001. Йога Образа Жизни. Йога в современную эпоху.

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Выживание Йоги в современных условиях. Vadim Openyoga 28.11.2020.

(28.11.2020)






Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

Йога и образ жизни.

Кто донес до нас йогу? Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


Друзья, здесь представлен тексты, курс самоучитель ,лекции а  также аудио книга по  с комментариями  Вадима Запорожцева (о нем здесь).


1

О чем этот курс: Мы с вами имеем такое счастье, как возможность практиковать йогу. Мы называем себя йогами и йогинями. Каждый из нас, идя по жизни, сталкивается с разными и, на первый взгляд, неразрешимыми проблемами и вопросами:
  • жить в социуме или уйти практиковать в пещеру?
  • копировать образ жизни людей, живущих в современной Индии, или нет; заниматься карьерой или целый день практиковать хатху-йогу?
  • отказаться от желаний или заняться их воплощением в реальность ?
  • с кем общаться, а с кем не общаться ?
  • жениться или не жениться ?
  • разводиться или не разводиться ?
  • заводить детей или не заводить ?
  • заниматься сексуальным воздержанием или ни в чем себе не отказывать ?
  • что хорошо, а что плохо ? и т.п.
    Поэтому каждый рано или поздно начинает задумываться над тем, как выстроить свой образ жизни, чтобы было максимум положительного и минимум отрицательного. И вот на помощь нам приходит этот курс о том, как жили йоги и йогини древности, которые полностью реализовали себя в этой жизни, вышли за пределы кармы, за пределы этого мира, и оставили нам знание не только классических методов йоги, но ценнейшие практики быстрых методов, таких как Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности.

Вадим Опенйога.


Лекции:

1) Лекция Вадима Запорожцева № 1 (образ жизни йогов и йогинь) от 5 апреля 2008 года

2) Лекция Вадима Запорожцева № 2 (образ жизни йогов и йогинь) от 12 апреля 2008 года

3) Лекция Вадима Запорожцева № 3 (образ жизни йогов и йогинь) от 19 апреля 2008 года

4) Лекция Вадима Запорожцева № 4 (образ жизни йогов и йогинь) от 26 апреля 2008 года

5) Лекция Вадима Запорожцева № 5 (образ жизни йогов и йогинь) от 3 мая 2008 года

6) Лекция Вадима Запорожцева № 6 (образ жизни йогов и йогинь) от 10 мая 2008 года

7) Лекция Вадима Запорожцева № 7 (образ жизни йогов и йогинь) от 17 мая 2008 года

8) Лекция Вадима Запорожцева № 8 (образ жизни йогов и йогинь) от 24 мая 2008 года

9) Лекция Вадима Запорожцева № 9 (образ жизни йогов и йогинь) от 31 мая 2008 года

10) Лекция Вадима Запорожцева № 10 (образ жизни йогов и йогинь) от 7 июня 2008 года

Артефакты:

1)  Артефакты

Дополнительные материалы:

Курс самоучитель йоги 205. Родовая йога. Йога предков.Здесь...

Самоучитель :

1) Курс самоучитель по этим темам в Йоге. Здесь...

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:

«Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).


2. Автор: Вадим Запорожцев

 

3. Фото автора:

 

4. Краткое описание

Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь? Основные положения, определяющие образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Общие положения всех школ йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги. Ловушки на пути йоги. Периоды одиночества. Жилищный вопрос.

5. Дата и место чтения лекции:

31 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

 

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Еленой Зверевой.


8. Текст отредактирован: Еленой Зверевой,Анной Поляковой.


9. Рисунки: Елены Зверевой.

10. Фото: из архива Школы йоги.

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

 

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:


 


15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

   Видео:


 
 

 

16. Основной текст лекции.


Зачем мы рассматриваем тему «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги»?


Мы рассматриваем глобальную тему «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнейшее знание йоги». Необходимость в такой теме более чем очевидна. И по ряду причин это очень острая необходимость.

Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь?

Первая причина чтения этого курса лекций - для того, чтобы мы с вами лучше разобрались в древнем наследии учения йоги, которое хоть и по крупицам, но все-таки дошло до нас. Это знание исчезало, исчезает и, вероятно, еще какое-то время будет продолжать исчезать. Чтобы расшифровать это знание, надо знать некий контекст, надо знать условия, в которых жили люди, которые практиковали или вырабатывали это знание. Без этого крайне тяжело вообще понять, о чем идет речь. Нам необходимо хорошенько разобраться в йоге, чтобы не возникало многочисленных мифов, многочисленных псевдоучений, которые построены просто на неправильном переводе или неправильном понимании тех или иных моментов, что сейчас сплошь и рядом наблюдается в йоге.

Вторая причина, почему так важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь, состоит в том, что западная цивилизация сейчас находится на распутье: куда идти? по какому пути двигаться? грубо говоря, какие должны быть ценности для людей? Это тоже очень серьезный, очень открытый вопрос. К сожалению, мы сейчас наблюдаем полнейший кризис западной цивилизации. Но он не столь очевиден по сравнению с теми бедствиями, которые были в прежние времена, я имею в виду голод, войны, эпидемии и пр. Т.е. несмотря на то, что наука справилась с этими бедствиями, люди не стали счастливее. Более того, какие-то моменты в современной западной цивилизации настораживают и даже пугают. Необходимость вырабатывать определенный образ жизни –  это проблема, которая сейчас достаточно остро стоит в европейских странах, в Америке, у нас в России. У нас здесь, может быть, не в такой острой мере, потому что мы еще все-таки достаточно бедная страна по уровню жизни. Но пройдет совсем немного времени и Россия станет очень богатой страной, очень преуспевающей. И, казалось бы, радоваться, а вместе с этим богатством, вместе с этими хорошими условиями, придут и более страшные проблемы: собственно, а жить-то как дальше? к чему стремиться? к чему не стремиться? И если не решать эти вопросы, то они повлекут за собой волну суицидов, массовые маргинальные проявления и т.п.

Но прежде, чем вырабатывать свой собственный образ жизни, надо хотя бы поинтересоваться, как жили те люди, которые сохранили такое величайшее знание. Интересоваться им следует не для того, чтобы слепо его копировать. Те времена прошли, сейчас все поменялось в мире, во взаимоотношениях между людьми. Но что-то общее все же осталось, и над ними имеет смысл поразмыслить, чтобы не повторять ошибок, которые допускались на протяжении тысячелетий. Я очень надеюсь, что мы с вами не допустим этих ошибок. Я очень надеюсь, что наша страна их не допустит. Я очень надеюсь, что и мир со временем осознает всю бесперспективность бездуховного пути развития, где новым богом стала наука - если раньше это была религия, то теперь наука. Нанотехнологии, заигрывания с биологическими экспериментами по созданию новых живых существ, клонированию и прочее - это достаточно скользкая дорога, если нет какого-то духовного стержня. А так как наука не предполагает никакого духовного стержня, то и опасность возрастает прямо пропорционально могуществу науки. Т.е. по сути дела, мы имеем мощный инструмент в руках людей, которые мало чем отличаются от диких людей. Или, как злые языки утверждают, это как обезьяна с гранатой в руках: в кого она ее бросит? куда она ее бросит? Подобный кризис развития наблюдается во многих странах, и в том числе по этой причине мы рассматриваем данную тему.

Пять факторов, определяющих образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Остановились мы на пятом пункте, он назывался «Что делать?». Прежде чем продолжать рассмотрение этого пункта, я быстро освежу в вашей памяти основные моменты предыдущих лекций. Итак, основными определяющими факторами в образе жизни йогов и йогинь, были пять моментов.

1. ЦЕЛЬ. Под целью подразумевалось познание Высшего, познание высших духовных законов. Этот же призыв можно переформулировать по-другому, как познание самого себя, познание своей природы, познание того, что есть человек. Это была цель со всеми вытекающими последствиями.

2. СРЕДСТВО. Средство – это самоотречение: отречение от страданий, отречение от незнания, от иллюзии. Т.е. человек принимал решение, что он больше не будет ловиться на все уловки иллюзии. Обычно человек соглашается с тем, что сам себя обманывает, он соглашается с тем, что какие-то моменты можно оставить на потом: «Вот сейчас живи, как живется, а потом разберемся». А оказывается, что не получается так жить. Логическое продолжение такого подхода – это страдания. Поэтому, второй пункт – СРЕДСТВО – это отказ от неведения, это отказ от страданий, это некое самоотречение от страданий. До тех пор, пока человек его не принимает, ни о каком духовном развитии и речи быть не может. Это будет всего лишь заигрывание в понятия, в какие-то практики, если мы касаемся йоги.

3. МЕТОД – не причинять вред ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам. Можно совершенно по-разному прожить жизнь. Можно прожить жизнь, вовсе не соблюдая эти принципы, и более того, находятся люди, которые заявляют, что они стремятся к чему-то духовному, высшему, но в своих методах неразборчивы.

4. ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ – достаточно серьезная и совершенно неочевидная проблема продолжения рода, т.е. проблема детей. И мы пришли к выводу, что чем больше человек вовлекается в духовные практики, тем более ответственно он относится к проблеме продолжения рода. Но случаются ужасные перекосы: иногда в своей суперответственности человек доходит до такой крайности, что отказывается иметь детей, прикрываясь какими-то моментами "вызывающими уважение". И так же к этому пункту относится то, что в среде йогов и йогинь все, что относится к детям – священно, вне зависимости от того, собираешься ли ты достичь высшей цели в этой жизни или еще рождаться миллион жизней, вне зависимости от того, будут ли это твои дети или дети твоих друзей, знакомых, родственников. В этом смысле мы помним, что для йогов и йогинь нет чужих детей, все дети свои, просто дети сами по себе – это священно.

5. И, наконец, мы подошли вплотную к пятому пункту, он назывался «ЧТО ДЕЛАТЬ?».

Образ жизни в различных школах йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги.

Этот пункт «Что делать?» в особенности интересен. Первые четыре принципа универсальны для самых разных школ йоги, для самых разных течений, направлений в йоге и Тантре, они более или менее соблюдаются. А вот с пятого пункта начинается целая радуга методов, т.е. предлагаются самые разные методы, самые разные практики. Все йоги вышли из единого источника, но только одни школы йоги сделали упор на одни практики, а другие - на другие. Поэтому здесь наблюдается некое различие, хотя, в общем-то, традиция едина и передавалась она по единому пути. Однако, начиная с какого-то момента, возникает определенный «окрас» каждой традиции, в ней появляются определенные особенности. В одной школе делают упор на одни методы, например, дыхание, их практики начинаются с усиленных пранаям. В других школах йоги считается наоборот, что с пранаямой спешить не надо, надо заниматься другими практиками. В третьих школах йоги упирают на некие моменты морально-нравственного совершенствования. В четвертых больше упирают на интеллект. В пятых больше упирают на чувства, на чувственное познание Вселенной. В шестых упирают на то, что называется кармой, т.е. на работу со своей собственной кармой, на познание и преодоление этого механизма. Поэтому, последний пункт «Что делать?» достаточно сложный, так как тяжело выделить общие моменты, присущие каждой школе йоги. В каждой школе йоги делали свой собственный упор на определенные практики.

