Выездной семинар.  Рита-Кундалини-Лайя йога. Вадим Запорожцев.

photo vadim

Краткое описание : Теория и практика трех видов йоги в сочетании: Кундалини, Лайя и Рита Йог. Отыгрывание процессов творения и растворения вселенной в танце позволяет разуму хоть как то ухватить законы мироздания и запустить процесс духовной трансформации сознания. Гармония и дисгармония в танце, не зависимость от оценки других в своих проявлениях. Теория Йоги Сновидения. Теория и практика Йоги Простирания.
















 Вадим Запорожцев, 2011.10.28. - 2011.11.04.


Слушать Аудио:

Теория Йоги Сновидения.

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения.

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я

Часть 2-я

Часть 3-я

Йога простирания Часть 1-я

Йога простирания Часть 2-я

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я

Часть 5-я

Часть 6-я

Часть 7-я

Йога простирания.

2011_10_31 Часть 1-я

Часть 2-я

Часть 3-я

Часть 4-я

2011_11_01 Часть 1-я

Часть 2-я

2011_11_02 Часть 1-я

Часть 2-я

Часть 3-я

Часть 4-я

Часть 5-я

Часть 6-я

Часть 7-я

Часть 8-я

2011_11_03 Часть 1-я

Часть 2-я

Часть 3-я

Часть 4-я

Часть 5-я

2011_11_04 Часть 1-я

Часть 2-я

Часть 3-я



Смотреть Видео с Youtube:

Часть 1-я
 



Часть 2-я



Часть 3-я



Часть 4-я



Часть 5-я



Часть 6-я



Часть 7-я



Часть 8-я



Часть 8-я



наш канал на Youtube: www.youtube.com/user/happyogahappyoga


Смотреть Видео с сервера openyoga.ru:

Теория Йоги Сновидения.



Ответы на вопросы по Йоге Сновидения.



Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я



Часть 2-я

Часть 3-я



Йога Простирания. Часть 1-я



Часть 2-я



Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я

Часть 5-я



Часть 6-я



Часть 7-я



2011_10_31

2011_11_01 Часть 1-я



Часть 2-я



Часть 3-я



2011_11_02 Часть 1-я

Часть 2-я



2011_11_03 Часть 1-я



Часть 2-я



Часть 3-я

Часть 4-я



2011_11_04 Часть 1-я



Часть 2-я





скачать лекцию в аудио формате

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с,    

Теория Йоги Сновидния 16,1 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога Часть 3-я 19,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

Часть 2-я 1,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

Часть 3-я 6,3 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5_web.mp3

Йога Простирания. Часть 1-я 9,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p1_web.mp3

Часть 2-я 2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p2_web.mp3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я 7,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6_web.mp3

Часть 5-я 4,9 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7_web.mp3

Часть 6-я 3,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p8_web.mp3

Часть 7-я 6,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p9_web.mp3

Часть 8-я 6,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p10_web.mp3

2011_10_31 Часть 1-я 12 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Часть 2-я 11 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Часть 3-я 12,2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

Часть 4-я 30,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

2011_11_01 Часть 1-я 10,4 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Часть 2-я 5,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

2011_11_02 Часть 1-я 14,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Часть 2-я 18,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Часть 3-я 18,1 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

Часть 4-я 8,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

Часть 5-я 5,9 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5_web.mp3

Часть 6-я 11,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6_web.mp3

Часть 7-я 4,8 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7_web.mp3

Часть 8-я 2,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

2011_11_03 Часть 1-я 4,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Часть 2-я 19,7 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3

Часть 3-я 11,9 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4_web.mp3

Часть 4-я 11 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5_web.mp3

Часть 5-я 8,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6_web.mp3

2011_11_04 Часть 1-я 34,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1_web.mp3

Часть 2-я 6,7 мб  адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2_web.mp3

Часть 3-я 14 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3_web.mp3


Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с,   

Теория Йоги Сновидения 64,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 24,2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я 76,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

Часть 2-я 5,2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

Часть 3-я 25 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.MP3

Йога Простирания. Часть 1-я 38,2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p1.MP3

Часть 2-я 8,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p2.MP3

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я 29,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.MP3

Часть 5-я 19,8 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.MP3

Часть 6-я 12,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p8.MP3

Часть 7-я 25,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p9.MP3

Часть 8-я 26,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p10.MP3

2011_10_31 Часть 1-я 48 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Часть 2-я 43,9 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

Часть 3-я 49 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

Часть 4-я 120 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

2011_11_01 Часть 1-я 41,7 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Часть 2-я 21,8 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

2011_11_02 Часть 1-я 58,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Часть 2-я 73,4 мб адрес:

Часть 3-я 72,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

Часть 4-я 34 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

Часть 5-я 23,8 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.MP3

Часть 6-я 44,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.MP3

Часть 7-я 19,2 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.MP3

Часть 8-я 9,9 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

2011_11_03 Часть 1-я 16,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

Часть 2-я 79 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

Часть 3-я 47,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.MP3

Часть 4-я 44 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.MP3

Часть 5-я 33 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.MP3

2011_11_04 Часть 1-я 138 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.MP3

Часть 2-я 26,8 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.MP3

Часть 3-я 56,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_04_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.MP3

 


скачать лекцию в видео формате

Скачать Видео Вариант FLV,

Теория Йоги Сновидения 166 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.flv

Ответы на вопросы по Йоге Сновидения 62,3 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.flv

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 1-я 198 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.flv

Часть 2-я 13,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p4.flv

Часть 3-я 65,1 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p5.flv

Йога Простирания. Часть 1-я 88,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p1.flv

Часть 2-я 46,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga
_prostiranie_p2.flv

Кундалини, Лайя, Рита Йога. Часть 4-я 76,9 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p6.flv

Часть 5-я 51,5 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p7.flv

Часть 6-я 32,7 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p8.flv

Часть 7-я 64,8 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p9.flv

2011_10_31 349 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_10_31_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.flv

2011_11_01 Часть 1-я 521 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.flv

Часть 2-я 33,4 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.flv

Часть 3-я 16,6 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_01_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p3.flv

2011_11_02 Часть 1-я 188 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.flv

Часть 2-я 115 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_02_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.flv

2011_11_03 Часть 1-я 126 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p1.flv

Часть 2-я 79 мб адрес:

http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/
2011_10_28_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga/
2011_11_03_kcp_viezdnoi_sem_rita_kundalini_laya_yoga_p2.flv

Часть 3-я 63,1 мб адрес:


скачать лекцию в текстовом формате (doc)

Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес:
временно отсутствует

Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:
временно отсутствует

Читать текст

Выездной семинар.  Рита-Кундалини-Лайя йога. Вадим Запорожцев.


