знаете. Но это же не повод, чтобы все
теперь, вся жизнь должна остановиться, вы должны отвечать на эти
вопросы.
Вопрос: можно ответить: «если вы будете заниматься, сами рано или поздно на это ответите»?
Вадим Запорожцев: ну, это, опять же, давать какие-то несбыточные авансы. Вдруг он никогда не переоткроет? Зачем вам это?
Вопрос: т.е. Лучше вообще лишнего с учениками не говорить?
Вадим
Запорожцев:
  да, лучше вообще лишнего не говорить. Отсылайте на курсы.
Кстати, очень хорошо будет. Если вы отослали, а потом спросили: «Ну,
что»? А он тебе: «Что? Что»? Ну как? Был на курсах? А он тебе: «Нет, не
был». Вы будете напрягаться, наизнанку выворачиваться, отвечать на
вопросы,  которые вы сами до конца не понимаете. А для него это праздное
любопытство. Очень все понятно. 2-й принцип йоги.
Вопрос: вы много
рассказывали про Нидра йогу, но я так и не поняла, что нужно делать,
когда мы находимся вот в этом пограничном состоянии. Нужно просто
отслеживать это состояние? Или просто визуализировать?
Вадим
Запорожцев:
надо его распознать. Кто вчера не был на практике? А кто
был? Я же потихонечку усложняю. Следующий шаг — вы должны распознать
природу этого света. Природа этого света — это свет вашего Я или свет
Абсолюта, как кому нравится. И это-то неизменное, на что накладывается
все остальное. И, понятно, что с этим надо делать. Первое — это
распознать, привыкнуть, осознать, что это такое. А затем — удерживать.
Итак,
Нидра. У нас есть йога Сновидений. Напоминаю вам, что есть три
состояния у вас, которые сменяются по идее, одно за другим. Сон со
сновидениями, состояние бодрствования, есть сон без сновидений. И вот
оно одно за другим идет:  первое за вторым, второе за третьим. В общем,
они перемешаны. И, когда мы работаем во сне, это йога Сновидения. Но под
йогой сновидения понимается несколько больше, чем просто работа во сне.
Под йогой Сновидения понимается, и какая-то работа по подготовке в
течение бодрствования к тому, что вы будете спать во сне и т.п. Мы
сейчас с вами какие-то самые предварительные, самые незначительные
упражнения начнем отрабатывать, дабы хоть какой-то первый шаг сделать на
этом пути.
Итак, с чем мы с вами сейчас будем работать? Мы сейчас
будем с вами работать с тем состоянием, когда вы в состоянии
бодрствования будете переходить в состояние сна. В этот момент, когда
ощущение бодрствования уже ушло, а ощущение сна, которое вас захватило,
еще не настало, есть такая как-бы связка, сшивка двух этих состояний.
Некое такое переходное состояние. Чем характеризуется это состояние?
Тем, что нам как бы занавес приоткрывается в сторону подложки Вселенной
или в сторону единой реальности. Нам дана единая реальность, а мы
последовательно смотрим, то со стороны бодрствования, то со стороны
сновидений, то со стороны сна без сновидений эту единую реальность.
А
вот в момент, когда вы переходите из одного состояния в другое, как бы
приоткрывается более глубокий уровень-пласт, который ближе к состоянию
единой высшей реальности. И ваша задача следующая: сейчас начинать
расслабляться, а затем постараться, чтобы у вас возникло состояние
безмыслия. И постараться выхватить такие ощущения, как если бы это был
свет или какая-то более глубинная подложка бытия, которая единая, как в
состоянии бодрствования, так и в состоянии сна, но более  четко она как
раз видима в момент стыка. Как если бы это был такой свет, чтобы при
этом было осознание того, что осознание бытия, но при этом осознания
мыслей, образов и т.д.
Ваша задача, соответственно, попытаться
увидеть это, распознать это, привыкнуть к этому, осознать это. Вот этот
свет как бы. И удерживать его. Настолько, насколько получится. У кого-то
может ничего не получиться, у кого-то могут быть какие-то проблески.
Это, как и все в йоге, вопрос практики. Вопрос того, чтобы уделять этому
внимание и в дальнейшем работать с этим. Поэтому, еще раз, ваша задача
ухватить момент перехода из состояния бодрствования в состояние сна.
Некие такие более глубинные пласты жизни. Сконцентрироваться на них и
удерживать их. Вот такая задача. Вопросы есть? Тогда будем начинать, не
теряя времени. Ложимся на спину.
Вопрос: если какие-то образы, их отпускать или дальше концентрироваться на свете?
Вадим
Запорожцев:
ваша задача, безусловно, быть в безмыслии. А любой образ
будет провоцировать возникновение неконтролируемых паразитических
цепочек мыслей, которые будут отвлекать вас от этой подложки бытия,
этого света, холста реальности, на котором нарисована вся картина сна и
т.д.
Кто на позавчерашней практике не был? Ваша задача — оставаясь в
безмыслии, как бы высвечивать происходящее и всячески не допускать,
чтобы поток мыслей, который может быть спровоцировать чем угодно.
Итак,
ложимся на спину. Ноги выпрямлены, не скрещены. Руки вдоль тела. Лицо
смотрит вверх. Шея не искривлена ни влево, ни вправо, а прямая, вдоль
туловища. Теперь внутренним взором просматриваем свои ноги и говорим
себе: «Мои ноги расслаблены». Просматриваем свои руки и говорим себе:
«Мои руки расслаблены». Просматриваем свое туловище и говорим себе: «Мое
туловище расслаблено». Мы просматриваем свое лицо, лоб, щеки, уши, губы
и говорим себе: «Мое лицо расслаблено». Теперь вдохи и выдохи все
медленнее и медленнее. Мыслей в голове нет. Голова пустая.
Теперь
ощущаем в центре своей груди красивый лотос и говорим себе: «Да будут
все живые существа счастливы»! Представляем, как это пожелание, в виде
волны света выходит, проходит сквозь наше тело во всех направлениях.
Выходит в окружающую Вселенную и заставляет её ярко-ярко светиться. Мы
второй раз произносим про себя: «Да будут все живые существа счастливы»!
И видим, как волна света проходит сквозь нас, выходит в окружающую
Вселенную, увеличивая свечение вокруг. Мы третий раз про себя произносим
эту фразу: «Да будут все живые существа счастливы»! И эта волна света
распространяется, заливая все вокруг. Распространяясь по всей Вселенной.
И
теперь, в безмыслии, ощущаем залитый светом окружающий мир. Себя самих.
И теперь, вдруг, пол исчез, и мы начинаем падать вниз, в это облако
света: «А-а-а-а-а-а-а-а—а-а-а-а»! Стараемся распознать, ухватить и
осознать в своем безмыслии эту основу ясности мира. В дальнейшем можно
будет перевернуться на любой бок или лечь на живот. Вести себя так.
Чтобы было максимально комфортно. А я желаю вам  удачной практики и
покидаю вас.
Вопрос: Екатерина, группа Астра заочный студент. Я,
хотела бы задать такой вопрос:  есть ли у нас в школе йоге, какие- то
правила.  Я знаю, что в дзогчене, я не прошу вас комментировать, просто у
них имеет значение правая левая сторона относительно мужчины и
женщины,  то есть когда мы зажимаем запястье или поджимаем одну ногу на
выбор, у них говориться, что женщинам следует поджимать больше левую
сторону отпускать правую, а мужчинам наоборот. Это связано как то с
течением энергии, есть ли что-то такое у нас?
Вадим Запорожцев: Нет,
безусловно, такая детализация есть, очень тонкая детализация  практик с
использованием левых и правых структур, в некотором смысле мы не
симметричны, это действительно так.
Но я вам расскажу одну страшную
историю,  ужасную историю, которая должна вас привести к правильному
пониманию практик в йоге. Когда то давным-давно я родился, а потом пошел
в школу, и надо ж было так случиться, что я оказался левшой. И вот я
стал учиться я пришёл в первый класс. Я ничего не знаю, все такое
радужно восторженное, я ждал, что будет что-то радужное таинственное,
прекрасное, а попал в форменный ад. Почему? Потому что, меня тут же
начали переучивать с левой руки на правую. И делали это очень методично
больно и по-злому. Понятно если ты всю жизнь что-то левой рукой делал, а
потом начинаешь писать правой, то у тебя и почерк плохой и все выходит
плохо. И значит наши, как бы это сказать, деликатные учителя мне
говорили: «Пишет, как курица лапой». Маленькому ребенку, друзья, такое
можно говорить?! Не потому что я там сознательно пытался писать что-то
некрасиво, нет, я старался, как мог.
Это то же самое что вам сейчас
дать ручку и попросить зажать между большим пальцем левой ноги и
пытаться,  что-то красиво писать. В общем, поэкспериментировали надо
мной здорово. Это наследие тоталитарной советской системы, где, если ты
не такой как все, тебя надо либо переделать, либо уничтожить. Собственно
говоря, если долго зайца бить, его можно на баяне научить играть, в
общем-то, говоря и меня долго били, и научили правой рукой писать. Но вы
можете себе представить, что это стоило мне в психическом плане. 
Причем, маленький ребенок.  Господи, семь лет! Что он там понимает в
жизни?!
И, понятно, что у меня после этого большой – большой зуб к
русскому  языку, потому что то, что называется русским языком, эти все
правила и так далее, это какая-то искусственная, оторванная от
реальности, притянутая за  уши система, не имеющая отношения к жизни.
Ну, в доказательство своих слов я могу сослаться на известный
эксперимент, как-то в каком-то году предложили депутатам государственной
думы написать диктант.  Больше половины написали на двойку. Друзья,
если больше половины людей не справляются с правилами, которые были
придуманы, значит это неправильные правила! Это не люди не правильные!
Это правила не правильные. И, в результате, у меня начались проблемы, и с
русским языком.
И, действительно, над русским языком поиздевались.
Русский язык, он очень близок к Ведийскому языку, к санскриту и со всеми
правилами ведийского и санскрита  в первую очередь нужно звучание, а
писать одно и то же слово можно разными буквами. Это кстати, такая очень
серьезная тема, которая открывает огромные горизонты в интерпретации.
Потому что  все записанные Веды, они, собственно, должны были передавать
фонетику, но никак не буквенное написание.
А над русским языком
поиздевались. Во-первых,  принесли алфавит, который не соответствует
фонетике языка. Когда  ты берешь алфавит из чужого языка, а  я напомню
вам, что у нас было два алфавита: кириллица и глаголица. Собственно
говоря, и тот, и другой привнесенный извне, они не соответствовали
фонетическому строю. Чтобы, опять же, доказать это – не существует в
природе ни одного  слова на букву «ф» русского происхождения. Ни одного!
У нас просто не было такого сочетания звуков! Вот к чему я, хочу
сказать, что очень сильно поиздевались такими искусственными правилами.
Что, во-первых, надо слева направо, или там справа налево. Что,
во-вторых, там это должно писаться так и никак иначе, и так далее.
И,
вот эта одна из страшных чудовищных проблем в йоге, когда, не  понимая,
как та или иная вещь работает, в йоге начинает навязываться: «Вы эту
мантру или мудру должны  делать левой рукой, а четки для чтения в
левой». А мне всегда интересно – это для правшей или для левшей? Так как
никаких разъяснений нет, я вспоминаю свое чудесное детство, и я
понимаю, что общие правила давались на основную массу людей, то есть для
правшей. А как оно там на самом деле, одному Господу Богу известно. И
вот по этой причине, я призываю вас, друзья, отказываться от мракобесия,
даже если это убеленная веками Ведическая традиция. Это ничего не
значит, если вы ее, как бы,  не переоткроете.
Да, действительно вы
можете первые шаги делать, как велит та или иная традиция, но вы должны
очень четко  и жестко критически подходить к этим моментам, иначе мы с
вами Бог знает куда. Поэтому я бы вам предложил в вашей личной практике
этот момент учитывать и, обратите внимание, помня свой ужасный детский
опыт, я стараюсь не дифференцировать «левое – правое», я стараюсь вообще
не выделять на этом акцент. Я говорю: «Одной рукой, другой рукой, одной
ногой другой ногой, одной ноздрей другой ноздрей». Я сознательно на это
иду, сознательно. Потому что, я прекрасно знаю, что может возникнуть
ситуация, как со мной. Если внутри вас пойдут процессы,  вы
бессознательно их подхватите, и выведите их на нужный уровень.
Все
вот так сделали (соединили ладони рук). Сверху у вас большой палец,
какой руки? Левой? Правой? Давайте так, у кого левый? У кого правый? Ну,
вот смотрите, этот один из способов определить какая у вас сторона
доминирующая, конечно не сто процентный. Если у вас левый палец сверху,
то вы скрытый левша.
А если, я открытый левша, а беру правой? Что я
хочу сказать, казалось бы, да, когда делаешь такое упражнение, как у
меня, так и у других должно быть, а потом смотришь кругом, а там
по–другому?! А теперь сложите по-другому руки. Удобно? Неудобно! Вот
точно так же, когда вы из древних манускриптов берете явно
дифференцированную практику направо и налево, вы должны понять, а вдруг
этот же самый эффект – удобно, неудобно.
Меня интересует, у них тоже
такой рекомендательный характер, они не говорят вот так и вот так. Так,
давайте не будем про других, давайте про нас. Просто там есть какая-то
подоплека: разница между мужским и женским, правым и левым. Не понял.
Так говорится, что есть разница между мужчиной и женщиной, а не между
правшей и левшей, как кому удобно. Друзья, еще раз, один мужчина правша,
а другой левша, одна женщина правша, а другая левша и как вы будете
определять?  Понимаете, да? Это все меняет. Пара мужчина и женщина
правши – у них по одному, пара  мужчина и женщина левши – у них
по-другому. Пара: женщина правша, а мужчина левша – по третьему. Пара,
что там у нас осталось, мужчина правша, женщина левша – по четвертому.
Четыре возможных варианта развития событий – комбинаторика – называется в
математике. Поэтому здесь то же самое, что и в первом случае. А что мы
можем сказать? Надо исследовать каждого по отдельности,  а потом их
комбинации при взаимодействии. Вот такая ситуация.
Ну, как вы
понимаете, есть там в некоторых случаях – женщина с левой стороны от
мужчины. Почему она с левой стороны? Да по простой причине – если
мужчина правша и ему надо меч выхватить из ножен или еще что там
сделать, он это, ясно, будет делать правой рукой. И женщина с правой
стороны будет ему очень сильно мешать. Или помнится, я видел в фильме,
начали исследовать какие-то средневековые замки. Выяснили, что одни
построены, закручиваются башня,  лестница одна по часовой стрелке,
другая против часовой стрелки. Стали думать, а что одна по часовой, а
другая против часовой? Выяснилось что тот род, основная масса правшей.
Предполагается, что когда ты обороняешься и поднимаешься наверх,
представьте, у тебя в руках меч, и ты, отступая, будешь вести бой таким
образом, чтобы правая рука удобнее нападающего разила. А другой род
оказался – левшей. И они делали все то же самое, только в обратную
сторону.
Поэтому еще раз хочу подвести к основной мысли – нюансов,
подробностей очень много. Вопрос в другом: вы должны сперва понимать
принципы, на которых все построено, затем знакомиться с каким-то
наследием. Но самое главное, личной практикой переоткрыть, что мы все
понимаем правильно.  Поэтому особо таких плясок не устраивайте, если у
вас дышит левая ноздря, то вы должны сделать то, если у вас дышит правая
ноздря, вы должны сделать сё. Это может ничего не значить. Далее идем.
Вопрос:
Кирилл, г. Киев, группа Чатур.  У меня вопрос насчет внимания. У нас
была такая связка, она много раз упоминалась, что за вниманием следует
сознание, за сознанием следует энергия. И у меня такое ощущение, что в
медитативных практиках идет самоиндукция, т.е. ты на себя обращаешь
внимание и увеличиваешь поток праны, и т.д.
Вадим Запорожцев: Да,
дело в том, что обычно мы склонны воспринимать мир снаружи нашего тела и
больше ему внимания уделять в ущерб тому, что происходит внутри нас.
Т.е. мы закрываем глаза и только тогда начинаем ощущать какие-то
внутренние процессы внутри себя. А вообще, вся жизнь заставляет нас жить
вовне. И, соответственно, если мы переносим свое сознание вовне, то
образуется ассоциативная связь. За сознанием, действительно,  за
ассоциативной связью идет прана. Не факт, что сначала сознание, потом
энергия, может быть наоборот – сперва энергия, затем сознание. Вас может
кто–нибудь пнуть и лишь затем вы обратите свое сознание и внимание.
Вопрос
в том, что мы начинаем жить внешней жизнью, а это очень опасно. Вот
сейчас, друзья, моя нелюбимая тема. Я смотрю, что надвигается ужасный
экономический кризис, который перетряхнет все. Он будет подобен,
вероятно, второй мировой войне,  после которой мир изменится. Не дай
бог, конечно, он наступит. Лучше, пускай сам как–нибудь все
незаметненько исправится. Смотрите такая ситуация. Все средства массовой
информации, вся идеология, все медитации заставляет нас жить
наружу.   Заставляет нас быть успешными,    богатыми.
Почему? Потому что мы привыкли жить снаружи и наше настроение зависит от
того, какой мы статус занимаем среди людей или какими мы внешними
вещами и возможностями обладаем.    И вот, вся наша прана идет наружу. И
вот теперь, если внешний мир начнет рушиться, нам будет очень больно
всем.
А представьте себе какого–нибудь йога или йогиню, которые
сбалансировали свою жизнь. Часть ассоциативных связей, действительно,
идет наружу, а другая половина идет вовнутрь. В личной медитации, когда
вы садитесь и исследуете свой внутренний мир. Т.е. другая часть
ассоциативных связей и вашей праны остается всегда внутри. И, что бы ни
произошло снаружи, вы будете это менее болезненно воспринимать, если
часть праны с ассоциативными связями находится внутри.
Чтобы
проиллюстрировать этот пример, я приведу такие случаи. Вот в современном
мире есть такие люди, они называются ученые. Это люди,  которые
исследуют тот или иной вопрос. Математики, физики. Как крайний случай
такого ученого, возьмем математика. Почему? Потому что в математике
нужно меньше всего какого–то оборудования, каких-то экспериментов, чтобы
познавать высочайшие тайны бытия. И вот получается, что математик живет
в каком-то своем собственном мире  и внутри находится в гармонии, даже
если снаружи все идет в тар-тарары. Почему? Потому что он всегда может,
шмыг, обратно вовнутрь, а там все комфортно. Какой бы ни был
экономический кризис,  математические законы не меняются. Они более
фундаментальные, чем что–либо такое.
Но жить только лишь внутри
своего мира и не жить снаружи также не рационально. Поэтому и
призывается для каждого из вас, чтобы вы выработали такой образ жизни,
чтобы какая-то ваша часть вашего внимания, как следствия ассоциативных
связей и, как следствие, праны всегда находилась в вашем внутреннем
мире, а какая-то часть в наружном мире. И, если вы будете правильно
переносить акцент, так играть своим вниманием, то вы распутаете самые
сложные кармические узлы.
К примеру, неурядицы снаружи, вы ушли во
внутренние медитации, визуализации, практики. Вот такое слово «ретрит».
Оно, как вы понимаете,    латинского происхождения. Оно в одном из
значений означает отступление. Знаете, как войска отступают. Собственно
говоря, когда вы слышите практика ретрита, оно означает, что вы бросаете
свои внешние проблемы и уходите во внутренний мир переживаний и
ощущений. Так вот, как только неурядицы снаружи, вы – прыг вовнутрь. А
за это время и снаружи уже что–то разрешилось. Но вот вы начинаете
практиковать какие-то практики, и у вас начинают какие–то внутренние
структуры перестраиваться. Серьезно перестраиваться, особенно если вы
практикуете пранаяма йогу или еще какую-то йогу. А когда что-то внутри
перестраивается, начинают ломаться внутренние ассоциативные связи, как
будто бы это был внутренний экономический кризис. Но ничего страшного.
Вы раз перенесли внимание вовне. Допустим, занялись карма–йога работой
или общением с единомышленниками, или приехали на семинар и больше
общаетесь с другими людьми вовне.
И вот, грамотное перенесение
акцента изнутри наружу позволяет вам всегда уходить от боли. А боль –
это следствие вашей негативной кармы. Это является величайшим
лекарством. Я много могу примеров привести из жизни, когда одна и та же
ситуация может восприниматься как страдание  и как наслаждение. Вы
сидите, чего-то ждете, нервничаете, время идет. А вы в это же время
могли бы читать интересную книжку. Время бы прошло незаметно. С точки
зрения вашей кармы, ничего не поменялось. Ваша карма, допустим, была
просидеть два часа. И вы должны отсидеть два часа. Но с другой стороны,
как вы отсидите, это две большие разницы.
У меня знакомый был из
Башкирии. Приехал в Москву в 90-е годы. Тут-то его милиция и приняла
тепленького, и посадила, бедолагу, в обезьянник. Это такая клетка в
отделении милиции. Посадили выяснять, кто он такой, где у него прописка,
все дела. Честно говоря, когда я слышу слово прописка, меня трясти
начинает внутри.  Так вот, посадили его в обезьянник, ни в чем не
повинного человека. Причем выглядел прилично, не бомж, с дипломатом, с
галстуком, а его посадили в обезьянник. А там, вокруг какие-то бомжи,
какие-то ассоциативные элементы. А у него с собой книжка была, что-то
там по каким-то компьютерным делам. Он ее спокойненько взял и начал
читать. И настолько зачитался, увлекся, что не понял, как пролетело это
время. А по закону ты не можешь человека держать в обезьяннике более
трех часов. Ты или должен предъявить обвинение, и тогда продлить до трех
суток, либо извиниться и отпустить. Понятно, для чего это делается.
Человек начинает нервничать и на лапу давать. А тут они видят, сидит
человек отмороженный, читает. Денег с него явно не получить, потому что
ему комфортно. Он, наоборот,  зачитался, ему все это индифферентно.  И,
соответственно, они на него посмотрели-посмотрели, видят, что у этого
человека акцент сместился во внутренний мир, куда они не вхожи. Ты же в
обезьянник его внутренний мир не посадишь. Они и отвалились. И вот это
вещь очень серьезная – перенос акцента. Перенос акцента с внешнего мира
на внутренний. Если вы научитесь грамотно это делать, вы много проблем в
своей жизни избежите.
Практика
Итак, все встали, сжали кулаки,
держим. Согнутые колени, кулаки над головой держим. Держим, пока боль не
возникнет. И теперь вспоминаем, что нас предали, обидели, не выполнили
обещание. И мы чувствуем боль, невозможность выйти из этого состояния.
Проблемы на работе, дома, где угодно. И что мы делаем? Разжимаем кулаки,
ложимся и говорим:
О, Шанти, Шанти, Шанти.
Мои ноги расслаблены, мои руки расслаблены, мое тело расслаблено.
О, Шанти, Шанти, Шанти.
У меня нет никаких проблем, потому что я умер.
ишина пару минут)
Ложимся на бок, затем садимся, затем встаем. Отряхиваемся. Это форма массажа. Тактильная самоньяса.
Вопрос: 
люди, которые приходят к нам на занятия, прежде всего им надо от нас не
асаны, не пранаяма, не умничание, а вдохновение. И вопрос встал, как
это вдохновение донести? Мы помним о том, что знание может донести
только Абсолют. А мы проводники в этом смысле. Но все – таки…
Комментарий
Вадима Запорожцева:
Даже не проводники, а даже не меньше. Т.е., кто
убирает препятствия, мусорщики, которые подметают.
Уточнение: Из нашего личного опыта, как довести вдохновение до людей?
Вадим
Запорожцев:
Понимаете, такого нет, что делай раз, делай два, делай три.
Вдохновение, или этот сверхлогичный импульс выше, чем логика, хотя он
не противоречит логике. Он выше, чем чувства, хотя он не противоречит
чувствам. То, что в йоге называется словом «бхава». Это сродни
влюбленности, сродни такому чувству тонкому, неуловимому, которое нельзя
перенести. И в этом отношении что работает? Для вас, как для
преподавателей йоги, это момент, как мы называем, делегирование
полномочий. В момент занятий вы  – представители Облака Школы. И чем
больше вы будете вспоминать учителей, чем больше вы будете ощущать
грандиозность Абсолюта, тем лучше у вас получиться настроиться на эту
волну, и тем сильнее через вас будет идти, вне зависимости даже от того,
какие эмоции у вас внутри.
Я напомню вам соответствующие положения
йоги Преподавания. Может случиться так, что вы приходите преподавать
йогу, а у вас сомнения, жизненные какие-нибудь проблемы. Мало ли что.
Или просто плохое настроение, или вы не выспались, или плохо себя
чувствуете. И вот в чем магия Облака Школы? Появляются два параллельных
мира. Первый параллельный мир – это ваш кармический. Скажем, вы с мужем
поругались или поссорились, или повздорили. Или на работе что-то не
клеится. И оно влияет только лишь на вас. А другая часть вашего сознания
настраивается на всю эту традицию, на знание. И через другую вашу часть
осуществляется помощь по устранению препятствий
Для людей. Чтобы они
уже сами переоткрыли это вдохновение или чтобы они непосредственно
соединялись с Облаком Школы. Это иногда очень интересный результат.
Скажу по себе. Я бываю очень загружен. Получается, что веду один
семинар, у меня в голове сейчас идет какая-то серьезная работа по
другому направлению. Более того, есть несколько человек практиков и мне
сейчас совсем не безразлично, как сейчас у них идет практика. Еще масса
всего, причем разной эмоциональной полярности. Что-то меня устраивает,
удовлетворяет, что-то приемлемо, что-то мне нравится, а что-то вызывает
мое беспокойство. Но в это же самое время я должен читать вам лекции,
проводить какие-то занятия, семинары. И я очень часто наблюдал такой
эффект, что вне зависимости от того, в каком я сам нахожусь состоянии,
вне зависимости от того, какие у меня идут параллельные дела, если я
постоянно помню об Облаке Школы, об Учителях, то я, действительно, в
этом смысле становлюсь проводником всего лишь. Вне зависимости от того,
ощущаю ли я сам лично в этот момент что-то или нет.
Вот это очень
интересный парадокс. Очень странное, на самом деле, свойство
преподавания йоги. Я знаю, что если студент плохо учился, то потом,
когда он приходит к практике обучения, то для многих один из самых
неприятных моментов, когда они начинают преподавать и понимают, что,
собственно, ничего не понимают в этой жизни. Они даже вращались в нашей
школе. Слушали семинары, лекции. Но это были пустые слова, которые
внутри не открывались. Только лишь с практикой это все приходит. Так вот
и получается, что доносить вдохновение мы можем не от себя, а через
себя другим. И самая большая ошибка.
Вот я помню, у нас с Басимом,
когда он только пришел, такие споры были на ножах. Басим к нам пришел
учиться и считал, что надо сначала в себе сгенерировать состояние, а
потом переливать его людям. Я говорил: «Басим, тебя надолго не хватит,
потому что ты должен пропускать через себя тысячи людей. А сгенерировать
состояние и переливать его людям ты сможешь одному-двум, не больше. А
потом ты все, ты сгоришь». Мы долго спорили, Басим не соглашался. у меня
все они такие, что  Басим, что Марк, им палец в рот не клади. Видите,
какая у нас атмосфера, очень дружная. Стая товарищей… (смех в зале). Это
не так, что я сказал и все сказали: «Партия сказала надо, комсомол
ответил есть». Нет! В этом отношении они истинные представители нашей
традиции. Они не верят на слово. Они пока на своей шкуре все ошибки не
сделают, которые только можно было сделать, они не будут верить. В этом
отношении я смотрю на них и себя вижу, потому что я сам точно так же
поступал.
Так вот, ситуация в следующем, что, если вы ухватите эту
идею, вы сможете преподавать йогу безболезненно много, долго и помогать
миллионам людей. Если вы поймете, что по сути дела вы всего лишь
проводник Бхавы, что Бхава – это, как милость свыше, как милость Облака
Школы. И вот еще раз, почему в древних Ведах мы читаем, о чем просили
Риши мудрецы. Они, помимо всех просьб, о которых мы говорили, лично для
себя просили Бхавы, вдохновения. И точно также вы, друзья, преподаватели
будущие, йоги, в первую очередь, должны просить от Облака Школы, от
Учителей, от всех йогов и йогинь, от Абсолюта, в конце концов, просите
вдохновения. Во-первых, все остальное у вас и так есть, вы просто не
знаете, как этим воспользоваться. Если у вас лично для себя будет
вдохновение, вы будете для себя лично практиковать. Если через вас будет
течь вдохновение, вне зависимости от того, испытываете его или нет в
этот момент, то миллионы вокруг вас будут его получать. И две большие
разницы, для вас лично и для людей. Акцент – для людей. Сперва просите
вдохновения для людей, пусть придет вдохновение через вас людям. Пусть
вы даже будете его не ощущать, не осознавать. Лишь бы это помогло людям.
Это крайне не эгоистичная мотивация. Если вы так будете поступать, я
вас уверяю, вдохновение у вас самих личного будет более, чем достаточно.