Что объединяет эти школы? Их объединяет несколько моментов. Первое – это не тратить понапрасну время своей жизни, а использовать каждую секунду для самосовершенствования. Т.е. не обязательно заниматься йогой только два часа в день, а остальное время «вот как течет так и слава Богу». Призывалось использовать все во благо йоги. Призывалось использовать любую деятельность во благо йоги, будь то работа или будь то отдых, будь то сон, где призывалось практиковать Йогу Сновидений, либо будь то занятие сексом, где использовались многочисленные практики, работающие с сексуальной энергией. Более того, предлагалось использовать даже момент смерти: если ты не успел сделать что-то в течение жизни, то в момент смерти с разрушением нашего грубого, тонкого или более тонких (причинных) тел высвобождается большое количество энергии, и даже на этой последней волне энергии можно доделать все, что не успел сделать, когда был жив. Такие практики есть, мы с вами об этом говорили.

С точки зрения образа жизни разные школы несколько отличались. Кто-то из последователей, несущих эту традицию, выбирал одни методы, кто-то - другие. Поэтому призывалось к двум вещам: во-первых, не терять ни секунды, а во-вторых, познакомиться как можно с большим количеством методов, чтобы подобрать себе из этой копилки йоговских методов, методы, подходящие именно вам. Вот почему в одних школах йоги делали упор на аскетизм: всячески держать себя в узде, всячески себя сдерживать. В других школах йоги наоборот практиковались методы чувственного постижения. Что касается Тантра Йоги: в одних школах призывалось воздерживаться от секса (во всяком случае, какой-то период), а в других школах йоги говорили, что нет смысла воздерживаться, надо использовать сексуальную энергию, но только грамотно. Это в результате формировало некий образ жизни, который несколько отличался от школы к школе. Но в любом случае, в каждой школе йоги призывали к тому, чтобы ни одно проявление человека не осталось не охваченным. Если хоть одно проявление вашей жизни останется не охваченным, то именно через это неохваченное проявление вашей жизни пойдут проблемы. Наша майя, наше неведение, наше страдание в этом смысле как если бы обладает своим собственным интеллектом. Оно хочет войти в крепость там, где нет охраны, нет ворот, т.е. нет понимания. Точно также и в нашей жизни: если мы не уделяем внимание тому или иному аспекту нашей жизни, то через него и приходят все наши проблемы. Так вот, в школах йоги призывалось, хотя бы познакомиться с различными видами йоги (скажем, с Нада Йогой или Йогой Сновидений), хотя бы узнать, что такие йоги есть, даже если вы не собираетесь их практиковать. Это нужно для того, чтобы, когда возникнет потребность, из копилки извлечь эти методы и попытаться их использовать для решения своих проблем.

Ловушки на пути йоги.

На духовном пути нас ждут суровые ловушки. Эти ловушки не придумал кто-то злой. Они являются диалектики, результатом борьбы противоположных тенденций, каждая из которых губительна. Но природа хитро сделала наше тело: взаимоисключающие крайности так хитро переплетаются в наших телах, что не дают нам погибнуть. В то же самое время, когда мы начинаем распутывать весь этот клубок, мы сталкиваемся иногда с проблемами, которые на первый взгляд очень легко решить, но, начиная разрешать такую проблему, мы просто топчемся на месте, мы даже не осмысляем, о чем идет речь. Поэтому, в йоге есть предупреждения о будущих ловушках на пути. Они более или менее известны.

1. ЗДОРОВЬЕ.  Первая ловушка, с которой сталкивается человек, это проблемы со здоровьем, проблемы с нехваткой энергии в физическом организме. Проблемы, как нам кажется, понятного характера и, занимаясь йогой, человек достаточно быстро и универсально решает все эти проблемы, которые стоят перед ним. В этом смысле йога – наука красивая и универсальная. Не хочу сказать, что йога – это панацея от всех зол, но достаточно мощное средство.

2. СЕКС. Как только человек разбирается с вопросами чисто физического характера, как только у него появляется излишек энергии, излишек сил, тут же всплывает вторая засада на пути - все, что связано с сексом. Устройство нашего тела формировалось в течение множества поколений. Для того, чтобы мы с вами не вымерли, как живые существа, были придуманы очень хитрые инструменты, которые неявно мотивировали наше поведение. Для природы главное, чтобы индивид выжил. Следующее, о чем заботится природа, это продолжение рода. И всякое посягательство на эту тему со стороны человека карается самым суровым образом. Каким образом карается? Дело в том, что механизмы сексуального влечения, сексуальной энергии, они как пласт, пронизывающий все. И самое интересное, что этот пласт находится в более глубинных уровнях, чем пласт нашего разума, того, что мы называем нашей способностью размышлять. Как только человек сталкивается с проблемами использования сексуальной энергии, и начинает их подавлять, то природа-мать начинает интерпретировать это подавление, как попытку прекратить род людской. И тут же включаются очень тонкие, очень коварные, очень свирепые механизмы, которые просто отключают разум. Какая бы у тебя ни была идея - хорошо сексом заниматься, плохо сексом заниматься и т.д. - если природа почувствует угрозу продолжению рода, то включатся очень хитрые механизмы. Эти механизмы настолько хитрые, настолько тонкие, что современные биохимики, биофизики - не знаю, кто там сейчас занимается этими вопросами устройства человеческого тела - но даже они разводят руками. Я не хочу касаться науки, это отдельная тема. Йога отделена от науки, йога не отменяет науку, а дополняет. Но, тем не менее, существуют какие-то непонятные гормоны, которые то появляются в крови, то исчезают, причем время их жизни может быть ограничено минутами, и ты просто не успеваешь их даже определить. Или какие-то нервные импульсы проскакивают. Т.е. эти механизмы - это очень глубинная ответная реакция.

Поэтому следующая ловушка на пути йоги – это вопросы секса. И если вы занимаетесь йогой, если вы занимаетесь духовным саморазвитием, но по каким-то причинам решили, что вопросами секса заниматься не будете, да и некогда, и считаете, что вы себя прекрасно контролируете – это опасная иллюзия. Это всего лишь дело времени, когда природа заподозрит неладное и начнет с вами творить непотребства, т.е. она просто отключит вам разум, и вас понесет. Так мы сделаны. Некоторые с ужасом начинают говорить, что это какие-то темные силы, которые захватывают нашу природу и нами управляют. Эти силы не темные, эти силы более чем светлые. Постоянно возникают какие-то либо жесткие условия жизни, либо философские течения, учения, которые начинают сексуальную тему так или иначе задавливать и если бы этих сил не было, мы бы уже много раз с вами вымерли бы как вид.

Поэтому первым критерием вашего успеха в обычной йоге будет некий порядок и полнота энергии в сексуальном плане. Если вы не испытываете наличия энергии на сексуальном уровне, значит, у вас там действительно накопилось много недоделок и сейчас действительно не до этого. Но это время еще придет и придет обязательно к каждому - мы так устроены. И вот к тому моменту, когда все это придет, очень хорошо было бы  подготовиться, иначе в один прекрасный момент природа отключит ваш разум и вас понесет. В связи с этим очень рекомендовали изучать все разделы Йоги Союза, Тантра Йоги, Йоги Влюбленности, потому что эти темы касаются непосредственно механизма защиты продолжения рода (МЗПР).

Сексуальные практики – это наша дань природе, которая нас родила и поддерживает. Все попытки задавить сексуальность – это оскорбление природы-матери, это отрицание жизни, отрицание продолжения жизни.

Но вот вы научились решать эти проблемы, вы поняли, чего хочет от вас природа-мать, вы более или менее разобрались в этой теме, идете вперед такие радостные - и дальше следующая засада.

3. ВЛАСТЬ. Занимаясь йогой, человек развивает в себе способности, интеллектуальные, физические, сейчас я даже не буду говорить про сверхспособности - это крайне неинтересная для меня тема, они ни к чему хорошему не приводят (наш мир не для сверхспособностей, еще пока не настало время, чтобы в этом мире на каждом углу были сверхспособности; наоборот, мир их задавливает, не время еще - здесь по улицам ходят еще какие-то придурки - а мы про сверхспособности). Так вот, если вы овладели йогой, ваши способности - интеллектуальные, физические и какие угодно - оттачиваются, становятся совершенно безукоризненными, вы начинаете доминировать, вы начинаете более успешно справляться с любыми вопросами и задачами, которые жизнь вам ставит. Но вы натыкаетесь на вопросы межличностных взаимоотношений, на вопросы сексуального плана. Если вы честны с самим собой, вменяемый, чистый йог или йогиня и, если вы смело идете к решению этих вопросов, то вы рано или поздно решаете и вопросы, связанные с сексуальной энергией.

Если вы просто йогой позанимались, преуспели, у вас одни способности. Когда вы еще более или менее начинаете ставить под контроль сексуальную энергию, тогда на вас способности просто валятся, в том числе и сверхспособности. По-настоящему сверхспособности начинают проявляться только лишь у человека, который поставил под контроль свою сексуальную сферу - т.е. не запретил себе секс и не ударился в сексуальный разгул, а научился этой энергией пользоваться. Не даром во многих йоговских трактатах призывалось, что правильное воздержание в течение долгого времени, вырабатывает внутри человека такой вид энергии, который очень естественно, быстро и просто раскрывает все способности, сверхспособности, делает личность, как сказали бы в 18 веке, «магнетичной» или «харизматичной», как сказали бы сейчас.

Как правило, эта личность выделяется на фоне всех остальных, т.е. начинает доминировать. И, казалось бы, надо бы радоваться, но тут идет искус – ВЛАСТЬ. Вам вдруг будет казаться, что кругом некомпетентные правители, власть предержащие. А они действительно иногда себя тупо ведут. И будет искушение захватить власть. Благо, что к тому моменту вы будете обладать уже всеми способностями. Благо, что для вас уже не будет труда пробиться наверх и как-то развернуть ситуацию туда, куда надо - вы будете обладать этими возможностями. Но искус власти самый сильный, потому что вам будет казаться, что человечество страдает, что власть ничего не делает, что надо сделать очередную революцию, что надо Ляпкина-Тяпкина сместить, а Тяпкина-Ляпкина поставить. И вас может захватить, завертеть и унести в какую-нибудь политическую партию, в какое-нибудь движение против чего-нибудь, за что-нибудь - «за добрую старую родину», «против дурных влияний» или, наоборот, «за новое и светлое» «против старого мракобесья» и т.д. - неважно на самом деле. Человек глазом не успеет моргнуть, как его хоп - и завернуло и понесло, а энергии много, энергии много от йоги, энергии много от Тантра Йоги. Это очень серьезный искус, который может остановить ваше развитие. И если ко всему прочему вы забыли методы, если вы забыли, что нельзя причинять вред ни одному живому существу без крайней необходимости, если вы забыли о том, что не стоит растрачивать жизнь по мелочам, то это следующий момент, который вас захватит и понесет. И вы даже глазом не успеете моргнуть, как умрете и вновь родитесь. Это не рационально с точки зрения йоги.

Существуют также другие препятствия на пути. Там одно препятствие утонченнее другого, они очень трудно распознаваемы, и не цель этих лекций рассматривать их. Все препятствия достаточно хорошо описаны в йоге. Но понимаете в чем дело, казалось бы: «Ну, раз они описаны, то мы теперь знаем, все хорошо, мы уже подготовлены»? - Да нет, не так-то все и просто, там завязаны самые глубинные мотивации нашего поведения. Иногда надо будет вам проявлять власть и наводить порядок железной рукой, если это будет ваш долг. А распознать, где и как вам поступить - очень тяжело. Точно так же и в вопросах секса: где надо блюсти воздержание, безбрачие, а где надо полностью исследовать весь этот вопрос. В общем, не всё так просто на пути йоги. Поэтому в группах йогов и йогинь, где сохранилось знание йоги, по-разному делался акцент на дальнейшем образе жизни: например, если человек принадлежал к касте правителей, то ему просто деваться некуда было от власти, он должен был ее применять, вопрос в том, «как?» и т.п. Ставились разные акценты и в результате  образ жизни одного йога или йогини мог несколько отличаться от образа жизни другого йога или йогини, в зависимости от того, чем они занимались, какое положение занимали.