Итак, друзья, у нас сегодня 28 октября 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев — я преподаю йогу. Это у нас выездной семинар. Находимся мы в Подмосковье. Семинар проводится для студентов Международного Открытого Йога Университета «Рита Кундалини Лайя йоги». Вся архивная информация на сайте www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru,  www.happyoga.narod.ru.
Йога Сновидения
Сегодня нас ждёт очень интересная тема, а вас в дальнейшем очень интересная практика, связанная с Йогой Сновидения. Прежде чем мы рассмотрим с вами те упражнения, которые вы будете делать, я хочу очень быстро обрисовать вам основные моменты теории этой очень интересной йоги. В особенности для тех, кто никогда не сталкивался с этим разделом.
Три состояния – грани Высшей реальности
Итак, друзья, каждый из вас на своём личном опыте знает, что время от времени мы с вами должны спать. И спим мы разное количество времени в разный возраст, в разных обстоятельствах, в разное время года при разном самочувствии и т.д. и т.п. Но это абсолютная неотъемлемая потребность человека во сне. И наиболее распространённое бытующее мнение, что сон есть какая-то необходимая плата за наше состояние бодрствования. Что это какое-то досадное время препровождения только лишь для того, чтобы в дальнейшем в состоянии бодрствования продолжить жизнь, как нам кажется. Я хочу, чтобы с первых моментов Йоги Сновидения вы сделали абсолютно правильный акцент, который, может быть, будет несколько отличаться от общепризнанного отношения к тому, что мы называем сон.
Согласно учению йоги состояние сна не менее важно, ценно, и, в общем-то, равнозначно состоянию бодрствования. Да, действительно, это состояние отличается от состояния сна. Состояние бодрствования — это какая-то непрерывность той картинки, или той жизни, которая нас окружает. Мы заснули в кровати, и мы на утро просыпаемся в той же самой кровати, а вот со сном дело обстоит несколько по-другому: в одну ночь вам снится один сон, на другую ночь может быть совершенно не связанный сон со сном предыдущей ночи и т.д.  Именно в этом диаметральном различии и кроется единство этих явлений.
Согласно учению йоги считается, что есть Высшая реальность. И эта Высшая реальность пока, к сожалению, от каждого из нас ускользает. Недостаточно отточен наш разум, наши чувства, наша интуиция, недостаточно нашего опыта, и мы не в состоянии воспринять истинную реальность мира или познать истинную суть, или природу самих себя — она от нас ускользает. Как следствие, мы считаем себя не тем, чем мы являемся на самом деле, и мы не правильно интерпретируем окружающий нас мир. Но, друзья, Высшая реальность от этого не исчезает. От того факта, что мы её не воспринимаем, она не исчезает. Она каждую секунду есть, была и будет. Мы не можем жить в отрыве от Высшей реальности, от Высших законов Вселенной, от Высшего смысла Вселенной, т. к. если мы начинаем так жить, эти законы могут нас раздавить.
Поэтому, как компенсация нашего неведения, как компенсация той иллюзии в отношении себя и окружающего мира, возникло такое явление, как состояние бодрствования и состояние сна. А если быть достаточно строгим с позиции теории йоги, то этих состояния три — это состояние бодрствования, это состояние сна со сновидением и это состояние сна без сновидений.
И вот три этих состояния, три вида нашего существования — это, по сути дела, три грани или три точки зрения на единую реальность. Чтобы нам прожить хотя бы один день, мы должны научиться быть в согласии с реальностью. Если мы идём против реальности, то мы тут же умираем.
И дабы восполнить ту информацию, те некоторые импульсы, которые идут со стороны реальности, но которые мы не воспринимаем в состоянии бодрствования, нам даётся состояние сна со сновидениями. Где, во-первых, идёт какое-то новое переосмысление всего того, что мы получили в состоянии бодрствования, а с другой стороны идёт свой собственный канал познания реальности, уже никак не связанный с состоянием бодрствования. Но этого мало, т.к. и в состоянии бодрствования, и в состоянии сна со сновидениями задействован наш разум, а человек выше, чем понятие разум.
В частности, у него есть ещё одна очень высокая способность непосредственного прямого постижения, или иногда это называется в йоге «Высшая интуиция», когда мы, не думая, знаем. И вот в состоянии сна без сновидения мы уже воспринимаем эту третью грань запредельной сверхлогичной реальности, которая может быть познана через чувства, через разум, а также через Высшую интуицию, или состояние, которое выше чем разум.
Таким образом, мы с вами делаем цикл, или, как бы сказали в ведические времена, это составляющее закона Рита, когда одно должно гармонично сменять другое. И мы должны с вами чередовать эти состояния: состояние бодрствования, затем состояние сна со сновидениями, затем состояние сна без сновидений. Они должны перемешиваться как колода карт.
Сон со сновидениями
Ещё раз хочу заострить ваше внимание — в состоянии сна со сновидениями вы отчасти перерабатываете ту информацию, которая поступила в состоянии бодрствования, но видите её с несколько других, иногда необычных ракурсов, дабы восполнить те пробелы от нашего неведения и неправильной интерпретации.
Состояние бодрствования
Аналогичная ситуация в состоянии бодрствования: мы очень часто находимся под впечатлением от сна. Бывает, нам снится какой-то сон, который заставляет нас задуматься о каком-то событии реальности, но которое в преломлении того или иного сна предстало нам в совсем другом виде. И, скажем, на следующий день после такого сна мы находимся под впечатлением. Но так же мы бываем в состоянии бодрствования под очень большим впечатлением, когда что-то открывается нам совершенно новое, никак не связанное с предыдущим опытом. Нам иногда снятся какие-то совершенно фантастические сны, природу которых мы не понимаем. Не было у нас, скажем, в жизни такого опыта, чтобы снился тот или иной сон. И вот иногда такие сны очень серьёзно действуют на наше состояние бодрствования. Отсюда рождаются разного рода сонники, разного рода интерпретации вещих снов и т.д. и т.п. Более того, в древности были известны места, в которые если вы приходили и спали, то, как правило, вас посещали необычные сны.
Сон без сновидений
Но, наконец, есть третье состояние — состояние сна без сновидения. Это когда разум фактически не работает, а работает высшая интуиция, или работает прямое постижение, или прямой свет сознания высвечивает, как бы это сказали, таковость бытия, или изначальное свойство бытия, которое выше мыслеформ, выше мыслей, слов, понятий, образов, форм. Как правило, обычный человек его не распознаёт. Во время сна он может с трудом иногда запомнить какие-то сновидения, а вот эти выходы в состояние сна без сновидения, как правило, обычный человек не воспринимает.
Но, друзья, если вы достаточно долго занимаетесь йогой, в частности, вы можете заниматься такими йогами как хатха йога, и каналы вашего восприятия с помощью этих физических упражнений начинают чиститься, то, как ни странно, вы начинаете фиксировать, отмечать для себя периоды сна без сновидений. Причём после пробуждения вы с трудом можете даже сами себе объяснить, что же тогда было, не говоря о том, чтобы рассказать другим людям. Остаётся только лишь субъективное переживание от того, что с вами произошло. Как правило, оно связано с состоянием какой-то высочайшей наполненности, такого состояния, что вас заливают потоки яркого какого-то полного смысла света, когда вы, не думая, вдруг осознаёте грандиозность своего собственного существования, а также всей окружающей Вселенной. При этом нет каких-либо мыслей, форм, а есть всего лишь вот это вот состояние космическо-грандиозной приподнятости, ясности и наполненности переживанием. Поэтому в состоянии сна без сновидения спрятан или заключён мир не менее важный и грандиозный, чем все наши самые фантастические сны или чем все наши самые фантастические приключения или события в жизни.
Если вы поднялись на определённый уровень развития, то затем, пережив вот эти грандиозные подъёмы в состоянии сна без сновидения, вы начинаете лучше понимать, что же имелось в виду под разного рода пояснениями в древних трактатах о Высшей интуиции. О том, что разум - это всего лишь один из важных способов познания окружающего мира, но не единственный и т.д. и т.п. Ещё раз, друзья, если вы переживаете, опыт состояния сна без сновидений, он очень мощно откладывает отпечаток и на ваше состояние сна со сновидением. Или допустим, вам снился сон, а затем вы провалились в состояние сна без сновидения. И вот в этом Высшем интуитивном все осветляющем свете сознания восприняли бытие, а затем опять вернулись в состояние сна со сновидением. Это накладывает уже отпечаток на этот сон, и он для вас становится фантастическим, а если вы потом пробуждаетесь, то, скажем, весь день дальнейший может быть под впечатлением.
Я очень часто встречал людей, которые занимаются йогой - мои ученики, которые практиковали Йоги Сновидения. И, когда им удавались некие такие выходы в состояние сна без сновидения, они на следующий день разговаривать не могли. Настолько грандиозная волна осмысления их захватывала, что состояние бодрствования просто тускнело. То есть опыт, который вы получаете в состоянии сна без сновидения, когда разум не работает, а работает свет вашего сознания через интуицию, так же накладывает колоссальный отпечаток на два остальных состояния.
Ну и, друзья, как следствие, обратное: если вы правильным образом подготовитесь во время бодрствования и правильным образом начнёте делать упражнения в состоянии сна со сновидением, то вы обеспечите себе предпосылки для того, чтобы пережить этот высший опыт в состоянии сна без сновидения.
В частности, вы сейчас позанимались славно Хатха йогой. Перед этим у вас была пранаяма йога. Это составные кирпичики, предпосылки, чтобы сегодня, заснув, вы сначала ощущали те или иные сны, а затем вываливались вот в это состояние безмыслия, залитое светом. Другое дело, что, конечно же, требуется много-много подходов, требуется предварительная практика, но задел сделан.
Итак, друзья, все эти три состояния по сути дела по очереди показывают вам Высшую запредельную реальность или, с другой стороны, конечную цель любой йоги.
Четвёртое состояние  - Турья
И тут же возникает следующий вопрос: возможно ли, скажем, отказаться от состояния сна или состояния сна без сновидений? Время от времени попадаются всякого рода заметки о людях, которые по сорок лет не спят и прочее. Очень надо аккуратно относиться к такому роду заявлениям, что человек очень долго не спит.
С теоретической точки зрения это возможно, если вы вышли в состояние самадхи, если вы вышли в Высшее состояние, четвёртое состояние иногда называется турья, то вам в принципе не нужны первые предыдущие три состояния, т. к. вы в этом четвёртом состоянии воспринимаете все сразу три оставшиеся. Ещё раз напомню вам: три предыдущие, или три первые, нужны были только для того, чтобы хоть какое-то представление о реальности собрать, а тут вы сразу постигаете реальность, и нет необходимости в этом фрагментарном взгляде.
Поэтому, по сути дела, мы с вами обречены ложиться спать, видеть сны, а также проваливаться в эти высоты сна без сновидений, а потом возвращаться в то, чтобы мы назвали состоянием бодрствования, ещё очень-очень долго, до самого просветления. И поэтому, друзья, вы помните, что очень важно использовать эти переходы. Йога в этом отношении чрезвычайно рациональная наука. Всё что присуще природе человека йога использует в своих целях.
Поэтому сегодня мы с вами постараемся сделать следующую практику:
В этом прекрасном зале после того как мы проветрим здесь, вы постараетесь заснуть. Вы постараетесь заснуть с одной стороны без всякого ожидания результата, а с другой стороны с ясным пониманием того, что в момент засыпания, в момент сна, в момент сна без сновидений, затем в момент вашего просыпания вы по сути дела видите разные грани чего-то непрерывного, что не меняется. Не надо каких-то таких спазматических попыток удержать своё сознание на тех или иных мыслях, или попытаться осознать своё сновидение или как бы выйти в это безмыслие. Нет, не надо. Усилия здесь не нужны. Вы и так имеете это всё без усилий. Важно просто обратить на это внимание. Важно какое-то сверхпамятование. Чего-то непрерывного, что не меняется в состоянии сна со сновидениями и без сновидений.
Сегодня вы сделали предварительные практики пранаяма йоги и хатха йоги, вы занимались в этом прекрасном зале и тем самым создали все необходимые предпосылки, или как бы зарядили этот зал правильными ментальными, психическими и прочими вибрациями. И, находясь в поле действия этого зала, вы имеете большую вероятность или шанс ухватить это непрерывное. Это так называемый эффект храма, т. е. место, где люди занимаются чем-то духовным, рано или поздно намагничивается, образно говоря. Намагничивается какими-то непонятными духовными вибрациями и в дальнейшем, даже если вы не занимаетесь, а просто присутствуете в этом месте, всё имеет тенденцию свершаться само за вас подобно тому, как вы сначала разгоняете тяжёлую вагонетку, а затем эта вагонетка, разогнавшись, катится сама собой. Вы можете запрыгнуть в неё и уже катиться внутри неё. Вот такой же примерно эффект состояния храма, когда вы в одном месте занимаетесь, пропитываете это всё своими мыслями, своими эмоциями, а затем расслабляетесь в этом месте или просто засыпаете. Вас как бы подхватывают уже по инерции все те устремления, которые были до этого, и гораздо легче осуществить ту или иную практику. Вот почему очень важно спать в том месте, где вы занимались, если вы хотите сделать первые шаги на пути йоги сновидения. Хотя это не закон природы. Вы можете получить тот же самый эффект, если пойдёте к себе в кровать и заснёте там, но если вы делаете первые шаги, то в этом отношении нужны какие-то вспомогательные меры.
Поэтому сегодня не все, а те, кто пожелают, могут остаться здесь спать и попытаться проанализировать всё, что с ними происходит. А завтра осознать, осмыслить для каких-то своих дальнейших экспериментов в этом направлении. Ещё раз хочу напомнить, это достаточно долгая йога, как и любая йога. Требуются подходы, подходы и подходы. Это вовсе не значит, что с сегодняшнего дня у вас всё получится, но когда-то надо делать первый шаг, если вы до этого никогда не делали. Сегодня хорошая возможность сделать первый шаг на этом пути. Итак, вы, ничего не ожидая, просто будете здесь спать. Вы, во-первых, будете в поле намагниченности практики. Во-вторых, вы будете окружены единомышленниками, которые так же на этой волне, что резко усиливает личное устремление. Как правило, возникает резонанс от всеобщего присутствия.
Памятование о практике йоги является самой по себе практикой йоги
И завтра я вас призываю всех поступить следующим образом: взять листик бумажки, взять ручку и записать все свои впечатления, все свои ощущения, все свои результаты — и положительные, и отрицательные. Вы помните, отрицательный результат — это тот же результат и все, кто даже достиг больших успехов в этой йоге, когда-то начинали с того, что пытались осуществить эту йогу, но ничего не получали. Они честно и откровенно писали — фиксировали состояние. Как только вы зафиксировали состояние, ваш разум невольно начинает его анализировать: «а почему это произошло?», «а какие были предпосылки?», «а, может, были какие-то факторы, мешающие, или факторы отвлекающие, или ещё чего-нибудь». И с течением времени, вы, таким образом, рано или поздно интуитивно начинаете понимать, какие факторы могли мешать. Что это могут быть за факторы? Самые разные. Это может быть фактор: голодны вы были, ложась спать, или слишком плотно покушали; вы были очень сильно уставшие или наоборот вы были в хорошем состоянии; или прошла у вас предыдущая неделя в бегах, в напряжении, в каких-то усилиях, либо была спокойная, размеренная, нормальная. Много-много таких индивидуальных факторов, которые притягивают вектор нашего сознания и иногда помогают, иногда препятствуют такой практике йоги сновидения.
Таким образом, к чему я вас призываю — фиксируйте своё состояние, пишите историю своего йоговского постижения. Я всегда люблю повторять фразу: «Самую главную книжку по йоге вы не прочитаете — вы напишете её сами своей жизнью».  И вот напишите очередную страницу в книге своего духовного развития. Если вы получите хороший результат, то пройдёт год, два, три, и если вам внезапно попадётся ваша же собственная запись, и вы её прочитаете, вы вдруг ощутите на себе, как это стало мощнейшим импульсом вдохновения для вас по той простой причине, что памятование о практике йоги является самой по себе практикой йоги. Достаточно один раз что-то сделать, а потом вспоминать, чтобы отчасти воспроизводить эту практику, как если бы вы её повторяли, повторяли и повторяли. Поэтому я еще раз и ещё раз призываю вас — фиксируйте свои состояния.
Если же вы поступите так, как поступает большинство практиков в йоге, т. е. несерьёзно, они получают результат, но не уделяют ему внимания, не желают его анализировать, размышлять над ним. Такая умственная несобранность, расхлябанность — она ни к чему хорошему не приводит. Вы резко замедлитесь в пути, опять же это опыт показывает.
Мало получить какой-то результат, надо уметь его интерпретировать. Чтобы его интерпретировать — его надо запомнить. Чтобы запомнить — его надо очень чётко сформулировать. А чтобы его чётко сформулировать — его надо записать, потому что когда вы пишете, вы сильнее концентрируетесь. Ваша рука. Вы проговариваете то, что вы пишете. Вы думаете, о чём вы пишете. Вы временно ничего не видите, ничего не слышите и однонаправленно устремляете лучи своего сознания на то, что вы пережили. А если это случается, вы лучше понимаете, что с вами происходило со всеми вытекающими последствиями. Где вы сделали ошибку, а где наоборот сделали что-то хорошее.
Есть, конечно, одно серьёзное существенное ограничение. В частности, у нас оно заключено в двух принципах — это принцип тайны и принцип открытости.
Принцип тайны и принцип открытости
Принцип тайны призывает нас помалкивать о своей личной практике, а принцип открытости наоборот призывает нас никогда не утаивать любое знание для себя. На первый взгляд может показаться, что это два диаметрально противоположных принципа - взаимоисключающих. На самом деле, ничего подобного. В этом антагонизме как раз спрятана Высшая реальность. Чтобы познать высшую реальность нужно: когда надо - держать язык за зубами, и в то же самое время, когда надо - полностью обнародовать свой опыт.
И если вы уловите эту Риту, эту гармонию, этот внутренний  смысл, то получится очень интересная вещь. Вы, во-первых, за счёт принципа тайны будете обеспечивать себе успех в практике, а за счёт принципа открытости вы будете заручаться поддержкой Высших сил Вселенной, потому что чем больше ты даёшь, тем больше тебе приходит. В вашем случае совершенно нет никакой необходимости мучиться этими вопросами — что держать в тайне, а что открывать. Точнее, имеет ли смысл обнародовать свою практику или нет. Почему? Потому что у вас есть ведущий, я у вас есть. И если с моей стороны как ведущего есть прямое указание делиться, значит знайте — это самый оптимальный вариант в данном случае, т. е. можете не беспокоиться на счёт принципа тайны. Если же всё-таки какие-то моменты вы чувствуете, что вы не можете пока ещё в полном объёме опубликовывать, обнародовать, тогда согласно своему внутреннему комфортному состоянию описывайте только лишь то, что комфортно. Значит, обнародовать.
Это крайне, друзья, важно. Йога дожила до наших дней только по одной причине — были люди, которые получали опыт и затем им делились. Все те школы, все те учения самопознания, в которых не было этой традиции, до наших дней просто не дожили. Всё то, что я вам рассказываю,  я имею возможность рассказывать только лишь по одной причине — на протяжении долгих-долгих времён принцип тайны сопрягался с принципом открытости, и мы имеем эти практики. Но это я ушёл совсем в глухую философию, она вам не особо нужна, только лишь нужна в одном смысле, чтобы вы выработали в себе привычку.
Друзья, каждый день вашей практики — это бесценный опыт. Это как, знаете, запустили в космос Юрия Алексеевича Гагарина, и каждая секунда его пребывания в космосе — это не его личное дело, это достояние всего человечества. Вот точно так же и каждый из вас: каждая ваша практика, каждое ваше субъективное переживание — это даже не ваше личное дело, это вопрос выживания человечества.
Пограничные состояния
Но сейчас я хочу коснуться очень интересного раздела в йоге сновидения, который так же имеет смысл сегодня попробовать попрактиковать, а именно пограничные состояния. Мы с вами выделили три состояния: состояние бодрствования, состояние сна со сновидениями, состояние сна без сновидений.
Но есть сшивки, состыковки этих состояний. Или другими словами, когда вы ложитесь спать, есть некий переход из одного состояния в другое. Вот были вы в состоянии бодрствования, а вот раз вас сон охватил и вот вы уже спите. И этот момент перехода от состояния бодрствования к состоянию сна чрезвычайно любопытный, чрезвычайно важный и так же очень-очень мощный для своей личной йоговской практики.
Дело в том, что эта сшивка между состояниями иногда даёт возможность распутать очень замысловатые сплетения нашего непонимания, или развязать очень трудные узлы нашей негативной кармы. Поэтому есть йога, которая использует эти переходные состояния. В частности, когда вы лежите и засыпаете, с одной стороны вроде бы уже спите и соответственно вы можете, пользуясь методами чистой йоги сновидения, где используются методы осознанных сновидений, творить реальность. С другой стороны вы ещё осознаёте, что другой ногой вы ещё в обычной реальности, т. е. в состоянии бодрствования.
Аналогичная ситуация, когда вы пробуждаетесь. С одной стороны вы понимаете, что вы уже на пороге «проснуться», а с другой стороны вы ещё спите и у вас есть возможность экспериментировать с образами, чувствами, мыслями, со своим воображением. В этом состоянии вы можете проанализировать свою жизнь, свои ощущения, свои желания.
Более трудные йоги — это сшивки состояния сна со сновидениями в состояние сна без сновидений, и соответственно обратно. Они более грандиозные и, как правило, если удаётся их отработать, по своей силе воздействия это бывает очень сильное эмоциональное потрясение. Вы пытаетесь отследить другую сшивку высшей интуиции с вашей способностью ментальной творить Вселенную.
В состоянии сна со сновидением мы фактически можем что-то творить и растворять. В состоянии бодрствования мы делаем то же самое только в более инертной среде, но на самом деле весь окружающий нас мир точно также поддаётся видоизменению, как если бы вы управляли своим сном. В этом есть своя особая прелесть.
Если вы в состоянии сна со сновидениями что-то отработали, вам легче потом в состоянии бодрствования изменять свою жизнь. У вас есть опыт — вы уже верите, что это возможно. А вот чтобы выйти в состояние сна с осознанными сновидениями, очень бы хорошо заручиться поддержкой Высшей интуиции, Высшего того света вашего сознания, которое присутствует всегда. И тогда ваш сон с большей вероятностью станет осознанным, и с позиции этой осознанности вы сможете управлять своим разумом и управлять сновидением. Поэтому что бы я просил вас ещё сделать. Я бы просил постараться обратить своё внимание на момент засыпания, но в большей степени на момент просыпания. Если же вдруг среди ночи вы будете несколько раз просыпаться или засыпать, так же имеет смысл обратить на это внимание. Вырабатывать в себе привычку превращать занятие йогой в 24 часа в сутки в прямом смысле этого слова.
Вопросы
Есть ли у кого-либо вопросы по изложенной мной теории? Друзья, не стесняемся — задаём.
Вопрос: Куликов Андрей, группа Чатур.  Есть ли какие-нибудь практики в удержании внимания, в понимании, что происходит в переходных моментах сна? Может быть, что-то нужно делать или представлять?
Ответ: Да, безусловно, есть вспомогательные разного рода медитации. В частности, иногда предписывается удерживать ту или иную визуализационную картину в момент засыпания. Вы все помните медитацию «Да будут все живые существа счастливы!», когда человек концентрирует своё внимание в центре своей груди и представляет лотос, красивейший посередине своей груди внутри себя. А затем начинает желать счастья всем живым существам, представляя, как это пожелание в виде волны света расходится по всей Вселенной. Если таким образом мы концентрируем своё внимание на этом сердечном центре, то нам начинают быть подвластны какие-то одни переходы, связанные с состоянием сна со сновидениями, с состоянием сна без сновидения.
Есть ещё другие практики. Например, удерживать горловой центр и визуализировать лотос в районе основания нашего горла, где-то внутри в районе шеи, где ямочка у нас есть. Это позволяет охватить какой-то другой аспект работы сна со сновидением.
Фактически таких методик есть очень много. Но, друзья, есть одна существенная трудность во всех этих методиках — эти методики работают только в одном случае — если у вас есть избыток праны. Если у вас есть избыток праны, значит, у вас есть избыточная возможность, засыпая, просыпаясь или находясь в состоянии сна, помнить об этих медитациях, удерживать их и практиковать. А у среднестатистического человека на это нет сил, нет праны, нет возможности. Поэтому более важно сначала обычными йогами, такими как хатха йога или пранаяма йога набрать этот избыток, избыток праны, а потом в зависимости от тех или иных состояний действительно визуализировать лотос в центре груди, в основании горла, в точке между бровей, иногда в макушке головы. Реже в каких-то более низких центрах относительно сердечного, допустим, в пупочном центре и т.д. Хотя так же есть практики, в которых это задействовано, но это требует отдельного более серьёзного повествования.
Есть такая очень интересная тенденция, что если у вас будет избыток праны, то, строго говоря, вы и без этого сможете понять суть этих йог. А вот если избытка праны не будет, простые визуализации у вас не получатся, а если получатся, то не сработают. Точнее, они будут работать пока вы ещё в состоянии бодрствования, а потом вас дрёма охватит и всё — вы отключитесь и забудете про все эти благие намерения.
Нужен какой-то фактор, который работал бы вне зависимости от вашей усталости, от вашей рассредоточенности разума, т.е. фактор силы отдельный, сам по себе. Некий такой потенциал. И этим потенциалом, вообще говоря, является прана. Если она есть, если вы пропитаны праной, то она в своём свободном виде является той изначальной опорой, позволяющей удержать как разные состояния, так и переходы между ними.
Так же есть кое-какие вспомогательные упражнения достаточно полезные. В частности, есть такая рекомендация. Если вам снится сон со сновидениями, и вы пытаетесь им управлять, но вдруг вы просыпаетесь в этой попытке. Вы управляете сном, но затем из-за излишне большого эмоционального внимания вы вдруг начинаете просыпаться. Иногда рекомендуют не открывать глаза, если вы проснулись, а продолжать лежать с закрытыми глазами. Тогда существует вероятность, что вы опять заснёте, и сон начнёт вам сниться с того момента, с которого прервался. Но это уже более мелкие технические подробности, которые на первый взгляд кажутся важными. Но ещё раз, друзья, они все второстепенны по сравнению с тем фактором, чтобы вы хоть что-то осознавали в состоянии сна со сновидением или, высший пилотаж, в состоянии сна без сновидения.
Поэтому я не хочу сейчас заострять ваше внимание на этих многочисленных подробностях, потому что вы запутаетесь. А лучше, если вы перед сном покинете зал — хотя бы 2, 3, 4, 5 минут на свежем воздухе побудете, подышите, чтобы здесь проветрилось. Вот это иной раз больше сработает, чем какие-то вычурные или особо тонкие медитации, которые так же, безусловно, необходимы, но только лишь при одном условии — если у вас хотя бы был когда-либо опыт осознанного сновидения. У кого был хоть раз? О, да не так плохо. Можно сказать, замечательно.
Ещё вопросы есть, друзья?
Вопрос: Надя, группа Астра. Вадим, Вы сказали, что у нас три состояния, которые раскрывают три грани реальности. Сон со сновидениями, какую грань реальности раскрывает?
Ответ: А как вы можете состояние бодрствования охарактеризовать? Какую вы сейчас грань воспринимаете? Кто-нибудь из вас может сказать?
Вопрос: А чем отличается тогда состояние бодрствования от состояния сна со сновидениями?
Ответ: Друзья, вы никогда, не спали что ли? Не помните свои сны? Вот вспомните. Вот этим и отличается. Сейчас вспомните свой сон и вспомните состояние бодрствования. Как сказать, вот это один, а это два? Мы можем только посчитать, а чем они отличаются? Это одна грань, а это другая грань. Вместе обрисовывают что-то целое. Знаете, как гайка в трёх проекциях. Это вид сверху. Это вид сбоку. Это ещё с одной стороны. А сказать, чем они отличаются? Ну чем? Разным взглядом на них.
Вопрос: Смысл состояния сна со сновидениями? Для чего оно?
Ответ: Ещё раз, друзья, я боюсь, не было ухвачено самое главное. Итак, нас окружает реальность единая. У нас не две, не три реальности, не пять реальностей. У нас одна. Помните анекдот? Карл Маркс и Фридрих Энгельс — это не муж и жена, а четыре незнакомых человека. Вопреки этому у нас есть всего лишь одна реальность. В Высшем состоянии йоги мы познаём эту реальность. Это цель йоги. Но до тех пор, пока мы не достигли этого Высшего состояния реальности, эта реальность начинает раскладываться на три грани, на три составляющих вида.
И сказать, для чего нужна та или иная проекция, мы не можем. Это то же самое, что спросить - для чего нужно целое? Или - для чего нужна проекция гайки — вид сбоку? Мы не можем сказать, почему. Нужно задаваться вопросом - а для чего нужна гайка? Вот точно так же и здесь — мы не можем так однозначно ставить вопрос — для чего нам состояние бодрствования? Мы можем по-другому поставить  вопрос — для чего вообще смысл бытия Вселенной, которую мы познаём, в том числе и через состояние бодрствования? Почему? Потому что если бы мы сказали — это нужно для этого, для этого, то мы бы подменили нужность.
Если бы я сказал, для чего нужен сон со сновидениями. Зачем вам тогда спать, если вы в состоянии бодрствования будете понимать, для чего вам нужно состояние сна со сновидениями, если я могу 100% его описать. Зачем же тогда засыпать? Понимаете, это такая более тонкая аксиоматическая  преграда. Но, слава богу, мы можем не задаваться этими вопросами, потому что хотим мы того или не хотим, мы вынуждены спать. Хотим мы того или не хотим, во время сна мы всё равно проваливаемся в состояние, когда нам ничего не снится. Очень хорошо этому соответствуют последние достижения науки, медицины и т. д. Где так же делят сон на разные фазы, стадии. Я не знаю, как это соотносится с древним йоговским знанием, я не медик, я этим не занимаюсь. Вы помните, это вопрос к тем, кто занимается исследованием человека, но очень хорошая корреляция. Мы можем не отвечать на эти вопросы для того чтобы практиковать. Ещё вопросы есть?
Вопрос: Екатерина, вольный слушатель пока ещё. В управлении сновидением нужно стремиться просто, подчинить сценарий своей воле и неважно как? Либо стремиться к чему-то конкретному? Снится мне лягушка на болоте. Это - просто сам факт — заставить прыгнуть её в с листа в болото? Или что?
Ответ: Друзья, прошу прощения, наверное, я не до конца донёс акцент сегодняшнего занятия,  которое вы будете делать. Вы не будете сегодня стремиться ко сну с управляемыми сновидениями. В этом нет необходимости. Ваше занятие сегодня — это переходы и что-то общее, что связывает эти переходы. Ваша задача сегодня не заснуть и пытаться управлять сновидением. Нет. Это мелочь. Ваша задача, засыпая, отслеживать непрерывность состояния.  Находясь в состоянии сна со сновидением, отслеживать некую непрерывность состояния. Проваливаясь в сон без сновидения, когда вас окутывают потоки света, вы так же начинаете отслеживать непрерывность своего бытия. А затем, возвращаясь в состояние бодрствования, вы так же начинаете отслеживать непрерывность бытия. Это гораздо более грандиозная практика, чем просто практика сна со сновидением. Вы должны как бы выхватить то — что непрерывно присутствует во всех этих трёх состояниях. Если называть вещи своими именами, то это практика прямого просветления, одношагового, в течение одной ночи. Вот завтра и посмотрим, кто из вас просветлится.
У Вас же был вопрос по йоге сновидения. Т. е. это составная часть этой грандиозной йоги, где нас призывают работать с осознанными сновидениями. Заснуть, увидеть сон, осознать, что мы спим. При этом сделать так, что, осознавая, что мы спим, мы не проснулись. И в дальнейшем начинать всяческие эксперименты с этим сном, т. е. им управлять уже сознательно.  И вопрос у Вас был?
Вопрос: Т. е. управлять в каком-то конкретном ключе или просто попытаться добиться контроля над происходящим во сне?
Ответ: Сначала добиться контроля над происходящим во сне, а затем управлять в определённом ключе. Более того, в древних йоговских детальных текстах есть некие шаги. Допустим, сотворить какую-нибудь сущность, предмет или явление, а затем его растворить, увеличить или уменьшить или трансформировать. Затем во сне увидеть себя в одном теле. Затем в другом. Затем в третьем. Затем увеличить или уменьшить своё тело, т. е. работать как с окружающими во сне обстоятельствами, так и со своим образом во сне. Потому что когда мы спим, мы всё равно себя как-то представляем. Но это ещё раз, друзья, это составная часть йоги сновидения. Не в этом сегодня состоит ваша задача.
Вопрос: По поводу непрерывности. Нужно пытаться во сне осознать себя так же как наяву?
Ответ: Не получится во сне воспринять себя так же как наяву по той простой причине, что если это можно было бы сделать, зачем вам тогда сон? Вы бы могли всё отработать в состоянии бодрствования. Есть принципиальная разница. Смотрите, мы говорим про Высшую реальность окружающую. Но есть ещё другая Высшая реальность — это вы сами. И вот вы сейчас сидите, у вас есть представление о самом себе. А вот вы заснёте, и ваше представление о самом себе испытает некие метаморфозы. Что с одной стороны, вы, как и в состоянии бодрствования, а с другой стороны вроде ваше представление о самом себе немножко сместилось. Мы не можем в состоянии бодрствования генерировать то же самое восприятие как в состоянии сна со сновидениями. Если бы могли это делать, нам не понадобился бы сон со сновидениями. Мы могли бы отработать это в состоянии бодрствования. А здесь принципиальное ограничение, что мы вынуждены смотреть на самого себя, так же как и на окружающую реальность - с трёх позиций, чтобы полностью составить представление о том, кем мы являемся на самом деле. Вот здесь такой акцент. Ещё вопросы, друзья?
Вопрос: Елена, группа Чатур. Когда снятся учителя йоги и дают во сне какие-то указания или что-то говорят. Насколько серьёзно нужно это воспринимать как руководство в реальности?
Ответ: Т. е. если я сегодня во сне вам приснюсь и начну говорить: «Бейся головой об стену! Бейся головой об стену!». Следует ли это воспринимать как Высшее поучение одношагового просветления? Следует ли это воспринимать как, может быть, всё то, что я вам говорю в бодрствовании, а это суть, которая открылась вам со сновидениями? Либо следует это воспринимать как просто не имеющее отношения, ни к какому поучению?
В Йога Сутрах Патанджали это называется ментальным конструированием. Это вопрос чрезвычайно важный вашего личного духовного опыта. Чтобы распознать действительно вещий сон интуитивный от всего лишь какого-то упорядочивания информации, либо каких-то других наслоений. И здесь на самом деле может быть всё, что угодно. Более того, это может оказаться как чистейшим бредом, так и действительно спонтанной возможностью подключиться к тому, что у нас называется облаком школы. Или установить прямую интуитивную связь со всеми учителями и учительницами прошлого и настоящего. И непосредственно у них учиться. Вы помните, для учителей человечества нет ограничений в пространстве и времени. Есть всего лишь одно ограничение — это ваше обращение к ним. До тех пор пока вы сами не начнёте к ним обращаться, они имеют тенденцию и склонность не докучать вам своим присутствием и своими неуместными советами.
Поэтому если, допустим, вы перед этим сном делали множество медитаций, всячески призывали учителей прийти к вам и вразумить вас, и вот потом вам снится сон, когда они приходят и вразумляют вас, то здесь есть обычная логика событий, причина и следствие. Вы обратились, и вполне возможно вам пришёл ответ. Но опять же вы должны его проанализировать на предмет того, что: а не является ли это иллюзией, галлюцинацией, майей.
Друзья, вокруг нас реальность, а мы её не видим, потому что есть слой майи, отделяющий нас от этой реальности. Такой же самый слой майи есть и во сне со сновидениями. И чтобы вы не увидели, это может быть как, действительно, Высшая грань реальности, которая вам открылась. А может быть демонстрация очередной грани реальности, которая так же покрыта майей, как та же грань, которую мы видим в состоянии бодрствования, но не воспринимаем этой Высшей реальности. Поэтому только ваш личный духовный опыт, интуиция и практика со временем помогут вам распознать, отделить одно от другого. Ещё вопросы?
Вопрос: Игорь, группа Астра. Основания того, что иной раз мы помним своё сновидение, а иной раз мы его вообще забываем тут же, как только проснулись?
Ответ: Да, действительно, наблюдается эффект, когда иногда мы просыпаемся и ничего не помним, что нам снится. А потом в конце рабочего дня вдруг вспомнили. Это очень странные механизмы переключения нашего сознания, внимания, памяти. Насколько у нас заточена память под это. Ещё раз, западная цивилизация демонстрирует два подхода ко сну. Первый — полнейшее пренебрежение. Второе — суеверный страх и преклонение. Йога лишена двух этих крайностей. Почему? Потому что действительно во время вашего сна может быть всё что угодно. И откровения, и глупость. Вопрос в том, что этот западный подход, он провоцирует наше нежелание запоминать сны. Но это тренируется точно так же, как тренируется наша обычная память. Вы можете со временем научиться, проснувшись, очень чётко вспоминать сны. Если вы с сегодняшнего дня начнёте каждое утро, как только вы проснулись, пытаться вспомнить сны, то я вас уверяю, с течением времени вы отточите до совершенства эту способность. Это вопрос всего лишь тренировки. Ещё вопросы, друзья?
Вопрос: Как не потерять грань между реальностью и сном? Когда спишь 24 часа, то понимаешь, что реальность пропала.
Ответ: Вы понимаете, в чём дело, друзья. Как это пропала? А все те бессонные ночи — это не пропала (реальность)? Компенсация. Вы всё равно не сможете спать 48 часов. Да, иногда бывает так, что человек, переживший какое-то состояние, в частности, практики йоги - вот у нас есть кое-какие практики, после которых человек по 15 часов спать должен. Очень сильные практики эмоционального характера. Но это всего лишь говорит о том, что сейчас вы немного раздвинули границы одного восприятия, а другие немножко сузили. Со временем всё устаканится. Вы не сможете 64 часа подряд спать. Вы рано или поздно проснётесь. Более того, если вы слишком долго будете находиться в таком состоянии, то опять же рано или поздно ваш организм развалится, вы умрёте. Мы не можем, друзья, жить в реальности и не взаимодействовать с ней. Ещё вопросы есть?
Вопрос: Ольга, группа Астра. Есть ли способ, как помочь себе увидеть момент перехода?
Ответ: Мы уже говорили об этом. Ещё раз в двух словах напомню. Помочь можете только лишь одним — будет избыток праны — сможете отследить, не будет избытка праны — десятилетия будете все эти медитации читать, в какой чакре какой лотос видеть. И всё равно будете засыпать, а потом как огурчик просыпаться, ничего не пережив, ничего не сделав.
Вопрос: Александр, группа Астра.  А после осознания себя в нескольких телах, там есть что-то дальше? (смех в зале)
Ответ: Да там полным полно! Можно сказать, с этого-то всё и начинается. Мистический ритуал сотворения всех своих кармически задолженных тел с отрабатыванием всей негативной кармы. Зачем вам жить 50 тысяч жизней, если  можно таким образом делать предпосылки, чтобы вся негативная карма сразу же в параллельных телах отрабатывалась. Это я так немного пошутил эзотерически, друзья, но, вообще говоря, конечно есть понятие распознания как единое стало множественным. Как множественное опять сливается в единое. Это очень высокие философские вопросы. Из них, кстати, математика очень хорошо выводится. У меня желание когда-нибудь заняться связкой математики и йоги.
Вопрос: Алёна, группа Чатур. А если моменты перехода вызывают чувство страха?
Ответ: Да, друзья. Вот в том то и дело, что не всё так безболезненно, безнаказанно. Если наша сложная карма есть, очень сложная карма, отрицательная, безусловно. Потому что если вы испытываете чувство страха, это вызвано влиянием негативной кармы. Бывают такие ситуации, когда потянул за одно — вытянул другое. Начал думать об одном, а вызвал реакцию совсем с другой стороны. И как раз эти переходные состояния — они помогают приблизиться к распутыванию этих хитросплетений с позиции осознанности. Поэтому, безусловно, насиловать себя смысла нет. А есть смысл плавненько, аккуратненько приближаться к этим всем состояниям.  Я ещё хочу одно замечание сделать: иногда в литературе та часть йоги сновидения, которая работает с переходами бодрствования в сон со сновидениями, сна со сновидениями в бодрствование, ну и вероятно сна со сновидениями в сон без сновидений называется йога-нидра — такой есть термин. Нидра может быть переведено как состояние дрёмы. Вот мы сидим на лекции и то ли лектора слушаем, то ли уже спим. Вот это такое пограничное состояние. Оно сродни тому, когда мы засыпаем и просыпаемся.
Вопрос: Если мы осознанно управляем всем этим во сне. Трансформируем себя, так или иначе. Тогда где грань между иллюзией и реальностью? Не всё ли это игра в майю?
Ответ: Опять же, друзья, немножко вы не ухватываете теорию, а нет возможности временных рамок более подробно вам её здесь объяснять. Состояние майи присутствует как в состоянии бодрствования, так и в состоянии сна со сновидением, так и в состоянии сна без сновидений. Полностью отсутствует майя в четвёртом состоянии — Высшего просветления. Поэтому здесь сейчас идёт речь не о том, что одна игра заменяется другой, а несколько о более фундаментальных причинах. Единая реальность представляется тремя гранями, но каждая из этих граней так же закрыта слоем майи. И вот иногда легче понять, где тебя майя обманывает в состоянии бодрствования. Если перед этим ты делал практику в состоянии сна со сновидением, где так же работал с единой реальностью, но только с той майей, сна со сновидениями. Поняв, как там работает майя, ты начинаешь понимать, как она работает в состоянии бодрствования. Почему? Потому что в этом отношении, друзья, как природа реальности едина, так и природа майи едина. Вот почему имеет смысл практиковать в разных ситуациях. Что в состоянии бодрствования мы в состоянии майи, что в состоянии сна со сновидением под действием майи.
Но та майя, единая майя проявляет себя по одному, а здесь по-другому. И мы раз её и вычисляем. В частности, какие-то события или какие-то эмоции, если мы умеем воспроизводить в состоянии сна со сновидениями и отрабатывать их. Потом в состоянии бодрствования мы смело сталкиваемся с аналогичной ситуацией, не испытывая страха. Почему? Потому что мы знаем — это майя. В частности, по этой причине иногда даются такие рекомендации в йоге сновидения: на определённой стадии относиться к состоянию бодрствования так, как если бы вы спали. Тем самым вы перетаскиваете свой опыт из состояния сна на состояние бодрствования. А майя и там, и там одинаковая, но вам легче от осознания того, что вы вроде как спите. Но это уже такие психологические приёмы.
Вопрос: В состоянии перехода есть возможность развязать кармические узлы. Каким образом? Осознавая, размышляя? Или меняя ситуацию?
Ответ: Кармические узлы распутываются так, как они заплетались. Мы сначала что-то одно делаем в неведении, запутываем. А потом обратно распутываем, как узел расплетается.
Вопрос: Вот видишь сон, который заставляет тебя переживать. Потом просыпаешься — волнуешься, ещё в этом всём, но уже осознаёшь. И что? Пытаешься разрешить ситуацию обратно в лучшую сторону?
Ответ: Ну а представьте, что эта ситуация пришла вам не во сне, а в жизни. Тогда и куда как больше переживаний и куда как больше адреналина, хотя в момент сна (кошмара) — там очень трудно сказать, где больше адреналина, где меньше. В состоянии сна или в состоянии бодрствования. Но в любом случае, друзья, это уже немножко из другого раздела. У нас сейчас нет времени на это. Всё.
Прежде чем мы с вами пойдём далее, я хочу ещё раз заострить ваше внимание на следующей такой вещи. Это фиксируйте свои состояния на бумаге или начинайте писать отзыв на семинар в течение всего семинара. Почему это важно. Важно это по нескольким очень серьёзным причинам. Первая причина это в том, чтобы вы рационально использовали каждую минуту проведённую здесь на семинаре. Если вы будете описывать своё состояние, удалась ли вам какая-нибудь практика, либо не удалась, переживали вы какие-нибудь состояния или не переживали. То это даст очень серьёзную почву для вашего разума, который проанализирует и в дальнейшем вам скажет, где и когда вы сделали какие ошибки. В том плане, что вы не выполнили всех требований или наоборот, да вас может быть в дальнейшем начнёт доходить, что сочетание именно определённых каких-то факторов спровоцировало раскрытие сознания или новых спектров ощущения. Это очень, очень важно для вас. Знаете, подобно тому как учёный прежде чем поставить эксперимент к нему готовится, а затем после того как его ставит, самым скрупулезным, внимательным образом описывает его. Так вот это всего лишь верхушка айсберга так как в дальнейшем в течение может быть нескольких лет идёт анализ того результата, который был получен, в этом отношении каждый из вас это как такая знаете научная лаборатория  и наш семинар в этом, как большой научный эксперимент. И хотим мы того или не хотим, варимся в общем поле практики и получаем какие-то данные. И вот их в дальнейшем нужно будет отработать и обработать. И это самый быстрый и рациональный способ продвижения в йоге. Когда вы что-то сделали, а потом проанализировали то, что вы сделали.
К сожалению, тенденция современного человека в йоге это брать нахрапом, измором. Человек такой может сделать 100 практик не получая результат, а затем только остановиться и подумать, а где он сделал, что-то не так. Но в частности, скажем,  в некоторых практиках, есть такое правило: у каждой практики должно быть начало, собственная практика и завершение практики. Так вот вы можете сделать 1000 дней работы над собой, но не выполняя это простое правило, вы просто не получите результат. И эту ошибку можно было бы обнаружить после первой попытки, а можно не обнаружить и 10 лет занимаясь йогой.
Поэтому, я вас ещё и ещё раз прошу, выполняйте второй принцип йоги фиксируйте свои состояние, фиксируйте свой опыт, чтобы в дальнейшем над ними поразмышлять, иначе всё так же забудется. Покрывало майи мгновенно окутает ваш разум по окончании семинара, и вы потеряете значительную часть тех достижений. Кроме того, вы должны помнить следующий момент, что памятование о практике – это сама практика! Т.е., если вы мысленно будете возвращаться к тем или  иным состояниям, которое вы получите в течение сегодняшнего нашего семинара, то вы будете отчасти воздействовать на структуры своего тела, разума. Значит,  таким образом,  как если бы вы вновь и вновь повторяли эти практики. Если вы запишите ваши ощущения и скажем через год, через два, через 10 лет прочитаете свои же собственные записи, то невольно всколыхнёте те санскары или отпечатки на поверхности вашего разума, которые формировались в момент прохождения практики. И это будет для вас такой фактор надёжности, защиты, стабильности, спокойствия. Знаете, подобно тому, что когда мы вспоминаем, какие-либо неприятности это у нас убавляет сил. Подобно этому, если мы вспоминаем, что-то духовное, светлое, сильное это прибавляет нам силы и в самый ответственный момент, когда надо будет принимать решение, а ваш разум будет метаться, вы можете вспомнить ту или иную практику. На мгновение ваш разум успокоится, и вы примите правильное решение, во всяком случае, процент совершения ошибки будет меньше. Поэтому момент памятования крайне важен! Но кто из нас может похвастаться йоговской памятью 100 процентной, никто. В одно ухо влетело, в другое вылетело. Даже то, что было с нами, произошло. Поэтому надо фиксировать. Возьмите клочок бумаги, заведите себе листик, тетрадку, дневник, что угодно. Но считайте, что каждая буква, которую вы пишите это фиксация вашей практики, это усиление. Вот вы получили какой-то результат, вы усилили его в 10 раз. Получили отрицательный результат, вы сократили отрицательности в 10 раз. Почему, потому что в дальнейшем вы будете размышлять, что и как не сработало. Значит, есть ещё масса других причин почему, я призываю самым тщательным образом вести дневник, вести отзыв, отчёт. По завершению семинара, я попрошу вас всех  так же зайти на наш форум отзывов и там продублировать свой отзыв, но в том объеме, в котором считаете нужным публиковать для внешнего, как говорится потребления, для внешнего читателя. Для чего это важно?! Это важно для следующего очень важного фактора вашего духовного развития! Это - поиск себе подобных. Если вы поделитесь с ними своими впечатлениями, ощущениями, обнародуете их, то другие люди, которые разделяют ваш взгляд на мир, прочтут это и будут склонны искать встречи с вами или контакта. По той простой причине, что очень часто человек, как сказать интуитивно идущий в области йоги, думает, что он один такой во вселенной и от этого наступает одиночество. А в йоге сказано, одиночество ваша дурная карма. Преодолеть одиночество можно лишь поиском единомышленников. Вам не нужны лишь бы, какие люди в вашем окружении. Самое большое счастье общаться с себе подобными. Самые большие проблемы начинаются, когда вы начинаете общаться с ненужными людьми и с ненужным контингентом. Все самые большие заслуги, всю самую большую помощь вы можете получить, общаясь с себе подобными.
Так же вы можете получить самые большие проблемы в жизни, когда начинаете копировать большой, чуждый вам образ мыслей и поведение. Так как каждый из нас существо свободное и имеет право прожить, так как ему заблагорассудится. В этом и заключается такой парадокс, что выбрав себе компанию, вы выбираете себе судьбу. Но с другой стороны, где же брать таких людей как вы, тяжело. И тут есть способ, как бы заявив о себе, найти людей, которые так же думаю, как и вы. Тогда ваша йога резко ускорится и усилится. Поэтому ещё раз и ещё раз!  Каждая буква, которую вы запишите это усиление в 10 раз всей той практики положительной, которую вы здесь получите. И уменьшение в 10 раз всех негативов, которые опять же могут быть, если допустим вы не в состоянии удержать свой разум на медитации и достичь тех или иных моментов. Теперь же друзья, я хочу выслушать от вас мнение о сегодняшней практике, которую вы делали ночью. Кто-нибудь, что-нибудь хочет сказать?! Никто ничего не хочет. Да, пожалуйста!
Вопрос: Терновский Игорь, заочный студент, группа Астра. У меня ощущение было, я за ночь несколько раз просыпался, как бы я всегда помнил, что мне вот сейчас желательно засыпать и это будет, то переходное состояние, которое мы хотели уловить на этой практике. И как то вот, когда я просыпался, я ощущал, было чувство, что сливается грань, когда я бодрствую со сном. Сложно было разобрать, то ли я уже сплю, то ли бодрствую. В общем - то вот это смешивалось. Но в то же время, я помню отчётливо, что я засыпал, и у меня совсем не было сновидений, т.е. состояние без сновидений.
Вадим Запорожцев: Отлично, спасибо! Друзья, действительно, это очень такие не простые моменты состыковки двух состояний. Иногда нам под утро, скажем, может присниться сон, что мы проснулись, встали и идём на работу. А потом с ужасом понимаем, что это нам всего лишь снилось. И вот в этом то и заключается тонкая работа с майей, с тем, что заставляет одно считать другим. И подобно этому мы иногда жизнь проживаем. Нам кажется, что мы живём, а на самом деле, мы спим! Вот. И поэтому вы помните, что даже такие эпитеты,  или такие имена, как Будда означают в переводе достаточно грубом на русский язык пробуждённый. Т.е. слово «Будда», так же как и слово «будильник», означает  либо то, что пробуждает, либо то, что уже пробуждено. И очень, очень важно нам  действительно выхватывать те моменты, когда наш разум спит, когда вот эта картинка нашей жизни кажется непрерывной, а на самом деле она фрагментарна. Так, ещё, кто, что хочет рассказать, пожалуйста.
Вопрос: Заочный студент, группа - Три, Маргарита. Я хочу рассказать о том, что среди ночи я проснулась, и у меня было такое ощущение, что я вообще не спала. Т.е обычно мы просыпаемся и переживаем череду каких-то состояний. Вялость, в момент просыпания. Здесь это произошло очень ярко, как будто бы я вообще не спала. Какое - то время мне понадобилось, чтобы снова уснуть. Ну и на утро я вышла в обычное своё состояние, возможно даже тяжелее себя чувствовала, чем вечером. У меня на этом фоне родился вопрос. Очень часто после практик йоги, я имею в виду дневных. Ночью, просто просыпаешься и сразу и вваливаешься в это состояние ясности. Это следствием чего оно является?! Неосознанности, а просто просыпаешься и вваливаешь сразу в это состояние.
Вадим Запорожцев: Ну, как правило, если сну предшествовали практики йоги, мы об этом уже говорили, так или иначе, высвобождается дополнительное количество праны. Это дополнительное количество праны начинает, во-первых, перестраивать наш организм, чистить его. А во-вторых, способствует тому, что все структуры познавательные, наш разум очень чётко и ясно начинают работать. Т.е., избыток праны,  он как раз и идёт на изменения состояния, вот почему собственно так важно заниматься и обычными йогами, такими, как Хатха  йога, пранаяма йога, мантра йога и так далее. Количество переходит в качество. Количество занятий, количество накопленной праны переходит в качество. Вы можете всю свою жизнь прожить в сером ощущении будней. Вам может казаться, что в этом мире ничего поменяться не может, ничего не может поменяться с вами. А секрет прост. Уровень вашей праны свободной  очень низок. И грубо говоря, вы полу живёте, полу спите, если пользоваться таким сравнением. Но стоит вам заняться такими серьёзными практиками и если уровень вашей праны выйдет на качественно новый рубеж, то вдруг самые обычные обстоятельства жизни, самая обычная, скажем, ваша квартира или люди окружающие вас, природа или что угодно вдруг предстанут перед вами в совершенно ином свете! В совершенно другом свете! Вопрос в пране. Прана в этом отношении ключевой фактор для нашего восприятия вселенной для нашей жизни.
Ещё кто-нибудь. Да, пожалуйста!
Басим, Открытый Йога Университет, группа Эка. Я проснулся ночью, и увидел много  ног вокруг, и это было так здорово! Наутро у меня спросили, спал ли я в зале или в палатке. Я даже удивился, и мысли в голову не приходило уйти отсюда, такое количество единомышленников, так обогащает практику, вносит такое количество блаженства в неё и радости. И вслед за радостью, как следствие такая ясность! Хочется, как то активно проявлять себя во сне и ты активно погружаешься дальше, вот так переворачиваешься на другой бок и с радостью начинаешь спать.
Вадим Запорожцев: Да, друзья это очень хорошее замечание в том плане, что этот зал на время нашей практики перестаёт быть всего лишь полом, стенами, потолком, окнами, ковриками и так далее. Этот зал превращается в некий психический реактор. Или даже более глубинно. В некий йоговский реактор. Где совсем другие поля силы, поля вибрации энергии, совсем намагниченность другая всей этой атмосферы. Я не хочу касаться природы всех этих вещей, т.к. здесь множество факторов. Начиная действительно от понятного, ассоциативного, когда мы видим множество единомышленников и понимаем, что мы не одиноки. Что само по себе уже привносит радость. Заканчивая, какими-то более тонкими моментами, более тонкими проявлениями взаимодействия между людьми, которые мы не отслеживаем. Они как бы не критично проходят, но от которых мы в жизни зависим. Вот знаете, как воздух в этом зале. Вы его не видите, вы его не замечаете, просто дышите. Но если перекрыть вам этот воздух, вы начнёте моментально ощущать страшнейший дискомфорт. В этом отношении наш зал, этот психический реактор даёт с избытком кислорода духовного.  Во-первых, простое нахождение в нём резко ускоряет практики личные ваши. А во-вторых, привносит ощущение быстроты жизни. Это когда вы не существуете, как говорится, а живёте с большой буквы. Потому что невидимым образом вы взаимодействуете друг с другом! Так мы сделаны друзья. Я ещё раз говорю, что не хочу касаться этих тонких моментов, потому что обычно начинается какая-то эзотерическая ерунда, какие-то абстрактные разговоры про энергии и так далее и тому подобное. К сожалению, друзья всё, что касается объяснения этих механизмов, находится в очень плохом состоянии. В очень плохом. Я даже специально иногда избегаю всех этих всех моментов, потому что если излагать, нужно излагать строго от начала до конца! Но факт остаётся фактом по мере того, как вы начнёте чистить свой организм, органы своего восприятия вы вдруг будете ощущать, что находясь среди единомышленников, вы ощущаете некую защищённость, общность, радость. Какой-то свет, уют от пребывания. И наоборот, иногда оказавшись в одиночестве, вы будете чувствовать потерянность, бессмысленность каких-то индивидуальных занятий так далее и тому подобное, что очень замедляет практику. Итак, друзья, кто, что хочет ещё сказать. Да, пожалуйста.
Вопрос: Михаил, группа – Три, Открытый Международный Йога Университет. Можно отметить то, что когда Вадим вводил в практику, было очень легко войти. Мне как-то было очень легко войти, там расслабили ноги, расслабили руки и тому подобное. Мне было легко войти именно в сон,  т.е. я почувствовал реальный переход из бодрствования в сон. Я видел, как формируется сам сон, но видимо праны было не достаточно много, чтобы удерживать это состояние. Потому что, когда первый раз, кто-то чихнул. Я сразу же вышел. Я понимаю то, что сейчас смогу сделать усилие и потратить какой-то объём праны, чтобы удержать это состояние. Возвращаюсь. Потом дети заплакали, снова «вытащили» меня. Ладно, ещё раз трачу какой-то объём праны и тут видимо всё закончилось. Начало чесаться лицо, телу неудобно становиться. Т.е опять же на предварительной практике я не был, на хатха йоге и моё тело требовало какой-то нагрузки. И оно начало, типа, «стонать», а вот я хочу перевернуться на бок, ты уже устал, и всё закончилась  прана и я отрубился. И я потерял осознанность в этот момент.
Вадим Запорожцев: Тоже неплохо, друзья, тоже неплохо. Конечно самое главное это вся гармоничность вашей жизни, если действительно вся предыдущая неделя была напряжённая, когда весь социум высосал из вас все жизненные силы, вот так просто окунуться в практику тяжело. Недаром говорят, что перед тем, как практиковать достаточно сложные разделы человек не должен быть слишком сильно уставшим. Не должен находиться в крайних состояниях. К сожалению, наша современная цивилизация, чтобы паразитировать высасывает из нас буквально до капельки, выжимает все наши силы. Поверьте, человек, который каждое утро в давке едет на работу, возвращается домой более в худшем состоянии, чем раб, который весь день в каменоломне выламывал куски мрамора. Почему, потому что у него как бы физические какие-то нагрузки, к ним наш организм более или менее приспособлен. А вот к неожиданным, таким шоковым, стрессовым ситуациям, в первую очередь наша психика не приспособлена. И  мы внутри сами себя наказываем сильнее ещё раз, чем снаружи нас мог бы кто- либо наказать. Это проклятие современного человечества. И поэтому мы как бы на пределе уже адекватного восприятия вселенной. Просто нет праны. И очень тяжело в этом отношении практиковать какие-то глубинные практики. Поэтому обычно и предписывается, если вы хотите сделать тот или иной прорыв надо куда-то уединиться, собственно говоря, почему мы проводим эти семинары. Проводить их достаточно тяжело и в организационных и во всех остальных планах. Но есть неоспоримый плюс! Вы вне социума. Хотя бы несколько дней вы не в этой мясорубке, которая выжимает из вас по каплям всю вашу прану. Чтобы тратить её на поддержание вот этой гигантской мясорубки непонятного развития общества потребления. Мы собственно работаем непонятно для чего. Вот как вы думаете, где окажется вот этот диктофон через 5 лет?! На свалке, абсолютно правильно. И вот вы ходите на работу, зарабатываете деньги, покупаете какие-то вещи, чтобы через 5 лет оказались на свалке. Мы все работаем на свалку. Понимаете. Все. И мы даже этого не понимаем. Это называется модель общества потребления. Есть у неё свои положительные стороны, несомненно. Для людей, которые ещё недавно в телах людей. Как их ещё заставить работать. Никак. Как их заставить развиваться. Никак. Но если вы уже начинаете думать о чём-то более высоком эта модель для вас рабства. Ещё раз худшее рабство, чем для раба на каменоломне.
Так, друзья. Замечательно. Мы сейчас с вами перейдём к нашей следующей теме, но прежде чем мы это сделаем, я ещё раз хочу вас попросить – пишите отзывы! Пишите! Вы просто не представляете, какое количество пользы вы для себя, для других сделаете. Какую заслугу вы сделаете перед всей Вселенной!
Итак, друзья, сейчас мы с вами должны рассмотреть достаточно интересную теорию, на основании которой мы в дальнейшем будем делать те или иные практики. Для тех из вас, кто не знаком с концепцией Джнана йоги я хочу вкратце напомнить очень интересный фактор. Для того, чтобы достичь высшего состояния в йоге необходимо преодолеть неведение. Как учит серьезная теория йоги, неведение преодолевается тройным лекарством — это когда вы соединяете три фактора, на санскритском они называются следующим образом, это фактор джнана, фактор крия и фактор ичха. Джнана, крия, ичха.
А теперь по-русски то же самое. Вы сможете преодолеть все препятствия, все неведение и достичь высшего состояния, если в своих усилиях есть три составные части. Первое — вы должны знать, что вы делаете, вы должны это делать, и вы должны воле изъявить получить положительный результат. Или, в обратном порядке. Каждый из вас — абсолютно свободное существо, которое имеет право прожить в неведении, в глупости, в страданиях столько количество жизней и столько времени, сколько будет вам угодно. И никто и ничто не имеет право навязывать вам, поступать как-то по-другому. Но, если мы с вами встали на путь йоги, если мы с вами хотим избавиться от неведения, и как следствие, от всех производных или последствий неведения, таких как боль, страдания и так далее и тому подобное, то мы должны преодолеть свое заблуждение. А для того, чтобы его преодолеть, мы сперва должны, будучи свободными существами, воле изъявить его преодолеть.
Это должно быть наше волеизъявление. Не мое волеизъявление для вас. Не волеизъявление Учителей и Учительниц человечества для вас,  а ваше личное. До тех пор, пока вы внутри себя не скажете: «Все, хватит. Воле изъявляю достичь счастья, просветления и высшего состояния». Так вот, до тех пор, пока вы так внутри себя не скажете, вы ничего не достигнете. Потому что на подсознании будут роиться другие мысли: «А может, я этого не хочу? А может мне это не надо?» А так как каждый из нас свободное существо, то, что пожелаем, то и будет. Но одного волеизъявления маловато, если мы хотим получить быстро результат. А фактор времени — серьезный фактор. Знаете, страдать три дня, страдать три секунды, страдать триста лет, или тридцать жизней, - вещи совершенно разные. И наша задача — как можно быстрее достичь высшего состояния.
И вот, помимо воли, очень бы хорошо получить какое-то знание. А что, собственно, надо делать, чтобы как можно быстрее преодолеть неведение? И этот фактор называется фактором знания, или фактором джнаны. Фактор воли, или волеизъявления называется фактором ичха. Но также, друзья, мало волеизъявлять, мало знать, что надо делать. Надо еще это и делать. И тут добавляется фактор Крии, действия. И только лишь, после того, как есть ичха — воля, джнана — знания и воплощение этой джнаны в действия — Крия, только лишь тогда образуется тройной инструмент. Или, знаете, такой шампунь «три в одном», который отмывает вас от любого неведения, от любой майи, всю грязь с вас смывает. Причем очень-очень быстро. Так вот наша задача — получить этот шампунь «три в одном» из воли, знания и действия и этим шампунем помыть свои структуры: физические, психические, ментальные, какие угодно. Тем самым очистить свое тело и по-другому начать воспринимать себя и окружающую Вселенную. Ну, а в дальнейшем, достичь конечного состояния.
Итак, если вы выбросите хоть один из компонентов «три в одном», то его эффективность резко снижается. Поэтому, прежде чем делать или воплощать те или иные практики, в частности практики Рита йоги, в частности практики Кундалини йоги, в частности практики Лайя йоги, то есть делать крию этих всех практик, или действие (Крия означает действовать), то еще необходимо получить теорию: а что, собственно говоря, при этом происходит? И вот сейчас мы с вами, как раз, немного поговорим о теории всех тех дальнейших упражнений, которые мы будем с вами выполнять и воплощать.
Семинар наш посвящен Кундалини йоге, Рита йоге, Лайя йоге. Точнее, - связке этих йог. И очень бы хорошо расшифровать, а что имеется в виду под этими йогами и как они взаимосвязаны друг с другом. Чтобы лучше и проще понять, как все взаимосвязано, необходимо иметь некую теорию, а собственно говоря, как устроен человек, что он из себя представляет. И теория эта следующая.
Каждый из вас, в независимости от того, знает он это или не знает, обладает высшим «Я», или тем, что называется на санскрите Атма. Наша Атма запредельна, невыразима, она вне понятия разума, она вне понятия времени, она вне понятия пространства. Очень трудно, что либо сказать о такой категории, как Атма. Как только вы поймете, что такое Атма, вы тут же достигнете состояния высшего просветления. Именно поэтому столь популярен был в разных культурах лозунг: «Познай себя». Но йога дает нам более детальное объяснение того, как мы устроены. Итак, наша Атма, которая запредельна и которая вне пространства и времени, все-таки как-то проявляется внутри пространства и времени, так как каждый из нас сидит в этом прекрасном зале и ощущает, что есть руки, есть ноги, есть голова, и мы как-то можем ими управлять. Я даже разговаривать могу. Что такое наши тела? Если рассмотреть грубое наше тело, то, как учат нас наши современные ученые — это всего лишь какие-то белковые образования, клетки, сделанные из разных атомов, а эти атомы мы с пищей взяли из окружающей природы и таким образом сформировали наши тела. Более того, нам приходится кушать, чтобы поддерживать наши тела в хорошем состоянии. И получается, что каждый из нас, вроде бы, с одной стороны — запредельная высота нашего высшего «Я», которое непонятно в каких высоких духовных сферах находится, а с другой стороны — вполне конкретная физическая структура из плоти и крови.