Я
услышал такую поговорку. Есть фондовый рынок, на котором вертится
огромное количество денег. И есть люди, которые там работают. Там их
масса всяких маклеров, брокеров, аналитиков, кого там только нет. Они
получают немыслимо большие зарплаты, если все хорошо идет. И в их среде
есть такая поговорка, что тот, кто… и спрашивают, ну как ты, день
поработал и заработал двадцать миллионов, откуда? У них всегда такой
ответ, что тот, кто делит пирог, имеет право на крошки. И,
действительно, они пропускают через те или иные операции миллиарды иной
раз, а это слишком большие риски. И, если ты не квалифицированный
человек, и сделал ошибку, то ты можешь этот миллиард и потерять. А если
ты заработал миллиард, то свои двадцать миллионов ты можешь, имеешь
право на эти крошки, как поощрение того, что ты, действительно оказался
профессионалом. Здесь такая же ситуация, друзья. Если вы научитесь
помогать другим людям, доносить до них вдохновение, то вдохновение вас
самих никогда не покинет. Собственно говоря, другого способа нет.
Вопрос:
В продолжение этой темы, хочу спросить, является ли необходимым и
обязательным условием человека, который дает какие-то знания,
неукоснительной веры в то, что он говорит? Если человек во что-то не
верит или сомневается, может ли он другим донести, что бы это открылось
кому-то?
Вадим Запорожцев: Знаете, здесь вопрос немножко даже
по-другому стоит. Тоже очень важный вопрос. Есть такое направление в
йоге, называется Бхакти  йога. Здесь даже вопрос не веры, потому что, в
конце концов, вера может быть, если был какой-то личный опыт. А вопрос
преданности. И вот получается так, что я, допустим, преподаю вам
какие-то знания. Скажем, я открываю ведические знания, лично у меня не
было опыта воспроизвести их. Действительно, очень много вещей, которые я
в своей личной практике сделал и я получил хороший результат. Но
несоизмеримо гораздо большее количество, которое не имел возможности
выполнить. Но у меня есть доверие к тому, что это работает. А почему у
меня есть доверие? Потому что у меня есть преданность всему направлению
йоги. И, понимаете, это не фанатичная вера, что я тупо повторяю, что
сейчас отличает многих преподавателей современных. Вот в книжке по
аюрведе что-то вычитал и с фанатичными глазами начинает всем
распространять, даже не задумываясь. Такой веры безмыслия. Поэтому
неудивительно, что вам придется отвечать на вопрос и описывать те
практики, которые у вас не было возможности самим практиковать. А если у
вас не было возможности самим практиковать, вы иной раз даже не знаете,
у вас нет никаких эмоций по отношении к этому. Традиция есть – мы
говорим.
Допустим, мы доверяем  Эйнштейну. Эйнштейн вывел формулу,
которая говорит о том, что энергия, заключенная в любой массе
пропорциональна этой массе, умноженная на квадрат скорости света. Мы
никогда не выводили эту формулу, мы никогда не пользовались плодами этой
формулы. Мы не взрывали ядерные бомбы, не запускали какие-то спутники с
огромной скоростью. Но у нас есть доверие. Это нельзя назвать верой,
это, скорее, доверие. И вот этого доверия достаточно, чтобы учителю в
школе преподавать физику. Точно также и здесь для вас. Достаточно
доверия, чтобы нести дальше те практики, которых раньше у вас не было
возможности  выполнить до конца.
Вопрос: У меня практический вопрос
по этой же теме. Я про душевное состояние преподавателя. Как мне
кажется, что когда у человека мечется разум, то люди, которые пришли к
нему, это очень сильно чувствуют. Можно ли личной практикой мантра йоги
или визуализацией как-то заблокировать распространение на людей?
Вадим
Запорожцев: 
Друзья, давайте я еще раз, хочу очень серьезно сделать
очень серьезный акцент. Конечно, если заходит преподаватель, у него руки
– ноги трясутся. Безусловно, надо практиковать внутренние практики,
чтобы привести себя в порядок. Но, строго говоря, если вы все делаете
правильно согласно наставлениям йоги преподавания, то это ваша
параллельная Вселенная. И если вы не будете ее сами афишировать, и
показывать, о ней никто не догадается даже. Потому что это параллельные
Вселенные. Люди, которые на занятиях, они вообще в своих Вселенных. Вы к
их Вселенной не имеете никакого отношения. Вы, всего лишь, убираете
препятствия на пути, чтобы они один на один общались с Высшим, с Облаком
Школы. Поэтому, если вы будете четко выполнять все те требования,
которые прописаны в йоге преподавания, т.е. определенным образом давать
упражнения,  определенные правила объяснения, как надо делать. Никаких
лишних слов, громко, выверено и т.д., то не будет никаких проблем и
тогда это разъединится два мира. И вот свой внутренний мир,
действительно, можно успокаивать любыми практиками.
Вопрос: Есть
такое ощущение, например, на семинаре. Скорее бы этот прошел и начался
новый. А когда подходит к концу семинар такое сожаление, что он уже
прошел. Как с этим бороться?
Вадим Запорожцев: Честно сказать, у меня
желание вообще прекратить все эти семинары. Потому что я смотрю, они
превращаются не в то, чтобы я хотел. Они превращаются, как мне кажется, в
увеселительные мероприятия, чего бы мне абсолютно не хотелось. Честно
вам скажу и откровенно, руку на сердце. Когда мне кто-то говорит: «Мне
то-то понравилось, а то-то не понравилось», я, если честно, не понимаю,
что они хотят мне сказать. Вы приехали работать и учиться. Как вам может
что-то нравиться и что-то не нравиться. Как вы можете думать: вот это
лучше, а вот это хуже? Или: пусть будет вот эта практика, а вот этой не
будет. Вы приехали, собственно говоря, практиковать аскетизм обучения.
Тот факт, что иногда он разбавляется практиками, которые дают такую
эйфорическую составляющую, это бесплатное приложение.
Вот даже наши
друзья-соседи. Загляните, как там у них. Восемь часов сидят и пишут, и
пишут… Веселой практикой как-то никак нельзя назвать. К сожалению, я
почувствовал такую тенденцию и она меня страшно, если честно,
расстроила. Что многие приезжали на этот семинар оторваться,
повеселиться, оттянуться. Вот, друзья, меньше всего, для чего он был
предназначен, так это для этих целей. Меня это очень напрягает. Вы очень
ответственные люди будете в будущем, преподаватели йоги. Вы должны как
бы вариться в общем ментальном поле. Помните, там, где себя заставить и
там, где себе позволить. Когда же я слышу, как кому-то что-то
понравилось или не понравилось, вы что ли в цирк пришли или на
постановку какую-то театральную? Да, хорошая, понравилась, а эта не
понравилась. Меня это, честно, немножко удивляет, и, я думаю, надо
как-то жестче дисциплину держать.
Друзья, мне этот праздник не нужен
ни по каким соображениям. Нет никакого соображения, которое бы
заставляло бы меня устраивать этот праздник. Смысл только лишь один –
Йога. Чтобы вы пропитались этой атмосферой. Где-то, может быть, даже в
неформальной обстановке, где-то, может быть, в каких-то таких практиках,
где вы переносите акцент. То у вас был акцент интеллектуальный, о то
вдруг на физические ощущения ушел, а то раз – на эмоциональный ушел. Но
когда мне начинают говорить: «Ой, что–то мы эмоций не добрали, лучше бы
другие эмоции». Это мне не нравится.
Но есть другая составляющая, о
которой вы говорите, когда, действительно, потом уезжаешь с семинара,
что-то не хватает. Это нормальная ситуация. Большое видится на
расстоянии. Но я еще и еще раз вас прошу. Давайте не будем превращать
это священнодействие в балаган! Вы серьезные люди, у вас идет
серьезнейшее обучение. Тот факт, что я не заостряю на этом внимание,
как, знаете, в совковых школах, где все за партами сидят, говорит о том,
что это просто не рационально. Вы тогда будете зажаты излишне. Вы
будете хуже усваивать какую–то информацию, которую я могу дать в
шутках-прибаутках и так далее. Но я прошу вас еще и еще раз. Давайте
будем относиться ко всему, как к аскетизму. Вот вы приехали сюда и это
аскетизм. Каждый день аскетизма, в первую очередь, и только лишь потом –
наслаждение, если оно вдруг всплывает. И опять же, если вы думаете
просто приехать, повеселиться, лучше не надо приезжать. Пусть вас будет
меньше, пусть вас будет пять человек, но я так нормально поработаю,
донесу, чем тот засобирался: «Ой, мне что-то не понравилось». Человек
собирался на неделю, два дня побыл: «Ой, нет, что-то я поехал». Знаете,
какое у меня отношение внутри? Зачем я тогда все это делаю? Зачем? Для
чего? Еще раз. Веселить кого-то, быть клоуном в цирке не буду я.
Доносить знание это другой разговор.
Басим: Хотелось бы добавить. Нет
больше площадок, где люди могли бы знакомиться и как-то
взаимодействовать друг с другом, если не будет нарушаться йога обучения.
Вадим
Запорожцев:
Басим, мы что, здесь какое–то брачное агентство, агентство
по поиску друзей или еще что-то?  Друзья, это Открытый Йога Университет.
Цель Открытого Йога Университета – подготовка преподавателей йоги,
которые будут преподавать Хатха-йогу, Крия-йогу, Мантра-йогу и
Пранаяма-йогу. Все, точка. Люди ждут. Миллионы, миллиарды людей просто
не знают элементарного.  И, честно сказать, до ваших личных проблем мне
дела нет. Ваши личные проблемы, какими бы они не были, самые ужасные,
они ни в какое сравнение не идут с тем валом ужаса, который мы имеем в
мире. Мы имеем полнейшую деградацию отношений, полнейшую деградацию
семейных отношений, полнейшую деградацию отношений между мужем и женой,
между людьми вообще в социуме. И, как следствие, вот эти звериные
расклады, люди даже не знают, куда приткнуться. Вы, будучи
преподавателями йоги, откроете им путь хотя бы, чтобы они уходили в свой
внутренний мир. Йога является этому предпосылкой. А то, что при этом
могут быть еще какие–то вещи, какие–то бонусы для вас, это бесплатное
для вас приложение. Это не цель этого всего.
Да, действительно, вы
начали этот проект Триады. Вот у проекта Триады, я согласен,
действительно, другая цель. Другие средства и другие отношения. Но
Триада – это Триада. Открытый Йога Университет – это Открытый Йога
Университет. Вот там, пожалуйста, знакомьтесь.
Басим: Я не про сексуальные взаимодействия…
Вадим
Запорожцев:
Какие сексуальные взаимодействия? Вы что думаете, Триада
это сексуальное взаимодействие? Триада это упражнения, типа, что вы
делаете отдых в бутерброде, и все. Да? Это, в первую очередь,
выравнивание перекосов. Там о сексе и речи нет. Это знаете, как в
некоторых странах люди ходят обмотанные с ног до головы, чтобы не
искушать ближнего. Или та же Индия наша любимая. Вот вы сейчас сидите,
мужчины с женщинами вперемешку. А вы знаете, что окажись вы в любом
среднестатистическом месте в Индии, женщины бы сидели с одной стороны, а
мужчины с другой стороны. И между ними полоса контрольная, под колючей
проволокой, с собаками, чтоб не дай Бог. А вы здесь сидите между собой.
Поэтому даже на этом уровне, как воспринимать. Кто-то воспринимает, что
рядом девушка сидит, уже как сексуальность, а кто-то и секс не
воспринимает, как сексуальность, если нет души прекрасных порывов.
Поэтому, друзья, давайте с вами разделять. Все, что касается вас лично…
Вы
помните правило в йоге, требование: ваши проблемы личные нас ни
касаются, никто их здесь решать не будет. Если они как-то сами решаются,
что ж, мы очень рады. Но так специально выстраивать какие–то ситуации
никто не будет. Я, например, не буду, мне это не интересно. Это не моя
работа. Поэтому, давайте не будем устраивать тусняки, давайте не будем
устраивать балаганы. Будем серьезно относиться.
Басим:  Все-таки в
продолжение… Дело в том, что серьезность это очень важный фактор, он
очень нужен. Но просто серьезность превратит все лица в мрачные,
думающие о Самсаре, совершенно не эффективные существа. Но стоит лишь
родиться улыбке…
Вадим Запорожцев: Что я вам, запрещаю улыбаться?!
Нет, я не запрещаю улыбаться. Но я не хочу, чтоб было так: «Ой, на том
семинаре была такая практика, нас всех как торкнуло, как торкнуло… Потом
две недели  хвостик трясся, ушки шевелились. Как это все было приятно».
Понимаете, это все, конечно, замечательно. Но Бог с ним, ну торкнуло,
но когда мне говорят: «Как, а что в этот раз этого не будет?». И губки
надувают: «Фу!». Как маленькие дети: «Как? Конфетки не будет сегодня?
Один борщ да борщ. Не хочу!». Вот этого я, честно сказать, не понимаю.
Мне этого не надо. Если вам это надо, но не знаю, ищите, где это есть,
тусняки. Здесь  этого не будет.
Вопрос: Кирилл, г. Киев, заочный
студент. Вопрос по поводу бунта. Людей, которые бунтуют против системы.
То же самое вегетарианство, в какой-то степени, можно отнести к этому.
Как это можно понимать, это Анрита, с темой нашего семинара,
соответственно?
Вадим Запорожцев: Ну, видите, друзья, тоже есть такая
опасная вещь в йоге. В особенности, когда вы занимаетесь пранаяма
йогой. Когда у вас вырабатывается небольшой излишек праны, но некоторые
каналы еще загрязнены, и, в первую очередь, ассоциативные какие-то
моменты, вы можете стать очень легкой добычей в руках политиков, в руках
разного рода таких вот моментов. Что кто–нибудь вам скажет, что: «Вот
там они так несправедливо, то–сё,  пятое-десятое, все на баррикады, они
ущемляют права». Т.е., вы становитесь немножко податливыми и, из-за
эмоциональной составляющей, начинаете иногда быть легкой добычей в руках
каких-то общих политических течений, движений. Религиозных, не дай Бог,
или еще каких-нибудь. Это серьезный искус, все этим болеют, абсолютно
все, правда, в разной степени, в разной мере. Но этим надо переболеть.
Надо
учиться видеть ситуацию не с одной стороны, а сразу с двух или с
больших сторон. Ведь любой бунт – это когда вы видите одну сторону и
пытаетесь ее разрушить. Как правило, это все делается очень не
эффективно, очень грубо. А иногда кто-то хитрый и умный просто
пользуется вашими эмоциями и направляет в нужное русло. Всякие
политтехнологи,  пиарщики  и пр. Это может касаться чего угодно. Можно
эту идею вегетарианства довести до такого маргинализма и экстремизма, по
сравнению с которой какой-нибудь религиозный фундаментализм просто
отдыхает. Я встречал таких людей. Они крайне не терпимы. Они сначала
отказались от мяса, потом от рыбы, потом подумали, от чего бы еще
отказаться. От молока! Но от молока-то вы чего отказываетесь, корову
ведь не режут, когда доят? Нет! Ее безжалостно капиталисты эксплуатируют
корову, не будем эксплуатировать корову. Так они же тогда сдохнут.
Я
вам рассказывал историю, про Джона Доу, владельца свинофермы, как  к
нему явился во сне хряк, как он решил стать вегетарианцем? У меня
когда-то был большой спор, и мне надоело спорить, и я придумал историю.
Так можно дойти до экстремизма похлеще. И время от времени к нам такие
люди приходят. Вот они такие, с фанатичными глазами, потом они идут
дальше. Вегетарианство. А что это у вас? Шерсть? Что, бедных барашков
стрижете, гады, эксплуатируете баранов? Шерсть, шерстяная кофта, надо
баранов подстричь сначала.
Причем это так, с горящими глазами, с
обличительными речами, с нетерпимостью. Вот такая игра, внутреннее
безумие, аскетизм, человек думает, как бы себя еще поджать. Потом
думает, нет, что это я ем жареную, вареную пищу? Сыроедение! И давай
там, опилок натрет, ложками давай эти опилки есть. Они там не
перевариваются, вот такой живот. Это же прана, друзья. Если вы еду не
доготовили, на нее излишек праны тратится. Почему цивилизованный человек
готовит пищу на огне? Потому что, в противном случае, больше праны
потратится на переваривание и меньше мозги работают. Это, на самом деле,
вещи коррелирующие. Праны не бывает много.
Так вот, люди доходят до
какого-то экстремизма, они не слышат оппонентов, они не хотят знать
ничего. Это очень такая болезнь распространенная, особенно, когда люди
начинают заниматься и их вот бросает в разные стороны. То в религию
какую–нибудь бросит, то, наоборот, в борьбу с какой-нибудь религией.
Особенно, если какая-нибудь религия, действительно, начинает как-то себя
неповоротливо вести, навязывать что-то. И вот, я встречаю этих людей с
горящими глазами. Это никому не надо, это величайший искус на пути,
друзья. Вас будет трясти, и весь мир вокруг будет только подтверждать,
что эти монополии, корпорации, политические партии захватили власть,
надо все бросить, идти на баррикады против них. Это очень-очень
заманчивая идея.
Вообще, я вам хочу сказать, у фанатизма есть такая
энергетически выгодная ступенька. Почему люди заражаются фанатизмом?
Дело в том, что когда вас захватывает та или иная фанатичная идея…у вас
много паразитических мыслей, которые разворовывают прану, а тут,
представьте, у вас голове появляется одна мысль  – о враге. И это
состояние сродни самадхи. Когда эта мысль, ненависть к политической
партии, системе, человеку, кому угодно, убивает все мелкие
паразитические мысли, которые разворовывают все по сторонам. И
получается, что на эту единую мысль тратите много, но на самом деле,
экономите еще больше. Почему все фанатики такие полные энергии, ярости,
они очень активные? Обычный человек ленивый, что–то ему делать. А вот
фанатизм! Я сейчас на баррикады, свергать кого–нибудь, убивать
кого-нибудь. Это очень опасный искус, каждый из вас через него пройдет в
той или иной мере, в зависимости от той или иной ситуации. В качестве
врага может быть бунт, а может быть кто угодно. Муж, жена, родители,
политическая система, какие–нибудь партии, движения, футбольная команда.
Это все их футбольная команда, это все от них. Эта мысль будет вас
подогревать. Национализм – это сильная такая тема. В одно прекрасное
утро: “Да во всем папуасы виноваты!». Мысль захватывает, человек
начинает фанатеть, человек начинает этим жить, везде видеть
подтверждения своих взглядов.
Этим надо немножечко переболеть. Лучше в
легкой форме, чтобы потом раз и навсегда от этого избавиться. Иначе  вы
можете смело ставить крест на своей йоге, потому что вся прана, которую
вы будете набирать, вы будете тут же тратить на такого рода идеи. Что
еще хочу сказать, прежде, чем пойдем делать практику. Вот у нас здесь
практически занятие аскетизма. И пройдет семинар, вы приедете домой. И
что бы я хотел. Если хоть немножко, хоть чуть-чуть что-нибудь
приоткрылось, то в первую очередь потратьте эти положительные эмоции,
моменты на своих родных и близких. На своих мужей, на своих жен, на
своих детей, на своих родителей – на своих близких. В первую очередь,
это идеал семьи. Даже если вы на ножах с кем–то, даже если вас
несправедливо как-то притесняют, то, хотя бы несколько раз
продемонстрируйте терпимость и не ответьте ударом на удар. Т.е. вам
кто-то накричал, а вы спокойно ответите. Или, если вы хотите попросить
что-то у других людей и при этом привыкли кричать, теперь попытайтесь
доводами разума, спокойно попросить. Вот этого я бы очень хотел.
Знаете,
у вас выделилась сейчас Бхава во время занятий аскетизмом на семинаре,
как бы закрепите эту Бхаву.  Бхава, как деньги. Вот у вас есть сейчас
N-ное количество долларов, Бхав, а курс, скажем, постоянно падает и
будете просто так его в себе держать, обесценится, по мелочам растратите
– тоже плохо, поэтому надо во что вложить. И лучше всего, как учат нас
Веды, в первую очередь, вкладывать в родовую йогу, в первую очередь
вкладывать в гармоничные отношения внутри своей семьи. Или даже с теми
людьми, с которыми мы были близки или с которыми сейчас близки. Т.е. с
теми, с которыми нас связывают родовые отношения. Пусть они немножко
погреются в вашей терпимости, в вашей доброте, в вашем признании любви к
ним. Я понимаю, вас надолго не хватит. Денек, другой, третий и потом вы
скатитесь на свою привычную колею общения, поверьте, для других людей
даже эти три дня будет какой–то вещью, которая заставит их немножко
по-другому на мир посмотреть. Хотя бы своей необычностью, что вы теперь
не кричите, не бьете посуду, а просите: « Милый, пожалуйста, сделай
то-то и то-то» или «Дорогая, сделай то-то и то-то».  А не так, как мы
обычно: «ААА! Не сделал! Ты такой-сякой, пятое-десятое».
Поэтому
прошу, если выделяется у вас после наших практик, после всех наших
разного рода упражнений избыток, не ждите, пока он растает, рассеется по
пустякам и мелочам, а вкладывайте его, в первую очередь, в своих родных
и близких. Вы помните, идеал Вед – это семья. Я понимаю, у каждого из
вас может быть разная ситуация, и удача, и неудача, но все равно, даже
если это была неудача, значит, это была ваша негативная карма. И вы
должны, грубо говоря, откупиться. Вот сейчас вы, будучи на семинаре,
подзаработали деньжат духовных, так расплатитесь со своей дурной кармой.
Проявите доброту, в особенности по отношению к детям. Иной раз,
действительно, смотрю, как практики приезжают, даже здесь я подсматриваю
иной раз, как практики приехали практиковать какие-то высочайшие
учения, как они относятся к детям. Это ужас! Я понимаю, что какие
практики, какое просветление, пока твой ребенок рядышком, твой
роднулька, да не видать тебе просветления, как собственных ушей! Это
невозможно, это в принципе невозможно! Это противоречит основной логике
мира. Поэтому я еще и еще раз вас призываю. Вы на этот момент, момент
родовой йоги… Это основы, это Веды. Будет хотя бы в этом, все изменится к
лучшему, будет все основное, подстроится, не беспокойтесь.  Будет вам и
третий глаз, и полеты по воздуху, что хотите, и просветления вдобавок. В
отношении детей, друзья, дети – это святое.
Вопрос:  Вы говорили,
если я не ошибаюсь лекция о взаимоотношениях учеников и учителей йоги,
что такой хиндуобразный подход, что учителя если не чувствуют такой
Бхавы, связи с Высшим, они даже могут не прийти на занятие. Европейский
подход это перегиб в другую сторону, что даже если преподаватель не в
состоянии, он все равно заставляет себя и приходит.
Вадим Запорожцев:
Разве я такое говорил? Я мог в другом смысле, если, действительно, до
какой-то тонкой практики, если нет всех составляющих… В общем, я не
берусь комментировать,  мне нужен контекст, в котором было все это
сказано, а так я даже немножко не понимаю.
Вопрос:  И вот, как это все сочетать, потому что вы говорите, что нужно быть ретранслятором?
Вадим
Запорожцев:
Нет, друзья. Давайте так, если вы ссылаетесь на меня,
пожалуйста, ссылайтесь, что это было, в каком ключе, в каком контексте
эти же лекции. Потому что я сейчас, честно, с трудом вспоминаю в связи, с
чем это могло быть. Описывать разницу? Да, разница есть, подход в
ментальности. Да, но, честно вам скажу, это тоже не обязательно, что
все, кто там, в Индии, обязательно безответственные придурки, что: «А!
Сегодня погода не летная, в позе лотоса не полечу!».  Давайте, мы более
конкретизируем этот момент и вопрос, и выясним, а то сейчас не совсем я
не привязался к вопросу.
Я вас призываю, Друзья, ведите дневник
своего состояния, всё отслеживайте. Сегодня сделал то-то, завтра получил
такой-то результат ( 2-ой принцип йоги ). Мы склонны всё забывать, мы
даже склонны забывать, что было вчера. Нам сегодня плохо, а мы это никак
не связываем с тем, что было вчера, а начинаешь анализировать и
выясняется: «Да, я съел пищу, которая  не характерна для меня». Съел и
забыл. Думаешь: «Почему голова болит, почему ломота в теле, почему
просыпаешься и такое ощущение, что не выспался?» Если вы начнёте
анализировать самым пристальным образом эти моменты причины и следствия в
еде, в общении, в нагрузке, в тех йогах, которыми вы занимаетесь,
учитывая время года, время суток и массу других факторов, то рано или
поздно ваш организм начнёт просчитывать. У вас начнёт проявляться
интуитивное знание наперёд. Вы что-то хотите съесть, а разум
подсказывает: « НЕ ЕШЬ!». Он вспоминает предыдущий опыт и указывает нам
так не поступать, не переедать. У многих людей, когда они начинают
заниматься йогой, возникает большая проблема – они начинают переедать.
Они садятся кушать и съедают больше, чем надо было бы, и потом возникает
неприятная тяжесть. Если вы будете отслеживать такие моменты лично для
себя, то у вас выработается рефлекс, как у собаки Павлова. В следующий
раз, как только захотите лишнюю ложку съесть, у вас воспоминания: « Как
мне было плохо…Нет! Всё, хватит!»
Я хочу уловить РИТУ и начинать
потихонечку, незаметно подбавлять сильные практики, чтобы вас вывести в
такой резонанс практики, когда небольшие действия, но  часто
сочетающиеся с известной периодичностью, приводят к большим результатам.
И
вот, мы должны с вами поговорить про ПРАНАЯМУ. Сейчас, когда распорядок
дня выкристаллизовывается, я бы хотел, чтобы мы в наши занятия
потихонечку добавляли ПРАНАЯМУ.  Следующим образом: всего лишь несколько
упражнений, которые я скажу, чтобы они занимали очень мало времени, но
выполнялись периодично. Скажем, перед завтраком, перед обедом, перед
ужином и, может быть, перед сном. Эти пранаямы пусть будут где-то минут
по 15 плюс 5 минут отдыха после пранаямы. Помните! После пранаямы должен
быть выработан условный рефлекс — ОТДЫХАТЬ. Я бы хотел, чтобы уже
сегодня перед ужином и практикой сновидения, каждый из вас сделал
следующую вещь: 7 упражнений двух видов.
ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ, которое
называется «КАПАЛАБХАТИ». Расстелите коврик, сядьте с выпрямленной
спиной, шеей, головой вдоль одной линии и делайте вот такие выдохи (
Вадим Запорожцев демонстрирует) :
1 – резкий выдох животом, потом живот расслабляется, чтобы воздух обратно направлялся сам.
Получается такая серия толчков, их в серию 20 – 30, как приятно.
2
– « вдох» – закрываете ноздри, наклоняетесь вперёд, в этом положении
остаётесь настолько                           насколько приятно.
После
этого выходите и по этой схеме делаете ещё два раза. В общей сложности
три повтора. Эти три упражнения  – упражнения энергетических выдохов.
ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ, выполняется следующим образом: указательный и средний пальцы любой руки расположите в точке между бровей.
«вдох» – двумя ноздрями
«выдох» – через одну ноздрю, другую закрываем безымянным и мизинцем
«вдох» –  через две ноздри
«выдох» –  через одну, другую закрываем большим пальцем.
Выполняется четыре таких цикла.
В
общей сложности у вас получается семь упражнений, которые вы можете
выполнить в среднем от 10 до 15 минут. После завершения этих упражнений
обязательно лечь на коврик и отдохнуть, где-то 2-5 минут просто полежать
и расслабиться. Про себя можете повторять фразы, которые повторяете в
позе ШАВАСАНА: «Мои ноги расслабленны, мои руки расслабленны, моё
туловище расслабленно, моё лицо расслабленно, вдох — выдох». Надо
заставить себя вот таким образом лежать. И на весь этот цикл у вас уйдёт
минут 20. Такие блоки мы будем делать перед завтраком, обедом, ужином и
отходом ко сну. В дальнейшем мы с вами обсудим, идёт это или не идёт и
«где», и «что» скорректировать. Кому-то удобно заниматься на улице,
кому-то нет. Главное, чтобы всё было гармонично.
У вас должна
выработаться привычка – небольшая пранаяма перед едой. Подходит время
обеда или ужина,  вы хотите кушать, вот этот момент увязывайте с
выполнением пранаямы. Вы позанимались пранаямой, отдохнули, пришли в
себя  и идёте кушать. Я прошу вас, не форсируйте, делайте еле – еле,
естественно, так как идёт. Секрет пранаямы не в том, чтобы  напрячься и
делать сильно. Секрет пранаямы, во-первых, чтобы делать гармонично,
чтобы делать циклично, в одно и то же время, понемножку. Во-вторых,
чтобы делать часто, лучше 4 раза небольшими порциями, чем один раз в
течение двух часов.