Все школы йоги вышли из единого источника.

Иногда нам кажется, что есть несколько школ йоги, несколько течений Тантры. А при более глубоком изучении выходит, что все они вышли из одного источника.

Как вы помните, йоги и йогинь, донесшие до нас знание йоги, жили крайне непубличной жизнью. Но, тем не менее, они оказывали сильное воздействие на менталитет тех стран, в которых жили - явно, неявно, косвенно, но оказывали воздействие. Явно или неявно этот образ жизни начинали копировать простолюдины (как бы сказали в те годы). Явно или неявно кому-то это помогало, а кто-то в очередной раз делал перекос.

Я напоминаю вам, что в духовном смысле равенства нет. Люди хоть и похожи друг на друга, но все они разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по степени осознания человеком своего Я, своего места во Вселенной. Кто-то больше похож на животное, чем на человека. Включите криминальные хроники, посмотрите на героев. Там иногда кажется, что это все животные, которые просто умеют разговаривать, потому что у собаки иной раз бывает больше интеллекта и человеколюбия. Все мы разные, но это не значит, что кто-то ниже, кто-то выше. Как говорится: «У каждого святого было прошлое, у каждого грешника есть будущее». Но, проникая в среду «простолюдинов», людей, неискушенных духовно, любой образ жизни начинал трансформироваться и приобретал самые уродливые формы.

Например, была одна школа йоги очень массовой традиции, где йоги считали, что их задача (как один из вариантов практики Карма Йоги) - служить человечеству. В этой школе были так называемые храмовые жрицы, которые во имя Матери могли отдаваться кому угодно, любому страждущему. Т.е. любой путник заходил в храм и мог сексуально провести время с этой жрицей любви. И это на первый взгляд очень странное такое положение. А с другой стороны, эти жрицы были женщинами, которые служили людям всем на свете, даже своим телом, у них был такой обет. Вот такая школа йоги была. Во что это превратилось, как вы думаете? Это превратилось в проституцию. Т.е. если сперва это было бескорыстно, то потом это превратилось в проституцию, а недавно это еще большее продолжение получило. Меня это очень шокировало, т.е. если раньше были «девочки по вызову», то теперь «жрица любви посвятит в таинства духовных практик» - ну, понятно, за деньги. Т.е. еще раз, друзья, это больное место всех высоких йог. Как только йоги попадают в грязные руки, то даже самые высочайшие идеи искажаются.

Наличие таких жриц, которые отдавались каждому путнику, приводило к тому, что не было маньяков, не было изнасилований - а зачем кого-то насиловать, пошел в храм и всё. На первых взгляд, казалось бы: а чего это женщина так себя ведет? А вот если копнуть глубоко, то начинает доходить высший смысл. С другой стороны, представьте себе насколько эта женщина должна быть предана Высшему, чтобы служить людям всем, в том числе и своим телом. Но маленькое-маленькое изменение - и мы получаем проституцию, чуть-чуть - и всё извращается. Поэтому прежде, чем судить то или иное явление в истории, в жизни каких-то других народов, надо очень хорошо разбираться в условиях их жизни. Иначе можно так головы рубить: «А, все они были дураки, извращенцы». А если начинаешь копать, если начинаешь узнавать, как там было на самом деле, то перестаешь так огульно кого-либо в чем-либо обвинять.

Были и другие школы йоги, где блюли очень жесткую брахмачарью, где все сексуальные проявления полностью ставились под контроль. Но я должен одну вещь тут добавить: они очень грамотно блюли брахмачарью. Внутри нас есть механизм защиты продолжения рода (МЗПР). Не дай Бог этот механизм заподозрит, что вы выступаете против рода людского, как вас сотрут с лица земли. Точнее, вам отключат разум, и вас понесет. Этот механизм формировался многие и многие тысячи лет. Генетически из поколения в поколение, выживали те, у кого этот механизм был на уровне тонких структур тела, которые мы возобновляем при каждом рождении. Мир очень сложный, мир не такой однозначный. И были школы йоги, в которых последователи вели такой образ жизни, где секс всячески регламентировался, где он был сведен до какого-то совершенно минимума.

Но и та школа йоги, и эта школа йоги вышли из одного источника, опираются на одни и те же принципы и ведут к одной и той же цели. В этом некая сложность. То же касается и всех других наших проявлений человеческой жизни. И в этом смысле начинается сложность в определении образа жизни. Здесь идет миллион разных сценариев, начиная от одного образа жизни и заканчивая прямо-противоположным.


Вопрос: «Как отличить честное подавление сексуального желания, когда ты можешь сдержаться, от нечестного?»

Вадим Запорожцев: «С помощью секса каждый из нас оказался на этой Земле. Из пробирок нас пока не выращивают, а если и будут выращивать, то все равно те импульсы, которые порождают канал, через который мы приходим на Землю, он все равно имеет сексуальный характер. Это достаточно закрытые от непосвященных темы и вне контекста Тантра Йоги я касаться их не хочу.

Тема секса – первое, с чем вы столкнетесь, если йога у вас пойдет правильно. Если вы еще с этим не столкнулись, значит, вы еще разгребаете карму, касающуюся физического тела. Как только возникает избыток энергии, праны, как только вам прямая физическая смерть не угрожает, следующая тема, к которой вас будет призывать Вселенная, это продолжение рода. В этом смысле тема рождения, тема секса выше (в хорошем смысле слова) любых философий. И только лишь та философия действительно справедлива, которая эти вопросы рассматривает, причем рассматривает с положительной точки зрения. Все человеконенавистнические философии, психологии и учения, которые выступают против секса, исчезают двумя путями. Первый – естественно, т.е. сказал «нет» и исчезла философия. Вторая – это глубинные механизмы на уровне причинного тела.

Это как автопилот. Говорят, в самолетах есть автопилот, и когда все нормально, летчик ведет самолет, а как только он начинает в какой-то крен неправильный выходить или еще что-то, у него сама система, сам компьютер перехватывает управление. И летчик что-то дергает, двигает, но от него уже ничего не зависит. Самолет уже автопилот ведет. Это очень важно, когда дело касается долей секунды. Когда человек не в состоянии понять, на какой рычаг давить, система быстренько перехватывает управление и спасает таким образом от катастрофы, от смерти самого же летчика. Если аналогию провести, внутреннее мы устроены примерно так же. На уровне причинного тела заложен такой автопилот, и если вы начинаете неграмотно выступать против секса, то у вас перехватывается управление, и вы глазом не успеете моргнуть, как вас либо понесет на приключения, либо у вас начнутся девиации извращенческого толка. То, что нельзя получить прямо, начинает достигаться опосредованно через какие-то иные моменты.

Эта внутренняя игра очень опасна. Откуда, вы думаете, маньяки берутся? С Луны, что ли, падают? Эта вещь очень опасная, поэтому природа в этом смысле нас охраняет и все, что касается секса, священно, как учит нас Тантра Йога. Если вы считаете, что секс это грязно, то вам делать нечего в Тантра Йоге. С другой стороны, если бы не было сексуальной энергии, мы бы с вами здесь ни о какой йоге не рассуждали, мы просто не родились бы».


Вопрос: «Природа секса – это причинное тело?»

Вадим Запорожцев: «Природа секса и причинное тело – это разные категории в описании устройства нашего бытия. Если простыми словами описывать, чем является энергия секса, то можно сказать, что это самая чистая, предельно творческая энергия нашего бытия. А если вам нравятся йоговские аналогии, то можно сказать, что у нас есть базовая энергия нашего тела, иногда она называется энергия Кундалини.

Энергия – это проявленная часть изначальной вибрации породившей Вселенную. Эта изначальная вибрация, породившая Вселенную, она же энергия Кундалини в чистом виде. Энергия секса - это энергия Кундалини, очень тонкая энергия. Первое, во что она превращается, это энергия секса. Природа секса – это один из видов энергии Кундалини. Это все аксиоматика йоги, я понимаю, что вы ее просто не знаете. Ее никто не знает, потому что все думают, что йога - это на голове стоять и пр. Йога - это глубинная философия. По поводу стояния на голове, к примеру, в Китае бы за это чуть ли не казнили того, кто это делает. Якобы он нарушал порядок вещей, что должно быть подобное в подобном. Причинное тело – это аналог грубого тела, которое сделано из грубой энергии, из грубой материи. Причинная же материя – это самая тонкая материя. Причинное тело – такое же тело, как наше физическое тело, но только сделано из сверхтонкой энергии, материи, из той материи, которую, к счастью, наши ученые еще определять не научились. Если бы научились определять эту тончайшую материю, то уже бы сделали что-нибудь ужасное: время от времени читаю ужасы всякие про астральное или психотропное оружие. Наука у нас по определению бездуховна, т.е. категория духовности, категория ответственности просто не входит в понятие науки. В науке ты должен давать результат. Есть законы природы - ты должен их раскрывать, а кто ими будет пользоваться, как ими будут пользоваться - не важно. Ученые говорят: «Это не мои проблемы». Т.е. не важно, попадет ли новое открытие в руки маньяка или спасителя человечества. Ученые говорят: «А меня это не интересует, меня интересует хорошая наука». Не знаю, знаете ли вы или нет, что дедушка атомной бомбы был, что называется, один из самых «белых и пушистых» людей - Альберт Эйнштейн.  Он подтолкнул ученых к созданию этой бомбы, а потом, когда ее создали, он сам схватился за голову».


Вопрос: «Природа любви - это природа энергии Кундалини или Я?»

Вадим Запорожцев: «Это вопрос уже из Йоги Влюбленности. Природа любви, природа влюбленности – это подарок, это состояние самое близкое к состоянию просветления. Оно дарится нам высшими сферами авансом, на несколько мгновений, чтобы попробовали на вкус, чтобы знали, к чему стремиться. Природа влюбленности и любви не сводится ни к энергии, ни даже к сознанию. Во всех проявлениях, будь это самая грубая энергия или будь это самая тонкая энергия на уровне причинного тела, любовь не сводится ни к энергии Кундалини, ни к сексуальной энергии, ни к сознанию, ни к сверхсознанию, ни к подсознанию и т.п. Понятия «энергия» и «сознание» не имеют отношения к таким понятиям, как влюбленность и любовь - это вещи запредельные.

Я уже начинаю Йогу Влюбленности рассказывать: «Не существует условий и факторов в этой Вселенной, чтобы заставить кого-либо влюбиться, их просто нет». Можно сделать какую угодно комбинацию энергии и сознания и породить любой объект или явление во Вселенной, сверхновую звезду, любую эмоцию: страх, зависть, ревность и т.д. Можно создать всё, за исключением влюбленности, потому что влюбленность - это и не чувство, это естественное состояние нашего Высшего Я. Точнее, естественное состояние нашего высшего Я невыразимо словами, а самое близкое состояние к нему – это состояние влюбленности. Поэтому «энергии», «тонкие структуры», «чакры» и т.д. никакого отношения к влюбленности не имеют, хотя влюбленность может проявляться через разные структуры, в том числе и через чакры.


Периоды одиночества.