И вот возникает вопрос, а как же они связаны друг с другом, высшее «Я» с нашим физическим телом? Йога на это дает следующий ответ. Связаны они с помощью того, что называется Прана. Прана — это очень интересная вещь. Чтобы понять смысл и сделать мнемоническую форму для запоминания, следует подумать, на что же похоже слово «прана»? Оно созвучно, какому слову? Одно из слов, которому созвучно слово «прана» - это слово «проявление». Итак, когда наше высшее «Я» начинает проявляться уже внутри пространства и времени, оно это делает уже посредством Праны. А  Прана уже потом начинает формировать наши тела, в том числе и физические тела из всего подручного материала, которое она находит вокруг. Ну, в частности, та еда, которую мы поглощаем. Или тот воздух, которым мы дышим. Будет очень интересно, может быть, каждому из вас узнать, что самая по объему большая пища, которую мы поглощаем с вами — это воздух. В течение дня - какие-то немыслимые совершенно количества килограммов, - гораздо больше, чем то, что мы едим или пьем. Итак, получается, что Прана из окружающей вселенной втягивает материю, за счет устройства организма. Делает такой как бы вихрь поедания пищи, формирует все тела и с другой стороны эти тела соединяет с высшим «Я». Каким образом соединяет? Посредством двух проявлений: Прана может проявляться либо как Энергия, либо как Сознание. А по сути дела, Прана выше, чем понятия Энергии и Сознания. И, если есть поток Праны, человек живой, его высшее «Я» соединено с его телами. Если по какой-то причине этого потока Праны нет, то и нет того, что мы называем «жизнь», - человек умирает и тело превращается в труп. Вот это очень-очень важный фактор: соединение высшего запредельного и грубого физического. Но этот фактор объяснения на пальцах, а йога нам говорит, что есть более детальная проработка процесса, как, непосредственно, Прана формирует наши тела. Какие при этом есть секреты, какие-то может быть моменты наших скрытых резервов и так далее и тому подобное.
Так вот, наше изначальное я, когда начинает с помощью Праны формировать наше изначальное тело, единую Прану делит на два полюса: на полюс Энергии и полюс Сознания. Полюс Энергии известен как энергия Кундалини и внутри наших тел локализован в районе основания нашего  тела, в районе заднего прохода, половых органов, где-то в той области. Фактор Сознания, в большей части, локализован в районе нашей головы: область  третьего глаза, область макушки головы, вот где-то в районе нашей головы.
И фактически все, что между этими факторами Энергии и Сознания, было сотворено Праной. И этот процесс назывался сотворением нашего тела, когда мы рождались. Друзья, каждому из вас сейчас какое-то количество лет. А спросите себя, где вы были до этого? Вас не было физически в этом мире. Когда-то мама и папа, из своей милости, решили вас родить. Мама и папа сделали для вас следующую вещь: они сделали маленький-маленький домик из одной клеточки, куда вы смогли подсоединить поток своей Праны. И в дальнейшем, поток Праны начал этот маленький-маленький домик расстраивать, то есть делать его все больше и больше. Клеточки стали делиться, делиться, делиться и вот, через, скажем, девять месяцев, каждый из вас появился на свет. И вот таким образом вы вошли в этот мир. Мама и папа вам здорово помогли, но, строго говоря, основную работу по формированию как своего физического, так тонкого, так и причинного тела вы сделали сами при помощи своей Праны, которая пришла к вам с высших духовных уровней вашего высшего «Я». То есть, получается, что каждое рождение для нас — это когда мы сами для себя творим свою собственную уникальную вселенную. Причем, фактор мамы и папы, безусловно, очень важен, но также важен фактор нас самих, потому что, в конце концов, мы сами творим свое тело.
Что же, друзья, произойдет после того, как через N-ное количество десятилетий, достигнув священного возраста в 108 лет и получив все счастье, и исполнив все мечтания, которые вы собирались сделать в этой жизни, с вами произойдет? Кое-кто из вас подумает-подумает и решит: «А не пора ли умереть?» Вроде как все уже сделано, можно и умирать. И вот, если вы решите после 108 лет таким образом умереть (но я говорю за исключением тех, кто не собирается жить вечно, у них немножко по-другому все пойдет), вы начнете как-бы вытаскивать свою Прану из тела, или разбирать все то, что вы до этого сделали. И возникает вопрос, а как это на глубинном уровне происходит? И йога также дает нам ответ на этот вопрос.  Происходит следующим образом: вот мама и папа дали вам одну маленькую клеточку, ваш домик, чтобы вы в ней поселились. Но вы должны в этот домик, который, по сути, является только лишь физической частью вашего тела, еще привнести тонкие структуры, которые сделаны из тончайших принципов. И принципы эти следующие: это должны быть принципы Разума, принципы Пространства, дальше они называются принципами Воздуха, Огня, Воды и Земли. А по сути дела, если вы, находясь еще до своего рождения на уровне высшего «Я», которое вне пространства, вне времени, за пределами разума, так вот, если вы хотите войти в пространство, время, в плоскость разума, вы должны сотворить эти принципы. То есть, вы сперва для себя делаете принцип Разума, а потом этот принцип Разума входит в мировой Разум нашей Вселенной. Затем вы творите для себя, лично для себя, принцип Пространства, а потом этот принцип Пространства включается во вселенский принцип Пространства. И так все остальные элементы. Вот таким образом только вы можете прийти в этот мир и родиться, и это, как бы, - воплощение вас в мир.
Еще раз, с уровня высочайшего «Я» поток Праны начинает, как бы пробиваться в наш материальный, в том числе, мир. И по мере того, как он пробивается в него, он должен сотворить все необходимые элементы этого мира, чтобы эти элементы вошли в соприкосновение с этим миром, и у вас была возможность как-то влиять и взаимодействовать с этим миром. Но, в частности, если бы мы не сотворили принцип Земли, или принцип материального воплощения, не сотворили вот этот переходной момент, который бы помогал нашему «Я» через наше физическое тело действовать в нашей материи, я бы сейчас не смог ничего взять, ничего потрогать. А, в лучшем случае, был бы сейчас как это приведение бестелесное, которое бы летало, все видело, но ничего сделать не могло. Вот такая вот теория. То есть получается, что мы с вами, когда рождаемся, используем нашу Прану. Делим нашу Прану на два фактора: Сознание и Энергию. Фактор энергии называется энергией Кундалини, и эта энергия Кундалини начинает последовательно творить принцип за принципом. Она сотворяет наш разум, она сотворяет пространство и так далее, и так далее, и так далее и так доходит до принципа Земли. А после того, как принцип Земли сотворен, то как учит древнее учение йоги, эта мощнейшая энергия, энергия Кундалини, засыпает и мы с вами начинаем жить обычной человеческой жизнью.
И вот возникает следующая йога. А можно ли, допустим, на время растворить все то, что мы сотворили, когда рождались в этой вселенной? И хотя бы на долю секунды опять вернуться к изначальному состоянию высшего «Я», которое не зависит от тела, а которое само поддерживает тела. Йога дает ответ, - да, можно. Этот раздел в йоге называется Кундалини йога. И смысл его заключается в том, что вам необходимо осознать, что у вас есть энергия Кундалини. Затем вам необходимо пробудить эту энергию Кундалини. Затем вам необходимо постепенно растворять все те принципы, которые вы творили, когда рождались в этом мире, до тех пор, пока энергия Кундалини полностью не растворит все внутренние структуры, и вы предстанете сами перед собой в своем естественном, изначальном виде. То есть, когда вы начнете сами себя воспринимать не посредством своих тел, своего разума, своих чувств или других наслоений, а непосредственно, когда ваше высшее «Я» познает само себя. В этот момент преодолевается все неведение и достигается высшее состояние в йоге.
До этого же момента, хотим мы того или не хотим, мы считаем себя телами. Каждый из вас здесь сейчас сидит, и кто-то считает себя мужчиной, кто-то женщиной. Кто-то считает себя, скажем женщиной, которой столько лет, кто-то — мужчиной, которому другое количество лет. Кто-то считает себя интеллектуально развитым, кто-то, наоборот, считает, что надо немножко над собой поработать. Кто-то считает себя чрезвычайно сенситивным и чувствительным, кто-то, наоборот, считает себя немножко грубым и невосприимчивым. У каждого из вас есть самые разные представления о себе. Так вот, строго говоря, все они — заблуждение. Вы просто привыкли считать себя тем, чем вы не являетесь на самом деле. А для того, чтобы увидеть себя в своем собственном виде надо отказаться от этих заблуждений. А чтобы от них отказаться, надо отказаться от той опоры, которая  вызывает эти все заблуждения.
И вот, Кундалини йога действует следующим образом: вы как бы растворяете все принципы и, соответственно, все те структуры, которые заставляют считать себя человеком такого-то возраста, с такой-то предысторией и так далее. До тех пор, пока вы растворив все, что только можно растворить, ни увидите самого себя в своем истинном свете. Вот это теория Кундалини йоги. Но, как вы понимаете, вот так вот просто взять и пробудить энергию Кундалини и начинать растворять принципы, которые вас сотворили, дело весьма рискованное. В том смысле, что точно такой же процесс происходит, когда вы умираете. А это, согласитесь, серьезный процесс. Процесс смерти — серьезный процесс, также как и процесс рождения. И вот, хорошо бы, друзья, прежде чем приступать к реальным практикам Кундалини йоги по осознанию, пробуждению и растворению своих структур, отработать это в учении; или такими медитативными практиками, когда не пробуждая энергию Кундалини, просто представлять себе, а что бы было, если бы она проснулась.
А что бы было, если бы она, скажем, растворила принцип Земли, принцип Воды и так далее до принципа Разума? Вы, где-то, начинаете внутри себя представлять и как бы пытаться генерировать те ощущения, которые могли бы при этом происходить. Вы как бы мысленно начинаете пробуждать и растворять все принципы устройства вашего тела, и тем самым вы приближаетесь к осознанию этих принципов, - во-первых. Во-вторых, приближаетесь к тем ощущениям, которые могли бы наступить, если бы вы реально пробудили энергию Кундалини. И эта йога называется Лайя йога, йога растворения.
А если так по-хорошему ее характеризовать — это отличное учение перед реальным боем. Знаменитому полководцу Александру Васильевичу Суворову как-то пришлось брать неприступную крепость. Эта неприступная крепость состояла из высоченных стен, со всех сторон защищенных. Но Александр Васильевич никогда не знал таких слов, как «отступление», «капитуляция» и так далее. Он никогда не признавал таких слов, как «невозможно» и прочее, прочее. Александр Васильевич Суворов сказал своим солдатам: «Видите крепость неприступную? - те сказали: «видим», - А вот теперь давайте ка, братцы, вон на том бережку постройте точную копию небольшого участка этой крепости.» И действительно, начали строить. Долго, - это серьезная вещь. И построили точную копию одного из кусков этой крепости. А затем Александр Васильевич заставлял своих солдат тренироваться на этой крепости, т.е. ставить лестницы, забираться наверх, спускаться и так изо дня в день, вот такой долгой-долгой практикой он обучал солдат. И что вы думаете, потом произошло? Потом эти обученные солдаты совершенно сходу взяли эту, уже настоящую неприступную крепость по той простой причине, что они были очень хорошо подготовлены, что эта, доведенная до автоматизма способность ставить лестницы, забираться наверх, не бояться высоты, вообще не пугаться самого этого вида ужасного неприступного, сыграли очень хорошую вещь. Солдаты, действительно, приобрели тот навык, который никто от них не ожидал.
Вот такая же, друзья, идеология и в Лайя йоге. Вы сперва должны, как бы, имитируя, представлять и переживать все те состояния, которые будут в тот момент, когда реальная энергия Кундалини будет вами осознана, пробуждена и задействована. То есть, вы сперва отрабатываете это в ментальном учении, перестаете бояться, перестаёте цепляться, вырабатываете правильное отношение к происходящим процессам. Ну а в дальнейшем, если действительно вам понадобиться пробуждать энергию Кундалини, или если она вдруг начнет спонтанно пробуждаться, что как сообщают нам йоговские трактаты, очень часто наблюдается, вы, как хорошо вымуштрованные солдаты очень быстро и беспрепятственно получите максимум результата. И поэтому вот и идет эта связка между Лайя йогой и Кундалини йогой. Вы хорошо себя готовите и ждете момента, когда можете пустить это в ход.
Но, вне зависимости, друзья, удастся ли вам пробудить в этой жизни энергию Кундалини или нет, польза от Лайя йоги все равно будет очень большой. По той простой причине, что хотим мы или не хотим, но когда мы с вами умираем, происходит тот же самый процесс, что и в Кундалини йоге — растворение принципов. И, поэтому есть другая очень интересная связка между Лайя йогой и йогами осознанного умирания. То есть если вы отточите Лайя йогу, то в дальнейшем где-бы и как вас ни застало сие печальное событие, вы будете направлять, высвобождающийся при вашей смерти импульс, по тому маршруту, который вы отрабатывали в Лайя йоге и можете даже в момент смерти достичь колоссальнейших высот в йоге. Вплоть до того, что в момент смерти победить смерть. В том плане, что  выйти на уровень самоосознанности, когда вам нет необходимости в дальнейшем рождаться и умирать. Об этом пишут древние тексты.
Но нас же будет интересовать всего лишь практическая сторона этого вопроса. Я надеюсь, что каждый из вас еще очень-очень долго не умрет, а кое-кто, наверное, вообще достигнет бессмертия в этом теле, я на это очень-очень рассчитываю. Поэтому особо акцентировать внимание на эту сторону мы не будем, а вот все, что касается более практичных моментов каждодневной нашей жизни, - вот с этим мы поработаем более плотно. И смысл будет заключаться в том, что мысленно растворяя тот или иной принцип, тот или иной центр. Или, работая с тем или иным участком нашего физического тела, мы невольно будем вытаскивать весь клубок проблем наших кармических, которые так или иначе связаны с тем или иным центром, с тем или иным каналом нашего восприятия. Или с той или иной ситуацией, которая была в нашей предыдущей жизни и оставила тот или иной негативный кармический отпечаток. Или по-другому, если вы будете вот так вот представлять себе, как растворяете тот или иной центр, то вы невольно затронете весь спектр ваших ощущений, переживаний, все те факторы, загрязняющие вас, которые у вас есть. И от этого может подняться такая внутренняя пыль духовная. Но, с другой стороны очень хорошо, - ее легче будет вычистить. Поэтому, когда мы про себя отрабатываем какую-либо ситуацию, то в дальнейшем, столкнувшись с ней в жизни, мы, во-первых перестаем ее бояться, а во-вторых, как Александр Васильевич Суворов со своими войсками, сходу берем.
Мы может, даже и не знаем, какая там негативная карма внутри нас. Ну, и бог с ним, и не надо знать. Солдаты, когда они идут в поход военный против своего неведения, они не знают какое коварство, негативная карма может подсунуть, да и не надо знать. Почему? Потому что, если солдат хорошо обучен, он очень быстро сориентируется в ситуации и безболезненно, самым быстрым образом разрешит все проблемы. Вот точно также и мы с вами. Если мы с вами хорошенько потренируемся в этом отношении, то какая бы ни была жизненная ситуация, задействующая тот или иной центр, те или иные эмоции, представления, страхи, фобии, мы перестанем смотреть на происходящее в разряде проблем, а начнем на это все смотреть в разряде задач. То есть, мы перестанем бояться, мы будем думать как бы эффективнее и быстрее все разрешить. Вот такая вот, в первом приближении, теория.
Итак, связка. Связка следующая. Энергия Кундалини, или Кундалини йога бывает задействована в следующие моменты нашей жизни — это когда мы рождаемся, это когда мы умираем, это когда мы с помощью йоговских практик осознаем эту энергию, пробуждаем и делаем йоговские упражнения с использованием энергии Кундалини, а также энергия Кундалини в таком очень мощном открытом проявлении еще также наблюдается, когда мы с вами, так или иначе задействуем свою сексуальность. Ну, про сексуальность на этом семинаре мы не будем говорить, - это немного другой раздел йоги. Про йогу умирания тоже не будем говорить, - это также другой раздел йоги. Про йогу рождения не будем говорить, - это также другой раздел йоги. А вот про возможность осознать, пробудить и использовать энергию Кундалини мы как раз и поговорим на этом семинаре.
Наконец, еще одно очень-очень важное пояснение, замечание, чтобы вы очень четко понимали теорию этого вопроса. К сожалению, эта теория очень слабо понимается, если судить по всем книжкам, интернет-сайтам и прочим таким вещам, которые сейчас бродят по всему мировому информационному пространству. Почему-то считается, что энергия Кундалини находится в двух диаметральных состояниях. Первое состояние, - что она спит и ее вроде, как и нет, а второе состояние, - что вот она проснулась и вот с этого момента все и начинается. Нет, друзья, все гораздо сложнее. Ваша энергия Кундалини, хотя и в спящем состоянии, но она также работает, она также проявляется. Любое слово, любая мысль, любое волеизъявление и так далее, и тому подобное, так или иначе, задействуют вашу энергию. А  внутри вас нет двух энергий, у вас всего лишь одна энергия. И эта энергия — энергия Кундалини. Поэтому каждое слово, которое вы говорите, или я говорю — это, по сути, дела эманация энергии Кундалини, но которая, безусловно, очень сильно спит. А вот если ее пробудить, то тогда начнется качественное усиление, но принципиальной разницы, в общем-то, нет. Поэтому, друзья, даже сейчас у вас у всех есть возможность осознать этот фактор энергии Кундалини. Есть способы через те или иные упражнения подобраться к ней и ее пробудить.
Но, прежде чем что-то пробуждать, очень хорошо себя спросить: «А что я буду потом с этим делать?» Знаете, я хочу привести такое сравнение. Иногда бывает очень легко развязать войну, даже если это война с неведением. Но потом, после того как ты ее развязал, ты не знаешь, а что потом с этой войной делать? Вот сейчас многие современные государства на планете Земля с такой легкостью развязывают войны, что я прямо-таки диву даюсь. А потом удивляются, что война не прекращается и не прекращается, что проблемы нарастают и нарастают, и уже за любые деньги и любую возможность стараются прекратить эту войну. Вот такая же, друзья, аналогия с такими мощнейшими практиками, как Кундалини йога. Прежде чем что-то пробуждать подумай, что ты будешь потом с этим делать, если она проснется? И вот, чтобы вы не попали в такую ситуацию, когда вы во что-то ввязались, а потом не знаете, что с этим делать, как раз и дается Лайя йога. Которая дает вам алгоритм: ну, раз уж проснулась, то делай это, это и это, и тогда все закончится очень быстро, красиво, с минимальными потерями и с максимальной для тебя пользой. То есть, надо иметь некий план компании. Вот отсюда, еще раз, и рождается Лайя йога.
Теперь следующая связка с тем, что называется Рита йога. Мы с вами будем пользоваться очень мощным инструментом, который нам дается из осознания и применения Рита йоги. В частности, мы будем пользоваться фактором спонтанного танца, который заметно активизирует наши ментальные способности к визуализации, и тем самым поможет нам отработать все мыслительные образы Лайя йоги. То есть, через танец мы будем отрабатывать все те упражнения, которые необходимо отработать внутри себя, согласно подходу Лайя йога. И это будет первая часть того, к чему мы будем приближаться. Вторая часть, после того, как мы с вами более или менее отработаем процесс Лайя, или растворения, мы можем приступить, опять же с помощью спонтанного танца или практик Рита йоги, уже к первым шагам, чтобы действительно осознать, а как, собственно говоря, пробуждается энергия Кундалини. То есть, это будет не совсем имитация процесса, а непосредственно первые шаги по направлению к тому, чтобы ее пробудить. Безусловно, все мы будем делать очень выверено.
Я очень рассчитываю, что ни у кого из вас, ни на семинаре, ни после семинара в ближайшее время энергия Кундалини не проснется. Я очень на это рассчитываю и очень хочу, чтобы именно так и было. Почему? Потому что, строго говоря, если энергия Кундалини начинает просыпаться, то она своеобразное оказывает действие на физическое тело человека. Человек, как правило, лежит как труп, температура тела падает, зрачки на свет не реагируют, пульс еле прощупывается.  Любой медик поставит диагноз «клиническая смерть». Пожалуйста, не делайте мне таких «подарков» на нашем семинаре. Не надо пробуждать того, что не надо пробуждать.  Надо ознакомиться и осознать направление дальнейшей работы. Мало ли, действительно, что у вас в жизни будет. Но вот так, чтобы впрямую, как иногда я слышу: «на нашем семинаре у всех пробудится энергия Кундалини», такого мне тут не надо. Мне хватает адреналина и помимо этого.
По этой причине, друзья, мы будем все отрабатывать именно в таком варианте, как Александр Васильевич Суворов со своими войсками. На тот момент, если вдруг, действительно, ваша позитивная или негативная карма (я уж не знаю), через какое-то количество времени поставит вас в какие-то жесткие ситуации: эмоциональные, физические, психические... Жесткий прессинг, как на войне, где надо принимать очень быстрые решения, очень жесткие решения и с задействованием всех заложенных внутри вас ресурсов. А если вы до известной степени растормошите энергию Кундалини, то в первую очередь, она начинает испытываться, переживаться как ощущение такой, знаете, психической ярости, психической силы, повышенной выносливости, стрессового состояния, когда вы не чувствуете боли, не испытываете страха, когда вы находитесь в каком-то таком надличностном состоянии. Это крайне необходимо для профессиональных военных. Если кто-нибудь из вас здесь есть профессиональный военный, то это ваша йога. В момент, когда вы в атаку побежите на противника или попадете под артобстрел, надо будет демонстрировать реальные факторы выживания и победы над неведением. Поэтому надо знать и уметь до известной степени увеличивать эманацию энергии Кундалини. То есть сейчас она спит, а сделать так, чтобы она чуть-чуть больше проснулась. Или, она сейчас дремлет, а вы заставите, чтобы она  один глаз открыла, посмотрела: «Ну, что там у вас?». Вот это бывает очень полезным, в особенности в стрессовых ситуациях. А вот так, чтобы она просто проснулась и начала все растворять, это действительно вы можете сделать уже по мере своей осознанности или по мере своей личной практики, но как вы понимаете, я не возьму на себя смелость призывать вас к этому, без крайней на то необходимости. Вот такая теория, в первом приближении. У кого какие вопросы?
Вопрос: Связка растворения принципов и засыпания?
Вадим Запорожцев: Есть изящнейшая связка Лайя йога с Йогой осознанных сновидений. То есть то, что вы будете делать в состоянии бодрствования и отрабатывать, вы потом в дальнейшем можете, если обладаете качествами осознанного сновидения, отрабатывать во сне. По сути дела, то же самое: работаем мы с единой реальностью, как в состоянии бодрствования, так и в состоянии сна со сновидениями, но вы с другой стороны поймете те засады или то неведение, которое стоит на пути. Поэтому, связка самая замечательная — одно перетекает в другое.
Еще вопросы, друзья! Вообще, кто в первый раз в жизни столкнулся с такого рода теорией? Кому вообще ничего не понятно? Кому понятно все, в первом приближении? Кому понятно в том объеме, чтобы делать практику? Кому ничего не понятно, с какого момента начинается ничего непонимание?
Вопрос: Как разум может растворить принцип разума при ментальной отработке?
Вадим Запорожцев: Нет, разум не может растворить принцип разума при ментальной отработке. Вот в этом то и заключается фундаментальное отличие Кундалини йоги от Лайя йоги. Разум может до известной степени эмулировать, или представить себе: а что бы было, если бы меня не было? И это несколько помогает ослабить хватку разума за какие-то концепции.
Но вы абсолютно правы, не может разум сам себя выключить. Для этого и нужен фактор, который этот разум и создал. Но, здесь другая очень серьезная опасность: если сам разум не будет готов к концепции того, что он может раствориться, то в момент растворения, или когда энергия Кундалини пробуждается, он будет испытывать дикий страх, он будет испытывать желание любой ценой вцепиться и не давать ход этому процессу. И с этим связаны многочисленные отрицательные последствия от пробуждения энергии Кундалини. То есть, если вы случайно, методами тех или иных йог даже не пробудите энергию Кундалини, а увеличите ее эманацию, то вы можете испытывать волны дикого, ужасающего, леденящего душу страха, что вот и все, вот и пришел ваш смертный час. Вдруг вы начинаете ощущать какую-то мощнейшую силу, которая выдергивает у вас контроль над происходящим и с позиции вас же самих начинает вас уничтожать. Ну действительно, если вы считаете себя разумом, а этот разум начитает растворяться, то вы начинаете думать, что вот и пришел ваш смертный час, вас уничтожают. А если же перед этим мы отыгрываем эти ментальные сценарии в плане того, что: «Ну да, сейчас растворится мой разум, ну и бог с ним. В конце концов, что такое разум? Разум — это тонкая структура, которая была  воспроизведена моим высшим «Я» и она может быть в любой момент опять же, сотворена». Подобно тому, как мы можем воображением себе что-то представить, вот также мы можем после растворения разума его тут же опять отлить. Что, собственно говоря, происходит при рождении: сотворение принципа разума и всех остальных принципов происходит, как если бы мы их просто представляли. Вот мы их представляем, и они на тонком уровне возникают. Так вот, если мы отрабатываем на ментальном уровне эту возможность, то в дальнейшем, когда начинаются эти процессы, мы перестаем жестко за них цепляться, мы их отпускаем. А отпуская, мы вдруг понимаем, что растворился разум, но осталась высшая интуиция, которая не думая знает. И тем самым, вы легче перепрыгнете момент разотождествления с тем, чем вы не являетесь и быстрее подойдете к осознанию своего высшего Я. Еще раз, как в любом учении. Как в любом учении, где нет никакой смертельной опасности, но есть какой-то механизм, который потом на автопилоте будет выполняться. Вот такая логика.
Вопрос: Настя, группа Астра:  Когда мы спим и модифицируем реальность, если мы боимся — это то же самое, то есть разум растворяется?
Вадим Запорожцев: Да, я просто не хочу сейчас этого касаться. Это очень красивые изящные йоги работы с принципами. Но я хочу еще раз сделать акцент, потому что степень неведения, заблуждения и непонимания йог очень высока. Когда я говорю о растворении принципа разума, я не имею в виду, что вы будете свои физические мозги растворять. У нас у всех в голове есть нервные клетки, которые формируют головной мозг. Есть клетки, которые формируют наши другие нервные структуры. Так вот, когда мы говорим о Лайя йоге или о Кундалини йоге, мы имеем в виду следующее, - что вы растворяете не физические структуры, боже упаси, ваше физическое тело должно быть полной целости и сохранности во время практик как Лайя йоги, так и Кундалини йоги. А начинают растворяться эти принципы на тонком уровне. Иногда это называется астральная, или причинная материя. Так вот, свойство у этой астрально-причинной материи следующее: вы можете ее творить воображением, и вы можете ее растворять воображением. То есть, непосредственным усилием воли вы можете, как делать принцип разума, который потом будет использовать вашу, уже физическую голову с вашими физическими мозгами, так и растворять. Почему? Потому, что физический ваш разум, все ваши нервные проявления, - это всего лишь грубый инструмент, в который входит тонкий инструмент из тонкой причинной материи. И если вы растворите грубый инструмент, выпарите себе разум, то на этом ваша жизнь и закончится. А если вы тонкий инструмент уберете, а потом его воспроизведете и опять вставите, вы мало того, что ничего не потеряете, вы получите еще очень-очень много пользы. Потому что на тонком уровне, очистив его от загрязняющих факторов, вы потом уведите, где у вас на грубом уровне загрязнения и моментально начнете на грубом уровне перестраивать.
Ну, или по-другому. Кундалини йога или Лайя йога — это скорее работа архитектора, чем строителя. Перед тем, как дом построить сначала нужен проект. И вот архитектор может нарисовать палочку, а там стена потом отстраивается, или наоборот, зачеркнуть-зачеркнуть, окошко прорезать и в реальном доме будет окно. Во время практик как Лайя йоги, так и Кундалини йоги вы делаете следующим образом. У вас есть готовый построенный дом, у вас есть проект этого дома, который начертил архитектор-дизайнер. Вы приходите к архитектору-дизайнеру и говорите: «А давайте-ка мы сейчас все растворим», он говорит : «Давайте». И вы начинаете потихонечку: здесь линию стерли, здесь, здесь, здесь. Но дом то, физически уже построен, он никуда не делся. Вы все стерли и потом говорите архитектору: «Ну, зачем же вы сделали такую ошибку неэффективную? Давайте-ка мы перечертим все». Он говорит: «Давайте». Вы перечертили и вот у вас уже старый дом, а план, по которому он должен быть построен, исправлен,- доделан, доработан. Что потом происходит? Потом, время от времени, приходят строители и говорят: «А что у нас тут с этим домом? Да, подремонтировать неплохо. А что у нас план говорит? О, да тут все по-другому надо делать». И спокойно, в течение долгого, незаметного срока перестраивают его.
Вот точно также и с вами, друзья. Если вы методами Кундалини йоги растворите свои внутренние структуры, уведите, где они там что-то неправильно сформировали из-за действия Майи, а потом перерисуете их без ошибок, то с внешней точки зрения это будет выглядеть так. У вас был опыт пробуждения энергии Кундалини, у вас было полностью переосмысление себя как сущности, а затем вы возвращаетесь из этого опыта, и начинается очень интересная вещь: потихонечку начинает трансформироваться ваше физическое тело. Безболезненно, незаметно начинают вдруг сами собой покидать вас все токсины, вдруг сам собой начинает лучше работать разум, вдруг сами собой более тонко начинают работать органы ощущения, чувств. И вы удивляетесь, а почему это? А ответ очень простой: с запозданием начинает перестраиваться ваше физическое тело. Поэтому, друзья, еще раз, когда мы говорим, что в Кундалини йоге растворяется принцип разума, боже вас упаси подозревать, что вы какие-то себе физические членовредительства начнете наносить. Ничего подобного. Ваше тело должно быть в целости и сохранности.
И вот следующий момент. Самые большие опасности, которые только могут быть в этой йоге, - это когда человек, не проходя этот период Лайя йоги, сразу же непосредственно пытается пробудить энергию Кундалини, а та частично что-то делает, что-то не делает. И это выплескивается на физический уровень. Можно очень-очень пострадать. Одно время в Индии даже публиковали личные опыты людей, которые так или иначе пытались пробудить энергию Кундалини. Пара книжек мне попалась в руки, - лучше бы я их не читал, потому что это был просто откровенный крик боли человека. И я после этого думаю: «Зачем нужно было это все пробуждать, если человек потом столько мучился?» Я не буду называть авторов, если вы интересуетесь, вы эту тему поднимете, вы найдете эти описания. Смысл заключался в том, что человек пробуждал энергию Кундалини, а жизнь его после этого превратилась в ад. Именно по той простой причине, что не доработан был тонкий уровень. А этот тонкий уровень потом начинал перестраивать грубый уровень. А это хуже всего, когда у архитектора нет готового проекта, а рабочие не знают: то ли пилить эту колонну, то ли вторую рядом ставить. Начинается масса проблем. Поэтому и столь важно внутри себя иметь очень четкий архитектурный план, что вы хотите получить. А потом только лишь, отработав его, отдавать рабочим.
Вопрос: Для того, чтобы растворять принципы надо, наверное, четко осознавать, или, по крайней мере, ментально пытаться их растворить; знать, что они из себя представляют?
Вадим Запорожцев: Да, абсолютно. Этим мы как раз и займемся. Это уже из области Крии.
А по теории есть что-нибудь, по Джнане? Замечательно, никто ничего не понял, или все всё поняли?
Вопрос: Лена, группа Чатур: Насколько я знаю, по этим книгам, что энергия Кундалини может проснуться и пойти не туда. То есть, положено ей по Сушумне подниматься, если по каналу Ида или Пингала, то возникают большие проблемы. Есть какие-то рекомендации по этому поводу?
Вадим Запорожцев: Да, рекомендация одна: прежде чем что-то пробуждать, - отработать Лайя йогу. То есть, ментально отработать, представить, как она идет в нужный канал, а потом, когда она уже действительно пробудится, она уже не пойдет в ненужный. Проблем, действительно, очень много. Но, честно сказать, есть такие не очень интересные, есть более пикантные, интересные.
В частности, - об этом почему-то не принято в этих умных книжках писать, но всякая ваша неудачная попытка реально пробудить энергию Кундалини и что-то с ней сделать может привести к совершенно необычному для вас последствию. Иногда может быть следующее: ваша попытка пробудить энергию Кундалини вдруг приведет к тому, что вы не справитесь с этим, и она превратится в мощнейший неконтролируемый эротический импульс. Я прошу прощения за сленг, вам на сексуальном плане «крышу сорвет». Вот просто вдруг вам захочется секса с такой страшной силой, что хоть живи, хоть умирай. Почему? Потому что потенциал высвободился, а что делать с ним вы не знаете. А устройство нашего организма следующее: если есть хоть какой-то потенциал жизненности, он должен тратиться на продолжение рода, иначе мы как люди уже вымерли бы давно. А с этим связаны вопросы секса. И вот иногда очень-очень неожиданно для себя тот или иной практик, который методом, например, Пранаяма йоги решает пробудить энергию Кундалини, делая те или иные визуализации, а мы про них поговорим чуть попозже, вместо того чтобы испытать божественно запредельные ощущения от растворения принципов, вдруг начинает ощущать нарастающую какую-то сексуальную неудовлетворенность.
Другой момент может быть. Вы можете при других обстоятельствах испытывать чувство ярости, буквально неконтролируемой ярости, что буквально вы перестанете контролировать свои эмоции, вы будете ощущать окружающий мир как «кругом враги, всех перебить» и так далее и тому подобное. Что может быть очень хорошо, когда вы идете в атаку. Вот я почему про профессиональных военных говорил, потому что если есть чувство ярости, то автоматически нет скотского чувства страха. Но представьте, если это не война, а вы в мирной жизни находитесь, - то это еще как посмотреть. Вы знаете, люди в таком неконтролируемом состоянии массу проблем доставляют и окружающим, и себе и своей будущей карме. Поэтому не бывает каких-то грязных или плохих мыслей, ощущений и эмоций. Бывают уместные и неуместные. И вот, чтобы не получилось, что вы начинаете неуместно употреблять ту или иную эмоцию в момент, когда вы подпитываете эту эмоцию пробудившейся эманацией энергии Кундалини, очень бы хорошо сперва отработать это все в учении, или Лайя йоге, чтобы потом все пошло туда, куда надо.
Вопрос: Кирилл, заочный студент, Киев: В привязке к циклу лекций «Йога и Свобода» хотелось бы спросить, не является ли энергия Кундалини, как Свобода, а  незнание, куда ее направить, как отсутствие ответственности?
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Фактор Кундалини — это заключенный в каждом из вас фактор Свободы. Это сила, не встречающая препятствия. Если вы овладеете, хотя бы отчасти, заложенным в вас потенциалом, вы превратитесь в страшно харизматическую личность, в страшно творческую личность, во всех смыслах слова «страшная». Страшная, как и очень сильная, очень положительная, так и очень отрицательная. Вы можете либо очень облагодетельствовать человечество, либо загнать его в такие ужасные войны и проблемы, которые и не снились другим. Все великие политические деятели, полководцы древности, которые, с одной стороны, делали что-то полезное, а с другой стороны, столько дров ломали, что до сих пор не можем расхлебать, - это, как правило, были люди, которые, так или иначе, имели какое-то внутреннее ощущение этого потенциала. И вот они использовали свой личный потенциал свободы, но использовали его настолько неправильно, что в результате порождали дурную карму, как себе, так и всем окружающим. А использовать неправильно этот потенциал — это как пользоваться личной свободой без принципа ответственности.
Понимаете, любая йога, в том числе и Кундалини йога — это всего лишь, в некотором смысле, усилитель. Если на входе у вас глупость и безответственность, то при пробуждении энергии Кундалини это будут в тысячу раз большая глупость и большая безответственность. И наоборот, если на входе это ваши, действительно гуманистические желания помочь всему человечеству, то и на выходе вы получите в тысячу крат больший импульс. Поэтому, это все то, что попадает под так называемые первый, второй и третий принцип йоги. Если вы собираетесь пробуждать энергию Кундалини, но не знаете что такое первый, второй и третий принципы йоги, вы страшно рискуете своей жизнью, своим добрым именем, своей кармой; вы страшно рискуете всеми окружающими вас людьми.
Давайте проведем блиц-опрос: Кто не знает что такое первый, второй и третий принципы йоги? Если бы ползала, подняло руки, я бы сказал: «Всё, сворачиваем семинар. На сегодня - всё». Кураторы курсов, сейчас будет перерыв. Срочно подойти, и провести срочный инструктаж, в первом приближении, хотя бы в ознакомительном, что это такое. Три человека на сто восемь — это немного, но все равно, пугающая меня цифра.
Вопрос: Сергей, группа Чатур: Есть ли какой-то приблизительный алгоритм по растворению этих принципов ментально и на что делать акцент, когда их обратно, видимо, надо сотворить в конце практики?
Вадим Запорожцев: Да, мы как раз этим и займемся на этом семинаре.
Вопрос: Пробуждение энергии Кундалини и растворение всех принципов — это по сути дела переход в самадхи, насколько я понимаю?
Вадим Запорожцев: Ну, в общем-то, можно так сказать, отчасти. Потому что самадхи можно интерпретировать не только как высшую цель в йоге, но и как сокращение количества мыслеформ в вашей голове. Ну, представьте, если у вас растворяется тот или иной принцип, все ваше внимание тут же направляется на него. Вот я говорил, что человек переживающий поднятие энергии Кундалини лежит как труп и ни на что не реагирует. Знаете почему? Не потому, что он умер, а потому что внутри него идут такие космические грандиозные процессы, по сравнению с которыми внешняя наша, привычная вселенная просто бледнеет, мы ее просто перестаем замечать. Знаете, когда нас что-то очень сильно вдохновляет или поражает или удивляет, и мы концентрируемся на этом, мы невольно забываем про все остальное. Вот здесь та же самая ситуация. В этом отношении — да, это состояние самадхи, или состояние однонаправленности разума, когда на поверхности Будхи у нас наблюдается всего лишь одна мыслеформа. Но это не гарантия выхода в прямое духовное самадхи. Почему? Потому что, все-таки, до тех пор, пока есть хоть малейшие заблуждения, есть варианты...
Вопрос: Юля, группа Астра: А есть ли опасность пробуждения Кундалини во время практики Лайя йоги?
Вадим Запорожцев: Нет. Все, что будет на этом семинаре и вообще все, что делается на наших семинарах должно быть предельно безопасно, предельно целомудренно, предельно взвешенно, предельно продуманно, но в то же самое время предельно помогать вам в вашей обычной жизни. Знаете, друзья, мне не надо, чтобы вы завтра растворили все принципы. А вот если завтра, после семинара вы наладите свою личную жизнь, свое самочувствие, свое взаимоотношение с родными, близкими, друзьями, знакомыми; если вы найдете себе мужа или жену, нарожаете детишек, славно проживете эту жизнь, оставите после себя яркий красивый след; а вот уже после этого, когда дети подросли, когда вы можете рисковать, в том числе и своей жизнью, когда социум в вас больше не нуждается, точнее, социум вам должен, потому что вы работали на социум долго, - вы имеете право остаток своей жизни прожить так, как вам заблагорассудится. И вот только лишь в этот момент имеет смысл экспериментировать и практиковать со своим телом все, что вам заблагорассудится, даже головой о стену биться, если вы считаете, что так вы пробудите энергию Кундалини.
Но здесь, - я очень-очень хочу, чтобы ничего даже близко к тому, что могло бы хоть как-то вывести кого-то из равновесия, вывести из психического состояния, чтобы здесь этого даже духу не было! Это ни мне не надо, ни вам не надо, не Вселенной не надо, никому не надо. Абсолютно никому не надо. В конце концов, мы ведь касаемся связки Рита-Лайя-Кундалини йоги. Ведь есть разные способы еще подойти к пробуждению энергии Кундалини.
Вот лично мне больше всего знаете, какой способ нравится? Это тот способ, который провозглашается в йоге Влюбленности. В момент, когда вы влюблены, вы самым красивым, естественным, гармоничным образом, без всех опасностей, о которых мы упоминали и о которых мы не упоминали, - это пробудить энергию Кундалини, растворить все принципы, выйти на качественно новый уровень. И это — парадный подъезд использования энергии Кундалини. Все остальные методы и в том числе те, которые в других йогах применяются — это вспомогательные входы. Иногда также нужны бывают. Знаете, влюбленным не всегда бывает приятно по парадному подъезду подниматься. Иногда шмыг в боковую дверь на свидание, чтобы никто не видел. Вот по этому критерию и есть дополнительные методы. Поэтому, если вам действительно хочется растворить, энергию Кундалини пробудить, пусть это случится, когда вы обнимете свою девушку или своего юношу. И пусть влюбленность космическая самым красивым образом все сделает за вас, устраняя все возможные отрицательные последствия, которые, в принципе, возможны только по одной причине — эгоизм. А в момент влюбленности высшей у вас в принципе нет эгоизма. Вас вообще нет. Есть объект вашей влюбленности. Ромео не думает о себе, для него Джульетта есть. И поэтому он неправильно энергию Кундалини не направит. Почему? Потому что он не будет хвататься за свои паразитические структуры ментальные, потому что его просто нет — есть Джульетта. Аналогично для Джульетты. Поэтому, знаете, если все-таки когда-нибудь решите действительно пробуждать по полной программе, то пусть это случится, когда вы влюбитесь, вот пускай тогда это произойдет.
Вопрос: Кирилл, заочный студент, Киев. В самом начале говорили про троичное лекарство: джнана, крия, ичха. Можно ли сказать, что действие, Крия, как раз и помогают избавиться от сомнений мечущегося разума?
Вадим Запорожцев:  Не всегда. Иногда правильное знание также помогает. Знаете, есть такая поговорка: «Нет ничего более практичного, чем хорошая теория». Вы можете пешком обойти весь земной шар, чтобы убедиться, что он круглый. Но это пять лет надо потратить, чтобы пешком все пройти. А можете просто прочитать это в учебнике и масса всяческих представлений, что Земля на трех китах от вас отвалится, даже если вы это не сделали. А вот есть моменты, где — нет, пока сам не попробуешь, это будет абстрактное немного знание. И здесь вопрос, конечно же, каждой ситуации.
Но вот хорошее прозвучало мнение: троичное лекарство. Если мы с вами говорим о пробуждении энергии Кундалини, то «троичное лекарство», как раз и предписывается. То есть, иногда спрашивают: «А как пробудить энергию Кундалини, какими практиками? Что надо делать при этом?» Мы попозже чуть-чуть поговорим на эту тему, но я сейчас немного забегу вперед. Может как-то особым образом надо прыгать? Или может быть надо какие-то там песнопения петь? Или действительно головой о стену в известно ритме биться? Знаете, вот попали в резонанс — пробудили, чуть быстрее, чуть медленнее — нет спит. Вполне может быть, друзья, что и такой есть метод, кто его знает? Но какой бы ни был метод: использование мантры, дыхание, использование поз йоги статических, - ведь сказано в некоторых текстах, что достаточно оставаться в той или иной позе в течении одной стражи, как у тебя автоматически пробуждается энергия Кундалини. Чтобы вы поняли, что такое «одна стража»: друзья, наручные часы появились очень-очень недавно, а еще каких-то там триста, четыреста, пятьсот лет назад, чтобы отмерять время пользовались самыми разными способами — по солнцу, по луне, по звездам. Ну, а если ты жил где-нибудь в городе, там заступали на караул и уходили с караула с известной периодичностью. Было очень легко вот такими кусками времени мерить. Так вот неважно, что это будет за толчок. Главное, чтобы сошлись вместе три вот эти составные части: ваше волеизъявление пробудить, ваше знание того, что вы делаете и того, что вообще эта энергия есть, ну и, безусловно, какие-то действия, которые при этом предписывается делать.
Вопрос: Басим, группа Эка: Энергия Кундалини — это одна составляющая Праны. Мы знаем, что тело лечит и все будет хорошо, если мы будем иметь Прану в чистом виде. Как к энергии Кундалини добавить Знание и Ананду, чтобы получилась Прана и тогда будет либо автоматически влюбленность, либо мы навредить уже не можем.
Вадим Запорожцев: Да, хороший вопрос. Я больше чем уверен, что достаточно существенный процент из здесь присутствующих не знают, что такое Аксиоматика йоги и поэтому я стараюсь не углубляться в такие, совсем уж дебри и тонкости теории йоги. Поверьте, они очень захватывающи, но я могу вас запутать. Поэтому когда мы говорим о том, что пробуждается энергия Кундалини, она не может в чистом виде пробудиться, она тут же вытаскивает определенный спектр сознания. Одно другое вытаскивает. Ну, действительно, когда происходят грандиозные внутри вас процессы, то ваше сознание их высвечивает. И по мере того, как увеличивается эманация энергии Кундалини, увеличивается мощность вашего сознания. Поэтому, это достаточно сложный вопрос. Сейчас не время на него отвечать.
Итак, друзья, что нас ждет  в практическом плане?
Нас ждет элемент Крии. С Джнаной мы более или менее познакомились. Ичха или воля, я надеюсь, у каждого из вас и так есть, а если ее нет, то тут уж ни чем не поможешь. И остается третий компонент - Крия, а делать то чего? Это все была хорошая теория, но помните, да? «Теория мой друг суха, но древо жизни вечно зеленеет!»
Делать то, что? А делать будем следующее: сейчас мы с вами освободим пространство нашего зала прекрасного и начнем подбираться к практикам Лайя йоги через Рита йогу. Мы с вами должны почувствовать свое тело! Для этого будет дано следующее упражнение: мы с вами сейчас под музыку все начнем танцевать - не красиво, не гармонично, вызывающе, отвратительно,  в общем как можно хуже, для того, что бы немножко встряхнуть свое представление о самих себе. Каждый из нас себя кем то представляет, у каждого из нас есть какие-то внутренние зажимы и как показывает анализ этих зажимов: все эти зажимы сформировались только лишь, благодаря одному фактору - вы очень болезненно реагируете на то, что о вас думают другие люди. В этом состоянии мы из жизни в жизнь рождаемся среди общества, и общество на нас влияет. Внутри нас есть какие-то представление о самих себе, внутри нас есть желание выглядеть красиво, что бы нами были довольны.  В результате мы перестаем себя осознавать и жить своей жизнью, а всю свою жизнь подстраиваемся под общественное мнение - это друзья майя! И одно из самых серьезных препятствий на духовном пути, а в частности при практики Кундалини йоги. Вот вы считаете себя тем-то или тем-то, или ведете себя так-то или так-то,  а тут начинает просыпаться энергия Кундалини и растворять все принципы, а так же  все ваши представления о себе. А вы начинаете за них судорожно хвататься и получается следующая вещь: у вас начинают, как бы выдирать с корнем ваши представления о самом себе - это очень больно. А если же вы их отпускаете сами - это безболезненно от вас уходи. То есть, если мы внутри себя цепляемся за свою внутреннею грязь, то при пробуждении энергии Кундалини, эта энергия начинает нас чистить, или выдергивать эту грязь. А если же мы ментально, своим волеизъявлением цепляемся за это, мы очень сильно страдаем, если же мы отпускаем, то это уходит безболезненно. И вот наша задача - в первую очередь отказаться от того, чтобы мы пытались кому - то понравиться, пытались произвести благоприятное впечатление и так далее, и так далее. Все это может стать очень серьезным препятствием при пробуждении энергии Кундалини,  поэтому будет практика следующая: мы с вами будем танцевать так называемую Анриту или не гармоничный танец. Это когда вы под музыку будете стараться делать все некрасиво, но независимо от этого будете ловить себя на мысли, что делать некрасиво - крайне тяжело. И будите опять возвращаться, даже не осознавая для себя, в какой-то красивый, нормальный ритм, но затем как только будете ловить себя на мысли, что вы стараетесь, кому то понравиться, что бы кто-то вас оценил, что бы кто-то вас похвалил - вы опять начинаете танцевать не красиво! Вот такая в первом приближении теория и так все встаем, точнее это не теория, это уже практика.
Итак, друзья!
После того, как мы размяли свои тела Анритой, имеет смысл подступить к теории Лайя Йоги. В чем заключается Лайя Йога? Она заключается в том, чтобы безболезненно растворить все загрязнения, все неправильные представления о себе. Вот, например: у нас на этом семинаре есть детский сад,  надеюсь, будет так же на каждом последующем. Детишки там играют, Бумси ползают... И вот, обратите внимание - ребенок схватил погремушку, хорошую и новую. Помните, как в "Алисе в Стране Чудес", там у Труляля и Траляля была хорошая новая погремушка, которую они сломали? Так вот, если ребенок схватил хорошую новую погремушку, и вы постараетесь ее у него из рук вырвать, что вы получите? Истерику, массу неудовольствия, массу отрицательных эмоций.
А представьте себе другую ситуацию - вы видите, что у ребенка уже есть игрушка, но вы достаете другую и начинаете махать перед ним. Старая надоела, он ее уже видел, а тут что то новое! Ребенок невольно разжимает руку, оставляет старую игрушку и тянется к новой. Вот в этом и заключается искусство Лайя Йоги - иногда очень тяжело просто отказаться от старого, гораздо легче сменить старое на что-то новое. И вот этим надо пользоваться. Если правильно создать систему стимулов, чтобы мы отказывались от чего-то, не насилуя себя, а как бы меняли одно на другое, это гораздо легче осуществить.
Знаете, если вы проанализируете этот закон в своей жизни, вы поймете, от какого количества, ненужных споров, выяснения отношений, как в личной жизни, так и на работе, вообще в принципе вы могли бы избавиться, если бы понимали этот принцип. Ну, вот столкнулись вы с конфликтом интересов - можно напролом идти, а можно грамотно и гармонично. Безусловно, нет универсального рецепта. Понятно, что если вы хотите забрать у ребенка игрушку, то это одно, а если он размахивает ручной гранатой? То тогда уже не до сантиментов, надо вырывать как можно быстрее.
Вот по возможности так же нужно действовать и здесь,  как можно гармоничнее, переключая наше внимание, наше сознание, наше предпочтение от заблуждений на что-то истинное. И вот в связи с этим рождаются практики Лайя йоги, которые вам как бы показывают механизм всего процесса, чтобы вы отработали его раз, другой, третий. А чтобы эти практики пошли более весело, более быстро, нужна, в том числе и система внешних стимулов, которая могла бы позволить вам отвлечься от внутренних ощущений на внешние, и за этот промежуток времени, пока вы отвлеклись, сработала бы внутренняя перестройка вашего тела.  Поэтому, как мы будем с вами практиковать упражнения Лайя йоги? Как всегда, все будет начинаться с Анриты - негармоничного танца, чтобы отказаться от представления о самом себе и от жесткой концепции, что вот он Я, такой хорошенький, все должны на меня смотреть и говорить - браво, какие коленца выкидывает, как хорошо танцует! Мы должны отказаться от этого фактора зависимости, даже ментальной, иначе нам даже не сдвинуться дальше.
Следующий момент - мы начинаем делать как бы такой танец, характеризующий разные состояния энергии Кундалини. Сначала мы делаем танец спящей энергии Кундалини. Мы просто внутри себя создаем картинку - хорошо, говорим мы себе, я не видел эту энергию Кундалини, не ощущал ее. А ну-ка я представлю себе, как если бы я ее уже ощущаю. То есть, занимаетесь таким ментальным конструированием. Представляю - вот она где-то в основании моего тела... Вот она в спящем состоянии... А какая бы Рита, что за танец передавал бы невербальным образом то, какая она, эта энергия в спящем виде? И начинается танец спящей Кундалини, как если бы вы это ощущали. Затем - более энергичная музыка, более энергичный танец. И вы начинаете через активность пробуждать энергию Кундалини, мысленно, ментально конструируя, что вот, вы достигли состояния, когда она проснулась, ведет себя более активно и вы примеряете на себя состояние, что вдруг вы как бы ощущаете состояние активности, приподнятость, Раджас, энергию и визуализируете, как если бы эта энергия начинала пробуждаться где - то в основании вашего тела, такие, знаете, "дикие пляски".  Затем вы начинаете осознавать, как энергия Кундалини растворяет самый нижний принцип- принцип земли и вы начинаете имитировать это с помощью танца. Вы внутренние ощущения проецируете на внешние движения рук, ног, тела,  лица, эмоции и т.д. Вы как бы делаете такую ассоциативную связь между одним и другим. И таким образом вы растворяете центр за центром, представляя, как буквально по вашему позвоночнику поднимается и ползет этот импульс раскаленный, который все растворяет, растворяет, поднимается все выше и выше,  до уровня горла и выше, вплоть до макушки головы, то есть вы как бы имитируете, что энергия пробудилась и слилась в макушке головы с высшим принципом Шивы и вы начинаете представлять себе, я подчеркиваю - представлять, что вы уже находитесь в состоянии самадхи, даже если  у вас нет до конца представления, что это такое. А вот попытайтесь представить!
Таким образом, будет соответственно девять ступеней, я имею в виду переходов в музыке. Вы, как бы вверх растворяете все принципы, от основания тела до макушки головы, а потом делаете вторую часть Кундалини йоги и отрабатываете ее через Лайя йогу. Это возвращение этих принципов или вновь их сотворение, когда энергия Кундалини опускается вниз и творит: принцип разума и так далее до самого основания и потом засыпает. То есть, как мы с вами сказали в отношении А.В. Суворова, который заставлял солдат сперва на стены карабкаться, а потом с них слазить. Вот точно так же, мы будем внутри себя отрабатывать вот такой алгоритм - как если бы у вас проснулась энергия Кундалини, поднялась, как будто бы вы достигли сверхсостояния самадхи, а затем вернулись из самадхи в обычное свое состояние. Одно такое упражнение нас ждет. Но, друзья! Есть другое, вспомогательное упражнение, которое позволит вам лучше концентрироваться вдоль позвоночного столба, потому что все эти визуализации в Лайя йоге идут вдоль позвоночного столба. Считается, что это основная опора. Если вы растворили все центры вдоль позвоночного столба, то вы превратились, знаете, в "пустой орех" или, знаете, есть игрушка такая – матрешка. В матрешке много-много других матрешек, а вот представьте - при растворении, вы как бы взяли, самую большую матрешку оставили, а остальные все выцарапали и выкинули, все - пустая матрешка стоит!  А потом открыли и вложили много других - вот матрешка наполненная стоит.
Так вот - основная работа идет вдоль позвоночного столба, но проблема для многих и многих практик - мы не чувствуем свой позвоночник.  Мы не занимались по 40 лет йогой, не скручивали себя в разных позах, чтобы четко иметь  представление о своем позвоночнике. Поэтому, для таких как мы с вами, обычных людей, даются вспомогательные практики Ньяса йоги, или в грубом переводе - йоги прикосновения. Смысл заключается в том, что вы помогаете друг другу осознать область позвоночника.
Или по другому - во время Риты, вы, первому попавшемуся человеку, который вам подвернулся, начинаете делать Ньясу или такую систему прикосновений, когда едва касаясь, проводите от основания тела до макушки головы, а затем от макушки головы по позвоночнику до основания тела.
И вот в этот момент, когда либо вы кому-то делаете Ньясу, либо вам кто-то ее делает, вы переносите свое сознание на это прикосновение и тем самым разжимаете свои зажимы, жесткие представления об устройстве внутренних структур и даете спасительную паузу, чтобы внутри вас процесс "осознавания" позвоночника прошел очень быстро. Или другими словами - Ньяса йога ускоряет йоговский процесс в 7 -10 раз. Не спрашивайте меня, откуда эта цифра, я сам не знаю, откуда. Так говорится, и я вам просто повторяю. Поэтому, не воспользоваться такой классной практикой по ускорению всех процессов мы не можем. Основной семинар у нас длится 3 дня и еще неделю - продолжение. Если бы он длился три года, можно было бы, наверное, и без Ньясы обойтись, но времени, как вы видите, нет.
Вот такая нас ждет практика. Сколько сейчас времени? У кого есть какие-либо вопросы по тому, что я озвучил? Пожалуйста!
Вопрос: Только вдоль позвоночника делать?
Вадим Запорожцев: Пока вдоль позвоночника начнем. Снизу вверх, сверху вниз. Опять же, элемент Лайя - дотронулись сзади в районе  чуть-чуть выше крестца, дотронулись до другого человека, но ощутили, как будто сами до себя дотронулись. Помните основной секрет Ньяса йоги – делая Ньяса другому, ты делаешь её себе.  По сути дела, другой человек вам не нужен. Это лишь зеркало, в котором проецируются ваши ощущения. Совершая движения вверх вниз, вы как бы ощущаете прикосновения на своём собственном позвоночнике. Таким образом, ваше представление о своих эгоистичных, зажатых структурах разжимается. И далее как в Кундалини йоге – энергия проснулась, пошла вверх, дошла до макушки головы, побыла там немножко, затем вернулась вниз и там заснула.  Поэтому сейчас делаем Ньясу только лишь в таком виде.
Сейчас сделаем еще одно упражнение. Быстро разбились на пары, все кто рядом сидит, особо не выбираем.  И один другому делает Ньясу. Давайте, давайте, друзья! Ньяса йога это очень тяжелая йога,  как правило, необходимо более 10 лет, чтобы ею овладеть, но у меня этих  лет нет. Если я буду ждать  10 лет, то от йоги вообще ничего не останется. Поэтому давайте уже сейчас начинать некоторые элементы. Те, кто сидят, выпрямляем спину, шею, голову прямо. Представляем, как у нас на голове стоит столб, уходящий в космос.  И помним,  что дотрагиваясь до другого, дотрагиваемся до самих себя.
Давайте, все опустили руку, левую или правую в район крестца партнеру и одновременно прочувствовали эту область на себе. Теперь потихонечку начинаете поднимать руку, ощущая, как это прикосновение так же ползет у вас по спине, то есть, делая Ньясу другому, делаешь ее сам себе. Медленно, медленно добираемся до макушки головы партнера, затем другой рукой себе до макушки дотронулись, вот эти ключевые точки.
Сейчас садимся друг за другом, формируем кольцо, вернее два, одно в другом,  и начинаем практику: ведем медленно руку до макушки, остановились там. Теперь медленно вниз поползли рукой – делая Ньясу другому, делаешь её себе! Итак, дошли до крестца. Положили вторую руку , руки располагаются  слева и справа от позвоночника  и начинаем  двигаться двумя руками вверх, как бы проминая . Как только дошли до верха,  таким же методом двигаемся вниз. А теперь, едва – едва касаясь,  только обозначая, одна рука идёт сверху вниз, другая – снизу вверх и встречаются  на уровне сердца... Дошли до уровня сердца... Столкнулись и рикошетом вверх и вниз. Замечательно! А теперь опять  любой рукой от основания тела до макушки головы и обратно. Все, друзья  замечательно!
Вдоль нашего позвоночника согласно этим древним текстам проходит так называемый центральный канал, который соединяет энергию и сознание и он называется Сушумна.
Если попытаться проанализировать происхождение этого слова, Сушумна, то оно восходит к двум составным частям, которые в достаточно вольном переводе с древне-ведийского языка, я подчеркиваю: не санскрита, а древне-ведийского языка, языка вед, может быть сопоставлено как, канал по которому стекает сома. Или по-другому называется напиток бессмертия. Слева и справа от центрального канала находятся два вспомогательных канала которые идут так же вдоль позвоночника соответственно с одной и другой стороны, и они называются Ида и Пингала. Так же очень интересно проанализировать происхождение слова Пингала. Оно  означает красный или оранжевый цвет. И слово Ида, которое иносказательно некоторыми комментаторами рассматривается, как белый цвет.
Закон Рита
Итак, вот эта внутренняя символика солнца и луны внутри нас совпадает с каким-то действием, которое иногда оказывает на нас влияние небесных светил. Действительно, человек может отслеживать свое состояние, в зависимости от того, в какой фазе освещенности находится поверхность нашего спутника.
Крайне сенситивны в этом отношении женщины. Весь их организм каким-то непостижимым образом отслеживает эти цикли, которые так и называются в жизни женщин месячные циклы.
То есть, вот эта внутренняя работа наших каких-то каналов, которые связывают энергию Кундалини в основании нашего тела с центром сознания в районе нашей головы связано как-то, коррелирует с тем, в какой фазе находится луна и самым серьезным образом влияет на наше самочувствие. Или существуют некоторые цикли жизни, которые попадают под определение древних Вед и которые называются закон Рита.
И как следствие вы можете чувствовать самые разные перепады настроение в особенности это касается женщин в зависимости от того какие практики йоги вы делаете, и в какой фазе находится луна. По этой причине мы даже на наших Интернет курсах специально поместили соответствующий график, показывающий, в какой же фазе находится луна, чтобы каждая йогиня могла соотносить свои ощущения с этим фактором.
Моменты затмений
И наконец, вскользь я хочу упомянуть такую еще тоже интересную тему, что самый благоприятный момент для всякого рода практик наступает в моменты солнечных и лунных затмений. В частности, если мы говорим о пробуждении энергии Кундалини, то наиболее благоприятной иногда бывают вот эти моменты, когда один принцип солнечный уравновешивается другим принципом лунным. Они как бы взаимно нейтрализуют друг друга, и у вас есть прямой доступ к каким-то внутренним структурам, на которые отзывается ваш организм.
В связи с этим всем я хочу сразу же сказать, что сейчас мы на нашем этом семинаре по нашей доброй традиции очень интенсивно все практикуем, очень интенсивно делаем разного рода такие практики и так как сейчас фактор новолуния – в полном состоянии находится поверхность луны. Мы ее просто не видим по той причине, что она находится в том же направлении, где и движется солнце, то вы можете ощущать достаточно странные перепады настроения иногда даже совершенно неконтролируемые. И я обращаюсь к вам, милые девушки, в первую очередь это касается вас. Будьте очень внимательны к перепадам своих настроений, к каким-то мыслям, эмоциям, переживаниям и ощущениям. Попытайтесь отслеживать, как из одного проистекает другое, третье, четвертое, пятое – весь комок вашего поведения. Почему я об этом говорю? Потому что, еще раз, практики, которые мы делаем, они относятся к Кундалини йоге или к работе с вашей Шакти - с женским принципом. В независимости от того, мужчина вы или женщина, у каждого из вас есть своя внутренняя женщина, она же энергия Кундалини. Но женщины более склонны становиться этой энергией, в то время как мужчины более склонны наблюдать эту энергию. Поэтому я бы хотел, чтобы вы вот это свое личное восприятие даже практик Рита йоги еще всегда увязывали с внешними факторами, как то новолуние это или полнолуние, или затмение, что касается девушек, очень серьезно увязывали со своим месячным циклом. И тогда вы расплетете массу и массу, во-первых, проблематичных ситуаций, связанных с проблемой вашей жизни, а во-вторых, вы приобретете истинную женскую силу, если начнете жить в согласованности со своими ощущениями. Не пытаться им противостоять,  что-то навязать, а отслеживать их.
Влияние растущей и убывающей луны
И следующая такая есть символика известная из древних текстов, описывающая Кундалини йогу. Она связана с тем, что есть какие-то моменты, благоприятствующие тем или иным практикам, в частности, нарастающий серп луны, считается очень-очень благоприятным. Более того, день, когда фактически наполовину наросла луна, считается особенно благоприятным для каких-то женских практик в тех или иных школах,  это какой-то фактор роста.  Точно так же и есть какой-то фактор убывания.
Я хочу еще раз оговориться, друзья, я прекрасно отдаю отчет в том, что сейчас все прогрессивное человечество под завязку набита мракобесием, связанным с астрологией, хиромантией, гаданием и прочим, прочим, прочим. Просто, сейчас куда не глянь, везде ты столкнешься с такой эзотерической плесенью. Самое обидное в этом всем то, что, не смотря на эти миллиарды тонн мракобесия, все-таки теряются какие-то истинные крупицы знания, которыми мы, вместо того, чтобы исследовать и анализировать на своем теле, начинаем пренебрегать. Поэтому, друзья, если вы практикуете сейчас те или иные методы Рита йоги и чувствуете, что ваше настроение начинает меняться, или еще что-то, или все начинает видеться в отрицательном свете, или положительном, или еще каком-то, вы должны пытаться это отслеживать и для себя галочки эти ставить.
А чтобы это лучше сделать, я как раз и призываю Вас вести записи о своих состояниях. Вот такой был небольшой экскурс в том, что этот принцип подобного в подобном – он  рабочий принцип. И вы можете облегчить свою личную практику, в том числе и работу с энергией Кундалини, если будете правильно использовать внешние факторы действия солнца, луны  - окружающей природы.
Вопросы
Ирина, группа Чатур: А внешние факторы, они субъективные, получается, для каждого человека? Вот есть рекомендации, когда благоприятно, но ты должен внутри себя отследить свои субъективные ощущения.
Вадим Запорожцев:  Да, абсолютно правильно. Вот в этом-то и трудность, что здесь вы как бы сами для себя пере открываете, как тот или иной фактор лично на вас действует. Ни вообще на всех, а лично на вас. То есть вы должны сами стать для себя исследователем.
Вопрос: Алсу, группа Астра. А есть ли в традиции нашей школы чисто женские практики? Вот те, которые выполняются женщиной в связи с фазой луны. Вы упомянули о таких в традициях других школ, и мне интересно, есть ли в нашей традиции что-то подобные.