Конечно, для начала нам хватило бы и двух раз
утром и перед сном. Но мы попробуем  сразу нашу практику  поставить на 
хороший уровень –  это 4 раза в день. Желательно делать пранаяму на
свежем воздухе. Но если чувствуете дискомфорт или нежелание выходить на
улицу, то можно выполнять в зале или перед открытым окном. НО! Если есть
возможность выходить на свежий воздух, выходите на улицу. На ваш вопрос
что, когда подходящих условий нет, можно ли после пранаямы отдыхать не
лёжа, отвечу, что, вообще говоря, можно. Но, я бы рекомендовал вам всем
отдыхать лёжа. Сидя отдыхать допускается, но если есть возможность лечь и
попрактиковать позу трупа, то это надо делать. Когда мы сидим, то тело
наше не расслабляется и, соответственно, тонкие ассоциативные каналы
напряжены, а по ним течёт прана.
В чём опасность пранаямы для
начинающих? Опасность в неправильном понимании природы пранаямы. Мы
начинаем форсировать, вести себя, как в обычной жизни, нам кажется, что
чем сильнее, больше, сложнее, дольше, то будет лучше. А результат иногда
прямо противоположный. Есть коридор возможного выполнения. Если ты
отклонился в одну или другую стороны, не получаешь результат. Справа –
болото, слева – болото, по середине – тропинка. Поэтому надо эту
тропинку нащупать. Сложные пранаямы не следует вам делать. Нет в них
необходимости, абсолютно никакой. Какие-то изощрённые методы не нужны
вам. Секрет в том, чтобы по чуть-чуть, часто, с последующим отдыхом и с
последующим принятием пищи.
Самое удачное время для начала практики
пранаямы – весна и осень, гораздо тяжелее летом или зимой. 7-8 минут для
практики достаточно. Если вы делаете медленно, то максимум 15-20 минут.
Почему? Во время практики пранаямы ассоциативные связи из вне
перераспределяются во внутрь, у вас нет привычки, и вы не сможете долго
удерживать их. Пока есть новизна от упражнений, всё идёт нормально, а
как только новизна от выполнения исчезает, у вас разум начинает
блуждать. Поэтому больше по времени делать нет смысла.   Обязательно
отдыхаем! Если в теле осталось напряжение, это напряжение будет
оставаться внутри вас несколько часов, и будет нарастать не ощущаемая
боль.
Следующий момент. Все эти процессы с внутренним миром
провоцируют работу с пищеварительными пранами. Во-первых, провоцируется
аппетит. Вы заставляете внутренние токсины сдвинуться с места и, если вы
тут же грязные остатки предыдущей пищи не выдавите чистой и свежей
едой, то эффект будет хуже. Поэтому, после пранаямы обязательно принятие
пищи. Пусть немножко, например, стакан молока или полноценный завтрак,
обед или ужин. Получается, что вы пранаямой вздёрнули, встряхнули
внутренние токсины и вместо того, чтобы ждать пока они мучительно будут
перевариваться ( я не знаю природу этого процесса – это мои догадки ),
вы просто замените грязное на чистое. Эти серии маленьких воздействий –
это как  качели раскачивать. Качнуть надо не сильно, но вовремя. «Качели
качнули» – наше тело ушло в одну сторону, вернулось в другую, опять
«качнули»… Рано или поздно мы впадаем в резонанс и можем раскачать
качели очень сильно. Когда качели тяжёлые, вы изо всех сил толкаете, но
не получаете результата, т.к. вся эта сила инертна, вы потратите много
сил, но ничего не получите. Если всё будете делать не в такт, качающиеся
качели отбросят вас назад.
Поэтому секрет пранаямы – это резонанс,
когда мы чувствуем гармонию. Пусть эти действия будут маленькими, но они
будут в нужное время, в нужном месте, с нужной интенсивностью.
Вопрос:  Свежий воздух после пранаямы необходим?
Вадим
Запорожцев:
После выполнения практики пранаямы отдыхать можно не
обязательно на улице, вы можете отдыхать и в доме. Вы позанимались на
улице, можно там же лечь и отдохнуть, а можете и в помещении. Это
допускается. Каждый из вас должен выбрать нужный вариант. При условии,
что нет дождя, снега, холода ужасного, комаров, лучше отдохнуть на
месте, где вы делали пранаяму,  т.к. зайдя в помещение, мы начинаем
отвлекаться. В любом случае, когда пранаяма закончена, спокойно
возвращаемся к своей обычной жизни. Поза для выполнения пранаямы может
быть любой. Единственный критерий, который определяет годиться ли она
для пранаямы – спина, шея, голова должны быть на одной прямой линии.
Можно стоять, сидеть, можно лёжа выполнять упражнения пранаямы.
Что
касается неблагоприятных условий на улице… Вспоминаю Сибирь. Как-то
вышел на улицу, было градусов за минус 40. Решил я попранаямить. Вышел и
понял, что этого сделать я не смогу, потому что всё моментально
превращается в сосульки. Эти холодные потоки воздуха выжигают всё
внутри, вся слизистая оболочка раздраженна так сильно, что становится
уже не до пранаямы. Другая крайность, когда слишком жарко, слишком сухой
горячий воздух, солнышко светит в макушку – совсем не до пранаямы.
Температурный
режим. Есть определённая температура ниже или выше, которой нет
возможности заниматься пранаямой на свежем воздухе. Есть некий такой
температурный коридор для занятия пранаямой. Также надо учитывать
влажность воздуха. Бывает так, что температура достаточно низкая, но
воздух достаточно сухой или, наоборот, температура не настолько низкая,
но влажность высокая. У этого явления такая своеобразная физика.
Заключается она в том, что есть такое понятие относительная влажность
воздуха. Если взять воздух и рассмотреть, сколько  воды  растворено в
нём, вы поймёте, что для каждой температуры может быть определённое
количество влаги максимально растворено в воздухе. Если влаги больше, то
она начинает выпадать в виде росы, тумана. У воды есть такое свойство –
теплопроводность. У сухого воздуха теплопроводность маленькая, даже
если холодно, ближайшее расстояние к телу очень быстро прогревается
теплом вашего тела и от вас тепло не уходит.  Если много влаги,
теплопроводность резко вырастает, вы быстрее начинаете терять тепло. Вот
почему есть такое субъективное ощущение, что в Сибири при минус 40
лучше себя ощущаешь, чем в Москве при минус 10. За счёт разности во
влажности вы больше теряете тепла или меньше. Чем суше воздух, тем
меньше теряем тепла. Чем меньше теряете, тем меньше ощущаете холод. Та
же самая ситуация в отношении бани. В русской бане 60 градусов, но очень
много пара, а в финской бане  120-130 градусов, влаги практически нет.
Присутствие пара в воздухе оказывает влияние на то, сможете  вы
нормально вдыхать или выдыхать, или, наоборот, это будет трудно сделать.
Вы должны это для себя субъективно определять. Например, вышли на
улицу, сегодня холодно или, наоборот, слишком жарко, никакого насилия
над собой, собрались и ушли.
На ваш вопрос по поводу того, как быть с
практикой пранаямы, когда из-за работы нет чёткого графика сна и
бодрствования, отвечу, что самое сложное в йоге – отсутствие ритма
жизни, отсюда самые большие проблемы. В этом случае, безусловно, лучшее
–  как-то подстраиваться под что-то универсальное, чтобы срабатывало вне
зависимости от графика работы.
Вопрос:  Можно ли выполнять пранаяму перед сном и после пробуждения в одно и то же   время?
Вадим Запорожцев: Да! Это, конечно, лучше, чем совсем невпопад. Это хоть какая-то привязка. Да, так можно!
Вопрос : Если нет возможности отдыхать лёжа, отдыхаешь сидя. На что при этом нужно обратить внимание?
Вадим
Запорожцев:
Если не можете отдыхать лёжа, то хотя бы отдыхайте в позе
йога-мудра (садитесь на согнутые в коленях ноги и наклоняетесь вперёд),
чтобы максимально было расслабленно ваше тело.
Вопрос:  Иногда бывает
так, что во время медитации  наблюдаешь за своим дыханием и спонтанно
возникает желание либо участить дыхание, либо замедлить. Является ли это
практикой пранаямы или это что-то из другой оперы?
Ответ:  Да, это
является практикой пранаямы. Просто вы подходите к практике пранаямы
через управление мыслями. Существуют наши проявления, которыми влияя на
одно можно получить влияние на другое. Известно, что наше дыхание, наша
мыслительная способность, сексуальная энергия связаны неразрывной
связью. Влияя на одно, мы получаем отклик на двух других. Есть известное
правило, что пытаясь через медитацию управлять течением мысли или
количеством мысли, мы волей-неволей заставляем наше дыхание выходить на
совершенно другие работы и по сути дела делать пранаяма йогу. Поэтому
это считается пранаяма йогой.
Вопрос:  По поводу упражнений пранаямы. Мы можем сами выбирать порядок выполнения или есть чёткая система?
Ответ:  
Безусловно, никто не мешает вам экспериментировать. Но как показывает
мой опыт, все эксперименты заканчиваются плохо, в том плане, что не
вырабатывается привычка заниматься. Сегодня что-то одно, завтра другое,
послезавтра третье, как правило, сбивается ритм. Иногда, чтобы
прочувствовать упражнение, надо достаточно долго делать какие-то
однообразные вещи. Вы не получите эффект, пока не очистились каналы. А
если вы не получите эффект, то менять шило на мыло, один вид пранаям на
другой, бессмысленно, бесполезно.
Поэтому те две пранаямы, которые я дал, поверьте,  хватит вам выше крыши на годы практики.
Вопрос:  В практике этих двух пранаям  можно менять порядок?
Ответ:  
Можно! Но дело в чём? Вот, например, вы выходите из душного помещения,
вы вентилируете сначала лёгкие, а потом уже в спокойном режиме
попеременное дыхание. Но это не закон природы такой абсолютный. Или,
например, вы проснулись и вам не хочется делать резких движений животом,
а хочется наоборот плавно делать.
Но если вы уже достаточно опытный в
практике пранаямы, конечно, можете делать всё, что вы делали до этого.
Но я даже опытных призываю. Иногда возникает такой эффект желаемого за
действительное. Иногда мы берём в пранаяме не за счёт внутренней
гармонии, а за счёт воли. Мы держим себя в узде, и оно всё идёт. Мы
молоды, бодры, веселы и мы берём за счёт внутреннего напора. Но в один
прекрасный день может случиться так, что у нас внутреннего напора не
станет и вдруг выясняется, что держалось всё на нашей воле. Как
коммунистическая партия. Пока она была при Сталине, Днепрогрес строили,
войну победили, всех гоняли, всех в кулаке держали. Пришли наши «Леониды
Ильичи» с группой товарищей, которые подумали, что теперь само будет к
коммунизму ехать. А выяснилось, что чуть-чуть расслабились и всё
остановилось, всё загнило и развалилось. Вот это и в пранаяме очень
серьёзная опасность.
ПРАКТИКА «РУЧЕЁК» или «КАНАЛЫ»
Встаём в две
шеренги, образуя коридор. В этот коридор войдёт человек с закрытыми
глазами и будет идти по нему до конца этого коридора. А все остальные
будут делать Ньясу этому человеку,  дотрагиваться до всех частей его
тела и направлять его по этому коридору. Этот человек в коридоре будет
ощущать море рук, которые его бережно принимают, которые бережно делают
Ньясу. И, которые бережно его продвигают по этому коридору до тех пор, 
пока он из него не выйдет.
Это достаточно хорошие, мощные практики
работы с кармическими отпечатками из вашей предыдущей жизни. В какой-то
степени мы в своей жизни люди, которые с закрытыми глазами, зажимаясь,
идут по Вселенной и немножко её побаиваются. Вселенная полна возможности
помочь нам, если мы правильным образом распознаём эти возможности. Если
мы  обосабливаемся, испытываем массу каких-то зажимов, мы перестаём
чувствовать окружающий мир, перестаём с ним взаимодействовать и, как
следствие, проигрываем. Мы тратим на каждый шаг больше сил, чем оно того
требует.
Эта практика позволит вам понять, что если вы ощущаете
закон Риту, если вы идёте согласно этому закону, если вы идёте по своей
тропинке Дхармы, выполняете 1, 2, 3 принципы йоги, то вам ничего не
угрожает. Понять это интеллектом – одно, а суметь прочувствовать всё это
– другое. Эта практика поможет, чтобы до вас дошла глубинная философия
Рита йоги. Аналогичная ситуация происходит, когда мы рождаемся или
умираем. Когда мы рождаемся, мы входим в какой-то неведомый нам мир, и
мы не знаем, примет ли он нас или отвергнет. Мы ничего не видим, нам
ничего не понятно. Та же самая ситуация, когда мы умираем, что-то такое
совершенно новое, необычное и мы внутри как-то зажимаемся, а зажимаясь,
делаем неправильные шаги. В то же самое время, если мы доверяем
Вселенной, открываемся ей, по-другому проходят эти процессы. Глубинная
философия этой практики очень большая.
Друзья, вот знаете, что
советую вам? Все-таки аскетизм это не только, когда тебе плохо, ты
терпишь. Аскетизм, это еще когда тебе хорошо, но ты останавливаешься.
Вот эта вторая часть аскетизма — самая трудная. Она более трудная, чем
часть, когда терпишь, потому что мы привыкли терпеть. Больно и терпишь.
Вот на пранаяме буквально все. Вот знаете, такая горная дорога и резкий
поворот. Вот в этот поворот не поворачивают и все в обрыв летят. Вот все
без исключения. Я тоже когда-то летел.
Йога и деньги
Сейчас я
хочу затронуть такую тему. Как вы помните, выездные семинары в большей
степени для заочников. Для того, чтобы вы представляли что, как, зачем,
почему. Я сейчас хочу коснуться одной темы, очень важной. Это тема,
продолжение темы «йога и деньги». Важные акценты я должен расставить в
вашем понимании. Вообще все, что связано с преподаванием йоги, в первую
очередь, для массы людей. Самое первое, что вы должны очень четко себе
уяснить. Если вы будете преподавать йогу бесплатно, вы, во-первых,
получите для себя очень плохой результат. А во-вторых будете подрывать
дело йоги. Вы не имеете права преподавать бесплатно. Это настолько много
раз уже проверенный афоризм, что не надо пытаться еще раз становиться
на те же самые грабли.
Следующий вопрос: а сколько должны стоить
занятия йогой? Общее упоминание из древних трактатов и вообще идеология
йоги следующая: цена не должна быть непомерно большой, но так же не
должна быть пренебрежительно малой. Она должна быть в пределах приличия.
Опять же, в пределах приличия для кого? Понятно, что для олигархов
размеры приличия достигают приличных размеров. А для обычных людей
совсем другие эти пределы. Вы должны понимать общую идеологию. У нас
была, помните, идеология коммунистическая, потом она как-то быстро
умерла. До неприличия быстро она умерла, никто даже не смог понять, что
произошло. В результате возник вакуум. И в результате этого вакуума,
какие-то самые смутные догадки о том, как оно все должно быть, такая
чернуха  коммунистических времен сейчас начинает претворяться в жизнь. Я
по этому поводу всегда шучу, что у нас все по Марксу. У нас был
коммунизм по Марксу, теперь капитализм по Марксу. У вас должно быть
такое внутреннее ощущение, связанное с деньгами. На что вы имеете право,
т.е. что является неотъемлемой вашей частью, вашей работой преподавания
йоги.
Первое, что вы должны помнить, вы должны помнить о том
сегменте людей, для которых вы будете нести йогу. Этот сегмент
описывается емким понятием, которое звучит, как средний класс. Не
сверхбогатый, не сверхбедный. Не люди, которые достаточно состоятельные,
не маргинальные слои населения. Слово маргинальный от слова крайний.
Получается так, что в любой стране. Я не знаю, по какому, закону
нормального распределения или ненормального распределения вот эта вот
функция бедности и количества людей. Очень бедных малое количество. Ну,
совсем уж БОМЖей, у которых ложки нет и вилки, и тарелки.  Потом
благосостояние начинает расти, таких людей становится
больше-больше-больше. Потом наблюдается такой пик людей со средним
достатком. А потом опять с большим состоянием количество людей идет на
спад. Т.е. богатых меньше, очень богатых еще меньше, а сверхбогатых
вообще единицы.
Так вот, вы должны сразу же для себя определить
сегмент, с которым вы будете работать. Безусловно, может случиться самая
разная ситуация в вашей жизни. Можете сами превратиться в олигарха и
сами себе позволить преподавать йогу для самых БОМЖей по символической
плате. Но плата должна быть по-любому, друзья! 50 копеек за занятие, но
они должны заплатить. Может случиться наоборот, что в поле вашего зрения
попадут какие-то сверхбогатые состоятельные люди и у вас это занятие
может стоить дорого. Один-два человека и вам больше будет не надо
ничего, чтобы поддерживать свое существование. Имеется в виду —
зарабатывать себе на кусок хлеба. Но это случаи, друзья, маргинальные,
редкие  и они не должны быть пределами вашего мечтания.
В Москве, к
сожалению, я смотрю на многих преподавателей йоги и просто вижу, как они
спят и думают: как бы мне президенту или премьер министру йогу бы
преподать. Или: где бы мне найти богатенького олигарха, или его жену,
чтобы им преподавать? Друзья, это заведомо тупиковый вариант, сразу вас
предупреждаю. Он очень затратный. Но если будет само по себе все
складываться, то, слава Богу. Если же складываться не будет все само по
себе, не стоит на это обращать внимание.
Ваш сегмент — это средний
класс. Поэтому вы должны ориентироваться на этих людей, которые честно
работают, честно зарабатывают себе на кусок хлеба, которые ходят на
работу. Вы должны жить как бы их жизнью. Их предпочтениями, их мыслями,
их интересами и вы должны чувствовать этих людей. Вот именно под этот
сегмент вы должны заточить свою рекламу, свои занятия и прочее.
Ориентироваться на средний класс. В йоге сказано, что слишком большая
бедность является помехой в йоге. Точно также и слишком большое
богатство. Поэтому наибольшего успеха в йоге достигнет только  человек в
каком-то промежуточном значении.
Поэтому, если вы не хотите, чтобы
ваша работа уходила в пустоту, сразу же изначально настройтесь на этот
средний класс. Другое дело, что, скажем, в нашей стране он только-только
формируется. На Западе он более-менее есть. В этом отношении, как ни
странно, некоторые вещи на Западе легче сделать, чем у нас здесь и
наоборот. Но не об этом речь. Это внутренняя математика этого всего.
После развала СССР у многих в голове, как на рынке мне один товарищ
сказал: «Не обманешь — не проживешь». Друзья, это не имеет отношения к
действительности  схемам. Вы помните закон кармы. Любой период можете
чего-то на этом делать, а потом начнете терять. Более того, у вас
исчезнет шанс для того, чтобы даже поменять правила игры. Вы вокруг себя
сформируете такое же окружение. Также мыслящих и поступающих людей.
Также будете попадать под эти законы. Поэтому у вас должно быть внутри
очень четкое представление о том, что преподавание йоги — это,
действительно, та вещь, за которую люди будут платить деньги.
Чтобы
обосновать это, я приведу следующие рассуждения и сошлюсь на некоторые
мои лекции, которые я до этого читал в теме «йога и деньги».
Соответствующие материалы найдите. Итак, вы должны понимать, что деньги —
это суррогат праны и вне зависимости от того, какая там схема, в этом
мире вашей работы, все сводится только лишь к одному. Если вы будете
полезны людям, они будут вам делегировать часть своей праны. Если вы
увеличите их часть праны в чем-то одном, то они могут изменить праны в
чем-то другом. Получается следующая вещь — если на занятиях йогой, люди
приходят на занятия, начинают заниматься. Действительно, они с помощью
занятий йоги будут увеличивать свой уровень праны. Соответственно, они
пришли с одним уровнем праны на занятие, после занятия ушли с другим
уровнем праны, то вы смело имеете право на какой-то процент. Потому что
вы осуществили это. Другим языком это можно выразить следующим образом:
если будет нормальная йога, йога будет востребована, люди будут на неё
ходить. Будут на ней ходить долго и постоянно. Вне зависимости от
каких-то ухищрений рекламы и прочего.
И вам не надо, друзья! Я сейчас
хочу заострить ваше внимание, чтобы вы все услышали. Вам не надо быть
клоунами, чтобы на йоге зарабатывать деньги! Вам не надо быть
акробатами, арлекинами, юмористами. Вам не надо всячески вылизывать
публику, каким-то образом заманивать её методами помимо йоги. Не надо
превращаться, я не знаю даже, как это выразить, в плохом смысле слова
«лакеев» от йоги, которые буду «господ» вылизывать. Господа пришли и
сказали: «Хотим это и это…Гарсон! Сорок капель валерьянки и салат».
Вам не надо превращаться в «чевоизов» (от слова чего изволите). Я хочу
подчеркнуть. На этом спотыкается масса людей, преподавателей. Рано или
поздно им кажется: «Господи, да что же я делаю? А вдруг люди не придут,
не заплатят за занятия? Как я буду арендовать помещение, как я концы с
концами сведу? Давайте я буду публику развлекать. А ну ка давайте я им
спляшу! Танец вприсядочку». Или начнут решать их личные проблемы: «Ой, а
как у вас здоровье вашей любимой кошки? А как здоровье бабушки вашей
любимой кошки?».
Такое есть вульгарное выражение – «халдейское
отношение к процессу». Я не знаю, откуда возникло такое выражение.
Халдеи были замечательные ребята. Что-то даже было у нас связанное с
духовными практиками, но почему-то так стало. Вам не надо превращаться в
лизоблюдов. Вам не надо превращаться в холуев. Не надо! Знаете, по
какой причине? В этом нет надобности. В самом факторе йоге  заложено
увеличение праны. Самим фактором проведения занятий, вы тем или иным
способом устраняете майю неведения. Соответственно, человек увеличивает
приток своей праны. Соответственно, возникает излишек этой праны.
Соответственно, вы смело имеете право на процент от этого увеличения, и
все остаются довольны.
Это, как если бы к вам пришел человек, и ты
ему говоришь:  «Ага! Ты пришел. Давай-ка мы сейчас сделаем так — я тебе
помогу заработать сто рублей, а десять рублей дашь мне. А девяносто себе
заберешь». По-моему, очень неплохой расклад. Поэтому, если йога честно
преподается, то вы можете не беспокоиться, что вы останетесь без
клиентов, без людей, что вам надо как-то конкурировать со школами или
ответвлениями йоги. Никакой необходимости. Почему? Потому что, если вы
работаете на средний класс, то конкуренции, я боюсь, там не наступит
никогда. Потому что это непаханое поле. Целина. Другое дело, если вы
будете бороться за состоятельных людей своего города, поселка, в общем,
там, где вы как-то себя проявили. Тогда — да! У вас возникнет
конкуренция с другими «жрецами» и они будут на вас всячески плохо
смотреть. Но, если вы не будете покушаться на этот сегмент, а будете
работать в том сегменте, где работать никто не хочет, потому что у нас в
стране никто работать не хочет в принципе! У нас при коммунизме было
бесполезно работать. А сейчас, при капитализме, неинтересно работать,
когда ты видишь, что другие воруют и живут лучше, чем ты. Поэтому всякое
желание у меня, скажем, пропадает, пока, ничего не делая, прибирают к
рукам все.
И в этом, если честно, бомба замедленного действия, потому
что все это закончится очень плохо. В частности, для России закончится
очень плохо. Либо очередной революцией, либо еще чем-нибудь. Такая
ситуация не может быть долго. Вопрос, когда она завершится. Рано или
поздно, выживают те, кто работает честно. Они выживают при любом строе,
при любом порядке. Другое дело, что при несправедливом строе им тяжелее.
При справедливом легче. Поэтому у вас должно быть очень четкое ощущение
внутри себя, что если вы научитесь честно работать, нет необходимости
беспокоиться о хлебе насущном завтра. Вместо того, чтобы искать способы
«вылизывания», завлекаловки такой нехорошей, лучше всего подумать о
грамотном устройстве всего процесса преподавания йоги. А здесь, строго
говоря, на самом деле, как и все в остальной человеческой жизни, все
очень понятно и приятно. Законы в этом отношении везде одинаковы. Вы
должны что-то предложить качественное по хорошей цене в хорошем
исполнении. Законы одни и те же. Пусть это вас не смущает. Вы не йогу
продаете. Вы работаете в том сегменте, чтобы убрать препятствия на пути
йоги. Йогу, действительно, её нельзя оценить. А вот вашу эффективную
работу оценить, ой, как даже можно.
В чем является критерий
эффективности вашей работы? В количестве людей, которые вы через себя
пропустили. Чем больше вы через себя пропускаете людей, тем в
кармическом плане вы помогаете большим живым существам. Для таких людей,
которые не понимают духовных законов, законов каких-то высших, тонких
это все, как тень падает на обычную жизнь и очень просто. Если к вам на
занятия ходят сто тысяч человек и если цена на занятия приемлемая, то,
чем больше ходят, тем больше вы зарабатываете. Поэтому надо думать в
первую очередь, как бы увеличить приток людей. Как бы сделать, в хорошем
смысле, конвейер. Не эксклюзивные продукты для сверхбогатых, а именно
конвейер. Если вы подстроитесь под свой сегмент, все остальное уже будет
работать на вас. Теперь вопрос: насколько прибыльно преподавание йоги?
Понятно, все зависит от страны, условий, массы факторов. Как и любое
дело, его надо начинать, в него надо вкладывать, надо создавать себе
имя, надо рекламу и т.д. Это дело не быстрое, это обычное дело.
Но
вопрос, насколько оно вообще прибыльно в плане академическом? Какой там
придел? Вот в розничной торговле есть какой-то процент. Купил товар,
скажем, по рублю. Но ты его по сто тысяч рублей продавать в больших
объемах вряд ли сможешь, потому что тут же конкуренты появятся и все, ты
потеряешь эту нишу, цена начнет падать. Спрос рождает предложение, а
цена может падать. Старый, как мир, закон. А вот в преподавании йоги?
Друзья, с теоретической точки зрения она бесконечна. Бесконечна! Или,
другими словами, на Западе, скажем, больше всего на свете ценится
хорошее образование. Чтобы получить хорошую степень  МВА в каком-нибудь
ВУЗе, в крупнейшей десятке по всему миру. Их там несколько, на самом
деле. У нас сейчас в стране, что не лицей, то колледж, то академия, что
не академия, то какой-то там супер-пупер институт. Но это все ни о чем. В
первую очередь ценится не то. Куда потом идут выпускники? И от этого
престиж.
Так вот, допустим, получить МВА в одном из большой десятке
или двадцатки самых престижных ВУЗов стоит не смешные деньги. Совершенно
не смешные деньги, которые начинают приближаться к отметке в районе
миллиона долларов. Ну, конечно, меньше. Но т.к. инфляция, там,
соответственно все тоже растет. Раньше, еще несколько лет назад, пройти
программу двухгодичную стоило тысяч 80-90 долларов, в то время, как в
Москве квартира стоила тысяч пять. Понятно, что мало у кого есть такие
деньги. Ну, там программы всякого рода кредитов идет, масса всего. Если
хочешь учиться, учиться будешь. Вопрос в другом – что спрос на это есть.
И более того, спрос продолжает расти, в первую очередь со сторон
корпоративных. Нужны какие-то инженеры. Те, кто пойдет потом какие-то
микросхемы, процессоры делать или чего-то там новое делать. Образование —
залог того, что будут какие-то технологические прорывы. Поэтому это та
тема, которая очень дорого ценится. Но только лишь при одном условии —
что это реальное образование, а не надувательство, когда непонятно чему,
абстрактным каким-то вещам учат. Вот у нас в России, кого не копни,
юрист, экономист, бухгалтер. Слесаря, каменщика, токаря не найти. Зато
юристов, экономистов, бухгалтеров просто очень много.
Здесь та же
самая ситуация, что это тренд развития цивилизации. Если вы предлагаете
что-то новое, и это новое реально работает, увеличивая прану всех
остальных, то, соответственно, и цена вам растет. Система образования —
это одна из самых грамотных вещей, которая увеличивает богатства страны.
Доминирование и прочее, прочее. На курсах у нас есть высказывание,
которое принадлежит Отто Бисмарку: «В любой войне побеждает школьный
учитель». Действительно, ели вспомнить, что Германия терроризировала все
человечество с Первой мировой войны до Второй  мировой войны, причем
так, что все на уши встали. Что пришлось объединиться  Советскому Союзу,
Америке и Англии, чтобы еле-еле задавить немцев. Фашистская Германия,
на самом деле, требует очень серьезного к себе анализа, факторов силы не
так много. Те, которые, на самом деле, не очевидны. Раздавили — все!
Замечательно! Забыли. Но ведь, друзья, согласитесь, в Первой мировой
войне они дали прикурить, во Второй мировой войне нам дали прикурить. И
вот, действительно, слова Отто Бисмарка начинаешь уважать. Почему?
Потому что там, действительно, система школьного образования была
поставлена на качественно другой уровень.
Я, знаете ли, интересуюсь
провоенными всякими темами, т.к. немножко отчасти был связан, поэтому
меня так интересует все, что связано, допустим, с обучением офицеров
Первой мировой войны, во время Второй мировой войны. Я  всего Гудориана
прочитал вдоль и поперек, Морштейна. И до меня вдруг дошло, что там
настолько высокая культура подготовки военных. Как следствие хорошей
подготовки в начальной школе и т.д., что чему удивляться? Нечему.