Образ жизни йогов и йогинь в последнем пункте «Что делать?» мог существенно отличаться. К примеру, йогиня могла быть храмовой жрицей, которая отдавалась любому встречному. Или же, йогиня могла вести предельно целомудренный образ жизни. Йог мог занимать высокое положение в иерархии власти или он мог быть вообще совершенно незаметным человеком. В общем, много-много всяких разных раскладов жизни. Но, тем не менее, есть здесь один фактор общий для йоги. Мы помним, что вся иерархия началась с цели. А ЦЕЛЬ – это познание Высшего. Соответственно, для того, чтобы познавать Высшее, призывалось познавать его через все то, что нам Вселенная приносит. Т.е. не ждать пока оно откроется где-то там, на вершинах Гималаев. Высшее уже и так вокруг нас, мы просто его не видим, не ощущаем. И дальше уже идут методы. Читая данный курс лекций по образу жизни йогов и йогинь, конечно же, волей или неволей мне придется затронуть и методы. Но деваться некуда, потому что эти факторы тоже достаточно показательные и кое-что мы даже можем позаимствовать.

Первое. С известной периодичностью йог или йогиня должны были оставаться в одиночестве, какой бы йоги они не придерживались. У каждого по-разному, в разные периоды времени по-разному: иногда это надолго, но редко, иногда это часто, но недолго. В любом случае, период одиночества крайне необходим и в разных йоговских трактатах это прямо или косвенно указывается. Во-первых, всегда в трактатах призывают изучающего йогу построить себе убежище, какую-нибудь хижину, и время от времени там жить. Хорошо им там, в жарких странах: напилил из бамбука веточек, пальмовыми листьями накрыл - и вот тебе и стол, и дом. У нас, конечно же, тяжело этому следовать. Но, тем не менее, считается, что обязательно с известной периодичностью каждый йог и каждая йогиня должны проводить в строгом одиночестве. Т.е. после периода взаимодействия с социумом, если вы практикуете Карма Йогу, или периода управления, если вы практикуете Раджа Йогу, или если вы со своей подружкой практикуете Йогу Союза или Тантра Йогу, то обязательно должны быть периоды, когда вы остаетесь один на один со Вселенной.


Вопрос: «Зачем нужны периоды одиночества?»

Вадим Запорожцев: «Если этих периодов не будет, то вы это очень четко почувствуете. Это чисто технический момент. В Йога-Сутрах Патанджали очень красивое дается сравнение: тело обычного человека - обычное, а тело йогина - сверхчувствительное. Приводилось сравнение, что если пылинка попадет вам в глаз, то это вызывает резкую боль, резкую вашу реакцию. А если она коснется руки, то ничего страшного. Точно также и тело йогина, усиленно практикующего йогу, становится настолько ранимым, возбудимым, настолько обостряется восприятие, что йогин естественным образом стремится к уединенности. Отсюда и пошли многочисленные перекосы, что йогин только в уединенности и живет.

Одиночество - это необходимая составляющая вашего образа жизни, иначе вы просто свихнетесь. Методами йоги вы чистите каналы, центры, ваши чувства обострятся до предела, если до вас там перышком дотронуться, вы можете это воспринять, как будто дубинкой вас огрели, особенно, если вы начнете практиковать мощные йоги, к примеру, Пранаяма Йогу. Поэтому у каждого йога или йогини был свой угол, куда они с известной периодичностью уединялись. Не делать этого - большая ошибка, вы перегреваетесь. Вы «копаете» причинное тело, причинное тело дает мощную реакцию и вы начинаете творить непотребства. Такой пример: самая большая проблема на подводных лодках или космических станциях – это совместимость экипажа. Вроде все мы белые и пушистые, вроде всё совершенно замечательно, но стоит людей поместить в ограниченное пространство, проходит две-три недели и они начинают друг друга тихо ненавидеть.

Бьются над этим психологи, бьются над этим ученые, кто только не бьется. Но все дело в том, что, когда вы очень близко друг с другом находитесь, вы начинаете взаимодействовать друг с другом на уровне причинного тела, вы начинаете невидимо тереться друг об друга (я сейчас говорю очень образно). И возникает возбуждение, возбуждение, возбуждение и внутренние наши структуры напрягаются. Человек день держится, второй, неделю держится, третью держится, на четвертую неделю экипаж в поножовщине друг друга перебил. Сплошь и рядом эти моменты, когда из-за несовместимости люди, живущие в ограниченном пространстве, начинают совершеннейшие непотребства творить. Никто не может понять почему. Тайна заключается очень глубоко, тайна заключается на уровне причинного тела. И в этом смысле решить проблему просто подбором психологически совместимых людей практически невозможно. Все равно те или иные трения будут возникать.

Подобные моменты возникают в гипертрофированно увеличенной форме, когда вы начинаете заниматься йогой. Если вы живете в ограниченном пространстве, то вас начинает раздражать сосед, ваши родные и близкие, друзья, знакомые, родители. И самое неприятное, когда ваш любимый юноша или ваша любимая девушка начинают вас раздражать. Вам нужно время, чтобы остыть, нужно побыть одному, а вы постоянно рядом. К примеру, сожмите руки и держите. День подержите, боль будет страшная. Но мы понимаем, что мы сжали руки, поэтому если мы их расслабим, то боль уйдет. А когда внутри что-то сжимается, напрягается, то мы даже не понимаем, что и почему. Потому что это причинный уровень, а причинный уровень коварен тем, что мы его не осознаем, не отслеживаем. Нам просто плохо, а почему плохо? - А Бог его знает почему. Иногда говорят: «Я не совместим с этим человеком». - Да не ты не совместим с этим человеком, просто ты попал в такие условия, где он напрягает твой причинный уровень, а ты его. И вопрос совместимости – это найти такое джентльменское соглашение, чтобы не цеплять друг друга. Поэтому и говорят, что йог - это человек, который может жить со всеми. Т.е. он всегда подстраивается под любую ситуацию. Но нам до этого еще далеко. Прежде, чем стать такими йогами, у которых в жизни нет никаких конфликтов, нам надо научиться работать с причинным телом, а это, ой, как глубоко.

В образ жизни йогов и йогинь вошло, что обязательно должно быть уединенное место, где вы время от времени находитесь. Чем более интенсивно практикуете мощные методы в йоге, тем больше надо уделять внимание тому, чтобы у вас была «берлога», где вы будете «зализывать свои причинные раны». Если этого не будет, то будут конфликты, трения. Понимаете, этот механизм очень глубинный, он заложен в нашу поведенческую модель и заложен нашей природой. Природа тоже не любит большую скученность. Разные гипотезы по этому поводу выдвигают. Некоторые считают, что если большая скученность населения, то возникают эпидемии. Естественная привычка, естественное желание держаться на расстоянии, т.к. безопаснее. Т.е. это еще наследие со времен Средневековья, когда чума половину человечества выкашивала.

Знайте, если вы начнете серьезно заниматься йогой, у вас возникнет острая необходимость время от времени быть одному. Если эту необходимость вы не будете осуществлять, то начнутся проблемы, проблемы неявные. А если вы еще не придерживаетесь принципа непричинения вреда ни одному живому существу, то вас может понести, например, вы можете какие-нибудь скандалы устраивать. С одной стороны, это такие трения – это хорошо. Потому что как бы вы иначе до причинного уровня бы дошли? Сколько бы вам надо было еще жизней родиться, чтобы дойти до этого уровня, уровень причинного тела? Это тот уровень, на котором живут высочайшие йоги и йогини. Это сверхуровень, откуда до просветления рукой подать. Живя вместе, вы начинаете тереться друг с другом. Именно по этой причине, в пункте «Отдать священный долг» мы рассматривали положение о том, что жену или мужа следует выбирать, как: а) мать или отца своих детей, б) как товарища по аскетизму. Среднестатистическая семья, как правило, к этому и приходит: на уровне причинного тела начинают муж и жена тереться. С одной стороны, они чистят друг друга очень сильно, быстро – «рука руку моет». С другой стороны, это то же самое, что в глаза песка насыпать – очень больно. И для того, чтобы уметь сносно вести в том числе и семейную жизнь, вам время от времени надо быть один на один со Вселенной. Если не будете, то в одно прекрасное утро это напряжение достигнет опять какой-то критической точки и опять отключится разум и опять понесет.



РИС. МЕСТА УЕДИНЕНИЯ.




 








Жилищный вопрос.

Чем сложно причинное тело? Уровень причинного тела – это более глубинный уровень, чем уровень разума. Можно сколько угодно проходить психологические тренинги: «Ой, я белый и пушистый. Я никого не трогаю. Мир, дружба, жвачка. Да будут все живые существа счастливы». Но потом что-нибудь заденет вас за живое, и вы забудете все – и в первую очередь этот тренинг - и вот вы уже с кулаками лезете на обидчика... В этом опасность страшная, поэтому для йогов и йогинь в древности это был серьезный момент.

Но говорить вам об этом - то же самое, что сыпать соль на ваши раны. Дело в том, что в нашей стране карма жилья одна из самых чудовищных. Мы заплатили своим жильем за победу во Второй Мировой Войне, за выход в космос - за все мы заплатили. У нас жилищный вопрос крайне остро стоит. И если я вам буду говорить: «Друзья, для практики той или иной йоги вам надо иметь отдельную комнату, а еще лучше отдельный дом, не многоэтажный, а где-нибудь на лоне природы», это будет звучать как издевательство. Но и не говорить об этом я не могу, иначе процесс не пойдет. Если вы начнете практиковать, то вам нужно будет место уединения. Точно также йогам и йогиням нужно было место уединения. Им было проще: в Индии жарко, земля ничья, а если и есть у нее хозяин, то все равно земли хватало. А наша страна хоть и самая большая по площади, но попробуйте купить, например, участок в Подмосковье. И говорят: «Жилищная проблема, жилищная проблема». Это не жилищная проблема, это наша дурная карма. И она будет для вас обостряться по мере вашего занятия йогой, просто до сумасшествия вас будет доводить.

Вывод из этого один: жить, как в Америке, т.е. чтобы у каждого был домик. Желательно, чтобы это была не клетушка в гетто-муравейнике, а что-то такое с садиком и т.п. Но еще раз, говорить вам это, это издеваться над вами. В то же самое время обратите внимание, как живет Америка. Центр деловой маленький, а вокруг в радиусе пятидесяти километров домики одноэтажные, коттеджи. Я надеюсь, что мы тоже к этому придем.
Поэтому, если у кого есть возможность купить в Подмосковье сотку - другую земли - покупайте. Она только и будет расти в цене, потому что все больше и больше людей начнут заниматься йогой, и предложение будет не дотягивать до спроса. Это шутка, конечно, но в то же время подумайте, иначе вы просто перегреетесь на такой пустяковой мелочи.

Я помню, еще когда были первые электронно-вычислительные машины, то все компьютерщики за голову хватались: «Ой, ой, система охлаждения, система охлаждения». Я так чисто пораскинул умом и подумал: «Сделать какой-нибудь супер-пупер процессор, выполняющий миллиарды операций в секунду - это ж так сложно, а охлаждение - вентилятор поставил, крутится и все». Вот примерно такая же ситуация и в йоге. Казалось бы, нам нужно сконцентрироваться на том, чтобы изучить какую-либо практику с многочисленными подробностями, а где мы ее будем практиковать, где мы будем отдыхать и т.д. - это дело десятое. А на самом деле, это как с компьютером: если он перегревается, то начинает давать сбои. Точно так же и мы с вами перегреваемся йогой и нам надо место, чтобы остыть.