Вадим Запорожцев:   Вы понимаете, что есть физиология женская, у мужчин при всем его желании месячные никогда не начнутся – у них физиология другая, а у женщин это достаточно серьезный фактор их жизни.  И поэтому учитывать такой фактор физиологии, безусловно, надо делать поправку на то, какой ваш цикл. Вообще, девушки, прекрасные девушки, почему я прошу вас – ведите йога дневник.  Отслеживайте эти моменты. Девушек это касается, как никого. В дальнейшем это будет фактор либо удачной и запланированной беременности и тому подобное. В этом смысле, да, безусловно, есть. Считается, что в момент месячных женщина представляет собой всеразрушающий фактор, потому что отчасти энергия Кундалини просыпается в ней без фактора сознания, и она начинает в ярости все сносить. Во многих традициях, философских или религиозных, в тот или иной храм, а в некоторых религиях даже на кладбище, женщину не пускали. Как это они очень политкорректно говорили, в дни… Подсказка из зала: «красного дракона». Да, что-то в этом роде. В то же самое время если мы анализируем древние тексты по йоге, дошедшие до нас, касающиеся Кундалини йоги, то, как ни странно, опять же эти же самые дни месячных бывают очень благоприятны для всякого рода внутренних практик женщин, когда она хочет порвать со всем, что ее опутывает.
Это такая ипостась всеразрушающей богини Матери, которая видит, что весь мир в какой-то черноте и все это надо метлой, грубо говоря, смести, т.е. такой фактор всеразрушающей энергии Шакти, она же энергия Кундалини. Можно смело поставить знак равенства между словом Кундалини, Шакти, Женщина. Понимаете, и в этом смысле, да, конечно, такие практики есть для женщин.
Еще друзья, есть вопросы? Или мы пойдем дальше?
Вопрос из зала:  А есть ли какой-то определенный цикл, когда лучше всего осуществить родовую йогу?
Вадим Запорожцев:  Под родовой йогой имеется в виду отдача священного долга?
Девушка, задавшая вопрос: да, именно.
Вадим Запорожцев:  друзья, все, что связано с детьми сакрально, запредельно и от нас мало что зависит. Мы должны уповать на Высшее, мы должны преисполниться доброты. Мы должны всячески ценить жизнь, ценить детей. Вот я еще раз отмечу -  это превыше всего.
Вот в Ведах было несколько тем, я постоянно это повторяю. Тема успеха ведения войны, богатства, власти, но самая главная тема была – это потомство. И поэтому для родовой йоги, ну действительно здесь, конечно же, если вы будете долго заниматься и отслеживать свой организм, как он работает, когда, в каких моментах. Почему я говорю, ведите дневник – вы увидите. Вот вы нарисуете график, и будет все уже понятно. И если, допустим, график сокращается или, наоборот, растягивается, вы можете отслеживать: да, что-то в жизни происходит.
Женщина, как хороший инструмент, она как арфа, должна гармонично играть. Если же эта гармония нарушается, тут же начинайте анализировать свои взаимоотношения с родными и близкими, работу, образ жизни, какие практики вы делаете, и какие вы не делаете. Для вас это очень важно, потому что вы сами Шакти. Каждая женщина может быть страшным деструктивным фактором во Вселенной, а может быть также положительным фактором.
Друзья, давайте мы дальше идем.
По предыдущей практике, которую мы делали до ужина, есть вопросы?
Хорошо, буду надеяться, что всем все понятно.
Мы должны с вами постепенно приближаться к основной теме нашего семинара, а именно: Лайя, Кундалини, Рита йога. Еще раз  я обрисую логику, друзья, я хочу еще раз подчеркнуть, семинары, которые мы проводим – это не увеселительные заведения, где ведущие, как клоуны развлекают публику. Не хотите ли той практики, этой практики, этого отведать, а вот того отведать? Нет. Как правило, практики надо отрабатывать одни и те же в течение нескольких лет, одно и то же. Но у нас нет этих нескольких лет, поэтому мы и пытаемся, как можно больше всеми правдами и неправдами разных практик в один семинар впихнуть. Но поверьте, это не потому, что, знаете, как супермаркет, что бы то и то, и пятое, десятое, а это просто от жесткой нехватки времени.
А вообще говоря, каждая практика, предполагается, та же, Рита йога, ее надо отрабатывать, отрабатывать и отрабатывать. Одни и те же подходы, одни и те же упражнения, одни и те же ощущения. Если вы все делаете правильно, даже на сотую практику вам будет открываться что-то другое. Вам действительно перестанет открываться практика только в момент, когда вы достигнете просветления. Да, действительно, уже нечего там. Те из вас, кто давно делает Крия йогу, знают этот эффект. Первый год занимаешься Крией – одни ощущения, второй год – другие, третьи – третьи. Она безгранична.
Точно так же и все остальные практики, но нужно время. Поэтому мы отчасти здесь как бы с вами основные такие вещи отрабатываем, но предполагается, что дома вы также, время от времени сами один на один, что называется на своей территории некоторые моменты, в частности, визуализации, которые мы сегодня уже с вами отыграли, будете воспроизводить. Их надо делать несколько раз, это муштра, до тошноты. Единственная гарантия того, что практика в дальнейшем сработает, это когда вас будет тошнить от того, что надо делать. Потому что когда вас начинает тошнить, вот вы как раз коснулись самых глубинных причинных структур, где самая негативная карма сосредоточена, которую вы даже не можете отследить. Вам просто плохо от того, что вы к ней прикоснулись.
Поэтому, друзья, логика очень простая. Мы должны очень четко понимать, что мы делаем. Мы должны хотя бы несколько раз сделать это все вместе. А оставшуюся часть каждый будет допиливать дома самостоятельно. Другого пути я не знаю.  Я не верю в чудеса, что вы посетили один семинар и у вас просветление на следующий день или у вас Кундалини проснулось. Не верю я. Не бывает такого – не встречался я в жизни, во всяком случае, сам. А с чем не встречался, остальным я не верю. Рассказывают про какие-то чудеса, когда Учитель там дотрагивается до ученика и все у него происходит. Так то ж Учитель, и то ученик перед этим 40 лет делал какие-то упражнения, подготавливал все к тому, чтоб до него дотронулись.
Поэтому логика следующая – мы понимаем, что надо делать, джнана. Мы имеем волю и решимость, стиснув зубы, нравится или не нравится, практиковать, практиковать, практиковать. Но самое главное – это делать. Вот если есть это тройное лекарство, тогда да.
Сейчас с вами мы, друзья, перейдем к следующей части. Я надеюсь, вы запомнили те ощущения, которые мы отрабатывали в предыдущей Рите, Анрите, связанной с центральным каналом, с Ньясой на центральный канал, а также с визуализацией. Сейчас нам предстоит следующий шаг в продвижении. Сейчас мы будем непосредственно касаться следующего этапа – это где-то примерно осознать энергию Кундалини. Мы начнем танцевать танец сначала Анриту, переходящую в Риту, а потом очень интересный следующий фактор – мы будем отождествлять себя с неконтролируемой энергией Кундалини. То есть, представьте, что всё – вырвалась, вырвалась и начала чудить. И мы будем время от времени делать очень интересные следующие упражнения. Заключаться они будут в том, что мы будем останавливать Анриту, Риту и начинать трясти руками, ногами, так как к вам подсоединили 220 V электроконтакты. Почему это важно? Дело в том, что по мере того, как вы реально приближаетесь к пробуждению энергии Кундалини, эманации энергии Кундалини начинают пробуждаться и начинают  расползаться по всем многочисленным каналам и центрам. А как только начинает встречаться хоть какая-нибудь грязь, наблюдается непроизвольное такое движение как: бррррр.… Когда либо вам холодно, либо вы встретились с чем-то отвратительным, и у вас фрр.… При этом руки, ноги начинают вот таким образом трястись (показывает). Суть практики от обратного,  то есть начните трясти сперва руками и ногами, чтобы понять, какие именно каналы и центры связаны с этим действием. И тем самым облегчите очищение внутренних каналов и центров. Значит еще раз – сначала Анрита, переходящая в Риту, потом как более ли менее, мы войдем в эту роль, это осознание себя неконтролируемой энергией, то есть представьте, что у вас нет сознания, нет разума.
Стихия, такая хаотическая стихия. Сделать это будет особенно легко в день новолуния, самая темная ночь. Особенно я призываю девушек обратить внимание на свои состояния. А затем, время от времени, мы будем прекращать этот стихийный танец Кундалини, а затем мы будем делать эти практики, когда у вас начинают трястись ноги, руки и так далее, как если бы эта энергия начала сносить, сметать все темное – все, что вам мешает.
Есть ли вопросы?
Вопрос: когда мы представляем то, что у нас пробудилась Кундалини, мы представляем, что МЫ есть пробуждение Кундалини?
Вадим Запорожцев:  абсолютно правильно, друзья, да, очень важный фактор – фактор персонификации. То есть не абстрактно вы наблюдаете, что у вас там где-то что-то пробудилось, а вы в этом состоянии. Дабы дать вам зацепку еще более глубокую работы со своей эмоцией, вспомните состояние, когда вы испытываете гнев, или ярость, или отвращение. Или какую-то другую эмоцию, которая вас полностью захватывает. И в момент, когда она вас полностью захватывает, становится очень трудно, а практически даже невозможно рассоединить своё высшее Я со своим проявлением.
Слава Богу, у нас были предварительные семинары по Рита Йоге, где мы так или иначе кое-какие эмоции отрабатывали. Значит, друзья, смотрите: вы – персонификация.
Не у вас энергия, а вы энергия, не у вас где-то гнев, а вы гнев. Не у вас где-то ярость, а вы за ней наблюдаете, а вы ярость.
Вопрос: А почему ярость?
Вадим Запорожцев: имеется в виду сильная эмоция. Я пример привожу. Мы потом поговорим, почему гнев и ярость, но после того, когда сделаем эту практику. Забегая вперед, я скажу, есть градация, какие просыпаются по очереди эмоции, если увеличивается эманация энергии Кундалини.
Огненный ритуал:
Читает Виктория Бегунова (Ригведа. Мандала 1.1 К Ваю, Индре-Ваю, Митре-Варуне):
О, идем, почитающие тебя для пития Сомы.
О Индра-Ваю, вот эти выжатые соки (сомы).
Придите с радостными чувствами:
Ведь капли (сомы) стремятся к вам!
О Ваю и Индра, вы разбираетесь
В выжатых (соках сомы), о богатые наградой.
Быстро приходите вы оба!
О Ваю и Индра, к выжимающему (сому)
Придите на условное место —
В один миг, с неподдельным желанием, о два мужа!
Митру призываю я, обладающего чистой силой действия
И Варуну, заботящегося о чужом, —
х обоих), помогающих молитве, смазанной жиром.
Истиной, о Митра-Варуна,
Умножающие истину, лелеющие истину,
Вы достигли высокой силы духа.
Пара прозорливцев Митра-Варуна,
Сильного рода, с обширным жилищем
ни) дают нам искусную силу действия.
О Ашвины, возрадуйтесь
Жертвенным возлияниям,
О быстрорукие повелители красоты, многорадостные!
О Ашвины, богатые чудесами,
О два мужа, с большим пониманием
Примите благосклонно (наши) голоса, о благоговейные!
О чудесные, для вас выжаты (соки сомы)
У того, кто разложил жертвенную солому, о Насатьи.
Придите, вы оба, следуя сверкающим путем!
О Индра, приди, ярко блистающий!
Эти выжатые (соки сомы) стремятся к тебе,
Очищенные в один прием тонкими (пальцами).
О Индра, приди, поощренный (нашей) мыслью,
Возбужденный вдохновенными (поэтами) на молитвы
Устроителя жертвы, выжавшего (сому)!
О Индра, приди, поспешая
На молитвы, о хозяин буланых коней!
Одобри нашего выжатого (сому)!
Помощники, охраняющие людей,
О Все-Боги, придите
Милостивыми к выжатому (соме) жертвователя!
О Все-Боги, пересекающие воды,
Придите, быстрые, к выжатому (соме),
Как коровы — на пастбища!
Все-Боги, беспорочные,
Желанные, благосклонные,
Пусть насладятся возницы жертвенным напитком!
Чистая Сарасвати,
Награждающая наградами,
Да возжелает жертвы нашей, мыслью добывающая богатство!
Побуждающая к богатым дарам,
Настроенная на благодеяния,
Сарасвати приняла жертву.
Великий поток освещает
Сарасвати (своим) знаменем.
Она господствует надо всеми молитвами.
Вадим Запорожцев: предварительные практики сделаны. Агни призван. Теперь что бы от вас хорошо было бы получить. Кто из вас не знает Гаятри мантру? А кто знает? Ну, это не важно. Вы помните, что древние мантры разучивались изустно. Конечно же, вам будет легче прочитать и повторить, но, на самом деле в древности все разучивалось изустно. Поэтому сейчас мы начинаем с вами следующую вещь: мы сейчас начинаем петь Гаятри матру. Кто её знает. А те, кто её не знает, стараемся её копировать, как дети. Это самый быстрый, надежный и могущественный способ изучения древней традиции ведической.
Читаем каждый из вас по очереди подходит, произносит Гаятри мантру один раз. Берете чуть-чуть масла, не надо полную ложку захватывать, буквально несколько капелек. Собственно говоря, этого достаточно. Один раз Гаятри мантру, раз чуть-чуть. Второй раз Гаятри мантру, раз чуть-чуть. Третий раз произносите Гаятри мантру, подливаете масла.  Каждый по три раза.
Это долго, друзья, потому что нас здесь достаточно много. Сперва подходят те, кто уже более или менее знаком с этим ритуалом, чтобы показать, как он делается всем остальным. А затем каждый подходит, это делает. Вам надо, как бы для себя выстроить эту методику, чтобы потом каждый из вас мог самостоятельно практиковать этот ритуал.
Итак, давайте-ка мы все с вами вместе начнем петь Гаятри мантру, а затем будем подходить. Итак, за мной сейчас по слогам повторим.
Вопрос: можно, как в прошлый раз  по парам?
Вадим Запорожцев: можно было бы по парам, но я бы хотел, чтобы каждый индивидуально. А сейчас я бы хотел, чтобы личная практика пробуждения Кундалини для себя.
Вопрос: А где лучше проводить?
Вадим Запорожцев: очень, все еще раз, просто. Выбираете красивое уединенное место. Обычно любили, знаете, такая небольшая возвышенность. Не заболоченное место, чтобы там комарье не летало, вас не кусало. А где-то что-то открытое, красивое. Священное направление считается на север — прародина Риши Ариев. Собственно, они с севера и пришли, как мы уже выяснили. Если с Индии посмотреть на север, вы как раз куда-то там, в район Омска, куда-то туда упретесь.
Затем вы садитесь. Ну, не такое уж, 100%. Делаете место для огня. Если кирпичи есть, выложите что-то такое квадратненькое. Если нет, ямку выкопайте квадратненькую. Потом закопаете, чтобы потом после вас ничего не осталось. Садитесь.
Разжигаете огонь. Как его разжигать? Как вам заблагорассудится. Хотя, я встречал адептов тайных наук, у них целый ритуал. Чуть ли не электродрелью палочкой о палочку трет, чтобы она загорелась. Не спичками, профанически. Вообще, по идее, надо было чем-то там тереть. А вручную неохота тереть. Вот мы привезли электродрель, можно попробовать. Раз-раз-раз, она задымила, прикурили от неё, вроде бы все божественно, да?
Значит, разожгли огонь. Затем, если есть у вас любой гимн Агни. Берете гимн Агни, произносите с возлиянием масла. После этого, в зависимости от того, какую мантру хотите пробудить.
Да, друзья, здесь есть одна такая маленькая тонкость. У нас же все-таки семинар посвящен Кундалии йоге, а не Ведам. Вот у нас будет, может, один из следующих семинаров еще раз посвящен Ведам, потому что это безграничная тема. Так что, вообще, по-хорошему, мы должны были все читать на ведийском языке.
Друзья, это не санскрит! Иногда говорят, что веды написаны на санскрите. Санскрита еще в проекте не было, когда был ведический язык. Санскрит, он очень упрощенный, до безобразия. Так вот, на ведийском языке. Басим, собери, пожалуйста, библиотеку всего произношения Вед, а также транслитерацию на латынь и на русский, добавь туда переводы Т.Я. Елизаренковой, издай. Обессмертишь свое имя.
Басим: мне не понравилось звучание, такое хиндуобразное.
Вадим Запорожцев: лучше хиндуобразно, чем тишина мертвящая.
Басим: тогда это будет в ближайшем будущем, осталось только галочку поставить.
Вадим Запорожцев: хорошо, давайте проставим галочку. Вообще говоря, друзья, перевод, который вы сейчас услышали, это такое первое приближение. Вообще говоря, практически он ничего не говорит. Единственное, что там работает, это имена. Потому что мантра имени. Но и этого достаточно. Сказали Агни — сработало. Сказали Варуна — сработало. Сказали Вайю — сработало. А по-хорошему бы все это на древнем ведическом языке, который так похож на русский, я вам хочу сказать. Даже санскрит меньше похож, чем ведический. Настолько...читаешь некоторые слова и интуитивно понимаешь, что бы они могли значить. Просто я поражаюсь.
Все. Давайте мы по слогам Гаятри мантру произнесем, а потом уже пойдем дальше.                   Итак:
ОМ БХУР БХУВАР СВАХА ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯАТ (повторяют хором несколько раз).
Ну вот, более или менее повторили. К слову сказать. Йога Сутра Патанджали. Что означает слово Сутра? В одной книжке было, они два слили, получилось «с утра», да «йога с утра Патанджали». Слова Сутра, как слово Суть. Выжимка. Основа. Очень коротенько по поводу. Итак. Мы сейчас начинаем с вами петь. Поехали: (поют мантру Гайятри).
Вадим Запорожцев: Если вопрос  по триаде, то конечно это лучше рассматривать в лекциях по триаде, а если общие вопросы, то можем рассмотреть, если не будет ни у кого других вопросов. Есть еще вопросы?  Да, пожалуйста.
Вопрос: Елена, группа «Чатур». Символ йоги Кундалини - это змея, свернутая в три с половиной оборота.
Вадим Запорожцев:  И держащая свой хвост у себя во рту.
Елена:  Да, но вот думая над  этим я никак не могу понять, если три с половиной раза - то не получится круг, если полный круг, он должен быть целое количество раз.
Вадим Запорожцев: Мы же это все не в плоскости рассматриваем, а в пространстве, в третьем измерении. Ну, возьмите сейчас  у детишек пластилин, слепите колбасу, в три раза ее согните, а потом через верх соедините начало  с концом. Нет, все там честно. На самом деле, друзья, вот такие, а также и  другие символы встречаются для объяснения энергии Кундалини. В частности дракон, который  пожирает свой хвост. Как этого химика звали, я забыл. Кекуле его звали, который  бензольное кольцо открыл. Он никак не мог понять, как сделано химическое соединение, в котором  шесть атомов углерода и соответственно двенадцать атомов  водорода. Он и так вертел  и так крутил, ничего у него не получилось. А потом ночью ему приснился сон, где он увидел дракона, который пожирал  свой хвост, и до него дошло: «да это же закольцованное все». Так вот в некоторых трактатах мы встречаем упоминание о некоем драконе, который пожирает  свой хвост. Иногда самые разные интерпретации, мы сейчас поговорим об этом. Еще вопросы, друзья?
Голос из зала: Студент-вольный слушатель задает вопрос по курсу хатха йога, я не смогла на него ответить.
Вадим Запорожцев:  A этот вопрос имеет отношение к нашему семинару?  Давайте  сейчас по семинару вопросы, потому что студенту-вольному слушателю по Хатха йоге можно долго отвечать. Ну, хорошо, а к Кундалини йоге он имеет отношение?»
Голос из зала: Нет, к Кундалини не имеет.
Другой голос из зала: У меня вопрос по  мантра йоге. Постоянно мы встречаем, что когда поются мантры, чем ниже голос,  тем лучше петь. От чего это сложилось?
Вадим Запорожцев: Это кто считает, что чем ниже голос, тем лучше?
Тот же голос из зала: Многие из моих знакомых.
Вадим Запорожцев:  Если из знакомых, то это другой разговор.
Голос из зала: Я хочу сказать, что такое мнение бытует у большинства людей, которые изучают мантра йогу. Они считают, что если не умеют очень протяжно, очень низко  петь мантру, то это неэффективно. Вообще от  чего это пошло?
Вадим Запорожцев:  Друзья, мне очень трудно давать комментарии на  те мнения, которые я не знаю. Я, например, знаю, что в мантра йоге самая эффективная это «моношика», которую вы  практикуете вообще про себя. Когда вы вообще ничего не повторяете, и у вас в разуме вращается мантра. Она считается в десять раз сильнее, чем мантра, произнесенная шепотом, а мантра произнесенная шепотом в десять раз сильнее, чем мантра произнесенная вслух. Поэтому, откуда такая информация, что только лишь грубым голосом,  я первый раз с этим сталкиваюсь. Другой разговор, что прежде чем научится шепотом или умственно  произносить мантру, очень бы хорошо отточить свой разум и свою речь и вот для этого  действительно иной раз приходится кричать мантры  очень-  очень громко. Но также еще есть такой момент, что приятнее слушать,  когда кто-нибудь таким басом типа Шаляпина поет мантру, чем писклявым голоском. Это может быть еще и вопрос эстетики. Это сложный для меня вопрос, я не могу ничего сказать. Еще есть вопросы?
Вопрос:  Если йогин или йогиня растворяют все принципы и сотворяют их вновь,  что происходит с энергией кундалини?»
Вадим Запорожцев: Она опять засыпает, она опять возвращается и засыпает. Мы сейчас коснемся этого вопроса, нас сейчас будет это ждать. Еще вопросы?
Вопрос:  Вчера вечером мы практиковали  во время Риты и Анриты танец страха, танец гнева. Это негативные эмоции двух центров- центров Земли и Огня. Почему они содержат такие эмоции?
Вадим Запорожцев:  Вообще, строго говоря, мы должны были еще практиковать танец вожделения для свадхистана чакры, но, на самом деле, более актуальны именно эти  две эмоции: эмоция страха и эмоция ярости. Они идут ключевым моментом.
Вопрос: Как тогда ярость сочетается с первым принципом, который говорит о непричинении вреда?
Вадим Запорожцев:  Очень хорошо сочетается - не надо причинять вред. Смотрите, мы в жизни сталкиваемся с какими-то отрицательными проявлениями, которые не соответствуют первому принципу йоги. И действительно, прежде чем эти вещи были, человек, который их демонстрирует, должен что-то испытывать. Вопрос - что является предпосылкой, чтобы нарушить первый принцип йоги. Вот почему мы это все и рассматриваем. В принципе страха и ярости нет ничего плохого. Есть ситуация когда только лишь демонстрируя страх и ярость вы сможете  проявить первый принцип йоги. То есть сами по себе страх и ярость не являются антиподами первого принципа йоги. Вопрос - как мы это все применяем. Еще вопросы?
Вопрос: Я думаю, что в страхе и ярости есть еще какой-то тайный смысл.
Вадим Запорожцев: Вы понимаете, в чем трудность всего нашего мероприятия? К сожалению, современные люди развращены тем фактом, что вместо каких-то духовных практик  им подсовывают попсу, что бы «торкнуло». Проводятся многочисленные семинары, где люди, что только не делают – и в безумие впадают и прочее, прочее. Как аттракцион - люди прекрасно провели уикенд. Я больше всего боюсь, друзья, что наши семинары превратятся в такое увеселительное мероприятия. Лучше их тогда вообще не проводить. Любой семинар должен быть очень серьезным изучением теории и муштрой практики. Поэтому слишком забегать вперед, пока мы не отработали что-то еще, смысла нет. Я очень боюсь попсы, друзья. Попса губит йогу, убивает йогу. Когда берутся техники, вырываются из контекста,  делаются оргии или что-то в этом роде. Люди пребывают в экзальтации два дня, а жизнь их не поменялась к лучшему, более того они становятся более непредсказуемыми по жизни. Вот этого я очень боюсь. Поэтому любой семинар – это муштра, муштра и муштра, теория, подкрепленная практикой, теория, подкрепленная практикой. Но, ни в коем случае не попса, чтобы это не превратилось в балаган, в цирк, а ведущие семинара - в клоунов. Я, если честно, переживаю, что мы очень  много практик вставляем в семинар, чтобы не возникло у вас в голове каши. Есть еще вопросы, друзья?
Вопрос:  Есть еще «гудение», оно как-то относится к мантрам и как его используют?
Вадим Запорожцев:  Что такое гудение, мантра «М»? Ну вот мы вчера практиковали  мантру, это на самом деле мантра «М». Это когда вы и рады произнести какой-то звук  языком, но губы ваши все сжимаются, сжимаются, это предельный вариант артикуляции. Губы сжаты,  и согласную букву вы произнести не можете. Поэтому это и называется мантра «МММ» или в санскрите она обозначается точкой  -  Анусвара. Обычно пишется слово, потом раз - точечка. Имеется в виду, что ты ее произносишь  и в конце ты должен все буквы стянуть в точку - в единый центр, откуда все проистекает. А так как согласно мистике возникновения языка, язык это как-бы проявление энергии кундалини, а каждое слово это как бы окрас  энергии кундалини, то когда мы сжимаем все в «М» мы достигаем  той точки, откуда разворачиваются все гласные и согласные. Гласные буквы – олицетворение Шакти,  согласные – олицетворение сознания, Чит. Но как вы понимаете, невозможно, ни одну согласную букву произнести без гласной. Еще вопросы?
Вопрос:  Может ли энергия кундалини будить какие-либо положительные эмоции?
Вадим Запорожцев:  Да, друзья, самая большая положительная эмоция, которая может быть пробуждена - это любое ощущение влюбленности, это ощущение счастья и тому подобное. Энергия кундалини - это как розетка 220 Вольт, что подключишь - то и получишь. Это всего лишь усилитель. Или как огонь, он может нас согревать, а может превращаться в деструктивный момент. Еще есть вопросы?
Вопрос:  Вчера говорилось о том, что определенные участки позвоночника связаны с теми или иными эмоциями. Мне очень интересен личного характера зажим в области спины, напротив груди?
Вадим Запорожцев:  На самом  деле связано это не с позвоночником, а с внутренней структурой и системой чакр и каналов. Грубо говоря, у нас есть тонкое тело, сделанное из центров и каналов, а грубое тело – это всего лишь облепленное из грубой материи подобие. Поэтому здесь трудно что-либо сказать, это не обязательно может быть психического действия, а может, растянули. Например, за компьютером я долго сидел, мышкой работал, меня там как переклинило где-то в районе шеи. Это вовсе никак не связано с эмоциональным состоянием, это связано всего лишь с образом работы. Здесь надо очень серьезно разбираться, что является причиной этого. Так, друзья, все собрались? Идем дальше. Ну, во-первых, как огненный ритуал? Кому не понравилось? Замерз или дыма надышался? Чудесно. Давайте пойдем дальше.
Наш семинар посвящён связке Лайя Йоги, Кундалини Йоги и Рита Йоги.
Вот, наконец, мы с вами подошли к такому очень замечательному событию или, можно сказать, венцу нашего семинара. А именно, к практике Лайя Йоги, имитирующей пробуждение энергии Кундалини и растворение всех наших внутренних структур.
Я напомню, что мы с вами изучили до какой-то степени и попрактиковали методы Ньяса Йоги, дабы привлечь внимание к нужному каналу, вдоль которого должны проистекать все процессы, связанные с энергией Кундалини. Мы с вами попрактиковали известные упражнения, которые также входят в арсенал уже непосредственно пробуждения энергии Кундалини, связанные с теми или иными визуализациями или спонтанными, непроизвольными реакциями нашего организма. Также мы затронули Йогу Простирания, которая абсолютно необходима, дабы вывести в хорошее состояние наше физическое тело.
Наконец, сегодня вы приобщились к Древнему Ведическому Ритуалу, который, по сути дела, есть аналог Кундалини йоги в Древних Ведах, но без явно выраженного акцента на те, или иные поучения, связанные непосредственно с энергией Кундалини. Веды во многом иносказательны. Но суть и все механизмы, которые задействованы были в этих ритуалах, полностью идентичны действию энергии Кундалини.
Веды – авторитетный источник Знания по йоге.
В йоговской Ведической традиции вы никогда не встретите чего-то принципиально нового. Вы встретите одни и те же реализации Высшего, но по-разному объяснённые, в разной традиции, с разными упражнениями, с разными акцентами.
Поэтому то, что в Ведической традиции, так или иначе связывалось с работой с огнём, с мантрами и т.д. и т.д., в более поздние времена вплоть до нашего Средневековья в Индии, нашло своё отражение в текстах, как правило Тантрических, касающихся энергии Кундалини. Именно там мы встречаем прямое упоминание о энергии Кундалини в том виде, в котором оно дошло до нас, как некий источник силы, который иногда образно изображали в виде змеи, скрученной в три с половиной оборота, которая как бы спит в основании нашего тела (в принципе земли) и держит в своём рту свой хвост, т.е. сама на себе замкнута. Вот эти образы появились в достаточно поздних тантрических текстах, если соотносить их с Древними Ведическими знаниями. В Древних Ведах есть тот же аналог, но в других образах, другими словами и другим подходом. Но суть и там, и там везде одинаковая: задействовать Высший потенциал, который заключён в каждом из нас, абсолютно в каждом.
Очень важно подходить к практике Кундалини Йоги не с позиции сейчас каких-то новомодных интерпретаций или каких-то новомодных объяснений. Как вы понимаете, чем более поздний текст, тем более вероятность ошибки.
Очень хорошо всегда во всём, что касается таких йог, как Кундалини или Лайя Йоги, опираться на самый авторитетный источник знания. А более авторитетного источника Знания по йоге, чем Веды не существует на планете. Просто не существует!
ОПЫТ ПРОБУЖДЕНИЯ ЭНЕРГИИ КУНДАЛИНИ
Поэтому я вас к чему призываю? Вы до этого читали  многочисленную литературу про энергию Кундалини, после этого семинара будете массу чего читать. Вы будете очень часто встречать адептов тайных наук, которые самым серьёзным образом будут говорить: «Так у меня уже давно пробуждена Кундалини, вот только–только опять заползла...» Эти люди будут с полной уверенностью и с полной осознанностью говорить такие вещи, которым, мягко говоря, даже не знаешь, как относиться. К сожалению, это всё действие современного общества потребления, где на конвейер, на поток поставлено всё, даже энергия Кундалини. Умудрились поставить на поток и штамповать всякого рода книжки, поучения, откровения, интерпретации. Потому что эта тема одно время на западе была очень денежная.
Я вас прошу, очень аккуратно относитесь ко всем новомодным книжкам, ко всем новомодным интерпретациям. Безусловно, не надо под сомнение ставить чужой опыт, мы не знаем в действительности, что и как у кого было. Но известную долю юмора, здравого смысла и некой критичности очень бы хорошо каждому из вас иметь, когда вы столкнётесь вот с этими таинственными описаниями какого-нибудь современного американца из штата Техас, как он на днях пробуждал Энергию Кундалини и что из этого вышло. К сожалению, такого рода литературы сейчас под завязку набито - весь земной шар, даже её переводят. Как правило, вся эта литература строится таким образом: «У меня за ухом зачесалось, я чихнул, значит, это была энергия Кундалини. У меня вся жизнь изменилась...» и дальше какие-то такие пространные рассуждения по поводу всякой мешанины. Иногда читается захватывающе, как детектив, иногда ты не можешь понять вообще, что тебе пытаются этим самым сказать.
Любая йога - сверхлогична. Есть положения, в том числе и положения энергии Кундалини, которые выше, чем понятие Разум, чем понятие Мысль. Мы можем только лишь приблизительно объяснить, описать, что это такое.
Вы должны помнить, что Высшее никогда не противоречит обычному, что сверхлогика никогда не противоречит логике, что опыт, который переживал тот или иной человек, если там был реальный опыт в рамках той или иной йоговской концепции, не должен заведомо в себе содержать какой-то откровенный бред. Если вы хотите почитать более или менее интересный опыт пробуждения энергии Кундалини у людей, я рекомендую книгу, а именно опыт, который получал Величайший Йогин, Величайший Учитель человечества, Рамакришна. Ещё его иногда называют Рамакришна Парамахамса. Он жил в конце 19 века, он был Учителем знаменитого Учителя Йоги Свами Вивекананды. У него есть описание его личного опыта пробуждения Кундалини, какие при этом внутри происходят субъективные ощущения. На мой взгляд, это то, с чего имеет смысл начинать вообще изучать тему личного опыта пробуждения энергии Кундалини.
Также был замечательный писатель Ромен Роллан. Он написал книги «Жизнь Рамакришны» и «Жизнь Вивекананды». Если вы найдёте книгу «Жизнь Рамакришны», я настоятельным образом советую вам прочитать её. Ромен Роллан в своей книге описывает опыт пробуждения Энергии Кундалини у Величайшего Рамакришны, который в этом достиг огромнейших высот. При пробуждении Энергии Кундалини, когда эта Энергия, действительно, растворила все его внутренние структуры, Рамакришна находился в состоянии, которое надо было квалифицировать, как клиническая смерть. Пульс не прослеживался, зрачки не реагировали на свет, жизнь вообще еле теплилась. В таком состоянии он провёл больше, чем 21 день. В некоторых текстах по Кундалини Йоге сказано, что, если в таком состоянии находится больше, чем 21 день, то внутренние защитные структуры перестают поддерживать и, грубо говоря, наступает смерть. Вот, если находиться меньше, чем 21 день, то есть возможность вернуться в своё физическое тело, в то место жизни, где начинались  эксперименты.
Поэтому я настоятельно рекомендую вам найти и ознакомиться с этими свидетельствами, которые, на мой взгляд, и по признанию очень большого количества вменяемых и ведущих людей, занимающихся исследованием этого вопроса, являются авторитетными свидетельствами. Т.е теми свидетельствами, которым можно доверять. А вот всё, что касается новомодных интерпретаций , относитесь к ним немножко с юмором, особенно в отношении этих наших друзей из общества потребления. Там, честно сказать, идёт коммерциализация.
ПРАКТИКА АНРИТЫ, КАК ПРАКТИКА ОСОЗНАННОГО УМИРАНИЯ
Подходим непосредственно к тому, что мы с вами будем делать. Сейчас мы с вами, как всегда, очистим нашу площадку, и эта площадка превратится в аналог всей Вселенной, т.е. в МАКРОКОСМ. А каждый из вас превратится в МИКРОКОСМ. Начнём, как всегда, с АНРИТЫ. Дабы достичь такого состояния, когда вам всё равно, когда вы не зависите от чужого мнения или чужого сознания, когда вы не пытаетесь подстроиться ни под кого и ни под что. Другими словами, с помощью АНРИТЫ вы выходите на уровень, когда вы один на один со Вселенной, один на один с Абсолютом. Перед Абсолютом выпендриваться смысла абсолютно нет, он и так всё знает, что у вас внутри.
В этом смысле практика АНРИТЫ, как практика осознанного умирания. Действительно, если вы умираете, стоит ли беспокоиться о том, какие у вас будут завтра на работе проблемы, или о курсе доллара, подпрыгнет он или упадёт через пять лет? Вам будет абсолютно всё равно. Здесь тоже самое, небольшая АНРИТА (небольшая такая ангармоничность или, как движение в сторону того, что вам всё равно) поможет лучше понять жизнь. Мы с помощью АНРИТЫ встряхнём свои внутренние структуры.
ПРАКТИКА ЛАЙЯ ЙОГИ
Практика Лайя йоги будет состоять из следующих шагов:
Рита или спонтанный танец в вашей обычной жизни, когда вы просто живёте и пытаетесь сконцентрироваться и определить, что у вас есть энергия Кундалини в основании вашего тела.
Следующая практика, когда вы уже обнаружили энергию Кундалини и начинаете так или иначе призывать её к тому, чтобы она пробудилась, при этом визуализируя сегодняшний ОГНЕННЫЙ РИТУАЛ.
Постарайтесь представить в основании своего тела 4-х угольную янтру, какую-то форму, подобную тому месту, выложенному из кирпичиков, где мы жгли огонь. Внутри этой янтры потихонечку начинает разгораться огонь. Это вторая стадия - разгорание огня, проходит по нарастающей.
Вы будете подбрасывать мысленно в этот огонь дрова своих желаний, т.е. вы будете вспоминать желания, которые у вас есть, визуалировать, что они исполняются. И, тем самым, видеть, как огонь Кундалини начинает расти и расти, расти, и расти, в дальнейшем начинает растворять или расплавлять по очереди все принципы. Вот вы увидели, что этот огонь вырос настолько, что расплавил и растворил то место, где он горел, в частности, эту 4-х угольную форму.
В дальнейшем весь этот расплав, подобно расплавленной магме при извержении вулкана, начинает подниматься выше по позвоночному столбу и достигает уровня напротив вашего лобка, т.е. чуть-чуть выше половых органов, где вы будете визуализировать ЦЕНТР ВОДЫ. Вы будете визуализировать огромный океан, в который врывается раскалённая магма и испаряет, растворяет этот океан.
Затем ещё выше поднимается этот поток, достигая пупочного центра - ПРИНЦИПА ОГНЯ, где растворяется и этот принцип, обычный огонь растворяется первоогнём - ШАКТИ.
Затем ещё выше вы будете визуализировать поднятие до грудного центра и так же растворение.
Важно, чтобы у вас была не столько визуализационная картинка, сколько вы буквально внутри себя почувствовали, что вот есть какие-то психические центры и к этим центрам подходит эта мощнейшая энергия. И вы, вдруг, начинаете ощущать, как внутри вас что-то расплавляется и исчезает, что в том месте, где до этого был какой-то комок сплетения ваших мыслей, ощущений, переживаний, страхов, надежд и т.д., и т.п., вдруг стало ПУСТО. Получается, что ваше тело становится как-бы пустым в плане эмоций, мыслей, страхов, переживаний и т.д. снизу вверх, вверх, вверх, достигая точки между бровей и, наконец, достигая макушки головы. И в какой-то момент вы понимаете, что от вас осталась всего лишь оболочка физическая, внутри нет никаких страхов, зацепок, зависимостей, что ваше тело не было опорой для вас, что вы были опорой для тела, что не вы зависите от тела, а тело зависит от вас.
Вот это мы сейчас с вами отыграем. А затем в обратном порядке будем отыгрывать в танце творение всех тех принципов, которые вы до этого растворили. Если до этого все эти принципы были не доделано грязные, то теперь вы их будете отливать в совершенном виде без страхов, без боли, без всего-всего.
Как все эти структуры будут совершены!
Вот такая ждёт нас практика.
ЧТО ТАКОЕ ЖЕЛАНИЕ?
Знаете, почему мы сегодня читали, говорили о жертвенном огне?
Вы как бы приносите в жертву исполнение своих желаний, в том плане, что они исполняются в том ключе, чтобы при этом вы достигли Высшего состояния в своём духовном развитии.
В ваших желаниях (какие-либо они не были) нет ничего плохого, если их исполнение ведёт к осознанию того, кем вы являетесь на самом деле. Желания очень опасны, если они начинают быть сами по себе без привязки к тому, чтобы вы преодолевали неведение в отношении самих себя. Вот тогда - ДА. Чем больше желаний вы исполняете, тем больше их возникает. А вот, если каждое из желаний исполняемое в вашей жизни, поднимает вас на новый духовный уровень, то на самом деле количество желаний начинает иссякать. Потому, что вы перестаёте что-либо желать, так как и так исполняется без вашего желания.
Что такое желание?
ЖЕЛАНИЕ - это, когда есть разница между формулировкой и исполнением. Если есть разница, мы говорим о желании.
Йоги и Йогини древности и древние Риши очень редко находились в таком состоянии. Как правило, формулировка волеизъявления тут же приводила к воплощению. И вот в редких случаях, когда действительно между формулировкой и воплощением была какая-то задержка, давались древние мантры, как раз заточенные на то, чтобы быстрее всё это случилось. Вот такая логика.
Вопрос: «Когда мы представляем, что принцип растворился, осталась ПУСТОТА. Эта ПУСТОТА, она же чем-то наполняется, как раз ощущением своего Высшего «Я» или...? »
Вадим Запорожцев: Нет, друзья! ПУСТОТА - не в физическом смысле вакуума, а ПУСТОТА - в смысле отсутствия чего бы то ни было.
Вот смотрите, я два пальца вместе сложил. Что у меня между пальцами? ПУСТОТА. Там ничего нет. Понимаете, да? Т.е, когда отсутствует концепция того, что там вообще хоть что-то может быть. И, если мы возьмём сосуд и откачаем оттуда воздух, то получится вакуум. Но, по сути дела, что это такое? Это пространство в чистом виде. А при работе с растворением рано или поздно мы даже саму концепцию пространства растворяем. Это происходит, согласно учению, на уровне горлового центра. А что происходит после того, как пространство растворено? Ничего не остаётся. Но, на самом деле, не так! Как говорит Древнее Знание Йоги ( мы просто не касаемся этих серьёзных аксиоматических йоговских вопросов ), остаётся принцип РАЗУМА. Принцип РАЗУМА, друзья, как ни странно, выше, чем принцип пространства. Во всяком случае, так говорит Йога. Т.е. даже, когда нет пространства, возможно функционирование принципа РАЗУМА. А вот потом мы и принцип РАЗУМА растворяем. Вот тогда, действительно, ПУСТОТА.
В дальнейшем в Тантрическом Буддизме, в Тибетских йогах эту тему очень хорошо и красиво стали обыгрывать. Поэтому будете читать что-либо про Буддизм, будете находить, что «вот там йог или йогиня познали пустотность своих желаний или пустотность своего тела, или пустотность своих намерений». Как правило, западный человек вообще не понимает о чём идёт речь. А на самом деле это достаточно глубокая концепция. Но не совсем адекватно правильное слово для ассоциативного ряда.
Вопрос: «Как должны выглядеть совершенные центры? В каком виде, форме? И как их визуализировать?»
Вадим Запорожцев: Совершенные центры - это будет ваше внутреннее субъективное ощущение совершенства.
Вот взгляните каждый себе, скажем, в пупок. У вас есть какой-то конгломерат ощущений, связанный с пупком и вообще с этой областью. Если вы внимательно-внимательно присмотритесь, вы поймёте, что какие-то ощущения более или менее нормальные, а какие-то такие мутноватые и не хотелось бы, чтобы они там были. Причём, вы даже формально не сможете объяснить, что вам там не нравится. Но для себя понять или представить как, чтобы оно там было бы хорошо, вы до известной степени, можете. Вот именно таким образом и подразумевается, что вы убираете все то, что на ваш взгляд лишнее внутри вас. А остаётся только лишь то необходимое, то прекрасное, замечательное, что даёт вам возможность жить полной грудью и в полном спектре ощущать Вселенную вокруг. Вот такая идеология, друзья.
Йога простирания
Вы помните, в йоге преподавания, курс номер 550, есть такое положение, что мы еще тогда, в те времена, открывали конкурс, на самое красивое, полностью соответствующее всем нормам русского языка и всем положениям йоги преподавания, формулировку того или иного упражнения. Конкурс, на самом деле, никто не закрывал. Но очень мало кто-то мне что-то приносил, потому что всех одолевает словесный понос. Человек начинает преподавать, ему все кажется, что его не понимают, и он «ту-ту-ту-ту», а человек-то не знает, то ли делать упражнения, то ли слушать преподавателя. Так вот, будем работать, и я предлагаю всем на этот счет подумать. Почему? На санскрите озвучивать не получится — никто не знает санскрит, на современном хинди тоже не получится, его также мало кто знает. Понимаете? По этому, все равно приходится все переводить, перевод вещь очень творческая. Перевод, знаете, должен быть не просто дословный, а художественный перевод. Или еще раз, это раздел мантра-йоги, очень сложный раздел, надо сказать.
От выполнения йоги вы должны испытывать радость. Радость от выполнения. Либо радость от преодоления себя. На самом деле. Это такой очень хороший базовый принцип: делаешь что-то не то, чувствуешь, отдышка там, голова закружилась, сразу останавливаешься. А перечислять все возможные недомогания в лекцию превратится, а не в занятие, а не упомянуть тоже нельзя. Еще раз говорю, это мантра-йога: минимум слов, максимум пользы.
Вопрос: а вот на ретрите по крия йоге там все молча, только вначале объясняли про энергии, потом практика. Может, и с хатха йогой так же поступить?
Вадим Запорожцев: друзья, вы не забывайте, вам йогу обычным людям нести. Ретрит — это ретрит. Есть хотя бы временные рамки. В среднем занятие йогой, час, ну полтора часа, там не  поместишь особо ничего. Ваша задача нести йогу людям. Люди ждут, люди жизнь проживают, умирают и даже не знают, что такое древнее знание сохранилось. Здесь надо творчески поступать, с этим вопросом.
Голос из зала: Вы когда давали нам эту йогу, говорили, что это связь физического и духовного, что этот комплекс выточен, как молитва, как обращение к высшему. А сейчас все сводится просто к физическом упражнениям. На мой взгляд, не стоит делать акцент только на физическом, ведь эмоциональная — действительно очень важная составляющая: обращение к высшему.
Вадим Запорожцев: Вот у нас на эту тему на прошлом семинаре был очень предметный разговор с Валерием  Тарановым. И вот чего я боюсь, чтобы это не было очередным ребрендингом йоги. Вот у меня Сурья намаскар, а у меня йога простирания, вот у меня на рынке один мобильный телефон, а  у меня вот такой. Йога простирания, если в ней слишком много говорить, то она превратится в аналог крия йоги, что она такая оторванная от всего, сама в себе. Но давайте называть вещи своими именами, это всего лишь способ выполнения хатха йоги. На самом деле, с теми же самыми эмоциями обращения к высшему мы можем делать и хатха йогу.
Голос из зала: Вся последовательность, действительно поклонение. Она настраивает сама собой.
Вадим Запорожцев: Друзья, ну конечно, йога простирания — это не то что, сел с листочком бумаги, набросал асаны: это туда, это сюда. Не так. Знаете, иногда создается мнение, что сидит кто-нибудь умный у нас на Западе или на Востоке и придумывает йогу. Попробуйте из вас хоть кто-нибудь что-нибудь новое придумать. Если что-нибудь получится, я сам первый в ноги упаду. Все уже давно придумано, все, что можно было придумать. Поэтому, я понимаю, о чем идет речь. Мне этот тоже подход нравится, в особенности, если взять подготовительные практики для триады, там это вообще конек, в особенности, для мужиков. Если мы говорим про массовый вариант, мы замучаемся объяснять, что там надо. Если проводим семинар по йоге простирания, то да, там можно объяснить. У меня, знаете такой милитаристский всегда пример, простите. Бегут солдаты с автоматами Калашникова, а рядышком бежит дядечка с пулеметом. И вот объясни непосвященному, какая разница между автоматом и пулеметом, и тот и этот стреляет, даже одними и те ми же патронами. Зачем огород городить? Зачем придумывать что-то одно, если можно обойтись другим? Но это только лишь на первый взгляд непосвященного. А на самом деле есть очень большая разница: проводим мы занятие полуторачасовое, ретрит или семинар шестичасовой, или семинар в течение трех дней. Это разные калибры, на разный контингент людей, на разную ментальную атмосферу, на разную подготовленность. И если мы разделяем, то мы в состоянии пропустить как можно больше людей, причем каждый получает свое, а если мы сужаем, то начинается. Кто-то приходит и говорит, что я пришел позаниматься, а мне тут, что называется, Богиню Шри на голову надели, это психологический момент.
Голос из зала: Почему то, когда я посмотрела семинар, первое, что пришло в голову, что йога простирания — это отказ от эгоизма. И современному обществу очень полезно это давать.
Вадим Запорожцев: Ну, лучше об этом не говорить цивилизованному обществу. Подсунем, съест  конфетку, лекарство, подействует ли оно?
Голос из зала:  Просто многие воспринимают эгоизм в положительном качестве.
Вадим Запорожцев: Йога так же воспринимает эгоизм очень положительно. Поднимите предыдущие лекции. Друзья, если бы у вас не было эгоизма, никто бы из вас сейчас тут бы не сидел. Вы были бы в лучшем случае растением или животным. Только эгоизм или эгоцентризм позволяет мобилизовать ресурсы косвенно отработать разум. А вот после того, как разум отработан, да, действительно, эгоизм не нужен. Эгоизм — это как строительные леса: хотите построить храм, сперва возведите строительные леса. Потом стройте храм, а когда храм построен, да, действительно, леса мешают, их надо убрать, точно так же эгоизм: очень хороший, пока человек тупой, очень неуместный, когда человек построил все, что он должен был построить. Поэтому такая интерпретация: то, что эгоизм что-то однозначно плохое — сказать нельзя. Это должно быть уместно, а если мы на каждом углу будем кричать «Мы вас отучим от эгоизма!», подумают, что мы какая-то секта, обращаем в новую религию. А вы помните. Йога не является религией. Тут тоже надо такую куртуазность момента соблюсти.
Голос из зала: Я не совсем понял принцип масштабируемости в йоге простирания.
Вадим Запорожцев: Очень просто.
Вы можете делать с любой скоростью.
Вы можете задерживаться в позе любое количество времени.
Вы можете едва обозначать позу, а можете, знаете, уж согнулся, так согнулся, так что косточки трещат.
А можете какие-то моменты пропускать. Трудно вам, очень трудно, так и не надо пока.
Из всего этого складывается принцип масштабируемости, но непосвященные студенты может и не знают, но узнают, когда будут проходить соответствующий курс.
Вопрос: А можно и прекратить, лечь в Шавасану?
Вадим Запорожцев: Так это вообще, сам Бог велел! Это принцип: делай как я, что не так пошло, радости не испытываешь, так ляг, отдохни, расслабься, подожди, следующее что-то делай.
Вопрос: А йога простирания ни на что не опирается?  Вот другие виды на что-то опираются.
Вадим Запорожцев: Ну как же! Йога простирания — вариант хатха йоги. Во всем мире преподаватели надувают вот такенные щеки: что мы опираемся на древние трактаты по хатха йоге и описания их. Вот сколько лет изучаю этот вопрос, у нас есть повествования по хатха йоге: описание каждого упражнение буквально две строчки! Причем, иной раз даже не понятно, что надо делать. Помните, фильм по хатха йоге? Так вот, я не встречал нигде, что есть подробно описание поз! Вот как современные авторы, на двадцати страничках одна всего лишь поза описана. Здесь тоже такой момент, что вроде упоминание есть, а вроде и нет. С предысторией йоги — вообще отдельный разговор! Болезненный, надо сказать, потому что ученые, допустим, признают только Йога-сутра Патанджали. Потому что носитель сохранился бумажный. Веды пример, датировка вед — примерно середина третьего-второго тысячелетия до нашей эры. Но не дальше. Материальных носителей нет, а их и быть не может. Потому что устно передавалось знание, от учителя к ученику, выучивали наизусть. Косвенно датировок нет, единственно, на что можно опираться — рождение Будды. Серьезная веха в истории Индии, вот до Будды или после Будды, сказать могут. Много таких нюансов. С йогой не так все просто, как кажется.
Вопрос: И до сих пор устно передается знание! Не были ли началом Вед книги?
Вадим Запорожцев: Нет, книги создавались уже на исторической памяти, то есть это уже такая веха, которая передавалась так. Вот смотрите, если вы кочевой народ, вы в принципе не сможете тащить с собой вот такенные талмуды, еду перевезти бы.
Голос из зала: .. с позиции академической...
Вадим Запорожцев: нет-нет, там с академиками плохо было. Но на самом деле очень любите (была академия СССР, сейчас Академия РАН) их, вообще, дружите с ними. Да, они что-то не признают, не знают, и знать не хотят. Но они пресекают все мракобесие на корню. Да, они иногда срезают по живому, но в таком случает никакой плесени у них там не остается. Поэтому если вы сможете найти какой-то труд, например, Дандекар. Да, может что-то порезали современные ученые, исчезла сверхлогика. Но проверено! Мин нет! Поэтому я рекомендую, есть в Москве магазин Академкниги, находится возле Цветного Бульвара, буквально. Второй на Академической станции метро. Там продаются очень малого тиража книги, вы их нигде не купите. Ни на каких эзотерических развалах, они туда просто не доходят. Очень ценные труды. В частности, сейчас продается 2-я и 3-я часть Адхарва-веды. Большой раритет. Первый раз на русском языке печатают. Это последнее, что успела сделать Татьяна Яковлевна  Елизаренкова, доперевела 4-ю часть. Доперевела, отдала в печать и даже не дождалась выхода. Не так давно умерла. По-моему, в 2007 году. То есть, человек сделал свою миссию в своей жизни и ушел. Нигде, я вас уверяю, не купите, потому что  тираж очень маленький. Во-первых, интерес сугубо академический. Никакому эзотерику плесневелому это не интересно, там надо мозги включать, а с мозгами у всех плохо. А во вторых, цена достаточно кусается, это вам не Кастанеду миллионными тиражами запускать, где хоть что ты издавай, все равно купят и окупится. А тут ты 200 экземпляров издал, и то, без всякой надежды. Как Аджнана Нирная опубликовали, до сих пор лежит, никому не интересна. А я уж потом говорю, что надо было название  более коммерческое придумать, например «Пробуждение кундалини методами индийских магараджей» и подписать  «Трактат Каура Джнана Нирная». На ура бы разошлось! А в чистом виде никто не понимает, о чем это речь. Я призываю вас, протопчите дорожку во все академические институты, знакомьтесь и дружите с индологами, санскритологами, переводчиками. Да, они могут не понимать и на дух переносить все, что связано с йогой, но вы их должны простить. Слишком много мракобесия сейчас. Они вас не различают. У них вы можете почерпнуть иной раз больше, чем в самой Индии, трактат, о котором там никто не знает, уже давно здесь. Уже давно переведен, уже давно есть комментарии. Более того, математически точный  лингвистический анализ (а у нас лингвистическая школа великолепная была, есть и остается). И вы там почерпнете намного больше, чем иной раз в каком-нибудь ашраме, где, вы должны понимать, что индус индусу рознь очень большая. Их уже миллиард двести миллионов. И вы думаете все йоги, что ли?
Голос из зала: Для академиков требуется то, на что можно было бы опереться. В йоге есть теория. Теория Дарвина - тоже теория.
Вадим Запорожцев: Да-да, сейчас накоплен огромный археологический и лингвистический материал, а концепция  представления еще старая. Так как раздел науки не денежный. Так и оставили все по-старому — старые представления, при том, что нового материала более чем достаточно. Грядут перемены. Однако, есть еще одна опасность: пронационалистические круги, как правило, очень  невменяемые, тоже начинают подхватывать эту идею и что-то совершенно свое уже внедрять. Этого в ученой среде вообще как огня боятся! Им это в страшном сне не снилось. Вроде как веды принесли арии, вроде как у Гитлера были чистые арийцы, а  тут какие-нибудь скинхеды по Москве ходят и всех убивают. Ученые действительно реально боятся, что кто-то возьмет Веды и подведет под современных скинхедов базовую хорошую теорию, чтобы они уже со знание дела всем черепа кроили. И не дай Бог, на самом деле. Они реально боятся. Поэтому есть такой момент, что где-то палку перегибают и факты, о которых необходимо более широко говорить поджимают. Их можно понять. Это очень деликатный момент. Поэтому особо ругаться на ученые круги не надо. Они бедные. Друзья. Это вы еще на юге сможете заработать себе на кусок хлеба. А ученый подвижник, та же Елизаренкова копейки собирала, на хлеб и воду, чтобы как-то прожить. В России не финансируется наука, сейчас только стало более-менее. А так, они все бедные, как Ван-Гоги! Подвижники, они просто не могут поставить палатку торговать или в бизнес уходить — не их просто, им легче перевести Адхарва Веду и умереть, чем приспосабливаться к нашим славным олигархическим временам. Поэтому вы не должны воспринимать знание йоги в отрыве от жизни, от того образа жизни, от финансовых потоков. Да очень легко любую тему продавать. Сейчас денег вкачал и «Россия родина слонов!» а это уже другое мракобесие.
Ладно, давайте вернемся к нашему вопросу.
Вопрос: А в личной практике можно использовать простирание как метод упования? Визуализации, например?
Вадим Запорожцев: Да, это очень хорошая вещь, как и все остальные практики, чтобы, допустим, остановить паразитическое течение мыслей или какие-то такие реакции. Гнев разбирает, и вы можете взорваться в любой момент, а  начинаете делать йогу простирания, в транс впадаете, как в крия йоге, погружаетесь в свой собственный мир, и оно все начинает как бы проще быть. Вот у вас есть проблема. И надо иногда не усиливать хватку, а немного отпустить. А это бывает тяжело сделать, потому что всегда хочется полезть, разобраться, в морду кому-нибудь дать. А это только лишь все ухудшит. И как вот этот импульс беспокойства, когда ты считаешь, что ничего не происходит, а должно происходить. Это техника сублимации агрессивности  во что-то внутреннее и, безусловно, в качестве визуализации. В йоге Триаде это в основном для мужчин, но не значит. Что это исключительно мужская практика, как в крия йога лучше идет у женщин, но не значит, что крия исключительно мужская практика. Это говорит о том, что общие принципы едины: для мужчин и женщин.
Голос из зала: В упражнениях повторяется одно и то же, потому я не даю весь урок только йогу простирания.
Вадим Запорожцев: Этот вопрос открыт для меня. Я начинаю потихоньку внедрять, пять минут, десять, а потом подходят и говорят: «А почему не все занятие?». А я не знаю. Хотел бы получить от вас совет, имеет ли смысл давать целиком занятие?  Если процент, то какой процент?
Голос из зала: Это зависит от публики.
Вадим Запорожцев: Верно, вот видите, я получаю довольно разные мнения. Например, после 30 минут у вас открывается второе дыхание и хочется продолжать, продолжать…потому что вот, вы начинаете делать и у вас токсины. И вы их пока через себя прогоните. А это неприятно, и начинаешь думать, ну когда же это кончится, а потом прочистился организм и запустился, и вас, прошу прощения, по-хорошему прет, делаете и делать хочется. Поэтому это ни такой простой вопрос. Для студентов простой — сколько надо, столько и будем делать. А вот для людей, которые первый раз пришли и не занимались йогой — это очень большой открытый вопрос, поэтому буду от вас ждать мнений. Я вот понял, что 15-20 минут — это безболезненно. А вот больше. А больше и не получится — временные рамки занятия. Входные практики, отдых — массу съедают времени.
Не знаю, я точно так же, как и вы, время от времени иду учиться. Вы думаете, что я тут гуру такой шалтай-болтай, готов отвечать на все вопросы? Да я знаю крупицу! И как вы иду учиться. Связываю это с каникулами. В этом смысле я отличаюсь только тем, что начал чуть раньше учиться. Вы сейчас начинаете. Есть вопросы, на которые я не знаю ответа, есть вопросы. На которые никто не знает ответа, потому что, допустим, что те форматы йоги, как мы даем, их никто так не давал. Потому что техники не было! Это сейчас музыка на плеере — не понравилось — перемотал за 3 секунды, а в советские времена эти бобинные установки, а еще раньше граммофон. Попробуй музыку нормальную поставь. Вы понимаете, формат меняется, цивилизация вносит свои коррективы.
Йога простирания
Друзья, у нас сегодня 29 октября 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, это у нас семинар выездной Международного Открытого Йога Университета, вся архивная информация на сайте www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru,  www.happyoga.narod.ru
Сейчас мы должны с вами вкратце рассмотреть теорию йоги простирания, а также разучить и выполнить непосредственно упражнения из этой йоги.
Итак, что же такое йога простирания?  Йога простирания – это некая последовательность поз хатха йоги, которые выполняются неким таким единым циклом. Или по-другому  - разные позы мы выполняем так, что из одной позы мы тут же переходим в другую, из другой в третью,  и так далее и тому подобное до тех пор, пока не выполняем определенное количество этих  поз. После чего начинаем снова. Таким образом, мы можем набрать определенное количество циклов, или вот этих вот кругов выполнения поз хатха йоги.
Йога простирания - это не отдельный вид йоги, а способ выполнения Хатха йоги. В каждой позе вы можете оставаться любое приятное для себя количество времени. Можете одну секунду, а можете, допустим, замирать надолго, даже по несколько минут. Во всем вы должны руководствоваться свои внутренним ощущением, ощущением гармонии, и Боже упаси вас допускать насилие над собой. Вы должны найти такой ритм йоги простирания, когда вы делаете, и делать хочется продолжать. Или по-другому, вы должны испытывать радость от выполнения или радость от преодоления себя. От вас требуется всего лишь переходить из одной позы в другую, при этом не заботиться о других факторах, таких как дыхание, мыслительные процессы и прочее, прочее. Как сказано в Крия йоге: «Пусть дыхание само о себе позаботится». Пусть все ваши мыслительные процессы как-то также сами стабилизируются и выйдут на какой-то определенный свой нужный уровень.
Это очень важный раздел Хатха йоги. Для чего он важен? Для кого он важен? В первую очередь он важен для мужчин. Знаете, есть такая байка – йога простирания – это преклонение перед богиней изящных искусств, поэзии, йоги и высшей математики. Так что, те из вас, кто занимаются изучением точных наук и иногда чувствуют, что они «пробуксовывают» в осмыслении тех или иных полетов мысли в области этих точных наук, то иногда очень полезно, так сказать, встряхнуть свое тело, чтобы выработать избыток праны, и этот избыток праны заставил лучше работать ваши мыслительные способности. И чтобы Вы лучше осознали те или иные положения точных наук, или поэзии, или йоги.
И теперь давайте мы с вами вместе сделаем последовательность йоги простирания, а затем каждый самостоятельно продолжит выполнять эти упражнения.
Итак, друзья, йога простирания.
Последовательность поз
- Первая поза – забрасываем руки вверх, прогибаемся назад.
- Следующая – наклоняемся вперед, желательно ноги в коленях прямые.
- Следующая поза – отставляем любую ногу назад.
- Отставляем вторую ногу назад. Спина, шея, голова, ноги вдоль единой прямой линии
- Затем сгибаемся в пояснице, руки прямые, ноги прямые.
- Затем касаемся лбом коврика, ноги согнуты в коленях, стоим на коленях.
- Затем ладонями рук обхватываем голову и выпрямляем ноги в коленях.
- Затем сгибаем ноги в коленях и садимся на них. Голова касается лбом коврика.
- Затем подаемся вперед, подбородком касаемся коврика. Ладони рук под плечами упираются в коврик, ноги слегка согнуты в коленях, область таза слегка приподнята.
- Теперь область таза опускаем в одну сторону, затем в другую.
- Затем, помогая себе руками, прогибаемся вверх, ноги выпрямляем в коленях. Можно смотреть вверх, если приятно.
- Затем сгибаем ноги в коленях, опускаем их вправо и вправо же смотрим на них. То есть слегка поворачиваем туловище вправо, чтобы увидеть ступни своих ног. Теперь то же самое влево.
- Теперь принимаем позу палки. Ноги, шея, туловище, голова вдоль прямой линии, руки прямые в локтях.
- Затем сгибаемся в пояснице.
- Затем садимся на согнутые ноги возле ладоней рук
- Затем собираем, складываем ладони в жест «приветствие» напротив груди.
- Затем, помогая себе руками, отводим спину назад так далеко, как приятно, и можно даже лечь, если получается. Если не получается, находим позу, где нет боли.
- Затем сгибаемся в пояснице и стараемся лбом коснуться коврика.
- Затем располагаем ладони рук перед коленями и выпрямляем ноги в коленях.
- Следующая поза – ступни ног стоят между ладоней рук, ноги слегка согнуты в коленях.
- Следующая поза – садимся на корточки, обхватываем руками колени.
- Следующая поза – перекатываемся назад и стремимся, чтобы голова была между коленей. Теперь – чтобы одна из рук была между коленей, вновь голова, другая рука между коленей, вновь голова. Перекатываемся вперед, как бы садимся на корточки.
- Затем ладонями упираемся в колени, ноги слегка согнуты.
- Затем одна рука давит в колено той же самой ноги, а другая рука касается ступни.
- Теперь всё то же самое в другую сторону.
- Теперь за спиной соединяем руки и выпрямляем ноги.
- Теперь одна рука смотрит вверх, другая касается ступни.
- Всё то же самое в другую сторону.
- Голова может быть повернута вверх и смотреть на ладонь той руки, которая поднята вверх.
- Теперь ладони рук касаются носков.
- Теперь выпрямляемся, забрасываем руки назад, опускаем руки.
Вот это один цикл.
Сейчас еще раз медленно сделаем вместе со мной, а затем каждый продолжит в своем ритме.
- Итак, руки перед грудью в приветственной позе.
- Затем  прогибаемся назад, руки вверх, наклоняемся вперед, нога назад отводится, другая нога.
- Сгибаемся в пояснице, руки прямые, ноги прямые.
- Лбом касаемся коврика, ноги согнуты в коленях.
- Ладонями рук захватываем голову, выпрямляем ноги в коленях.
- Сгибаем ноги в коленях, садимся на них. Голова лбом касается коврика.
- Подаемся вперед, подбородком касаемся коврика. Ладони рук под плечами, ноги слегка согнуты в коленях, область таза приподнята.
- Опускаем область таза в одну сторону, затем в другую.
- Затем прогибаемся вверх, помогая себе руками. Ноги в коленях прямые.
- Затем сгибаем ноги в коленях, опускаем их в одну сторону и в эту же сторону поворачиваем голову и слегка изгибаем туловище. Теперь в другую сторону.
- Теперь поза палки. Руки прямые, ноги, шея, туловище, голова желательно вдоль прямой линии.
- Затем сгибаемся в пояснице, руки прямые в локтях, ноги прямые в коленях.
- Затем садимся возле ладоней рук на согнутые в коленях ноги
- Затем жест «приветствия».
- Затем отводим назад туловище, как приятно, помогая себе руками.
- Затем сгибаемся в пояснице и стараемся лбом коснуться коврика.
- Затем располагаем ладони рук возле ног, согнутых в коленях и распрямляем ноги.
- Затем  ступни ног ставим между ладоней рук, ноги согнуты в коленях, ладони рук как бы прижимают коврик.
- Затем дальше ещё больше сгибаем ноги в коленях и обхватываем колени руками.
- Затем перекатываемся назад, ноги согнуты в коленях, голова и расположена между ног, желательно.
- Затем - одна из рук между ног, вновь голова, другая рука, вновь голова.
- Перекатываемся вперед, садимся на корточки.
- Ладонями рук упираемся в колени, ноги слегка согнуты.
- Одна из ладней упирается в колено, другая из ладоней касается ступни. То есть с той стороны, с которой мы касаемся ладонью колена, той же ступни мы дотрагиваемся другой рукой.
Всё то же самое в другую сторону.
- Теперь за руки спиной соединяем вместе и выпрямляем ноги в коленях. Туловище согнуто как бы в пояснице.
- Теперь одна из рук смотрит вверх, другая рука касается ступни.
- Делаем в другую сторону то же самое.
- Теперь обе руки касаются ступней ног.
- Выпрямляемся, забрасываем руки слегка назад. Соединяем их в знак приветствия, подносим к груди. И затем опускаем их.
Таким образом, мы завершили цикл.
Друзья, если кто-либо из вас не запомнил последовательность, ничего страшного. Старайтесь делать так, как вы запомнили эту последовательность. Если что-то пропустите, ничего – в следующий раз наверстаете.
Для того, чтобы изучить последовательность, надо просто копировать инструктора, и со временем вы поймете, что достаточно сложно придумать какие-либо упражнения, которые уводили бы вас в сторону. И наоборот, ваше тело как - бы интуитивно запомнит эту последовательность. Тело будет помнить даже лучше,  чем вы на память, что за чем идет. Поэтому сейчас, дабы закрепить нам эту практику, мы сейчас с вами все вместе сделаем несколько таких кругов.
Напоминаю вам, что в каждой из поз, которые будут выполняться, вы можете оставаться как доли секунды, так и несколько минут, в зависимости от своего состояния, самочувствия, настроения. И, соответственно, скорость, с которой Вы будете переходить из одной позы в другую, может меняться так, как вам приятно, друзья.
Сразу хочу сказать, что некоторые из вас выполняли позы, вернее комплекс упражнений, который называется Сурья Намаскар. Это очень родственные системы. Фундаментальнейшее отличие Сурья Намаскар от Йоги простирания заключается в том, что в Сурья Намаскар, как правило, заставляют жестко привязывать дыхание к движению. Здесь у вас должно быть такое дыхание, как вам приятно.
Итак, сейчас мы все с вами начнем выполнять соответственно этот комплекс.
Простирание 2
Вопрос:  Ноги надо менять?