И
это мировой тренд. Там, где есть образование, там все косвенно начинает
расти. Это поняли очень быстро в Америке. Очень быстро они поняли. Они
нашли золотую жилу, что можно печатать не обеспеченные ничем денежки и
стали их печатать. Но к чести американцев, на что огромную часть этих
необеспеченных денег они потратили? Они скупили все мозги по всему миру.
Где Эйнштейн оказался? В Америке. Где все эти Вернеры фон Брауны,
которые в космос выводили все эти ракеты? В Америке. Они высосали из
всего мира в 50-е годы. Это brain drain называлась тенденция. Они просто
перекупали мозги. И они буквально за 50 лет создали науку. Если
говорить довоенная Америка, она особо не блистала, не особо выдающиеся
ученые. В основном, выдающиеся ученые были в Европе. Англия в Европе,
вот это да! Были светила. Про Америку так нельзя сказать. Она слишком в
этом отношении молодая, слишком своеобразный у них, конечно, подход. Они
быстро поняли. Они вложились в образование. Они диктуют всему миру
технологии. Сейчас мы получаем с барского стола все эти интернеты,
компьютеры, технологии — крохи.
Поэтому перспектива этой совершенно
новой линии улучшения жизни человека, как мне кажется сейчас,
невообразима. Я просто знаю технологические возможности науки, я там
был. Я знаю финансовые возможности современного, тоже вижу. Там уже
кризис, там предел роста. Они, в первую очередь, Америка, они эту
золотую жилу исчерпали и сейчас надо придумывать что-то новое. Как бы
там все тоже смыкается. И вот я сейчас сравниваю и вдруг вижу, что
направление йоги, может случиться, что лет через 150-200 сделает то же
самое, что было появление науки, т.е. оно радикально изменит жизнь. Это
будет генеральный тренд цивилизации. Да, железки, все эти научные
достижения, все это замечательно, но важнее то живой человек! Если
человек мертвый, на кой ему мобильный телефон и полеты в космос? Если я
постоянно в стрессе, не живу своей жизнью, что толку мне от этого всего
вокруг? Меня не интересуют ни достижения науки, ни экономические реалии,
где я маленький винтик в большой машине и должен вращаться. А жить
когда?
Может случиться, что мы сейчас с вами находимся на переломном
этапе, который был в 1600-1700гг, когда стала зарождаться  времен Эпохи
Возрождения наука. С совершенно другими подходами в анализе жизни, в
применении этих самых результатов. Вот я это нутром чувствую. Примерно
та же самая идет тенденция. Почему? Потому что я знаю потенциал йоги,
что можно, как можно качественно изменить и облегчить жизнь людям, если
вот эти технологии древние ведические, которые до нас дошли, привязать,
причесать, сделать в хорошей упаковке понятное и доступное обычному
человеку, чтобы он получал от этого пользу. В плане того, что,
наконец-то зажил по-человечески, перестал быть рабом, то ли железок, то
ли финансов. Поэтому я хочу сказать, что направление это в плане
обеспеченности финансами или выживете вы или нет. Заработаете на кусок
хлеба, или нет. В теоретическом плане полностью 100% я вам гарантирую,
что вы не просто выживете, вы будете зарабатывать себе на кусок хлеба с
маслом. А особо отличившиеся еще и на джем. Другой разговор здесь еще –
внешние факторы. Что если вдруг какие-то начнутся войны, эпидемии,
экономические кризисы  и прочее, то, конечно, это может очень жестко
усложнить или даже свести на нет эту деятельность. Потому что когда
куска хлеба нет, у человека меняются представления о реальности.
Но, в
любом случае,  я хочу, чтобы вы понимали — преподаватели йоги — это
звучит гордо. Это не «чевоиз», это не лакей, который будет вылизывать
всех тех, кто пришел «богатенький Буратино». Это та вещь, делая которую,
вы делаете пользу другим людям настолько сильную, что они будут ценить
то, что вы делаете. А если они буду ценить то, что вы делаете, то и вы
не останетесь не у дел, т.е. все свои финансовые проблемы как-то решите.
Но,
опять же, при одном жесточайшем условии. Помните, у нас в йоге
преподавания вы не имеете права преподавать бесплатно. Вот если начнете
преподавать бесплатно, во-первых, ничего не заработаете себе на жизнь.
Это я вам гарантирую. Во-вторых,  испортите кармическую ситуацию в
области йоги, потому что пойдут не те люди, это уже все пройдено. Если
вы сами не сломаете волшебную палочку, никто её за вас не сломает. Я
хочу, чтобы это было у вас внутри. Я знаю, придут к вам на занятия люди,
а вы все равно будете думать: «А как сделать так, чтобы они остались»?
Все равно как-то переживают: «А вдруг они в следующий раз не придут»?
Или еще что. А как я буду аренду платить? А что я буду делать.
Пятое-десятое. Поэтому, вместо того, чтобы вылизывать, надо сесть и
подумать, как улучшить общую атмосферу, доступность, снизить цены до
минимального уровня. Но, опять же, не меньше того, чтобы окупалось и
приносило хоть какую-то часть на то, чтобы развиваться. Потому что иначе
все, кранты. Лучше сесть и отдельно об этом подумать.
Мы даже под
это дело начали проект «Открытие йога центров». Но, видите, какая
ситуация, какие-то вещи я могу подсказать, какой-то опыт из самых разных
областей, но просто на это нет времени. А ребята, которые в этом
проекте, понятно, им тяжело, не зная вообще этой темы. Я-то тему эту
знаю по другим делам, а они не знают и им тяжеловато. Но общие какие-то
рекомендации, какие-то общие положения. Их надо собирать, чтобы не
делали вы типичных ошибок. Ошибки везде типичные. Одни и те же у всех.
Мы их делали, мы их делаем и мы их еще, может быть, будем делать. Иногда
методом проб и ошибок. Действительно, появилась какая-то свободная
сумма денег и думаешь: «Ага! А вот если рекламу там и там сделать?»
Денег так нет обычно. Все, потратили какое-то количество тысяч на
рекламу. Эта реклама вышла. А потом смотрим, а выхода нет. Деньги
потрачены, а с этого никто не пришел. Ну, все, понятно, что больше мы
этим заниматься не будем. И поэтому это надо как-то отписывать,
рассказывать, чтобы вы, в свою очередь, не попадались на те же грабли. У
вас не будет этих самых лишних тысяч, чтобы тратить два раза на одну и
ту же идею. Вот почему у нас концепция открытости. Мы все карты
раскрываем.
Единственное. Что вы, допустим, не сможете повторить
кое-какие ходы, которые мы делали, когда открывали центр «Просветление».
Почему? Они открывались в переходной период еще полусовковый.
Полукапиталистический и я даже не берусь приоткрывать все эти внутренние
расклады. Слава Богу, что они уходят! Слава Богу, что они становятся не
актуальны! Что не надо вам уже идти таким путем.
Поэтому говорят
иногда: «А, давайте, напишем, как КЦ «Просветление» открывался»! Да,
когда-нибудь лет через 40. Это будет триллер еще тот! Я вас уверяю, там
будет, что прочитать. К счастью, как эпоха гангстеров  30-х годов
уходит. Вы никогда не столкнетесь больше с такими проблемами. Поэтому вы
не сможете повторить. Надо что-то уже свое. Новыми глазами по-новому.
Очень творческий, на самом деле процесс. Вы должны быть в одном лице и
психологом, и финансистом, и аналитиком, и менеджером, и все на свете.
Как, знаете, технологи. Я говорил. Просто повторю эту фразу. Я прочитал
её в книжке Малышева. Такая фраза, человеку, который очень много лет
жизни убьет  на то, что ничего не получается. Что: «Конструктор
придумывает куклу, а технолог вдыхает в неё жизнь». И вот точно также со
всеми вашими начинаниями. У вас может быть самая прекрасная идея, как
оно должно быть, только она может оказаться безжизненной. А когда вы
начнете пытаться реализовать её, начинаете понимать — вот это я думал
так, а это очень дорого и не оправдано. Значит, надо, может быть, даже в
ущерб общему имиджу резать. Да, это не так красиво, как было в задумке,
но зато оно работает, оно живое. Когда у вас конструкция работает,
причем не в единичном экземпляре, как обычно, а в массовом тираже, вот
только тогда можно сказать, что конструкция живая.
Когда танк делают.
Можно сделать супер-пупер танк в единственном экземпляре. Только он не
выиграет войну. Можно сделать суперкомпьютер, он будет совершенно
замечательный, только он не изменит общество. Общество изменилось, когда
стала серия массовых компьютеров. Дешевых. У каждого в доме. Тогда
общество изменилось. А суперкомпьютеры были в Америке и у нас до этого
долго-долго. Вот как только вы начинаете вылизывать технологию всего.
Да,
действительно, я понимаю. Мы сами с этим боремся. Столько копий
сломали. На мелочах даже. Марк ко мне приходит иной раз, приносит
обложку какого-нибудь фильма. Он ночи не спал, думал, как, чтобы это
было ого-го! А я-то ведь помню предысторию, когда у нас одно время денег
вообще не было на йогу. Вообще как-то мы так просели. Был период такой
мрачный. И спасались только тем, что продавали фильмы по йоге. Вот
«Хатха йога». То, что вы сейчас смотрите. Они же, прощу прощения, старье
еще то. Снималось на коленках, но кормили! Я помню, что идешь в
какой-нибудь магазин, относишь партию этих фильмов, она не продается. А
потом начинаешь всякие мелочи выяснять. Оказывается, даже вот так стоит —
не обложкой, а вот так — боком. Написано сбоку название — продастся.
Потому что увидят, попросят, купят. Если торец пустой — никто ничего не
увидит, никто ничего не прочитает, не вытащит, не посмотрит, не купит.
Мелочь? Но это вопрос жизни и смерти. Продашь – не продашь.
Или вот,
увлечения. Типичный пример. Где «Чакра Нирупана»? Книжка здесь была. У
кого есть? Любой экземпляр. Вот – это типичный пример провала. Нашего
провала. Типичный. Если бы мы на санскрите написали и то, наверное,
больше продалось. Это ошибка! Серьезная ошибка! Ошибка в названии.
Картинка, еще ладно. Картинка более или менее. Ошибка внизу тоже. Т.е.
здесь апеллирование к Кауладжняна нирная. Ну, абракадабра. И школа йоги,
при всем моем уважении к великому гуру Матсьендранатхи, на одном
дыхании даже по-русски произнести нельзя.
Я обычно, когда перед
иностранцами выступаю, представляюсь: «Здравствуйте, меня зовут Вадим,
my nаmе…». И раскланиваюсь, что: «Мою фамилию вы вряд ли произнесете».
Те — да нет, нет, мы произнесем! Я начинаю — За-по-рож-цев. Они —
э-э-э. Я говорю: «Sorry». Вот точно также и здесь. И вот таких мелочей
огромное количество.  Вот вы будете занятие проводить. Вот какое вы
объявление повесите? Что там напишите? Какая там будет картинка? Как там
будет подано все? Это вопрос — придут к вам на занятие или не придут.
И, соответственно, оставят деньги или не оставят? Лучше потратьтесь на
это, чем на вылизывание и на беспокойство: останутся у вас люди или нет.
Вот на это потратьтесь. И на этом мы сделали массу ошибок.
Поэтому
это тема сложная. Причем все постоянно меняется. Постоянно надо там
прилизывать. Для нас это страшное мучение, потому что еще надо готовить
преподавателей йоги. Это мы просто преподавали йогу. О! Это вообще милое
дело. Построил конвейер, все! И прогоняй. А вот сейчас у нас какая
ситуация с Новослободской получилась? Студентам некуда ходить, они к нам
приходят. Стали студенты ходить. Кто-то скажет: «О, классно! У вас нет
головной боли с тем, что у вас наполняемость зала». Это может сказать
только диалетант, который вообще не понимает этих дел. Потому что
студенты выдавили всех людей внешних. А так как цену мы не можем
поднимать. Ну, не будем же мы поднимать для студентов цену на занятия –
половина не потянет. А внешние люди — да!
И у нас образовалась
совершенно смешная ситуация. Мы вдруг начали по Москве демпинговать. Но
как нехорошо демпинговать — заявленная цена под студентов маленькая. Она
создает прецедент для других центров. И мы, если честно, очень-очень
плохо делаем. И все равно внешний человек под эту маленькую цену к нам
прийти не может. Потому что зал забит студентами. И мы начинаем нехорошо
себя вести, если честно, руку на сердце. Потому что везде уже занятия
минимальные от 500 рублей. Ну, это для Москвы говорю. А у нас 300-400
рублей.
И что получается? Это та мелочь, которая может убить все на
свете. Почему все проблемы с Автозаводской лихорадочные? Чтобы всячески
вытащить студентов на отдельную территорию. Чтобы, действительно, там
были маленькие цены, и они не афишировались. А на Новослободской был бы
обычный коммерческий уровень. Почему? Потому что там рядом миллион
центров. Если мы заявляем маленькую цену, а не большую, понятно, более
популярны. Это не красиво, демпинг называется. Это не красиво. Как
преподавать бесплатно. И вот таких головных болей вы просто представить
не можете, сколько. Что на первый взгляд, кажется ой, как хорошо, а если
проанализировать даже не кармически, а финансово все очень-очень
сомнительно. Не может центр существовать за счет студентов. Он же не для
этого сделан.
И вы в своей жизни столкнетесь с массой таких проблем.
Поэтому от вас потребуется, иной раз, как белка в колесе вертеться.
Быть очень добрыми, открытыми, не жлобами. Вот тоже такое жлобство от
йоги — как бы хапнуть побольше. Слова не скажу, 20 долларов давай. Но, с
другой стороны, не быть такими идиотами расхлябанными, чтобы все дело
развалилось. Вот Малышев для меня кумир. Нарком танковой промышленности.
Вот я хочу, чтобы у каждого из вас были такие качества. Я попрошу
хорошенько подумать на эту тему. Эта тема важная. Психологическая. Я
знаю, сколько неприятных минут вы будете испытывать, думая выгорит — не
выгорит, придут — не придут, заплатят — не заплатят. Я знаю почему? Я
сам через это проходил. Прекрасно все знаю. Поэтому начинаются эти
дурацкие сомнения: «А, может, йога не стоящая вещь? А, может, это в один
ряд с какой-нибудь там системой BNM. Однодневная»?
Вадим Запорожцев:
Вы в принципе можете вообще ничего не делать, просто сидеть и говорить.
Если вы видите, что есть недопонимание, можно один раз изобразить, что
нужно сделать и больше вообще ничего не делать. То есть тот факт, что вы
преподаете йогу, вовсе не значит, что вы должны сами вместе с залом
выполнять. Вы должны следить, чтобы другие выполняли, чтобы они все
поняли.
Вопрос: А если мне хочется сделать?
Вадим Запорожцев: 
Если хочется, другое дело. Но учитывайте тот факт, что вы должны уметь
преподавать как, не делая, так и делая. Это очень важно. Обычно люди,
когда начинают преподавать, всегда сами все делают, это ошибка, потому,
что вы должны чередовать этот метод с методом, когда вы ничего не
делаете.  Бывают разные моменты, иногда вы можете неважно себя
чувствовать или у вас пять подряд занятий. А у вас комплекс, что если я
ничего  не делаю, то чувствую себя не в своей тарелке. Это нужно в себе
переломить, иначе от вас не будет толку, будете перегреваться. А если и
так, и так преподавать умеете, все остальное остается на ваше внутреннее
творчество – делаете, так как считаете нужным и гармоничным. В первую
очередь для тех, для кого проводите занятие, а во вторых, для себя, если
вы чувствуете, что можете и хотите позаниматься – вперед.
Вопрос:
Хочу задать вопрос по поводу практики Рита йоги, которую мы только что
делали. Хотела бы узнать подробнее о механизме этой практики, если
перенести ее на реальную жизнь. Какой эффект она дает?
Вадим
Запорожцев:
По практике «упал-умер»? Ни больше ни меньше – эффект
выживания. Эффект не отягощения себя дурной кармой. Эффект сокращения
времени мучения, сокращения тех ситуаций, которые время от времени может
нам жизнь преподносить.
Философия этого действия достаточно
своеобразная. Заключается она в следующем. У нас есть наше грубое тело. У
нас есть наши тонкие структуры. Есть разум, эмоции. Иногда нам кажется,
что все это как бы само по себе – тело, эмоции, мысли. На самом деле,
они очень жестко переплетены и та, или иная мысль приводит к
бессознательному напряжению внутри тела. И, как следствие, возникает та
или иная эмоция. Эмоция приводит к тем или иным мыслям, и опять же
напряжениям тела, а напряжения тела также приводит к чему-то. То есть,
дернешь за одно, вытаскиваешь целый комплекс другого. Если бы мы с вами
жили в нормальных, естественных условиях, на природе, то у нас бы эти
связки между грубым, тонким и причинным телом (между физическим миром,
ментальным миром и эмоциональным миром) успевали бы разъединяться.
То
есть, вот мы попадаем в какую-то ситуацию, и нам надо соединить
физическое, эмоциональное и ментальное. И мгновенно ассоциативная связь,
как иголкой, все тела сшивает для решения той или иной проблемы.
Допустим, мы на тигра охотимся. И все здесь вместе – и разум, и тело, и
эмоции. Вот с охоты вернулись, возле костра отдыхаем, отлично, жизнь
хороша, нас попустило и эта связка физического, ментального,
эмоционального опять расползлась. Что же происходит в современной
цивилизации или с утончением ваших эмоций,  ваших мыслей? Та или иная
стрессовая ситуация заставляет вас мобилизоваться, а времени и условий,
чтобы связка расползлась нет.  И у вас остатки этих швов так и остаются
внутри. И рано или поздно у вас внутри образуется скорлупа из
напряжений, которые были действительно необходимы для решения тех или
иных задач, но не успели расслабиться.
И вот, целые группы мышц могу
быть в очень долгом напряжении,  причем вы даже не осознаете, что у вас
это напряжение есть. Вот подобно тому, как вы сжимаете кулаки – сначала
ничего, потом терпимо, а потом становится больно. А представьте, это
напряжение постоянно, день за днем. Возникает фактор боли. И вы не
осознаете этого.  Просто вдруг, откуда то возникает фактор боли. На
физическом уровне.  А вы не знаете, откуда он.  Эта ситуация в нас
накапливается. И когда у нас какие-то разногласия с близкими или другие
контакты рушатся (что-то от чего мы зависели, то, на что мы полагались),
рушится что-то, с чем мы чувствовали себя расслабленно и вдруг получаем
нож в спину, предательство. Мы со стороны удара напрягаемся, и
отпустить уже не можем. Каждая мысль об этом приводит к еще более
сильному напряжению. Напряжение вызывает боль, боль вызывает усиление
негатива, и все по кругу, по циклу. Возникает цикличность, ситуация, 
при которой мы живем с напряжением день ото дня. На это тратится много
праны, мы страшно устаем, и в результате у нас начинаются срывы –
психические, физические, ментальные, какие угодно.
Эти срывы сами по
себе страшно деструктивные, а во-вторых они только лишь усугубляют
ситуацию, которая была до этого и мы вместо того, чтобы ситуацию
развязать, наоборот ее еще сильнее запутываем и начинаем сильнее
страдать. Поэтому мы должны помочь своему организму работать в
нормальном штатном режиме, так, как это происходит у человека в
нормальных условиях, на природе, где все естественно и сбалансировано,
достаточно физической, ментальной и эмоциональной нагрузки. В нашей же
жизни физической нагрузки почти нет, мы за компьютером все время сидим.
Эмоциональная вроде есть, но она какая-то узконаправленная, какие-то
эмоции сильно, а какие-то слабо. Ну и  так далее, то же самое с
ментальной ситуацией.  Мы зажаты. Какой-то стресс и мы зажимаемся, и так
день за днем. Нам все хуже. Жить не хочется. Мы сами сжали внутренние
кулачки и сами их держим. Это больно. Уже не столько причина, породившая
зажатие, доставляет боль, сколько это напряжение. А если еще кто-то нам
подбрасывает и подбрасывает проблем, то мы все сильнее и сильнее
зажимаемся, это страшно плохие состояние.  Но они также еще плохи
неадекватной реакцией с нашей стороны. Чувствуя боль, мы сами начинаем
делать какие-то резкие движения и ухудшаем ситуацию. А в ответ получаем
еще хуже и сильнее. Это можно сравнить со штопором у самолета – он
нарезает круги, чтобы упасть и врезаться в землю.
Что делать? Нужно
выработать внутри себя такую структуру, чтобы обнулить ситуацию, нажать
кнопку «ресет» у компьютера. Перезапустить, начать все с чистого листа.
Как раз, так и работает эта практика такой своеобразной шавасаны. То
есть рефлекс шавасаны или рефлекс позы трупа. Мы поняли, что что-то не
так, что ситуация вышла из-под контроля не снаружи, а внутри. И мы
должны ее обнулить, во что бы то ни стало, иначе мы сами себя погубим. Я
постоянно рассказываю этот эпизод про Испанку. Была такая болезнь,
вирус. От этой болезни много людей погибло по той простой причине, что
вирус так сильно мобилизовал защитные силы организма, что температура
начинала внутри расти, и человек умирал от того, что сам повышал
собственную температуру. То есть умирали здоровяки. А люди слабые,
хилые, как ни странно, выживали. Потому, что у них не было запаса
сопротивления.  Не было силы душить себя самого. Чтобы себя самого
душить, тоже надо большими силами обладать.
Та же самая ситуация и со
стрессом. Это приговор нашей цивилизации.  Наша цивилизация страшно
перекошена. Вы себе не представляете как. Я удивляюсь, как она еще жива и
мы не пустили в ход ядерные бомбы и не поубивали друг друга. Огромный
уровень стресса и напряжения. Так вот, мы должны выработать внутри себя
такой предохранительный клапан и применять. Как только чувствуем, что
сами начинаем внутри себя мыслями, волнениями, переживаниями нагнетать, а
в особенности добивает осмысление разумом, что так будет вечно и это
добивает, последнюю каплю добавляет разум. Он говорит нам, что так будет
всю жизнь. На самом деле, всю жизнь так не будет. Мы начинаем сами
визуализировать, что так будет всегда и это значительно усиливает
тяжесть ситуации. На самом деле вы понимаете, что ничего в мире вечного
не бывает, ни хорошего, ни плохого. Все согласно закону кармы, пока вы
вертитесь в кругу кармы. Но разум начинает вводить нас в иллюзию и
говорить что так будет всегда, что плохо будет всегда. В особенности,
когда касается взаимоотношений с родными и близкими. Была, скажем,
любимая жена или муж, вначале все замечательно, а потом все хуже и хуже,
а потом вы понимаете, что вы себя не переносите на дух. Казалось бы, ну
не переносите и не переносите, ладно и Бог бы с ним. Но вот эта мысль,
что мне до конца своих дней это терпеть, самим осмыслением удесятеряет
страдания. Хотя все на самом деле может самым изящным образом
разрешиться. Может через полгода или через год вы пересмотрите планы на
жизнь или человек может измениться и еще миллиард вариантов, как может
все чудесным образом  измениться. Но разум ведь рисует картинку
неизменности. Неконтролируемый разум очень страшная вещь.
И вот,
нужно делать такую практику, чтобы выбить почву из-под ног у разума хотя
бы на секунду, чтобы расслабилось тело.  А если тело расслабится, то и
разум легче будет расслабить. Что нужно делать? У вас должна быть
привычка. Легли либо на спину, вот как мы до этого делали, либо иногда
легче в ладони уткнуться, заткнуть глаза и уши. Потому что допустим,
если до этого вы скандалили со своим мужем или женой, то если вы будете
продолжать слышать интонации их голоса, то вас все равно будет, как
током бить, вы опять вскочите и полезете в драку. Есть такой эффект
практики, который называется Йони мудра. У слова Йони множество значений
и одно из них такое своеобразное, означает женский половой орган, то
есть то место, откуда дети выходят. И то есть, такой эффект, как если бы
вы опять попали в то место, откуда дети появляются у матери. То есть вы
перекрываете все органы чувств. Все! Вас для этого мира больше нет! Вы
затыкаете уши, закрываете глаза.
Давайте попробуем. Указательными
пальцами закрыли глаза, большими пальцами заткнули уши, только не очень
сильно, чтобы меня слышать. Средними пальцами затыкаете ноздри. А
оставшимися пальцами – мизинцем и безымянным закрываете рот. Ничего не
вижу, ничего не слышу, ничего никому не скажу. И это иногда
предписывается делать на вдохе. Выдохнули, а на вдохе, раз и ушли – все,
нет меня. Здесь самое главное – не слышать и не видеть объект
раздражения, не обонять его, раз и все, вы вышли. На секунду дали разуму
отключку, а потом идете в атаку, отдаете приказ своему туловищу
расслабиться, ногам, рукам, туловищу. На самом деле наше физическое тело
оно нам подчиняется. Если вы научитесь давать приказ своему тело таким
простым способом, оно будет слушаться вас так же, как в армии солдат
слушается старшего офицера. Это заложено в нашем устройстве. Приказ
нашей нервной системы для наших мышц это закон. Не всегда правда он
сразу срабатывает, но со временем срабатывает всегда. Вот и получается,
что вы на секундочку расслабляетесь, и это то же самое, как если бы два
дня держать кулаки и они очень болят, но если на секундочку расслабить,
то уже нет резкой боли, даже если опять сжать. Есть пауза, чтобы все
осмыслить, понять – может быть стоит и вообще разжать? Вот так работает
эта практика.
Но еще раз вам говорю, если объективно, то она хороша
тогда, когда она отработана до автоматизма. А автоматизм приобретается,
когда есть три фактора – исполнитель, ведущий и зритель. Вот отработали,
тогда уже можно и дома сам на сам. Собрались с мужем или женой
скандалить, морду бить, посуду, поняли, что внутри боль, она нарастает,
плохо невыносимо и какие-то санскары агрессии наброситься на обидчика,
агрессивные санскары, не изжитые со времен с жизни в телах животных. Как
их подавить? А надо сразу же себя отключить. Как это сделать?
Повалиться на кухне на пол, закрыть глаза и уши, проваляться минут 5-10.
Потом встать, отряхнуться, пойти на свежий воздух.  И ситуация будет
восприниматься не столь остро. Она никуда не исчезнет. Но у вас будет
возможность поступать более осмысленно. Иначе эти все бытовые драки,
мордобоя и членовредительства не избежать. Причем, среди близких людей,
не незнакомцев, а близких!
И это надо отрабатывать до автоматизма.
Это спасительная пауза. Она даст в дальнейшем мозгу просчитать, а как,
вообще говоря, дальше выходить из ситуации. А потом начинаете шаг за
шагом строить выход из ситуации, тем методом, который дает нам йога,
алгоритмом принятия йоговского решения. Начинаете анализировать, думать,
по доброму, но по-умному. И желательно, чтобы у вас не было страданий,
если исповедовать третий принцип. Безусловно, проблема от этого никуда
не денется, даже если вы выработаете стратегию поведения и у вас есть
план выхода. Но выход будет занимать какое-то время,  иногда года.
Иногда бывает такая ситуация, что ты понимаешь, что ты развяжешься не
ранее, чем пройдет несколько лет. Ну и не страшно, это иногда, кажется,
что несколько лет, а проходит все гораздо быстрее. Но даже не в этом
вопрос. Вопрос в том, что вы как бы переводите всю ситуацию из разряда
проблем в разряд задач. А когда это разряд задач, ну ничего страшного,
подождете немного, все равно все получите, что захотите. Это закон
природы. Все что захотите – получите. Все что сейчас имеет – это то, что
хотели раньше. Если глупо хотели – глупо и получили. Но теперь надо
осознать, остановиться и двигаться дальше, в другом направлении. Вот
такая как бы в первом приближении теория.
Вопрос: По моим наблюдениям
в этой практике есть еще один фактор. Когда тебя настигает сильнейший
порыв боли, гнева, на то, чтобы его сдержать уходят все внутренние силы.
И уже не остается сил даже на то, чтобы пошевелиться. И естественно,
тело хочет отдохнуть, оно падает само собой.
Вадим Запорожцев:
Друзья, у разных людей по-разному. Я, например, за собой замечал, что я
наоборот хочу кому-то голову проломить. Потому, что внутри есть
неизжитая агрессия. Вот, например, Марк. Вы практикой занимаетесь, а я
тут на него.… Но это понятно, я весь в напряжении, а он так неспешно
идет, он в своей Вселенной, музыку готовит.  И вот мне бы самому упасть
рядышком с вами, а я начинаю вызверяться на Марка. Сапожник без сапог.
Марку достается, потому, что у меня, ну не то, чтобы нет сил, а
наоборот, если кто-то стоит на пути, то кажется, всех вас размету, то
есть небольшой элемент агрессии есть и он очень опасный, с ним надо
бороться, я боюсь этого. Я боюсь агрессии, иногда чувствую, что она
начинает просыпаться, и я ничего не могу с ней сделать и, слава Богу,
что я хотя бы понимаю, что агрессия захватывает, я ничего не могу с ней
сделать. У меня характер на самом деле очень вспыльчивый. Я не ангел с
крылышками, не гуру, не учитель жизни.