Вселенная не была к нам сурова и предоставила нам один выход. Многие из нас могут им воспользоваться. Это так называемые «шесть соток» – дачные участки, которые в советские годы многим людям дали. И если у вас есть хоть какой-то клочок земли на достаточно разумном расстоянии от города, то имеет смысл переоборудовать его под место для практики йоги. Пусть там условия более чем спартанские, но шесть соток – это оптимальный размер, что называется «ни больше, ни меньше». Если меньше, то мало пространства: забор и уже сосед рядом. А на шести сотках сосед относительно далеко. Если участок большего размера - тоже тяжело, потому что нужно будет за ним ухаживать, сорняки выпалывать и йогой некогда будет заниматься. Так что проблема дачников – это на самом деле стратегическая духовная проблема, это проблема выживания (в том числе и йоги). На первый взгляд смех. Но с другой стороны, ситуация сходна с ситуацией, когда человек собрался в дальнюю дорогу, полностью подготовился, но шел-шел и наступил ногой на гвоздь. Нога болит, казалось бы, иди дальше, а идти не можешь из-за этого несчастного гвоздя. Примерно та же ситуация и в йоге. Казалось бы мелочь - мало ли где можно одному побыть: дача, квартира. Казалось бы, это мелочь с позиции глобального просветления, поднятия Кундалини, открытия третьего глаза, это все как-то пошло и по бытовому звучит. А вот это может оказаться тем гвоздем, наступив на который, вы проткнете себе духовную ногу и дальше просто будете не в состоянии идти. Точнее, идти то можно, но это будут мучения. Поэтому если есть у вас возможность улучшить жилищные условия - улучшайте. Но вопрос жилья – это вопрос кармический, это не то, что ваши мама с папой не подсуетились, это не то, что страна у нас такая. Это вопрос кармы, это расплата: мы задолжали, теперь надо расплачиваться. Или на худой конец найдите себе где-нибудь в парке безлюдный участок земли и начните там заниматься - будете маньяков распугивать, они страшно боятся таких тем. Представьте, кто-то пранаямой занимается и начинает шипеть. Маньяки просто разбегаются - это, вероятно, самое страшное, что только может быть в их жизни.

Ну и напоследок, огромная часть бытовых проблем, трений, как ни странно, решается жилищным вопросом. В том плане, что пока вы вместе - вы ненавидите друг друга, когда вы по раздельности - то становитесь милыми людьми. И здесь задействованы более глубинные механизмы, чем кажется на первый взгляд. Это очень серьезная тема, тема трех йог: есть Йога Союза (Йога Секса), Тантра Йога, Йога Влюбленности. Там эти темы очень подробно рассматриваются. В двух словах ответить очень тяжело, нужно всю йогу пройти от начала до конца. Поэтому ответить на вопрос: «Является ли наше желание заниматься сексом необходимым для нас или наоборот это шанс попрактиковать аскетизм?» в каждом конкретном случае можно по-своему. Более того, даже у одного и того же человека в разные периоды жизни все складывается по-разному. Есть еще очень много разных «но». Все, что касается секса, предельно сложно.

           



17. Ключевые слова: лекции по йоге, аудио лекции, видео лекции, бесплатно скачать, смотреть, слушать, текст лекции, фото, рисунки, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, Елена Зверева, Образ жизни, знание йоги, западная цивилизация, Россия, что делать?, цель, познание Высшего, познание высших духовных законов, познание самого себя, познание своей природы, познание, что есть человек, средство, страдания, отказ от неведения, отказ от страданий, метод, отдать священных долг, тантрический подход, дыхание, отдых, практиковать Йогу Сноведений, момент смерти, аскетизм, методы чувственного постижения, Мантра Йога, майя, секс, сексуальная энергия, неведение, йога, продолжение рода, механизмы сексуального влечения, йога отделена от науки, власть, сверхспособности, способности, школа йоги, Йога Союза, Йога Секса, Тантра Йога, Йога Влюбленности, энергия Кундалини, энергия, причинное тело, Я, чакры, период одиночества, психологические тренинги, жилищная проблема, уединение, Америка, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, бесперспективность бездуховного пути развития, новым богом стала наука.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.


1. Зачем нужно знать образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги?

а) Чтобы получить сертификат для преподавания йоги.
в) Чтобы отдать священный долг.
г) Чтобы лучше разобраться в древнем наследии йоги и чтобы скорректировать свой образ жизни.
д) Чтобы слепо скопировать его.

2. Какова была цель йогов и йогинь древности?

а) Отказ от страданий.
б) Получить посвящение от гуру.
в) Один миллион долларов.
г) Познание Высшего.

3. Каково было средство в образе жизни йогов и йогинь древности?

а) Самосокращение.
б) Самоотречение (отказ от страданий).
в) Самоистязание.
г) Самообучение.

4. Каков был метод в образе жизни йогов и йогинь древности?

а) Рентгеновская спектроскопия.
б) Следовать за наслаждением.
в) Не причинять вред ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам.
г) Причинять вред всем живым существам и растрачиваться по мелочам.

5. Что означало «отдать священных долг» для йогов и йогинь древности?

а) Почитание родителей.
б) Продолжение рода.
в) Соблюдение брахмачарьи.
г) Продолжить семейный хлебопекарный бизнес.

6. Какие дети для йогов чужие?

а) Дети шудр.
б) Каждый третий ребенок чужой.
в) Все.
г) Для йогов и йогинь нет чужих детей, все дети свои.

7. Как в рамках образа жизни йогов и йогинь древности ответить на вопрос: «Что делать?»

а) Ждать небесную благодать и ничего не делать.
б) Не терять ни секунды и практиковать йогу, познакомиться как можно с большим количеством йоговских методов, чтобы подобрать себе из этой копилки именно те методы, которые лично подходят.
в) Заниматься Хатха Йогой.
г) Устроить революцию.

8. Что будет с человеком, если природа почувствует угрозу продолжения рода, того, что не станут дети рождаться?

а) Она начнет с ним творить непотребства, отключит разум и человека понесет….
б) Самадхи без объекта.
в) Природа лишит человека возможности заниматься йогой.
г) Перпетуум мобиле.

9. За какую сумму отдавались храмовые жрицы в древних школах йоги?

а) За ту, что назначал их гуру-наставник.
б) За бесплатно.
в) За работу в храме.
г) За 350 рублей.

10. Как обычные люди исказили храмовое служение всему человечеству, даже своим телом?

а) Придумали бизнес-семинар: Противодействие контролирующим органам при проведении внезапной проверки на предприятии.
б) Придумали брахмачарью.
в) Придумали аскетизм.
г) Придумали проституцию.

11. К чему будет призывать вас вселенная, как только у вас возникнет избыток энергии, праны, как только вам прямая физическая смерть не будет угрожать?

а) К продолжению рода.
б) К решению проблемы перенаселения планеты Земля.
в) К власти.
г) К созданию дренажной системы ливневой канализации и наземного водосбора в ашраме.

12. Что такое энергия?

а) Непроявленная часть изначальной вибрации, породившей вселенную
б) Прана.
в) Проявленная часть изначальной вибрации, породившей вселенную.
г) Электрический ток.

13. Какова природа влюбленности?

а) Энергия Кундалини.
б) Это подарок Высшего, это состояние близкое к состоянию просветления.
в) Анахата чакра.
г) Причинное тело.

14. Как связаны проблема «Что делать?» и проблема одиночества в образе жизни йогов и йогинь древности?

а) Йоги очень боялись одиночества и постоянно что-то делали, чтобы не думать об одиночестве и не травить себе душу.
б) Кажется, что никак, т.к. когда жили йоги древности, Чернышевский еще не родился.
в) Считается, что каждый йог или йогиня с известной периодичностью должны были какое-то время проводить в одиночестве, вне зависимости от того, какой йоги они придерживаются.
г) Настоящие йоги живут в одиночестве и ни с кем не общаются.

15. Чем коварен причинный уровень (причинное тело)?

а) Тем, что его нет.
б) Тем, что мы его не осознаем, не отслеживаем (нам просто плохо без причины)
в) Тем, что там не работают законы вселенной и только хаос.
г) Не крошите мне мозг.

16. Как кого следует выбирать жену или мужа касательно образа жизни йогов и йогинь древности?

а) Как мать или отца своих детей и как товарища по аскетизму
б) Как идеального сексуального партнера.
в) Как товарища по школе йоги.
г) О чем вы спрашиваете? Йоги никогда не женятся, они одиночки.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.

1в, 2г, 3б, 4в, 5б, 6г, 7б, 8а, 9б, 10г, 11а, 12в, 13б, 14в, 15б, 16а.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками: Все лекции из серии "Образ жизни йогов и йогинь древности"


21. Глоссарий (временно нет).


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 

1. Название лекции:  

Ученики и учителя 


2. Автор: Вадим Запорожцев


3. Фото автора:

 

4. Краткое описание: Эта лекция Вадима Запорожцева посвящена теме «Взаимоотношения учителя и ученика в йоге». В лекции рассматриваются вопросы: Кто такой учитель йоги и откуда он берется? Кто такие ученики?Все знания, которые сейчас у нас есть, были переданы нам  учителями йоги. В этом смысле все мы являемся учениками. Мы обладаем знанием йоги по милости наших учителей.Учение йоги вне кармичное. Это подарок. Вселенная через учителей человечества дарит нам такие подарки, которые мы, в общем-то, не заслужили. Это милость учителей. Поэтому роль учителя  вообще считается ключевой в овладении йогой. Наше Я – частичка Абсолюта, и нет принципиальной разницы между нашим Я и Абсолютом. Получается, что мы сами себя учим, а учитель – это зеркало, в котором отражается наше собственное Я.  И, если мы в ком-либо увидели это зеркало нашего Я, то этот человек становится учителем.   Есть несколько косвенных факторов по определению, является ли человек учителем или нет.Во-первых,  это резонанс вашей души. Если вы почувствовали, что действительно есть что-то запредельное за этим, то, вероятно, это учитель. А если не почувствовали – никаких гарантий. Это одна сторона. А с  другой стороны, есть такая поговорка: «Учителя йоги не назначают. Учитель йоги сам себя проявляет».Эта тема очень тонкая и деликатная. Мы должны, в первую очередь, доверять своей интуиции.

5. Дата и место чтения лекции:

2008.09.27 Культурный центр «Просветление».


6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Мананниковой Ириной, Марией Дудоладовой.


8. Текст отредактирован: Мананниковой Ириной, Марией Дудоладовой.


9. Рисунки:

10. Фото:

11. Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.


12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

32кб/,2008_09_27_kcp_lek_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad2_web.MP3,размер  21мб

128кб/,2008_09_27_kcp_lek_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad2.MP3,размер 83мб

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:

mp4,2008_09_27_kcp_lek_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad2.mp4,размер 220мб


15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

   Видео:




16. Основной текст лекции.


Начало лекции


               «Итак, сегодня 27 сентября 2008 года меня зовут Вадим Запорожцев,  мы с вами находимся в КЦ «Просветление» это лекция для нашего Открытого Йога Университета. Еще раз призываю вас не причинять вреда ни одному живому существу и не растрачивать свою жизнь понапрасну.