Вадим Запорожцев: Друзья, как вы понимаете, здесь симметричные есть моменты, назад вы можете отводить ногу то одну, то другую. Если вы будете очень долго делать, то почувствуете, что надо менять. Есть симметричные позы, и с какой начинать, с одной ноги или с другой, это вы будете определять для себя сами.
Вопрос из зала: Когда мы встаем в такую позу, нужно Удияна-бандху делать?
Вадим Запорожцев: Нет, ее нужно лишь обозначать. В этой позе просто быстро мы ее не сделаем. Меняем руки, мы только лишь обозначаем Удияна-бандху, но не делаем ее.
Вот вы обозначили псевдо-удияна-бандху, затем в одну сторону наклонились, затем в другую. За спиной руки и выпрямляем, затем в одну сторону, в другую, касаемся обеих ступней и выходим вверх.
Вопрос: Что я потеряю, если не буду делать йогу простирания, а только Хатха йогу?
Вадим Запорожцев: Не знаю. Вопрос не ко мне. Может, что-то потеряете, может, что-то приобретете. Как показывает практика, это, собственно, вариант, это не отдельный вид йоги. Йога простирания — это не отдельный вид йоги, это способ выполнения Хатха йоги.
Вопрос: То есть, можно изменять эти упражнения?
Вадим Запорожцев: Строго говоря - да, но там очень сложно что-то новое придумать, если вы дома попробуете  поэкспериментировать вот так, чтобы на одном дыхании все вертеть-крутить, тяжеловато что-то новое придумать. Еще раз, это последовательность, это не закон природы, понимаете? Это всего лишь удобная такая связка.
Вопрос: Во время занятий йогой или во время Шавасаны возникает такое состояние: всплывают моменты из прошлого, те, которые очень явно помнятся и те, которые совсем не помнятся. Но, замечательное в том, что это такое состояние, как будто ты из этих моментов выбираешь наслаждение — совершенно замечательное состояние, причем абсолютно понимаешь, что в те моменты, когда это было, этого совершенно не было. С чем это связано?
Вадим Запорожцев: Так, друзья, кто готов ответить? Вот вопрос, хороший вопрос.
Ответ: Вообще, с точки зрения человеческой памяти, мы всегда помним только хорошее, это нам свойственно.  Но с точки зрения йоги я не берусь ответить.
Вадим Запорожцев: Друзья, погромче! Совершенно не слышно, что вы обсуждаете.
Ответ: Я попробую ответить. Возможно, из аксиоматики йоги наше естественное состояние — это состояние счастья, блаженства, и когда мы в Шавасане, приходит ощущение гармонии. Даже та ситуация, которая в прошлом казалась негативной, она была в дисгармоничном состоянии, сейчас она кажется гармоничной и приносит удовольствие. То есть, на данный момент эта ситуация кажется уместной и, соответственно, раскрывает Ананду.
Вадим Запорожцев: Я хочу даже расширить вопрос. Почему прошлое нам всегда кажется в положительном ключе?
Ответ: Нет страха.
Вадим Запорожцев: Уже все, уже нечего бояться...
Ответ: Алексей, группа Астра, очный студент. Мне кажется, потому воспринимается гармонично, что если наш разум в гармоничном состоянии, если мы чувствуем гармонию в своем разуме, то все ситуации, все явления нам кажутся гармоничными: в прошлом, будущем или настоящем.
Вадим Запорожцев: Еще мнения. Вперед. Друзья, одни и те же, одни и те же, а остальные?
Ответ: Игорь Терновский, группа Астра, заочный студент, город Самара. Вселенная нам в какой-то момент дает сверх того наслаждения, радости и счастья, которое мы можем принять. И, возможно, когда мы в обычной жизни, мы не улавливаем этот подарок, а во время Шавасаны анализируем ситуацию с другой позиции, не вовлеченно, а со стороны, с позиции наблюдателя и уже оцениваем: «Во, у нас же там такой подарок был, а мы пробежали и даже не заметили».
Ответ: Ирина Соломатина, группа Чатур, очный студент. Мне кажется, что наше внутреннее состояние проецируется на внешнее состояние, на внешние объекты и явления. Картинки, которые возникают перед глазами, они как бы согласуются с нашим внутренним состоянием и выглядят приятно и гармонично. А наше внутреннее состояние при этом — гармония.
Ответ: Александр, группа Астра, очный студент. Мне кажется, что относительно одной и той же ситуации, с позиции прошлого, мы просто находимся в неведении, а с позиции настоящего, соответственно, мы уже можем находиться в состоянии ведения, соответственно...
Вадим Запорожцев: Относительно прошлого неведения. Ну, знаете, как в поговорке: «Знал бы, где упаду, соломки бы постелил».  Задним умом все сильны. Да, друзья, мы выхватываем из прошлого... Вспомните свои проблемы пятилетней давности, или еще скольких то летней давности. Ученик учится в школе и думает: «Ой, хоть бы сдать экзамен, хоть бы сдать экзамен!», так мучается, переживает. А вот сейчас вспомните этот экзамен. Да вы ни экзамен, ни предмета не помните, ничего не помните.
Вопрос: Елена, группа Три, заочная студентка, город Калининград. Каждый из нас имеет свою точку зрения на определенные моменты и события в жизни. И известно, что конфликт возникает тогда, когда интересы расходятся, или позиции в данный момент жизни различные у людей, - возникает конфликтная или спорная ситуации. Где грань отстаивания своей позиции, в оппонировании, когда мы беседуем или отстаиваем свою точку зрения. Где грань, когда нужно остановиться и нужно ли вообще отстаивать свою точку зрения.
Ответ: Юля Тарабрина, группа Чатур, очный студент. Мне кажется, что тут надо соблюдать первый, второй и третий принципы йоги и прежде всего, первый принцип: не навредить этому человеку; анализировать этот вопрос с позиции трех принципов.
Ответ: Кирилл, группа Чатур, заочный студент, город Киев. Мне, почему то сразу вспомнилась система аксиом Макрокосма, где шла речь о множественных «Я» и что происходит, когда между ними конфликт. Одно «Я» волеизъявляет одно, а другое «Я» - что-то иное. Упоминалось в одной из лекций, что то «Я», которое лучше себя самоосознает, находится на более высоком уровне самоосознания, то принесет благо всем, если оно будет в доминирующей позиции. То есть, наверное, нужно приблизительно оценить: если человек, с которым у тебя конфликт, расходятся интересы, - если он по своему уровню неведения тебя превосходит, то, вероятно, если ты будешь доминировать, то можешь в чем-то повести.
Вадим Запорожцев: Я прошу прощения, я в одном журнале читал анализ то ли каких-то принтеров, то ли телефонов. И там: «Лучший выбор — выбор редакции!» И следующая позиция: «Руки прочь!» То есть — не покупайте, руки прочь!  А звучит как. Доносят напрямую суть, а ассоциативный ряд деликатный очень, чтобы никого не обидеть.
Отлично. Замечательно. Еще у кого какие мнения?
Ответ: Анна Молохова, группа Три, город Псков. Можно мне добавить? Мне кажется: первый, второй принцип, естественно, но нужно добавить цель и то, кем этот человек, с которым конфликт, нам приходится.  То есть, если это наш ребенок, и он капризничает и не хочет учиться, мы обязаны проявить какую-то твердость, поднажать где-то. Где-то применить больше второй принцип йоги, чем первый, немножко забыть про доброту, но, конечно же, с соблюдением грани — в крайности не впадаем. Здравый смысл. Но еще присутствует то, что нужна цель. Для чего этот конфликт? К чему он должен привести? Что мы хотим получить? Как мы хотим выйти из этого конфликта: хотим ли мы оказать влияние и помочь человеку в чем-то; либо он нам безразличен? Я считаю, что нам важна цель и то, кем нам приходится этот человек.
Ответ: Ирина Соломатина, группа Чатур, очный студент. Я бы хотела присоединиться к Ане и немного дополнить. Надо для себя ответить на вопрос: «А моя ли это дхарма вступать в конфликт?» Если моя, если я должен пресечь то мнение, то я должен вступать в конфликт и как-то этого человека, это мнение, которое я считаю неверным, сдерживать. Если не моя дхарма, то не вовлекаться и не тратить силы понапрасну. Все согласуется с тем, что предыдущие сказали: первый и второй принципы, карма и должен ли я переубедить в этой ситуации человека?
Комментарий: Елена, группа Три, заочная студентка, город Калининград. То есть, ситуация иногда надолго не затягивается, то есть, это не обязательно конфликт, война, где спор бесконечен. Это могут быть группы людей, понимаете, когда интересы людей не совпадают, пересекаются. Начинается «раздрай» и не знаешь, как поступить правильно. Если ты отступишь и скажешь: «Да, Бог с вами. Не буду спорить или даже не буду вообще вовлекаться.» Тогда начинается захват твоих интересов, твоей территории. Если ты будешь спорить, - не хочется тратить на это времени. Я прекрасно все это понимаю. Я понимаю, что людям этим ничего не докажешь.
Вопрос: Ирина Соломатина, группа Чатур, очный студент. Я так понимаю, что вы имеете в виду какую-то конкретную внутреннюю ситуацию и нужно ее знать.
Студент уточняет: А вообще слово «Дхарма» можно использовать в этой ситуации, оно здесь уместно?
Вадим Запорожцев: А почему нет?
Студент: Дхарма — это что-то более глобальное, жизненный путь.
Вадим Запорожцев: А из чего жизненный путь состоит? Из обычных жизненных ситуаций.
Студент: Значит, из каждой минуты, из каждой секунды состоит наша дхарма?
Вадим Запорожцев: Конечно, да.
Ответ: Анастасия Госькова, группа Три, очный студент. Я думаю, что это из той же области, что мы до этого говорили: что соблюдать баланс между тем, чтобы не вовлекаться, но при этом не уйти совсем в свой внутренний мир, где у меня все хорошо, но я никак не помогаю и никак не участвую в жизни внешнего мира. И при этом не идти постоянно в вовлечение внешнее. Это, действительно, грань, очень сложно ее соблюсти. Но если говорить о ситуациях с близкими людьми, с которыми невозможно не отойти просто. У нас есть люди, с которыми мы можем просто Вселенную развести, как в примере с продавщицей. И есть люди, с которыми мы не можем пока развести свою Вселенную. Здесь, мне кажется, нужно в момент, когда кипят страсти перебороть это и вот этот потенциал сохранить в себе. Но потом, чтобы соблюсти второй принцип, обязательно донести уже в спокойном состоянии, взвесив все аргументы, без эмоций. Просто доносить, и тем самым соблюдать оба эти принципа.
Студентка: Можно ситуацию, например, живешь в многоэтажке, и люди выходят за дверь курить. Ну, тебе это не нравится. Влияет на твое здоровье. Но им наплевать на твое мнение. Что будешь делать, как эту ситуацию решать?
Вадим Запорожцев: О, хороший пример, друзья!
Ответ: Алексей Тарасов, группа Три, очный студент. Хочу, прежде всего, сказать, что в конфликт ввязываться неразумно с точки зрения потери энергии. Но если мы вовлекаемся в ситуацию, то здесь включается такой момент, что подобно тому, как Абсолют разговаривает с каждым на доступном ему языке, также и мы должны общаться с людьми на доступном языке. И если мой сосед курит на лестничной клетке, и мой ребенок вынужден этим дышать, скорее всего, я сделаю все возможное, чтобы он там не курил. Естественно, соблюдая первый и второй принцип йоги. Никакой агрессивности в принципе быть не может.
Студентка: Агрессивность с той стороны — тот, кто курит, тот агрессивен, потому что я ущемляю его права.
Алексей Тарасов, группа Три, очный студент. Вот даже Вадим говорил в лекциях, что если человек понимает только грубо, то надо обращаться грубо. Иначе ты не донесешь до него.
Вадим Запорожцев: Обратиться в правоохранительные органы, найти соответствующую статью, под которую все подвести. Даже не надо самому кричать, морду бить. Просто поставить перед фактом: есть правило. Со мной это очень часто бывает. Время от времени мне надо в библиотеку. Я захожу в читальный зал — все работают. То у одного телефон заработает, то у другого. И вот, то там, то там... дерг-дерг-дерг. Ну, терпел, а потом мне все это надоело. Я очень вежливо подхожу к каждому. Очень вежливо. Не так, типа: «А ну, мужик, варежку прикрой!». Нет-нет. Очень вежливо. На все вопросы: вот правила библиотеки, вот пункт такой-то. Если меня начинают посылать, то я иду к тетечке, которая в библиотеке отвечает за порядок. Я подхожу к ней и ее прошу — это ваша дхарма, это не моя дхарма вытаскивать его отсюда за волосы - ваша дхарма! То есть, во-первых, я не лезу не в свою ситуацию там, где можно не лезть. Потому что, конечно, иногда руки чешутся на прямую агрессию. Не надо отбирать работу у милиции. Не надо отбирать работу у всяких вахтеров, охранников. Им же тогда есть нечего будет, если вы будете отбирать их хлеб.
Студентка: Это в этой ситуации так хорошо звучит. Ну, я могу пойти с заявкой, но я должна доказать, что он виновен. Потому что, пока не доказано, что он виновен, что он курит.
Студент: Здесь такой момент — сделать все, от себя возможное: ты позвонила в милиции, ты сделала заявку, ты сделала все, что в твоих силах.
Студентка: А в ответ написали, что, знаете, нет никаких доказательств...
Иван. Вольный слушатель. Мне кажется, что здесь можно применить третий принцип йоги, отказаться от страданий и воспринимать все, как духовный рост. И тогда никаких проблем.
Вадим Запорожцев: Ну, нет. Это скользкий путь — закрывать язвы розами и кричать, как все замечательно. Это очень-очень опасно, Индия из-за этого чуть не погибла. Это очень-очень, друзья, опасно, что «нет-нет-нет, это не проблема, это я просто неправильно вижу». То есть, это такая «страусиная политика». Она чрезвычайно опасная, и она может из вас сделать лицемеров, когда вы что-то одно будете называть чем-то другим, чем это не является. Это очень-очень опасный принцип йоги, друзья. Только после первых двух! Первое, действительно,  нельзя причинять страдания без крайней на то необходимости, а второе — надо по уму, действительно, поступать. И если есть какая-то проблема, то надо сесть и подумать, как ее разрешить.
И в связи с этим я хочу такую вещь сказать. Есть такой прекрасный текст, он называется «Бхагават Гита». Я всем настоятельно рекомендую его прочитать, тем более недавно вышел перевод, точнее переиздание перевода академика Смирнова. Басим знает где купить. Басим знает?
Басим: Там уже кончилось.
Вадим Запорожцев: Уже кончилось. А где не кончилось? Можно найти?
Студентка: В интернет-магазинах, может быть.
Вадим Запорожцев: Нет-нет, очень редкое издание.
Басим: Есть в электронном варианте.
Вадим Запорожцев: Кто ж у вас в электронном виде читать то будет?
Студент: Кришнаиты ходили, раздавали одно время всем.
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, не путайте. «Бхагават Гита» - это часть «Махабхараты». В Индии пятьдесят конфликтующих сект, и каждая на свой манер пытается комментировать «Бхагават Гиту». При всем моем уважении к последователям, о которых вы говорите, здесь есть некоторые проблемы. Во-первых, они все раскололись, их сейчас там уже три или четыре направления. Хотя в шестидесятых годах, когда были «Битлз» и все-все, с чего все начиналось, все было на единоначалии. Интерпретируют в этих, уже расколовшихся ветвях, совершенно все по-разному. И вам имеет смысл выяснять, чья ветка истинная, а чья сектантская? Нет. Поэтому я призываю вас, все-таки, в первую очередь, пользоваться комментариями, лучше даже какими-то научными или наукообразными, которыми ученые занимаются, и только лишь потом тех или иных религиозных школ.  Потому что и так уж очень недалеко до сектантства самому там оказаться.
Я имею в виду изначальный текст. И вот, действительно, этот текст очень хороший, но там с комментариями что-то... Так вот, суть заключается в том, что человек поставлен именно в ту ситуацию, о которых вы говорите. Есть конфликт интересов — это царство. Не больше, не меньше, как царство. Есть одна группа братьев, и есть другая группа братьев, и они конфликтуют: кто унаследует это престолонаследие, кто возьмет его в свои руки, и кто будет править. Конфликт Пандавов и Куруавов. И конфликт настолько затянулся, что, в конце концов, на поле Курукшетра выстроилось две армии. И с той, и с другой стороны родственники. Что называется, брат пошел на брата. Помните такой анекдот: два раза Господ Бог смеется - это когда врач говорит, что он излечит больного и когда два брата делят наследство. И вот, брат пошел на брата.
И вот, одна из сторон, в лице Арджуны оказалась вот в такой ситуации. Ситуация критическая — не просто: ты проиграешь, или ты выиграешь. Ты вынужден кого-то убивать. И Арджуна говорит: «Нет, я, пожалуй, не буду сражаться, постригусь в монахи и буду вести странствующий образ жизни». На что его учитель Кришна, который, как ни странно, работал у него возничим (обратите внимание), говорит: «Нет, Арджуна, не поступай так — ты нарушишь свою дхарму». Если твой долг — отстаивать какие-то интересы, нравится - не нравится, тяжело или легко - должен отстаивать. То есть, самое первое, действительно, это определить какие вопросы входят в ваш долг, чтобы отстаивать их, а какие нет. И это очень много чего упрощает. Не надо лезть туда, где вашего совета никто не спрашивает. У нас обычно любят давать советы. Одна подружка другой дает советы, как ей жить и так далее. Вот этого делать не надо! Не пересекать границу дхармы: не ваша — не лезьте. Если же ваша, поступайте так, как велит ваш долг.
Действительно, бывают очень сложные ситуации. Та же биография другого выдающегося деятеля, которого звали Махатма Ганди, демонстрирует нам, что даже из самой сложной ситуации можно найти приемлемый выход. И, в частности, он его демонстрировал там, где, казалось бы, и демонстрировать никак нельзя — в политике. Уж где мера цинизма, мера непостоянства, мера своих интересов корыстных огромнейшая. И никто не говорит, что будет легко — будет очень тяжело. Но, с другой стороны, только лишь так мы можем поступать. Если же мы не будем выполнять свой долг, то мы получим результат еще худший, чем, если бы выполняли его, но плохо выполняли. Если милиция вообще работать не будет — это будет гораздо хуже, чем она работает, но плохо. Потому что, если вообще не будет, то здесь криминал начнется на каждом углу. Поэтому все имеет меру сравнения.
И в этом отношении точно также: каждый из нас должен помнить, что есть наш долг, - есть вещи, где нам, может быть, что-то нравиться делать или не нравится. Но если наш долг, то нравится или не нравится, должны поступать в соответствии с долгом. Самые большие страдания у вас начнутся. И самые большие страдания, которые у вас есть — это когда вы отступали от своего долга. Или, по-другому: есть более раннее понятие, чем понятие дхармы — это понятие Риты. Вот когда вы не выполняете то, что должны бы выполнить, вы отступаете от Риты, вследствие нарушаете свою Дхарму и, как следствие, накапливаете негативную карму. И, как следствие, за нее потом придется расплачиваться. Поэтому, еще раз, здесь такая ситуация, что мы должны определиться в степени своей вовлеченности. И если мы считаем, что это, действительно, наш долг вмешиваться, то деваться некуда. Как сказал Кришна Арджуне: «Ты должен сражаться! Даже если ты будешь сражаться со своими родственниками». Вы можете себе представить, насколько это ужас был для индуса, где идеал рода, родовой йоги, идеал Вед, идеал родства, а тут гражданская война идет! Ничего страшнее придумать нельзя. Это из той серии, когда самые близкие люди больше всего приносят страдания.
Но, с другой стороны, всегда надо помнить второй принцип йоги. Это то, чем пользуются дипломаты всех стран: искать какую-то третью, обходную стратегию, то есть, не надо ломиться в закрытую дверь, иной раз можно обойти. Иногда все наши проблемы такие: нам кажется, что перед нами крепость с закрытыми воротами, и мы не можем достучаться, а проходишь двадцать метров в сторону, а там вообще забора даже нет! В советские годы так: стоит мрачный завод, охраняемый. Вооруженный охранник с винтовкой стоит. А в сторонку отходишь — там выломанная дырка, и весь персонал через нее, потому что так ближе, туда-сюда. А на границе все спокойно.
Вот иногда, если не поднимать особого шуму, не привлекать чьего-то внимания, пользоваться вот этим фактором: помалкивая, увидеть какой-то обходной маневр в этой ситуации и провернуть все, что вам только не заблагорассудится, никто даже и не узнает. Все будут счастливы. Очень часто бывает такая ситуация. Если же, наоборот, начнете излишне акцентировать на том или ином моменте внимание, вы, наоборот, будете затягивать петлю.
Обратите внимание, как ведут себя дипломаты. Мне очень нравится Лавров, министр иностранных дел России.  Ему говорят: «Вот проблема». А он отвечает: «Нет-нет, это не проблема — это недоразумение». Это, вы знаете, у компьютерщиков есть такая поговорка: «Это не баг, это фича». Смысл в том, что вы покупаете, скажем, плеер, нажимаете на кнопку, а у вас там все переклинило, дым пошел даже. Вы к производителю, говорите: «Вы что-то неправильно сделали, у вас здесь проблемы», или на сленге «баг» - жучок. Я расскажу потом, откуда эта предыстория. А они говорят: «Нет, вы что! Это фич, это особенность нашей конструкции». То есть, как подать! Как сегодня, как изящно: «Они превосходят нас в степени своего неведения». Да-да, вот, к сожалению, противоположная сторона во всем превосходит нас в степени своего неведения! И вот иногда это нужно. Как корабль назовешь, так он и поплывет. Назовешь проблемой и конфликтом интересов - сам спровоцируешь, а назовешь недоразумением - все успокоятся, а ты найдешь со временем лазейку, чтобы все-все распутать.
Поэтому, знаете, когда говорят: «Я честный человек, не могу молчать, буду правду матку рубить, как она есть!» И тем самым он делает более серьезную ситуацию. Друзья, это двойная наглость: что-то делать и об этом говорить. Можно делать и помалкивать, можно говорить и не делать. А говорить и делать — это брать на себя двойную нагрузку. И вот эти все нюансы решений конфликтных ситуаций должны быть решены.
Есть вообще такие вопросы, которые как бомба, оставшаяся со времен войны. Вот она там лежит и лучше ее вообще не трогать. Лучше каких-то спорных моментов не поднимать. Я помню, был свидетелем, как два джентльмена решили организовать бизнес, и они начали делить прибыли. Молодой бизнесмен начал говорить: «Ну, как мы будем делить прибыли?» А такой уже опытный, побитый жизнью, он по-другому: «А как мы будем убытки делить?» Более важный вопрос. То есть, если, друзья, вы не оговорили, допустим, вопрос как вы будете делить убытки, то лучше, пока дело до дела не дошло этот вопрос вообще не поднимать. Потому что, а там, глядишь, вопрос вообще не встанет.
В мире все меняется. Расположение всех конфигураций может быстро очень измениться. Это то, что называется «мудрость». Где надо — помалкивать, где надо — говорить. Если говорить, то выбирать правильно слова, искать обходные маневры. Это все то, чему нас учит, на самом деле, второй принцип йоги. Если мы будем руководствоваться вторым принципом йоги, с неукоснительным соблюдением первого, мы можем чудеса иногда творить! Что и делают дипломаты.
Студент: Я хочу добавить про отстаивание своей точки зрения: можно просто взять и сделать по-своему и посмотреть, что из этого получится.
Вадим Запорожцев: Да, поставить перед фактом... Один такой момент, мне товарищ рассказывал. Кстати, триадная история. Один товарищ, хорошо живут с женой, но у него такая дурная привычка - прежде чем что-то сделать, он у нее спрашивает совета: «Дорогая, а где вешалку повесить, здесь или здесь?»  Начинается консилиум на полдня, в результате она заставляет его вешалку вешать там, где гранитный монолит, что туда никак, это физически невозможно. Он начинает говорить: «Нет, ты подумай, это будет плохо». Слово за слово — уже скандал, истерика: «Ты не прислушиваешься, ты делаешь все по-своему и не делаешь так, как я тебя прошу. Я вообще в доме не хозяйка, здесь ты всем заправляешь!» Или еще родственники, особенно когда это вопросы недвижимости - мне это принадлежит и так далее, и так далее. А я говорю ему: «А зачем ты вообще эту тему поднимаешь? Сам бы втихаря вкрутил, она бы даже не заметила, есть или нет этого всего».
То есть, не надо привлекать внимания туда, куда не надо привлекать, и акцентировать внимание на том, на чем не надо. Это знаете, как перед ребенком махать игрушкой, а потом ее прятать. Зачем? Не надо.
Студентка: А почему иногда говорят Каула, а иногда Кула?
Вадим Запорожцев: Видите, в чем дело, там, во-первых, целая группа слов. Знаете, как ОМ: можно писать ОМ, а можно АОУМ. АО, АУ переходит в О и так далее. Это моменты, связанные с тем, что называется «санскрит». В санскрите самое главное произношение, а не написание. В это трудность, в этом и замечательность этого языка, он такой же, как и ведический язык. Поэтому иногда одно и то же слово может быть в разной транслитерации, может иногда даже отличаться произношением. Вообще, много там чего можно сказать.
Саша, почему иногда Каула, а иногда Кула? Что ты можешь сказать? Не помнишь?
Басим: Это внутреннее сочетание гласных. А плюс О дает АУ. У тебя есть приставка, она несет один смысл, корень другой смысл. Они сливаются и преобразуются.
Вопрос: Наталья, группа Чатур. Что делать, если я терпеть не могу сороконожек, не могу, чтобы они находились в помещении? Давить или не давить?
Студентка: Не давить! На совочек и выбросить.
Наталья, группа Чатур: Они бегают быстро!
Вадим Запорожцев: Капканчик построить хитроумный - заползла, а ее хлоп! Друзья, вы помните? Первый принцип йоги: если есть возможность кого-то не убивать, даже сороконожку или муху, то не убивать. Но, с другой стороны, не надо и в идиота превращаться. Знаете, иной раз человек на природу выходит, такой, знаете, последователь. И давай: комар, а он до него боится даже дотронуться. Иногда вообще бред: надо попросить, чтобы они ушли! И вот он просит комара, чтобы тот ушел.
Наталья: Ну, а если это в квартире?
Вадим Запорожцев: Ну, квартира — это ваша территория. Вы помните, если у вас есть возможность не причинять вред, то должны не причинять. Но если такой возможности нет, но что же теперь сделать, это же ваша квартира. Не вы ведь в квартиру к сороконожке пришли... Понятно, иногда мы в состоянии аффекта от увиденного начинаем головы рубить, но желательно, конечно же, сдержаться.
Как Александр Васильевич Суворов, я цитировал из его биографии, которую он написал: «Я — человек, который за всю свою жизнь не убил ни комара, ни мухи, но при том при всем, пролил реки крови». Будучи полководцем, понятно, чем он занимался. В атаку ты ведешь людей, понятно, там столько кровищи, в обычной жизни он муху боялся обидеть.
И в этом что-то есть. Если ваш долг, как в Бхагават Гите, сражаться, то, что ж поделать. Вот вы работаете в санэпидстанции и ваша работа тараканов травить, есть такая у них служба. Ну, что ж тут поделаешь? Надо травить честно! Не так, как я в одной книжке прочитал, там вообще такие чудеса, что надо их травить, а при этом поставить магнитофонную запись мантры, чтобы они, умирая под мантру... Может быть, в этом есть какой-нибудь смысл, а может быть, и нет. Ну, я согласен, если какой-нибудь великий святой будет при этом мантру петь, а если это бездушная машинка будет какие-то там вибрации издавать? Я не думаю, что тараканы могут и не услышать. Хотя, это очень открытый для меня вопрос.
Студент: Мы за завтраком обсуждали эту тему - как правильно убивать? С мантрой или без?
Вадим Запорожцев: Я все вспоминаю этот анекдот. Помните, я вам рассказывал? Было два монастыря в средние века. И там, и там пили вино. Потом их совесть замучила, и они послали гонца к Папе Римскому спросить - можно ли пить вино или нет. Прошло какое-то время, в одном монастыре пить перестали, а в другом как пили, так и пьют. Начали выяснять, в чем разница. Выяснилось, что один гонец пришел к Папе Римскому и спросил: «Можно ли пить, когда молишься?» Папа Римский сказал: «Да вы что, ребята, совсем что ли? Конечно же, нельзя!» А другой гонец пришел и спросил: «Можно ли молиться, когда пьешь?» Папа Римский сказал: «Конечно можно! Молиться можно всегда и везде». Вот точно также: можно ли убивать, читая мантру? Можно ли читать мантру, когда убиваешь? Как посмотреть. Так в чем вопрос был? Как убивать правильно?
Студент: Я как-то по радио слушал высказывание: «Я ем только тех животных, которых убил сам». Если соблюдать такой принцип, то порой это сделать тяжело. Если ты даже на это решился, то, как это правильно сделать?
Студент комментирует: Это, опять же, принцип долга. Если ты мясником работаешь...
Вадим Запорожцев: Да, действительно, это надо пойти на мясокомбинат спросить. Это, вы знаете, тоже…корову зарезать, или какую-нибудь овцу... Можно ее резать так, что резня, кровища, она будет кричать. Дилетант начинает заниматься. Вопрос, ведь: у вас сначала были страдания, а потом смерть или без страданий была смерть. Это, собственно, разные ситуации, если исключаем вопрос, что можно вообще никого не убивать. Или, по-другому, ваш долг Родину с автоматом в руках защищать и вы бежите в атаку. Понятно, что вы там кого-то можете убить, потому что ваш долг бежать в атаку. И представьте себе другую ситуацию: вы поймали противника, а вот теперь я тебя сперва помучаю, а потом уже... Это вопрос ведь в том, чтобы сократить страдания. Была секта душителей в Индии «Таги». Целый ритуал у них был, как убивать во имя. У них очень странный культ — они приносили в жертву людей. По-моему, англичане их вычислили и накрыли всю секту. У них был целый ритуал, не просто так. Я не знаю, мне затруднительно отвечать на такие вопросы потому что, честно сказать, никого не убивал. Тяжело мне ответить.
Студентка: «108 афоризмов Тантра йоги» и «Тантрананда» - это два разных текста?
Вадим Запорожцев: Вообще говоря, да.
Студентка: Они просто похожи?
Вадим Запорожцев: Нет, они не похожи. Они из единой, родственной традиции. Они все единой традиции. Начинаешь читать «Маханирвана Тантра» или «Куларнава Тантра», - там очень много общего, вплоть до оборотов речи. Родственные тексты.
Студент: Короткий вопрос из аксиоматики. Когда прана начинает распадаться на Сознание и Энергию, в какой момент?
Вадим Запорожцев: Где распадаться?
Студент: Ну, не важно, во Вселенной, в Майе. Ну, будем про наше тело разговаривать. Идет ниточка праны от нашего высшего Я, доходит, грубо говоря, до нашего тела и здесь идет расщепление на Сознание и Энергию, в какой момент?
Вадим Запорожцев: Ответ следующий, друзья. Представьте, что вы — успешный бизнесмен-менеджер. Вы построили завод. У вас есть конструкторское бюро, которое проектирует что-то; у вас есть рабочие, которые воплощают это в материю. И все, в общем-то, идет, работает: те придумывают что-то новое, это воплощается. Кто-то использует сознание, кто-то энергию. И вот представьте, вы менеджер, владелец идете по своему предприятию. Хотя бы даже не владелец, а просто менеджер, потому что владельцы сейчас такие жирные коты, вообще ничего не делают, сидят только на Канарах и барыши подсчитывают, за них даже работают. И вот вы идете, и столкнулись с проблемой. Вы заходите в зал, где какой-нибудь рабочий вдруг запил, и станок стоит. Весь конвейер остановился, а время идет на часы и минуты. Вы сами становитесь вместо этого рабочего, пока он не протрезвится. И вы начинаете, будучи праной, демонстрировать проявления Энергии, там, где нужна энергия. На следующий день вы идете, зашли в какое-то конструкторское бюро и видите, что там ваши лучшие умы-интеллектуалы никак не могут придумать новую схему, не хватает мозгов. Вы с ними садитесь и начинаете что-то придумывать, разрабатывать, и вы выступаете уже в качестве Сознания, высвечиваете проблему и ищите пути ее решения.
Точно также и прана. Она, как только лишь сталкивается с проблемами энергии, превращается в Энергию и решает проблемы энергии; как только сталкивается с проблемами сознания, превращается в Сознание и начинает решать все функции сознания. В   автоматическом режиме. То есть, циркулируя по нашим структурам, она выискивает проблемы и тут же превращается то в одно, то в другое, подобно хорошему менеджеру на хорошем предприятии.
Менеджер для чего нужен на предприятии? Иногда говорят: «Зачем нам этот менеджер? У станка не стоит, новые товары не придумывает». А его задача, как раз, свести все вместе: чтобы и одно, и другое — все работало. В нем заключено, по сути дела то, что называется «жизнь». Жизнь, она, когда как только сталкивается с какой-нибудь проблемой, как тут же изыскивает возможность разрешить эту проблему, чтобы процесс не нарушался. Вот так себя ведет и прана — универсально.
Студентка: А можно в продолжение? У меня появился вопрос. Я когда проходила курс Тантра йога на наших Интернет Йога Курсах, там была такая фраза, что Энергия не зависит от Сознания. Я запуталась. Мы ведь можем сознание трансформировать в энергию, а энергию в сознание. В каком смысле «независимость»?
Вадим Запорожцев: Принцип вечного видоизменения не зависит от принципа вечной неизменности — это разные плоскости. Что такое Энергия? Это принцип вечного видоизменения, по-другому, Шакти, энергия Кундалини, женский принцип и так далее. Это одна из составных частей всего того, что вы видите вокруг: вы видите вокруг себя фактор вечного видоизменения. Но, в то же самое время, в окружающем вас мире присутствует фактор вечной неизменности. Вот у вас в школе рисовали график: ось Х и ось Y, как они друг от друга зависят? Да никак. В одной системе координат, это единая Прана, которая может предстать либо так, либо эдак.
Студентка: Но, тем не менее, увеличивая энергию, - за энергией идет сознание.
Вадим Запорожцев: Это уже другой момент. Это уже момент по увеличению праны. То есть, вы можете с помощью чего-то увеличить изначальную прану. А прана уже, в свою очередь, может быть трансформирована во что-то другое. Но не напрямую, а через. Энергия и сознание это производные от праны.
Студент:  Накапливаем энергию — подтягиваем сознание; расширяем сознание — подтягиваем сознанием энергию.
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. То есть, вот вы можете изучать умную книжку по высшей математике и на каком-то этапе пробуксовывать. А  можете потом, после этого, сделать 108 раз Простирания. И, казалось бы, какое это имеет значение к изучению высшей математики? Вроде как никакого. А потом вы полные сил, передохнувшие, с какими-то новыми идеями, с новым восприятием сели за решение той же самой задачки и хоп! Она решилась. Что вы сделали? Вы методом энергии набрали прану, а потом ее потратили на фактор сознания.
Вот мы рассматривали конфликт интересов. Вообще есть такие трактаты, они очень интересные в свое время — это трактаты ведения войны. Вот не больше, не меньше, как войны. Но в изначальном плане все трактаты по ведению войны составлялись людьми -абсолютными пацифистами. Под ведением войны они понимали ведение войны со своим собственным неведением, потому что любая другая война — это, в какой-то степени, продолжение войны с неведением. Помните высказывание: «Пушки — последний довод королей»? То есть, это самый грубый и некрасивый способ разрешать конфликт интересов. Или как, знаете, в восточных единоборствах, мне так понравилось, что если ты вступил в поединок — ты уже проиграл. Настоящий Мастер выигрывает, не вступая в рукопашную схватку.
Или как... сегодня будем читать Ригведу, каждый будет голос командный отрабатывать, читать гимны-мантры из Ригведы. И вот там обращение к Варуне. То есть, Индра — это проявление, когда вы уже с помощью военных действий отстаиваете свои интересы, а Варуна решает все конфликты на уровне зарождения мысли о том, что может быть дальнейшая какая-то проблема. То есть, на три шага раньше. И вот, ну все-таки дошла ситуация, что конфликт интересов, война. И как любой полководец, Александр Васильевич Суворов, вы должны побеждать, что называется: не числом, а умением, малой кровью и очень-очень изящно, что, собственно говоря, он и демонстрировал всегда.
Так вот, есть такие положения, что если ты сталкиваешься с такой глухой обороной сознания, не надо воевать с противником его же оружием, потому что он превосходит тебя. Начинай воевать энергией. Если же он начинает воевать энергией, не надо воевать с ним энергией, воюй сознанием. И вот это грамотное использование выбора метода и смены метода делает чудеса. Там где можно не воевать - обойти противника с тыла и объявить, что он в окружении, пускай сдается.
А где-то, наоборот: таким молниеносным ударом, как Александр Македонский, прыг-прыг-прыг, и все.  Когда он воевал с Дарием, с войском, которое превосходило его по численности в двадцать раз. Ну, какой недостаток у большой энергии? У большой энергии недостаток — она инертна. Когда у тебя солдат двести тысяч человек, ты с трудом можешь ими управлять. Это, знаете, как такой большой-большой динозавр, а тут маленький зверек юркий. Динозавр пока развернется, зверек уже сзади забежал и хвост отгрыз. Он только в другую сторону, а это уже лапу отгрыз и так далее. То есть, у сознания есть фактор внезапности, быстрой мобильности, быстрой смены направлений, а у энергии, наоборот, есть инертность, неподвижность. Если сознание слабое — оно увязнет в энергии. Если наоборот, энергия слабая, то сознание, бац-бац-бац, - малым количеством победа. Это касается ваших споров.
Вот сейчас все эти мерзкие книжки, так они меня раздражают: Как одерживать победу в спорах? Как отстаивать свои интересы? В общем, как всех зомбировать, программировать и доминировать, с позиции психологии. И читаешь, Господи, что они пишут? Во-первых, откровенную лабуду; во-вторых, это будет «Пиррова победа». Ну, победишь ты, глоткой возьмешь, какими-нибудь такими увертками в споре. Так в следующий раз с тобой просто дела иметь не будут, и ты проиграешь много больше, чем выиграл. Поэтому, как в дипломатии, в военном искусстве — осознание методов Энергии, осознание методов Сознания очень важны.
Вопрос: Если в пяти вариантах все это заучивалось, и территория была очень обширная в сохранении знаний, и с разных концов приходил один и тот же вариант, то есть на выходе был у всех один вариант, но способы его зубрешки были разные?
Вадим Запорожцев: Нет, мы не знаем вообще про все возможные способы зубрешки. Вот только Дан Декар привел один из возможных. Но тот факт, что каким бы способом зубрешки они не пользовались, всего лишь одно разночтение находится,  одно друзья! А там их сколько тысяч,  этих самых стихов было на входе? Как они их зубрили? Никто не знает. На выходе, вне зависимости от школы, от традиций, от рода, выход один и тот же.
Вот тоже  интересная особенность. Во-первых, к Ведам были допущены только лишь фактически в основном брахманы, жрецы. Допустим,  сословие шудр вообще не допускалось к изучение Вед. Не разрешалось им даже слушать, считалось, что они все опошлят. Помните про анекдот, про поручика Ржевского: «Да ему бесполезно, что-либо рассказывать, все равно все опошлит»! Вот, примерно из той же серии. Считали, что нельзя им ничего давать, потому что, пойдут разночтения, кто-то что-то  свое добавит, что-то выкинет, начнет по-другому интерпретировать. Поэтому смотрели сначала на человека, а потом уже давали. Сохранилась до наших дней родовая йога, откуда родовая йога? Это родовая принадлежность или по-другому  Готра.
В Индии кто из наших был? Вот Саша был, пошел он в один ведийский храм,  сразу же первый вопрос: «Твоя Готра?». То есть, если ты пришел слушать Веды, ты должен принадлежать к касте брахманов. Сразу же, первый вопрос: «Твоя Готра?». Но мудрый проводник, наш человек, он уже сказал, что тут уже есть своя линия, которая считается за Готру и всех, кто с России  пришел, очень кстати хорошо воспринимают, типа все брахманы, можно учить. А попробуй местный войди какой-нибудь шудра, они бы просто не пустили его. И это до сих пор друзья! Не представляете,  все там консервативно, и по-плохому мракобесно, но с другой стороны сохранили. А теперь вот еще  главное бы, понять и самое первое что возникает, это то, что это набор мусора, сохранившего до наших дней. Но при глубинном исследовании выясняется - нет, ничего подобного! То, что мы не воспринимаем, содержит какой-то совершеннейший кладезь знаний и фактически вся йога, которую вы здесь изучаете, вся без исключения, она уходит корнями в Веды.  Вас будут спрашивать, откуда взялась йога? Йога взялась из Вед. Откуда взялись Веды, никто не знает. Или по другому, шрути, услышанное.  Кто написал Веды? А их никто не писал, их услышали и записали, а сейчас у нас: «Здравствуйте, я Вадим Запорожцев, йогу преподаю, сейчас буду вас  учить уму разуму». Как все поменялось.
Вопрос: Недавно с одним молодым человеком здесь разговаривала, он так неплохо знал Авесту и так интересно вторая часть называется Виста, это по-английски нашептывание, точно также и пишется.
Вадим Запорожцев: Кстати, очень интересно сравнивать текст Авесты с текстом Вед. Иран,  откуда взялась страна Иран. Ее переименовала во время войны, до этого она называлась Персия, а во время войны, то ли под влиянием арийского фашизма, было такая тема, что взяли и переименовали. Иран это Ариан, страна Ариан.  Почему,  до того как там был Ислам,  там был культ арийстиский,  который потом превратился в заостризм.  Сейчас практически там ничего не осталось, кое-где сохранилось, там есть труднодоступные места, туда просто никто не смог добраться. В разгар каких-нибудь там религиозных волнений, понятно все помалкивают, особо там не кричат, что они не принадлежат.  Та же самая  борейская, Борея была. Александр Македонский наследил там в свое время. Помните фильм  «Джентльмены удачи»? Шлем нашли Александра Македонского. Где? У нас, в Средней Азии. А что там делает Александр Македонский в нашей Средней Азии? А он захватил ее, женился, Александрию очередной город сделал, не знаю, куда она делась потом.
Вопрос: А что в Ведах говорится про сому?
Ответ: Это самая скандальная часть Вед, самая скандальная в том плане, давайте по порядку. Делали напиток, аналогичный европейской амброзии. Амрита, пища Богов, напиток бессмертия. Мрита – умирать, а – отрицание. Амброзия то же самое. Известно о Соме практически ничего. Известно следующее: что Сома - это какой-то странный напиток, который был сделан из веточки, которую орел принес с высочайшей вершины мира. Если более абстрактно, то это растение. Это растение с помощью давильных камней, выжали, пропустили через сито из овечьей шкуры, получился напиток, который разбавили молоком, и который выпили. И который является напитком бессмертия.
Самое первое, из чего его сделали? Это был какой-нибудь суровый алкогольный напиток? Нет, не подходит.   Следующая гипотеза - это была, какая то дурь, что-нибудь типа сок Эфедры. Выжали то, что сейчас молодежь, те, кто еще не умер,  принимает, типа психоделическое или наркотическое вещество. Нет, не прошло, отсекается.
Следующая гипотеза - это был какой-то галлюциноген, типа грибов. В Америке, какой-то дядечка там выдвинул эту гипотезу. Американцы очень падкие. Это в шестидесятые годы хиппи все траву курили, грибы ели, все донжуаны тут как тут. Все -  а, хуаско! То есть, все тут на  ура восприняли, даже профессора во многих Университетах в Америке. Не удивительно  - все профессора -  бывшие хиппи, сам курил, сам знает, конечно, кто же сому то не пил.
Никто ничего не знает! Все гипотезы отпадают. Что это наркотики  - отпадает, что алкогольный напиток - отпадает, что это какой-то галлюциноген – отпадает. Хотя, косвенно, как если бы это было, по эпитетам. Потому что, во-первых, любимый напиток, напиток  бессмертия, напиток который бодрит, напиток который совершенно непонятный, поэтому ученые тупо не понимают что это такое, не хватает знаний. Единственное, что удалось выяснить, что, по всей видимости, состав напитка менялся, даже в течение записи Вед.
Но самое интересное начинается уже, когда вы начинаете практиковать йогу и знаете некоторые ключи. В частности, есть такая вещь, внутреннего устройства. Вот у нас был семинар по кундалини йоге, в тантрических всех этих текстах сказано, что в верхушке головы есть луна, откуда сочится нектар. Вы помните, вчера вы делали практику сотворение принципов, что якобы этот нектар сочится вниз в виде капель Бинду и поглощается солнцем в основании тела. Соединяется солнце и луна Сушумной, а один из возможных переводов, как происхождения этого слова, это как бы то, почему стекает Сома. И совершенно другой контекст открывается, чуть ли не практика подъема энергии кундалини. Какие-то действия, которые  приводили к тому, что активизировались внутренние процессы, которые выделяли какие-то там внутренние секреции, потоки энергии, потоки амриты и человек выходил в сверхсостояния.
То есть, не какая  не наркота, никакие не грибы и тем более не эфедрин, а то, что достигалось только  лишь в момент огненного ритуала. Вот вы читали жертвоприношение. На самом деле не очень удачное  слово, потому что у нас жертвоприношение это кого-нибудь тащат, чтоб  зарубить. А под жертвоприношением там понималось то, что вы вчера делали - возлили масло. Вот это действие, когда вы масло льете в огонь,  называется  жертвоприношение в том контексте, который есть в Ведах. То есть, вы помните о Высшем.
И, в связи с этим, совершенно другие открываются горизонты, для того, чтобы понять, что же имелось в виду под словом Сома. Это какая то внутренняя, запредельная реакция организма на какие то духовные практики. Что, с одной стороны, вроде и есть какой-то аналог напитка, но он ритуальный.
Но он явно не обладал, во-первых, он не был наркотического действия, потому что нет упоминания, что они все…ну попробуйте наркомана написать Веды, его не хватит. Лет на двадцать хватит, а потом все. И еще потом чтоб они работали, ведь сразу отпадает. Алкоголь тоже, считали, что напиток типа крепкого пива, по своему действию слегка алкогольный. Но здесь тоже есть засада, неоднозначность, есть для хмельного напитка отдельное слово для обозначения. Но может быть следующая вещь,   что какой-то напиток слабоалкогольный, типа браги, который применялся исключительно в обрядах. И,  причем, Сому запрещалось под страшным страхом пить вне ритуала - это считалось серьезным прегрешением. Только во время ритуала. А может быть обычный хмельной напиток, который пили,  и назывался по-другому. Ну, в общем, много тайн.
Суть остается следующей: до сегодняшнего дня Сома не сохранилась. Знания о том, что это, не сохранилось. Но на  протяжении тысячелетий  гимны, прайога, магия работали. То есть, то ли это описание внутренних каких то процессов, когда мы сами генерируем, то есть это очень туманная вещь, но однозначно, в особенности американский подход такой, грибов нажрались и еще чего-то, он не выдерживает критики, даже там анализ. Вот это одна из самых трудных вещей в Ведах - как его с чем связать, понятие Сомы.
Вопрос: Может быть завуалировано понятие того что мы  занимаясь практиками йоги обретается бессмертие в плане самопознания
Вадим Запорожцев: Да, вот об этом-то и речь. Считается, вообще говоря, что практиками Кундалини йоги, вы можете перестроить свой организм настолько, что вести физическое бессмертие, то есть поддерживать физическую структуру в жизненном состоянии сколь угодно долго. Другой разговор, что из всех текстов анализируешь, что не особо все к этому стремились, даже те, кто этим обладал. Скучновато было - ты уже бессмертный, ну и что постоянно здесь быть что ли?
Вопрос: Получается так - вытаскивание наслаждение незаконным способом….    если человек выпадает в Самадхи, то получается, что он может питаться чистой энергией вот этой. Вы сами говорите, что они могут не есть, не пить, питаются чистой праной.
Вадим Запорожцев: Да, более емкий термин  - это прана.  Мы с вами даем знание, йогу  в массы. Это все из  разряда гипотезы. Если мы завтра будем говорить: «Если будешь заниматься, сома как потечет, молодеть как начнешь», то как к вам отнесутся?
Вопрос: Вы говорили про луну. Луна это женское начало, солнце мужское. Получается, должно быть наоборот?
Вадим Запорожцев: Там игра с  этими терминами. Чем Веды тяжелы? Допустим, говорят там корова, под коровой в Ведах понимается, это то, что ученые говорят. Это даже не традиция. Под коровой, действительно обычная корова, подразумевалась. Иногда дождевая туча понималась. Иногда гимн-мантра, которая защищает, и который может составить только мудрец Риши. Там под словом корова,  огромное количество значений. Точно также и вот под этими словами. Они  становятся ясны из контекста, а  оторвано, они не являются. Если солнце - это мужское, то везде мужское. Или женское - везде женское. Там идет игра этими понятиями, очень  сложная игра, очень сложная тема, друзья, очень сложная. И вот еще раз, самое первое, хочется плюнуть и сказать: «Да бред это все»! А потом начинаешь копать, то чувствуешь, что за этим что-то есть, потому что косвенно это все превращается во вполне конкретные, осознанные практики йоги. И начинаешь с уважением относиться, хотя даже не понимаешь что, чего, как.
Вопрос: Насколько Упанишады помогают понять Веды?
Вадим Запорожцев: Да, помогают. Потому что Упанишады, стали возникать тогда когда Веды стали  плохо пониматься и уже даже в самой этой жреческой среде. Тогда уже, в те времена уже плохо разбирались. Зазубривали, рецитировали, повторяли, но не понимали, что там высший какой-то смысл и…Упанишады. А Упанишады означают «сидеть около ног учителя». То есть это, когда учитель сидел и говорил: «Ребята, Веды знаете»? А все предполагалось, что знают Веды наизусть. А теперь я вам расскажу, что же имелось в виду в Ведах. Но рассказывали-то достаточно туманным языком, но уже более понятным, чем сами Веды. То есть как бы комментарии на Веды. Также известны араньяки, брахманы, пураны, и прочее и прочее, которые фактически претендовали на роль того, что они объясняют, чем же являются Веды, расшифровывают это все, тоже с разной степенью детализации.
Буддизм
Потом дальше мы идем в течение истории Индии. Следующая очень яркая вспышка, это был Будда, буддизм. Будда происходил из очень знатного рода шакьямуни. Непонятно, откуда пришел этот род. Будда, безусловно, был внутри ведической традиции. Будда, безусловно, практиковал аскетизм, практиковал какие-то методы самопознания самые разные. Потом если вы не знаете, в одно прекрасное утро, если вы не знаете, до него дошло,  что он перегнул палку. Что все те методы, которыми он занимался, он никогда не познает истину. Он попросил принести ему еды, ему принесли еды, он поел этой еды и в ту же ночь просветлился. Даже история называет имя девушки, которая ему принесла рис совсем чуть-чуть. Понятно, все его последователи от него отвернулись - они все такие аскеты, а тут отступник.
И что произошло с Буддой?  Будда понял, что если он начнет сейчас говорить, что вот ребята, вот вы не правильно понимаете Веды, вы не правильно понимаете высшее знание, то он мгновенно обретет массу врагов потому что, никто не понимал, но все зазубрили. И  он сделал ход конем. Он не стал конфликтовать, он апеллировал больше к логическим моментам с помощью логики.  То есть, он не отрицал Веды, как сейчас пытаются представить, это последователи его стали отрицать. Будда не отрицал Веды, он говорил, что: «Я говорю о том же самом, только другим языком, так как ваш язык непонятен».
И очень удачно, надо сказать, он все объяснял, упирая на логику.  То есть, если Веды упирают на сверхлогику, то есть, попробуйте, поймите вот из этого текста, о чем там говорится.  В те годы ничего не понимали, то, что уж сейчас говорить. А он говорил: «Есть реальность, есть подход». И он изложил систему буддизма. По сути дела он более четко, жестко структурировал какие то отдельные положения из Вед. В первую очередь, закон причины и следствия. Или по-другому, каждый строит свою Вселенную сам, что посеешь то и пожнешь. Это все вылилось в четыре благородные истины, о том, что есть страдания, есть причина страдания и так далее, есть способ преодолеть страдание.
То есть, как вы понимаете, акцент в ведические времена был для людей, которые не так много страдали. Веды это жизнерадостность, это могли написать люди с очень хорошей кармой. А вот уже во времена буддизма, когда уже все перестали все понимать, карма очень сильно ухудшилась. И надо было упирать, не как в ведические времена, на то, что живешь, и жить хочется, и будешь продолжать жить полной жизнью. А на то, что: «А! Тебе плохо?! Так вокруг тоже все плохо! Накуролесили перед этим, а теперь надо от этого избавляться». Сделан был более практический акцент на избавление от глупости. Действительно, Веды перестали понимать. Начали свое творить, наплодили много ненужных поступков - стали получать ненужные последствия.
Будда видит, что все страдают, ну бесполезно им про Веды говорить. Когда им надо, в первую очередь, от дурной кармы избавиться. Он начал их шаг за шагом приближать к этой мысли: «Ребята, самое первое, давайте избавляться от своей дурной кармы. Во-первых, осознайте, что она у вас есть. Во-вторых, делайте все в другую сторону». И поэтому очень такой этический гуманизм у Будды, такой практический. Он был воспринят на ура, вся Индия вдруг стала буддисткой. Будда умер в 60 лет, буквально потом его ближайшие ученики  распространили учение. Вся Индия стала буддистской, вспышка такая.
А потом пошел другой перекос. А про Веды Будда ничего не говорил, он упирал на логику. Логика действительно сделала свое хорошее дело. Действительно люди стали добрее, стали меньше делать зла, и меньше получать зла, то есть логику отработали, а ведь про сверхлогику было мало, что сказано. И вот опять после буддизма возник вакуум, потому что уже все, нет ничего. И следующая вспышка - возникновение индуизма.  Это когда вдруг сказали: «Ребята, у нас ведь и до этого было то же самое в наших Ведах, Упанишадах и так далее». И вот как раз сформировался тот пантеон  мифов, богов которые мы до сих пор мы имеем в Индии. Это все индуизм.
Особенно яркий след оставил Шанкарачарья, который сказал: «Да, у Будды все замечательно, чудесно, но там немножко забыли про сверхлогику. С логикой хорошо, а сверхлогику забыли». И Шанкара интересно пошел, он стал, как говорится воевать тем же оружием что и буддизм. Он взял предельную логику такую же, как в буддизме, но наполнил ее сверхлогикой, которая еще осталось со времен Вед. Получилась совершенно гремучая смесь,  в результате которой буддизм практически исчез на территории Индии, вспыхнул, распространился и выгорел. А вот на периферии оставался - это Тибет, Цейлон, Юго-Восточная Азия, Бирма, прокатился через Китай, дошел до Индии, Кореи. А в самой Индии вы буддиста не найдете, того старого буддиста.
Но потом,  во время этого мероприятия произошла еще одна такая вещь. Именно тогда, во времена Шанкары,  возник другой дядечка, его звали Нагараджуна. Это еще был буддизм, но он к тому времени превратился в такое умствование, безжизненное, логичное манипулирование. Допустим, 48 предпосылок для греха, 25 ядов на пути жизни, 67 лекарств от такого то яда. То есть превратилось в такое наклеивание марок, ярлыков, превратилось, во что то безжизненное. Но самое страшное, что сделал буддизм для Индии, до сих пор индусы зуб на него имеют вот такенный  на буддизм. Если во времена ведические и добуддисткие, было четыре цели существования: дхарма, артха, кама и мокша. Или по-другому - ты должен найти свое место в жизни, ты должен стать искусным, ты должен нарожать детей, ты должен после себя какого-то оставить, ты должен полностью вкусить все радости жизни, а потом, наевшись всем этим ты должен идти и практиковать высшие состояния.
А буддизм взял, и эти промежуточные моменты   как каму и артху выкинул! И осталась только дхарма и мокша. А по сути дела всех призывали идти в монастырь. И что произошло? Все самые выдающиеся, что должны были занимать посты государственные, побрились в монахи и пошли в монастырь. На их смену кто пришли? Бездарность. И они фактически заложили предпосылки разрушения Индии как сверхцивилизации. Когда в Индии была цивилизация, мы прошу прощения, в Европе чуть ли не в шкурах ходили. И это до сих пор очень четко помнят в Индии, оставил он след.
Нагараджуна
И вот, когда уже в самом буддизме стало понятно, что они сделали гигантский перекос,  возник дядечка Нагараджуна, который сказал, друзья, буддисты, да вы же ничего не понимаете в буддизме,  вы его извратили! Понятно те, сразу же говорили: «А вот там тексты, какие то учения». На что Нагараджуна ответил…да, ему сказали, что Будда когда умирал, он сказал, что с собой он не уносит ничего, все что он знал, он оставил людям. И буддисты говорят: «О чем ты говоришь? Мы свято выполняем волю учителя»! На что Нагараджуна сказал: «А вы на самом деле не поняли». Будда действительно оставил все поучения, только в тот момент люди были не готовы воспринять какие-то отдельные разделы знания и поэтому передал их нагам. А наги  - это такие мифические существа, которые живут где-то в земле. И что вот он, действительно, людей обучил чему-то одному, а нагам передал самое сокровенное, чтобы они сохранили до нужного времени и когда будет надо, провозгласили. И вот само имя Нагараджуна, вот он ссылается на то, что он приемник нагов.
То есть, совершенно изящнейший ход без объявления гражданской войны и раскола буддизма. Нагараджуна взял и очень красиво буддизм оживил, то есть внес в него именно те черты, которые были изначально в ведах - жизнерадостность, жизнеутверждающий такой момент. И можно очень четко проследить буддизм до Нагараджуны и после Нагараджуны. И вот буддизм после Нагараджуны, он стал прекрасно себя чувствовать в Тибете. И, фактически, весь тибетский буддизм, это не буддизм, а то что у нас раньше назывался ламаизм. Это, фактически буддизм Нагараджуны. Это, как бы лишенный перекосов тот изначальный старый буддизм или буддизм в который вернули те составляющие, которые были столь необходимы, которые были в Ведах в самом начале. И которые были потеряны. И которые затем вернули. И сейчас по всему миру когда вы слышите Далай лама, буддисты, это не тот буддизм старый, это буддизм Нагараджуны. А вот старый буддизм где всего лишь один Будда Шакьямуни,  сохранился где-то только на Цейлоне и где-то в Юго-Восточной Азии, но он очень, очень, очень редок.
Итак, вернемся, буддизм вспыхнул, сделал перекос, подпилил основы сверхцивилизации Индии. Слава Богу, он был скорректирован, но это не прошло безнаказанно. Индусы, конечно, поняли что что-то не то, и они от него отказались в том виде, в котором он был изначально. И на смену им пришли всплеск индуизма, и в первую очередь, тогда вот  расцвет получил, соответственно, Адвайта Веданты и многие другие философские мысли, даршаны, как они еще иногда называются или системы философии, там их несколько. И потом, так это докатилось до наших дней, превратился в тот абстрактный бульон, который называется индуизм. В науке даже нет точного определения, что такое индуизм, никто не знает. Даже нет формального критерия - являешься ты индуистом или нет. Нет единого пантеона богов, нет единого обряда, нет единой Библии, нет единого какого-то обряда крещения. Суп, но он очень гармоничный суп. И он до сих пор работает, до сих пор живет.
И, безусловно, там конечно, опять была попытка в этом супе реанимировать ведические знания. Вот эти ведические устремления, вот эту жизнерадостность ведическую. Поэтому индуса современного заставить себя изнурять, нет невозможно, он лучше пойдет на рынок торговать или какой-нибудь бизнес откроет. А вот напрягаться, философию изучать, это знаете как, считается даже не престижно - быть монахом. И  они достаточно поверхностно относятся к религии, к философии. А если начинают заниматься -  явно религиозный подтекст, явный, то есть, дух теряется.
Вопрос:  Почему считается, что в принципе все вышло из Вед? Особенно из Индии, все философские системы. Но, тем не менее, некоторые системы отрицают Веды, как первоисточник?
Вадим Запорожцев: Ситуация, на самом деле, достаточно  жизненная. Когда последователь Будды, после того когда Будда умер, стал ходить и учить всех, понятно тут же пришли к нему правоверные брахманы и сказали: «Дорогой, а ты к какой Готре относишься? Ты вообще кто? Кшатрий, брахман,  вайша или вообще шудра»? Буддизм   же ничего же не говорил про сословия. И в этом была его, кстати, очень серьезная социальная сила, почему он всех объединил и так быстро распространился. И надо было что-то отвечать. И самое первое, что они сказали, мы типа к вам не относимся никак, это ваши там брахманы, шудры, а мы буддисты. И это был беспроигрышный ход. И в результате у последователей Вед, создалось отношение к ним, как еретические учения, те, кто опровергает учение Вед.
Но Будда, слова не сказал против Вед, он вообще ничего не говорил на этот счет, как если бы не было ничего. Но излагал те же самые знания, только другими словами. Вот поэтому так и возникает, кстати, не только буддизм, но есть и другие системы. Но наиболее известная и до наших дней дожившая эта система Джайны - сметают насекомых, когда идут в марлевых повязках и, знаете, смех смехом, но на сегодняшний день шесть основных систем. Вот Индия. Один миллиард двести миллионов человек. И подсчитали, сколько человек у них в процентном отношении, каких религий. Так вот, джайны у них занимают одну. Вот всего их шесть. И вот, джайны занимают одну из шести этих прослоек, их очень много. А подоплека оказалось очень простой. Им запрещено было заниматься земледелием, чтоб не дай бог червячка не зарезать. Как вы думаете, чем они начали заниматься? Ростовщичеством. Это самые серьезные банкиры в Индии, самые серьезные. В их руках финансовые потоки и власть. Вот так повернулась фортуна, понимаете, да? Сейчас они очень состоятельные. Средний уровень не сравнить со всеми. Вот так, никого не убивали. Видите да, как карма?
Вопрос: Я как-то слышала про агни. Мне почему-то показалось, что это очень похоже на призвание, но не понятно кто он такой, по сути? Если связать все это с ритуалом, жертвоприношением, возможен ли такой сценарий? Именно они вызывают какие-то сущности.
Вадим Запорожцев: Там, в том-то и дело! В чем прелесть Вед, принципиальность Вед, что потом подхватил Шанкара, что в Ведах за огромным количеством мифологических персонажей? Можно подумать, что это система политеизма. Ну, подобно Древней Греции, или там Риму. Есть Зевс, подчиненные божества. Но потом, при анализе самих же Вед, этих метаморфоз выясняется, что по сути дела, как если бы это был единый источник. Ну, там Абсолют его назовем, но который проявлялся в разных своих ипостасях.
Но это еще не все. А, допустим, такие системы, как йоги школ таких систем, как микрокосмоса,  они вообще считают, что это апелляция к высшему Я человека. Что какой Бог, какой Абсолют? Нет никого. Есть мое высшее Я, есть способ, как заставить мое  высшее Я, проявить свои сверхспособности и откликнуться. То есть, как бы импульс вовнутрь, он как-то там доходит до твоего высшего Я и обратно идет в виде сверхспособностей, которые ты демонстрируешь. То есть, еще раз говорю,  ученые, которые в свое время пытались поставить Веды, ну вот, какая это религия, там чуть ли не до запоев доходили,  потому что они не могли понять. С одной стороны, это вроде, религия политеизма, с другой стороны - монотеизма, с третьей стороны - это система атеизма.
Некоторые, я зачитывался. Особенно Мандала 10, если его дословно интерпретировать впрямую, это прямое провозглашение атеизма. Что когда-то было, когда ничего не было, и вообще ничего не могло и быть, потому что все возникло только сейчас. То есть, там настолько хитрая игра слов, что по-сути дела это попытка описать нашу Вселенную, нашу реальность. А представьте, если каждый человек свободный сделан по образу и подобию Абсолюта, то получается, во что он верит,  то  он и как бы творит. И как объяснить эту систему? Будешь верить в политеизм, будешь жить во Вселенной, как если бы было много богов. Будешь верить в монотеизм, будешь жить во Вселенной, как если бы Бог был один. Будешь верить в атеизм, будешь жить, так как если как бы никаких богов нет. Будешь верить в свое высшее Я, будешь жить так, как если только оно и было.  То есть это крайняя абстракция, наша Вселенная намного сложнее, чем эти тупые концепции. И вот это пытались отразить в Ведах. И к тому же Веды не подпадают не под одну религию и не являются религией, но в то же время не являются системой атеизма. И вот так Веды. И вот этак Веды. И по-разному Веды. И, в конце концов, разводят руками и говорят: «Слишком старый текст. Мы ничего не понимаем». И на этом все и останавливается.
Веды запрещалось читать шудрам. Веды должны были передаваться только среди посвященных, как бы дважды рожденных. А за разглашение, чуть ли не пять лет расстрела через повешение, самой страшной кары. А потом, на каком-то этапе уже когда сами ведические мудрецы поняли, что это ситуация тупиковая, все-таки дали свое добро на обнародование познаний. Иначе мы с вами сейчас слово Веды даже не знали. То есть, потом они как бы опомнились, но до сих пор параллельно с ними существуют традиции, где вас даже на порог не пустят, спросят сначала: «Готра какая, вообще ты кто»? Скажешь, здравствуйте, я шудра, тебя мягко развернут или не мягко, грубо развернут. Задача была такая - сохранить и они, сказать, с честью справились.
И еще понять бы, что сохранили. То, что все это работает, это однозначно. Друзья, невозможно сохранять вещь, которая не работает на протяжении тысячелетий! Если у вас не работает даже какая-то мелочь, стиральная машинка, вы ее выкидываете. Если не работает какая-то идеология, был у нас марксизм ленинизм, перестал работать, старое поколение еще знает законы диалектики, молодое поколение вообще не знает что это такое. Почему? Перестала работать. Зачем этот хлам тащить, его и забыли. А тут, представьте, было то, что тащили   тысячелетия. Неужели им нечем было заняться? А тут вокруг сколько соблазнов. Тут тебе и буддизм, тут тебе еще что-нибудь, тот же джайнизм. Ну, казалось бы, если бы все там поголовно становились буддистами, какой был соблазн, выкинуть то, что не работает  и взять то, что работает. А вот не поддались соблазну. Почему? Потому что работает. И до сих пор работает. До сих пор вот в этом супе индуистском, вы можете найти последователей. Именно ведической традиции брахманов, которые свято чтут на протяжении тысячелетий, что было передано. И вот, только сейчас, иной раз даже тяжело записать аудиозапись Вед. А те скажут, для каких ты целей записываешь? Это же сакральные тексты! Даже аудиозапись получить, это не так просто, что пришел, ногой  в храм  дверь открыл, а ну давайте, диктофон включил.  Много тайн.
Вопрос: Допустим Бхагават Гита, там акцент делается на то, что выход один - служение Кришне?
Вадим Запорожцев: Это культ Бхакти. Вот у Дандекара. Я, почему все время Дендекара? На самом деле, книжек-то миллион. Но этот меня подкупает, таким двойным взглядом. Человек, который является прямым наследником традиции, то есть он наизусть тоже зубрил Веды. А, с другой стороны, с западным хорошим научным менталитетом, который описывает так, как если бы описывал ученый Запада, не поддаваясь этой религиозной шелухе. Надо сказать, что у него большие неприятности были, под конец жизни случились.
Ну, в каком плане, я не знаю, вы знаете или нет, в Индии сейчас страшно популярен национализм, по сравнению с которой даже фашизм где-то бледнеет. Они действительно реально считают, что они пупы земли, они реально считают, что они носители древней традиции знаний. Они с высокомерным пренебрежением относятся к другим. Для них иностранец, это млечха, бледнолицый. И, на самом деле, это было всегда, но только лишь страшнейшая бедность. Смотрите гримаса истории, когда пришли англичане и сами их поставили в такое же рабское положение, как  они ставили сами других, только лишь это заставило их встряхнуться. Поэтому этот образ индуса,  Махатма Ганди - беззубый, улыбается, ненасилие, он сейчас стремительно рушится. И он приобретает такие яро националистические такие черты, очень неприятные.