Вопрос: Зажимы, о которых вы
упоминали, вот в таких практиках как Шавасана или йога Нидра, они
все-таки расслабляются и потом опять зажимаются или же они остаются?
Вадим
Запорожцев:
Это вопрос искушенности в практике. Конечно, если вы не
искушены и делаете недавно практику, то наблюдается следующий эффект.
Они разжимаются до того уровня, чтобы вы контролировали себя, но не
полностью, чтобы совсем попустило. Это только когда вы начинаете
отрабатывать эту практику. А вообще я вам советую отрабатывать ее, как
солдат отрабатывает рукопашный бой, или бой с винтовкой на учениях.
Отрабатывайте ее как можно чаще, но уже, безусловно, самостоятельно.
Потом, в дальнейшем, вы действительно, как пишут в хороших, умных книгах
по йоге станете в хорошем смысле «отмороженным». Вас ничего не тронет
абсолютно.
Вопрос от Анны, группа Астра: По поводу агрессии, когда
вспыльчивость, несет, осознаешь, что внутри происходит, не можешь
остановиться, какие есть методики борьбы с таким состоянием?
Вадим Запорожцев: Вот именно этот способ.
Анна, группа Астра: А еще? Если вот нет возможности упасть?
Вадим
Запорожцев:
Нет, друзья, упасть у вас всегда есть возможность. Я же
говорю, еще раз – отработаем. У вас должен быть рефлекс такой, как бы
вам сказать, как во время войны. Говорят, кто в бою гибнет?
Необстрелянный солдат. А кто такой необстрелянный солдат? Это когда
противник внезапно открыл огонь, пули свистят, выстрелы, а он стоит и по
сторонам смотрит, рот открыл. Хорошая мишень, его тут же и убивают. А
обстрелянный солдат это когда только услышал автоматную очередь, не
важно, кто стрелял, где, в каких условиях, даже если глубоко в тылу, у
него рефлекс выработан. Только что он сидел кашу ел, как раз, упал на
пол, все разбросал, уже подсознательный рефлекс. Также как мы
отдергиваем руку, когда дотрагиваемся до горячего. Поэтому упасть вам
есть, где всегда. Возможность есть всегда.
Анна, группа Астра: А если я в этот момент на работе?
Вадим Запорожцев: Вот тем более. Даже лучше всего на работе и падать.
Анна, группа Астра: Но меня же уволят.
Вадим
Запорожцев: Друзья, если вы кому-нибудь морду разобьете, вот тогда
точно уволят. А так вы можете сказать, что стало дурно, плохо,
закружилась голова, давление, потерял сознание. Вообще никому ничего
объяснять не надо. Упали, потом встали, отряхнулись, сказали: «Ну, я
пошел», а на вопрос о том, что случилось, скажете, что стало плохо.
Марина,
группа Чатур:
Я хотела спросить на счет отзывов. Очень много различных
практик, что писать, выборочно или лучше охватить по максимуму?
Вадим
Запорожцев:
Друзья, для чего нужен отзыв, какая от него польза? Отзыв
нужен для вас лично, чтобы через несколько лет прочитать и воспроизвести
свою же практику в голове и поэтому чем больше и подробнее напишете,
тем лучше. Также, отзыв нужен для того, чтобы найти вам себе
единомышленников. То есть, если кто-то будет читать ваш отзыв и скажет,
да у меня такое же отношение к тем или иным вещам или переживаниям,
человек воспринимает те или иные практики также как и я. То есть, вы
будете искать себе друзей по дхарме, как это иногда называется у
буддистов. С третьей стороны, отзыв, это обратная связь лично для меня.
Это не значит, что я хоть как-то повлияю на вас, но мне очень интересно.
Я вкладываюсь в вас стопроцентно и мне очень интересно, что
«выплюнули», а что даже и не распознали. Для меня тоже это важно,
степень вашей готовности. Поэтому, тот отзыв, который для себя, для себя
и оставьте. Тот отзыв, который нам, пишите то, что посчитаете нужным
нам. То, что с вашей точки зрения наиболее характерно. В особенности,
сейчас, когда мы меняем карма-йога отчет. И если до вас вдруг дошла
какая-либо теория, удалось теорию в жизнь внедрить. Это, безусловно,
надо писать, чтобы, в конце концов, через 208 недель обучения у вас была
бы своя собственная книжка, как вы учились в йоге.
Вопрос: Я бы
хотела вопрос задать по практике. Вопрос о связке между физическим телом
и нашими эмоциями. Вот я замечала по себе, что в первую очередь в
стрессовых ситуациях всегда схватывает дыхание и голос, даже не столько
физическая боль ощущается, как схватывает дыхание. И если мне удается
перехватить этот момент, то мне удается быстрее выйти из этой ситуации.
Пожалуйста, прокомментируйте. Что это? Может быть, пранаяма включается
или что?
Вадим Запорожцев: Мы уже об этом говорили. Дыхание и
мыслительный процесс они однозначно связаны. У каждого мышления есть
свой окрас дыхания. Это как у каждого человека есть свои отпечатки
пальцев, так и для каждого мышления характерны свои какие-то дыхательные
реакции. На этом все время пытаются построить то детектор лжи, то еще
что-то, но вряд ли у них что-нибудь получится. Есть некая корреляция и
если мы ее ухватываем, то мы от обратного можем действовать.
По
книжке Гейзенберга, это хороший физик, немец, открыл соотношение
неопределенности Гейзенберга, которые мы очень часто с вами в лекциях
используем, что невозможно использовать ситуацию не повлияв на нее. Его
вызвали как-то в ГЕСТАПО, просто вызвали за нелояльность. Физика
интернациональна. Но когда пришли фашисты к власти, они начали всех
евреев депортировать, а потом уже начали убивать их. Понятно, что
большое количество его друзей были евреи (Эйнштейн например) и ГЕСТАПО
решило, что он не лоялен. Его вызвали давать показания. И потом он пишет
в мемуарах, что ему запомнилось от того, когда он сидел в ГЕСТАПО? Он
написал: “Я сидел, а передо мной была табличка написана “Дышите глубоко и
спокойно””. Уже и этот вопрос в ГЕСТАПО был продуман. То есть вот эта
серьезная связка есть между окрасом мышления и дыханием.
Практика:
и нас уже время и если нет животрепещущих вопросов, тогда все встаем,
руки поднимаем, сжимаем в кулаки, присели и краем глаза наметили, куда
падать будете. Упали. А теперь выбирайте, либо на живот лечь, либо на
спину, кому как приятнее. Что мы говорим? “Ом Шанти, Шанти, Шанти, мои
руки (лицо, ноги и т.д.) расслабленны”. А почему? Потому, что я умер. А
дальше что? Отряхиваемся. Для чего это? Мы делаем себе собственную
Ньясу. Отвлекаем свое внимание от мыслей, эмоций и т.д. Такая самоньяса.
А после этого можно потрястись. Все, все пошли, молодцы, теперь всем
дышать.
Вадим Запорожцев: …Гуру будут вам говорить: «Почему он без
чалмы»? Знаете анекдоты? Я вам могу порассказать связанные с йогой. Хоть
стой, хоть падай. Такое устойчивое мифотворчество, что просто…
Так
вот, продукты метаболизма. Они начинают отравлять нас изнутри и мы не
высыпаемся. Будете заниматься пранаямой или йогой и будете поутру
вставать разбитые. Знайте, что причина — плохая еда и не гармоничность в
пранаяме, ну если вы при этом пранаямой занимаетесь.
Если бы удалось
нам раздобыть соответствующие ресурсы и сделать, действительно, что-то
типа пионерского лагеря, с очень жестко регламентированной системой
подъема, еды, отдыха, занятий, сна. Где исключалась бы возможность для
вас, в плохом смысле слова, экспериментировать. Где жестко бы
регламентировалось по времени еще как-то ваша практика. То, конечно же,
вы бы достигали бы больших результатов. Скажем, первая неделя у вас бы
шла бы чистка организма. Ну, естественно, если вы занимаетесь
ограниченные  4 раза по 10-15 минут, как вот сейчас вы занимаетесь.
Первая неделя шла бы чистка. Вторая неделя шла бы углубленная чистка.
Потом уже на 3-4 неделе  – эффект резонанса – совершеннейшая
незамутненность разума, ощущение ясности и так далее.
Поэтому,
конечно, если вы приедете сейчас домой и попытаетесь повторять все, что
вы здесь делаете, я больше всего уверен, что вас надолго не хватит.
Неделя-две и все! Это уже все столько раз я уже видел, на себе столько
раз это все проверял. Знаете, вот называется технология. В связи с этим я
приведу пример из книжки моего любимого Малышева, как они делали
дизельный двигатель. Значит, перед войной, чтобы сделать танк, нужен был
дизель. Дизели не производили, их закупали, в Германии, по-моему,
производили дизель. Сделали дизель. Он, действительно, хорошо двигатель
работал, а потом вдруг, внезапно пошел брак. Вот внезапно, без
объявления войны. Все удивились. Все по технологии! Один в один по
технологии выполняли! А он не заводится!
Малышев приехал на этот
завод и говорит: «Так, а ну-ка при мне соберите несколько двигателей, но
обмеривайте буквально по нескольку раз любую деталь. Расхождение».
Собрали при нем дизель, который обмеривали. Так же не запускается.
Мистика! Вот вдруг, внезапно, не работает. Долго думали. Потом Малышев
говорит: «А когда последний дизель работал»? Ну, сказали, такого-то
числа, смена последняя собрала. А ну-ка, ребята, дайте-ка мне список
людей, которые участвовали в этом. Ему дали список. И он со всеми
беседовал.  И ему сказали: «Ну, знаете, все на месте, только вот там
один дедулька работал. Он уже старенький-старенький. Он уже, типа, на
пенсию вышел, ну он делал какую-то там простейшую деталь». Что-то он там
куда-то ввинчивал. Вроде как,  не квалифицированная, не
документированная ситуация. Типа, чего мы его будем гонять. Малышев
этого дедульку, чуть ли не свой лимузин за ним отправил, чтобы его из
какой-то деревни вытащили, привезли. Ну и стали с ним говорить: «Дед,
расскажи, что ты делаешь». Выяснилось, что он одну детальку, перед тем,
как закручивать, просто так, по своей инициативе брал и фаску наносил. А
фаска — это совершенно маленькая, незаметная операция. А ну-ка дед,
сделай! Дед сделал – двигатель запустился! Его спрашивают: «А как это
произошло, что нигде нет в документации, а вот никто не знает»? А это,
говорит, не мое дело. Когда делали первые, понятно, тоже не запускалось.
Я, говорит, поймал размер на глазок. Работает? Работает! Вот, так и
делал. А потом уволился, не оставил после себя этой мелочи. Фаска это
вообще, такая мелочь. Но мелочь, правда, такая в системе подачи
топлива…и все, не работает. Тут же целый консилиум собрали,
задокументировали все это, после чего нормально работает.
Аналогичная
ситуация с пранаямой. Вот здесь вы просыпаетесь, у вас лекции, занятия,
общение с единомышленниками, место, которое далеко от людей и от таких
потоков. И вы не знаете, какая из этих мелочей – вот эта вот фаска,
которая этот двигатель пранаямы заставляет работать. А приедете домой,
понятно, что вы не сможете воспроизвести все точно  так же, как и здесь.
И не сможете определить, а что же критическое, а что не критическое.
Общение с единомышленниками критическое? Свежий воздух? Или еще
что-нибудь? Поэтому, почему моя такая идея, очень глубокое убеждение,
что в этом отношении надо учиться у Тибета? Индия была, как большая
такая, действительно, научная лаборатория, где масса самых разных
практик, самых разных подходов, учений и течений, но больше штучного
исполнения. Там практики в большей степени завязаны на одного
конкретного человека. А если вы будете изучать те же йоги, практики
Тибета, то вы, действительно, увидите конвейер, где документация
минимальная. Вот как рабочему — дают документацию, не объясняют все. Ему
говорят: «Вот, ты должен операцию эту делать, чтобы все работало». Но
она полностью проверена. И поэтому они столь впечатляющих результатов
достигали. Когда в тибетский монастырь мог попасть человек вообще, в
каком угодно состоянии неосознанности своей. И достаточно быстро
эволюционировать. Там же ведь, на самом деле, знаете вы или нет,
четверть населения проживала в монастырях! Четверть населения! Это были
центры обучения культуры и так далее, и тому подобное.
Конечно же,
как я сейчас вижу, в будущем, если мы реально хотим помочь людям, если
мы реально хотим сделать доступными практики пранаямы, других йог, то
надо строить конвейер. Надо оставлять минимальные какие-то требования,
но жестко следить за их выполнением. Это единственный шанс. Тогда и вы
сами получите массу пользы, и вы массу пользы принесете другим людям.
Так, что у нас еще по пранаяме?
Вопрос:
Допустим, я по себе заметил, что если я в кроссовках хожу, то у меня
все тело перегревается. И, естественно какой то идет внутренний на
охлаждение. Если одеваю открытую обувь, то все остальное подстраивается и
мне не холодно. Т.е., казалось бы, я хочу утеплиться, но замерзаю. Вот
такой обратный эффект получается. Наверное, одежда тоже как-то на
пранаяму влияет?
Вадим Запорожцев: да, ну вот я могу рассказать.
Когда сам занимался пранаямой. Это было давно-давно. Наделал массу
ошибок. Массу ошибок я делал. Самая грубая была, что я также начинал
заниматься пранаямой в помещении. Так получилось, что я огромную часть
своей жизни прожил в общежитии, когда учился и т.д. Понятно, что там
особо не развернешься. А  потом уже, когда особо тяжело стало, я решил:
«Господи, ну какая погода бы ни была, пойду на улицу заниматься». И вот,
может быть, тогда я как раз нащупал… ну, это лично, может быть, для
меня, не для всех. Вот  эту фаску, которая заставляет вращаться
двигатель.
Я стал заниматься на улице и вдруг я понял, что мне не
нужна одежда. Ну, в том  плане, что снег, мороз. Тогда вот еще таких
ковриков красивых не было. Точнее, если они и были, то очень редкие. Был
такой, знаете, строительный утеплитель. Такой пенополиэтилен. И вот, я
нарезал куски такого пенополиэтилена, шел на какой-нибудь пустырь
рядышком. А иной раз туда ты не пройдешь, потому что в Москве, как
навалит снега по пояс. Сам сначала протопчешь тропинку, потом выроешь
там норку такую, чтобы можно было сесть. И, действительно, в какой-то
момент, эта жесткая связка с тем, что одеваешь. Надеваешь больше на себя
одежды и хуже себя чувствуешь. Надеваешь меньше, но больше пранаямы и
ты не чувствуешь холода, абсолютно! Я даже помню, зима была, а я носил
какую-то курточку, т.е. явно не зимняя одежда была. И чувствовал себя
нормально. Даже вообще не возникало никакого дискомфорта. Поэтому надо
отслеживать.
Знаете, это образ жизни. Вы не можете, допустим, если вы
работаете, резко ограничивается ваш маневр. Он ограничивается вашим
жильем. Мое глубокое убеждение, что каждый из вас должен жить на земле в
своем собственном доме. На кусочке земли и чтобы у вас был свой дом.
Потому что я на своей шкуре, я могу сказать про себя. У меня детство
прошло на лоне природы. А потом, когда я чуть подрос, родители получили
квартиру и переехали туда. Я просто почувствовал, что… ну, вероятно,
просто был очень чувствительный… что прана перестала поступать. Я
задыхался.
Николай, группа Чатур, очный студент. Вопрос: Вадим
Валерьевич, дайте, пожалуйста, краткое описание практик дыхания ситкари и
ситали для курса пранаямы.
Вадим Запорожцев: ну, мы лучше отдельно.
Собственно говоря, смысл в чем. Основная идея начальных упражнений
пранаяма йоги заключается в том, что мы стремимся вдыхать исключительно
через нос. А выдыхать можно, как через нос, так и через рот. Это очень
четкое правило. Более того, в многочисленных книжках по пранаяма йоге
пишется, что человек, который дышит ртом, склонен приобрести слабоумие. Я
постоянно привожу этот пример, но, к сожалению вот… наши друзья
американцы. Я всегда вижу, что фильм американский. У них привычка с
открытыми ртами быть. Я вот как то звук не включил. Вижу актеров — я все
понял: «made in America». Я не знаю, то ли они дышат через рот, то ли
просто у них такая привычка. В то время, как идеал пранаямы, чтобы рот у
вас был закрыт, т.е., чтобы не вдыхали.
Есть, безусловно, т.к.
природа дает нам возможность дышать и через рот. Когда мы, скажем, бежим
быстро, чтобы больше приток был, то, конечно же, есть и упражнения,
связанные с дыханием через рот. И вот 2 из них — ситали и ситкари, они
как раз и задействуют вдох через рот. Но таким способом, чтобы
максимально приблизить его к некоторому идеалу пранаямы, приблизить его к
идеалу вдыхания через нос. Когда мы вздыхаем воздух через нос, он
проходит достаточно длинный путь. Он за это время нагревается, очищается
от пыли и только потом попадает в легкие. Когда мы делаем эти
упражнения, через рот, идея заключается, чтобы также сделать достаточно
узкий проход, по которому струя воздуха будет вдыхаться. Сделать это
можно по-разному, например, высунув язык и свернув его в трубочку. И мы
начинаем вдыхать через эту трубочку.
Другой стиль, похожий. Мы кончик
языка прижимаем к верху, и у нас образуется слева и справа маленькие
щели. И мы через них вдыхаем: слева и справа. И получается, что, в
первом случае поток воздуха идет одним каналом по серединке, как бы
задействуем точку. Знаете, язычок наш остренький, на самом кончике языка
есть такая точечка. Она чрезвычайно чувствительна. По-моему, даже у
китайцев в этой системе иглоукалывания она обозначена, как какой-то
центр, я не знаю, просто видел картинку. Но она считается такой ключевой
точечкой по восприятию этого потока праны из этого набегающего потока
воздуха.
Да, а второй тип, это когда слева и справа. И, получается,
что вдыхая, либо так, либо так, вы затем выдыхаете через ноздри.
Получается, что вы задействуете язык в процессе извлечения праны из
воздуха. Вот так можно было бы сказать. Мы помним, что, согласно
аксиоматики микрокосмоса, источник нашей праны —  это наше высшее Я.
Согласно аксиоматики макрокосмоса — источник праны — окружающий нас
Абсолют, т.е. прана как бы разлита вокруг нас. И наша задача — её, как
можно больше, поглотить. Вы помните, что обе эти системы аксиом, это
жалкая попытка описать некую сверхлогичную невыразимую систему, т.е. две
проекции чего-то универсального. Поэтому, что такое прана и где её
источник, сказать не представляется возможным. Поэтому, для одних
упражнение легче объяснить, что прану мы черпаем изнутри. Для других
проще, что мы должны выбрать хорошее чистое место и черпать из этого
места прану.
Давайте, мы попробуем вместе сделать это упражнение. Все
садимся. И напомните мне рассказать историю про мистера Доу, владельца
свинофермы и про овсянку. Очищение овсянкой.  Так вот, получается, что
язык выступает в роли такого органа по поглощению праны и существует
некая такая небольшая подробность. Если вы начнете так дышать, то у вас
будет скапливаться слюна во рту. В йоге считается, что она является
чрезвычайно ценной, фактически аккумулятор праны. И, якобы, если вы,
допустим, попали в место, где нет для вас еды. Для странствующего йогина
это было сплошь и рядом, то вы могли  питаться, таким образом, грубо
говоря, воздухом.
Существует достаточно разумное объяснение, почему
это может быть. Ну, действительно, если у вас есть этот поток слюны, то
он вымывает остатки токсинов из вашей пищеварительной системы и вы, во
всяком случае, не так остро страдаете от отсутствия пищи. Те из вас, кто
голодали, знают, что вначале очень-очень плохо. А потом все лучше-лучше
и хорошо. Почему плохо? Остатки пищи, токсины, они должны были
выдавиться новой  порцией пищи, а она просто не поступает. И они как бы
прилипшие внутри нас, начинают, грубо говоря, разлагаться и мешать нам.
Вот такими упражнениями мы, действительно, генерируем поток слюны,
которая омывает все, заставляет эту слизь проходить через наш кишечник и
выходить. Но, правда в текстах сказано, что это может быть полноценной
заменой пищи. Знаете, очень много таких заявлений. Ну, действительно,
надо экспериментировать и, действительно, если вы в какой-то хорошей
форме находитесь, то сокращается потребность.
Давайте, садимся прямо.
Выпрямляем спину, шею, голову. Сворачиваем язык трубочкой, кончик языка
слегка пускай высовывается изо рта. Теперь делаем вдох. Задержку. Слюна
образовалась во рту. Делаете вдох и теперь её проглатываете спокойно.
Второй раз делаем. А давайте еще три раза сделаем. Как можно медленнее
вдыхаем. Замечательно. Давайте ка мы теперь еще сделаем следующее: это
когда две дырочки справа и слева от языка, т.е. язык как бы упирается в
небо и вот так вот (вдох). У меня один товарищ…у него зуб болел. Вот он
постоянно так дышал. Я его спрашиваю: «А что ты так дышишь»? А он
отвечает: «Ну, так меньше больно». То ли потому, что охлаждается, то ли
по каким-то другим причинам, я не понял. Делаем 6 раз. Так, кто
закончил. Полный вдох, задержка, наклон вперед. Так три раза.
Друзья,
напомните мне, какой у вас должен быть условно-безусловный рефлекс
после пранаямы? Отдыхать! Абсолютно правильно! Это работает абсолютно во
всех случаях без исключения. Поэтому что мы сейчас делаем? Отдыхаем!
Вот еще одна маленькая фаска, не сделав которую, ваш двигатель не
заведется. (Все выполняют упражнения)
Потягиваемся, зеваем. Отдых –
это один из самых критических моментов. Вот еще одну байку вам приведу.
Аналогию. Вот был такой академик Патон. Он разработал метод сварки. В
40-е годы на тот момент передовой. Он сделал такой специальный автомат,
который заменял 7-8 сварщиков. Вот такая коробочка, которая на колесиках
едет. И, благодаря этому, мы опять же говорим о потоке, о конвейере,
удалось поставить на конвейер танк Т-34. И, собственно, выиграть войну.
Кстати сказать, немцы до конца войны так и не освоили этот метод, хотя
очень удивительная логичная страна. В космос запускали Фау-2, а вот
сваркой овладеть не смогли.
Так вот, во время войны Патон оказался на
одном из танковых заводов, он наблюдал, как все работает. И вдруг пошел
брак! Корпуса танков, которые были сварены, вдруг начинали покрываться
трещинами и лопаться в месте стыка. Все начали кричать: «Это Патон! Это
Патон! Это не проверенная вещь!» Но Патон был очень скрупулёзный
дядечка, и он стал отслеживать технологию. Сперва думали, что это
большие сквозняки в тех местах, где работают сварщики. А, действительно,
там перепады температуры от -40 до внутри плюс сколько-то. Но
оказалось, что нет, брак все равно идет. И дядечка серьезный, он стал
всю цепочку отслеживать – может быть, действительно, где-то есть
отхождение от технологии. И пошел в тот цех, где заготавливали броневые
листы, чтобы их потом сваривать. А по технологии броневой лист должен
закаляться. Должны быть свои температурные режимы. Это не просто так,
что прокатал лист и все – приваривай. Его надо было как-то нагревать. А
потом достаточно резко чтобы он остывал, причем не просто в воде, а в
каком-то соляном растворе. А вдруг Патон обратил внимание, что часть
кромки листа покрыта каким то белым налетом. Он посмотрел –
действительно, соляной раствор. Пошел на это предприятие и увидел, что
по технологии должны полностью опускать лист. А разгильдяйство,
невыполнение. Какая-то кромка полностью не погружалась. И она не
закалялась. И потом, когда сварка шла, именно там из-за этого шли вот
эти вот  трещины. И, конечно же, как только вернули технологию, так все
пошло на ура.
Вот та же самая ситуация с вами. Не отдохнул после
пранаямы, вроде сошло с рук. А потом эта ошибка накапливается. Проходит
2-3 недели и вы понимаете, что вы больше не можете заниматься пранаямой.
Потому что не гармонично.  Ну и, наконец, еще один такой момент. Это
перестройка какого то такого внутреннего энергопотребления. Если вы
будете заниматься пранаямой, у вас, как бы внутри поменяется двигатель. С
более слабого на такой быстроходный мощный. И вы начинаете быть очень
сильными и всеядными. Когда только первые шаги в пранаяме делаете. Очень
важно для вас, чтобы определенным образом еда была подобрана. Ну а в
дальнейшем, когда уже все перестроено, уже снижается такая зависимость
от еды. Вы можете есть, что угодно. Внешне человек одинаковый, один и
тот же. А какие-то ассоциативные связи, потоки праны внутри него уже
другие. Более эффективные.
Также я еще одну аналогию. У меня сегодня
такие милитаристические аналогии сегодня идут. Но пусть будут. В 50-х
годах, опять же Малышев собрал всех конструкторов танков и сказал:
«Ребята! Есть такое соотношение: мощность на тонну веса». Т.е., чтобы
танк мог воевать, он должен быть достаточно маневренный. А чтобы у него
была защита – соответственно, броня. А это утяжеляет танк. А если танк
утяжеленный, надо ставить больший двигатель. А больший двигатель,
больших размеров. А больших размеров – больший танк. А больший танк, он
тяжелее. Значит, двигатель еще больше должен быть. Т.е. есть такие
моменты, где все уже, идет гигантомания. В частности, у танка Гитлера.
Он под конец войны совсем свихнулся, начал строить танки…я видел. Я
специально поехал в музей, у нас есть музей в Кубинке. Вот не соврать.
Наверное, ну не с эту комнату танк, но где-то больше половины,
представьте, занял бы танк. Назывался «Мышонок». То ли 180 тонн он
весил. Гигантомания, да? Больше-больше-больше. Это, кстати, для тех, кто
пранаямой занимается, им иногда кажется – больше-больше-больше, но уже
все! Ни один мост не мог их выдержать. У них там была с Тиграми проблема
– мосты их не выдерживали. В болотах они увязали. А хороший танк. Тигр,
очень хороший, надо сказать, танк. С электротрансмиссией. Но он только в
хороших условиях. А в болотистой местности, а мостик какой-нибудь
хлипкий и все! Бросаешь!
Так вот, Малышев сказал: «Ребята! Давайте
ставить газотурбинные двигатели на танк». Потому что газотурбинные
двигатели. Ну, вот сейчас, современные самолеты, грубо говоря, летают.
Так давайте такой двигатель поставим на танк. Не так, чтобы там
реактивная струя вырывается, нет. Там все несколько по-другому.
Двигатель крутит колеса, также как и у обычного. И, действительно,
сделали такой двигатель и он по размерам гораздо меньше, чем дизель. Он
всеядный. Т.е. ты можешь сжигать в нем все, тогда как в дизель ты
ничего, кроме солярки не можешь залить. И он очень мощный. Несоизмеримо
мощный. Правда, у него есть недостаток суровый. Заключается в том, что
потребляет больше горючего на километр, чем обычный дизель. Но в боевых
условиях это нормально, когда тебе атаку надо сделать. А во время войны
такая статистика, что танк Т-34 живет 3,5 атаки. Вот иногда, когда ко
мне приходят и говорят: «Вот, от нас студент ушел такой-то». Я про себя:
«Да, танк Т-34 живет 3,5 атаки». Т.е., как говорится, атака на свое
неведение. Это очень тяжелая вещь.
Да, так вот, вы тоже после занятия
пранаямой будете демонстрировать большую мощность в каких-то решениях
поставленных задач, но расплатой за это будет более обостренная психика.
Ну, действительно, газотурбинный двигатель там, это же не
самолетостроение. Пнул его там ногой, ломом. Там уже все посерьезнее.
Эта перестройка болезненная. Это вам кажется, что у вас процессы
какие-то внутренние обмены праны, вы их не ощущаете. У большинства людей
они крайне не эффективны. Там даже не дизель стоит, там паровоз
древний-древний, куда уголь надо забрасывать. И КПД, соответственно,
всего много, а толку мало. Если же вы занимаетесь пранаямой, то сперва
вы ставите внутри себя дизельный двигатель, а потом турбореактивный.
Этот проявляется, как харизма, сила личности. Такие люди – менеджеры.
Вот я встречал иногда менеджеров, что говорится, от Бога, вот иногда
встречаются. То ли в прошлой жизни были йогами, то ли в этой уже
понабрались. Вот такая ситуация, друзья. Еще с пранаямой есть какие-то
вопросы?
Кирилл, город Киев, группа Чатур. Вопрос: у меня не совсем
состыковывается то, что вы говорите, что турбореактивный двигатель
больше потребляет энергии с тем, что написано в Шива Самхите. Что вот
сокращается потребность в еде.