Все лекции, которые мы с вами до этого прочитали, все архивы мы сейчас выкладываем в интернете на нашем сайте www.openyoga.ru  www.yogacenter.ru  www.happyoga.narod.ru . Так что, если какой то материал вас интересует из области йоги, который был уже здесь прочитан в нашей Школе йоги традиции Анандасвами, пожалуйста, заходите, пользуйтесь. Так же, мы сейчас стараемся выкладывать все семинары, которые были прочитаны мной (Вадим Запорожцев), что бы люди пользовались. Если есть желание заняться самообразованием в йоге, то я призываю вас не пренебрегать этим ресурсом. Достаточно много сейчас уже там информации, будет еще больше, мы все как то не возьмемся за систематизацию архива. Наверное, аудио и видео лекций начитано по времени около 4 месяцев. За этот период мы успели охватить разные разделы, разные нюансы в области йоги. Поэтому самое главное сейчас этот архив систематизировать по ключевым поисковым словам, чтобы вы, допустим, интересуетесь тем или иным разделом в йоге или та или иная у вас проблема в жизни, чтобы вы могли найти информацию касающуюся, что же йога говорит на этот счет.   Напомню, www.openyaga.ru будет очень большой сайт. Прежде чем мы пойдем дальше, я хотел бы услышать, есть ли какие то вопросы по предыдущим лекциям, по предыдущим нашим темам? Если они есть, не стесняемся, задаем вопросы. Помним, что не бывает глупых вопросов, бывают глупые ответы. Поэтому вы ничем не рискуете, рискую я».


Вопросы и ответы.


Йога умирания.


            Вопрос слушателя: «Скажите пожалуйста, вот существует Йога Бардо и все мы существуем для того чтобы завтра умереть. Хотелось бы побольше узнать о этой йоге»

            Вадим Запорожцев: «Я вас отсылаю к архиву наших лекций Школы йоги традиции Анандасвами, помниться месяца два назад, целая лекция была посвящена этой йоги – йоги умирания. То есть, какие йоги занимаются этим процессом. У нас выложена эта лекция в интернете на сайте www.yogacenter.ru.  Я вас отсылаю туда, но в двух словах напомню, что процессом смерти интересуются сразу несколько йог, с разных позиций, причем самые разные могут быть цели у этих йог, начиная от достижения конечной цели, конечного просветления и освобождения, пользуясь моментом смерти. В момент смерти очень мощные энергии проявляются и кое-кому из практиков, как говорит традиция, удавалось в момент смерти сделать то, что не удавалось сделать за период предыдущих жизней и предыдущих смертей. Это одна как бы группа йог. Другая группа йог, это когда мы до определенной степени определяем свое будущее рождение. Наше будущее рождение определяется кармой и опять же в момент смерти выделяется огромный потенциал, чтобы резко повернуть течение тенденции. Момент смерти такой же, как и момент рождения, это как развилка на дороге, вот ты идешь по жизни, в общем-то, один и тот же путь, а тут у тебя выбор появляется. Наконец, это третья группа, большая группа йог, йоги, которые используют еще более конкретно этот процесс для того, чтобы родиться в нужном месте. Более конкретно. То есть это три достаточно большие группы йог. Они более или менее сохранились в Тибетском варианте и варианте Тантрического буддизма, так называемые «Шесть Йог Наропы». Отражены они в Тибетской книге мертвых, в той йоге, которая традиционно осталась там, на территории Индии, Пакистана. Несколько свои акценты. В общем-то, эта такая тема серьезная, но не стоит относиться к этому пессимистично, наоборот это лишний повод для оптимизма, что все можно использовать для себя, для своих корыстных целей даже свою собственную смерть. Точка зрения заключается в том факте, что мы с вами многочисленное, бесконечное число раз рождались, чтобы потом рождаться. И как раз цель йоги прекратить этот круговорот рождения и смерти.

Еще вопросы, пожалуйста».


Аксиоматика йоги. Закон «4 и 5»


Вопрос слушателя: «По закону «четырех и пяти» можно задать вопрос?»

            Вадим Запорожцев: «Ну, давайте попытаемся. Я боюсь, что мало кто что поймет»

            Вопрос слушателя: «Как распознать и отработать те черты, которые выражены в моем партнере? Как их вобрать и что делать, какие, возможно, практики нужно делать с партнером, чтобы это партнерство было плодотворным?» 

            Вадим Запорожцев: «Вы серьезную тему затронули. Три раза как то нами читался курс 108 афоризмов Тантра Йога, часть архива, к сожалению, исчезла, таинственным образом. Часть осталась. Они выложены частично. Там не все вероятно темы. Я для непосвященных расшифрую, в чем тут вопрос, чтобы был понятен ответ. И так есть такой раздел йоги, это так называемая Триада - Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности. Достаточно очень редко встречающиеся йоги! Они занимаются взаимоотношениями мужчины и женщины. Сейчас больше известна, скандально известна йога, которую пытаются назвать Тантра Йогой. Как то это все не благообразно представляется обычно в виде, какой то, сексуальной распущенности, как то, это, в общем, отталкивает, чем заставляет серьезного практика интересоваться этой темой. Но на самом деле это очень серьезная тема! Духовное наполнение это использование сексуальной энергии для практики йоги, для того чтобы подняться на новый уровень. И в частности в Тантра Йоге  есть так называемый закон «четырех и пяти» в применении взаимоотношении мужчин и женщин. А на самом деле закон «четырех и пяти» он более широк, он не сводиться к Тантра Йоге. Это закон о том, как устроен наш мир. Наш мир, согласно учению йоги, то, что мы видим во вселенной, это комбинация энергии и сознания. Любой объект или явление это как бы основные атомы или основные сущности, из которых все состоит. Состоит все из сознания и энергии. И причем эти сознания и энергии переплетаются, иногда в очень причудливых формах. Более того, в йоге утверждается что, в пяти формах энергии и в четырех формах сознания образуется многочисленные комбинации. И так устроен весь наш мир. Более прагматичное применение, оно касается  взаимоотношений мужчины и женщины. На примере наших тел мы как раз отрабатываем закон «четырех и пяти». Многие наши мотивации, многое наше поведение оно во многом определяется этими фундаментальными законами. Мы просто их не понимаем, сталкиваемся с проблемами, эти проблемы кажутся нам не разрешимыми, только лишь по тому, что мы просто не понимаем как все работает. В Тантра Йоге описывается более детальное применение закона «четырех и пяти», и уже непосредственно связанных взаимоотношений мужчины и женщины. Крайне полезная наука! Три раза подряд мы читали 108 афоризмов Тантра Йоги!! Никто не приходил на эти лекции. Никто! Никому было не интересно. Это меня особо умиляло, потому что даже те, кто знал, что эта тема читается, что эта наука провозглашается, в это самое время что называется, набивали себе шишки во взаимоотношениях с родными и близкими именно по всем канонам, которые можно было избежать. Когда же спрашиваю: «Ребят, ну что же вы не приходите? Такая тема обсуждается!» Они все говорили: «Не, не, не, у нас семейные неурядицы, у нас дела, очередная семейная разборка». Причем это говорили йоги и йогини достаточно высокого уровня. Достаточно было печально. Так вот, ответить на ваш вопрос, непосредственно, применения 108 афоризмов Тантра Йоги, закон «четырех и пяти» опять сошлюсь на текст 108 афоризмов Тантра Йоги, я боюсь без контекста всех остальных афоризмов, я не смогу ответить, откуда идет это качественное вытягивание».

Вопрос слушателя: «Вадим, так в чем все же смысл практики с партнером?»

Вадим Запорожцев: «Смысл заключается в том, что если у вас есть ваша девушка, ваша жена или молодой человек или муж, то гораздо легче ему вытащить вас на новый уровень, чем вам самим карабкаться. И в то же время, вы можете вытащить своего партнера гораздо выше, чем он может это сделать. Получается, вот когда в мультиках рисуют там, один альпинист взобрался на гору, взял и второго выше себя поставил, а тот кто был выше взял того кто ниже и еще поставил выше себя. И вот такая лестница получается. Вот это основная такая серьезная задумка мироздания, что мы рождаемся мужчинами и женщинами не просто так и тянет нас друг к другу не просто так, это не только инстинкт продолжения рода, это глубинный шанс осуществить духовный прорыв. А так как мы не знаем, что с этим делать, мы эту энергию, которая нас должна поднимать, наоборот тратим на то, что начинаем выяснять друг с другом отношения, начинам конфликтовать, бытовые драки на кухне между женой и мужем, все эти разводы и так далее. Это явление универсальное. Это явление оно захватывает всех и обычных людей, не интересующихся йогой и йогов и йогинь, которые не одно десятилетий могут заниматься йогой. Всех поголовно. Почему? Потому что принципы, заложенные в наших конфликтах, они поистине космические. И вот в нашей Школе йоги традиции Анандасвами есть такой афоризм, что «любите и цените свои бытовые ссоры, склоки, недопонимания между своими мужьями, женами, юношами, девушками». В них в самой грубой и доходчивой форме проявляются фундаментальные законы устройства вселенной. И если вы отработаете это на своей кухне, то затем вы отработаете это и в сверх медитации».

 «Но еще раз, я не хочу сейчас касаться этой темы, тема называется 108 афоризмов Тантра Йоги, я надеюсь, что мы в полном объеме эти архивы выложим на сайте www.openyoga.ru  все что сохранилось. Правда, там получиться сборная солянка, три года подряд читали этот текст, за первый год сохранилось несколько, за второй чуть побольше, за третий еще больше. Там будет, конечно же, стилистика прерываться, надеюсь, мы выложим все это в интернет, тогда поинтересуйтесь более плотно. Потому что замахиваться четвертый раз читать, ну честно говоря, уже больше сил нет».

Вопрос слушателя: «А можно ли здесь по субботам читать эти лекции?»

Вадим Запорожцев: «На эти лекции люди должны ходить каждую субботу, чтобы понять. А представьте, 108 афоризмов, в среднем два афоризма за лекцию, хорошо, если успеваем пройти, это 54 недели, 54 недели это год. А кто-то может приходить, кто-то не может, а потом кто-то пришел с середины и ему не интересно и не понимает, куда он попал. К сожалению, иногда, специальный цикл лекций тяжело организовать по соображениям чисто техническим»


Взаимоотношения учителя и ученика в йоге.

 Вадим Запорожцев продолжает: «И так, хочу продолжить наше изыскание в области йоги, и продолжим  сегодняшней темой «Взаимоотношения  учителя и ученика и вообще, кто такой учитель в йоге и откуда он берется. Откуда он берется и куда они уходят, откуда берутся ученики и что с ними потом случается?