Но самое неприятное, с чем Дандекар столкнулся - это мракобесие. То есть, они реально считают, что Ведам пятьдесят тысяч лет. Почему? А не почему! Цифра понравилась. Они реально считают, что Веды были написаны в Индии. Почему? Потому что здесь должно быть! Им говорят, там упоминание,  Семиречье. Ну, хотя бы ладно, хотя бы пусть будет Афганистан, Пакистан. Ладно, Бог с ним, бывшая Индия. А вот вариант Средней Азии - уже сразу в штыки. Мы просто с этим не сталкиваемся. Мы не знаем. Действительно, эта мрачно реакционная среда,  она такая, как вам сказать,  сектантско агрессивная. Вот, мы самые крутые, мы носители древнего знания! Дай Бог, мы с этим не сталкиваемся и чтоб никогда не столкнулись! Ну, как понимаете, это никакого отношения не имеет к Ведам. И Дандекар просто перестал общаться с такой публикой. А там все эти движения набирают обороты. Друзья, там миллиард двести миллионов! Этим людям нужна идеология. И эта идеология будет высасываться из пальца.
Я бы хотел построить наше с вами занятие следующим образом: давайте-ка мы с вами неспешно, насколько это, возможно, будем обсуждать вопросы, связанные с Йогой. В особенности меня интересуют заочники, чтобы мы выработали в совместной дискуссии общее ментальное поле, это очень - очень важно. Всего никогда не успеваешь сделать, но вот есть такой небольшой минимум. Чувствуя или зная который, ты можешь уже примерно выводить, что будет дальше. И все это вместе называется таким единым ментальным пространством «Облака Школы». И меня в первую очередь интересует, чтобы пропитавшись здесь этим подходом, в дальнейшем, когда вы будете уже что-то самостоятельно изучать или практиковать, вы как бы в нужном ключе интерпретировали трудные моменты  и места. По этой причине давайте мы с вами совестными усилиями будем отвечать на все вопросы. Я специально говорю «совместными усилиями», т.к. я призываю также всех остальных участников активно включаться в этот диалог. Итак, у кого какие вопросы, поехали…
Вопрос: Терновский Игорь, г. Самара, заочный студент гр. Астра. У меня вопрос по поводу личной практики. Как охватить каждый из видов Йоги основных (Хатха, Крия, Мантра, Пранаяма), т.е. как-то в неделю делать Хатху, Мантру, Крию, Пранаяму, как-то для себя фиксировать, т.е. для себя изучать каждый вид в плане практики или же какой-то другой вид есть?
Вадим Запорожцев: Кто готов ответить? Где Басим? Где Марк? Я хотел сказать «Где Костя Липин?», а Костя Липин пошел искать Басима. Так, друзья, что мне надо? Мне надо, чтобы все остальные не пассивно сидели, а активно вовлекались. Я хочу услышать. Этот вопрос касается, в общем-то, всех остальных. А как все остальные решают эту проблему?
Костя Липин: Я думаю, что это индивидуально для каждого, т.е., выполняя какую-то практику, человек сам отмечает для себя, когда она у него идет, когда она у него стопорится. Т.е., экспериментировать надо. Предположим, утром Хатха или Крия Йога; если не пошла, то другую какую-то попробовать. Мантра-Йога, как мне кажется,  сопровождается в течение всего дня. Если есть какая-то мантра, то ее надо практиковать постоянно. Это Джапа медитация.
Вадим Запорожцев: Друзья, кто еще хочет сказать по этому поводу, друзья, пожалуйста.
Ответ из зала: Ну, во-первых, есть периоды, когда идет какая-то одна Йога, есть периоды, когда лучше идет другая. Иногда лучше делать акцент на физические Йоги в какой-то период времени. Иногда наоборот – физических хочется меньше, и тогда я сокращаю время Хатхи и Крии, и больше времени уделяю Мантре и Пранаяме. А также если ты выезжаешь на природу, то там, понятно, стараешься делать Пранаяму.
Вадим Запорожцев:  еще какие мнения у кого? Да, давайте сядем кругом. Теперь это у нас уже не семинар. Поближе, полусферой такой. Ближе, ближе,  подбираемся. Я тогда сюда назад, а вы поближе ко мне. Это у нас разговор в тесном кругу.
Итак, у кого еще какие  мнения?
Маргарита Лесенкова, заочный студент, группа Три: Мое мнения, что в начале практики физические Йоги должны быть в приоритете. Т.е. практиковать Хатха Йогу, Крия Йогу в преимуществе, остальные уже подчиняются этим и гораздо лучше идут, если Хатха и Крия Йога отработаны более-менее.
Вадим Запорожцев: Еще мнения?
Ответ: Я за то, что нужно найти свой собственный ритм, потому что должна быть гармония. Т.е. прислушаться к себе и соблюдению Второго принципа Йоги – принципа эффективности, т.е. где-то себе позволить, где-то себя заставить.
Вадим Запорожцев:  Еще кто хочет сказать? Пожалуйста…
Наталья, группа Три: есть такая рекомендация, как планирование. Вы должны запланировать свою практику, потому что можно, конечно, себе позволять, но иногда склонны скатываться в то, что называется ТАМАС. И мы говорим: «А… я, наверное, сегодня вообще не буду практиковать».
Вадим Запорожцев:  Да, т.е. негармонично, брошу, не буду…
Наталья: да, и поначалу есть смысл сделать, что мы наметили, и мы начали себя лучше чувствовать, ощущать, что более гармонично, что нет и потом уже больше своим чувствам доверять.
Вадим Запорожцев: Еще у кого какие мнения?
Ответ: Начинать, мне кажется, именно с самого-самого начала. Практиковать стоит регулярно, желательно в одно и то же время. Даже неважно, что именно…
Вадим Запорожцев:  Прошу прощения… Паша, можно потушить палочки, а то мне как-то плохо? Меня, аж, как-то повело. Кто жжет? Друзья, давайте не будем жечь. Друзья, если палочки, то только на улице, но никогда в помещении, потому что вы напранаямитесь сейчас, чувствую я.
Костя Липин: Можно еще предложение?  Чтобы духами не пользовались.
Вадим Запорожцев:  Да, и с парфюмом будьте аккуратны. Парфюм современный делают исключительно из синтетики. Друзья, вся парфюмерия современная, делается целиком из химии. Вот, запах сандала… Вы думаете, это запах сандала? 1 грамм масла чистого сандала, если его из дерева сделать, стоит безумных денег, но химия может его тоннами производить, потому что это достаточно несложное химическое вещество. Вот вы палочку жжете, вы думаете, они сделаны из натуральных ингредиентов? Ничего подобного, опилки берутся, опускаются в тот же парфюм, вот вам палочка. Поэтому я призываю вас - очень аккуратно относитесь к тому, что относится  к обонянию. Я прошу прощения, я перебил.
Продолжение ответа: я практически все сказала. Что, вначале, действительно «хочется, не хочется»,  заставлять себя какое-то время, хотя бы минимальное, обязательно практиковать, чтобы это вошло в привычку. Пусть это будет Хатха с Крией, либо Хатха, либо Крия, после этого несколько поз Хатха и наоборот. Со временем будет, действительно хотеться и пранаямы, и мантры. И время будет увеличиваться, которое ты будешь для себя отводить на практику.
Вадим Запорожцев:  Хорошо, еще какое мнение у кого?
Вольный слушатель: Мне кажется, то, что  меняется. Каждый находит одну или две, которые практикует очень интенсивно. И тогда уже смотря по обстоятельствам.
Вадим Запорожцев:  Ага, т.е. 2 принцип йоги выбираем, а остальное как бы добавляем. Да, друзья, это очень большая проблема. Видов Йог очень много. Хочется и то, и се, и пятое-десятое. Обычно у нас проходит семинар по какой-нибудь там Янтра Йоге и все загораются: «О, все! С завтрашнего дня это моя Йога». Потом проходит месяц, семинар, скажем, по какой-нибудь Мантра Йоге. Все говорят: «Нет, вот мантра – это мое». Потом идет Ньяса Йога. Все: «Все, забыть, что было до этого. Ньяса – это генеральный путь». И, к сожалению, такая тенденция есть, что мы склонны то, то было ближе воспринимать как наиболее ценное.
Но я вам  скажу общую концепцию МОЙУ – вы помните, что самое главное, что вы должны знать, минимальный набор – это Хатха Йога, Крия Йога, Мантра Йога и Пранаяма Йога. Вот это вот абсолютно необходимый набор. Что касается вашей личной практики, многие из вас работают на работе, где ненормированный рабочий день. У кого-то работа с 8 до 17, у кого-то своя там еще какая-то ситуация, и вырабатывается с течением времени такая действительно мысль: во-первых, крайне желательно планировать, т.е. какой-то скелет для себя минимальный выработать. Минимальный, я подчеркиваю. Что значит минимальный скелет? Как правило, минимальное количество занятий Йогой – это хотя бы не меньше, чем 15 минут в день. Т.е., это та отправная точка, с которой надо начинать.
В дальнейшем, действительно, вы можете разбивать следующим образом Йоги. Вот у вас есть, скажем, неделя. Если неделю рассматривать, то вы можете в течение недели выбрать дня 2, делая Хатха Йогу. В какие-то другие 2 дня, скажем Крия Йогу. Еще день, может быть, Йогу Простирания. Т.е., желательно, чтобы каждый день была какая-то  Йога с явно выраженной физической нагрузкой, как основа. И разбавлялась она какими-то Йогами, где в меньшей степени физическая нагрузка, как скажем, Пранаяма Йога, как то какие-то медитации, опять же, как то Мантра Йога. Современный образ жизни человека, который ходит на работу, который живет обычной жизнью, диктует свои очень жесткие условия. Если вы живете в палатке на природе, вы можете с утра до ночи практиковать все Йоги и тратить на это по 4-5 часов в день, но вам не надо ходить на работу. Если же вы ходите на работу, вы должны понимать, что часть своего времени вы не можете потратить 4 часа на Йогу, если вы еще ходите на работу. У вас тогда не останется для жизни ничего, и вы очень быстро перегреетесь. Поэтому имеется в виду, если вы ходите на работу, то совмещать работу с какими-то другими практиками, скажем, с Карма Йогой. Или пропитаться полностью идеалом и теми поучениями, которые вы изучили при изучении Карма Йоги и относится к работе как какой-то радости, а не  как к подневольному занятию по зарабатыванию денег.
Опять же, вне зависимости от того, подчиненный вы или начальник на работе, крайне желательно внедрять в свою работу метода Раджа Йоги. Если вы подчиненный, научитесь подчиняться правильно. Если вы научитесь правильно подчиняться, вы со временем научитесь правильно подчинять. И совершенно незаметно для себя из подчиненного станете начальником. Почему? Да потому что вся Вселенная вас начнет двигать. Т.е., если человек умеет подчинять себя, он рано или поздно становится начальником.
Поэтому, какой здесь получается момент? Получается, что вы должны привязывать к своей работе, к своей жизни семейной. У кого-то из вас есть мужья, жены, и вы должны им уделять внимание, вы же не можете с утра до ночи только Йогой и работой заниматься. Поэтому, если вы общаетесь со своим мужем или женой, практикуйте Бхакти Йогу с ним. Если касается более такого плана сексуального, то практикуйте все те знания, которые есть у вас со стороны Йоги Триады. Если вы общаетесь со своими детьми, то всегда вспоминайте поучения Родовой Йоги. В том плане, что как выстраивать свои взаимоотношения, как с родителями, так и с детьми. Так изящно начнет получаться, что даже не отдавая себе отчета, вы будете практиковать по нарастающей Йогу.
А теперь, что же касается более практического такого момента. Понятно, что в жизни бывают разные совершенно ситуации. Иногда просто совершенно физически нет возможности, допустим, какие-то физические Йоги практиковать. Здесь положение следующее.  Если вы не можете ничего в какой-то день сделать, вообще ничего, больны вы, работы много или какие-то обстоятельства не позволяющие, вы должны хотя бы 15 минут в день попрактиковать Мантра Йогу.
Какие Мантры практиковать? Вы помните тот джентельменский набор, который предписывается? Вы можете практиковать Мантру Ганеша, Манру Гаятри, Махамритьюджая Мантру. А, вообще говоря, вы можете практиковать любую мантру из огромного списка на все случаи жизни, которую вы считаете ближе всего к вашему образу жизни и к вашему положению. Чтобы получилось так, чтобы вы каждый день практиковали мантру. Вот если вы Мантру попрактикуете, у вас внутри будет ощущение, что вы все-таки не пропустили день. Даже если не смогли позаниматься ни Хатха, ни Крия, ни Пранаяма Йогой.  А вот если пропустите Мантру, то у вас будет внутри в конце дня серьезный дискомфорт, что что-то вы не сделали. По этой причине Мантра Йога столь высоко ценима во всех наставлениях, что это как, знаете, такая запасная веревка для альпиниста, если основная не сработала, то ты всегда воспользуешься дополнительной.
Поэтому, какой сухой остаток – выберите себе мантру. Каждый день повторяйте хотя бы 108 раз эту мантру. Скажем, Гаятри мантру чтобы произнести 108 раз, у вас уйдет как раз минут 7-10. Чтобы мантра была как веревка, на которую нанизываются бусинки, бусинки других Йог.
Но, следующая после мантры, крайне важная, если есть возможность выйти на улицу и подышать на улице или хотя бы просто посидеть на улице, это обязательно надо сделать. Я понимаю, вы многие живете в многоквартирных, многоэтажных домах, там особо не разгуляешься, но если есть балкон или есть поблизости какой-то парк или место, где вас трогать никто не будет, имеет смысл туда выйти и там посидеть хотя бы минут 5-7 на воздухе. Иной раз просто посидеть, ни о чем не думая. Или сделать какие-нибудь простейшие, самые примитивные дыхательные упражнения.
Ну а потом, в дальнейшем, после Мантры это следующий очень важный момент – немножко каждый день бывать на улице. На самом деле  - проклятье - многоэтажные дома. Я надеюсь дожить до того момента, когда их всех будут сносить, у всех будет что-то одноэтажное. Как знаете, сейчас в Америке люди живут, какой-нибудь пригород Нью-Йорка: огромнейший домик, садик, но достаточно. Живешь на земле. Как показывает практика, если вы не будете жить на земле, вы будете жить в этих самых «крысиных норах», начнете заниматься Йогой, вы почувствуете дисбаланс энергии очень жесткий. Поэтому я всегда еще раз призываю, у кого есть дача, участок в 6 соток, не продавайте, он еще вырастет в цене. Вообще говоря, если есть возможность жить на земле, друзья, используйте эту возможность. Я понимаю, что это звучит здесь иногда как фантастика, здесь вообще бы хоть место под солнцем, в Москве вообще хоть где-нибудь уголок найти, а уж чтобы на земле – это высший пилотаж.
Из зала: три часа до работы.
Вадим Запорожцев: Ну, хотя, вот опять же. Я вам открою тайну. По секрету я вам расскажу страшную тайну. Энное количество лет, уже не помню сколько, десятков, нет, не десятков, конечно, назад я работал с одним англичанином из Лондона, и мы с ним разговорились на эту тему. И он мне сказал следующую вещь: вот сейчас Москва, как Лондон примерно 50-х годов, но потом пошла тенденция, что все начали переселяться в пригороды, и тот, кто тогда успел купить или тот, у кого был на достаточно большом расстоянии участок земли, потом очень сильно выиграли, потому что Лондон разросся и поглотил все это.  Вы видите, что с Москвой примерно то же самое. Тенденция мировая. А как только он будет разрастаться, не обязательно Москва, любой крупный город, начинается инфраструктура и уже до работы будет меньше добираться. И вот он мне все говорил, ты ж смотри, сейчас Подмосковье, деревня Гадюкино в 30 км от Москвы, а пройдет лет 15-20-30 – это будет самое-самое то, потому что и достаточно удалено от центра, и достаточно близко. Т.е., такое нейтрально положение. Все живут исключительно на земле, друзья. Сейчас вот в эти наши многоэтажки, никого там. Ситуация типа гетто, где, как правило, асоциальные элементы живут. То, что у нас считается в Москве новостройка, дом построили, все «о, элитный дом». На Западе, ни за какие деньги в этот гадюшник никто не полезет. Приплачивать будешь еще…
Так вот, смотрите, побывать на воздухе. Затем уже добавлять Хатха Йогу, Крия Йогу. Затем уже на что останется время. Так, друзья, пойдемте дальше. Еще вопросы?
Катерина, Ташкент, вольный слушатель:  Я хотела узнать по поводу переводов мантр. Просто как-то раз в одной из лекций, если я не ошибаюсь, была лекция по Триаде, возможно, нет, вы говорили о мантре «ты и я». Почему-то она мне запала в голову, мне стало интересно и однажды, во время практики Мантра Йоги, я ее вспомнила, решила попрактиковать и, в общем, я на ней и остановилась, потому что результат был потрясающий. Вот мне интересно, есть ли и на каком языке оригинал: это ведийский, санскрит или что? Можете не давать, но мне просто интересно.
Вадим Запорожцев:  Нет, знаете, это так называемая мантра Сознания. Их огромное количество, они действительно, как правило, на ведийском, а потом  с ведийского перепрыгнули на санскрит. Ну, тоже понимаете, санскрит не с Луны свалился. И вот эти вот варианты такого плана, из огромного количества. Мантра Со-хам или Ахам Брахман, или Тат Свам Аси и т.д. и т.п. Это мантры Сознания. Чем они хороши? Что их можно переводить на любой язык. А если интерес есть к такому более-менее оригиналу, Басим у нас специалист по санскриту, он найдет соответствующий текст, соответствующий перевод и это можно переводить. В чем прелесть этих мантр? Если ты понимаешь смысл, все равно, на каком языке ты говоришь, они будут работать.
Катерина: Но здесь не та ситуация, что, допустим, я понимаю. Что они будут работать в любом случае, но как там с намоленными образами. Допустим, что если люди повторяют это по всему миру, это во много крат сильнее становится, чем, если… Я понимаю, что общение с Абсолютом один на один, но все же, не имеют ли здесь слова такое же значение, как намоленные образы статуй.
Вадим Запорожцев:  Конечно, имеют. Но тогда это мантры Имен. Я отсылаю Вас, Катерина, к нашему курсу по Мантра Йоге. Пройдите его, там масса интересных поучений, касающихся мантр. Дальше идем…
Ольга, группа Астра, заочный студент, Минск: Я хотела узнать, есть ли какие-то рекомендации и как научиться чувствовать себя, когда делаешь физические практики? Потому что иногда понимаешь, что ты перенапрягся  на следующий день или через 2 дня когда начинает болеть тело. Как научиться чувствовать себя именно в процессе практики?
Вадим Запорожцев:  В смысле, чувствовать, что перегибаешь палку? Да, друзья, для вас вопрос. Пожалуйста.
Светлана, группа Астра: Когда мы выполняем асаны, у нас должно быть ощущение радости внутренней, наслаждения.
Вадим Запорожцев: Светлана, на мое место отвечать, а я буду обхаживать вас. Давайте, привыкайте к месту Гуру. Это знаете анекдот про старый черный юмор, когда больной приходит к врачу, а врач ему говорит: «Вам надо принимать грязевые ванны». Больной спрашивает: «Доктор, а что, это помогает?» Доктор отвечает: «Не знаю, насколько помогает, а к земле уже надо привыкать»
Светлана: если мы только-только приступили к занятиям и не чувствуем еще, лучше воспользоваться методом энергии, когда мы принимаем позу приблизительно, выдерживаем некоторое время, выходим в эти ощущения  и здесь мы используем метод энергии, потому что это расслабление, позволение себе, тело само принимает позу во время практики.
Из зала: Ну, как-то это чувствуется во время практики?
Терновский Игорь, заочный студент, группа Астра, Самара: Мне кажется, что в этом и весь смысл Йоги, в этом вся суть. Т.е., если мы в обычной жизни опять же где-то себя заставляем то через силу что-то делать, то в тех моментах, где надо себе позволить, отпустить ситуацию нужно. Т.е. это все у нас прослеживается, скорее всего, в случае той же самой Хатха Йоги, когда нам надо позволить себе отдохнуть, т.е. не настолько сильно напрягать тело. А мы, наоборот, себя заставляем, нас совесть мучает: а вдруг сейчас вот расслаблюсь, а потом… пытаемся в кулак взять все свое нутро и бороться с самим собой. Т.е. вот этот момент, когда можно позволить себе или заставить, т.е. научиться себя необходимо как раз методом Энергии.
Вадим Запорожцев:  Еще кто чего хочет сказать? Welcome! Представиться громким командным йоговским голосом.
Алена, группа Чатур, очный студент: Можно еще  взять себе за привычку постоянно памятовать, т.е. помнить. Т.е., делать позу и спрашивать себя, что на данный момент  ощущаем, потому что иногда мы пропускаем момент, когда мы начинаем страдать, т.е. мы уже не замечаем и перегибаем действительно палку, Т.е. каждый раз отслеживать, что сейчас чувствуем, страдаем ли, не перегибаем ли или достаточно. Т.е. постоянно осознавать.
Вадим Запорожцев: Замечательно! Коля! Что скажет нам Николай? Николай, прошу.
Николай: Мне кажется, что для того, чтобы почувствовать движение энергии внутри себя, лично мне как-то помогли очищающие практики. После них я лучше начал чувствовать.
Вадим Запорожцев:  Ага, т.е. появился некий такой опыт обратной связи и уже перегибов меньше стало. Замечательно! Браво! Кто? Пожалуйста, прошу.
Маргарита Лесенкова, заочный студент, группа Три: Очень хорошо помогает почаще выходить из позы, просто прислушиваться к своему телу, просматривать его. Находясь в позе длительное время, уходя в какие-то мысли, ощущения, мы можем это упускать. Когда очень долго себя продержали, нам кажется, что так будет лучше, что мы подольше себя подержим. Когда мы выходим, уже все сделано и уже, возможно, мы перешли вот эту грань. Как между позы нужно отдыхать, так и между подходами. Ну, это, собственно, и предписывается. И конечно, Шавасана, она должна быть не такая, что: «Вот я сейчас лег, мне сейчас нужно полежать, потому что нужно». А нужно, именно отпустить ситуацию, действительно расслабиться не только физически, потому что такое чисто физическое восприятие Шавасаны блокирует именно этот ментальный отдых. От него тоже многие структуры остаются зажатыми.
Екатерина, вольный слушатель: Из личной практики тоже могу сказать такую вещь. Для тех, кто попал в спорт раньше, чем в Йогу, существует очень сильная ассоциативная связь: Хатха Йога, Крия Йога и занятие спортом. В спорте обычно всегда себя пересиливаешь. Я не знаю никого, кто, придя в спорт, не пересиливал бы себя, так или иначе. И нужно очень четко разрывать эту связь с самого начала и никак не пытаться связать, что физика здесь и физика там. На самом деле физкультура лечит, спорт калечит. Поэтому не стоит перегибать в Йоге, и если возникло такое, что если я должен делать физически, я должен делать до конца и совершенно как велел тренер в свое время, то это нужно пресекать на корню, потому что Йога – это совсем другое, конечно же.
Вадим Запорожцев:  Вот это на самом деле золотое замечание, потому что у нас не охвачено на Курсе 007. Кто у нас Куратор Курса 007? В предисловии обязательно добавить (обращается к куратору курса). Это то, что я сейчас только начинаю понимать, что упустил. Почему? Все равно, действительно, люди приходят с предысторией. Я помню, что сам, когда в школе учился. Ходил на всякие эти секции там легкой атлетики, чего только не ходил, и как в том анекдоте: надо себя заставить, «я три дня не ел…». Знаете этот анекдот черный тоже? «Надо себя заставить». Я расскажу анекдот. Встречаются 2 друга. Один стал чуть ли не олигарх, а другой – бедный инженер перебивается с хлеба на воду. А тот его спрашивает: «Вася, друг, ты все также инженер? Как ты плохо выглядишь!» Тот говорит: «Ты знаешь, я три дня уже не ел». Тот говорит: «Ты чего, старик, брось, надо себя заставить».
И здесь та же самая ситуация. Мы, к сожалению, не совсем даже понимаем других людей, которые пришли из спорта. А там их действительно, если долго зайца бить, можно научить на гармошке играть. Это, собственно говоря, основная парадигма воспитания нашего олимпийского резерва. И надо прописывать это очень жестко, что надо ломать эти стереотипы.  Замечательно, друзья, запомнить надо и проследить, чтоб это было в седьмом курсе.
Басим, группа Эка: Ну, если тело более-менее уже хоть здорово, т.е.  речь не идет о том, что вот у нас все болит, и мы как-то делаем. И как-то один человек поделился со мной: «Я не понимаю, о какой гармонии ты говоришь, потому что у меня тело всегда болит». Да, на начальных этапах когда.  Многие делились, потому что это очень страшно и во время асаны ты захватываешься и у тебя адреналин, как во время влюбленности, и ты выполняешь намного полнее, чем можешь выполнить. И потом появляется травма уже намного позже. И появляются разного рода ответвления в различных традициях, каждый по-своему начинает трактовать это все. Но самое главное, как мне кажется – это мудрость, мудрость физического тела. Как оно устроено и что ты при этом делаешь, как с этим работать, мудрость в тонком теле. А достигается эта мудрость через знание, которое мы все получаем, как изучая теорию Йоги, так и изучая физику своего тела. Простое обычно образование. Так и, как Маргарита, правильно сказала, чтобы оценить ситуацию адекватно, надо чаще выходить и осматриваться, просматривать свое тело и смотреть, какой отклик был. Мы можем в методах Сознания захватиться совершенной формой, всем своим существом и устремиться к ней. Но при этом, в силу своего неведения, пропустить какие-то участки, что они перенапряглись, и когда мы выходим уже из этого усилия, они откликнутся нам болью, каким-то дискомфортом потом, когда мы вышли. И тогда уже надо к этому прислушаться, и сделать уже как-то отдельное внимание этой области и тогда это будет очень ощущаться, как мне кажется.
Вопрос: Тело очень хорошо понимает, что надо расслабиться. Все хорошо. Но это тоже иногда бывает как крайность, т.е.  ты начинаешь постоянно расслабляться. Как понять, когда надо себя заставить. Вот это сложнее. Когда себе позволить это понятно… Я хотела, чтобы опытом поделились, потому что у меня сейчас, наверное, другая крайность: очень хорошо знаю, когда надо расслабиться и очень как-то не хочется, очень гармонично получается расслабляться.
Вадим Запорожцев:  Наталья озвучила очень хороший метод – это делать план. План наперед и все. Проснулся, открыл ежедневник. О! Так у меня сейчас Йога простирания 108 раз. Ну, друзья, действительно, это вопрос ключевой. Вы все будете перегибать палку. Поэтому если так вообще говорить, то с течением времени, с личным опытом вы начнете уже понимать свой организм. Поэтому не забывайте, что есть такие чисто объективные процессы чистки. Все вечером замечательно, утром просыпаешься как побитая собака.
Из зала: особенно после вот этих вот практик на семинаре.
Вадим Запорожцев: Поэтому, действительно, в этом-то и трудность Йоги заключается. В том, что каждый сам для себя должен стать учителем. Понимаете, да. Вы помните афоризм: Йоге нельзя научить, но можно научиться. Моя задача – устранить препятствия на вашем пути, чтобы вы переоткрыли Йогу, т.е. все равно за вас никто Йогу не переоткроет и будут ошибки. Ничего страшного. Почему я вас всех призываю, прямо чуть ли матом не ругаюсь  - пишите отзывы! Фиксируйте состояния! Тогда будет обратная связь. Вчера сделал это, а сегодня это, почему? Берешь ежедневник свой или дневник и читаешь. Вчера было все, вроде как, чудесно, по воздуху летал. Переворачиваешь страницу, с утра: лучше б я не просыпался. А потом уже по прошествии времени, скажем, через год, открываешь свой дневник и смотришь периодичность: взлет-посадка, взлет-посадка. Поэтому ведите, фиксируйте все, что вы делали.
Я в своей прошлой жизни занимался всякими учеными делишками. У нас появилась новая установка. Если раньше было, чтобы один результат получить, нужен был месяц кропотливой работы, то тут буквально нажал на кнопочку, бац! Результат. И я за день их получил, наверное, как за предыдущее столетие все человечество. А потом я себя поймал: я получаю результат, но я его не анализирую. У меня вот эта кипа результата, а что толку, его надо сидеть анализировать, думать. И, как ни странно, я откатился в познании назад, чем мои предшественники. Это беда, допустим, всех компьютерных технологий. Если раньше логарифмической линейкой все рассчитывали и люди чувствовали цифры. Лаврентий Палыч Берия проверял квалификацию ученых-физиков, которые в ядерном проекте участвовали, очень своеобразным образом. Он подходил к ним и спрашивал цифры: «Вот ты работаешь, к примеру, со скоростью звука, а  чему равняется скорость звука в воздухе?» У него был очень четкий однозначный критерий: если человек работает, он помнит цифры. А если он непрофессионал, он цифр не помнит: «А там, надо в справочнике где-то порыться…» Здесь та же самая ситуация. Если вы не чувствуете процесс, не уделяете внимание, если вы не фиксируете его, не осмысляете, вы не понимаете, вы просто… двадцать лет Йогой занимался и все равно каждое утро просыпаешься,  и тело болит. А ты анализировал, что там. Нет, не анализировал. А как же ты можешь определить, из-за чего? Т.е., тот подход, который вырабатывали в свое время все эти отцы-основатели Ньютон, Паскаль, Лейбниц, Галилей, он ведь на самом деле чисто Йоговский подход – причины и следствия или по-другому – закон Кармы.
Вопрос: У меня есть вопрос, который меня давно мучает. Насчет ассоциативных связей. Говорится, что нужно освободиться от позитивной, негативной кармы и выйти  за пределы плоскости кармы. Вот за пределами плоскости кармы, там вообще они есть эти ассоциативные связи или они только в этой плоскости?
Вадим Запорожцев:  Я вспоминаю, был такой рисунок, он был средневековый. На самом деле говорят, что он был более поздний. Который нарисовал монах, который дошел до края света. И, значит, там такая полусфера, звезды, а  он такой голову высунул. Очень известный рисунок и очень часто он встречается, т.е. край света, он высунулся, посмотрел. И возникает вопрос, а что же там, за пределами плоскости кармы? Где это место, где оно? Может быть там, возле Альфа Центавры или еще где-нибудь. Ситуация следующая, что на самом деле. Послушайте, очень интересное положение: выйти из закона причины и следствия вы можете, даже оставаясь в нашем мире. И мне в этом отношении очень нравились такие описания, дошедшие больше из какой-то буддийской традиции, тантрического буддизма Йоги. Там описывалось состояние человека, вышедшего в такое состояние, как человека, который живет в своем собственном облаке. Вот он живет, вокруг него нет в привычном для нас смысле закона кармы, он свободен, но в то же самое время он живет в обычном мире. Он может вставать, идти. Общаться с другими людьми, и т.д. и т.п. Поэтому, как ни странно, наша обычная Вселенная, наш обычный мир позволяет, что сейчас откроется дверь, войдет, прошу прощения, Будда Шакьямуни, который вышел за закон причины и следствия, но войдет как обычный человек. Но он вне Кармы, а мы внутри кармы. Понять это очень-очень тяжело, но на самом деле аксиоматике это не  противоречит. Поэтому совсем каких-то светопредставлений ожидать не следует, что как только вы будете выходить за пределы причины и следствия, что там что-то должно радикально поменяться. Поменяется то, что если до этого вы были обусловлены, то после этого вы свободны.
Басим: А можно мне сказать, что это не мы, точнее человек, когда выходит за пределы, не то, что у него нет Кармы, а каждый поступок, который он совершает. Например, Будда пришел, дал учение, хотя он вне Кармы, а учение до сих пор дает свои следствия. Т.е. те поступки, которые даже просветленный человек совершал, они кармичны, они дают свои последствия. Другое дело, что его Карма воздействуют на него, на его свободу. Т.е. в этом смысле он вышел за пределы.
Из зала: Может быть, он сам может управлять своими ассоциативными связями. Нет, здесь более глубокая вещь. Допустим, поучение Йоги внекармично. У вас у всех, сидящих здесь нет положительной Кармы, чтобы его получить. Это подарок, просто так. Понимаете, да? Т.е., если бы это была какая-то заслуга, то мы с логической очки зрения так бы и оставались в плоскости причины и следствия. А тут вдруг раз подарок к нам пришел и говорит, что мы в принципе свободны. И это нас, раз и вытаскивает.
Катерина, вольный слушатель: Когда мы попадаем в состояние между перерождениями, Йоги Бардо, я не знаю, как оно называется… Связь с учением, она ведь не теряется по идее, это ассоциативная связь или это что-то другое?
Вадим Запорожцев:  Нет, это более серьезный подход. Знаете, ведь фактически что такое «вы умерли». Вы родились, вы живете в той Вселенной, которую вы придумываете. Если вы в предыдущей жизни придумали какой-то один свод законов, то умирая, рождаясь в другой жизни, вы начинаете по нему же и жить. И все ваши предпочтения переносятся из одной жизни в другую. Вы как бы сами придумываете для себя тот мир, в котором вы живете. Знаете парадокс, в чем заключается? Что, если с формальной точки зрения, с позиции высочайшей аксиоматики и анализа логики проследить, почему каждый из вас здесь оказался на семинаре, на Йоге, то, как ни странно, будет очень парадоксальный ответ. Вы когда-то давно сперва придумали эту Йогу, а потом сюда попали. Понимаете, если с позиции закона причины и следствия, и кармы  анализировать действия, которые сверхлогичны, и выше причины, и следствия, и Кармы, то получается, что вы сперва волеизъявили, чтобы так было, а потом так и стало. Но вы, может быть, достаточно смутно это волеизъявляли, а попали в более конкретное воплощение своих волеизъявлений. Это, знаете, очень сильно напоминает афоризм Козьмы Пруткова: «Хочешь быть счастлив, будь им». Т.е. сперва волеизъяви им быть, а потом и станешь им. В  явочном порядке. Почему? Потому что каждый из вас свободен. Каждый из вас творит свою Вселенную каждую секунду, придумывает те правила, по которым жить, а потом начинает по ним жить. И вот почему нельзя в принципе на семинар загнать кого-то за уши. А ему просто не интересно, он еще не волеизъявил, что ему это нужно, он волеизъявил, что он будет в кабаке сегодня, у него вечеринка, потом похмелье неделя. Тоже план. Он свободное существо, почему нет? Имеет право.
Кирилл Лирик: Когда-то советский такой небольшой фильм видел, что такое электрон, что у него нет траектории. Что есть начальная точка, есть конечная, а траектории нет. Если проводить аналогию с ассоциативными связями, может быть вот тоже что-то в этом роде, что как бы то, что мы  волеизъявим, если мы выходим за пределы Кармы, то, что мы волеизъявляем, но мы как бы потом вне этого пути.
Вадим Запорожцев:  Ну, можно так сказать. Физика тоже нам преподнесла массу  хороших таких подарков, которые как ни странно, лучше дают понять нам древнее учение Йоги. Вот это парадоксально. В случае того же электрона, они там все оперируют так называемой плотностью вероятности. Т.е., если эту плотность вероятности возвести в квадрат, то получится вероятность обнаружения электрона. А вообще говоря, считается действительно непонятным, то ли он есть, то ли его нет. И, как мне кажется, это как раз такая отчасти связка между законом Кармы. Кармической обусловленностью и тем, что на самом деле, как волеизъявишь, так и будет. Но я время от времени вам приводил в пример. Помните это пример, про кота Шредингера, непонятно, полуживой полумертвый кот. Или по-другому: невозможно изменить систему, не повлияв на нее. Что это значит? Т.е., прежде чем измерить систему, т.е. как устроен мир?
Вот ситуация.  Я был маленький, попал в среду уголовников, и они мне рассказывают, как у них там, на «зоне», по понятиям, кто там «пахан», все дела. И они говорят: «Слушай, слушай, вот так устроен мир». Потом я попал в среду физиков, которые жили тем, что там открывается, и они мне рассказывают, что-то там фантастическое, как там они в синхрофазатронах там творят. И они говорят: «Слушай, слушай, вот так устроен мир». Я выхожу в подъезд, там бабульки сидят на лавочке и обсуждают сериалы, и друг другу говорят: «Да, да, надо смотреть сериал, вот так устроен мир, нам показывают». Какой-то тетеньке, которых сейчас развелось новомодных, которые детективы пишут, целая плеяда, такие плодовитые. Давайте читать, вот она человек знающий, она нам описывает, как на самом деле все сделано, как утроен мир. И в этом отношение, как знаете, как в квантовой физике. Т.е., если ты изначально имеешь какие-то намерения, то твое измерение системы влияет. Если уголовник изначально имел намерение видеть весь мир, как говорится, с позиции уголовщины, он и попадает на зону и получает подтверждение того, что он изначально хотел видеть. Физик или какой-нибудь там Альберт Эйнштейн видит всю грандиозность мироздания. Бабулька на лавочке волеизъявляет видеть мир как в сериале и видит его.  Другой там дядечка и тетечка читают все эти дамский романы, охают, ахают, восхищаются и видят, и сами начинают жить.
И сказано, поэтому еще в древних текстах. У Шанкарачарьи есть текст, но так иносказательно, что имеет смысл поклоняться только Абсолюту. Если поклоняешься промежуточным Богам, то уподобляешься скоту, которого ведут на бойню. Т.е., грубо говоря, поклоняясь какому-то промежуточному идолу, подпадаешь под закон действия этого идола, даже если он на очень-очень высоком уровне. Понимаете? В этом очень-очень много запредельной философии. Каждый из вас творит свою жизнь самостоятельно.
Выберите движение в одно направление, и весь мир будет под это направление подстраиваться. Выберите другое – в другое будет подстраиваться. Вопрос, а какой же мир на самом деле? А никакой! Никто не знает! Наш мир – это место, где осуществляется свобода каждого. Причем. Этот каждый может жить бок о бок с другим, для которого эта свобода может осуществляться совсем по-другому. Вот такой наш фантастический мир. Никто не знает какой. Какой захотите, такой и будет. Причем, рядом с вами сидящий человек захочет что-то свое и у него будет что-то свое, но при этом у вас будет возможность до известной степени общаться до того уровня, насколько у вас есть какие-то общие взгляды на мир. Вот если есть что-то общее, вы будете тогда знать, что у других по-другому бывает.
Отсюда рождается следующее положение. Знаете, что если вы там встречаетесь с каким-то негативом (включили телевизор, вам там), то отчасти и ваша в этом есть негативная карма. Потому что, если бы не было, вы об этом даже не узнали бы. Мир очень фантастичный, в котором мы живем. Не такой простой. Так, давайте дальше…
Ирина: Я вот вчера хотела задать вопрос, но это было вне контекста, а сейчас это более в контексте. Значит, студент-вольный слушатель задает вопрос: У нас в курсе по Хатха Йоге есть такая фраза «другая составляющая кармы – это внутренние отпечатки, которые мы тащим на своем причинном теле, прежде чем мы рождаемся в своем физическом теле». И вот вопрос: во время смерти причинное тело не отваливается от нашего Я? Т.е. какие-то отпечатки…
Вадим Запорожцев:  Где Мила Касумова? Прошу, вопрос…
Мила Касумова: это вопрос?
Вадим Запорожцев предлагает устроить тотализатор, кто «за» и кто «против».
Мила Касумова: согласно учению Йоги, в момент смерти все три тела растворяются. Физическое, тонкое и причинное тела.
Вадим Запорожцев:  Т.е. соответственно, что с ними происходит? Отваливаются?
Ирина: Да, а как тогда рассматривать фразу, что другая составляющая кармы – это внутренние отпечатки, которые мы тащим на своем причинном теле прежде, чем мы рождаемся в своем физическом теле? Т.е., мы же все-таки, оказывается, что-то тащим?
Вадим Запорожцев: Давайте я еще раз эту концепцию поясню. Мне больше всего нравится сравнение…. Я этим летом опять дельфинчиков видел в дельфинарии. Они такие славненькие прыгали из воды. Плывет дельфинчик, раз выпрыгнул, перевернулся, опять буль ,и поплыл дальше.  Вот мы в момент смерти ведем себя примерно точно также.  Мы внутри океана Сансары – рождения и смерти плаваем, веселимся. А потом в момент смерти мы сбрасываем последовательно тела: сперва грубое, потом распадаются тонкое и причинное. А наше, если угодно, высшее Я, как дельфинчик, выпрыгивает из воды, в какой-то момент пребывает в своей собственной форме изначальной, а потом плюх – в то место океана сансары согласно месту, из которого он выпрыгнул. Т.е. как бы траектория… если вы выпрыгиваете из  одного места, вы как-то летите и в другое место попадаете. Вот то, куда вы попадаете, определяется тем, откуда и как вы выпрыгнули.
Здесь та же самая ситуация. Как сочетать, чтоб мы на время свободны были  в момент смерти, а потом опять подхватили свою же собственную карму. Вопрос, если же мы были в момент смерти какое-то время свободны, откуда ж эта карма взялась. А она определяется тем местом, где мы вошли в океан Сансары. А дальше начинается следующий момент. Когда вы умирали, вы, грубо говоря, как человек, который идет и скидывает одежду. Скинул пальто – дальше идет, скинул пиджак дальше идет, майку снял, выбросил, дальше идет, в чем мать родила, голый остался. А в момент, когда он заходит, он грубо говоря, на себя опять нацепляет то, что он там оставил. Ну, грубо говоря, образно. И поэтому он попадает в то или иное место. Скажем, с причинного уровня начинает одевать на себя то, что там под руку попадется. Т.е. фактически те же самые лохмотья, которые оставил перед тем, как уходить. Вот иногда так интерпретируется эта фраза. Но на самом деле все гораздо…потому что, подобно тому, как физическое тело – это череда атомов, которые заходят в нас и выходят, точно также и маленькие кирпичики того же причинного тела в этом отношении также складываются. И мы их складываем в то, что у нас было до того, как мы выпрыгнули. Это закон, опять же, причины и следствия обусловленности.
Вопрос: Можно сравнить с тем, как человек летит куда-то, он берет свой багаж и уже без багажа в салоне, а когда прилетает, ему багаж возвращают?
Вадим Запорожцев:  Ну, можно так.
Вопрос: У меня другая ситуация.  Вот вы сравнивали с дельфинчиком, да? Вот я так понимаю, что Высшее Я оно всегда над поверхностью воды, и оно просто вот высвечивает туда вниз что-то,  все вот эти тела физические, причинные, тонкие. А у Высшего я нет этих тел, оно ничего не сбрасывает, ничего не одевает.
Вадим Запорожцев:  Можно, действительно, сделать так. Допустим, от высшего Я опускается ниточка праны и вот эта ниточка праны потом, в момент смерти выходит, выходит, выходит, вынырнула из  океана, ушла в источник… Да, это наверное, кстати, более корректное будет сравнение, но менее наглядное, менее, так сказать, повседневное. А вообще, аналогий можно сколько угодно приводить.
Вопрос: Ну, т.е. мы остаемся в законе причины и следствия, пока мы сами себя как бы не осознаем. Т.е., когда мы сами себя осознаем, мы уже не будем ассоциировать себя с физическим, нырять не будем.
Вадим Запорожцев: Нет, почему? Опять же, это был предыдущий вопрос. По желанию, да, ради Бога. Можете оставаться свободными и в то же самое время входить в причину и следствие так же, как и вели себя великие Учителя Дживанмукта, т.е.  свободные при жизни.
Вопрос: ну просто так, если меня спросят, почему, если я вынырнул, почему мне не остаться?
Вадим Запорожцев:  Да, хотите, оставайтесь.
Вопрос: Нет, а  если мы не занимаемся никакими практиками познания. Мы же не можем в момент смерти воспользоваться этим, не зная ни о чем. Т.е., если нет знания…
Вадим Запорожцев: каждый момент рождения и каждый момент смерти – величайший шанс, который дарит нам Вселенная. Вселенная дает нам больше, чем мы способны пожелать. Даже букашка-таракашка, когда она гибнет, у нее есть шанс тут же достичь состояния выше, чем всех мудрецов на свете. Но только лишь до тех пор, пока не устранена Майя, иллюзия или по-другому: до тех пор, пока эта букашка-таракашка не волеизъявила реализовать свою свободу. То вот, это светопредставление, когда оно видит свое высшее Я, его оно страшно пугает. И потом, рождаясь в очередной жизни, живое существо страшно боится смерти.
Почему мы боимся смерти? Потому что у нас был опыт. А что ж там такого ужасного в этом опыте? А ужасного как раз и было то, что вдруг нам представился шанс увидеть себя самого в своем собственном виде, а мы к этому не готовы. Мы увидели сами себя в зеркало, ужаснулись. Как помните, Крошка-Енот себя увидел и убежал.
Алексей, группа Астра, очник: А почему мы боимся своего Высшего Я? У нас же не было опыта, что наше Я сделало нам что-то плохое.
Вадим Запорожцев: Нет, здесь дело в том, что это крайняя степень, как вам сказать… Мы по своей ошибке все равно считаем себя своими телами и привязываемся к ним. Мы считаем, что основа нашего существования упирается в наличие тел. А тут представьте себе, то, во что мы свято верили в течение жизни, начинает рушиться, безжалостно рушиться. И, как бы источник разрушения ведь, по большому счету – наше Высшее Я. Т.е., в некотором смысле, наше Высшее Я и ответственно за то, что мы умираем. Наше Высшее Я само когда-то придумало механизм смерти. И поэтому мы начинаем наше собственное Я, которое таким образом нас принудительно разотождествляет, мы начинаем его страшно бояться, как если бы это была внешняя сила, причем очень страшная, пытающаяся нам сделать  какой-то вред. Все еще идет за счет подмены понятий, Майи, когда мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. Так, друзья,  вы что-то такую тему мрачную выбрали, давайте что-нибудь повеселее.
Вопрос: Вчера Вы упоминали такой момент, что когда мы не выражаем свои негативные эмоции, мы сохраняем потенциал. Потому что, если бы мы выразили, мы бы свой потенциал потеряли. Но по своему опыту я могу сказать, что когда какая-то эмоция выражается в безопасном месте для других с соблюдением Первого принципа Йоги, то наступает ощущение свободы и ощущение, что все прибавляется. Это получается иллюзия?
Вадим Запорожцев:  Я зашел в магазин, продавщице говорю: «Дайте-ка мне товар посмотреть». А она мне: «Ходят тут всякие, пшел отсюда». Ну как вы думаете, какая будет моя реакция на это? Я, конечно же, сказал все, что я о ней думаю, мне полегчало, мне похорошело. Я наконец-то, что называется,  оторвался, меня попустило. Я вышел из этого магазина с гордо поднятой головой с ощущением, что я здесь все сделаю как надо. А потом прошло время и  на смену этого адреналина, этой эйфории пришло чувство усталости, опустошенности: «Чего я вообще в этот магазин заходи? Чего я вообще потратил, кого я воспитываю?»  С таким же успехом можно собаку отловить и ей говорить: «Смотри, косточки не ешь». Бесполезно. Мы на разных уровнях. У нас разные Вселенные, между нами Майя. И поэтому получается, что я выплеснул свою энергию, она ушла в Майю, до другого полюса она не дошла. Я  потратился и все.
Вопрос: т.е. катарсические индивидуальные практики они в принципе ведут к потерям энергии? Лучше посидеть помедитировать?
Вадим Запорожцев: Я боюсь таких названий. Друзья, давайте попроще что-нибудь, называть своими словами.
Вопрос: Согласно Бхакти Йоге, мы можем выражать свои эмоции, мы просто должны не на конкретного человека, а на Абсолюта.
Вадим Запорожцев:  Да, друзья, на самом деле в Бхакти Йоге совершенно странное положение, очень странное, оно даже немножко режет слух всех последователей: «Если ты чем-то недоволен, а ну-ка выскажи начальнику». Почему? Потому что самое главное – это памятование об Абсолюте и общение с ним, в какой бы форме оно не было. И это превращается в практику. Как вы понимаете, видеть Абсолюта в продавщице, это надо быть адептом уже совсем восьмой ступени посвящения.
Вопрос: А нас в таких случаях может спасать вежливость?
Вадим Запорожцев: Друзья, нас и должна в таких случаях спасать вежливость. Вежливость это такой «автопилот». Вы его включили, вы  его не видите, не слышите, как бы отгородились. У вас своя Вселенная, у них своя. Но т.к. ваши Вселенные вместе соприкоснулись, значит,  есть какой-то общий участок кармы, надо развязаться и забыть. Вы сами творите свою Вселенную, все, с чем вы сталкиваетесь, это вы когда-то придумали.
Вопрос: А что значит «Развязываться»?
Вадим Запорожцев: Развязываться – это значит не иметь ничего общего, не ходить в этот магазин, если есть возможность - не ходить! Единственное, что вы можете сделать, это общаться с хорошими людьми и не общаться с плохими. Больше вы ничего сделать не можете. Если вы начнете не общаться с плохими людьми, освободится место для хороших людей. И в дальнейшем, чтобы плохому человеку к вам подойти, должно быть место свободно, а если вокруг вас хорошие люди, то плохие в принципе не могут к вам подойти. Тоже вот такая  есть логика.
Вопрос: Не создавать кармические предпосылки.
Вадим Запорожцев: Да, совершенно верно.
Вопрос: Когда мы доходим до такого состояния, когда нам безразлично мнение окружающих, и является ли это нашим эгоизмом, что мы так возросли и нам на все наплевать, или это состояние Риты, когда мы разотождествились?
Вадим Запорожцев: Друзья, вы помните, что есть такое понятие долга, а вообще, кто хочет ответить на этот вопрос?
Вопрос:  Мне кажется, что как минимум надо отслеживать по последствиям. Если в течение Риты вы страдаете, или кто-то другой страдает, или нарушаются принципы йоги, то это была не Рита, это была Майя.
Вопрос: Как я могу узнать, это была карма предыдущих поступков, которые принесли дискомфорт, а не от данного действия?
Ответ: Мы сегодня говорили, что мы имеем следственные связи, затем мы записываем результат, и ищем связь по последствиям.
Ответ: У нас есть прекрасный алгоритм принятия решения.
Вадим Запорожцев: Кто напомнит нам алгоритм?
Ответ: Йоговский алгоритм принятия решения: сначала мы вспоминаем, что мы свободны. Затем мы вспоминаем, что у нас есть долг, затем мы вспоминаем о первом и втором принципах йоги. Первый принцип йоги призывает не причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости, второй принцип йоги призывает нас не тратить силы и время понапрасну. Если мы принимаем  для себя третий принцип йоги, то мы проверяем, не противоречит ли принятие данного решения этим принципам. Если мы сомневаемся, то необходимо проконсультироваться со специалистом (авторитетное свидетельство), и  можем опросить как можно большее количество людей. В конце мы опять вспоминаем, что мы свободны,  и поступаем так, как считаем нужным.
Вадим Запорожцев: Друзья, что мы здесь можем сказать,  яблоню по яблокам определяют. И если вы отслеживаете причинно-следственные механизмы, которые логичны и называются законом Кармы, то вы, во всяком случае,  не будите нарушать какие-то сверхлогичные положения, на которые ссылается закон Рита. Закон Рита это сверхлогичное, но эта сверхлогика никогда не противоречит логике. А обычную логику вы можете применить, используя йоговский алгоритм принятия решения. Но все сводится к тому, что вы должны отслеживать свой опыт, анализировать,  и для себя выяснять, где вы совершаете ошибку.
Вопрос:   Получается, что чем меньше мы в конечную цель заключаем в форму, тем ближе ее реализация?
Вадим Запорожцев: Не факт, наоборот, чем вы конкретнее представите то, чего вы хотите, тем быстрее получите. Понимаете, другое дело, что, получив результат, вы поймете, что хотели чего-то другого. И таким методом итераций, или последовательного приближения, вы будете все больше и больше осознавать себя, осознавать Вселенную и осознавать то, что от вас хочет Вселенная и то, чего хотите вы. Вам только кажется, друзья, вот вы сейчас здесь сидите,  и у вас есть желания, чего вы хотите, это вам только кажется, это большая иллюзия. Она развеется не раньше, чем вы получите то, чего хотите. И поймете, что на самом деле вы хотели чего-то другого. Но в момент формулировки желания, вы должны себе все ясно и четко представить. Это второй принцип йоги. Цель надо себе ставить как можно более конкретно, хотя она будет со временем превращаться во все более абстрактную вещь, но абстрактную для того, чтобы сказать  другим, но не для себя. Потому что внутри вы должны очень четко понимать чего вы хотите.
Вопрос: Ну, допустим,  я у себя внутри отпускаю внешний мир,  и позволяю ему самому перестроиться таким образом, чтобы я в итоге получил ощущение счастья,  без привязки к форме.
Вадим Запорожцев:  Ну да, я хочу,  и мне за это ничего не будет.
Вопрос:  В данном случае очень важны две составляющие, система макрокосмоса и микрокосмоса. Со стороны своего микрокосмоса мы должны волеизъявить, что мы хотим. И сделать какое-либо действие, все от себя зависящее и отдать на волю Вселенной. Т.е., чтобы Вселенная, макрокосмос, могли доделать то, что мы не можем.
Вадим Запорожцев: Можно поясню чуть-чуть. Есть такие прекрасные Йоги Визуализации. Открою небольшую тайну,  есть прекрасные йоги Триады, прекрасные. У вас мужья, жены и т.д., и совершенно опытный факт, когда вы живете один на один со Вселенной, в вашей жизни все гармонично и замечательно, но потом вы начинаете жить со своим мужем или женой, и примерно всегда одна и та же метаморфоза происходит. Первое время муж или жена является как бы продолжением той гармонии, которая была, когда вы сами были один на один со Вселенной. А потом в течение времени лет все больше и больше начинают вылезать какие-то острые углы противоречий. И вдруг, вы понимаете следующую вещь, что окружающий мир ваших родных и близких идет в диссонанс с тем, что у вас внутри. И что при этом делать?
Первый  вариант, опять шмыг в йогу Визуализации, и ничего не вижу, ничего не слышу, никому ничего не скажу. Медитирую,  опять же визуализирую, от внешнего мира эмоционально, физически, как угодно огораживаюсь, и действительно для мужа или жены, она живет своей жизнью, он живет своей. Никто никого не беспокоит. Но и нельзя сказать, что между ними какие-то теплые отношения,  и получается, что мы опять создаем вокруг себя скорлупу,  мы живем в ней такие хорошенькие, а до внешнего мира дела нет. Но это тупиковый вариант.
Есть еще вариант: вы живете внешним миром, вы пытаетесь что-то сделать,  вовлечься в происходящее снаружи, что-то меняете, от вас что-то зависит. Но у вас нет того гармоничного состояния внутри, каждый день разгребаете эти «Авгиевы конюшни» противоречий, выясняете, где там, что, кто не правильно понял,  и как своей подружке сделать хорошее настроение, как своего мужа растолкать. У вас даже что-то получается, но это с таким боем,  и затратами каждый шаг. Это тоже тупиковый вариант.
Генеральная линия, это когда вы одно совмещаете с другим, но это  искусство. Вот поэтому здесь та же самая ситуация,  вы можете до какого-то времени, это, знаете, как  «страусиная политика». Я много встречал практиков йоги, которые раз, а я живу в своем мирке, и меня не трогайте, это  как, «ушел в себя, буду не скоро». Но это все равно в жизни жестким образом вламывается в наш внутренний мирок,  и мы понимаем, что это не было счастье, после которого не приходит несчастье. Нам ведь нужно именно такое счастье, а мы всего лишь взяли тайм аут. Это искусство, как сочетать мир внутренней гармонии с внешним  миром. Это по-настоящему искусство. Это головная боль Триады, и если на то уж пошло,  во всех остальных этих вопросах, если мы не будем делать импульс во внешний мир, то это половинчатость решения. Надо одновременно в двух направлениях работать  и вовнутрь и вовне.
Вопрос:  В йоге Умирания у нас сначала «отваливается» грубое тело, вполне понятно, сердце перестает биться, труп холодеет и т.д. Но у нас параллельно должны каким-то образом растворяться центры. Т.е. они должны растворяться на уровне причинного и тонкого тел?
Вадим Запорожцев: Друзья, я здесь увидел прекрасное изображение Миларепы, это один из учителей, который донес до нас знание одной из шести йог Наропы, которая как раз связана с процессом умирания. И согласно этой йоге, ситуация следующая.  У вас сначала «отваливается» ваше физическое тело, вы какое-то время находитесь в тонком теле в состоянии как во сне, вы еще в активном состоянии, а потом впадаете   в полуобморочное состояние, которое согласно тибетским канонам длится 3-3,5 дня. Потом человек пробуждается во время смерти и самоосознает себя, как если бы он проснулся и вышел из этого обморочного состояния. И после этого начинается медленное разрушение тонкого и причинного тела, а вместе с ними и центры.
Вопрос: Центры, они же находятся  в привязке и к грубому, и к тонкому, и к причинному?
Вадим Запорожцев: Вот и получается, что грубое сначала. Что такое смерть? Это когда грубое составляющее «оторвали». Осталось тонкое и причинное.
Вопрос: После этого полуобморочного состояния начинают растворяться центры в привязке к тонкому и причинному.
Вадим Запорожцев: Не все там ясно, с этими йогами, там есть тоже свои нюансы,  общая концепция такая. И вот растворение медленное центров. У вас есть семинар по Лайя йоге Кундалини. Я давал такой пример, что такое растворение центров, это когда ты заходишь, и стол стоит с едой, разные кушанья, хорошие и плохие. И эликсир бессмертия, и яд. А вы не разбираетесь. Вы берете скатерть, раз и все сбросили, и все полетело в разные стороны. В момент смерти та же самая ситуация. Растворяется грубый принцип, это в Лайя йоге и Кундалини йоге идентичные процессы, что и в момент умирания, тот или иной принцип растворяется. Уничтожаете принцип, значит все возможные применения этого принципа как положительные, так и отрицательные, вы все сбрасываете. А это во время смерти сопровождается очень таким неприятным ощущением, что все впечатления всплывают.
Вопрос: У нас получается, что принцип разума растворяется самым последним, и при растворении нижестоящих принципов разум ощущает себя так, как сейчас, т.е. я понимаю, что я именно так себя чувствую, вот мне плохо, или это как во сне кошмар или как?
Вопрос: На счет практик Анриты, создается впечатление, что мы как бы зависим от общественного мнения, но в то же время возникает желание понравиться, как мы классно с этой зависимостью боремся.
Вопрос: У нас на семинаре по Кундалини Рита йоге мы визуализировали следующий путь, когда энергия Кундалини поднимается от центра к центру,  доходит до верхнего центра и соединяется с сознанием, может ли быть другое развитие событий, что они стремятся друг к другу и могут встретиться в другом центре?
Вадим Запорожцев: Да, есть такое направление, дядечка такой был Шри Ауравинда, написал книжечку, маленькая такая книжечка, называется «Йогическая Садхарма»,  очень тяжелым текстом написана. Смысл как раз заключается в том, что он анализировал разные другие йоги и выдвинул концепцию, что чем Кундалини поднимать до макушки головы, а сознание опускать до основания. Это действительно известные методы в йоге, отчасти мы встречаем их и в 6 Йогах Наропы. Смысл заключается в том, что вы начинаете сознание опускать в сторону центров,  или более промежуточные варианты, что называется работа с каплями Бинду. А по сути дела, идет жесткая завязка на сексуальной йоге, допустим, когда у вас из центра сознания такие капельки, пропитанные сознанием,  стремятся к основанию тела,  и начинают практически оживлять все структуры. И это такой свой подход в йоге есть, очень хороший. Но все постепенно должно быть.
Вопрос: При Йоге переноса сознания, что может происходить с центрами человека, который переносит сознание?
Вадим Запорожцев: А ничего, все замечательно, все чудесно! Что с ними может быть? В каком смысле?
Вопрос: Они так и остаются, т.е. какая-то часть их поддерживает?
Вадим Запорожцев:  Вот это сложный вопрос в том плане, какая часть остается, а какая отсутствует. В Кундалини йоге есть очень интересное замечание, когда вы пробудили Кундалини, и она растворила все принципы, достигла макушки головы, слилась с сознанием. То тело при этом лежит как труп, тело физическое без внутренних структур, без внутренних Чакр, каналов. Вопрос, а почему же тело не умирает моментально же. Ну, т.е. вытащили внутренние структуры,  и тело само по себе болтается. На самом деле оно умирает, если оно находится в таком состоянии 21 день. До этого времени существует такой интересный механизм, достаточно аллегорически описанный, что тело поддерживается. Т.е. практик, если он практиковал йоги, как бы выработал внутреннюю способность тела не разлагаться, оно подпитывается по каким-то своим тайным каналам, и еще упоминается о нектаре, который стекает с макушки головы, и который поддерживает  тело, лишенное опор и структур, на уровне жизни.
Т.е. это позволяет благодаря Кундалини йоги телу оставаться живым, если бы этого не было, то каждый опыт пробуждения Кундалини заканчивался бы летально.  Существует какой-то хитрый механизм, который позволяет оставаться телу живым, а потом возвращаться в него. Что касается переноса сознания, если мы читаем Шанкарачарью,  и один его знаменитый эпизод, когда ему нужно было познать шестьдесят четыре искусства чувственной любви, и для этого он вышел из своего тела и вошел в тело магараджи, который недавно умер. Надо тоже различать, вы выходите из своего тела,  и входите, грубо говоря, в труп, который покинут. Это один момент. А когда вы входите в тело человека, который еще жив или вообще живой, это другой вариант. В случае описания магараджи, который умер, Шанкарачарья сам ушел полностью в область Самадхи,  и его тело  лежало как труп. В то же время, когда мы читаем в древнем индийском эпосе, что тот или иной йогин пытался контролировать другого человека, то там получалась какая–то очень интересная вещь, что часть его сознания поддерживала собственное тело, а часть другое. Это то, о чем я упоминал, когда человек может входить в несколько тел, но источник управления единый. Поэтому здесь необходимо в каждом конкретном случае анализировать, что за вариант.
Вопрос: У меня бытовой вопрос. Йога всячески нас учит, что мы должны избавляться от своей агрессии, от животных отпечатков, ты действительно работаешь над этим, и вот происходит такой момент, в нашем окружении есть люди, которые всячески нас провоцируют, наталкивают тебя на агрессию, а у тебя не возникает всплеска ответной реакции. Если раньше, при проявлении агрессивного всплеска ты ощущаешь в себе силы, разгорание, то сейчас тебе все равно. Люди равнодушие на их провокации воспринимают, как слабость. Они считают, что доминируют над тобой. И возникает ощущение, что можно как-то с ним работать?
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, это на самом деле, самый красивый способ «развязаться». Если это случайные, ненужные люди, с которыми у нас зацепка кармы сцепила, то пусть она расцепится, что бы они при этом не думали. У Рамакришны была такая притча. Кстати, я вам рекомендую прочитать Рамакришну, у него есть чудеснейшие притчи, одна из них про жука, прибегает к жуку кто-нибудь и начинает его обижать, а он прикидывается мертвым, попихали, попихали, а он никак не реагирует, и убежали, что называется «злые силы». Это хорошая стратегия в нашей жизни, если мы чувствуем, что ситуация такая, что все равно идет на часы, минуты, дни, чтобы мы перестали с кем не надо общаться, или перестали быть, там где не надо быть, лучше не создавать ненужных завязок, что бы они при этом не считали. Все оно само собой полностью расцепится и уйдет, пройдет некоторое время, будете, как страшный сон вспоминать, кто вас там обижал.
Вопрос: А если это не случайные люди, а люди, с которыми ты встречаешься каждый день, и нужно проявить реакцию, чтобы потом объяснить человеку?
Вадим Запорожцев: У этого вопроса есть самое страшное, когда такими людьми становятся бывший муж или настоящий муж или жена, ни дай Бог родители или дети, т.е. те, кто ближе всех к вам. Вы помните этот афоризм, почему эти люди близкие? Чтобы как можно ближе к вам подойти и как можно больнее сделать. Поэтому они и близкие люди, потому что посторонние люди не могут подойти к вам близко настолько, чтобы причинить вам боль. Поэтому самая страшная, друзья, проблема это межличностные отношения с бывшими друзьями, бойфрендами, мужьями, женами, любовниками, любовницами, подружками, друзьями, вот это самое болючее, самое безысходное. Почему? Потому что проще всего, когда какой-то человек либо всегда к вам по-хорошему, либо всегда по-плохому. А самое страшное, что когда один человек по отношению к вам иногда проявляет чудеса  по-доброму, и потом чудеса по-плохому, и потом вас  бросает то в жар, то в холод. И вы начинаете как камень, знаете, когда роешь колодец,  и камень большой попался, ничем его не взять, разводится огонь, камень нагревается, а потом его холодной водой раз,  бух, лопнул, вытащили кусочки. Поэтому самая страшная ситуация, друзья, это когда вас то в жар, то в холод. Вы все трещинами пойдете. Это состояние доходит до самых глубинных причинных тел. Самое больное, это когда ваш бывший или нынешний муж, потому что здесь присутствует сексуальная составляющая. Как вам с ним было хорошо,  как вы замечательно вместе проводили время, и как потом  плохо, когда у вас пошли разборки, страшные.
Я в сторонку отойду, вот у нас проект Триады,  какого, прошу прощенья, бодуна, мы стали тратить ресурс на достаточно своеобразный подход в йоге? Всем он интересен, тяжелая тема на самом деле. По одной причине. Как показала практика, самые большие проблемы преподавателя йоги не в том, что они плохо йогу, не в том, что они плохо ее преподают, все это решается, все это мелочи.  Проблема в том, когда у них на личном фронте разборки, с мужем, с женой. И вот он приходит на занятие, медитация благостная: «Да будут все живые существа счастливы». И вот этот диссонанс, что с одной стороны ты должен быть представителем йоги и вокруг себя благость нести, демонстрировать сдержанность, а с другой стороны ты понимаешь, что придешь домой, поцапаешься со своей женой или мужем, твоей йоговской благости камня на камень не останется. Слишком глубоко за живое цепляет.
И вот стали эту тему понемножку разбирать, потому что она очень тяжелая, она затратная. Это фактически, как второй Йога Университет. Здесь когда один и тот же человек то с одной, то с другой стороны начинает себя демонстрировать, это самый тяжелый вариант. Но если вы, с другой стороны, пройдете эту школу, вы по-настоящему станете мудрыми. И вы начнете понимать, откуда проблемы всего мира берутся, вы станете более терпимыми, будете менее взбалмошными, вы больше начнете чтить первый, второй и третий принципы йоги.
Почему? Потому что вас просто жизнь заставит либо применять эти принципы, или просто по стенке размажет. Если вы будете на первый принцип отвечать удар за удар, то петля на шее затянется. Вот у вас были просто разборки, а тут уже до дележа квартиры доходит, и дележа детей. Всегда может быть хуже, даже бомж, который живет на помойке, знает, что может быть и хуже. Нет предела того, как может быть хуже. И это начинаешь понимать только после того, как  попытался понизить уровень общения (тебе по-плохому, ты - по-плохому).
И здесь понимаешь, что первый принцип йоги жизненно необходим. Но потом начинаешь волей неволей чтить второй принцип йоги. Что надо так продумать свое поведение, чтобы не провоцировать другого человека, а с другой стороны, самому не подставляться. И очень хорошо доходит второй принцип йоги в таких взаимоотношениях. Это такая школа, друзья. Когда начинаешь понимать, что ваша жизнь превратилась в ад,  и вы будете чувствовать, что вы просто страдаете. Вы никому ничего не доказываете, вы никому ничего не можете объяснить, вы никому ничего не можете рассказать, потому что, когда вы рассказываете знакомым, близким, то будет еще хуже. Остается тихо, молча страдать. А потом до вас будет очень хорошо доходить третий принцип йоги, вы будете очень четко понимать, что на самом деле никто и ничто не имеет права заставить вас страдать, если есть страдания, то это всего лишь проверяют ваше терпение. Вы должны вспомнить, что страдать вы не должны, ни на секунду это невозможно во Вселенной. И третий принцип до вас дойдет в самом лучшем виде. Но лучше всех  дойдет до вас медитация: «Да будут все живые существа счастливы». Тогда вы поймете, что желая счастья  друзьям, близким незнакомым и врагам, до вас дойдет, что один и тот же человек  в силу разных обстоятельств может относиться к первой группе, как и ко второй, так и к третьей. Еще раз говорю, что жизнь мужчины и женщины, жизнь близких - это самая ускоренная йога. Близкие на то и близкие, чтобы нам жизнь отравлять по полной программе.  Обычно люди не любят про это думать, пока не столкнутся с неразрешимостью ситуации. Если все правильно, грамотно сделают, на порядок поднимутся в осмыслении.