Вадим Запорожцев: не путайте еду и
прану. Еда и прана две вещи разные. Или по-другому. Обычный человек, он
не позанимается йогой. Он годами может не заниматься йогой и нормально
ему. На природе не погулял. Знаете, вот одна тетечка говорит: «Ой, вчера
в лесу в воскресенье была. Все, больше не поеду – голова кружится,
воздух слишком свежий». А почему? А потому что есть какой-то маленький
приток праны. Не еды, друзья, или там воды, а праны. А вы не
позанимаетесь, и будете чувствовать себя очень хреново. Пранаяма, она
вас подсадит по-хорошему на йогу. Не как наркотик, как что-то такое
наоборот, здоровое и ценное. В чем разница между наркотиком? Наркотик,
это сперва хорошо, а потом плохо. А пранаяма и сейчас хорошо, а потом
будет еще лучше. Это, может быть, неудачная с моей стороны аналогия, но я
так еще раз обрисовываю.
Юлия Сенченко. Группа Астра. Вопрос: я
упражнение не поняла. Вот первое упражнение вы сказали свернуть язычок
трубочкой и как бы высунуть? А как сворачивать? Не получается как бы
трубочкой.
Вадим Запорожцев:  ну, не трубочкой, а как что-то такое.
Вопрос: а вот мы вдыхаем через рот, а выдыхаем через нос или тоже через рот?
Вадим
Запорожцев:
  через нос, я же сказал об этом. Друзья, выдыхаем через
нос. Вдыхаем через рот, образуется слюна. Эту слюну сглатываем, это
обязательный фактор. Вдыхаем через нос, в каком-то своем ритме, главное
никуда не спешить.
Теперь смотрите, друзья, предписывается перед
началом выполнения пранаямы, разного рода очистительные процедуры. Их
достаточно много известно. Сейчас в последнее время они распространились
среди  западных людей. Уже есть, чуть ли не клубы фанатиков по очищению
своего организма, очень смахивающие на какие-то сектанско-маргинальные
такие ответвления, не имеющие, в общем-то, отношения ни к чему.
Существуют разные упражнения, суть их заключается в том, чтобы помочь
организму как бы заработать на других оборотах. Внутри нас много даже
физических каких-то там токсинов, не говоря уже о тонких структурах.
Ассоциативные каналы загрязнены. И предписывается время от времени
иногда выполнять очистительные упражнения. Сразу же хочу оговориться,
друзья, вообще, строго говоря, в них нет необходимости. Если сбудется
моя мечта идиота и будет такой центр, типа пионерского лагеря, где все
спокойно, размеренно, то тот же самый эффект вы незаметно для себя
получите через неделю или две занятий, даже не обращая на это внимание.
Но, все-таки, иногда приходится форсировать или, допустим, после долгого
перерыва подготовить организм. Не говоря о том, что иногда просто
какие-то те или иные заболевания проявляются. Чтобы помочь организму.
Этих упражнений несколько и давайте я вкратце их вам опишу, объясню.
Одно
из самых таких существенных упражнений связано с очищением всего
пищеварительного тракта. Известное такое упражнение. Как бы аналог
клизмы. В некоторых йоговских трактатах, когда начинаешь читать, как его
надо выполнять, немножко становится не по себе. Вплоть до того, что
зайди в реку по пупок, возьму бамбуковую палочку, вставь себе на 2
сантиметра в задний проход, втягивай и выгоняй воду наружу. И это еще
самое нейтральное описание. А вот «выпусти свою прямую кишку из себя и
промой её руками, а затем втяни обратно» звучит несколько устрашающе.
Ну, действительно, можно научиться управлять своим телом и настолько
сильно йоги этим владели, что в этом отношении прямо таки чудеса
показывали. Но в этом нет необходимости, поэтому, собственно говоря,
если вы сделаете просто обычную клизму. Иногда, правда, имеет смысл.
Прямая кишка, на ней остается даже после клизмы налет. Предписывается
пальцем как бы его стирать по кругу, чтобы было обильное отделение
внутренней слизи и как бы с помощью этой слизи все выделилось.
Потому
что иногда загоняешь воду в себя, происходит обратный эффект – эта вода
растворяет токсины и впитывается в кровь и вам потом плохо становится.
Поэтому иногда предписывается делать клизмы соленой водой. Так как за
счет эффекта осмоса эта вода не будет впитываться в кишечник и будут
ваши токсины, вместо того, чтобы выводиться, опять в кровь растворяться.
Ну, вы понимаете, это не всегда можно было сделать какому-нибудь
странствующему йогину и поэтому надо было просто раздражать внутреннюю
поверхность прямой кишки, чтобы организм думал, что вы собрались по
большому сходить в туалет и начал напрягаться, выделять слизь, чтобы она
все вымывала. Имеет смысл это делать, тем более в связи с тем, что
сейчас огромное количество пищи фальсифицировано, с добавлением каких-то
добавок, не совсем съедобных, каких-то консервантов. В результате флора
внутренняя не совсем справляется и у нас там как бы застой наблюдается.
В общем, самые большие неприятности, когда мы не можем долго в туалет
сходить. В этом отношении, друзья, конечно же, йога предписывает. Так
вот, вещь эта достаточно важная. Есть у неё глубинное продолжение на
самом деле. Просто мы потом отдельно поговорим. Вообще, эта область
близко к мочеполовой и там есть очень жесткая связь между двумя этими
функциями и тем, что называется «апана». Ну и в частность, есть такая
тема, это уже из йоги Триады, как секс с потерями, т.е. очень серьезная
там есть завязка, но давайте мы пока не будем этого касаться, я просто
упомяну, что есть такое ответвление в этом отношении.
А сейчас мы
вернемся к пранаяме. И вот этот аналог клизмы. Если вы чувствуете себя
хорошо, вы можете вообще это не делать. Иногда бывает очень нормальный
режим, когда вы проснулись и сходили в туалет. Все. Вот как часы. Каждое
утро. Если такое происходит, вам в принципе не нужна эта процедура.
Потому что все работает, как часы. А вот если не так все просто. Если вы
чувствуете, что какие-то проблемы, что вы в разное время ходите, что
очень тяжело, то тогда, имеет смысл, соответственно с какой-то
периодичностью делать. Но, друзья, эта периодичность, мы чуть позже
коснемся этого, это не каждый день. Это, может быть, раз в неделю, раз в
две недели, когда это требуется. А вообще-то, это может быть раз в 2
месяца или раз в полгода. Или вообще не будете делать. К сожалению,
сейчас такой вот фанатизм я вижу, когда вот эти очистительные процедуры
доводят до такого культа.
Следующая такая большая процедура. Это
очистка полости рта, в особенности, корня языка. Самое такое
кардинальное средство заключается в том, что вы делаете такую тряпочку,
потихонечку начинаете её проглатывать, а потом потихонечку вытаскивать.
Как правило, первые три раза наблюдается рвота, рвотный рефлекс, а с
третьего раза он не наблюдается. Вот три раза продержитесь, на четвертый
у вас все пойдет. Эта тряпочка изготавливается в наших условиях,
европейских, западных, лучше всего подходит обычный бинт. Берете обычный
бинт, хорошенько стираете его, чтобы ворсинки все вымылись, сушите его.
Следите, чтобы не было отдельных свисающих ниточек. Потому что вы их
проглотите. Ничего страшного, конечно, но не самая удачная пища. И затем
начинаете очень медленно, каждый раз не больше, чем на сантиметр
проглатывать его и аккуратненько. Самое главное, очень-очень медленно и
аккуратненько вытаскивать, после того, как он внутри вас находится в
течение нескольких минут!
Вопрос:  его же надо намочить, перед тем, как проглотить?
Вадим
Запорожцев:
  ну конечно, вы же его не проглотите сухим, даже если вы
его будете очень запихивать, это же очевидно. У вас же тут же слюна
выделится. Вы, во всяком случае, слюной пропитаете. Да, безусловно, он
должен быть мокрый. Можете даже немножко его запивать водичкой.
Чуть-чуть проглотил и водички хлебнул, чтобы он лучше. И каждый день по
сантиметру проглатываете. Т.е., первые три дня вы только его в рот, а он
обратно. Делаете три попытки проглотить, после чего стоп! Больше не
делаете. На другой день опять делаете одну попытку, ну, выходит он.
Вторую, третью, все, стоп! Третий раз точно так же. А начиная с
четвертой. На самом деле, вы можете уловить то состояние, где нет
рвотного рефлекса, вы можете его проглотить. И после этого вы начинаете
его проглатывать по сантиметру в день какое-то время, допустим,
проглотили – подержали. Он пропитался этой слизью, стал сам скользкий. И
после того, как он стал сам скользкий, аккуратненько его вытаскиваем.
Если вы его сразу начнете вытаскивать, он еще не пропитается слизью.  И
он будет, как наждачка, очень неприятно по горлу. Очень неприятное
ощущение. Вот таким образом вы можете довести длину до достаточно
больших размеров. Но, сразу предупреждаю! Этот бинт должен быть не менее
чем 5 метров! Чтобы вы могли, допустим, проглотить метр, а оставшиеся 4
снаружи. Почему? Потому что, если он будет короткий, и вы очень
увлечетесь, вы его можете целиком проглотить. А как его потом
вытаскивать? Если этого хвоста нет? Это тоже технологический момент, но я
сейчас, друзья, даю не дословное описание этой практики, а обрисовку
её. И таким образом вы со временем можете научиться очищать весь пищевод
и часть желудка. А в дальнейшем даже будет еще и желчь выходить, вы
будете видеть следы желчи.
Теперь мой совет: без крайней
необходимости, в этом нет никакого смысла (проглатывать бинт)! Нет
необходимости в этой практике! Вернее, она есть, но очень редко. Бывает,
вы ощущаете внутри, что вот надо. Но это бывает очень редко. Только
если вы питаетесь какой-то не очень хорошей пищей. Я помню, мне одно
время пришлось очень долго есть хлеб. Хлеб без ничего. Современный хлеб.
Он моментально размокал и вот эта вот слизь. И вот, я уже чувствовал,
что мне просто плохо. Я сделал эту практику – полегчало. Но, если вы
нормально питаетесь, сбалансированно, в этой практике нет
необходимости.  И заменить эту практику можно следующей практикой. Когда
вы по утрам встаете. Берете два пальца и начинаете чистить корень языка
до первых спазмов рвоты. Вот начинаете чистить и такой рвотный рефлекс.
Сделали один раз, руку помыли. Второй раз сделаете, второй спазм.
Делаете три раза и уже без рвоты, только лишь спазм. Без всякой рвоты.
Вот этого полностью достаточно для людей, которые живут обычной жизнью
нормальной. То есть, нет необходимости с помощью питания все вычищать у
себя. Есть варианты этого упражнения, когда сперва пьете много воды
соленой, а потом вызываете рвотный рефлекс и вычищаете.
Вообще
говоря, полезно научиться этому упражнению. Полезно. Чтобы у вас была
привычка, в случае чего, в случае, если вы съели что-то плохое и
чувствуете, что все, вас начинает тошнить, при первых же признаках того,
что вам плохо. Вы не ждете, пока пропитается и вам вообще будет очень
плохо. Тут же, если у вас есть это умение пить соленую воду и тут же
рвотным рефлексом очищать кишечник, вы очень здорово облегчите себе
жизнь. Ну и для практикующих йогов эта вещь, так или иначе, связана с
праздником, когда приглашают в праздник с этими всеми салатиками. Бог
знает, что туда накрошат. Если еще, не дай Бог, вам рюмашку нальют
непонятно какого алкогольного напитка. Я помню, одно время, когда все
было поддельное, суррогат. Вроде шампанское, а никакое это не
шампанское, газировка со спиртом и краситель из карандаша разбавлен. И
вот это сочетание, Бог знает из чего, сделанных салатов, плюс, даже
небольшое, количество алкоголя. Собственно, не так, что даже бутылку
водки выпили. И вы чувствуете, что все! Вам плохо, а будет еще хуже. Так
вот, при первых же признаках, если у вас есть привычка очищать
кишечник, вы массу проблем решите!
Также из физических упражнений
предписывается промывка носа соленой водой. Это, когда вы берете
миску…ну, в походных условиях, миску с водой. Добавляете соли по вкусу.
Хорошее выражение: «Соль по вкусу». Т.е. пробуете и «недосолили,
разбавить», или «не-не, пересолил, разбавить». Сделали соль по вкусу,
опускаете нос и начинаете потихонечку стягивать в себя прохладную воду.
Т.к. она соленая, достигается такой эффект, что вы даже не почувствуете,
как эта вода проникает вовнутрь. И вы можете её втягивать, выплевывать
через рот. После этой практики обязательно какое-то время, если на улице
холодно, надо не выходить на улицу, чтобы слизистая оболочка носа
восстановилась после этой промывки. Иначе можно очень легко насморк
получить.
Есть ответвление этой практики, когда вы с помощью такой
ниточки начинаете прочищать свой нос, т.е. вставляете ниточку в ноздрю
до тех пор, пока она не выходит изо рта. Сделать это достаточно просто.
Как показал многолетний опыт, проще всего это сделать следующим образом:
вы идете в какой-нибудь туристический магазин и покупаете леску для
ловли рыбы. Нарезаете кусочек лески, скажем, сантиметров 50, зажигаете
спичку, и краешек подносите к огню. Краешек превращается в такой
кругленький шарик. Он расплавляется и превращается в кругленький шарик,
без острых каких-то. Затем вы берете эту леску и потихонечку, миллиметр
за миллиметром, начинаете вставлять себе в ноздрю, только очень-очень
аккуратно. И вы тут же начинаете чихать. Помните, в «Алиса в стране
чудес», было такое стихотворение?
Лупите вашего сынка
За то, что он чихает
Он дразнит вас, наверняка
Нарочно раздражает
Сынка любая лупит мать
За то, что он чихает
Он мог бы перец обожать
Да только не желает.
Такой
вот черный юмор. Льюис Кэрролл «Алиса в стране чудес». Так вот, вы
будете чихать-чихать-чихать по мере продвижения лески вовнутрь, а потом,
о чудо! После какого-то расстояния уже больше не хочется чихать. Есть
такая зона, при попадании в которую уже больше нет желания чихать. И в
дальнейшем вы уже можете ощутить, что кончик лески уже оказался у вас во
рту и его легко вытащить. И все! Внешне это иногда очень эффектно
выглядит, но она очень простая. Но очень эффективная, полезная. Можно её
время от времени практиковать. Иногда она помогает от мигрени. Вот,
голова болит сильно, то, либо промывка водой, либо с помощью лески.
Когда вы начинаете чихать, у вас как бы с этими движениями очищаются
легкие и т.д.
Помните, в 18, нет в 19 веке, был табак нюхательный?
Обычно коробочку доставали, брали и потом начинали чихать. Ну, эффект,
конечно, за счет того, что из табака впитывается в слизистую оболочку
никотин. Но другая составляющая заключается в том, что за счет этого
чихательного движения очень такая ясность сознания приходит.
Кровообращение увеличивается мозга и, действительно, люди подсаживались
на это. Конечно же, йога против никотина, но собственно чихание можно
использовать.
Ну и, наконец, одну из практик хочу я рассказать, тоже
очень часто применяющуюся. Это, так называемая практика Шанк Пракшалана.
В одном из переводов, можно так вольно перевести, как «чистка
раковины». Я, почему о ней упоминаю, потому что, все равно, читая
йоговские книжки, вы будете натыкаться на эту практику, и у вас будет
двойная реакция на эти описания. Первая: «А как это вообще может быть»? А
вторая: «О! Обязательно надо это делать! Иначе я не настоящий йог или
йогиня».
В чем заключается эта практика? Практика достаточно
серьезная, долгая и крайне тяжелая. Заключается она в том, что вы
готовите достаточно большое количество теплой соленой воды по вкусу. Это
объем, измеряемый литрами. 5 литров, 6 литров, ну или чуть поменьше, в
зависимости от человека. В дальнейшем вы начинаете маленькими порциями,
где-то по стакану, по полстакана даже, пить эту воду. После чего делать
серию упражнений. Как ни странно, кое, какие движения в этой серии
упражнений мне напоминают йогу простираний. Факт заключается в том, что
за счет того, что вода соленая, за счет эффекта осмоса она не
впитывается в стенки кишечника и желудка, т.к. она более соленая, чем
жидкость внутри тела, и она имеет склонность проходить через желудок,
кишечник. И с каждым упражнением проходить через кишечник, и потом вы
чувствуете, что вам хочется в туалет. Вы идете в туалет и сперва у вас
обычные продукты жизнедеятельности выходят, но с каждым выпитым
стаканом. т.е. вы выпиваете стакан, делаете группу упражнений. Ждете
какое-то время, потом еще стакан, группу упражнений и так может
растянуться на 2-3 часа. Так вот, рано или поздно, вы вдруг увидите, что
когда вы приходите в туалет, из вас начинает выходить, сперва, мутная
вода, а потом вообще почти такая же чистая, как соленая вода, которую вы
пьете. Полнейшая происходит промывка всего желудочно-кишечного тракта,
т.е. Вымывается буквально все.
Вот, к сожалению, как в той поговорке
старой русской народной: «Заставь дурака Богу молиться, он себе и лоб
разобьет». Та же самая ситуация происходит и вот с этой практикой Шанк
Пракшаланы. Как только наши любимые йоги и йогини дорвались до этой
практики, здесь, чуть ли не клубы Шанк Пракшаланы стали организовывать.
И, конечно, что совершенно чудовищно, они её практикуют чуть ли не
каждые три дня или не каждую неделю, что форменное безумие.
Эта
практика должна выполняться крайне редко, а вообще говоря, можно
обойтись и без неё. Почему это форменное безумие? Потому что это
маргинализм чистейшей воды. Когда люди думают: «Ой, я полон токсинов! Я
должен себя помыть!» И вот он, действительно, начинает мыть.
Действительно, иногда эти токсины вымываются, и после практики он
чувствует себя лучше. А потом, опять же, эта гигантомании. Ой, а если я
еще раз сделаю, будет еще лучше! Делает второй раз, третий, четвертый.
В
чем заключается проблема? Проблема заключается в том, друзья, что
вместе с продуктами жизнедеятельности, вымывается кишечная палочка. И
наступает дисбактериоз. Мы с вами, друзья, очень сложно сделаны. Мы с
вами в отношении пищеварения представляем симбиоз с кишечной палочкой.
Внутри нас живет микроорганизм, который мы поддерживаем, защищаем, а он
помогает нам переваривать пищу. Этот микроорганизм известен, как
кишечная палочка. Внутри  здорового человека её может быть несколько
килограммов. Она очень быстро размножается, и она берет на себя всю
черновую работу по перевариванию пищи. Когда вы съели ту или иную еду,
еда, безусловно, подвергается там действиям наших пищеварительных
ферментов и т.д. Она превращается в более что-то такое удобное для
переваривания, а потом за дело берется кишечная палочка, которая
помогает еще больше разложить эту еду, чтобы мы её легче усваивали и
меньше тратили праны на пищеварение.
И вот, если человек делает часто
Шанк Пракшалану, он её просто вымывает. И требуется достаточно большое
время, чтобы она восстановилась. Примерно похожая ситуация наступает,
если человек принимает такие мощные антибиотики, которые просто его
убивают изнутри. И вот, как раз после этого и предписывается пить кефир,
молочные живые культуры, которые способствуют восстановлению баланса.
Ну, понятно, если вы больны и вам надо антибиотик, это оправдано. А если
вы, как Гитлер, гигантоманией увлекаетесь, строите танки Маусы, то вы
рано или поздно сами себе начинаете вредить. Когда я слышу, что человек
хвастается, что он каждую неделю делает Шанк Пракшалану, это просто
маньяк, друзья! Это человек-маньяк, мазохист.
Поэтому, во-первых, вам
нет никакой необходимости делать эту практику, если вы чувствуете, что
она у вас идет тяжело. Она, действительно, очень тяжелая практика. Вы
начинаете пить эту воду и начинаете ощущать, что вас так тошнит, что вы
не можете вообще никакие упражнения делать. Но, если вы усилием воли
дойдете все-таки до конца, то, после выполнения этой практики, вы,
минимум, выпадаете на полдня. Вы лежите ни живой, ни мертвый. Почему?
Потому что вы, фактически, нанесли сами по себе мощнейший удар. Вы,
конечно же, избавились от токсинов. Но это, знаете, иногда мне
напоминает такую ситуацию…, вот в России как с террористами боролись.
Ага! Террористы! Значит, милиция должна всех хватать и сажать, не
разбираясь. В результате вреда от борьбы больше, чем непосредственно от
источника. Это очень часто случается.
Так вот, вам нет никакой
необходимости делать эту практику. Вы можете заменить эту практику на
более щадящую, о которой я сейчас вам расскажу. Выполняется эта практика
достаточно просто. Но все равно она требует очень аккуратного отношения
и контроля за ощущениями. Для выполнения этой практики вам потребуется
овсянка. Овсяные хлопья. Что такое овсяные хлопья? Это когда берется
овес и потом в таком механизме он раздалбливается. Такая лепешечка из
зернышка овса. И, в зависимости от того, насколько тонкая эта лепешка,
насколько чистая была изначально эта крупа, она делится по разным
сортам, категориям. В частности, в России есть такая марка «Экстра», это
очень тонко её сминают и там меньше всего грязи. Иногда продается
грубая и там полным-полно всяких включений, чуть ли там не камешки
встречаются.
Такую нельзя использовать. Ну зачем вам камни есть? А
вот если такая мягкая, смысл очень простой. Начинаете постепенно.
Скажем, с утра берете три ложки столовые или чуть меньше. Может быть,
даже девушкам две ложки. Вот такой овсянки. Заливаете её водой и
съедаете. И смотрите на реакцию своего организма. Если нормально, то
постепенно можете еще чуть прибавить объем-количество этой овсянки.
Эффект очень близок к эффекту Шанк Пракшаланы, только очень щадящий и
без дисбактериоза.
Смысл заключается в том, что когда вы едите сырую
овсянку и запиваете её водой она, проходя по вашему пищеводу, очищает
пищевод, примерно так же, как очищает ткань, но только лишь без таких
отрицательных последствий. Попадая в желудок, она, как любая каша
начинает увеличиваться в объеме и она, как очень мягкая масса начинает
изнутри очищать всю слизь и затем проходит по всему нашему тракту
пищеварительному, как мягкая очистительная масса. Она просто собой все
очищает, смывает. А так как, она постоянно впитывает воду (так как она
не вареная), то эффект достигается очень хороший. Вы прочищаете
начальный участок пищеварительного тракта, как если бы это была
тряпочка. А дальнейший участок, как если бы это была Шанк Пракшалана, но
все это очень красиво, щадяще и без всяких отрицательных последствий. В
дальнейшем можно в очень индивидуальном порядке прибавлять количество
овсянки.
Вот такая еще практика рекомендуется. Я её даю, но только
уже людям подготовленным. Такая овсяная медитация. Вот мы внутри себя,
друзья, представляем очень жесткий конгломерат, где все очень жестко
связано. И, как ни странно, если вы берете такую овсянку «Экстра»,
едите, скажем, 4-5 ложек, запиваете её водой. Ну, это уже больше, обычно
меньше надо — 1-2-3. Идете куда-то на природу, но только тепло
одевшись, и в медитацию. Медитация на ваш пищеварительный тракт. Так как
овсянка не вареная, она,  проходит и ощущается её движение. И со
временем вы научитесь видеть внутренним взором все изгибы своего
кишечника, т.е. где у вас какая область. И, что самое главное, друзья,
как она влияет на работу вашего разума. Это интересное достаточно
явление. Только выполнять эту практику желательно утром, когда другой
еды нет. Вот вы проснулись, сходили в туалет и после этого. Тогда она
эффективна. Если вы перед этим что-то съели, она менее эффективна. Вы
будете прямо ощущать в дальнейшем. Только лишь эта масса приблизилась,
скажем, к одному участку внутри вас, как у вас — раз! Сонливость в
голове.
Знаете, как на работе иногда покушаешь и вообще никакой.
Глаза не открываются, делать не можешь вообще что-то.  Вот вы, вдруг, 
начнете понимать, где внутри  вас эта зона, как только достигает её
пища. Что происходит. Прана переключается с мыслительных процессов на
процесс пищеварения. Есть поговорка такая: «Сытое брюхо к учению глухо».
Именно по этой причине — прана тратится на переваривание, ей не до
умствований. Более того, есть какие-то другие участки, которые,
допустим, наоборот. Вы будете чувствовать, что когда эта масса будет
проходить другой участок, у вас такая бодрость. Т.е.  гамма таких
ощущений связки пищеварения с мыслительным процессом.
Но, еще раз
хочу сказать, чтобы, опять же, не было экстремизма. Наш же человек
какой? О! Практика! Ну, сейчас давайте пачку «Экстры» 3 кг сожру, водой
запью, а потом раздуюсь, как пузырь и лопну.  Не знаем мы меры. Дайте
мне лекарства от жадности, да побольше-побольше-побольше! Вот это,
примерно, наши йоги и йогини, как только прочитают какую-нибудь
методику, им все кажется, что мало. Надо, чтобы торкнуло, да торкнуло
так, чтобы ой-ой-ой! Но это говорит об неискушенности работы с собой.
Ну, тем не менее, такая практика есть. Хорошо идет она на природе.
Иногда очень хорошо она идет в городе, особенно, когда у вас приходится
нерегулярно питаться или питаться какой-то сомнительной пищей. Потому в
йоге сказано: чтобы хоть какая-то часть вашей еды в состоянии, как
называется, саттвическом или чистом. Поэтому действие овсянки очень
помогает.
Также предписываются какие-то другие очистительные
упражнения. Вы помните, что, согласно концепции йоги, выделялась в
серьезную практику чистка зубов. И вы не должны удивляться. У нас сейчас
зубная щетка, паста и мы каждое утро чистим зубы, а иногда еще и
вечером. А, вообще говоря, в те старые времена это не было
распространено. Я забыл, какой король Франции. Людовик какой-то
хвастался, что он всего два раза в жизни купался в ванне. Я не помню,
какие там были два события, но вы можете себе представить наш
европейский менталитет, тогда когда на Востоке вопросу чистоты
придавалось огромное значение.
Ну, опять же, я в качестве анекдота
время от времени рассказываю, что приводятся, якобы, такие
аюрведические. Знаете, обычно люди говорят: «Аюрведические»!  И пальчик
так вверх поднимают, назидательно машут, что они не просто так, а
аюрведические рецепты чистки зубов. И, знаете, оно, когда так звучит,
кажется — о-о-о! А потом, при более буквальном ознакомлении выясняется
следующее…ну, я сейчас по памяти буду воспроизводить: «Возьми
бамбуковую палочку, разжуй и сделай веточку. Потом возьми шкурку банана,
морской соли, какой-то глины и еще, прошу прощения, какого-то дерьма,
все это сожги, смешай, намажь на эту веточку и начинай чистить свои
зубы». Друзья, ну нет в этом необходимости. Сходите в любую аптеку,
купите зубную пасту, купите обычную зубную щетку. Ну, зачем вам
извращаться так с бамбуковыми веточками и пережжёнными шкурками банана. В
средние века, да, согласен. А сейчас-то зачем? И много там еще чего
такого есть, что с придыханием обычно все эти адепты тайных наук. Они
начинают так: сперва надо диагностику, к какой вы стихии относитесь
питта, вата или еще что. Начинается наукообразие на пустом месте с умным
видом. Вообще, мракобесие в чистом виде. Махровое мракобесие. Я не
исключаю, что когда-то в древности это имело смысл. Ну не было ни
медицины, ничего. Но сейчас это настолько неуместно, нежизнеспособно.
Теперь
следующий вариант. Очень важный и не очевидный. Если вы начнете
заниматься пранаямой, то со временем у вас будут утончаться ваши органы
ощущений, чувств, вы станете чрезвычайно чувствительны. Даже до
болезненной сенситивности. Опять же, если будут перекосы, вы не сможете,
допустим, спать в одном помещении с другими людьми. Или, не дай Бог,
кто-то рядом храпит, или запах какой-то, или еще что-нибудь. Все! Вас
будет выбивать это все очень-очень сильно. Вы должны быть готовы к
такому повороту при вашем занятии йогой, особенно если вы пранаямой
занимаетесь. Почему я говорю. Если мы будем когда-нибудь конвейер
делать, типа пионерского лагеря, вот я бы хотел, чтобы у каждого
человека была личная комната. Пусть небольшая, 1метр на 2, такая келья.
Но, чтобы он туда — шмыг — если такие процессы перегрева и пришел в
себя. Я в своей жизни столько лет или десятилетий в общаге прожил, ужас!
Я просто знаю эту тему, когда занимаешься, а рядом другие люди. У них
своя жизнь. Нормальные, хорошие люди, но все равно это очень сильно
напрягает, когда перегрета психика.
Конечно, если строить конвейер,
если запускать это все на поток, конечно надо, чтобы у каждого человека
была своя личная комнатка, но при этом была возможность практиковать и
ту же йогу сновидений в каком-то общем зале. Начал практиковать и
нормально идет — остаешься. Чуть что не так, шмыг к себе в норку
зализывать раны. Более того, я бы даже заставил мужей и жен жить по этим
отдельным комнаткам, потому что иногда жена или муж близкий человек,
реально, а у нас процессы идут такие, что одному побыть надо. Лучше
побыть одному, потом поцеловать своего мужа или жену, сказать, как вы их
любите, чем вместе мучиться от бессонницы или еще там что-нибудь и
потом быть раздраженным.