Это, в общем-то, такая тема жизненная. Если ее понимать, фактически эта тема йоги. И так, не секрет, что те знания, которые вы сейчас здесь слышите, которые вообще человечество получило, оно было передано нам учителями йоги, в этом смысле все мы являемся учениками. Любую книгу, которую вы открываете по йоге, будь то серьезный труд в области йоги, или вода на седьмом киселе, значит, а не йога, в любом случае, изначальный импульс дали учителя. А потом сработал испорченный телефон, много разных факторов, то есть все, чем мы обладаем, это знания йоги  по милости наших учителей. И в этом есть такая глубокая фундаментальная правда или истина или некий закон. Дело в том, что учение йоги оно внекармично. Это значит, что это учение подарок. Мы с вами прожили достаточно много жизней в разных телах, и фактически в полной мере обладаем тем, что заслужили. Славно потрудился в предыдущей жизни, получил ту или иную способность, сверхспособность или обстоятельства жизни. Закон кармы: «Что посеешь, то и пожнешь». Законно и стопроцентно к нам приходит то, над чем мы работали в предыдущей жизни. И если каким то, разделом знаний мы интересовались, то в следующей жизни мы в нем преуспеваем. Допустим, наукой, или каким либо видом деятельности интересовались, то и имеем. Типичный пример, когда дети с раннего возраста начинают изучать иностранные языки и играть на инструментах музыкальных, когда их никто фактически не учил, а другим, допустим взрослым порой годы требуются, чтобы достигнуть того же уровня. С глобальной точки зрения эти все способности определяются не только нашей наследственностью, хотя, безусловно, фактор наследственности тоже играет роль, ну и еще, с каким опытом вошла душа в тело, если уж совсем на пальцах объяснять. Так вот, если вошла душа с опытом предыдущим, то соответственно быстро мы имеем и получаем знание и умение и навыки. И все это хорошо, но это определяется жестко нашей кармой. Мы получаем лишь то, что получили. Занимались мы науками в предыдущих жизнях, может быть, кто-то там был химиком, кто-то фабрикантом на каком-нибудь химическом предприятии, потом, ученым в этой жизни, еще к более серьезному продвинулся. Некая тенденция такая прослеживается. Такая же тенденция прослеживается и в йоге. Если человек в прошлой жизни занимался йогой, или чем либо подобным, напомню вам, что мировая цивилизация оставила ряд учений, которые по сути своей йога, но в другой культуре приобрела свои названия, свои методики, свои вещи, то и в этой жизни вас начинает тянуть к этой теме. Но вот  тянет-то, тянет, а дальше-то что? Как делать следующий шаг? И тут, как не странно, через учителей человечества дарит нам такие подарки, которые, в общем-то, кармически не заслужили. В общем-то все духовные знания по большому счету, пришли к нам на халяву. Милость учителей! Поэтому роль учителя в йоге считается ключевой, вообще во владение йогой. Еще раз – если вы чем то занимались и заслужили какое либо знание или какое либо умение в предыдущей жизни, допустим, работали над тем, чтобы летать по воздуху, и в этой жизни уже сразу родились с этой сверхспособностью, то вы как бы уже отработали то, над чем работали долго».


Путь в йогу.


Вопрос слушателя: «А вот что было тем толчком, что заставило нас работать? Что было тем толчком, что подвигло нас заниматься той или иной темой? Вот, например, в прошлой жизни вы медитировали и в этой жизни вы родились сто процентной способностью медитации. Вам даже учиться не надо, вы садитесь и начинаете медитировать. Другим годы нужны, чтобы освоить это. В предыдущей жизни, кто был толчком для того, чтобы мы начали нарабатывать это искусство медитации?»

Вадим Запорожцев: «Кто указывает нам путь, по которому идти? При очень четком анализе получается, что идя по этому пути, вы выходите за пределы своей кармы. Соответственно можно предположить, что этот путь вам указали с высот внекармических.  То есть, это внутреннее ощущение духовного пути оно у некоторых людей есть. Они его чувствуют. Они иногда очень тяжело его могут выразить в словах, они очень четко понимают и знают, что это есть. Оно внекармичное».

Вопрос слушателя: «Почему внекармичное?»

Вадим Запорожцев: «Обычная жизнь, она как «бабушка на двое сказала», обычные примеры вам могут доказывать как наличие духовного потенциала или роста, так и полнейшее его отсутствие. В этом смысле мы беспомощны. Так вот эти зерна, зерна пути, этот вектор, который нам указывает, как нам выйти из этой плоскости, плоскости кармы. Карму ее можно представить как плоскость, большая поляна, а все по кругу бегают на этой поляне. И вот вдруг, что-то сверху кидает нам спасительное знание. Хотя мы продолжаем бегать по кругу, но вдруг у нас появляется способность, и мы начинаем взлетать над этой поляной, над этой плоскостью. Так вот, изначально это знание приходит к нам от учителей. И только потом мы работаем над ним, и оно превращается для нас в реальную возможность что-то сделать в своей жизни, духовно подняться. И тут снова, возникает вопрос, что же было этим первым толчком? Откуда это пришло? Ну,  вот возьмите любого человека и спросите у него, откуда он узнал про слово йога? Кто в книжке прочитал, в газете, фильм посмотрел, реже, если кто-то с учителями йоги когда либо общался, еще реже, если серьезно учится под началом какого либо учителя йоги. Но всегда это будет некая указание, что это пришло извне. Причем иногда это может придти в виде конкретных указаний в йоге, делай так то, так то. А иногда это может придти в виде вдохновения. Человек пообщался с другим человеком, тот вроде бы простые вещи говорил, но какой-то такой запредельный осадок остался, после общения с этим человеком. Такой осадок, что как говорится, жить хочется и хочется работать над собой. И вот это неуловимое как раз и есть высшее, запредельное, невербальное, знание йоги. А тот человек, который передал его вам и является учителем. Это старый анекдот, да, вы помните: «Учитель это не тот, кто учит, а тот, у кого учатся».


Учитель в йоге.


Вопрос слушателя: «А кто же такой учитель в йоге?»

Вадим Запорожцев: «Вопрос это более чем непраздный, хотя сейчас он стал более чем не праздный, когда йога становится известна. Всегда возникает вопрос, ну а кто же самый главный в йоге? Кто учитель в йоге, а кто не учитель в йоге? Очень тяжелый вопрос и ответ на него мы иногда комический наблюдаем. Люди начинают увешиваться всяческими регалиями, говоря там: «Я учитель йоги, высочайший!» А почему? И вот начинают там аргументы приводить: «А вот я учился у того то,  того то, а я вот столько знаю, а я по воздуху летаю, сквозь стены прохожу и вообще!»

Вопрос слушателя: «Получается, что никакие сертификаты и дипломы об обучении, передаче знаний не являются подтверждением, что человек учитель?»

Вадим Запорожцев: «Понимаете в чем здесь дело, что если учитель в йоге это тот, кто дает это запредельное, внекармичное, то, что вне слов и вне мыслей, то в принципе во вселенной нет подтверждения тому, является ли человек учителем или просто является обычным болтуном. Почему? Потому что все остальное это кармичное. А учитель, это тот, кто дает это сверхвысшее. Вот мне иногда говорят: «Вот у меня там такая-то парампара, это передача знания, якобы, от учителя к ученику, все это тянется на тысячелетия назад, поэтому я сам тоже учитель». Друзья,  никаких, никаких гарантий! Можно действительно получить все парампары, все мыслимые и немыслимые посвящения, мыслимые и немыслимые сверхспособности, по воздуху летать, сквозь стены проходить, но не быть учителем. В конце концов, что такое летать по воздуху и проходить сквозь стены? Законы природы! Может более тонкие законы природы, на первый взгляд необычные и противоречащие обычным явлениям, но это всего лишь законы природы. Они такие же механистичные как ваш мобильный телефон. В средние века было тоже необычно на большие расстояния общаться через какой-то там магический предмет. У меня там, есть магический кристалл, я могу там, со своим другом общаться. Это была бы магия, волшебство! Сейчас это сплошь и рядом, и это же не делает каждого обладателя мобильного телефона учителя, тем более учителя жизни. Точно так же сверхспособности не являются доказательством, хоть каким либо подтверждением, является ли человек учителем. Нет. Как говорится, дайте мне материальное доказательство, кто там учитель, а кто нет. Дайте мне какое то, другое! А как его дать? Дать можно лишь в том случае, если этот учитель пробудил у ученика это внутреннее  возвышенное состояние, на санскрите оно еще называется Бхава. Да, человек может сказать, у меня пробудилось, а сосед его сказать, а у меня ничего не пробудилось. И один будет говорить: «вот там, Ляпкин Тяпкин великий йог учитель!», а другой: «да нет, какой же Ляпкин Тяпкин йог и учитель, смотрю на него и ничего!» Это вопрос крайне деликатный, крайне! И не существует никаких подтверждений. Поэтому каждый раз, когда ко мне в Культурный центр «Просветление» приходят сертифицированные учителя жизни, первый вопрос - а кто им этот сертификат давал? Даже если им дали этот сертификат, где гарантия того, что они соответствуют этому сертификату? Поэтому здесь, как ни странно есть несколько таких косвенных факторов по определению. Вот, скажем, вы ищите учителя. Сейчас все ищут учителя, все стройными колоннами едут в Индию в поисках, найти себе Гуру. Скажу прямо, плохо это заканчивается, не в том, что это плохо заканчивается, а в том, что они никого не находят. Потому, что там коммерция движется сейчас со страшной силой, вы должны понимать. Да, в общем, коммерция, не коммерция, неважно. Вопрос, является ли для вас кто либо учителем, это ваш резонанс, резонанс вашей души. Если вы почувствовали,  что, действительно, что то, запредельное за этим есть, вероятно, это учитель. А если не почувствовали, то никаких гарантий. Это одна сторона, а с другой стороны, такая есть хорошая поговорка, в разных традициях она по-разному перефразируется, что учителя в йоге не назначают, учитель йоги сам себя проявляет. То есть, могут отловить какого-нибудь джентльмена, такие моменты в истории неоднократно были, и сказать, он великий Гуру, и все давай, поклоны ему бить, а он себя никак не проявляет. Вот он живет жизнью, а окружающему миру ни холодно, ни жарко от того, что он есть на свете. И, конечно же, с одной стороны мы помним, что это не является ни опровержением, ни доказательством, что этот человек, которого назвали учитель – учитель, но с другой стороны и толку для нас от такого учителя, мало. То есть, если он учитель, и пришел учить вас, то должно, что то, происходить»

Вопрос слушателя: «А если ничего не происходит?»