Вопрос: Вопрос по йоге Союза.  Мужчины и женщины начинают заниматься йогой союза методом Энергии?
Вадим Запорожцев: Друзья, а кто вообще из вас знает йогу Союза?
Ответ: Они начинают заниматься методом Энергии, вовлекаются в этот процесс, и когда мужчина приближается к состоянию оргазма, начинает поднимать энергию методом Сознания вверх, и в этот момент женщина чувствует, что он отстраняется, и у нее возникает напряжение.
Вадим Запорожцев: Какие глубокие рассуждения, честно говоря, я, наверное, где-то в лекциях об этом говорил, но уже не помню где. Это очень тяжелый и очень серьезный вопрос,  скорее не из йоги Союза, а из Тантра йоги. Друзья, я очень рад, что вы интересуетесь этими вопросами йоги Союза, потому что тема чрезвычайно важная. На самом деле из контекста вопроса я могу следующее заключить:  йога Союза практикуется с очень серьезными нарушениями регламента. Не буду вовлекаться, не буду выяснять, но я сразу знаю, что в регламенте есть 2 основополагающих принципа, откуда я это знаю, если бы они не были нарушены, даже самого бы вопроса не возникло. Совершенно очевидно, нарушен момент, что у каждой практики, должно быть, начало, сама практика и завершение. Косвенным образом, я делаю выводы, что, как правило, даже если не было начала практики и не было завершения, это я уже понял. А это как взлет самолета без посадки, лучше бы не взлетать.  Второй момент очень суровый нарушен, в этой практике не было ведущего. Это я тоже очень четко понял, поэтому я удивляюсь, что практиканты остались живы. Это очень опасные нарушения, они приводят к катастрофическим межличностным потом последствиям. Это статистика. Это все конечно инкогнито. Я сам когда-то очень много ошибок сделал в жизни. И в йоге Триады я прошелся по полной программе. У каждого есть свои скелеты в шкафу. Так вот, какой мой ответ, все практики сократить, теорию изучать, самым активным образом изучать всю теорию, которая находится на сайте http://yogatriada.ru. Вырываются из контекста знания, и без привязки к теории начинаются практики. Честно сказать, я уважаю таких людей, потому что сам такой был, точно так же вырывал из контекста, практиковал, получал по куполу, было очень больно. Но, знаете, за одного битого двух небитых дают.
Вопрос: А если нет возможности найти ведущего?
Вадим Запорожцев: Тогда лучше не связываться вообще. Друзья, без ведущего…вспомните йоговский алгоритм принятия решения. Вспомните, что вы свободны, и поступайте так, как можете. Я себя вспоминаю, советские годы, вообще понятие секса не было. Какие практики, какие йоги? На свой страх и риск. Я был уверен, что никого эта тема не интересует, интересует лишь секс «с потерями», просто приятно провести время, но не фактор духовного развития. И вот, от безысходности, от одиночества, от невозможности с кем-то пообщаться, ты начинаешь выть на луну, и на свой страх и риск  использовать все, что попадается под руку, очень плохо. Сейчас, слава Богу, есть робкие возможности не рисковать так, проконсультироваться, пообщаться с единомышленниками, расспросить советы, помощь, пройти предварительные практики. Я смотрю на вас, вспоминаю себя, и я вам завидую. Я бы хотел, чтобы в моей жизни, лет 20 назад, была такая ситуация. Я бы столько ошибок не совершил, я бы уже по воздуху в позе лотоса летал. Идем дальше.
Вопрос: В продолжение этой темы. Что делать, самолет уже летает, если нет ведущих, что делать? Как его сажать?
Вадим Запорожцев: Друзья, вы понимаете, что вы в мгновение ока скатитесь в скотство.
Вопрос: А могут ли люди, не прошедшие практики, являться ведущими? Они знают теорию, но не практиковали.
Вадим Запорожцев: Знаете, хороший вопрос. На самом деле, тема Триады она не менее сложна и затратная, чем подготовка преподавателей. Она предполагает, что вы на таком уровне изучаете теорию, что можете   без отрицательных последствий вовлекаться во все, что связано с этой темой. Предполагает, что вы одновременно учитесь и практиковать, и быть в роли ведущих.  Тройное лекарство: Ичха, Крия, Джнана. Что вам надо, чтобы сработала практика? Это тройная сила. Где ее взять? Ее можно собрать по кусочкам. Или по-другому. Если одна группа людей будет отвечать за Джнану, другая за Крию, третья – за Ичху, и понятно, что каждая группа этих людей может выступать подряд. Все вместе это получается тройное лекарство. Как это реализовывается?
Концепция быстрых методов такая же, как и концепция Натья йоги, следующая: должны быть практикующие, должны быть ведущие, должны быть зрители. Исполнительная, законодательная и судебная власть. Государство демократическое должно состоять из трех ветвей власти, независимых друг от друга. Законодательная – это Джнана, исполнительная – это Крия, судебная – это Ичха. И вот, только когда есть эти три составляющие, мы не скатываемся ни в диктатуру, ни в анархию.  Выполняя практику, вы должны одновременно уметь быть в этих трех ипостасях, и тогда вы сможете сконфигурировать такую группу людей, которая в момент одной практики могут быть ведущими, другие – ведомыми, третьи – контролирующие, чтобы регламент соблюдался. Потому что все пристрастны. И ведущие, и ведомые. Одни уходят слишком в сознание. А вот третья законодательная власть следит, чтобы закон исполнялся. И вот тогда это может заработать, даже если ни у ведущих, ни у ведомых, ни у наблюдателей не было никакого опыта, но все они прошли обучение у тех, у кого этот опыт был. Я в Триаде уже приводил такой пример, когда арку собирают из кирпичей, вот если вы их вместе соберете, они будут держать, и вы по этому мосту перейдете, а кто-то должен их собрать вместе. Как раз большая проблема заключается в том, как одновременно подготовить ведущих, ведомых и наблюдателей, как их сконфигурировать, чтобы этот процесс потом был самоподдерживающийся.
Вы помните, что концепция площадки Триады это полная свобода, где нет начальника. В отличие от Йога Университета, где очень жесткая централизация, и подчинение. Но опыт показывает, что сперва надо эту площадку создать, чтобы она стала самоподдерживающейся. Работа идет на то, чтобы закачать туда как можно больше Праны. А что я вижу? Я вижу полнейшее скотство со стороны тех, кто когда-то изъявлял принимать участие в этом проекте.  Как все началось, люди пришли и сказали – хотим! На сколько вас хватит? О, на всю жизнь хватит! Прошла 21 неделя,  добрая часть людей испарилась, как будто их и не было,  другой процент заявляет, что для них эта тема отвратительна. Зачем тогда вовлекались, чуть ли не за грудки меня брали – хотим! Знаете, когда по-настоящему люди начинают ценить Триаду? Когда в своей жизни дошли до состояния безысходности. Либо в петлю лезть, либо лучше бы ты не родился вообще на этом белом свете. Когда внутренние противоречия достигают такого накала, что все. Вот тогда и начинают ценить. А я вижу, что еще, к сожалению, больше отношение попсовое. Как на Западе: о, это связано с такими всеми делами, тут еще тусняк, медитации, сейчас устроим. Я вижу, что многие попадают под это влияние, а здесь ничего хорошего, это очень деструктивно влияет. Если, действительно, это для вас важная тема, то вовлекитесь в этот проект. Я не могу его тащить, и Виктория тоже. Все остальные люди, которые связаны с Триадой, тоже на них нагрузка большая. Огромное количество черновой работы, которую никто не делает. Из чего я делаю вывод, что еще до смерти не прижало. Я вообще не верю, когда человек говорит: «Ой, как мне плохо! Ой, как мне плохо!». Значит еще не так сильно плохо, раз все это терпит. Поэтому ответ следующий: я не знаю, что вам делать. С одной стороны я понимаю, что самолет взлетает, летает, летает и не всегда удачно приземляется. А с другой стороны – то, что хорошо летает и приземляется, это такой хороший технологически завершенный продукт. Пока мы не построим до последнего винтика, не закрутим все, ничего хорошего не будет.
Йога Сутра Патанджали! Как запомнить слово «Сутра»? Суть! С утра пораньше. Он объясняет Карму, как отпечатки впечатлений. Вот у нас был какой-то опыт в жизни. Мы испытывали радость, гнев, страх. И все эти эмоции, они не прошли бесследно. Они оставили отпечаток на поверхности нашего разума. И потом, в дальнейшем, если мы сталкиваемся с какой-то ситуацией, которая каким-то другим образом задействует этот отпечаток, мы попадаем под действие Майи и начинаем уже бояться того, что не надо. Или наоборот, не бояться того, чего бояться надо. Как бы смешение происходит. В этом и заключается самая большая трудность — что иногда самые разные эмоции, самые разные мысли, проявления у нас переплетаются в единый клубок ощущений. Такая карма очень сложная по структуре.
Скажем, вы приняли ту или иную позу, а как следствие, у вас изменилось настроение. А как следствие, у вас мысли потекли совсем в другую сторону.  А как следствие, у вас и поступки совсем другие стали. Почему? Потому что разные отпечатки проявляются через разные центры и делают все запутанным. Допустим, центр гнева и ревности, как мы вчера, помните, с вами обсуждали и делали практику, дает своеобразную комбинацию в одну сторону. Допустим, ревности и страха -  в другую сторону. Ревности и глупости — в третью и т.д. И вот их надо как то распутывать. И потом, в дальнейшей работе вы будете чувствовать, что в связи с той или иной ситуацией у вас начинает активизироваться, допустим, то один, то другой, то третий центр. То сразу два, то сразу три. В зависимости от какой-то сложной запутанной ситуации. И, соответственно, распутывать надо в обратном порядке.
Когда мы, действительно, фиксируем прикосновение - Ньясу на том или ином центре, мы, как бы «успокаиваем» это место. Мы, как бы привлекаем внимание к нему. Рассеиваем, как туман, майю, которая связана с этим местом. Поэтому это очень хорошее практическое упражнение. Собственно говоря, есть, конечно же, комбинации. Они многочисленны. Ну вот, смотрите, у нас 7 центров основных, с которыми мы работаем, количество возможных комбинаций описывается в математике такой функцией, как факториал. По сути дела, у нас получается, что то в районе 7 факториал количество разных комбинации. Ну, если там не использовать симметричные. Это очень большое количество комбинации. Очень-очень большое количество. В дальнейшем вы будете сами на себе ощущать, какая связка, какое замыкание, какое действие на вас оказывает. И от обратного - начинаете действовать, если вы чувствуете аналогичную трудность, то вы опять же также и развязываете.
Вопрос: когда один центр ощущается во всех практиках больше всех остальных, это его стараться связывать со всеми?
Вадим Запорожцев: не обязательно, это опять же, в зависимости от того, что за практика. Здесь тоже может быть дифференциация. Ну, иногда бывает настолько сильное ощущение, что до нервного какого-то состояния. Иногда, наоборот, хочется успокоить бы. И Ньяса помогает.
Вопрос: для того, чтобы обнаружить центральный канал, говорится, что любая мысль, направленная на него, возвращается ощущением радости, наслаждения. И я наблюдала, что если начинаешь наблюдать это ощущение, оно все-таки локализовано в каком-то месте. Ощущается локально. Не растянуто по всему позвоночнику, а локально. В каких-то центрах — локально.
Вадим Запорожцев: да, но это на самом деле вещь такая, что мы какие-то свои представления о чем-то положительном сочетаем с теми или иными эмоциями. Когда же вы по-настоящему долго занимаетесь йогой, ваше, образно говоря, ощущение внутреннего счастья, всех спектров, как радуга. Т.е., знаете, бывает какое ощущение счастья? Физическое. Вот вы в хорошем самочувствии. Живешь, и жить хочется! Бывает ощущение счастья интеллектуальное. Физическое самочувствие вообще... а вот осознание чего-то дает тебе ощущение счастья! Бывает ощущение счастья, связанное с какими-то другими моментами. Скажем, с теми или иными эмоциями. За каждый тип счастья ответственна разная чакра.
В идеале, они все должны одновременно работать по полной программе. Ощущение счастья одновременно и физическое, и эмоциональное, и ментальное, и психическое. В общем, все, какое только сможете придумать. Вот этим ровным светом. Понятно, что у нас так не получается. У нас что-то будет лучше развито, что-то хуже.
А вообще, есть такая корреляция. Если, допустим, человек более грубый, он склонен к каким-то ощущениям счастья,  больше связанными с низшими центрами. Ну, дикий человек, когда у него счастье? Когда еда есть! Полопал — вообще жизнь удалась! Почему? Потому что задействованы низшие центры. Допустим, возьмите интеллектуала. Сидит в изысканном французском ресторане. Ест изысканные блюда, а счастья нет! Но он наоборот, если он там что-то в области интеллекта или еще в чем-нибудь открыл — да! Вот тогда он понимает, что у него счастье. У современного цивилизованного человека как бы акцент смещается в сторону интеллекта и оттуда уходит. А идеал йоги — чтобы он одновременно оставался на всех. Чтобы вы, точно так же, как и обычный грубый человек могли радоваться от куска вкусной еды, но при этом могли испытывать наслаждение от интеллектуальной беседы.
«Правильная техника выполнения асан»
Вообще есть дежурная фраза, что не должно быть боли и дискомфорта. Если есть, мы выходим сразу же из позы, она не должна быть, в особенности для тех, кто впервые занимается йогой, не так давно. Но! Бывают такие моменты. Люди, когда занимаются долго йогой и они знают, что они в каких-то позах, вопрос был, кстати, в этом, что они могут быть в этих позах дольше и получать больше эффект от них. Если они смогут принять как-то по-другому технику выполнения этой позы, сделать по-другому. И преподаватель, если он переоткрыл эту позу и когда-то тоже наткнулся на эту ошибку. Ну, не ошибку, а понял, что он не так ногу поставил.
Реплика из зала: так  ошибки в выполнении быть не может в принципе
Вадим Запорожцев:  если ты не делаешь одну позу, ты делаешь другую позу
Уточнение: да, это понятно, но именно вот в этой позе. Это понятно, что одна поза подменяет собой другую.
Вадим Запорожцев: друзья, если вы будете жестко дифференцировать. Ну, допустим, я делаю позу. Вот, я сделал позу (выполняет асану). А вот это другая поза? (меняет положение) Да! И, поэтому, если вы начнете советовать детально, то вы будете как бы заставлять человека перепрыгнуть с одной на другую. Это не ваша задача. Ваша задача — сделать все условия, чтобы человек сам переоткрывал.
Вопрос: а если человек именно просит: «Я хочу именно в этой позе пробыть дольше, я не хочу делать другую, я именно эту хочу»? А ты знаешь, как принять удобнее, чтобы побыть в ней дольше
Вадим Запорожцев: нет, друзья! Еще раз! Еще раз и еще раз! Ваша задача, в первую очередь, нести йогу для людей, которые только-только пришли. Не ваша задача быть экспертами, которые высший пилотаж дают. Это, во-первых. Во-вторых. Друзья, еще раз. Я противник этих недельных семинаров. Я просто чувствую, как у нас там все летит в тар-тарары, когда здесь праздник. А вам потом всем туда возвращаться, а все проекты никто не отменил! А вы приедете отсюда выжатые и потом на полгода исчезнете.
Итак, ваша задача — это конвейер. Это не штучные экземпляры, это конвейер. Миллионы людей погибают, умирают из-за того, что нет доступа к йоге. И вы не можете себе позволить вылизывать одного человека, когда миллионы умирают. Не можете себе позволить одного кормить черной икрой, когда тысячи хлеба не имеют, умирают. Поэтому, вы должны, в первую очередь, концентрироваться на технологии Малышева. Привезли книжку Малышева? Я где-то видел. Там есть фраза: «Конструктор делает куклу. А технолог вдыхает жизнь». И вот, когда вы очень долго преподаете в йоге, вы поймете, что есть две вещи. Есть набор каких-то практик из арсенала йоги, а есть реальные люди, у которых реальные проблемы.
И вот это две большие разницы. Ваша задача, друзья, только лишь одна. Вот сейчас я рассматриваю, есть такой пункт. В КЙО у каждого есть пункт. У каждого студента — количество людей, которое вы пропустили через себя. Басим не даст соврать, для старших групп, группы эка этот пункт начинается только лишь после того, как вы прошли определенное количество практических занятий. Там надо набрать, соответственно, 108 занятий, которые вы провели по этой теме, той, пятой, десятой. Тогда уже нет сомнений, что вы умеете вести. А после этого добавляется пункт, сколько вы людей через себя пропустили, т.е. скольким реальным людям вы помогли. Я сейчас думаю переработать КЙО, чтобы уже с первых дней вы фиксировали то количество людей, до которых вы прямо или косвенно донесли йогу.
Это две большие разницы: обладать знаниями или вылизывать отдельных счастливчиков. Помогать достичь каких-то небывалых высот отдельно взятым индивидам и помогать людям, которые буквально умирают с голоду. Знаете, у нас спортсмены занимают призовые места на Олимпиаде, а в среднестатистическом городе спортзала нет, и все спиваются, скуриваются, медленно деградируют. Вот здесь та же самая ситуация. Поэтому, поверьте, меня сейчас меньше всего сейчас интересуют ваши личные практики, когда вы там каких-то особых высот достигли. Меня интересуют люди, которые ждут.
Поэтому тратить время ваше преподавания, чтобы кому-то в персональном порядке показывать, как там ножку чуть-чуть побольше развернуть, чтобы он чуть-чуть побольше прогнулся, вы, конечно, можете. Только лишь при одном условии: если это не мешает пропускать как можно больше людей. Но, так как у вас нет этой возможности, вы делаете конвейер.
Конвейер делается с помощью мантра-фраз. Еще раз их повторю: «если вы чувствуете малейший дискомфорт, в любой позе, в любой практике, вы тут же прекращаете её и выходите». Все! Без всяких поощрений, что, если вы чувствуете дискомфорт, поверните пальчик чуть налево и станет лучше. Нет! Это превратит конвейер в штучное производство. Вы не сможете. Вот я не смогу вам сейчас каждому сказать: «Вот ты налево поверни, а ты направо, вот ты вверх. А ты вниз». Я просто время... что говорить, куда ваши пальчики должны поворачивать. Мы не можем себе это позволить, не можем! Поэтому, мы должны, как валютный коридор прочертить и что курс рубля будет между этими двумя.
Точно также и здесь. Вы, с одной стороны, жестко обрубаете все, что связано с болью и дискомфортом, возможными и гипотетическими болезнями и гипотетическими последствиями болезней. Отрубаете и все! Вы этим не занимаетесь. Это не ваш бизнес. Как американцы говорят not you biznes. Это не ваше дело. С одной стороны. Но, с другой стороны, вы должны обрисовать, все-таки, насколько вы можете как-то внутри себя экспериментировать. И вы говорите другую фразу, что: «Йога — это радость от выполнения или преодоления себя». Соответственно, если ты чувствуешь, что ты, да, можешь сам для себя пальчик повернуть. Оно, вроде, сперва неприятно, а потом так хорошо! До тех пор, пока есть радость, вот и экспериментируй. На свой страх и риск. Никто за тебя ответственность не будет брать.
Иногда я слышу такие поучения в школах йоги, что «надо дойти до точки боли, а потом преодолеть её». Друзья, в Америке бы засудили бы уже. Не просто этого тренера, а всю школу йоги! Уже такие иски бы вчинили! За призыв к членовредительству, что от йоги бы камня на камне не осталось бы. Ну, слава Богу, что это Америка, а не сутяжные. Им палец покажи, а он тебя за домогательство сексуальное засудит. Но вы должны понимать, что каждое ваше слово, это не то, что вы взболтнули просто так. Это указание для другого человека, чтобы помочь ему. Поэтому будьте очень внимательны. Обратите внимание, в Москве миллиард школ йоги и миллиард подходов. Почему мы достаточно узко и консервативно призываем вас начинать с ограниченного числа техник и практик? Чтобы это вы прочувствовали. Чтобы вы с самых первых дней не сделали ошибку. А потом экспериментируйте. Когда вы поймете ответственность за людей, в первую очередь, пожалуйста, вперед! Поэтому меня пугает, что вообще возник такой вопрос, а все группы до Эка сразу не приняли оскорбленный вид и сказали бы «мы не знаем вообще». Друзья, это важно! Вот это мелочи, казалось бы. Это важные мелочи.
Вопрос: у меня вопрос по Шавасане в курсе по хатха йоге в первом семинаре рассматривается такая техника вхождения в Шавасану, что мы постепенно замедляем дыхание, наблюдая за ним. В йоге преподавания мы сталкиваемся с тем, что про дыхание вообще ничего не говорим, в том числе, что просто за ним не наблюдаем. И вот вопрос: на самом деле это, действительно, помогает. Почему нельзя использовать, например, как просто приложение.
Вадим Запорожцев: еще раз вопрос, я не понял
Вопрос: про Шавасану. В курсе по Хатха йоге предлагается, чтобы Шавасана получилась глубже, наблюдать за дыханием, постепенно замедляя его. В курсе по йоге преподавания запрещается говорить что-либо о дыхании.
Вадим Запорожцев:  да.
Вопрос: Я почему спрашиваю. Многие люди в принципе с Шавасаной в жестких отношениях,  т.е. не удается расслабиться. И вот мой взгляд, если бы можно было говорить про это.
Вадим Запорожцев: нет, друзья,  Шавасана, это же особая поза. Её нельзя ставить в ряд с обычными. Здесь логика очевидная. Почему нельзя ничего рассказывать про дыхание? Вот тут типичная ошибка многочисленных преподавателей школ йог в Москве. Знаете, о других, как о покойниках — либо хорошо, либо никак. Но тут уж я не могу молчать! Они убили Сурья Намаскар этой связкой с дыханием. Убили такую технику! Вот йогу простирания вы сейчас делаете. Вы её открываете для себя. Он давно бы уже была, если бы не было жесткой связки с дыханием. А там у них жесткое: это - вдох, это - выдох. Человек пришел с астмой. Это два отдельных мира. Сложно просто йогу давать. Очень сложно дыхательные йоги давать. На пересечении это на порядок сложнее.
Знаете, в геометрии есть такое положение — фигура второго порядка сложности. Если она пересекается с другой фигурой порядка сложности, то получается фигура четвертого порядка сложности. Конус, допустим, пересекается с каким-то кубом, не с кубом, а с шаром. И эта вот точка, общая линия соприкосновения — безумно сложной конфигурации. Вот точно также и здесь. Сочетание двух йог безумно сложное. Говорить надо огромное число предварительных слов. Много исключений, пояснений, много-много всего. Это не реально для одного человека. Для группы людей — все! Это кранты! Поэтому вот такое серьезное положение. Не надо ничего говорить про дыхание, когда мы говорим про обычные позы йоги.
Но в Шавасане это, фактически, медитация потому, чтобы в голове не было мыслей. Это, собственно, не к позе имеет отношение, к Шавасане, а к управлению мыслями это положение. Что, если вы замедляете дыхание, то чем больше вы его замедляете, тем лучше медитация на пустоту, т.е. отсутствие мыслей. И это уже не со стороны как бы Хатха йоги идет, это уже со стороны как бы медитации. Если возникают вопросы, надо, действительно, как-то прописать более четко. Безусловно, если вы людей в Шавасану, вы, безусловно, имеете право сказать следующее: что можно дышать все медленнее и медленнее, чтобы было меньше мыслей. Это вы имеете право. Но это не Хатха йога! Как бы уже над. Категорически запрещено во всех остальных позах йоги. Во всех остальных, даже не буду разбираться, каких. Но это уже не со стороны поз Хатха йоги. Потому что там никакой позы, вы просто лежите, какая же это поза? Немножко нужно разъяснить для себя. Давайте, чтобы у нас это разбирательство не превратилось в пустые словопрения, у нас есть кураторы йоги преподавания здесь? Записать, внести соответствующую корректировку.
Вопрос: но точно также я понимаю, что это подпадает под начало практики, когда мы просто садимся, закрываем глаза. Можно сказать, что наблюдаем за дыханием?
Вадим Запорожцев:  ну, можно, но лучше не делать этого. Лучше сразу же, вот обратите внимание на мои занятия. С чего начинается? Я отправляю сознание людей к просматриванию дня.
Вопрос: но разрешается, насколько я понимаю? Вопрос про это.
Вадим Запорожцев:  да, но в дальнейшем, вот почему я так поступаю? Дыхание — вещь специфичная. Еще раз. У кого-то астма, у кого-то насморк. Ну, представьте, у меня насморк и, прошу прощения, сопли текут, а меня призывают на моем дыхании и выдыхании. Без того тошно, а тут еще. Это называется конвейер.
Вот в чем, друзья, ценность Тибета? Когда Падмасабхава  принес знание в Тибет, сказал, что там продержится Дхарма, т.е. учение, а потом оно будет потеряно. Якобы, назвал даже сроки. Сейчас там китайцы вторглись, все это разворошили. Якобы, есть такое предсказание, что Дхарма переместится в «страну красных людей». Я помню, еще, когда Советский Союз был, все радовались: ну кто ж красный? Это ж мы красные! По всему миру кого красными называли? Американцы, правда, не американцы, а американские индейцы радовались, потому что они красные. Помните фильм «Вождь краснокожих»? Что к ним Дхарма переместится. Я уж не знаю, куда она переместится, но я знаю точно — переместится она туда, где будет точно такое же гуманистическое отношение к людям. Тибет — это была фабрика по просветлению. Душа могла родиться совершенно превосходящая всех по степени неведения, т.е. выдающиеся такие экземпляры превосходства. И, тем не менее, в течение одной жизни, попадая в очень жесткие, хорошие методики, моментально достигали они чуть ли не просветления. Почему? Потому что они занимались конвейером. Не штучным производством, а конвейером. Не как в Индии — штучное производство. А в результате 1млрд 200млн людей в бедности, нищете, йогу не знали, не знают и никогда не узнают. А именно поток, конвейер.
Я, почему Малышева хотел зачитать? Ситуация была такая трагичная. Москва, 1941 год, враг у ворот. Танки нужны. Танки, не один-два. Ни десять-двадцать, а сто танков в день. Это немыслимое, друзья, количество. Для Америки, кстати, они так и не вышли на этот уровень до конца войны. Хотя  очень богатая страна. Вот только тогда вы одолеете войну с неведением, когда вы массово запустите. Не один-два супертанка. Знаете, как: «А где пойдут танки?» - «В центре» - «Что, все?» - «Да, оба»! Где йоги пойдут в прорыв в войне с неведением? В центре! Что, все? Да, оба!
Чтобы не получилось так, нужна массовость. Не нужны эти россказни про кундалини, третий глаз обычному человеку. Есть обычные, хорошие, светлые люди. Они очень чистые, они очень целостные, они ходят на работу, воспитывают детей. Они никого не убивают, они никого не подсиживают, не делают подлости. Они просто живут. Тихо. Как правило, мы не знаем о них. Вот это они — потребители нашей йоги. Они — тот сегмент, на который мы работаем. Они не богаты, у них нет много денег. И никогда не будет при такой власти. И вы должны заточить на них свою работу. Т.е. массовость. Чтобы вы сами смогли окупить работу с ними. Они не смогут платить вам по тысяче долларов за одно занятие, чтобы вы, действительно, им объясняли, куда пальчик — налево или направо. У них этих денег. У них семья, у них масса проблем. Поэтому вы должны думать государственно, точнее планетарно сразу вы должны думать. Вот кто из вас уже преподает? Кто встал на практику преподавания? Это для вас,  в первую очередь, очень творческая работа: как придумать так, чтобы как можно больше людей охватить, как можно более емкие формулировки давать. Чтобы как можно более добрые, эффективные. Чтобы как можно большему количеству людей помочь. Ваш вопрос — это объемы людей. Не два-три олигарха и прихвостни около них. Они богатенькие, они придут к вам. Мне постоянно звонят: «Не хотите ли провести йогу для того состоятельного крота, другого состоятельного крота». А на кой хрен они мне нужны? Они мне не нужны. Деньги зарабатывать? Большие деньги легче в бизнесе зарабатывать. Если вам нужны деньги, идите в бизнес, я подскажу, что нужно делать. Тогда остается, во имя чего мы это делаем? Переломить эту чернуху. Переломить в мозгах. Тем более, что сейчас не понятно. Могут начаться очень трудные времена. И вот люди. Которые. Снаружи все будет рушиться, и внутри ничего нет. Это очень страшно. А вот если внутри есть йога, то снаружи, хоть потоп. Выплывешь в позе рыбы.
Практики и условия жизни. Самые страшные, друзья, засады – «неочевидные». Берешь палатку, уходишь куда-нибудь, на месяц и волей неволей у тебя ритм жизни вырабатывается. Восход солнца - проснулся, заход - спишь. Почему? Фонарика нет, у костра долго не просидишь. В течение ночи. И хоп! Эти две точки сразу же образовались, хочешь, не хочешь, каждую ночь практикуешь практику с жесткой привязкой,  к моменту, когда ты встал и когда ты заснул. В городе, когда просыпаешься, хочется поваляться в постели, а там нет такого. Там просыпаешься, там, наоборот, дискомфортно валяться, хочется сразу встать. А здесь, просыпаешься: «Ой, я не выспался», еще часок хочется поваляться, полежать. А там такого нет.  Или, допустим, ложишься: «Ой, что-то бессонница, мысли какие-то». А там нет. На подушку. Бух и отключился. Мы живем в цивилизации, этот ритм нарушен, а ведь йога вырабатывалась под тот ритм. А его сейчас нет. В результате, открываешь древний трактат по йоге, начинаешь читать, начинаешь воспроизводить, а он не работает. Почему не работает? Основа сменилась. Сами практики работают, а вот основа  образа жизни сменилась. Идея ритма, цикла, чего-то повторяющегося, это самое замечательное. Ведь не даром Рита-ритм. Что-то, что одно сменяет другое.
Друзья, какой у нас план: мы с вами должны теорию обсуждать, потом будет крия йога. Т.е. эта идея, которую я даже сейчас чувствую. День надо бить на какие-то куски, назовем их сетами,  между завтраком, обедом, ужином. Наполнять гармонично. И так, чтобы мозги напрягались, и чтобы тело напрягалось практикой. И вот сейчас надо нащупать эту связку соотношений. Я сейчас анализирую. Где-то удачно у нас проходит, где-то – нет. Где-то перекос, когда слишком много практик. Ну, это же у нас не балаган какой. Вы же приехали здесь работать над собой. Теории, когда слишком много, тоже плохо.
Вопрос: по поводу практик, которые мы проводим дома. Приезжаем мы сюда, чувствуем себя просто сказочно. Практикуешь, и хочется практиковать. 7 часов, 10 часов, все отлично. Засыпаешь. Йога сновидений все, ура. Приезжаешь домой, понимаешь, что практикуешь, практикуешь, потом ритм начинает незаметно падать. Ты начинаешь прикладывать усилия. Понимаешь, что ни в коем случае нельзя уснуть, помнишь поучения, занимаешься теорией. И все равно теряешь ритм. И упираешься, стараясь  все равно его держать. Потом понимаешь, что, вроде, надо отдохнуть. Потом ритм все равно падает. Вот мы стараемся приезжать. Когда-нибудь придет эта равновесность в личной практике или мы должны сколько-то часов в Облаке Школы провести? Как в этой ситуации быть?
Вадим Запорожцев: В вопросе, ответ на вопрос. Надо выработать внутреннюю тенденцию, что если вы будете долго самостоятельно работать, вы рано или поздно выработаете этот ритм. Посещение таких вот мероприятий резко экономит вам время. Собственно, для чего они проводятся? То, что здесь идет за неделю, дома к тому результату вы за год подошли. Поэтому, безусловно, нужно сочетать одно с другим. С другой стороны, никогда не переживать о том, что сначала идет «всплеск», затем «угасание». Если вы посмотрите на эту ситуацию, то также получится ритм. Этот ритм - очень важная вещь. У каждого внутри нас есть кармические недоработки, и есть самый безболезненный способ от них избавиться. И вот, иной раз нам кажется, что у нас «угасание», у нас не угасание. У нас, грубо говоря, «наркоз», чтобы вытащить из нас все проблемы, т.е. подсознательные структуры нашего разума, нашего организма, они нуждаются в том, чтобы мы снизили обороты, отвлеклись даже от йоги. В йоге важно не то, что вы двадцать четыре часа помнили про йогу, а чтобы вы умели вовремя напрягаться и вовремя отдыхать, когда-то думать о йоге, а когда-то вообще не думать. Книжку почитать. Не знаю, чем-нибудь заняться. Поэтому, со временем вы выработаете этот внутренний  стиль жизни, сетку внутренней практики, которая не будет меняться не от чего, были вы на семинаре или нет, вдохновение у вас или нет.
Основой этой сетки является мантра. Т.е. повторение мантры является той  сеткой,  которая наносит на вашу жизнь основные точки. И вы будете замечать за собой, что если вы в течение дня не произнесли какое-то количество своей мантры, то вы будете чувствовать себя очень плохо, как если бы вы чего-то не доделали. Если вы будете произносить эту  мантру, то даже если вы чего-то не доделали, в физическом плане,  ментальном, резкого дискомфорта не будет. Будет ощущаться физический дискомфорт, надо было подтянуться, не подтянулся, надо было подышать, не подышал.
А все это можно сравнить с пищей. В упанишадах…давайте, друзья, составим библиотеку, найдем книжки. Одна из упанишад, говорит очень  аллегорически, что все мы едоки. И только тот достигнет высшего состояния в йоге, кто будет хорошим едоком. А кто будет плохим едоком, тот не достигнет высшего состояния в йоге, познания. Идея следующая. Мы питаемся, у нас есть пища, чтобы питать наше тело, у нас есть пища эмоциональная, чтобы питать наши эмоции, у нас есть пища интеллектуальная, чтобы питать наш интеллект. Если мы ее поглощаем, мы растем, если мы ее не поглощаем, мы останавливаемся, деградируем или умираем. Вот такая вот незамысловатая теория  на первый взгляд, но если вспомнить, что наше высшее Я за пределами энергии и сознания, то можете представить, как  поток энергии, поддерживающий ваши потоки энергии, так и  поток сознания, поддерживающий ваше сознание. Каждый день вы должны  получать порцию своей духовной пищи, если вы ее не дополучаете, вы испытываете голод. Вы испытываете внутренний дискомфорт, что вы не идете в сторону духовного, защищающего, а наоборот, идете в сторону растраты и пустоты. И вот, мантра произнесенная, как еда духовная. Произнесли ее в день 108 раз и ваш рацион  на сегодня есть, чтобы прожить весь день, не испытывая голода. Получается, что каждый день вы должны съесть немного мантры обязательно и тогда вы протянете день. Вообще, мантра йога может заменить все йоги. Можно одним методом мантра йоги достичь высшего состояния в йоге.  А если будет возможность скушать еще и пранаямы, то вы будете чувствовать себя еще лучше. Если добавить Крию и Хатху йогу, то будете чувствовать себя еще лучше. Знаете, как приходишь в столовую, и может быть стол накрыт: первое, второе, третье и компот. А может быть без компота. А может быть без второго, без первого. А может быть – заходишь, а там два кусочка хлеба – вот твой рацион на день. Вот точно также и в йоге. Хотя бы два кусочка мантры каждый из вас должен съесть. По времени это занимает минут 15, даже если это очень длинная мантра. Вам очень мало надо, чтобы минут 15 в день, как кусочек хлеба.
Вопрос: Если мы что-то делаем и про себя повторяем мантру, это правильно?
Вадим Запорожцев: У вас может быть такой момент, когда у вас работа, аврал какой-то. Вот в поезде вы едете, там у вас верхняя полка, никакой йогой ты не позанимаешься.
Вопрос: т.е. не было ни вступления в практику, завершения, просто я её повторяю?
Вадим Запорожцев: хороший вопрос. У вас должна быть такая мантра со вступлением в практику, сама практика, завершение практики. Это каждодневная ваша порция. К примеру, вы каждый день по 108 раз произносите Гаятри мантру, например. С чего это начинается. Это начинается, первое, с того, что вы начинаете практику, вы можете создать мысленно защитное поле, хотя, как правило, в этом нет необходимости. И соответственно после практики его убрать. Вот это будет считаться четко. В поезде едете. Мысленно создали защитное поле, попрактиковали 5-10 минут практику, убрали защитное поле. Вы знаете, надо переместиться куда-нибудь, если вы, к примеру, едете в поезде, хотя бы сходить в туалет.  Считается, что порция вашей пищи на сегодняшний день уже есть. А потом уже, как дополнение, вы можете практиковать про себя мантры, как вам заблагорассудится,  без жесткой привязки, как это было в начале, просто набирать. Оно поможет, но оно идет как бы по другой статье.
Вопрос: Есть ли другие варианты практикования мантры?
Вадим Запорожцев: Значит, смотрите какая ситуация, как можно по-другому сделать начало практики, собственно практику и завершение практики?
Вы можете, допустим, сесть и на секунду подумать об Облаке Школы, об учителях и учительницах. Или можете подумать об Абсолюте…вот Абсолют кругом. Вот я еду в поезде, и всё здесь как-то по-другому, а ведь кругом же вокруг Абсолют хорошенький.
И вот раз – вы мысленно подумали об Абсолюте, или мысленно поклонились ему – мысленно «Привет, Абсолют, я тут»,  всё – начало практики. Потом произносите мантру. Произнесли 108 раз. Опять же -  «Абсолют, ну всё, привет, я пошёл заниматься своими делами». То есть должны быть какие-то такие точки, которые должны быть связаны. Как если бы Вы общались с человеком – Вы приходите к нему, говорите «Здравствуй, я пришел, поговорил-поговорил, «Ну всё, я пошёл». Или может быть какое-то действие – как-то - создание защитного поля. Или может быть какие-то другие такие моменты, которые для Вас характеризуют начало практики и завершение практики, допустим, Вы сели дома, очистили (звук очищаемого коврика), сели – всё – начало практики. Позанимались-позанимались – ушли (звук очищаемого коврика), то есть, как бы следы заметать. И если Вы будете делать этот момент – начало практики, практика и завершение практики- то, на самом деле, иной раз даже не важно, сколько длится практика – минуту, секунду, час, двадцать часов - вы всё равно будете внутри себя ощущать наполненность, духовную наполненность, что какую-то часть чего-то высшего вы получили. А если же этого не делать, то будет ощущение опустошенности, как будто день прошёл напрасно. Если вы сделали вот такую минимальную практику, так сказать минимальную порцайку пищи съели, а у Вас осталось время, то оставшуюся практику вы можете добирать. Либо по тому же самому принципу  - начало практики, собственно практика и завершение практики. Либо в «свободном полете» - то есть практикуете, пока практикуется, делайте, пока делается, и так далее и тому подобное.
И вот это вот очень-очень важный такой момент, друзья, чтобы у вас каждый день была какая-то точка, такой импульс, такой тактовый импульс – бум-бум-бум. Тогда всё начинает на эти импульсы нарастать, очень гармонично нарастать. И тогда вы можете, либо сокращать нагрузку, либо её  увеличивать, в зависимости от того, как у вас там жизнь помогает это делать.
Вопрос: у меня вопрос по поводу Облака Школы. Вот я, например, очень смутно представляю себе, что это такое. Ощущать мы его все ощущаем. Вот хотелось бы более подробно, если вы готовы нам дать объяснения. И вот такой момент – мы все должны выйти на тот уровень, когда мы сами должны соединяться с Облаком Школы и также его в любое место...как бы это сказать…устанавливать. Просто, вот сейчас кто года 3, кто чуть поменьше даже проучились и есть такое ощущение, что даже мы, очники, очень долго пребываем в Облаке Школы, но, допустим, вот даже летний перерыв и …
Вадим Запорожцев: и раз-два-три исчезло человечка…Летний перерыв и… раз-два-три исчезло человечка…
Продолжение вопроса из зала: и есть такое ощущение, что вроде бы ты находишься в Облаке Школы, но когда мы возвращаемся к учебе – это как глоток свежего воздуха. То есть мы опять снова вошли в это облако, хотя, казалось бы, мы и не должны из него выходить. Есть вот у меня лично такое очень большое опасение, что когда жизнь так сложится, что мы переедем, разъедемся все, то вот это вот растеряется. Как сохранить это?
Вадим Запорожцев: Может быть…Друзья, Вы помните, Вы свободны. Никто,(даже) йога не имеет права…Это не секта. Знаете, как эта Коза Ностра – общее дело – помните, что «в Мафию можно войти, но из неё нельзя выйти». Нет, друзья, йога это не такая организация. Здесь всячески чтут Вашу свободу, и поэтому как бы никто никогда не будет вмешиваться или там как-то пытаться удержать в том же Облаке Школы. Это целиком и полностью ваше внутреннее должно быть решение. В этом сила, что никто не покушается на Вашу свободу. Но в этом и слабость – когда у вас начинаются затмения разума, а они периодически ко всем приходят, тоже по какому-то циклическому закону. Вот человек ко мне приходит и говорит «Я ухожу», а я понимаю, что он делает глупость несусветную в своей жизни, просто вот реальнейшую глупость.
Вот знаете, как приходит женщина и говорит: «Я делаю аборт». Ну, это та же самая ситуация – я делаю духовный аборт. И вот что ты можешь сказать? Ты не имеешь права навязывать, ты не имеешь права говорить. Почему? Потому что в противном случае ты будешь как бы подменять его волю своей волей. Ты только лишь можешь констатировать факт. И вот, безусловно, когда Вы рядом, Вы рядом с учением, Вы рядом с единомышленниками, то гораздо легче не дать своим вот этим помутнениям разума проснуться, они как бы в латентном, спящем состоянии. Но как только вы уходите в социум, вы попадаете в другую среду, это знаете, как поливать водой семена негативной кармы – они тут же начинают прорастать. И понятно, что ментальность – был на семинаре, всё так фантастически, замечательно. А в социум попал – через какое-то время – да, какой семинар, какая йога. Тут жизнь, проблемы, то, сё, пятое-десятое. И человек уходит. Уходят многие.
На самом деле меня, конечно, это очень печалит, потому что, ну ладно бы человек нашел какую-то другую школу йоги, с его точки зрения более хорошую. А то ведь уходят в никуда. И превращаются очень быстро или медленно в такой студень, в кисель. То есть вот я реально встречаюсь иногда с теми людьми, которые от нас ушли и я вижу, что они реально проигрывают – знаете, вот если так был блеск в глазах, какой-то смысл жизни, знаете, вот тяжело, но ты знаешь, во имя чего. А тут вроде легко, и напрягаться не надо, только и лапы ломит, и хвост отваливается, и глаза потухшие, и ничего не интересно. Вот такой, знаете, Тамас. И это, конечно, очень печально.
И вот для того, чтобы помочь человеку удержаться, когда вот он вдалеке от единомышленников, то, конечно же, вот предписывается медитировать на Облако Школы. Тогда вы, как бы визуализационной практикой, методом памятования, особенно, заочники, это касается вас. Мы, собственно говоря,  недельный семинар, я лично вот что думал? Приедет человек 5-6 заочников, и мы будем с ними работать. Но на самом деле, как сейчас получилось, так даже и лучше, потому что заочникам надо поле и очников, ну чтобы такое общее ментальное поле, и поэтому получилось даже лучше, чем я предполагал.
И вот практика памятования об Облаке Школы, она позволяет вам не поддаться на происки вашей дурной Кармы. Допустим, где бы вы ни оказались, например, в среде людей, которые мыслят совсем по-другому, ну и Бог с ним, Вы мысленно сели и вспомнили, как я был на семинаре, какая там была обстановка, и это придает вам силы. Вот это вот действие Облака Школы – даже через памятование, но на самом деле там всё гораздо сложнее. Облако школы – это как Интернет. Вот представьте – каждый из вас это отдельно взятый компьютер. У одного на компьютере есть что-то ценное одно, у другого на компьютере есть что-то ценное другое. Иной раз вы даже не знаете, что вам может понадобиться. А вот представьте себе, возникла ситуация, когда вы можете эти компьютеры соединить в сеть, и тогда если вам что-то понадобилось, чего у вас нет, вы можете простым обращением это очень быстро получить. Вот это вот очень грандиозный эффект Облака Школы, как бы «духовный Интернет» его некоторые ещё иногда называют.
Если Вы чего-то не знаете, ну и Бог с ним, хорошо. Вот я, например, по себе знаю - мне вот в свое время Учителя говорили, и я по себе помню – вот это вот очень хорошее чувство защищенности, что вот не знаю я какой-нибудь высшей практики, но я знаю тех, кто знает. И если мне понадобится,  я в любой момент к ним обращусь, и они с великим удовольствием мне помогут, расскажут, посвятят, дадут возможность практиковать. Вот это вот чувство, что у тебя за спиной стоит что-то такое очень доброе, как родители, как друзья, как что-то такое светлое. И, соответственно, Облако Школы точно так же действует, но в чем  проблема? Проблема в том, что тяжеловато вам самим подключаться к нему. Вы во многое не верите, у вас не было опыта, вас одолевают всякого рода сомнения, страхи и прочее, прочее. А это очень сильно сбивает «волну», очень сильно сбивает. И поэтому первое время, вот как бы здесь, на семинаре, допустим, я работаю как ретранслятор. То есть я беру Ваш слабый сигнал, усиливаю, отправляю в Облако Школы, получаю ответ на Ваш запрос и опять ретранслирую его Вам. То есть, как знаете, антенна стоит – то есть такой гигантский усилитель – принимает сигнал и отправляет, отправляет и принимает, туда-сюда-туда-сюда. Но это всего лишь до того момента, как Вы  со временем сами не научитесь это делать. И моя задача не в том, чтобы Вы были завязаны на мне, как на человеке, на Гуру, на Учителе, не знаю там…Нет. Моя задача совсем в другом – научить Вас напрямую общаться с тем, что называют Облаком Школы. И это очень важно.
Поэтому смотрите, почему важны такие вот общие мероприятия? Потому что Вы сперва учитесь понимать, что такое Облако Школы. Вот вы видите, вы сейчас здесь. У кого-то из вас один опыт в йоге, у кого-то другой. Вы видите, друг друга, общаетесь, у вас есть образ других людей. И это позволяет вам представлять их, когда вы уедете к себе домой. Вот, например, Басимка. Это не какой-то абстрактный рисунок из квадратов, треугольников и лотосов, а вполне конкретный лысый Басимка. Улыбающийся. То есть сразу образ улыбающегося Басимки, как только думаешь – «Басимка». И легче настроиться на волну его личности. И даже начинается следующая практика – вы начинаете домысливать – «А вот если бы я спросил Басимку, как мне поступить там-то-там-то тогда-то-тогда-то. И Вы начинаете внутренним взором видеть Басимку -  конкретного, небритого, улыбающегося (Басим, прости, это я специально так говорю. Не отпускай волосы, тебе идет лысым). И вы начинаете представлять себе методом йоги визуализации, как если бы Басимка вам отвечает. И вот это ощущение, что вы не в абстракцию обращаетесь, а конкретно к человеку. Точно так же и со всеми другими, с кем вы познакомились на семинаре.
А потом, когда вы получите этот опыт, что все вокруг живое, что можно спросить и получить ответ, эта степень начинает расти, и потом Вы вдруг придете к умению точно так же общаться с людьми, которых вы никогда в жизни не видели. А потом придет умение общаться, таким образом, грубо говоря, с кем угодно. И что самое фантастическое, описанное во многих трактатах по йоге, вы сможете настраиваться на волну Учителей, которые жили в прошлом. Это совершенно фантастика какая-то. И, конечно же, человек неподготовленный сперва воспринимает, что это галлюцинация какая-то. Но как определяется, друзья, галлюцинация это или нет? По следствиям. То есть галлюцинация не может принести хороший результат. А тут в полном соответствии работает закон Кармы (причины и следствия). Обратился - получил. Даже если не понял, как это произошло. Вот это все, в общем и целом можно назвать Облаком Школы и вашей Основной задачей. Потому что вы будете в дальнейшем  преподавать йогу, и у вас не будет возможности проконсультироваться со мной, с Басимкой или там с единомышленниками по каким-то вопросам. И потом это всё превращается, особенно в моменты высочайшего психического напряжения, в такой он-лайн диалог. Вы, даже не формулируя, будете как бы  ощущать что надо, когда и как.
Так, друзья, ещё вопросы. Заочники, пожалуйста.
Вопрос: Вот Вы сказали, что сеткой, по которой мы ориентируемся, является мантра-йога. А можно ли к этой категории относится слушание лекций?
Вадим Запорожцев: Да, друзья, я знаю. Я не хочу сказать, что это льстит моему самолюбию, моё самолюбие уже давно выгорело. Мне приятно в том смысле, что наши лекции слушают, и у людей вырабатывается привычка каждый день такую порцайку лекций прослушивать. Более того, я даже очень  удивился, когда случайно узнал, когда мне одни  люди, которые даже йогой-то собственно не занимаются, они слушают лекции знаете, по какой причине? Мне так понравилась формулировка - «Бодрит». То есть они косвенно вовлекаются в йогу не потому что они интересуются йогой, а потому что они начинают слушать и что-то у них там, в голове там  бррррррр…То есть они чувствуют, что так веселее просто. Это вот как юмористов слушать или еще там кого-то, не знаю…В общем бодрит.
На самом деле вы помните, что любая мотивация, которая приводит людей в йогу, заслуживает самого большого уважения.  Ну почему, пускай будут и лекции.
Можно ли считать прослушивание лекций такой реперной точкой, подобно мантре? Да, можно. Потому что, на самом деле, друзья, мне вот иногда такой комплимент делают – «Вот Вы, Вы даете йогу…» Да если б я мог йогу давать…Я всего лишь как попугай – повторяю то, что знаю, но стараюсь облекать это какими-то шутками-прибаутками, чтобы это лучше воспринималось, а не потому что это неотъемлемая часть. Поэтому до известной степени - можно. Вот каждый день прослушать лекцию. Вот идешь на работу – чирик - плеер, и вот она у тебя в ушах звучит.
Я вам даже больше скажу, по секрету открою, я  сам себя слушаю. А действительно, иногда засыпаешь, сам себя включишь – бодрячок, понимаете, да? Потому что когда лекция любая это ведь фактически не ты говоришь. Вот  представьте, в ухе у меня передатчик, и он мне так: «Анекдот про Штирлица… так, а теперь третий принцип йоги», и так далее, и так далее. Ведь в известном смысле чтение лекций – это когда ты настолько доверяешь Облаку Школы, вот этому духовному сплетению из очень доброжелательных практиков, Учителей и так далее, очень добрых, открытых, так что теряется грань, где заканчиваешься ты и начинаются они. А вы помните, что с точки зрения йоги такой нет границы.
И по сути дела нельзя сказать, что это мои лекции, если уж совсем так честно, друзья. Потому что в обычной жизни я самый обычный человек. Со всеми, кстати сказать, отрицательными сторонами. И Виктория может вам массу всего рассказать, но она деликатно молчит. Я всего лишь самый обычный человек, никакой ни Гуру. Это всего лишь эффект этого самого духовного интернета. Или по-другому, например, в школе задают школьнику реферат написать, и он приносит вот такенный, вот отличный. И все: «Да это же будущий Эйнштейн!». Ничего подобного! Он дома набил в компьютере запрос – скачал и выдает. Так вот со мной та же самая ситуация – у меня есть подключение к духовному интернету и я вот по нему читаю лекции. Нужна та или иная тема – набил запрос – раз… получил, озвучил, немножко глупости своей добавил, как же без этого, иначе не пойдет.
Вопрос: По поводу мантр. Есть  определенный накопительный эффект мантр. Читаешь определенное количество раз. Это для каждого индивидуально или есть определенное строгое количество?
Вадим Запорожцев: Исключительно индивидуально. Значит, это понятие «пробуждение мантры». И оно зависит от множества факторов. Но, действительно, как у диалектиков марксизма-ленинизма (у них, кстати, очень хороший закон йоговский  – перехода количества в качество). То есть, если Вы начитаете определенное число мантр выше критического, то количество перейдет в качество и мантра пробудится.
Вопрос: То есть лекция это получается тоже практика?
Вадим Запорожцев: Безусловно, да. Нет, ну смотрите всё-таки я бы, что вам советовал – я бы советовал вам не привязываться к лекциям. Всё-таки я могу какую-нибудь ерунду там сболтнуть. А вы сделаете: вхождение в практику – получение ерунды – выход из практики. То есть это скорее какой-то дополнительный фактор. Лучше всего так:  начало практики – мантра - завершение практики. А потом, если, допустим, ну вот как хлеб основной съели, уже можно и чипсов поесть, или ещё чего-нибудь. Вот едете вы на работу или ещё куда-нибудь – бывают вот такие моменты, когда уши свободные, а всё остальное ты не можешь никак применить –я знаю, что многие слушают в машине лекции, по радио, ну и так далее. Вот тогда, как дополнение оно будет считаться практикой.
Потому что, ещё раз, друзья, мне иногда говорят, что я придумываю йогу… Друзья мои, если бы я мог её придумывать! Если бы я мог, хоть одно положение йоги придумать, мой бы портрет вот здесь бы висел и все бы тут ходили, преклонялись. Нет, друзья, я не придумываю йогу,  у меня мозгов не хватает для этого.
Так, друзья, ещё вопросы, заочники в первую очередь, пожалуйста.
Вопрос: Я по поводу того момента, который был озвучен. По поводу того, что когда мы возвращаемся в повседневную жизнь, то теряется связь с учением. На курсах везде красной нитью проходит положение об основных принципах и там говорится о том, что мы должны чаще повторять, чтобы хорошо запомнить. Может быть, почаще вводить именно вот этот постулат – «преврати жизнь в йогу, а йогу в жизнь», потому что, по-моему, когда ты всё превращаешь в практику.
Вадим Запорожцев: Ну, нет. Вот когда неподготовленному человеку говорят «преврати жизнь в йогу», он превращает жизнь в кошмар.
Вопрос: Шавасана относится к практике или к завершению?
Вадим Запорожцев: Шавасана это на самом деле особая асана. Её, на самом деле, можно, строго говоря, выделить в отдельный вид йоги. То есть, Шавасана – это подобно Хатха йоге, Пранаяма йоге, Крия  йоге, и так далее – особый вид йоги. Но исторически она всегда считалась как бы позой (асана, положение). Хотя на самом деле трудно сказать, чего там больше – работы с телом или работы с внутренними структурами, работы такого медитативного плана. Вот, исходя из этого, надо соответственно относиться к Шавасане. Либо как к какой-то промежуточной йоге, промежуточной точке соприкосновения разных йог, либо как к отдельному виду йоги. Но в любом случае, Вы помните, что это такой как бы критерий мастерства в йоге. По тому, как Вы можете выполнять Шавасану, это будет больший показатель, насколько Вы мастер в Хатха йоге, чем все самые замысловатые позы, которые Вы можете сделать.
Дальше идем, друзья-заочники.
Вопрос: Терновский Игорь, группа Астра, город Самара. У меня такой, практичный вопрос в плане вот если мы человеку говорим: «Не хотел бы ты пойти, йогой позаниматься». Например, он нам жалуется: «У меня вот там то-сё, пятое-двадцатое не работает, болит…». А он нам отвечает: «А какой смысл мне идти на йогу, я вот лучше в качалку пойду, потягаю там, буду и сильным и здоровым». Ну, у меня есть, конечно, предположение, как это можно всё ему (объяснить). В любом случае, у человека, конечно, есть выбор. Но вот как-то может по-другому можно ему объяснить?
Вадим Запорожцев: Ой, да. Это ключевой вопрос, друзья. Попытка донести, что йога представляет из себя, что-то ценное - очень тяжело, очень тяжело. Более того, знаете, есть такая поговорка – «Нет пророка в своем отечестве». Бесполезно призывать заниматься йогой родных и близких. Бесполезно. Чем больше будете пытаться, тем хуже будет результат. И обратное – не будете на них ничего давить, а просто в фоновом режиме – сами занимаетесь, и они невольно начнут. Знаете, как это – заразительно. Заразно всё. И они уже потом начнут воспринимать какие-то упражнения, как само собой разумеющееся. А чем больше Вы будете пытаться давить, тем хуже результат, как правило, Вы получите.
Вопрос: Басим, группа Эка. Я вот с таким же вопросом. У нас сейчас вот этот проект с презентациями и есть серьезная проблема в компаниях, в том, что офисные сотрудники мужского пола считают, что надо чем-то заниматься и для бодибилдинга, и для прочих мероприятий. Так вот, эти офисные сотрудники считают, что футбол и волейбол это что-то ценное, а йога – это не просто не ценное, а это вообще «для женщин», то есть они совсем никак.
Вадим Запорожцев: Друзья, вот ещё раз Вам говорю…Да, кстати, простирание хорошо пойдет у них… Перед Вами, вот почему я жду, когда Вы вольетесь в массы преподавателей, перед Вами и встанет эта задача - формировать образ йоги. Формировать так, чтобы переломить эту ситуацию. Сейчас да, почему? Потому что любое занятие – больше половины женщин занимается.
Вопрос: Как лучше людям давать теорию йоги и с чего начать? Чтобы это было очень плавно и не напугало. Потому что с одной стороны есть люди занимающиеся, которые понимают, что им хочется больше, не просто физического. Но с другой стороны, обрушив на голову теорию, можно как-то напугать и человек может растеряться.
Вадим Запорожцев: Да, вот очень хороший вопрос. Есть такой вот беспроигрышный вариант, как мне сейчас видится, в распространении теории йоги.
Действительно, теории много и её можно по-разному подавать с разного края. Но как мне сейчас видится, для западного человека самым комфортным – это подавать теорию йоги с принципа свободы. То есть что йога должна, в первую очередь, увеличить Вашу свободу, но никак не сократить. Как мне видится, с чего надо начинать, это вот с этого момента, что йога увеличивает Вашу свободу. Которая увеличивает Вашу свободу за счет чего? За счет каких-то скрытых резервов Вашего организма, или скрытых способностях, о которых Вы ещё не знаете, но которые могут быть выпущены. Вот мне кажется, что для западного менталитета это ближе всего. Потому что, честно сказать, индусы они радуются, когда там какая-то новая религия, секта, вообще это для них праздник – попасть в какую-то секту, где ты ещё не был.
А вот для западного человека от самой такой постановки вопроса как-то не по себе становится. Иногда западный человек как бы падок, вот обратите внимание, на такую связку с психологией. Вот на самом деле, если хорошо копнуть психологию, то на самом деле, как наука она пустовата. Почему? Потому что там нет главного, там нет даже приблизительного ответа на вопрос: «А кто же такой человек?». А если ты не можешь на него ответить, ты не можешь сказать, как он работает, а если ты не знаешь, как он работает, как ты его можешь чинить? И меня очень умиляет в этом отношении, что такая у многих наших, но просто я вижу, что со временем будет какая-то серьезная интеграция между какими-то моментами йоги и психологии, но не на базе…отношения,  а на базе принципа свободы.
Я вот недавно практически год читал лекции по теме «Йога и свобода», так что настоятельно рекомендую – пропитайтесь этим духом. Уважайте свободу других! И тогда люди это почувствуют, и тогда они не будут бояться теории. Я буду бояться теории, которая не увеличивает мою свободу, я буду бояться теории, которая говорит, что вот жил я себе хорошо, не тужил, а потом приходит какой-то дядя и говорит: «Да ты жил неправильно! А ну-ка быстро не есть, ни спать, женщин не касаться». И так далее. И быстро меня раз-раз-раз, меня в секту запихнули, в стадо единомышленников. И от этого становится как-то не по себе. А йога она не то, что Вас этими обручами сжимает. Она наоборот эти обручи перерезает, чтобы Вас попустило. И вот такая подача теории для западного человека, мне кажется, это единственный возможный вариант.
Еще заочники, давайте. Да, пожалуйста
Вопрос: У меня вопрос по йоге Нидра. Я просто её практиковала в другом месте.
Вадим Запорожцев: Мне просто интересно узнать в каком месте и что Вы делали, потому что это, как Вам сказать, йога неустоявшаяся. Она известна благодаря одному очень известному уважаемому Гуру, который недавно ушел в Маха Самадхи.
Продолжение вопроса из зала: Мне хотелось уточнить. Нам говорили, что для вхождения в йогу Нидра необходим ведущий, чтобы говорить эти вещи и вводить в это состояние. Что самому дома, в тишине, входить вот в это состояние нельзя. Нужен голос живой, либо голос в записи. Можно чуть-чуть более подробно? Что это? И что нужно, для того, чтобы её практиковать?
Вадим Запорожцев: Йога Нидра стала широко известна после распространения книг Сатьянанда Сарасвати. Имя его – Сатьянанда, принадлежность к ордену – Сарасвати. Есть такой орден в Индии, который называется Сарасвати. Есть также и другие ордена, которые называются Гири…и так далее, и так далее. Их там порядка полутора десятков. Так вот, Сатьянанда Сарасвати, насколько нам известно (у нас товарищи были там, пересекались с ним), хороший дядечка, он ученик Свами Шивананды Сарасвати. Свами Шивананда Сарасвати сделал подвиг в течение своей жизни – он написал более 200 книг. Эти книжки он за свои средства печатал, а Индия, это были 40-60-е годы, Индия тогда была очень бедной. И мало того, что печатал за свои деньги, рассылал по всем библиотекам. В частности, если серьезно копнуть, Вы найдете его труды буквально по всем крупным библиотекам нашей страны. Я вот видел какую-то книжку в Томске – там какая-то большая библиотека. По-моему мне даже её высылали, книгу Шивананды Сарасвати. Она там прожила все советские годы прекрасно. Безусловно, на английском языке.
Так вот, ученик Свами Шивананды, Сатьянанда Сарасвати, написал книгу, как бы «двинул» эту йогу. Это способ работы с промежуточным состоянием, между состоянием сна и бодрствования. Используется, как правило, как способ перехода из бодрствования в сон, и, наоборот, из сна в бодрствование. Дал он там соответствующие методики, и соответствующий свой опыт изложил. Если Вам интересно узнать вообще,  откуда «ноги растут», а я вот уверен, что там, где Вы были и там где Вы изучали – это было сделано по книжке Сатьянанды Сарасвати, имеет смысл найти эту книжку, прочитать и понять в полном объеме, что делали там. Называется это йога Нидра. Она где-то есть. Где читалка белая?
Уточнение: На русском?
Вадим Запорожцев: Да, она переведена. У нас, как только что-то переводится, сразу йога Нидра появляется. Предыдущие 40 тысяч лет  Нидра йоги не было и в помине. Вы понимаете, мы живем «в хвосте» всего прогрессивного человечества. Кто-то написал книжку на Западе – пока не перевели – у нас нет ничего, перевели – у нас появилось.
Что же касается тех практик, которые мы здесь с Вами практикуем. Они несколько и по другой ветке идут. Я не знаю, может быть есть общие точки соприкосновения. Но вот подача по-другому идет и теория по-другому идет. Теория йоги Нидра …кто вчера был?
Вот вчера я потихонечку усилил практику. Значит, все эти послания потом сожгите, ладно?
Уточнение: вот они на подоконнике лежат. Все должны присутствовать при сжигании?
Вадим Запорожцев: так, друзья, давайте пойдем от простого к сложному. Давайте сейчас не будем пляски при луне устраивать. Главное не это. Главное – это то, что у вас ночью было.
Так вот, идеология, которая у нас применяется вот в этих вот практиках работы с этими переходными состояниями – сна, сновидения, бодрствования – она немножко отличается. Она целиком и полностью принадлежит идеологии быстрых методов в йоге.
Согласно этой концепции у каждой практики, должно быть, начало практики, собственно практика, конец практики. Общая структура проведения такого рода моментов должна состоять из трех компонентов – это та же идеология, как и Натья йога, как в театральной йоге. Должны быть актеры, должен быть постановщик, должны быть зрители. Или, как я уже упоминал до этого – должна быть законодательная власть, должна быть исполнительная власть и должна быть судебная власть. Только тогда есть шанс сделать равновесную систему. Поэтому те, кто выполняет наши йоги сновидения, можно поставить в известной степени знак равенства с Нидрой Сатьянанда Сарасвати то, что у нас имеется. Хотя, ещё раз хочу вам сказать, термин «Нидра» не столь широко распространен в древних трактатах. Это скорее, ну как бы,  термин, который недавно распространился в массовой среде.
Итак, собственно говоря, есть люди, которые будут что-то практиковать и переживать. Они будут находиться в факторе Энергии. Они больше будут ощущать, переживать или воспринимать, или делать фактор Крии. Ведущие, или «постановщики», или «законодательная власть», или фактор джнаны – это те, кто действительно, как правило, руководит у себя. Так вот, и должна быть третья сила – это «судебная власть» или «зрители».  Или те, кто наблюдает,  как бы «законодатели» и «исполнители» не стали бы нарушать правила игры. Как правило, под «зрителями» в таких практиках,  либо реальные зрители, либо вся Вселенная. Но как только вместе это все собирается, так это всё  проворачивается. А если же ты сам в одном лице и законодательная, и судебная, и исполнительная власть, то есть сам себе чего-то там увещеваешь, то, как правило, такая страна склонна скатываться в диктатуру, а диктатура очень неэффективна. Поэтому мы сами начинаем незаметно для себя нарушать правила практики, поэтому она неэффективна.
Вопрос: а как же это дома делать?
Вадим Запорожцев: А никак. Под запись можно. Но главное, чтобы кто-то поставил сперва. Там есть составляющая ещё визуализационная, а чтобы визуализацию сделать, надо ещё применять какие-то моменты типа записи и прочее.
Вопрос: То есть, когда ты сам засыпаешь, нет смысла?
Вадим Запорожцев: Ну почему, есть смысл. Но, как правило, после того, как ты её несколько раз уже прошел.
Вопрос: То есть нам уже можно?
Вадим Запорожцев: Вам можно. А что, вы, кстати, запишите мою эту Нидру. Записали, домой взяли?
Но, друзья, я сразу предупреждаю вас. Во-первых, всё идет от простого к сложному по нарастающей. Я не могу сейчас вам выплеснуть всё, а то это  у нас превратится в семинар по йоге Нидра. Потому это всё промежуточное. Это для личного пользования, это нельзя давать в тираж для людей, ни в чем не повинных.
Вопрос: Вы говорили о том, что, так как мы все живем в социуме, и естественно мы оказываем влияние  друг на друга в состоянии бодрствования. А в состоянии сновидений или просто сна без сновидений есть ли такие варианты, когда другие люди посредством своей воли могут каким-то образом пересекаться с нашими сновидениями?
Вадим Запорожцев: Почему нет? Вот вы сегодня ночью практиковали практику, Вы все легли головой к единому центру, то есть вы в этом смысле выстроили такое единое ментальное поле, единое поле как бы общения….
Вопрос: Просто я имею в виду, возможно ли, что если несколько человек запомнили свои сновидения, они будут помнить одно и то же - общие сны. Бывает такое?
Вадим Запорожцев: Да в мире чего только не бывает. Вот только на это настраиваться, и ждать, чтобы получить такой результат… Рассказ (у нас он есть) Роберта Шекли, он называется «Па-де-труа шеф-повара, клиента и официанта». Он буквально  на 2 или 3 странички. Вот будете делать какие-нибудь позы, я Вам его прочитаю вслух. Он очень характеризует, когда один и тот же момент в состоянии бодрствования мы по-разному воспринимаем. А вот если сон брать, где мы ещё, собственно, первые шаги делаем, там это ещё сильнее. Роберт Шекли «Па-де-труа шеф-повара, официанта и клиента». По-моему так. Хороший дядечка. Умер, к сожалению. Вернее, в Самадхи ушел.
Я Вам вообще рекомендую – почитывайте Шекли. Не всё, конечно, но вот в некоторых рассказах настолько хорошо какие-то моменты аксиоматики йоги, какие-то моменты эмоциональные передает, что я в каких-то смутных сомнениях, что он действительно, сам какой-то тайный адепт. Когда он даже умер, я письмо написал его дочери. Это было в 2007 или 2008 году.
А умер он очень интересным образом. Он вообще американец, писал фантастические рассказы. Но в самой Америке он  известен меньше, чем в бывшем СССР. Вот парадокс. У него тираж, общий тираж книжек, которые были изданы в СССР, превосходит, чуть ли не в разы всё то, что было издано по всему миру. Потому что я уж не знаю, кто там из наших дипломатов жил в то время за границей, но его сразу начали переводить и здесь публиковать. А так как, понятно, никаких авторских прав не соблюдал, и гигантскими тиражами, не заплатили ему, конечно, ни одной копейки.