Так вот, вы станете сверхчувствительными и
иногда эта сенситивность, в какие-то моменты, может быть настолько
сильная, что вы не сможете даже есть в присутствии других людей. Бывают и
такие моменты. Кстати, в Индии они на этом помешаны. Не знаю, знаете вы
или нет, что есть предписания для некоторых каст, что не просто ты не
имеешь права есть с представителями другой касты, но даже, если твою еду
увидел какой-нибудь неприкасаемый, то эту еду нельзя есть. Как бы вам
объяснить ситуацию. Представьте, вы пришли в Макдональдс, купили вот
такенный гамбургер, вышли на улицу, открыли, прошу прощения, варежку,
чтобы его заглотить и вдруг поймали, что кто-то посмотрел на  вашу еду,
после чего эта еда осквернена и выбрасываете её в мусорку.
Вы будете
иной раз себя ловить на том, что, действительно, есть какие-то люди, им
достаточно посмотреть. Знаете, мы отчаянно боремся с мракобесием в йоге,
но какие-то моменты будут происходить в вашей жизни, которые, на первый
взгляд, на грани мракобесия. Ну как, действительно, кто-то посмотрел и
осквернил что ли? Но за этим, друзья, реальная не мракобесная есть
теория. Поэтому не все так просто в отношении еды. Если вы достигаете
сенситивности, то вот эта, как бы ассоциативная связь, даже от того, что
какой-то неприятный человек посмотрел на вашу еду, приготовил вашу еду,
у вас уже внутренний ступор. Или еще другой пример. Более часто с
западными людьми встречается. Вы будете заходить в магазин. Скажем, вам
нужен плейер. Вы зашли в магазин, увидели модель, которая вам подходит и
все подходит, все абсолютно! За исключением одного — вам не нравится
продавец. Вот все подходит, а продавец…вот флюиды от него негативные. И
вы будете ловить себя на мысли, что вы лучше пойдете в другой магазин,
переплатите, купите у другого, а не у этого. Более того, как только вы
начинаете, даже если вы себя пересиливаете, начинаете общаться, купили,
то очень долго остается отпечаток, что не то что-то. Может, святой водой
окропить, мантру очистительную прочитать как-то, да?
Вы будете себя
ловить на этом ощущении, что все люди вдруг начнут дифференцироваться
для вас. У одних вы будете что-то покупать или из рук брать, при них
есть или с ними общаться. А другие, вы даже не сможете для себя четко
сформулировать, почему, но вы будете чувствовать отторжение. Жесточайшее
отторжение. И ничего с собой поделать не сможете. Но, безусловно, все
эти вещи будут длиться только до той поры, пока вы не выйдете на
качественно новый уровень набора праны. И не выйдете на качественно
новый уровень помощи людям, после чего вам будет уже все равно, кому
помогать. Потом наступает такой качественный скачок в помощи людям, что
вам все равно, с кем общаться, как и что, у вас избыток праны будет
компенсировать все. Но это наступит потом, а до этого могут проходить
такие моменты, что зашли в магазин и хлеба не можете купить, потому что
продавщица там какая-то мерзкая.
Вот такая вот тема. Вопросы есть?
Вопрос: когда обостряется чувствительность, какие практики могут помочь компенсировать, сгладить?
Вадим
Запорожцев:
ну, разные практики. Друзья, это как бы приоткрывается ваша
чувствительность. Если есть возможность что-то делать без компенсации.
Ну, не хочется вам идти в этот магазин, ларек, где злобные продавцы. Я
реально стал прямо такой эксперимент над собой ставить, чтобы
сознательно, думаю. Кстати, потом уже очень практика хорошая. Почему во
мне вот этот человек вызывает такое отторжение, такое отвращение?
Друзья, у нас же все пашу. Животные. Никто работать не хочет. Вот стоит у
прилавка, знаете такой неудавшийся олигарх, ну что он здесь делает, да?
Не дай бог, попросишь у него какой-нибудь товар посмотреть, все! Это же
просто приговор!
Я, помню, выбрал одного товарища. Сознательно к
нему подходил именно, очень вежливо. Он мне что-то хамовито: «Подожди,
типа, я кассу снимаю». Знаете, здесь еще есть нюанс. Конечно, можно их
всех строить. Есть владелец, а есть работник. Владелец заинтересован,
чтобы больше было продаж. Работник не заинтересован ни в чем, кроме
того, чтобы регулярно получать зарплату. И, конечно, можно всех
построить, всех к порядку призвать, потому что клиент ждет, а он типа
жди. А я развернусь и уйду. И, конечно, если это увидит владелец,
который будет с ужасом думать, как он будет в конце месяца платить
аренду, зарплату, он бы, конечно, всех рвал и метал. А тут человек
подневольный, ему все равно, но мне даже, наоборот, интересно.
И вот
он мне: «Подожди, я кассу снимаю». Ну, ты можешь её снимать в конце
рабочего дня. Я к тебе пришел. К тебе деньги пришли. А я терпеливо,
вежливо улыбаюсь, жду. И потом понимаю, что весь негатив, с которым ты
сталкиваешься, это отражение того, что в тебе есть. Ну, видать сам в
прошлой жизни таким же хамом был. Отпечатки остались и теперь как бы
возвращаются ко мне. Как аукнется, так и откликнется. Моя собственная
физиономия со сдвижкой во времени. Закон кармы. Себя увидел через много
жизней. Кстати, очень полезная бывает практика, потому что чувствуешь,
ага! Вот здесь гнев возник, вот здесь ярость, а начинаешь себя
сдерживать. Можно превратить в практику. Ну, а если сил нет. Бывает, нет
сил на такие практики. Это же не советские времена, где сидит продавец
единственного магазина, а он там царь и Бог, к нему все на поклон
приходят «Парамон Иванович, облагодетельствуй»! Слава Богу, можно сейчас
как-то обойти ситуацию. Лучше всего обходить.
Вопрос: а история про владельца свинофермы?
Вадим
Запорожцев:
да, друзья. Давайте мы читалку найдем. Найдем рассказ Шекли
«Па-де-труа» про повара, официанта и клиента и давайте прочтем, потому
что это про действие майи. Одну секунду. Я найду, чтобы вы прослушали
этот рассказ, делая позу Випарита Карани. Хорошая вещь.
Вопрос: по
поводу употребления овсяных хлопьев. После того, как мы съедаем три
ложки, запивая водой, допускается попить чай или нет?
Вадим
Запорожцев:
нет, если это не в качестве практики медитации, а просто
обычной жизни, можете после этого еще что-нибудь и покушать,
какой-нибудь еды. Главное — баланс пищи. Если вы просто будете бутерброд
с сыром и кофе с утра пить. Хлеб у нас мелкого помола, фактически пыль.
Он моментально разложится до кашицеобразного состояния, что стенки
кишечника облепит и очень тяжело бывает переваривать, она там начинает
загнивать, бродить, нам плохо. Вот почему так популярен сейчас хлеб
грубого помола, с отрубями. Почему? Потому что он более естественный.
Ведь наш пищеварительный тракт по наследству остался от кого? От наших
предков. Ну не было этих круасанов тогда во времена, когда саблезубые
тигры были. Нашел злаковые — пережевал и съел. Все на это рассчитано.
Чтобы как бы немножко компенсировать действие цивилизации, имеет смысл
эту овсянку есть.
Вопрос: овсянку каждый день надо есть?
Вадим Запорожцев:  смотрите по-своему.
Так,
друзья, история про Джона Доу, владельца свиноводческой фермы и
древнего хряка-прародителя всего свиного рода. А Джон Доу, это, как бы у
нас в России сказали, Вася Иванов. Такая типичная фамилия. Непонятно о
ком. Обычно у американцев это Джон Доу. Итак, Джон Доу, в третьем
поколении фермер. Была свиноферма у Джона Доу. Был он состоятельный
фермер. Контролировал 10% всего рынка свинины. И всячески преуспевал в
этом. Был он фермер. Но вот попалась ему однажды книжка по
вегетарианству. И он начал её читать. И настолько увлекся этой идеей,
что потихонечку сам сперва начал избегать употреблять пищу животного
происхождения. Все больше и больше, и с каждым месяцем и годом
вовлекался все сильнее и сильнее. А потом, в одно прекрасное утро, его
страшно замучала совесть — ну как же так, я сам не ем мяса, но сам
владелец большой-большой фермы, где выращивают свиней, фактически, на
убой. И вот, когда он пришел к осознанию этой страшной мысли, что он сам
причастен к убийству ни в чем не повинных животных, несколько ночей он
не спал и все размышлял, как же ему быть? В конце концов, совесть
взыграла и победила, и Джон Доу решил закрыть свою ферму, а оставшихся
поросят выпустить на волю. И уже в таком приподнятом настроении лег
спать. Уже предвкушая, как завтра, наконец-то он прекратит ухудшать свою
карму негативную. Сделает такую заслугу перед всем свиным родом. И
вдруг снится ему вещий сон. Является ему во сне хряк-прародитель всего
свиного рода и плачет.
Джон Доу спрашивает хряка-прародителя: «Почему же ты плачешь»?
А
хряк-прародитель отвечает: «Грядет страшная катастрофа — больше не
будет моего рода на планете. А ведь этот род столько  времени
существовал, ширился, рос, проживал в счастье из поколения в поколение»!
Очень удивился Джон Доу и спросил хряка-прародителя: «А что же грядет? Может быть, ядерная локальная война поросячья»?
На
что хряк-прародитель сказал: «Ты собираешься закрыть свою ферму. А ведь
не будь твоей фермы, наш бы род свиной не выжил бы. Был бы
малочисленный, жил бы в голоде и нужде. Средняя продолжительность
каждого из членов семейства была маленькая. А у тебя на ферме все так
замечательно! Мы рождаемся. За нами ухаживают, моют, чистят. Нас каждый
день кормят от пуза, мы не должны бегать по этим лесам, добывать себе
какую-то грязную, плохую пищу. Мы не должны скрываться от хищников. Мы,
наоборот, живем в спокойствии и счастии, множимся. И, что самое главное,
продолжительность нашей жизни очень большая. Мы живем полный возраст
счастья для свиньи. А потом мы умираем самым чудесным безболезненным
образом. Не в зубах у волка или тигра или от болезней. Даже этот ритуал
умирания — все замечательно. И какое количество поросячьих душ, таким
образом, прожило в счастье из поколения в поколение. И нет никаких
препятствий».
Вот такой сон приснился Джону Доу. Он проснулся на
следующее утро и вдруг понял, что все гораздо сложнее, чем ему казалось
на самом деле. Что да, действительно, он выращивает этих поросят. Но он
дает возможность этим душам прожить в теле и очень быстро подняться на
следующую степень развития. И, более того, в тех условиях жизни, которые
наиболее благоприятны. Призадумался Джон Доу и не знал, как поступить. В
результате пришел к такому решению: не закрывать ферму, не распускать
поросят, которые бы потом разбрелись по лесам, голодали бы и умирали. А
решил продать ферму, а самому оставаться вегетарианцем.
Какая в этом
есть истина? Друзья, не надо никого ругать, обвинять или заставлять
вести какой-то другой образ жизни. Если для вас лично вы, действительно,
вышли на уровень, когда вегетарианство неотъемлемая часть вашей жизни,
это вовсе не значит, что вы всех должны заставить под гребенку, 
заниматься тем же самым. Хотя бы по той простой причине, что вы сместите
кармическое равновесие в природе. Ведь у каждого явления есть две
стороны. И иногда наша попытка прикрыться, что мы делаем, якобы, что-то
полезное для тех же поросят, на самом деле, этими же поросятами будет
восприниматься, как ужасающая катастрофа.
Поэтому, вопрос
вегетарианства или употребления в пищу убиенных животных, гораздо
сложнее, чем нам только может показаться. Несоизмеримо сложнее, потому
что это вопрос всех тех жизней, которое проживает живое существо из
одного тела в другое. И, допустим, для каждого из вас также имеет
большой-большой вопрос: родиться ли в теле человека, прожить положенный
возраст в 108 тантрических лет и потом счастливо умереть, либо не
родиться вообще. Или родиться с понижением. Как этот хряк-прародитель
говорил: «В результате души наших предков рождаются не в телах каких-то
там хорьков или сусликов, а в благородных телах поросят». Т.е. высшая
форма, что называется, существования. Ведь та же самая аналогия с нами,
друзья.
Поэтому с пеной у рта никогда не надо превращаться в маньяков
какой-то идеи. Мир очень сложный. Иногда, даже если что-то кажется нам
несправедливым или жестоким, на поверку может оказаться ситуацией с
минимумом страданий. Если вы в попытке это разрушить, от вашего действия
может это страдание несоизмеримо усилится. Поэтому, если вы не
понимаете, что, чего и как, решайте только лишь в том объеме, где
понимаете для себя лично. Да, действительно, есть мясо — варварство. Но,
с другой стороны, мы с вами живем в таком мире, где куда как более
чудовищное варварство творится каждый день. И в первую очередь надо
устранять это варварство, а потом уже… потерявши голову, по волосам не
плачут.
Подготовка к выполнению позы майюрасаны (позы павлина).
Итак,
чтобы быстро приступить к выполнению позы майюрасаны (позы павлина),
следует сперва научиться выполнять ряд промежуточных поз, которые плавно
приведут вас к майюрасане  без особых усилий. Что это за позы? Первая
поза, которую следует изучить: сгибаем ноги в коленях, эта поза подобна
ваджрасане, но отличие заключается в том, что мы раздвигаем ноги в
разные стороны, чтобы образовалось некое пространство в районе
промежности. Следующий момент заключается в том, чтобы научиться ладони
рук ставить на коврик таким образом, чтобы пальцы смотрели в нашу
сторону. И вот вы чувствуете, что начали растягиваться руки и не очень
иногда приятно, это одна из первых трудностей. Начинайте время от
времени оставаться в такой позе дома, чтобы руки привыкали. Сперва
несколько секунд. Потом больше и больше.
Следующий шаг заключается в
том, чтобы немного податься вперед и вогнуть в локтях руки, вот это
следующая такая поза. Вы немножко вперед подались и руки в локтях
согнуты. Дальше идет маленький секрет: если вам удастся сдвинуть вместе
локти и  упереть в область пупка, то локти попадут в ямку в районе мышц
брюшного пресса и дадут вам устойчивость, а  для этого еще надо ниже
согнуться, чтобы локти уперлись в район пупка. Это следующая стадия,
которую дома имеет смысл постепенно практиковать. Секунд 30 каждый день и
достаточно быстро выйдите на следующие шаги.
Чувствуете напряжение в
области сочленения ладоней? Это самая большая проблема в этой позе.
Поэтому время от времени выходим из позы, машем руками, чтобы не было
этой боли. Боль отошла, потом опять возобновляем. Следите, чтобы локти
были собраны вместе и уперлись в район пупка. Теперь выпрямляем ноги и
упираемся носками ног, головой в районе лба, а так же локти упираются в
район пупка. Остаемся в такой позе несколько секунд. Чувствуем боль —
выходим, потрясем руками. Дома будете постепенно приближаться: одна поза
— потрясли руками, следующая… и так, незаметно для себя. Рано или
поздно дойдете до майюрасаны.
Следующее движение — поднимаем голову,
отрываем ее от пола, чувствуем напряжение в районе рук. Выходим из позы.
Трясем руками. Здесь проблема только в этом — боль в сочленении рук.
Какое-то время сидим, опять принимаем позу. Ноги прямые, голова с
туловищем приподнята. Завершающий аккорд — подаемся вперед!
Автоматически перевешиваемся через руки и вот она майюрасана!
Задание
всем: к новому году изучить, после шампанского продемонстрировать
родным и близким, чтобы они видели, что вы действительно йогой
занимались (шутит).
Вопрос: А если локти не в район пупка упираются?
Вадим
Запорожцев:
А они тогда соскальзывают и очень неудобно. Давайте немного
теории добавлю. В трактатах сказано, считается, что павлин может, есть
ядовитые растения, ягоды и прочее. Такая мифологическая особенность.
Считается, что у овладевшего позой со временем появляется способность
переваривать яды. Опять же, почему говорю под новый год? Наедитесь, и
надо будет эти яды переваривать. А принцип заключается в том, чтобы
воздействовать на пупочный центр, он еще называется район манипура
чакры. Это центр локализации праны, ответственный за переваривание пищи.
Когда мы упираемся в пупок, невольно приковываем свое внимание к этой
точке, делаем Ньясу. И мы, получается, делаем медитацию на
манипура-чакру и наш жизненный поток увеличивается, и мы можем
безболезненно  переваривать яды. Поэтому я бы советовал делать
майорасану таким образом, чтобы локти уперлись в область пупка. Что
касается других вариантов, то помним правило Хатха йоги:  «Если ты не
делаешь одну позу, то ты автоматически делаешь другую». Поэтому, когда
локти расставлены, эффект снижается, ну, а по сути дела, это не является
преступлением против человечества, если вы будете немножко делать косо.
Вопрос: Локти разъезжаются, как быть?
Вадим
Запорожцев:
Разъезжаются… нужно ухватить это положение, так тело
подать вперед, чтобы в районе живота образовывалось ямка, потому что там
две группы мышц пресса, они идут параллельно,  а между ними ложбинка.
И, главное, попасть в эту ложбинку в районе пупа, а для этого надо
поэкспериментировать с туловищем и положением головы, подаваться вперед.
Со временем можете поднимать ноги выше и завязывать в позу лотоса.
Вопрос: А если ноги вообще не поднимаются?
Вадим
Запорожцев:
Друзья, еще раз! Ноги не могут подниматься, вы должны
податься вперед и вас будет перевешивать. Вперед подаетесь, и центр
тяжести смещается в сторону головы, тогда ноги сами поднимаются. Вы не
поднимаете их мышцами, а  подаетесь вперед и как бы переваливаетесь.
Вопрос: Как в стойке на голове, когда прямая спина становится, ноги сами поднимаются?
Вадим
Запорожцев:
Нет. Здесь в майюрасане больше баланс, именно равновесие.
Можно провести эксперимент, что-то длинное возьмем, типа линейки.
(ПОКАЗЫВАЕТ). Е=мс2 и чуть-чуть увеличить угол рук… и вот уже ноги
сами оторвались и вы балансируете. За счет центра тяжести изменение
получаете. Не за счет того, что находясь в таком положении, вы пытаетесь
выгнуться и поднять ноги — это очень тяжело, а вы просто подаетесь
вперед.
Вопрос: Нужно немножко расслабить пресс?
Вадим
Запорожцев:
  Хорошее замечание. Когда слишком напряжен пресс,
действительно, руки разъезжаются, а если мы чуть расслабим… когда мы
воздействуем на один центр, мы косвенно воздействуем на другой…
Друзья,
я сегодня упоминал практику с овсянкой. Попытайтесь в выходной, с утра
поешьте,  чтобы у вас оставалось часа четыре. И вы поймете, насколько
сильное воздействие пищеварительного тракта на ясность сознания.
Насколько сильно наше настроение зависит от того, что мы едим, как мы
едим.  В этой позе происходит приток крови в область живота.
Вопрос: А если очень сильный приток крови к  вискам, к  лобовой части?
Вадим Запорожцев: Постепенно, друзья, выполняем. Нужно дозировать. Каждый день по чуть-чуть, чтобы дать организму привыкнуть.
К
новогоднему концерту еще есть потрясающая другая поза. Она аналогична
майюрасане, так же, когда вы на руках стоите, выглядит потрясающе,
убийственно! А на самом деле секрета в ней нет практически никакого!
Выполняется следующим образом: упираетесь ладонями рук в коврик и затем
слегка сгибаете руки в локтях, чтобы площадочка небольшая образовывалась
чуть выше ваших локтей. Затем ставите коленки поверх площадочки,
пытаетесь зацепить. Иногда, чем шире ставишь руки, тем проще это
сделать. А в дальнейшем все очень просто, как только вы нащупали
коленками эту площадочку чуть выше локтей. Сперва становитесь на пальцы
ног, а затем так же подаетесь вперед. И, о, чудо! Вы без лишних усилий
оказываетесь на руках стоящим! Причем вся тяжесть ног попадает на
локоть, передается по кости, и вы вообще усилия не чувствуете. Только
лишь поддерживаете равновесие. Найдете равновесие, тогда долго можете
стоять. Поэкспериментируйте, притритесь к себе.
Вопрос: Ирины, группа
Чатур. Во время Йога Нидры можно наблюдать какие-то интуитивные мысли,
которые приходят, или интуиция заключается в том, чтобы видеть эту
подложку, которая за всем стоит?
Вадим Запорожцев: конечно, основа,
высший пилотаж – подложка, но очень тяжело быть долго в безмыслии, все
равно срываешься. Приближение к вкусу подложки, как волна, импульс,
который тут же заставляет облекаться в мысли. И неконтролируемо
посыпались, как горох из порванного мешка, эти мысли, которые на
основании импульса этой интуиции облекает этот импульс в слова,  образы,
мысли. Поэтому наблюдается такой побочный эффект. Конечно наша задача –
это чистая интуиция – не мысли, а удержание чистого восприятия.
Вопрос Игоря, группа Астра – вопрос по Пранаяме – нужно ли нам ежедневно выполнять практику, когда мы дышим ртом?
Вадим Запорожцев: нет. Особой нужды нет. По своей инициативе можете.
Игорь: или когда мы на природе, в походе?
Вадим
Запорожцев:
  да, можно, конечно. Вы можете выработать свой собственный,
личный график занятий йогой, и придерживаться его, включая в него любые
упражнения, из всего нашего арсенала. Но я призываю вас не перегибать
палку, потому что можно настолько забить под завязку день, что с утра до
ночи будет – это надо сделать, это и это. То есть для вас йога не
должна превращаться в проклятие, в кандалы, а вы в невольника. Должно
быть какое-то время в вашей жизни посвящено работе, общению с друзьями,
отдыху, занятию йогой, сну и прочему-прочему. И от вас требуется лично
для себя найти гармоничное сочетание, потому что обычно ошибку делают
так – под завязку забивают свой день всякими практиками так, что на
жизнь другую не остается времени. В результате потом бросают вообще всё.
Отправляясь в путешествие лучше уж нести небольшую поклажу. Можно
рюкзак так набить, все туда положить, но только беда – два шага прошел и
надо отдохнуть. А потом все бросаешь. А можно взять тот вес, с которым
можешь ходить весь день. Поэтому пять раз подумай, прежде чем, что-то
включать. Дальше идем.
Вопрос Ирины, группа Чатур:  После выполнения
Асан, в Шавасане ощущается пульсация в центрах, в копчике или в районе
сердечного центра. Как с этим работать?
Вадим Запорожцев:  Если вы
занимаетесь йогой, внутри вас, хотите вы того или не хотите, начинают
идти процессы чистки, перестройки и т.д., и которые сопровождаются
массой необычных ощущений, разной степени интенсивности. Если они
приятны то и, слава богу, пусть будут. Потому что, хоть мы на это не
делаем упор, но потом, при определенных практиках, у вас совершенно
изменится внутреннее ощущение тела. Ощущения от жизни. Вот вы сейчас
живете и у вас одно мировоззрение. А я знаю абсолютно точно, если вы
начнете заниматься определенными практиками, вдруг внутренний фон вашей
жизни, ощущений радикально изменится по сравнению с фоном человека,
который не занимается йогой.
Действительно, так самые разные процессы
– где-то что-то жужжит, что-то где-то крутится, где-то что-то течет
вверх-вниз. Какая-то возня, короче. Но возня приятная, после которой и
более грандиозно себя чувствуешь, какие-то вещи тебе открываются. Бывает
же наоборот, когда такая же возня мышиная, но страшно неприятная – как
будто червячок прогрызает, прогрызает. Вот это уже другой момент,
связанный с загрязненностью каналов и центров и тем фактом, что вы
усиливаете количество внутренней праны, и они вгрызаются в вашу грязь. И
бывает очень дискомфортное иной раз ощущение. И в этом отношении,
конечно же, надо не перегибать палку. Чувствуете, что слишком много
этого, надо подсократить практику, чтобы мягче пройти. Вот такая вот
общая рекомендация.
Вопрос:  а если ощущения мягкие и приятные, как их усилить?
Вадим
Запорожцев:
Можно попробовать, поэкспериментировать, вы помните, что вы
в какой-то степени должны переоткрыть для себя йогу. Ну, попробуйте в
пределах приличия, без экстремизма. Пойдет сильнее, лучше – очень
хорошо, замечательно. Еще раз – мы не касаемся этих тем, а многие школы
йоги только на этом и спекулируют. “Ой, вы должны почувствовать  то-то,
так-то и т.д.” А я про это не говорю, по той причине, что вы так
почувствуете.  И  чем меньше я буду говорить, тем плавнее придет
результат. А если вы будете на этом концентрироваться хваткой, то от
этой хватки иногда бывают скорее неприятные ощущения, чем приятные. А
когда оно само по себе, позанимался Хатха йогой пранояма йогой и вот
ощущаешь. Помните, был мультик “Пластилиновая ворона”, когда мужичок
нашел волшебную палочку и чудеса начал творить. А потом под конец
говорит “во всем теле такая приятная гибкость образовалась, что я теперь
и без волшебной палочки, во что хочешь, превратиться могу».  Вот
примерно та же ситуация и у вас потом будет с ощущением своего тела –
такая приятная гибкость образовывается  внутри. Такая психическая
гибкость, что, во что хочешь, превратиться могу. Далее идем.
Вопрос
от Михаила, группа Три.
Вопрос на счет практики. Когда мы набираем праны
больше, чем расходуем, не можем её куда-то сублимировать в работе и
прочем. И если появляется “скотская” мысль, за счет избытка праны можно
её тут же реализовать.
Вадим Запорожцев:  сила есть, ума не надо.
Михаил – Да. Во время реализации этой мысли, понимаешь, что начинаешь скатываться вниз. Что делать?
Вадим
Запорожцев:
  Вы помните, когда нам приходит в чем-то одном могущество, а
в другом недостаток разума, чтобы правильно могуществом
воспользоваться, это вещь на самом деле ключевая. У нас ситуация такая –
каждая проблема, которая у нас есть, это результат того, что когда-то у
нас была возможность потратить могущество и мы его неправильно
потратили. В результате получили то, чем сейчас не совсем довольны.
Поэтому в первую очередь принципы йоги. Первый, второй, третий принципы
йоги. Они достаточно хорошо фильтруют и уничтожают все скотские наши
проявления.
Михаил – а если всплывают глубинные проявления, и из-за избытка праны забывая о принципах йоги тут же реализуешь.
Вадим
Запорожцев:
  Вот почему и надо зазубривать эти три принципа. Потому что
когда праны будет много, вы забудете про всё. Как пьяный человек,
выпил, отключилось, не соображает. Море по колено, горы по плечу.
Михаил
– Даже ты можешь их все соблюдать, но ты понимаешь, что внутри себя
делаешь неправильно, потому что никому плохо не сделал, и довольно
рационально поступил, ничего страшного, если я покашляю. И страдать от
этого не будут.
Вадим Запорожцев:  пришла скотская мысль похрюкать.
Первый принцип: хрюкать – не хрюкать? Можно похрюкать. Второй – громко
или тихо? Как наиболее эффективно? Громко! Хрю, хрю, хрю.  Третий
принцип йоги – обет отказа от страдания – хрю, хрю, хрю, да, я
отказываюсь от страданий.
Нет, ну конечно, друзья, целые гаммы
санскар будут через вас проходить. Иногда очень любопытные ситуации.
Даже психоделические. Когда вдруг, из неоткуда, всплывает мысль –
санскара: ” Я – величайший разбойник на свете!” Извне отрицательный
персонаж. И это как спонтанная визуализация, и вы вдруг раз, и им стали.
Или наоборот: “Я –  величайший Гуру-святой!” Раааз, и это как
ментальная игра с визуализацией. А, как правило, это всплывают санскары,
отпечатки из прошлых жизней. Почему? Чтобы от них избавиться. Знаете,
как у медиков – сперва из хронического состояния перейди в болезнь
острую, а потом уже ее лечи. Потому что в хроническом состоянии тяжело
ее лечить. Вот точно так же и здесь. Какие-то есть внутри нас отпечатки,
Бог знает откуда. И чтобы их выковырнуть, должны сперва всплыть, а
потом мы их, осознавая, выкидываем. Отказываемся от них. Мы осознаем,
что что-то не то, и волеиъзявляем, чтобы такого не было. Этого, кстати,
как ни странно, достаточно. Вот такого волеизъявления – больше не  хочу,
чтобы так было! И всё, установка дана, отправлена в глубинный разум,
даже если потом вы всё забыли, то в отношении того или иного скотского
проявления начинает она работать.
Пример. Я себе говорю: «Надо музыку
подготовить, надо»! И все равно в самый последний момент думаю: «А,
помню где какая музыка в плеере». А потом лихорадочно забываю все, даже
как называется она и себя ловлю. Я-то понимаю, что скотство. Переписать
один раз из плеера, там много-много всего. Уже третий семинар, слава
Богу, Марк меня спасает, потому что у него систематизирована музыка, а
иногда я свою подключаю со своего плеера. Сколько раз себе говорил: «Да
сядь ты ее перепиши». И каждый раз начинаю ругаться – да где же я ее
найду? Такая вот установка – если пришла, какая-то мысль, сразу же ее
реализуй, потому что на потом – точно не сделаешь. Поэтому здесь
удивляться нечему, все идет по плану – осознаем, где мы  проявляем
скотство, осознаем, что у нас полно праны и волеизъявляем, чтобы такого
не было. Все, этого достаточно.
Марина, группа Чатур. Продолжение к
Мишиному вопросу – Что, если все-таки есть избыток праны? В лекциях
написано: надо потратить на духовные занятия. Что конкретно имеется в
виду, как именно надо задействовать этот избыток?
Вадим Запорожцев: 
понимаете, это у вас не прана. Это может быть какой-то аспект энергии.
Понятие прана подразумевает не только лишь возможность, что-либо
сделать, но еще осознание – что надо делать. Вы помните – прана состоит
из двух частей. Аспект энергии – это когда вас действительно распирает
возможность что-либо сделать. Но так же еще аспект сознания, когда вы
понимаете, что надо делать. Поэтому, когда мне говорят: “Избыток праны, я
не знаю что делать!”, то это не избыток праны, это избыток
перекошенного проявления в сторону энергии. Или наоборот, когда говорят:
“Я всё понимаю, но ничего не делаю” – то это избыток в другую сторону, в
сторону сознания. Когда же у вас прана, каждая выделившаяся порция ее
приходя знает, что надо делать. Самую необходимую задачу высвечивает, и
тут же может ее исправить.
Я хочу, чтобы у вас всегда был такой
мнемонический образ был, прана – это менеджер в большой фирме. Есть
большая фирма, есть работники, которые работают методом энергии, стоит у
станка рабочий и болванки точит, шлифует. Есть работники, которые
работают методом сознания – они разрабатывают новый прибор. Но сами его
делать не будут.  Эскизы, чертежи рисуют. А есть третий человек, который
должен их соединить, первых и вторых, чтобы это все вместе заработало,
приносило прибыль, денежки, чтобы можно было платить и первым и вторым, и
чтобы остался избыток на то, чтобы развивать это дело.
И вот
менеджер как раз и есть прана. Он в себе одновременно содержит и
понимание того, что должно быть сделано, и возможность это сделать.
Видит он, что главный токарь не пришел, запил. Менеджер сам может встать
у станка, и три дня запоя токаря точить эти болванки, чтобы общее
производство не остановилось. Или наоборот, он приходит, и видит что у
конструкторов безвыходная ситуация, они не могут ничего нового
придумать. Он вместе с ними начинает высвечивать сознанием ситуацию и
предлагать возможные решения, подталкивая их решить ту или иную
трудность. Но, в общем и целом, менеджер прекрасно понимает свою цель.
Цель менеджера – чтобы все работало. Чтобы всё зарабатывало деньги,
чтобы все развивалось и становилось лучше. Поэтому, если у вас есть
свободная прана, вопросов «что делать» не возникает. У вас сразу же
миллиард самых полезных идей, которые вы начинаете реализовывать. У меня
желание – алгоритм сделать. Где-нибудь пансионат выкупить огромный,
сделать там всем кельи. Сделать общие залы, сауны, всё, что нужно…
Подсказка из зала – Просветлиться!
Вадим
Запорожцев:
  нет, не просветлиться, чтобы убрать помехи с пути
просветления. Потому что у олигархов есть все на свете, но что-то не
видно, чтобы они особо все просветлялись. И запустить это всё. И вот
тогда давать пранаяму. Вот так, как мы сейчас начинаем делать, на
конвейере. И знаете, что вы будете чувствовать? Вы будете чувствовать
одну вещь, которую так же надо будет тормозить конвейеру. Пошли вы
заниматься пранаямой, набрали чуть-чуть праны, и вдруг такой эффект –
вас осенило, что надо делать! При этом вы полны сил прямо сейчас встать,
и пойти это сделать.
Грубо говоря, вы начали заниматься пранаямой, и
вы поняли, как сделать вещь, которая вас страшно обогатит! Надо всего
лишь склеить пустую банку от кока колы, приделать крылышки из
пластиковой посуды, посыпать солью, и вот у вас получился пипелац!
Машина, летающая по воздуху, прорыв в технологии! И вы, во-первых ясно
видите что, и во-вторых вы полны сил это реализовать. Конструкторы
такие, которые что-то новое воплощают в жизнь. И вас начинает распирать
эта идея, вам тут же хочется все бросить и побежать ее выполнять. Даже
забыв про отдых. Вы помните, да? После пранаямы, что надо делать?
Отдыхать. И вот иногда людей, занимающихся пранаямой, подхватывают эти
откровения, они все бросают и бегут на работу, реализовывать новые идеи.
Вот это прана. А если вас просто распирает, и вы не знаете к чему бы
руки приложить… Нереализованность. Это не прана, друзья, это вас прет
от энергии.
Комментарий из зала – может прана выделилась, но мозги думают только в одну сторону, например скотскую, и они начинают…
Вадим
Запорожцев:
да, и они тут же придумывают идеальную идею идеального
скотства, и возможность его реализовать. Вот это называется свобода.
Если когда-то были какие-то направления разума в одну сторону, вы
пользовались свободой в эту, то понятно, тенденция остается. Поэтому
надо осознавать и пользоваться свободой в другую сторону.
Вопрос: а если энергии много, как ее перевести в прану?
Вадим
Запорожцев:
вы помните, ваша цель – прана. Вы помните, что деньги – это
суррогат праны. Вы, менеджер, пришли на склад, и видите, что у вас
огромные запасы сырья. Стратегический запас сковородок еще со времен
Советского Союза на случай ядерной войны. Очень много, но только кому
они сейчас нужны, в 21 век других технологий? И ваша задача превратить
это в прану. Если вы менеджер, то это – суррогат денег. И вот начинаете
думать – а как это все впарить кому-нибудь? Чтобы это все у вас кто-то
купил, и вы получили ближе субстанцию к  пране. И вы приглашаете
дизайнера, а дизайнер говорит – ну как, если с боку там три дырочки
просверлить, отпилить ручки и сделать из нее колотушку, то это получится
этнобарабан для плясок при луне, для последователей хиппи, а если еще
это все разрисовать красками, то это во всех эзотерических магазинах на
ура пойдет!
Что вы сделали? Вы взяли энергию, которая бесхозная, от
нее склады ломятся. И ваша задача подтащить сознание, чтобы вместе
соединилось, и вместо сковородок получились прекрасные барабаны. Вообще
это ужас, я как-то на берегу стоял, а эти этно по ночам выползают и
давай тынц, тынц, тынц. Они думают, что их приятно слушать, все такие
Бобы Марлеи, хиппи волосатые. Деться от них некуда, честно скажу. Все
мнят себя великими этими. А еще глаза зальют когда, так вообще ужас.
Поэтому
наша задача, если чувствуем, что есть избыток энергии, надо срочно
придумать какую-то тему из области сознания, на что потратить эту
энергию. Чтобы энергия, соединившись с сознанием, дала вам прану. Ну и,
соответственно, наоборот – если у вас полным полно идей из области
сознания, но нет энергии, надо где-то раздобывать источник энергии,
чтобы энергия с сознанием соединялась и получалась прана.
Вопрос:  медитация?
Вадим
Запорожцев
– самые разные практики, не обязательно медитация. Вот вас
прет, не знаете, куда девать – сделайте однонаправленную медитацию с
практикой мантра йоги. Или какой-нибудь там огненный ритуал. Или пойдите
что-нибудь полезное сделайте для человечества. Найдите тему, на что это
потратить, идею.
Вопрос от Марка, группа Эка: В Триаде упоминалось, что хороший способ сублимации – использовать Йогу Союза.
Вадим Запорожцев – Хороший способ, кто ж спорит.
Комментарии из зала – Это двоякий момент, ведь начиная практиковать Йогу Союза, вырабатывается еще больше.
Вадим
Запорожцев
– Друзья, а кто из вас практикует Йогу Союза? Это примерно
то же самое – полеты на Марс очень способствуют развитию науки. Вот
бывало, летишь на Марс, и так наука хорошо развивается. Но кто уже туда
летал-то?
Марк – это уже упоминалось на лекциях, было.
Вадим Запорожцев – Процитируй.
Марк – упоминалось даже в семинаре по пранаяме, в стационарном семинаре по воскресениям на новослободской.
Комментарий из зала – Просто, когда праны много, начинаешь пранаямой заниматься, а у тебя еще больше ее от методов Йоги.
Вадим
Запорожцев
– нет, друзья, у вас ни праны много. Если у вас праны много,
еще раз, у вас нет проблем. Прана как деньги. Кто говорил: «Ой, у меня
столько денег! Не знаю, куда деть. Вкладываю их в бизнес – еще больше.
Люди добрые, придите, возьмите, кто, сколько может, мешают они мне»?
Прана это та вещь, которая не вызывает у вас дискомфорта, от того, что
вас распирает, и вы не знаете, куда это деть. Это если у вас какой-то
перекос. Либо у вас энергии слушком много, либо сознания слишком много,
то есть прана недоделанная, полуфабрикат праны.
Вот представьте, у
вас склады забиты недоделанной продукцией. Чайники, но без носиков или
без ручки. И не продашь, и хранить тяжело. Вот куда его девать? Вот
тогда распирает, и не знаешь, что с этим делать. А если у вас готовая,
хорошая продукция, прана – фактор и энергии, и сознания, она очень на
ура идет. Она превращается в деньги, в ресурс, с которым нет проблем.
Вот куда чайники без ручек девать – большая проблема. Знаете, есть такое
понятие в финансах – ликвидность. Ваша задача превращать свое богатство
в более ликвидное средство хранения. Помните, что там сказано – собирай
богатство не на земле, а на небе, там и вор не украдет, и мышь не
сожрет. Идеология та же самая.
На что тратить прану беспроигрышно? 
Вот появились у вас духовные деньги – прана. На что тратить? На родных и
близких. Это самое хорошее вложение. Тратьте на людей. Как один товарищ
сказал – даже прибыль от торговли наркотиками, контрабандой, отдыхает,
по сравнению с той прибылью, которую получаете, тратя на людей.
Алена, группа Чатур. Можно ли недоделанную прану перевести в полноценную? Каким образом это можно сделать?
Вадим
Запорожцев – надо думать. Вот иногда люди говорят: «У меня столько
энергии, не знаю, чем заняться». Это то, что называется емким словом
«гармонизировать свою жизнь». Если есть чего-то много, что лежит мертвым
грузом ни туда, ни сюда, надо уделить этому внимание. Если ты взялся,
за какую то работу, даже если 99 процентов сделал, а последнюю галочку
не поставил, работа лежит недоделанная, то это не прана. Это как раз
полуфабрикат, который тебе мешает жить. У нас есть такие рекордсмены –
какие-то тексты, которые все переводят и никак перевести не могут. Или
книжка у нас Саударья Лахари –  уже, наверное, человек двадцать брались
перевести – никто до конца не может ее перевести. Я все думаю, что это
мистика, наверное, какая то. Ну что толку, переведено несколько глав, а
несколько  – нет? Это не опубликовать, ни оставлять. Оно лежит. И надо в
себе то же самое вспомнить, что мы собирались в жизни делать, но не
довели до конца. И, в первую очередь, довести до конца свои намерения,.
Это как из Раджа Йоги, когда доводим до конца свои намерения, мы как раз
и соединяем, ну в данном случае сознание с энергией. Как вы говорите? У
вас полно праны, вы не знаете, что с ней делать? Нет, друзья, у вас
полно энергии, и вы не знаете, что с ней делать. Тогда надо сделать
экскурс в свое прошлое и спросить себя, а собственно говоря, что я давно
собирался сделать, но так и махнул рукой и не доделал? Выясняется –
кто-то английский язык хотел выучить.
Вопрос из зала – как так
получается, мы знаем, что если есть энергия, за ней следует сознание.
Получается, что если энергию не убираем, подтягивается сознание, и
наоборот. Почему если есть энергия, то сознания нет?
Вадим Запорожцев
– нет. Понимаете, в чем дело, перекачка энергии в сознание идет через
прану. Вот как вам объяснить – представьте, вот это прана, прана
превращается в энергию и в сознание. И если я накопил много сознания, то
непосредственно сознание в энергию не переходит. Надо сперва ее
перевести в прану, то есть соединить с каким-то недостающим фактором
энергии в данном случае, получается универсальная прана, а потом ее
превращаем в сознание.
Вот представьте, у вас есть замок на Майорке.
Прекрасный замок. Хороший, чудесный замок. И вам надо купить
какую-нибудь квартиру в Москве, замок в Подмосковье. Вы же не можете
непосредственно все это перетащить? Нет, вы должны там продать, а здесь
купить, то есть, перегнать ее через промежуточный момент. Вот
аналогичная ситуация с энергией и сознанием. Фактор, что у нас
много-много энергии, в прямую не переходит в фактор сознания, иначе эта
поговорка: «Сила есть, ума не надо», не работала бы. То есть
автоматически, если есть много силы, то автоматически много и ума. А мы
этого явно не наблюдаем в окружающей Вселенной. Потому что эту энергию
надо сперва превратить в прану. Именно для этой энергии нужно найти
именно тот спектр сознания, который бы полностью компенсировал бы ее.
Полностью ее реализовал и превратил в прану, а вот когда прана, как
деньги, выделится в чистом виде, вы можете перелить ее во что-то другое.
Например, увеличить в другом спектре энергию или увеличить сознание, и
вот в этом смысле – да, у вас есть этот перетёк.
То есть, подобно
тому, как на рынок вы приходите, и у вас система расчета  – это деньги, а
не бартер. Например, вы продаете огурцы, а вам холодильник нужен. Ну,
не повезете же вы в магазин электроники грузовик огурцов. Они не примут
это. Вам надо сперва продать огурцы, на вырученные деньги можете купить
холодильник, или компьютер, что там ближе к сознанию у нас, или книжку
умную. Или заработать деньги, и получить образование в Гарварде.
Образование – это фактор сознания. Когда вы идете куда-то учиться, что
меняется? Ваша энергия? Нет. Ваше сознание. Поэтому эти переходы – за
энергией сознание и наоборот, имеют место быть только в том случае, если
грамотно  уметь конвертировать их в прану, а потом получать то, что
надо. Еще вопросы.
Ирина, группа Чатур. Когда проводятся наши занятия
пранаямой по 4 раза в день, есть ли какие-то рекомендации по Шавасане
во времени? Это 5-10 минут, или субъективное ощущение? Ведь в
субъективных ощущениях можно пробыть и 15, и 20 минут. И непонятно,
когда выходить. А когда выходишь, состояние не похоже на ясность. Как
лучше выйти, чтобы выйти в состоянии ясности? Может резко взбодриться,
встряхнуться, попрыгать?
Вадим Запорожцев – Знаете, как у полицейских
в Америке дубинки с электрошокером. Они на малую мощность ставят и себя
электроразрядом бодрят, да? Встряхнулся. Нет, друзья, не надо таких
делать вещей. Во-первых, что значит, нет ясности? Вы то и пранаямой
только начали заниматься, здесь еще рано ждать результат. Что касается
отдыха, то вы понимаете, главное – алгоритм, ритм. Время не бесконечно, и
вы должны себе назначить, перед тем как входить в нее, приемлемое
количество минут. Вы не можете лежать час, потому что вам на работу надо
бежать. С другой стороны три секунды полежал и – “все, я отдохнул!” –
это субъективная неправильность. Поэтому и надо для себя установить. Вам
ничего не надо,  я вам просто говорю примерно, что после десяти –
пятнадцати минут пранаямы надо отдохнуть три-четыре-пять минут. Этого
достаточно вполне. Достаточно, чтобы внутренние структуры хоть немного
расслабились, но не так долго, чтобы вы, например, замерзли или ушли в
Тамас, или заснули, или еще что-нибудь.
Марк добавляет – можно же в течении дня дополнительно прилечь отдохнуть.
Вадим
Запорожцев
– да, конечно. Идеология позы Шавасаны следующая – вы можете
практиковать ее сколько угодно часто и любое количество раз. В
особенности если вы начали форсировать какие-то Йоги, например пранаяма
Йоги. Вы позанимались, скажем, пранаямой, отдохнули. Вышли, полные сил и
идей, начали работать. Работаете, работаете, и вдруг раз – упадок сил.
Бывает такое. Как воздушный шарик с дыркой – шшшшшшш, сдулся. В этот
момент вы опять можете практиковать Шавасану. Лечь и опять отдохнуть,
хотя бы несколько минут.
Вопрос:  при всех, на работе?
Вадим
Запорожцев
– Друзья, ну смотрите, какие у вас там условия. Если есть
возможность, чтобы вам никто не мешал, надо, чтобы никто не мешал. Если
же вы при всех, как я тут статью одну читал про ученых в Китае, там
наука очень стала финансироваться. Они так же хотят ее двинуть, как в
свое время Америка. Туда на стажировку и работу попал из России человек,
и с удивлением отметил, что, во-первых, в отличие от наших
академических структур там очень жесткий день. С восьми до пяти, как
рабочий у станка должен отработать. У нас в академических структурах
никто от тебя не требует, чтобы ты как штык в восемь часов был. От тебя
требуют результат. А как ты его будешь достигать – это твое дело. Там
нет, там нужно вовремя прийти на работу, и вовремя с нее уйти. Но так же
он говорит, что наследие этой четкой системы – введен послеобеденный
сон. Можете себе представить – в научном учреждении введен
послеобеденный сон. Где-то час примерно.
Комментарий из зала – в Армии у нас тоже. Вообще разгул.
Вадим
Запорожцев
– Так вот и как он говорит – ну, конечно, же, где ты там, в
лаборатории, ляжешь? Час есть, святой час после обеда отдохнуть. Ну,
все, кто за столом ложатся на руки и засыпают на часок,  размеренный
храп со всех сторон. Вся лаборатория спит. Можно, может быть, так
практиковать такой аналог Шавасаны, но необязательно ложиться. Хотя бы
где-нибудь там, в креслице закрыть глаза, расслабиться максимально
насколько возможно. Идея Шавасаны – в первую очередь – когда вы
отключаетесь. Поза Шавасаны нужна в первую очередь, чтобы это было легче
сделать. Но если такой возможности нет, выбирайте место максимально
комфортное. Какое-нибудь кресло, стул, или за столом засните.
Еще
вопросы. Вы помните правила прохождения семинаров. Вот семинар длился
достаточно долго, достаточно много вы здесь прошли, пытались, запомнили,
забыли и т.п. Огромный отпечаток на вас он оказал. Это подобно той еде,
которую вы съели. Нужно время, чтобы ее переварить. И, как правило, на
это уходит не менее недели. Поэтому вы в течение недели после семинара,
если будет такая возможность, больше никакими экстремальными другими
семинарами или другой деятельностью не занимайтесь. Возвращайтесь к
своей обычной работе. Потому что, как показывает опыт, из этого ничего
хорошего не получается.
Вопрос возник в связи с тем, что тут наши
друзья буддисты какую-то тусовку устроили и меня спрашивают: «А что у
них? А можно пойти посмотреть, и т.д.». Вы помните, что Йога это не
тюрьма и не система запретов и предписаний, а система рекомендаций. Так
вот, рекомендация следующая. Выждите сперва неделю, ну если
действительно там интересно, а потом только еще чем-то занимайтесь
другим. Потому что если вы попадете, допустим, с этого семинара сейчас
на какой-то другой семинар, у вас в голове пойдет такая каша, которую не
то, что неделю, несколько лет ее не распутаете. И аналогия опять же с
едой, вы можете кушать помидоры сколько угодно, но отдельно. Вы можете
пить молоко, но отдельно. А вот если вы начинаете, есть помидоры и
запивать молоком, то очень потом печальные результаты на лице. Поэтому я
прошу вас, вы это без экстремизма.
Потому что, встречаю людей,
говорят: “Вот был на этой практике и все”, с этой практики на тот
семинар, с того семинара на другой семинар, это очень такая вещь
нерациональная. Поэтому помните, что вам надо  хотя бы неделю без
экстремизма, без каких-то еще там других исследований. Теперь что же
касается, когда вы здесь встречаетесь, то желательно всем улыбаться,
просто улыбаться, можно ничего больше не говорить, нигде не пересекаться
– это хорошая, кстати, йоговская практика. Вопросы есть еще?
Вопрос от Кирилла, группа Чатур – прана – это энтузиазм?
Вадим
Запорожцев:
Да, хорошее сравнение, прана и есть энтузиазм. Когда ты и
хочешь, и можешь, и будешь – вот этот девиз праны. Не то что, когда я
могу, но не хочу, или хочу, но не могу, или хочу и могу, но не буду.
Прана – это когда вы понимаете, чего вы хотите, у вас полно сил и вы
полны намерения, желания и воплощения реализоваться. Все это можно
назвать емким словом – энтузиазм.
Вопрос от Куликова Андрея, группа
Чатур
– Если ты научишься вызывать эмоции, ты можешь их и
контролировать, и падать не придется?
Вадим Запорожцев: Нет, падать
вы будете только первые несколько раз, потом вы поймете, что вас
настолько уже это не трогает, что зачем и падать-то? Вы понимаете, в чем
коварство здесь, что когда с физического, тонкого и причинного уровня
сразу же натиск идет и очень тяжело выдержать.
Опять же такой
милитаристический образ. 41-й год, фашистская Германия, знаменитый
блицкриг. Блицкриг тогда – это было такое ноу-хау немыслимое, ведь ни
одна страна не могла ему сопротивляться, хотя немцы одну за другой
страну брали, и, казалось бы, взяли они какую-нибудь Польшу. Ну,
отправили бы туда специалистов, пусть изучат, чтобы сами потом не
допустили такой глупости. И что вы думаете? Франция – серьезная страна,
казалось бы, полно шпионов, да и не дураки сами, а вот не поняли и не
сработало, и они их взяли совершенно голыми руками. Ладно, с Францией, а
наши у Сталина. Ну, вы-то уж взяли Польшу, Францию…
Вот тема
интересная, злые языки утверждают, что Гудериан – отец блицкрига
танкового, учился под Казанью. В 20-е годы там была советско-германская
военная база, лагерь “Кама” он назывался, где будущие немцы проходили
обучение. Им по версальскому договору было запрещено иметь свои танки, и
они здесь все оттачивали.
Что такое блицкриг – это умелое
использование ударов со всех сторон. Это не когда на вас только танки
едут. Это когда вы сидите в окопе, на вас без объявления войны налетает
авиация, на вас кидают бомбу, они очень точно попадали в цель. И вот
тебя сперва отбомбили самолеты, а пережить бомбовую атаку, по
воспоминанию ветеранов – это жуткая вещь. Это психологически очень
тяжело, тебе кажется, что любая бомба летит в тебя. И только они
отбомбились, как вслед за ними идут танки. То есть ты контужен, оглушен,
пыль, дым, ничего не понимаешь, а уже на тебя прут танки! То есть ты в
шоковом состоянии, а от тебя еще требуют отстреливаться, от пушек
стрелять. А за танками идут еще автоматчики и, как в фильмах, от пуза
постреливают. И вот когда несколько сил разной природы соединены в одном
месте, то по своему действию эта сила намного больше, чем по
отдельности, иногда это называется синергетический эффект. Вот пережить
это очень тяжело, и они с легкостью, даже самую хорошую оборону просто в
узком участке прогрызали. А что такое ты прогрыз оборону? Ты зашел в
тылы. А если ты зашел в тылы, ты начинаешь громить штабы, склады с
боеприпасами, перерезать провода связи телефонной. И получается, что
оставшаяся армия остается без продуктов питания, боеприпасов  и самое
страшное – без управления, а без управления солдат хуже барана, он не
знает куда стрелять, куда идти, ему никто не подвозит боеприпасы, никто
не говорит где их получать, то есть идет полнейшая деморализация, и вот
это блицкриг.
И вот, обратите внимание, в 41-м году начался. И как
драпали оттуда из Москвы, хотя было уже давным-давно понятно, что это
стратегия, она у них была отработана. Действительно, как по накатанной,
стандартные немецкие удары. И все равно не справляются. И вот точно
также вы. Вы сколько угодно можете понимать, что нельзя нервничать,
переживать, а уж тем более в драку бросаться на обидчика. Вы можете
сколько угодно это изучать, но вы не знаете, что если когда несколько
факторов сойдутся вдруг одновременно, все ваши предыдущие увещевания
будут бесполезны, вы потеряете над собой контроль.
Вот точно такая же
ситуация здесь, поэтому надо вырабатывать аналогичные очень эффективные
контрмеры. И в частности, вот одно из лекарств, что вы как бы если удар
по сознанию, то вы уходите в энергию. Что значит уходите в энергию? Вы
просто начинаете контролировать энергию и начинаете отключать сознание.
То есть на вас все навалилось, вас предали, вам плохо, больно, и все,
все, все. И вы не можете противостоять осознанию этого. От вас идет
реакция негативная, а вы берете и уходите от этого в энергию, вы уходите
в пассивное, индифферентное состояние. То же самое, что у нас в 41-м,
потом уже поняли, что надо изматывать противника такой вот инерцией,
инертным поведением, потому что слабина немцев лишь в одном, во время
блицкрига время работает только на них. И вот, когда вы также получаете
удар вот такой сходящийся, то это страшный удар. И вы должны помнить,
что время работает на вас, если вы его держите как можно дольше. А чтобы
его держать как можно дольше, надо тут же расслабить все мышцы,
отпустить все эмоции, надо уйти в совершенно другие области осознания
мысли. И вот вы повалились, и пока вы валитесь, время работает на вас.
Пока вы лежите и мурлычете “Шанти-шанти” расслабленно, вы выигрываете
время. Пока вы предаетесь философским размышлениям о том, что у вас нет
проблем, потому что вы умерли, вы выигрываете время. А время для тактики
блицкрига – это самое уязвимая вещь, собственно говоря, почему немцы и
проиграли войну. Когда они потеряли темп наступления на Москву, то есть
они потеряли несколько драгоценных недель, и все, и сила натиска резко
ослабла.
И вот до сих пор историки с пеной у рта спорят, когда же
немцы потеряли этот натиск, время. Есть разные версии. Первая версия,
что  перед тем как на Советский Союз напасть, они должны были в мае
напасть, а не в июне, им якобы пришлось захватывать Грецию, что Греция
спасла. Если бы они сразу пошли в июне, они бы до Москвы докатились.
Другие спорят, что когда в августе месяце вопрос встал, чтоб взять
Москву, Гитлер сказал: “Нет, ребята, изменим направление удара главного
на Киев,  будем Киев брать», повернул танковые войска Гудериана на Киев.
И они действительно, огромный котел вокруг Киева и они, конечно же,
Киев взяли, но потеряли несколько 2-3 очень важных недели. К тому
времени в Москве уже очухались, начали понимать, что дела плохи и как-то
справились…
Когда на вас идет натиск сознания, вы должны уходить в
энергию, когда на вас, наоборот, идет  натиск энергии, вы должны
уходить в сознание, то есть никогда не воевать с противником оружием,
которым он владеет лучше. И вот для этого нужна эта практика, чтобы вы
расслабились, чтобы вы ушли в энергию, в ощущения, “а мои ноги
расслаблены”, это ощущения, это не осознание, что курс доллара вырос.
Это ощущение от своих ног, это не осознание, что вас предали, бросили.
Нет. Это ощущение, что у вас нет проблем и прочее, прочее. Вы входите в
такое состояние, которое иногда демонстрирует организм, когда он падает в
обморок, или когда живое существо впадает в анабиоз. Это спасительные
некоторые такие моменты, которые исторически нам иногда демонстрирует та
же природа. Вот это идеология, что если удар сознанием, то пользуйся в
первую очередь методом энергии, если удар энергией, то пользуйся в
первую очередь методом сознания. Не надо воевать, не позволяйте себе,
чтобы вам навязали правило войны. Так друзья, мы сейчас будем
практиковать хатха-йогу.

Благодарность всем тем,кто работал над материалом:
Шаблон опубликовал(а)-Аня Смирнова
Текст напечатали(а)-Алина Шабрацкая, Анна Хосоя, Дмитрий Кирсанов, Елена Подрядова, Алевтина Кагия, Анна Кирсанова, Ирина Витюгова, Яна Флоринская, Дарья Набиуллина, Татьяна Исакова, Наталья Торопина, Ангелина Безменова, Ирина Радаева, Ник Адамс.
Текст отредактировал(а)-Елена Подрядова, Андрей Нефедов, Аня Смирнова
Текст опубликовал(а)-Алексей Тарасов
Краткое описание составил(а)-Аня Смирнова
Рисунки и фото создал(а)-временно отсутствуют
Английский перевод выполнил(а)-временно отсутствуют 

Можно ли копировать. Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете
копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте
ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

https://old.openyogaclass.com/av_yoga/seminary/2013_02_24_Radga_yoga_avtoz_vadim/2013_02_24_Radga_yoga_avtoz_vadim_p1_web.MP3

Поделиться Открытой Йогой:

Оставьте комментарий