Но, знаете, друзья, это какая-то мистика – если делаешь что-то хорошее, тебе это хорошее возвращается. Устроили на Украине, в Киеве Конгресс. Конгресс, посвященный фантастике. Понаприглашали туда всех наших именитых фантастов, в том числе и Шекли. Он приехал, а он уже старый. Я, честно говоря, был уверен, что он уже лет 20 как в Маха Самадхи, а оказывается, нет. И как-то заболел, а полис потерял – там же как-то, когда в страну въезжаешь, какие-то свои эти самые. В результате, оказался в реанимации, на грани жизни и смерти. Без полиса, без денег. Как выяснилось, он очень бедный человек оказался. Что не знали вообще, что делать. И кликнули клич по всей стране, что вот у нас, на Украине, Шекли умирает – помогите, денег надо! Так народ сразу откликнулся, сразу стал слать денег много, так что ещё осталось. Понимаете, хватило и на лечение ему, и переправили в Америку его, и вроде бы в Америке он даже начал приходить в себя, все там, затаив дыхание, следили. Но потом, всё-таки умер. Ему, правда, уже где-то под 90 было. Вот у него хорошие очень рассказы есть, я вам рекомендую. Они читаются очень легко, а некоторые вот знаете, буквально сквозят йоговской добротой. Хотя он может описывать какие-то совершенно кровавые события, но всё равно за этим чувствуется какой-то высший смысл. Так вот, в частности, некоторые очень показательные рассказы, я даже хочу их в курсы повставлять, потому что они коротенькие.
Тогда идем дальше, друзья, у кого ещё вопросы? Заочники, это Ваш праздник.
Вопрос: Николай, группа Чатур. В одном из классических текстов по йоге сказано, что в течение дня есть разница. Есть какие-то часы, когда наивысшая активность интеллекта, какие-то – физическому. Можете поподробнее об этом?
Вадим Запорожцев: Да, это более детальное описание устройства нашего тела, которое также основано на этом принципе цикличности, принципе Риты. Бывают моменты  в течение дня или в течение ночи, отличающиеся по нашей активности. Вот у психологов, физиологов известно, что даже нервная наша система – одна её часть «заточена» на то, чтобы воспринимать какую-то часть извне, а другая её часть настроена на то, чтобы давать импульс вовне. По-разному у них там всё обыгрывается, но факт в том, что иногда вам хочется сидеть и слушать, а иногда очень тяжело сидеть и слушать, хочется говорить и делать. Более того, если это идет гармонично, то вы в хорошем самочувствии и у вас хорошее здоровье. Если, допустим, у вас перекос возбуждения и торможения, то тогда вы либо в гиперактивном таком состоянии, либо в слишком таком вялом.
В йоге это было известно достаточно давно и объясняется это следующим образом – что внутри нас есть некие циклы. Вот подобно тому, как цикл дня и ночи снаружи, так и у нас есть какие-то потоки энергии и сознания, которые заставляют определенным образом, заставляют разные участки нашего тела, разума, сознания включаться и выключаться. И если все идет циклично внутри нас – мы в хорошем состоянии. И, более того, есть такая рекомендация – если мы в активном состоянии, то и надо чем-то активным заниматься, если в пассивном – то, как раз нет смысла заниматься в пассивном состоянии. Но для йоги, как ни странно – это связки, состыковки этих состояний. Это, когда активное поглощается пассивным, или пассивное активным. Или когда одно ушло, а другое не пришло. В этот момент, кстати сказать, лучше всего идёт занятие йогой.
И вообще считается, что в этот момент бесполезно начинать какое-то новое действие – оно обречено на неудачу. Что в этот момент вы как бы выходите из Вселенной, и момент, когда вы выходите из Вселенной может  использоваться для очень мощных практик. Поэтому тогда, когда Вы чувствуете связку/состыковку между активностью и пассивностью, именно тогда лучше всего заниматься йогой. Естественным образом это бывает утром и вечером после пробуждения или перед сном – естественным образом. Но также случается и в течение дня. В Пранаяма йоге это отслеживается по работе наших ноздрей – так мы сделаны с Вами, что каждая из наших ноздрей работает неодинаково – в один период больше одна, в другой период - другая. Они как бы внутренне переключаются. И вот из анализа, какая из ноздрей больше работает, можно для себя определить, в каком ты состоянии, и, соответственно использовать в тех или иных целях. Если там тебе что-то надо вовне, жди, пока вот эта ноздря заработает, если наоборот, что-то изучать – жди, пока другая. А если обе хорошо работают, то это лучший момент для занятия йогой.
А вообще говоря, в литературе известна переведенная на русский язык была такая организация Тантра Сангха, по-моему, она называлась. Своеобразная такая организация. До сих пор от неё ещё адепты остались, по-моему. Они много иностранной литературы такой  издали и вот одна из них была, забыл я, йога сварадаи, что ли книжка. Там вообще все очень четко – если хочешь успеха в этом-этом – дождись, пока заработает правая ноздря, обойди начальника с левой стороны и спроси повышения зарплаты. Это я так, к примеру, говорю, но там вот всё очень-очень четко и конкретно. Как к этому относится? Очень-очень осторожно. Потому что Вы должны всё это как раз переоткрыть. Но обращать внимание на ритмы свои внутренние, безусловно, надо. Если Вы ухватите,  вы действительно,  на этой волне, когда надо активной, вы будете.
Так, ещё друзья…
Вопрос: Вот в продолжение. Кирилл, город Киев, 4 группа. Можно представить себе как будто есть большой ритм - годовой, какие-то там месячные ритмы, дневные ритмы…и вот самое мелкое получается – это как ноздри «переключаются», да?
Вадим Запорожцев: Да, вообще вот фильм...кто из Вас в тот раз в баню не ходил, а смотрели фильм «По следам тайны», 4 серия. Друзья, кому он нужен – скачайте лучше здесь, что вы будете там мучиться, если есть откуда скачать. Так вот там есть минимальная единица времени – одна трёхсотмиллионная доля секунды. Минутная стрелка появилась в Европе то ли в 17, то ли в 18 веке. А до этого часы были без минутной стрелки – часовой хватало, чтобы время определять. Секундная стрелка появилась только  в конце 19-начале 20 века. Я прошу прощения  - на хрена козе баян?  Кому понадобилась одна трехсотмиллионная доля секунды в Древней Индии? Но тут мы очень плотно приближаемся. Хотя я не знаю, честно говоря. Я вот тоже этот фильм  анализирую. Я не думаю, что там была только техническая составляющая, потому что в древних текстах несколько другая концепция. Когда ты начинаешь медитировать, ты начинаешь выяснять для себя минимальное количество времени, способное для оценки. По-другому – вот вы сейчас сядете, закроете глаза, я спрошу: «Сколько времени прошло?». Кто-то скажет: «Пять минут», кто-то «Шесть», «Четыре» и так далее. Или кто-то скажет: «Секунда прошла», «Десять секунд» или там «Одна половина секунды». А вот в медитации рано или поздно вы захотите определить минимальное время, которое вы можете распознать. И вот мне кажется, что они вот отсчитали вот это минимальное, как это бы физики сказали – квант времени.
Так, друзья, всё. Если вопросов нет – идем заниматься.
После практики.
Вопрос: Если мы говорим себе проснуться,  тогда то, ложимся спать и просыпаемся и такое ощущение, что мозги не отключились, и что вроде не было сна?
Вадим Запорожцев: Друзья, это все дело практики. Исключительно дело практики. Если достаточно долго практиковать, то вы будете себе давать установку. Помните Штирлица? Штирлиц позволил себе заснуть на полчаса, действительно отключился, действительно проснулся, действительно полчаса проспал,  хотя до этого три дня не спал. Кстати, вы помните, да, где у Штирлица есть? Там, где Штирлиц Мюллера йоге учит. Видели, есть такой фрагмент, из какой-то серии, мы даже когда-то вырезали его на сайт. Что где-то в подземелье гестапо Штирлиц учит Мюллера йоге, и уже где-то начал объяснять. Потом как-то сюжет ушел в другую сторону. Так вот, это из Раджа йога техника. И потом, в дальнейшем, когда вы научитесь в совершенстве ей пользоваться, если будет в этом, безусловно, необходимость,  то будет все очень замечательно. Будет,  наоборот даже,  такая вещь.
Я время от времени, даже сегодня, честно скажу, такие вещи делал. Я устаю очень сильно, преподавать тяжело. Я вот захожу и чувствую что внутри у меня напряжение. Я даю установку лечь, закрыть глаза, и заснуть минут на двадцать, и я лежу и у меня такое ощущение сперва, что я не сплю, что я притворяюсь, что я сплю, а потом сам не заметно для себя, внутри что-то разжимается, какой-то такой поток мыслей, ощущений, переживаний,   буль, буль, буль. Знаете как вода, открыл кран, раз, она стекла. Проходит буквально двадцать минут, я как огурчик, вроде я всю ночь спал. Это вопрос, знаете, как  приручить свои внутренние структуры. Если тренироваться, то это можно сделать достаточно быстро. Если же начинать тренироваться, то первые такие моменты.
То, как правило, это связано вот с такими моментами, но также есть еще такая вещь отяжеляющая - это питание. Если, скажем, вы ложитесь спать и здорово  покушали, и покушали пищу явно не йоговскую. Знаете, как ее там, обычно Е пишут на бумажке, Е 238, Е239, состав, что там, крахмал, чего-то, чего-то. Потом Е такой-то, такой-то. Красители, идентичные натуральному, точка. И думаешь: «А это вообще есть можно»?  И наши тонкие структуры, друзья,  чрезвычайно  болезненно реагируют на всю фальсификацию пищи. А так как все исследования идут на обычных людях, не на тех, кто занимается йогой. Это все проходит в массы, а вы, начиная заниматься  йогой, вы не высыпаетесь. Вы просыпаетесь, как будто вы и не спали. Какие средства борьбы? Вот меня когда-то Басим спящий спросил. Я говорю, Басим, у тебя есть только один выход - спать на улице, в Москве, если есть у тебя балкон, ну в спальнике.
Я, например, как выхожу из положения. Года два или три назад, что-то совсем было очень много работы. Я просто тупо не высыпался,  ну и, слава Богу, была возможность в Подмосковье жить. Я пошел в магазин и купил электроодеяло. Правда, это наверно вредно по-своему, от электрических импульсов, но  этот вред все равно был меньшим. И я прямо ложился на улице. Кровать делал под навесом и накрывался электроодеялом. Ее мощность ватт 100, наверно, не больше. Ну, лампочка по сути дела. И я проспал до февраля месяца. То есть, просыпаюсь, вокруг тебя снег, а причем тепло под тобой. А оно потом все равно, где голова, выходит. Оно как бы окутывает, даже лицо не мерзнет. Чем хорошо, что не надо шапку ушанку, маску. Вот это очень здорово облегчает отдых. Если даже плохая пища, большая нагрузка, сон на улице чрезвычайно облегчает вот эту практику. Вот когда-нибудь, через какое-то энное количество лет, разбогатеем сказочно, построим себе Ашрам большой. Возьмем, сделаем как вот здесь: лес везде, сделаем из деревяшек помост, туда электророзетку,  ложишься, включил и спишь среди сосен и деревьев. Поэтому друзья, сразу хочу вас предупредить, начнете заниматься йогой пранаямой, сразу все попрет, вам кажется только что вы в хорошей форме, начинаете пранаямой, все токсины идут, не высыпаешься, все очень-очень, плохо, это опытный факт.
Вопрос: У меня такой вопрос, организационный. Я, к примеру, заканчиваю институт гражданский наш. И  передо мной стоит такой вопрос, мне идти трудоустраиваться на серьезную фирму, там, где мне надо будет по уши с головой во все инженерные дела и не останется время на йогу. Или же, оставаться на старой работе не связанным с таким   жестким трудом, как все это?
Вадим Запорожцев: Ой, друзья, это очень открытый вопрос, я не знаю, что на него сказать. Я не могу вас призывать ни к одному, ни к другому решению. Потому что, если я скажу «не идите устраиваться»,  а вдруг это ваша судьба, вдруг вам в йоге откроется закон Виманы, делать колесницы по воздуху? А вы потом придете в свою фирму и сделаете эту Виману. А если я буду говорить «не иди». Я, вроде как, человеческий прогресс буду останавливать, даже в связке йоги с жизнью.
Поэтому этот вопрос очень открытый, это вообще говоря, вопрос как вам зарабатывать себе на кусок хлеба. Этот вопрос очень серьезный на самом деле, друзья. Это вопрос, фактически, ключевой. Время от времени, ну вы знаете,  я лекции читаю. Основные такие положения. На самом деле, да,  есть такая самая эффективная стратегия ваша в жизни - как зарабатывать себе на кусок хлеба. Ну, я имею виду, не приватизировать чего-нибудь, как олигархи. На большую дорогу с топором не выходить, да, чтобы вы, не отягощая свою карму, зарабатывали. Это то, что в четырех целях йоги называется Артха. Вы помните, да, согласно древнему ведическому знанию, все цели жизни сводятся к Дхарме, Артхе, Каме и Мокше. Вот, Артха  - это фактически тот способ, с помощью которого, вы зарабатываете себе на кусок хлеба.
Так вот, что вы должны сделать? Вы должны самым искусным способом зарабатывать себе на жизнь. Общая идеология следующая. Что такое богатство? Богатство - это в общем-то возможность. Что такое возможность?  Это прана. Что такое прана в человеческих отношениях?  Это деньги. То есть, деньги - это суррогат праны. Каким образом вы всегда будете много зарабатывать? Не смотря, какой строй бы ни был, капиталистический, коммунистический, диктатура, анархия, какой угодно строй будет, если вы будете нужны другим людям. Если вы будете нужны другим людям, вы всегда выживете. Герой, красавица и мудрец всегда найдут себе пристанище, куда бы они ни пошли, древняя поговорка. Вот в этом отношении, вы, конечно же, должны очень четко анализировать, чем вы занимаетесь и чем вы хотите заниматься. Если вы чувствуете, что йога более захватывает вас,  то вы должны уже сейчас думать о своей  профессиональной  деятельности в области йоги.
Мы с каждым годом все больше и больше уделяем этому внимание. Буквально сейчас у нас, во-первых начался курс английского, я хочу резко расширить ваши горизонты по преподаванию йоги, чтобы вы могли это  делать,  в любой стране мира, в любой абсолютно! Потому что английский худо-бедно везде знают. Во-вторых, сейчас мы начали проект, который говорит об открытии центров, магазинов всяких эзотерических.
Но, в связи с этим, вызвался еще более первостепенный проект, вопрос. Это проект, как вам правильно трудоустраиваться на работу. Вот сейчас мы над этим работаем. То есть, как составить резюме, не просто резюме. Вот вы ищете работу преподавателем йоги. Мы сейчас этим занимаемся. Вплоть до того, что у нас есть список. Пополняем все варианты трудоустройства в городе Москве. Моя задача, что бы вы не просто закончили обучение,  но чтобы потом, преподавая йогу, зарабатывали себе на кусок хлеба, желательно с маслом.
Вот особенно группа Астра, я вас всех призываю, более старшие группы более чувствуют эту стратегию, а вы еще пока нет. Наша задача, это чтобы к концу вашего выпуска, вы не свалились ниоткуда,  а вы уже зарекомендовали себя как специалист, как известный человек. Если вас будут знать, к вам будут ходить люди на занятие. Соответственно вы сможете работать и зарабатывать деньги на йоге. Если вас никто знать не будет, то к вам никто и не придет, то есть это вопрос наработки имени. Значит,  как нарабатывать имя? Я сейчас, честное слово, я понимаю, это не наша прямая обязанность вам искать работу. Но с другой стороны, я понимаю, если мы решим этот вопрос, хотя бы поможем вам решить его, то все остальное, придет, куда гораздо быстрее.
Во-первых, вы должны писать карма йога отчеты. Карма йога отчет сейчас мы полностью меняем, переделываем, затачиваем исключительно на одну вещь - чтобы в момент, когда вы вышли, у вас обучение идет 208 недель, от вас каждого требуется двести восемь карма йога отчетов. Карма йога отчет поделен на две части. Первая часть  - это как бы, образно, эмоциональная. Вторая часть такая цифрофактическая,  и вот на основании образно эмоциональной части вы будете формировать представление о себе, как для своих согруппников, так и для будущих людей которым вы будете преподавать. То есть мы призываем вас, если вы конечно не Штирлиц конечно, и скрываете полностью свою,  размещать это в форумах.
Потом, в Интернет йога курсах есть страничка блогов. У каждого из вас есть персональный блог. И, фактически, вы будете писать свою собственную книгу по йоге, которая будет состоять из 208 страниц. В конце, после того как эта книга будет написана, если вас кто-то спросит, кто вы такой и откуда вы взялись, вы дадите свои мемуары почитать, чтобы не было вопросов. Почему я сейчас на этом настаиваю? Это была моя проблема - я взялся не откуда. Вот почему  постоянно вопросы: «Кто такой? А где этот Ананда Свами? Телефон мне дайте мобильный». А почему? Потому что это была совковая система. Ну, вы помните, да? В совковой системе попробуй там, за меньшее расстреливали. Собственно, и поэтому никто особо не светился, никто к себе внимания не привлекал. Ну не мог Штирлиц кричать, что я Максим Максимович Исаев,  не мог просто. Но я не хочу, чтобы вы повторяли мои ошибки, не нужно это. Это знаете, когда вас всерьез не воспринимают, ты даешь серьезные поучения, серьезные практики, а тебя всерьез не воспринимают.
Был такой случай, анекдот, когда было две аудитории. В одной должна была быть лекция по теоретической физике, а в другой, должен был выступать юморист клоун. И так случилось, что они оказались рядом две аудитории. И поменяли местами названия. И вот, пришел юморист читать курс теоретической физики. А клоун пришел, туда где физики, физик туда, где ждали веселья. И вот началась совершенно любопытная история, когда там, физик приходит и серьезным языком говорит, а зал просто покатывается от смеха, что как хорошо себя изображает. В то же самое время, когда зашел клоун и начал свои шутки прибаутки, все очень серьезным видом сидели, кивали, думали что это действительно какие-то аналогии и образы, сейчас формулы пойдут и так длилось достаточно долго, пока не разобрались что к чему.
Примерная ситуация со мной в жизни приключилась.  То есть, я прихожу и начинаю что-то серьезное говорить, а от меня ждут, что я клоун, что про чакры говорить, про третий глаз и про порчу, сглаз. Меня приглашают на какой-нибудь там телеканал и интервью берут. Я чувствую, что они не понимают. Что это он нам тут. Им надо что-нибудь про ауру, какого цвета аура, а я им что-то свое. И вот, чтобы у вас не было такого недопонимания, мы уже сейчас начнем активно внедрять для всех желающих, призывать вас формировать о себе мнение, как о будущих преподавателях. Чтобы вы не возникли из неоткуда. Чтоб было видно - вот оно ваше обучение, вот они двести восемь недель. Двести восемь недель, друзья, это очень много для йоги! То есть, в году 54 недели,  это четыре года, серьезное образование, кто может похвастаться таким? Кому нужен сертификат быстро и не затратно, заходишь на сайт, переводишь карточкой 50 долларов, тебе тут же по почте присылают.  Причем, там даже можно выбирать, в области такой-то,  такой-то, то есть там целый список, знаете, как конструктор сертификатов. Запросто! Не вопрос, только цена им. А потом, знаете что неприятно? Неприятно, потом знаете, тоже такое последствие.
Для группы Астра это начинается уже прямо сейчас. Для всех остальных групп мы не предполагали, что такая ситуация пойдет. Поэтому смотрите, вопрос выбора трудоустройства серьезный. Чувствуете, что впрямую пойдете преподавать, смысл начинать уже сейчас формировать о себе мнение. Чувствуете, что будете просто популяризировать йогу,   то есть не пойдете вживую сами преподавать,  а пойдете  как-то двигать другими путями,  значит какой-нибудь другой график работы и выбор места работы, то есть это вопрос вашей личной Дхармы, вашего личного жизненного пути. Что касается нас, то мы будем помогать всеми силами, что бы вы не выбрали. Дальше друзья заочники, давайте генерируйте вопросы.
Вопрос:  Бывает внешнее раздражение, потому что тут, конечно, хорошо, все йогой занимаются, дома там работа, дети и все остальное. И в какой-то момент чувствуешь, что праны  не хватает, силы не хватает, и ты уже не можешь сдерживаться и есть раздражение. Как?
Вадим Запорожцев:  Друзья, посмотрите на меня, я тоже попадаю в такие ситуации, абсолютно, действительно  правильно вы сказали, что когда нет праны, тогда ты становишься раздражительным. Когда праны много, тебя ничто не достанет! Такой толстокожий. То есть, чтобы тебя достать, нужно пробить этот толстый слой праны, чтобы до тебя дошло. А вот если праны нет, становишься очень чувствительным к раздражителям. У меня часто праны не бывает, потому что видите какая у меня жизнь? Все на лету делается, все буквально на лету. На лету  - раз, проект, раз уже английский пошел, раз, то, се, пятое-десятое.
Это, конечно, дается очень большой ценой, ценой, что приходится накачивать людей праной. Вот в этом тоже, на самом деле, плохая черта. Я, надеюсь, в будущем мы от неё избавимся. Если проанализировать, люди, которые от нас уходят, вне зависимости от того, почему они ушли, вы найдете всегда один и тот же фактор - пока мы накачиваем их праной, у них более или менее что-то двигается. Но, стоит им уехать в отпуск, не появляться долго на занятиях…почему мы говорим - если человек не появляется неделю, две, это уже дурной знак! Его, как болото, засасывает социум. Своей праны у него нет. К нам, сюда, за праной он не приходит. И очень, очень неприятные бывают для него моменты, и потом пошло все по наклонной плоскости, и он ушел.
И, с одной стороны, я понимаю, что это неправильная организация работы с нашей стороны. Мы с самого начала не должны накачивать людей праной. То есть, чтобы все приходили осознанно. А ведь многие приходят, чего греха таить, праздника ищут, скучно им. Вот кто приходит иногда учиться? Людям, которым ничего не светило в обычной жизни. Он не проявил себя, ни в учебе, ни на работе, любит тусовки, не любит напрягаться, не любит систематически что-то изучать. А тут йога, Открытый Йога Университет, халява, дурняк, да еще тусняк ко всему же. И понятно, все это идет на ура, потому что есть избыток праны.
Я всегда сравниваю это все презентацией.   Когда что-то новое открывается, всегда презентацию проводят. Ты приходишь, там фуршет, тебе подарки всякие дарят, ручку там какую-нибудь, пакетик полиэтиленовый. Праздник. И вот, очень приятно посетить фуршет, презентацию. Но ведь потом заканчивается презентация, надо ведь уже и работать, а тут вдруг выясняется, что надо работать. Как работать? Разве презентация не вечна? И вот это опасности того, что приходится брать праной. Я честно скажу, я и Вика, мы просто тупо накачиваем ситуацию праной, методами йоги нарабатываем прану, потом переливаем ее в структуру. Поэтому получается: мы в отпуск уехали, все тут раз и сдулись.  У нас семинар здесь, а там в Москве все разваливается. То есть, это допустимая ситуация, пока структура растет, пока она развивается, пока она находит способы функциональности. Но, как вы понимаете, это не может быть вечно.
Конечно же, мы будем ее перестраивать. Вплоть до того, чтобы изначально не было этих, знаете, несбыточных ожиданий у людей. Чтобы все знали, куда они пришли. Открытый Йога Университет, это действительно место, где вы будете работать, и очень много, что получите. Но только в одном случае - если  будете сами над собой работать. Вот поэтому, что касается таких провалов, раздражительными становитесь и прочее, прочее, это вещь, в общем-то, нормальная. Более того, если честно я не верю, я иногда встречаюсь по своей работе, с этой так называемой тусовкой. Начинают, прошу прощения, лепить святого - он такой благостный: я вот обучаю медитации, то се. А я чувствую фальшь, какая-то, ну какой-то он не живой. Ну, знаете, человек из воска. Я понимаю, что это просто пиар, на публику работа. Ну и потом все равно ведь выясняется, что у него проблемы дома, с женой, или еще где-то. Зачем из себя изображать лучше, чем ты есть на самом деле, зачем играть вот эти игры. Не надо абсолютно! И  я вот не верю людям совсем уж благостным.
Я, наоборот, помню, пошел в магазин в какой-то, в Белые Облака, там время от времени презентации проводят, всякие мастера приезжают. И вот, один наш товарищ тут, какие-то даосские практики, не буду дословно его имя говорить, он достаточно известный в своих кругах. И вот, я пошел, мне вообще интересна эта тема, все, что связано с даосскими практиками, думаю, дай посмотрю.  И я вижу картину. Он едет на открытой машине, типа кабриолет. Что я слышу, что он говорит? Он едет, прошу прощения, и матом кроет магазин, что не видит вывески, да где же этот … магазин находится? Понимаете,  я зауважал человека, я зауважал. Почему? Потому что он живой. И, как действительно, выяснилось, практики, которые он давал, живые. А я знаю, практики, действительно, очень сильные, обостряется  чувствительность, у тебя много праны, а обычный мир, очень колючий, начинает быть. Я зауважал, и потом это подтвердилось, что он говорил дело, когда он читал лекцию.
Вот, но когда наоборот ситуация, начинает меня заставлять поверить, что там величайший святой. Ну, может быть и да, но все равно, чувство какой-то игры остается. Зачем это? Кому? Поэтому, друзья, будьте собой. Не надо, если вы там занимаетесь йогой, все будут говорить: «Как! Ты занимаешься йогой, ты должен на гвоздях сидеть, тебя должны раскаленными углями пытать, а ты должен улыбаться»! То есть, это такой миф о йоге. Да, действительно, потом такое приходит, никто не спорит. Но знаете, как все приходит, сперва ты обычный человек, среднестатистический, и как все раздражаешься или нет. Потом ты начинаешь заниматься йогой, и у тебя степень раздражения резко возрастает, и все говорят, ну, блин, начал заниматься йогой, а что же ты такой нервный-то стал? А у тебя все сильнее, сильнее, сильнее. Там, где можно промолчать, ты уже сам за крепким словцом в карман лезешь. А потом, с какого-то момента, это, знаете, надо этим переболеть. А потом, наоборот. А потом раз, бух - ты выпал внутри себя в площадку незатронутости,  и ты, действительно, в каких-то ситуациях демонстрировать  совершенно отмороженное  отношение ко всему вокруг. То есть, в хорошем смысле слова, тебя не трогает, абсолютно не трогает, ни люди, ни обстоятельства. Прямо даже удивляешься, раньше бы кулаком, а сейчас. Но оно тоже не так что, пришло и осталось. Ну, бывает так - оно придет, потом уйдет. А если придет потом немножко вырастет, немножко уменьшится. То есть, тоже сложное распутывание внутреннего клубка кармы - это вещь такая, она сложная.   Поэтому, друзья, не переживайте вы так, если ваши родные и близкие говорят: «Ты йогой занимаешься, такой нервный». Ну, что же, скажи, ну да, нервный, вот такая  у меня йога нервная.
Вопрос:  Люди, уехавшие с семинара,  слезно просят дать какие-нибудь практики сублимации сексуальной энергии?
Вадим Запорожцев: Да, друзья, если честно, я этого очень сильно боюсь. Просто я себя помню и себя знаю. Вы помните, да? Основная идея очень  прозрачная. Вот вы жили обычной жизнью, у вас не было праны, поэтому сексуальность помалкивала. Но вот вы попали на семинар,  и праны избыток, а вопросам сексуальности до этого в обычной жизни вы не уделяли никакого внимания. И внутри начинает совершенно конкретно крышу сносить,  и конечно же, мы начали этот проект Триады, который не имеет никакого отношения к Открытому Йога Университету, но жизненно важно для нее. Действительно, а что делать с этой энергией?
Единственное, что я хочу сказать тем людям, которым плохо, пускай знают, что они не одни. У меня у самого крышу рвет. У меня, у преподавателя, по этой же причине. Почему? Потому что я не могу сейчас уединяться для всех этих практик, ну я не могу сейчас все бросить, у меня все 24 часа в сутки, ни секунды на это. Поэтому, если им будет немножко легче от этого, пускай знают, что я тоже очень страшно. Ну, действительно, как бы, понимаете, преподавание йоги - это также йога. Вы также занимаетесь йогой, вам приток праны. А мне постоянно о канале школы  надо думать - это однонаправленность сознания, практически медитация. И, причем, очень длительная, по несколько часов.
И, понятно, та же самая ситуация - приходит избыток огромной праны, который, моментально, тут же из аксиоматики, идет на продолжение рода жизни. Мы так устроены просто, заниматься какими-то особыми практиками, можно, но какая-то часть, связана с тонким аспектом сексуальности. Ее легче трансформировать, сублимировать. Все, что касается грубого тела, оно ведь грубое тело мужское, требует грубого тела женского. И очень тяжело все эти сублимации пройти, если ты даже сделал все Хатха йоги, Крии, и так далее. Все равно есть такой момент, который только лишь в парном взаимодействии. На парное взаимодействие вы, как видите, поэтому точно также очень сильно.
Но, с другой стороны, с третьей стороны, я понимаю, что для меня даже такая мысль, я знаю эти практики, мне хреново, я терплю. Но я хотя бы знаю, во имя чего я терплю. А вот взять обычных людей, ведь им хреново, а они не знают, ради чего они терпят. Вот это, наверно, самый ужас большой. Когда ты знаешь  - во имя великой цели ты все это делаешь, это один разговор. Даже, наоборот, такой драйв, аскетизм - вот какой я крутой. А если этого нет, то вообще наверно очень, очень тяжело, поэтому вообще эту тему надо поднять. Кстати сказать, у нас, те, кто интересуются Триадой, я вам тут еще один фильм приготовил. Я в одну из последних лекций упомянул про Махатма Ганди. Я тут раздобыл фильм про, как раз из этой же серии, сами индусы сняли. Конечно, не сами индусы, приехали с запада. Сами индусы такого до сих пор не будут снимать, но они пригласили, опросили родных и близких Махатма Ганди. Вот эти практики, касательно сублимации и в качестве, так называемого утешительного приза, переправьте им этот фильм, пусть посмотрят. Может тоже отпустит и будет полегче.  Он у меня с собой, посмотрите,  он у меня на компьютере здесь. Хотите вечером.
Реплика из зала: Может в сауне?
Вадим Запорожцев: Нет, в сауне не надо. Лучше попрактиковать. В сауне лучше уйти в ощущения,  а не в сознание, лучше какие-нибудь практики.
Вопрос из зала: То есть вы имеете в виду, что надо этим просто заниматься?
Вадим Запорожцев: Официальная точка зрения на занятия сексом при занятии йогой. Не для студентов, а вообще. Вот представьте, пришел человек с улицы, попал на наш семинар,  и начинает задавать такие вопросы. Какой ответ? Ответ следующий: если вы не знаете, что с этим делать, то продолжайте вести тот сексуальный образ жизни, который вы вели до этого. То есть, знаете, что не так, что - все! Ты попал в йогу! Ни-ни, ни Боже мой! Не дотрагиваться, не смотреть, ничего подобного! Если же вы знаете, хоть какие-то практики, то безусловно их следует практиковать. То есть, имеются в виду визуализации, медитации для себя лично. То есть, вы помните, что йога это не система запретов и предписаний,  а система рекомендаций. Никто не возьмет на себя смелость говорить вам, какую вы должны вести сексуальную жизнь, никто.
Но, с другой стороны, есть следующий такой момент, очень-очень хороший, что даже если вам на семинаре крышу рвет, и вы сдерживаетесь, то это принципиально другого плана  аскетизм, чем вы не на семинаре. Это, наоборот, является очень мощным таким поршнем, который продавливает прану через ваши загрязненные каналы и очищает ее. Поэтому такая рекомендация, такой аскетизм: немножко потерпеть, просто потерпеть непосредственно во время семинара. После семинара опять вы свободные люди, никто не возьмет на себя роль.
Вот, кстати ошибка очень серьезная с Индии йогов, у них иногда с головой плохо - если ты начал заниматься йогой, до своей жены не дотрагивайся или там до своего мужа. Это безумие, друзья! Во-первых, это отпугнет от йоги большое количество людей. Во-вторых, этого нет в самой йоге! Вот поэтому есть еще следующий такой момент, который мы также стараемся внедрять. Это не секрет, вот, допустим, когда у вас есть некая сексуальная приподнятость, и нет возможности ее реализовать, то нахождение рядом с лицами противоположного пола, как ни странно, само снимает остроту от боли того, что ты не можешь. Внутренние структуры видят, что в принципе гипотетически это возможно. Ну, не весь род мужской вымер, есть еще там мужчины на свете, есть еще женщины на свете и от этого становится легче. Вот совсем плохо, где-нибудь в армии, понимаете да? Где вообще никого не видишь. Все эти практики,  которые не имеют никакого отношения к сексуальности,  но которые выравнивают на нулевой уровень ваше восприятие  Вселенной. Вот, как отдых в «бутерброде», помните, да? Или там, «паровозик», еще что-нибудь, как ни странно, очень способствуют сублимации, потому что выводят на ровный уровень, и вам легче с этим напряжением работать.
Что же касается непосредственно этой темы. Ну, я надеюсь, все-таки дожить до тех времен, когда сформируются  ядро более-менее вменяемых, ответственных, серьезных последователей, как среди мужчин, так и среди женщин, чтобы давать практики, которые в большей степени использовали бы этот потенциал накопленный. Я не буду скрывать, они есть. Ну, вы понимаете, во-первых, тема очень щекотливая. Ну, представьте да, вырвется на семинаре по йоге, оргия, или еще что-нибудь. Ну, вы понимаете, никому не надо, абсолютно. Вот поэтому, вероятно, это придется как-то разделять по времени и пространству.
Как это реально можно сделать? Мы с Викторий обсуждали эту тему. Мы с ней очень хорошо понимаем, что это для вас проблема. Очень хорошо. Даже лучше, чем кому-то из вас кажется, и здесь, конечно, можно проводить семинары, которые непосредственно заточены на более близкую работу с этим потенциалом,  но эти семинары не должны пересекаться с семинарами Открытого Йога Университета. Как это все совместить? Может быть, сделать так, допустим,  перед таким суббота и воскресенье, перед обычным нашим семинаром, несколько дней провести практики вот для этих групп людей, а потом обычный семинар. Я не знаю, как этот вопрос решать. А вот так, просто передать по радио, что ребята, делай раз, делай два, делай три, не представляется возможным. Вот сегодня был вопрос про йогу сновидения.
Вот вы прошли сейчас этот вариант, даже самый подготовительной Нидры, и все - у вас уже отпечаток остался, что есть исполнители, есть постановщики, есть зрители. В дальнейшем, на самом деле, в практиках предписывается визуализировать это все. Не обязательно вам даже ведущий, и не обязательно зрители. Во всем том, что связано с сексом, со всеми вот этими практиками, который вы говорите, делай раз, делай два, делай три, сперва они отрабатываются по тому же самому контексту. То есть, сперва вы, как бы прочерчиваете, прочерчиваете, прочерчиваете стереотип поведения тела, мыслей, эмоций, устремлений. А потом только лишь, даже если, вы со своим мужем или женой, или еще с кем-нибудь,  где-нибудь, как-нибудь, то от вас требуется визуализировать методом памятования, воспроизводить то, что вы вот так отработали. И потом недостающий элемент в виде ведущих или зрителей визуализировать. Но это, еще раз, у вас  не раньше, чем  четкая санскара или  отпечаток на поверхности разума, пропечатается вот от таких практик, где нужно непосредственное участие. Это, знаете, говорят посвящение. Любят на Востоке такое слово - посвящение, и никто не понимает, что это значит. А все достаточно просто и прозаично - один раз сделал практику в присутствии ведущих по всем канонам, у вас оно пропечаталось, и вы в принципе  ничего нового придумывать не будете и быстро достигнете результата. Вот поэтому, вот такой мой будет ответ.
Вопрос: А вы говорили, что устоявшимся парам будут даваться  практики побыстрее?
Вадим Запорожцев: Да, конечно, это больше вопрос к Триаде относится. Еще раз, я подчеркиваю! Официальная точка зрения  -  проект Триада, он сам по себе, к Открытому Йога Университету  он никакого отношения не имеет! Он имеет опосредованное значение, так как вы люди свободные, можете быть и там, и тут. И я могу, и там, и тут быть. Но это не является неотъемлемой частью подготовки преподавателей,  понимаете да? А то мы здесь сделаем себе проблем ненужных. И, если касаться этого проекта, то, конечно же, ну что же греха таить, я знаю очень много проблем,  очень суровых на этом пути. Самые большие трудности, самые страшные трудности, неочевидные и межличностного плана -  это самое страшное.
Я сделал массу ошибок в своей жизни на этом пути, массу! Я видел, как эти ошибки делают те, кто со мной учился, в каждом случае было только одно -  наглое пренебрежение к указаниям учителей с моей стороны. Я был наглый, самодовольный кретин,  за что очень сильно потом поплатился, но сейчас я даже склонен больше к философствованию. А вот если бы я не поплатился, я так остро не чувствовал, я бы не смог передавать другим. В общем, я придумал целую систему самооправданий, для себя вывел. Ну, а если вещи своими именами называть,  глупость, скотство – вот! Поэтому, надо всячески избегать тех возможностей, где может проснуться скотство. Это с одной стороны. А с другой стороны, очень свято следовать канонам, идеалам родовой йоги.
То есть, как бы в этом отношении, помните основную идею Триады? Основа - родовая йога, это когда есть муж, есть жена, есть дети, их пара устойчивая, не собирается разводиться при малейшей каком-то этом самом, а настроены прожить жизнь счастливо с друг другом и умереть в один день. Вот это идеал для всех претендентов, которые хотят практиковать йогу Триады.
Безусловно, это идеал. Безусловно, у вас может быть негативный опыт. Вы, может быть, либо еще не женились или не вышли замуж, или уже разошлись. То есть, от вас никто не требует сверхусилий, но вы должны понять внутреннюю логику: приоритет один  - дети! Дети должны быть счастливы! Для этого должны быть мама и папа, устойчивая, любящая семья. Если это условие выполнено, то мама и папа другую свою часть своей жизни, могут прожить,  как им заблагорассудится, если не страдают дети. И поэтому, когда заходит разговор о всех других практиках, в том числе Триадных, то предполагается, что первая часть родовой йоги,  если не отработано, то отрабатывается или во всяком случае, очень уважается, никто не выступает против него.
Я, например, не возьмусь за многих. Вот, сейчас эзотерики ходят по Москве, много же на самом деле всяких тусовок. Сексуальность они там изучают. Но я за них не возьмусь - это халявщики, тусовщики, они живут только лишь для себя, они ищут ощущений острых, сексуальных или новых сексуальных. А о том, что нужны жена, дети, что идеал семьи, они даже не задумываются. Вот я таких, например, видеть не хочу. Во-первых, с ними бесполезно работать, они не в состоянии, как правило, ничего уяснить. А во-вторых, аморально с ними работать. Аморально поддерживать ту систему, которая обречена на разрушение, вливать кровь в то, что заведомо не нуждается в поддержке, понимаете да?
Вот поэтому было такое положение, что в первую очередь, конечно же, приоритет к людям, чтящим родовую йогу. То есть, к людям, у которых есть дети, к людям, у которых есть жена или муж, и они не собираются разводиться.
Но с другой стороны, вы должны помнить, что любая йога, в том числе йога Триады, это не система каких-то там запретов. А как быть тем, кто развелся или собирается разводиться? Мало ли что, жизненная ситуация. Здесь должен быть только следующий момент - принцип минимума страданий. И вы никогда не имеете права никого бросать, пока не найдете себе замену. Еще раз говорю, разные бывают ситуации. Никто не знал, как оно может получиться, никто не знает, что там может быть, ну и не надо знать. Надо, чтоб был минимум страданий. Опять же, устойчивые пары для этого подходят лучше всего, лучше, чем люди с улицы.
Вопрос:  Вот нас в Самаре, слава Богу, трое студентов заочников, кто-то постарше в плане обучения в Йога Университете. Вот как нам  лучше на начальном этапе, чаще встречаться для обсуждений темы, или, наоборот, в личных практиках больше находиться, встречаться только по жесткой необходимости?
Вадим Запорожцев: Вы знаете, это очень такая открытая тема. Очень много я думаю на этот счет. Здесь, действительно, есть масса невидимых опасностей,  но и также масса очень серьезных моментов для вашего будущего личного роста. Может так сложиться, что вы не найдете общего языка, с теми людьми которые живут. И это, в общем, не значит, если вы являетесь студентом, обязательно должны целоваться, обниматься взасос трехкратно, как Леонид Ильич целовался. Приедет из какой-нибудь Африки президент и вот он его тройным взасос поцелуем.
Это значит только лишь одно, если вы почувствуете какое-то там единство устремлений, мыслей, то, конечно же, имеет смысл какую-то делать площадку, типа филиала. Из которой вам в дальнейшем позволит, если вы начнете проходить практику преподавания,  гораздо легче решить массу технических вопросов  - аренды помещения,  рекламы, такого общего центра информации,  и что это станет моментом, когда все нарастает, нарастает.
Вот как показывает практика, когда такие центры начинают расти, сперва все замечательно, а вот чуть-чуть попозже, часто случаются такие достаточно любопытные моменты -  а кто там самый главный, кто начальник, то есть конфликт интересов. Кто считает, надо сделать одно, кто-то другое, кто-то  третье. И вот с этим связано масса трудностей. Поэтому, с одной стороны, времени нет, друзья. Если вы сейчас не начнете работать, особенно я говорю про заочников. Москва, она обожралась, она - это государство в государстве, со своим менталитетом, со всем своим. Это, фактически, ну давайте называть вещи своими именами, это паразитическая структура на теле страны, потому что, не работают так, есть такое понятие, налоги, не работают они так, сколько тратится на них, при всем моем уважении.
Я понимаю, что сейчас в России по-другому и нельзя. Если по-другому, тогда мы лишимся и науки, и культуры, и всего. Потому что, если опустить планку жизни в Москве до общероссийского, то все наши оставшиеся философы, писатели, ученые, они просто вымрут. Поэтому искусственно приходится поддерживать. Но обратная сторона именно этой ситуации - это неоправданные деньги. Ну, то есть тебе надо где-нибудь, в другом городе корячиться с утра и до ночи, чтобы получать зарплату ту, на которую в Москве человек просто не идет работать. И вот это, к сожалению, немного такая гнильца. Она проникает, очень опасная гнильца. И Москва, она все уже,  в этом отношении она не интересна, честно скажу, откровенно, мне лично она не интересна, мне даже в тягость немножко. Но я понимаю, что выхода нет, если не там, то будет очень тяжело во все точки, как центр коммуникации. Мне тяжело жить, например, в Москве, жутко тяжело и все совершенно не так как я, может быть, хотел. С другой стороны, по своему, я понимаю, что Москва все-таки хороший город. Все-таки он, несмотря на все свои недостатки,  действительно,  помните, до анекдота. Помните, да? Мокша. Центр просветления, несмотря на всех этих паразитов, которые облепили. То есть,  Москва  - это кусок сахара, облепленный мухами, и поэтому когда смотришь на Москву, создается впечатление, что это клубок из мух. Мерзких, противных, гадких мух.
Но если копнуть чуть-чуть вглубь, если копнуть в эти структуры энергетические,  силовые поля, то это очень чистое место. Мы вот тут недавно пошли на Красную площадь, к Кремлевской стене. И вот знаете, какая-то мистика. Я теперь понимаю, почему еще Россия не развалилась, такое впечатление, что там действительно какие-то тайные  обряды, ритуалы Раджа йоги как сделали, что вот так все держится. Как в своем деспотичном проявлении, так и, наоборот, в организующем. И ломать это все у меня рука не поднимается, потому что я знаю -  сломают, будет еще хуже.
Но, помните как Михаил Васильевич,  говорил: «Сибирью будет богатство Российское прирастать». Точно так же и здесь, только регионами будет Йога прирастать. Только сейчас у меня это не вызывает никакого сомнения, никаких сомнений.   Поэтому, конечно же, вам очень тяжело там у себя. И время тратить, раскачиваться как здесь, в Москве, у вас просто нет.
А если сейчас начнутся катаклизмы экономические, которые до сих пор, то конечно, первый шаг - вам надо друг друга поддерживать контакты. Вам надо друг другу помогать, вам надо, действительно, открывать какие-то центры, какие-то точки общения, чтобы если что, Басим приехал, провел семинар, или еще кто-нибудь. Для того, чтобы приехать, надо, минимум, знать что тебя там ждут. Как минимум, чтоб там была какая-то инфраструктура. А с другой стороны, если ты туда приезжаешь, на тебя самого подтягиваются люди, то это вопрос курицы и яйца.
Поэтому развитие всех регионов, как мне сейчас видится, только лишь в одном - если будет сплочен хоть какой-то минимальный костяк единомышленников, то под это дело, следует уже нам отправлять наших преподавателей проводить лекции, занятия и семинары. Чтобы они, приехав и проведя лекции, семинар или занятие, понимаете, когда кто-то приезжает из Москвы, это всегда событие, под это можно и аудиторию собрать и как-то финансовые расклады хотя бы в ноль вывести. И это, как ни странно, очень хороший надежный алгоритм: то есть, небольшая группа единомышленников, засылается туда Басимка, не обязательно он, у нас еще есть ребята, преподаватели.  Я - то куда-то вряд ли сейчас в ближайшее время ездить, понимаете, да? Если я уеду, тут все развалится.
Приезжают люди, если там заблаговременно есть реклама, что будут, допустим, лекции по йоге, скажем бесплатные, и вы выберете людей интересующихся, кто возле вас живет. На этой лекции вы раздаете рекламу занятия или какого-нибудь семинара,  или еще что-то, раз вы привлекли какое-то количество людей, какое-то количество денег, вы сможете арендовать, то есть финансовые вопросы как-то решать. Проводится занятие. Все эти люди, конечно, могут уйти и не прийти. А могут, наоборот, заинтересоваться и остаться. Так ваша группа начнет расти.
То есть, вам обязательно нужны импульсы, которые с центра, что называется. И, как показывает практика, это все потихонечку начинает расти. Что называется, мясом обрастать, обрастать. Людей все больше, больше, больше. А потом количество переходит в качество, и вам уже легко будет там решать какие-то проблемы. У нас уже есть такой опыт во многих городах. Именно так работали, поступали. Ну, правда, я свой опыт помню. Конечно, свои первые шаги, я помню. Те еще годы, это какой-нибудь очень состоятельный человек, мэр, он нас просто приглашает, все организовывает, все сверху, зеленая улица для всего. Но у этого есть и обратная сторона, то есть все-таки лучше, снизу, когда идет.
Вопрос: В Кемерово такая ситуация сложилась, что когда так, или иначе, ты начинаешь рассказывать о той йоге, которой занимаешься… потому что тебя спрашивают, интересуются, ты же не будешь молчать. И на лицах людей, в основном, складывается такая реакция, что вот это йога добрая, понятная, чистая и светлая. Когда нет такой загадочности, она становится не сильно интересной,  и люди так даже немного разочаровываются. Но зато, те люди, которые все-таки остаются, они остаются навсегда. То есть, они потом уже говорят, ой, Маргарита, мы вот тут сходили на йогу, я себе ногу вывихнула. Я говорю, ну вы будьте аккуратными, вы же знаете, принцип гармонии. Хорошо, тут значит другой: «Я, Маргарита, себе палец сломал». Я говорю, а что вы делали вообще? Это они в других местах. Они приходят ко мне и жалуются, ноги, руки ломают. Я говорю, ну ребята, я ничем не могу помочь. И начинают разговаривать о том, что давайте, давайте, давайте, а в итоге получается, что кроме практических занятий ничего не идет просто. Потому что теорию, то что, в принципе, самое необходимое, она либо в самопостижении. То бишь, ты даешь адрес сайта, и человек там сам ищет, а чтоб так организовывать, ни у кого времени на это не остается.
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, вот смотрите,  еще раз. Где вы, заочники? Поднимите руки, чтоб я вас видел, этот вопрос очень ключевой для вас. Во-первых, контингент, на кого вы должны работать. Ну, я вчера касался вскользь этого вопроса. Никогда друзья, никогда не работайте с теми и не подстраивайтесь под тех, кто где-то, когда был и ушел. Если они ушли оттуда, они уйдут и от вас. Как правило, это очень нехорошо характеризует человека. Если человек случайно был до этого, он, как правило, ничего не говорит и считает что он нигде и не был. Ну, если приходит человек и говорит: «Я и там был, и там был, и там, и там», это очень, друзья, дурное предзнаменование. Намучаетесь с этими людьми, они высосут из вас все силы. А почему у вас не так было там? И, знаете, на вопрос, а почему ты там не остался, дорогой, зачем сюда-то пришел, ясного ответа вы не получите.
То есть, во-первых, ваш контингент - это люди, которые либо вообще ничего не знают о йоге, либо знают, такой общий культурный фон, что Штирлиц Мюллера учил йоге. Ну, что у нас знают люди про йогу? Практически ничего. Да, как ни странно, это самый благодарный, хороший и нужный контингент, потому что если им открывается, они действительно становятся вашими людьми и не будут бегать по каким-то другим местам, сравнивать, а чем у вас лучше-хуже. Им это даже в голову не будет приходить. А зачем? Если ты и так имеешь все, что тебе надо, зачем тебе  куда-то еще бегать? А любопытство? Любопытство потом приходит, как правило. Опять же, такая статистика показывает, что это любопытство им только подтверждает, что никуда бегать не надо.  А то полюбопытствуешь, сбегаешь, а то еще хуже.
Дополнения из зала:    Я хочу подтвердить,  что я пришла вообще с нуля, не то, что в других школах,  вообще с нуля. Вообще до этого не знала, что такое йога, и сразу сюда поступила. У меня даже любопытства не возникает, если честно, и  вообще меня все устраивает, можно довести эту цель до конца, потом другую.
Дополнения из зала:    Можно мне добавить? Зато у меня другой опыт. У меня утренний интерес, что йога нужна, что там что- то есть. Мы пошли с мужем в одно место, там были ознакомительные лекции с преподавателями. Но если честно, там, даже мне, человеку, который йогу не знает, понятно, что там нечего делать. Потом мы еще два учителя попробовали, там был фитнес или еще что-то подобное, где можно получить много травм, но никакого…ты чувствуешь, что в тебе намного больше гармонии, чем в самом учителе.
Вадим Запорожцев: Знаете, это даже не рассматривается. Действительно, вы можете ткнуться туда, сюда, чтобы сразу понять, что не то и отсеять. Здесь имеется в виду, когда долго ходят к одному. Приходит человек и говорит: «Я вот 2 года ходил,  в какую там космическую федерацию йоги». А что же ты отсюда ушел? И я не могу понять вразумительного ответа, почему он оттуда ушел? Что-то не устраивает или еще что-то? А другое дело, вы пришли один раз. Побыли и тут же ушли, это не в счет. Я не про это имею в виду. То есть, люди не то, что ничего не знают, вот именно в такой ситуации - они ткнулись, ткнулись и ничего.
Да, но здесь вопрос в другом. Вопрос был про лекции и ваш, еще раз, контингент. Люди чистые. Ну, или знающие совсем немного, или с таким опытом, что пришел, увидел, что гуру вменяем и ушел. Но вопрос в другом - а где их взять таких людей? И ответ только лишь один друзья! Они, как правило, нарабатываются лекциями. Поэтому крайне необходимы, если вы хотите преподавать йогу в своем городе, крайне необходимы систематически  лекции! Бесплатные, причем! Или даже, может не бесплатные, а за символическую сумму, например 30 рублей. Ну, какая-то такая, чтобы совсем халявщик, ну 30 рублей, бутылка пива, нет, не пойду. А другой человек подумает: «Ну, 30 рублей -  те деньги, которыми можно рискнуть в принципе. Не понравится  - уйду, мало что потеряю». Даже обязательно надо цену такую минимальную хотя бы предложить. И вот, вы начинаете читать лекции.  Есть стандартный такой,  джентельменский  набор лекций, который вы читаете. Например, что такое йога? Или какие виды йоги бывают?
Из зала: Вот хорошо бы разработать этот план, он вот так нужен. Можно еще какие-нибудь лекции открыть,  поскольку еще не было теории по чтению лекции.
Вадим Запорожцев: Давайте откроем, я не против. Методом Сознания, методом Энергии  чтения лекции,  запросто. Мы ведь тоже, на самом деле, нормальные вменяемые люди. Потому что, сперва мы хотели что сделать? Так, чтобы были какие-то вехи, что-то одно, потом другое, потом третье. А потом жизнь заставляет. Какие-то вещи должны идти параллельно, если это возможно, если это не в ущерб общему образованию, почему их не сделать? Сделаем, конечно.
Из зала:   Я еще хочу добавить, именно это может сделать нас, именно нашу школу, ну как бы чуть повыше что ли. Как-то позначимее, по сравнению со всеми другими. У меня, например, такая ситуация. У нас в Калининграде йога достаточно развита. Причем там есть Калининградская федерация классической йоги, где преподаватели, инструкторы, даже не знаю, как их назвать, потому что тоже в свое время у них начинала заниматься.  Индии, Тибеты, Нипалы, все это объезжено и считают себя просто истиной в последней инстанции. И соперничать с ними… Да, у них наработан достаточно большой опыт многолетний, 10 лет практики, они существуют и, естественно, в городе есть определенное сложившее мнение, люди ходят. И тут возникает мой Йога Центр, не знаю, положительная карма это или отрицательная, но вот он есть.
Вадим Запорожцев: Что значит отрицательная карма, друзья вы что это?  Это знаете «и вот я родился», не знаю положительная это карма или отрицательная?
Из зала: Тем не менее, я с этими трудностями сталкиваюсь. В том плане, что мне нужно отстаивать свои позиции, нужно поднимать как-то все это, чтоб ко мне люди пришли.
Вадим Запорожцев: Ну, что тогда делать? Тогда нужно делать, надо продумывать систему лекции. Вообще, заочники, вот с чего вам нужно начать.  Все равно, кто не преподает - будет, кто не сделал Центр - сделает его. Все равно надо с чего-то начинать. И,  даже если вы планируете это сделать через четыре года, кто мешает вам задел сделать прямо сейчас? Тогда время будет работать на вас. Действительно, это очень, очень важная тема. И, действительно, сейчас мы будем пересматривать  всю нашу работу. В частности, Басим курирует этот наш проект -  он называется «странствующие учителя». В чем идея странствующих учителей? Вероятно, многие из вас слышали, читали лекцию «Хождение по тропам». Кто не знает лекции «Хождение по тропам»? Слава богу, не весь зал поднял руки.
Вы понимаете, «Хождение по тропам», это практика, немного унаследованная с ментальностью индийской. У нас по Сибири особо по тропам не походишь, там медведи, волки, лисы, да и просто снег по пояс. Поэтому, это такая аналогичная практика,  когда старшие уже студенты отправляются в такое турне, по городам и их задача с известной периодичностью появляться, то в одном городе, то в другом, то в третьем. Чтобы, либо прочитать лекции, либо провести какие-нибудь показательно открытые занятия, либо провести семинар. В зависимости от того, на каком уровне люди. То есть, лекцию можно проводить и для двух человек, если обклеен город афишами, может кто-то и придет.   Занятие, ну чтоб человек 5, 10 надо. Семинар, конечно, надо побольше.
И мы сейчас формируем тех студентов, кто горит этой идеей. Не все горят, но есть люди, которым оно очень нравится. Это первый шаг, скажу честно, потому, что на подходе у нас другой шаг, у нас ведь такие возможности есть не только в рамках России, но и еще по другим странам. Мы можем реально направлять преподавателей по самым разным странам. В частности, есть возможность посылать в какие-нибудь курортные города в момент сезона. В любой гостинице современной, очень модно помимо бассейна и какого-нибудь фитнес зала иметь еще инструктора йоги.  Это, знаете, как звездочки, в пятизвездочном отеле и свой гуру есть. Как прачечная, сауна. Есть понятия звездочка в отеле. Что это значит? Это значит - международный стандарт, что если у тебя есть такая услуга, имеешь право звездочку ставить, нет такой услуги, не имеешь. И вот сейчас, действительно уже в пяти, шести,  звездочном, шестая звездочка, значит, свой гуру есть.
Иногда есть спрос: ребята, пришлите нам гуру. Совершенно анекдотичная ситуация. Вика вам расскажет, произошла года три назад. Совершенно анекдотичная. Приехали  ребята из Индии, где-то, то ли в Гоа, то ли еще где-нибудь там, где очень много западных туристов. А у них там свой, какой-то печной заводик, какой-то бунгало отель,  и начали нас просить: « А не могли бы вы нам прислать преподавателя по йоге в Индию»? Преподавателя по йоге им нужно! Вдумайтесь, да. Представьте, один миллиард  двести  миллион населения в Индии, каждый первый йог, ну ладно приехать там в Америку.  До меня очень много сразу дошло. Я понял, что дела гораздо хуже, чем даже я считал.
А кого мы будем посылать? У нас нет еще наработки, традиции, опыта, потому что это все надо обкатывать. Один раз наткнулся на какие-то засады, понял, как все выстраивать, но это надо начинать. И вот, я бы хотел следующую такую схему. Странствующие учителя наши, преподающую йогу, они в первую очередь ездили бы по городам, где есть наши заочники. И самое первое было - это просто человек приехал, познакомился, посмотрел, огляделся и прочитал, скажем, одну, две серии лекций, в зависимости от ситуации, поехал дальше. Это, во-первых, будет привлекать контингент, который будет уже ходить на занятия, если они ходят на занятия, для них уже можно в следующий.
В свое время я сам ездил. Я сам прошел по этой схеме, странствующего преподавателя, в свое время прошелся я сам. Поэтому я примерно знаю. Я и по Сибири ездил, где я только не ездил. И она прекрасно работает. И это фактор, когда ты приезжаешь из Москвы, все равно ты авторитет больше, чем местный преподаватель, потому что не свой. На тебя приходят смотреть хотя бы, как на цирк, слона, из любопытства. Даже те,  кто в противном случае бы и не интересовался этой темой, то есть, это такой момент рекламы  - донести до людей. Как ни странно, если ты начинаешь. Если  совсем  ерунды не говорить, а вполне вменяемо объяснять йогу, это цепляет. А если это цепляет, то люди начинают более глубже интересоваться и под это дело надо готовить буклеты, визитки и прочее, прочее. Такой материал, который тут же раз и роздал, с указанием уже местных центров или местных групп, где там занятия идут и так далее. То есть, вот такая массированная поддержка из Центра.
Это надо срочно сейчас сделать, очень срочно. Более того, надо сейчас делать следующее - страницы продвигать, где есть центры, где преподается наша йога. У нас очень большие возможности в плане. Ну, вот суммарное посещение всех наших сайтов в день это, наверно, тысяча четыре в день человек. Это очень много, на самом деле, для такого ресурса! Очень много! Я понимаю, что на порно сайты ходят и по двести тысяч человек, и в день считается это мало, согласитесь разница все-таки. И это такая целевая аудитория, с которой можно работать. И,  конечно же, вероятность, чтоб найти кого-то, кто живет поблизости у вас там она легче.
Кроме того, что мы давно этим занимаемся, есть еще такой следующий момент. Если мы знаем регион, который надо двигать, у нас же много людей, которые занимаются продвижением сайта, и вот, допустим, двинуть какой-то регион по слову «йога» для нас очень просто. Вот двинуть слово «йога» по Москве практически   невозможно, это стоит безумных денег, потому что здесь слишком много желающих. А вот какой-нибудь Кемерово или какой-нибудь Омск, то есть какой-нибудь регион, где знаете, вот он исторически удаленный, где нет конкуренции, это сделать очень просто. Заходят на Яндекс люди и набивают «йога». И, если ты из  Кемерово набрал «йога», то умная машина в первую очередь тебе показывает то, что связано с твоим городом, а потом показывает занятие йогой на Новослободской в Москве. И вот, двигать узко вас по городу, это очень просто для нас, потому что мы очень давно этим занимаемся. Это будет для вас существенная поддержка, существенная, все-таки люди все равно интернетом пользуются.
Из зала: Вот такая ситуация - я, захаживая в поисковики, набирая «йога», мне такой результат выходит. У нас в городе есть такая девушка, она преподает йогу, где все регулярно ломают руки ноги пришедшие. Сейчас она пишет лекции, на которых она рассказывает, как это все лучше делать. Вы меня извините, но меня начинает трясти от этого,  а трясет меня в большей степени от того, что пока у меня нет возможности читать лекции. В первую очередь потому, что непосредственно только сейчас третий курс. Но я в принципе понимаю, что я сказала бы больше на основе того, что вы дали,  и действительно этот шаблон каких-то минимальных теоретических лекций его нужно давать. Потому что скоро эта девушка, выдавит всех, она же берет массой, потому что у нее народ 150 человек. Для Кемерово это много. Причем у нее цены там, она берет количеством, небольшие цены. И люди ходят. Ну да, там тебе теория, пожалуйста.  Становится просто обидно, мне не жалко, я не для себя славы хочу, а в плане того что просто обидно, хочешь предложить что то здравомыслящее, доброе, светлое, вечное, а тут получается, выдвигается какой-то для здоровья опасный фитнес.
Вадим Запорожцев: Ну что поделать? А вы думаете, меня  ужас не охватывает, когда я сталкиваюсь с чем-то, что, якобы, йога? А я понимаю, что это не йога. Надо работать, друзья, надо работать.
Дополнения Басима: Я хочу добавить как раз на эти два вопроса, о том, что надо помнить положение, оно не случайно, что о других школах  либо хорошо, либо никак. И если даже ни ничего не знают про йогу, но говорят слово йога, как-то ее стилизует,  ставят памятник в своей жизни. В Москве сейчас чуть ли не на каждой станции метро по 6 йога центров,  и это никак не конкурирует друг с другом,  а наоборот только ее рекламируют все дальше, дальше и дальше. Люди просто меньше боятся. Было одно время по всей Москве стояли одни плакаты «Федерации йоги», и это было хорошо всем центрам йоги, потому что люди узнавали о том, что вообще йога есть. Поэтому у вас не должно быть сомнений, просто делайте свое дело, кроме того с добротой относитесь к этому. Даже если у вас откроется еще один йога центр, это ни на одного человека не снизит посещаемость вашего центра.
Вадим Запорожцев: Басим, не все так просто, но в целом ты правильно сказал. Но здесь вопрос, в основном, практический. То, что ты говоришь, это внешняя сторона. Действительно,  она должна быть такая и это замечательно. Люди, во всяком случае, знают, что это не секта, и за это им поклон в ноги. Другое дело, как двигать, как мы хотим. Я вижу, действительно, только такой алгоритм: это заочники собирают единомышленников, начинают читать лекции, время от времени к ним приезжают «Странствующие Преподаватели»   также читать лекции, проводить занятия и семинары, что еще больше привлекает людей, и это все начинает вертеться, нарастать. Вижу в этом реальный шанс здорово все очень двинуть.
Помните, что это дело привычки. Что самое главное – заставить себя открыть рот. Ничего не получается – берите бумажку, читайте. Тупо читайте, как бы Вы  ни выглядели. Всем не понравилось – не важно. Ваша  задача – это аскетизм. Это практика аскетизма - читать-читать читать и читать лекции. Со временем придет и опыт, придут и знания, и подключения к Облаку Школы, и всё-всё-всё на свете придет, если будете делать. Поэтому здесь самое главное, я ещё раз говорю – делать. Ну, какие-то ещё нюансы – в курсе «Йоги обучения», методы сознания пройдете. Но ещё раз – обязательно свою запись прослушать, обязательно просмотреть себя.
Никогда не спрашивайте мнения у других – понравилось  или  не понравилось. Никогда! Вот пусть это будет для Вас тайной. В особенности у родных и близких! Не спрашивайте. Смотрите, здесь ещё тоже такое положение из Йоги преподавания – там сказано, что никогда не начинайте преподавать йогу своим родным и близким. Поэтому может быть самое лучшее, что Вы можете сделать – это, чтобы как можно меньше присутствовали на Вашей лекции Ваши родные и близкие. Почему? Это вопрос статуса – они всё равно будут Вас воспринимать как своих родных и близких. А для людей, которые пришли «с улицы», Вы Гуру. И очень тяжело, знаете, себя чувствовать – вот ты сидишь, ты - проводник Облака Школы. А тут твои кореша сидят: «А ну-ка, Васёк, задай им, скажи им…». И на подсознании начинается метание – ты как бы настраиваешься то на волну Васька, то на волну Гуру. А на это уходит драгоценная Прана и драгоценное время. Поэтому лучше всего, друзья, если Вы вообще никогда не читали лекций, начинайте читать только лишь тем людям, которых Вы не знаете вообще. Ни знакомым, ни родным, ни друзьям, а вот просто люди «с улицы» пришли.
Потом, конечно же, когда уже пройдет время, надо сказать достаточно продолжительное время, вот тогда да, Вам будет уже всё равно – знакомый, не знакомый в зале. Вы их даже видеть не будете, потому что у Вас будет уже этот поток, будете, как трактор уже ехать. А в самые начальные моменты избегайте, полностью избегайте,  чтобы кто-то был, кто Вас знает по обычной жизни. Избегайте, это не нужно ни им, ни Вам.
Еще, какие вот такие моменты навскидку?.. Ну, в общем, не бойтесь ничего. Даже если Вы скажете глупость, но при этом у Вас была шапка, всё это можно превратить, что я мол, оговорился там, неправильно понял, извиниться, что был пьян, и так далее. Это за счет чего? Всегда есть «запасной парашют» - ссылка на сайт, где всё это изложено более строго. Есть всегда. И поэтому Вы имеете право в более широком ключе что-то интерпретировать там. Ну, действительно, популяризатор науки он может и «сморозить» что-то не то, но он всегда ссылается на Эйнштейна, а люди читают уже труды Эйнштейна, вот собственно и всё. Ваша задача – людям не объяснять йогу, а как бы зарождать интерес, чтобы люди потом уже сами начали более глубоко интересоваться. Поэтому, собственно говоря, переживать-то тут особо нечего.
Если возникают какие-то вопросы трудные – не стесняйтесь, говорите, что да, это для меня вопросы трудные, я должен проконсультироваться. Никогда, друзья не стесняйтесь говорить: «Да, это трудный вопрос, я должен проконсультироваться у своих преподавателей.  Это такая тема, что я должен…». Это, наоборот, повысит Ваш статус, что Вы не сами тут сидите, а есть специалист, который.… Вот кто такой профессионал? Это специалист, который знает много об одном и немножко, обо всём. Вот так же и Вы. Если Вы «подвязались» читать какую-то одну лекции, это не значит, что Вы должны знать аксиоматику йоги. Поэтому самое главное – не беспокойтесь, не бойтесь, не переживайте и практика, практика, практика. Когда будете практиковать, всё придет.
Вопросы есть ещё по  этой теме?
Вопрос: Да, вот у меня ещё вопрос  такой. Допустим ли такой бизнес-ход – у нас есть Самарская Федерация йоги. И они любители денег, потому что основа там – бывшие выходцы из 90-х, которые и йогу под себя тоже «поджали» в Самаре. Смысл в чём? Они также выдают сертификат спустя неделю обучения за 10 тысяч.
Вадим Запорожцев: Рублей? Ну, это ещё по-божески, а то можно ещё поторговаться.
Продолжение вопроса: Но они достаточно известны в области и в городе. Идея такая – я, допустим, у них получаю сертификат и могу у них уже вести занятия для их публики. То есть, как бы начать от их лица, а потом переманить людей к себе. Это вообще как, допустимо?
Вадим Запорожцев: Лучше с ними не связываться, мой Вам совет. Начинайте с нуля. Потому что потом Вы станете большим - большим светилом, и будут говорить «А начинал-то он, помните, от кого он начинал?» В чем прелесть? Почему мы сейчас  зани