Вадим Запорожцев: «Яблоню по яблоку судят. Все это делает крайне скользкую тему учителей. Нет более скользкой темы, чем - кто является учителем, кто не является учителем или кто самый главный учитель в йоге, а кто учитель но, поскромнее, учитель. Эта иерархия, это песня, это сказка, особенно любопытно наблюдать ее в разных школах, где, как правило, большие организации, бюрократия вырастает до определенных размеров, и это просто вопрос выживания. Но самая добрая традиция, это объявить учителем того человека, который уже умер, по одной простой причине,  мертвые перестают болтать лишнее, а все слова, которые он сказал, по прошествии времени, можно повернуть в любую сторону, в зависимости от современной конъектуры. То есть, найти живого учителя тяжело, он начинает болтать лишнее. Вы понимаете, да? Все там думали, что так, а он взял и сказал и вывернулся. Причем, иногда, он проявил в этом свою внекармическую мудрость, а уже на нем поставили процесс по зарабатыванию денег, и все должно вертеться, а он как обезьянка, должен определенные движения в этом механизме делать. А он же учитель жизни, он возьмет и какой-нибудь  шаг сделает, который выходит из понимания, и поэтому все разваливается. Поэтому мало таких желающих следовать за таким учителем. Потому что нет финансовой составляющей, не интересно, и никакую  религию не построить. Бывает другая ситуация, да ему плевать хотелось, и никаким учителем он себя не называл, просто хотел прожить так жизнь, как он хотел. Поэтому для нас с вами, обычных западных, обычных смертных людей, в поиске учителей доверять своей внутренней интуиции. Причем эта интуиция должна основываться, вернее она так и основывается, даже не на каких-то материальных факторах, ни на каких-то вещах, которые можно оценить, потрогать, а вот что-то просыпается в душе, что-то запредельное.  Человек понимает: «Да, мое!» Хоть у нас в нашей Школе йоге традиции Анандасвами и не принято делиться личным опытом, у нас есть очень жесткое такое ограничение, в нашей  Школе йоге традиции Анандасвами не принято делиться личным опытом обучения в йоге. Это считается крайне не скромно. Но я позволю себе некую наглость и скажу, что, все люди, которых я считаю своими учителями, я определял только так. Мне говорили: «Вадим, господи, да у кого ты учишься? Ты посмотри на него!» Значит, он не соответствовал неким стандартам, ожидаемым. Ну и не соответствовал, я же не к стандартам пришел, я ж учиться йоге пришел. То есть самые разные… Кто-то там был регалией и властью облачен, кто-то был неизвестный и незаметный, но все они учителя йоги. Вы меня спросите: «докажите, что ты учился у учителей йоги!» А я знаете, что скажу? Я не могу вам доказать это в принципе. Потому что,  то, что для меня открылось, для вас вовсе не откроется и дело здесь в очень странном. Может быть на вас эго скорлупа такая, что вы нос к носу с учителем встретитесь, и не воспримите его как какого-то учителя. А может быть наоборот, он не ваш учитель, а ваш учитель кто-то другой. Это очень скользкая тема. Поэтому нам остается, еще раз повторюсь, доверять своей интуиции. А какие там у кого парампары, какие там у кого посвящения, не, конечно приятно, когда традиция длиться несколько тысячелетий, приятно! Я пролистал книжку Далай-ламы 14, а это скажем-таки серьезная такая тема, хотя они  себя называют Буддистами, в йоговской среде это скорее называется либо Тантрический Буддизм, либо Тантрическая Йога, такая. Йога, выросшая на почве буддизма, вот это то, что у них учение. Хотя они все себя называют буддистами, но я не знаю, это не моя епархия. Так вот, даже такой уважаемый институт, как Далай-лама, там понимаете, если он сейчас 14й, но еще 13 перед ним были, а вообще у них вся эта ситуация началась с Тиропы и Наропы. А Тиропа и Наропа одинаково входят как в традицию чисто йоговскую, тантрическую, так и в буддистскую традицию. Это такие фигуры, которые и там и там одинаково почитаются. Так вот меня поразило его достаточно откровенное высказывание о том, Далай-лама, я еще раз подчеркиваю, что часть тантрических практик они потеряли, более того, часть тантрических практик они реанимировали в начале двадцатого века, нашлись учителя, которые переоткрыли то, что было потеряно. Когда я это сам прочитал, это как гром среди ясного неба, я думал, что хоть в Тибете все нормально, ладно Индия, там то-то, то-се, завоевания различные неспокойные были, нежели в Тибете, он изолирован. Уж казалось бы там должно сохраниться, ан, нет, реанимировали практику, к чести, надо сказать, они ее возродили. Видите, все теряется. Все теряется. Никаких гарантий. Но если возродили, значит работает. А если есть формально парампара, формально посвящение, формально все, все там над тобой обряды сделали, а ты не знаешь, может они ее потеряли по дороге?!  Чтобы убедиться, надо в своей жизни ее реализовать. Понимаете, в чем тонкость? Некие такие посвящения даются как маленький такой уголек горящего угля. Предполагается, тебе дали головешку, ты ее раздул, в большой, большой костер. Потом от этого костра раздал головешки другим. Вот таким образом должно знание йоги распространяться. А за частую, бывает так, что дали головешку, ты сам не воспользовался, но передал следующему поколению. Следующее поколение дальше, дальше и дальше. И на каком-то поколении может выясниться, что головешка давно погасла. Почему? Потому что, никто из них не реализовал те практики, те посвящения, которых он якобы является носителем. Это очень тяжелая тема. Тема крайне деликатная. Мое ощущение, что чем больше человек знает в йоге, тем меньше он болтаю насчет парампары, и прочего, потому что он понимает, насколько крупицы сохранились а из того что осталось, достаточно не понятно, жизнеспособно оно или это какая то формальная процедура. Вот, поэтому остается для нас лишь одно, внутренняя интуиция. И она должна нам говорить, именно она, а не все остальные вокруг. Все остальные могут заблуждаться. Таким образом, еще раз подчерку, что йога знание не кармическое, а тот канал, по которому это знание приходит к человеку, то есть тот другой человек, через которого это внекармическое знание приходит, является учителем. А тот человек, к которому пришло это знание, называется учеником. Все. Больше на эту тему, в общем-то, говорить нечего. И только лишь ученик может определить, является ли тот или иной человек, его учителем. Только лишь сам ученик. Больше никто».

Вопрос слушателя: «Ну а с точки зрения фундаментального устройства вселенной, как это все…?»

Вадим Запорожцев: «На самом деле подход там несколько другой, но к выводам приходят к тем же самым. Если рассматривать эту тему, ну допустим, с той же самой аксиоматики йоги, или Джнана Йоги, которая рассматривает мироздание, как оно происходило и т.д. В йоге сводиться все к тому, что, на определенном этапе существует только лишь двое Ты и Абсолют, Ты и Вселенная! А вот Вселенная может проявляться как угодно и через кого угодно. Сижу  здесь один, смотрю на вас на всех, но у меня нет гарантии, что вы отдельные личности, а не представители одного и того же Абсолюта. То есть, несколько пальцев из одной руки выходят, у меня нет никаких критерий сказать, что, вот сидит Басим, вот сидит Маша, Сара сидит и т.д., что они разные существа. У меня нет доказательства. Поэтому я могу воспринимать весь мир по принципу такому, есть Я и окружающая меня Вселенная. А  Вселенная проявилась то в виде природы, то в виде людей. Это кстати 108 афоризмов Тантра Йоги, там это одна из очень серьезных основополагающих тем, без которых не понять взаимоотношений с родными и близкими. Так вот, фактически получается, что есть Я, есть Вселенная и эта Вселенная меня учит. Эта Вселенная проявляется для меня, дает мне некие такие откровения, которые выводят меня за пределы. А если дальше копнуть? Следующий момент, что окружающая меня Вселенная всего лишь отражение меня самого, что, помните, этот старый анекдот, у наших друзей Алхимиков, моего любимого Гермеса Трисмегиста, как там,  трижды Великого, дважды Величайшего, или наоборот. Что наверху, то и внизу, отождествим микрокосмос и макрокосмос. Что каждый человек это фактически копия макро. То есть, наш внутренний космос и наш внешний космос, по сути одно и то же. Когда мы получаем что-то запредельное, невербальное, когда мы получаем эти высшие знания, мы их черпаем из самой сути Вселенной. Но мы помним, в то же самое время, что суть Вселенной и наша собственная суть, есть одно и тоже. Наше «Я» есть частичка Абсолюта. Что нет разницы принципиальной между нашим «Я» и Абсолютом. Получается на первый взгляд хитрая такая эквилибристика, что мы сами себя учим. Учитель это зеркало, в котором отражается наше запредельное. И если мы в ком либо, в человеке увидели это зеркало нашего «Я», то этот человек становиться учителем. Вот этим и объясняется, почему для одного человека Гуру учитель, а для другого человека нет. Почему? Потому, что для одного это зеркало, а для другого это не зеркало. И доказывать, учитель он или не учителя, смысла нет. Не увидел отражения, и все! О каком учителе тут можно говорить? Вот такая вот получается нелогичная логичность. Потому, что все эти темы сверхлогичны, а когда они  спускаются до уровня логики и начинаются вот эти вот вещи, которые любят математики и логики. «Волки от испуга скушали друг друга», это из этой же серии. Учитель это зеркало нашей души, наше «Я» пытается пробиться к нам. Но, другая часть нашего же собственного «Я» находится в полнейшем неведении и не проявляет никакого желания рассматривать, что там внутри. Поэтому для целей упрощения процесса дается извне зеркало. Джентльмен если хочет побриться, ему надо в зеркало посмотреться и увидеть, какой он заросший, а так ходишь и думаешь, что все нормально. Подошел к зеркалу: «Боже, что же  это там такое в этом зеркале?». Так это ж ты, родной! Ну, здесь, порой,  другая ситуация. Иногда мы считаем себя страшными, сирыми, убогими и беспомощными. Мы сами себя изводим. А опасность в чем? Кем себя считаешь, тем и становишься. Мы же частичка Абсолюта, а если она решила – да, я сирый и убогий!

- Хорошо! Сирый и убогий!

Понимаете, мы сами себя вводим в это состояние, сами себе его придумали, сами же его поддерживаем, потом начинаем в нем сильно мучиться, потом не знаем, как из него выйти. А никто нам не может показать, кем мы являемся на самом деле. Ту картинку, которую мы придумали сами для себя, кем мы являемся, к нашему «Я» в реальности не имеет никакого отношения. И вот время от времени, Вселенная показывает перед нашей физиономией зеркало. И мы видим какой-то прекрасный образ, к которому тянемся. Это прекрасный образ и есть учитель либо учительница. Я в этом отношение не люблю американцев за их политкорректность, но я могу сказать, хотя хочу напомнить, что в нашей школе не принято делиться личным опытом,  заслуги учительниц йоги были не менее чем заслуги моих учителей. Нам дается это прекрасное зеркало, мы смотрим и понимаем, что то, чем мы себя считаем было недоразумение. И начинаем от этого недоразумения как то отказываться. Потому, что нам показали, дали на мгновение почувствовать эту Бхаву, это ощущение как оно должно быть на самом деле. И вот тот человек, через которого проявилось, тот и есть учитель. А дальше начинаются чудеса. В этом отношении есть такая литература, крайне любимая на востоке, если она грамотно переведена, читается как детектив, это взаимоотношения учителей и учеников. Это описание - житие йогов. Их достаточно много скопилось, причем сюжеты самые интересные и интригующие, многие йоговские тексты они как раз были поданы в виде этих жизнеописаний. Дается жизнеописание, а на самом деле там дается изложение йоги, пример конкретного йоги.


Взаимоотношения учителя и ученика.

               Так вот, тема эта очень интересная. Литература хорошая, призываю вас почитать - взаимоотношения учителя и ученика. Хорошо она описана, красиво. Причем в подробностях.  И там эта тема очень хорошо отражена, в том плане, что подводится к той мысли, о которой я вам говорил, но подводится не в переделах такой короткой лекции, а в пределах метания этого ученика, который сперва нашел этого учителя, потом побыл, побыл с ним рядом, потом решил, что есть где то более лучший учитель, там где-то есть более мудрый учитель. Это очень насущная сейчас проблема. Сейчас все поехали в Индию искать, вот он приехал, в Ашрам какой-нибудь, над собой работает, вдруг, приезжает другой: «Что ты тут делаешь? Я там, в деревушке, где нога человека не ступала, там такого Гуру нашел! А ты тут сидишь, это все попса, давай туда!». И вот они начинают прыгать. Вы понимаете, это безумие. Если оно открылось, там и смотри. А бегать, прыгать, вещь такая не продуктивная в йоге. В красках в этой литературе это все описано. Опять же, Тибетские наши друзья – Тиропы и Наропы, это чисто такие Тибетские сказания. Потом, многочисленные истории Махаситхов, отношения Матсьендранатха с его учителями и учениками, Горокхо, как он своего учителя спасал. Была издана книжка, кто-то подвиг сделал, она так и не была раскуплена, «Сказание Горокхо», лет десять она еще на полках лежала. Как вы думаете, почему? Название было не коммерческое. А там самая суть йоги была!! Самая суть! Книжечка очень простая, на газетной бумаге. Смысл метания ученика, смысл в том, что не понимают они, где источник высшего, а начинают хвататься за внешние регалии, за какие-то внешние факторы и в результате к чему это приводит, очень интересно. Более того, в нашей традиции Анандасвами даже тексты по йоге есть, один такой большой пласт мы проработали, создали фильм повествования по Хатха Йоге. Он продается, называется «Самоучитель по Хатха йоге» сняли мы его на основании трактата по Хатха йоге. Там сложная ситуация, юноша влюбляется в девушку, девушка оказывается йогиней и она этого юношу уму разуму учит, и все их взаимоотношения  и жизненные и другие, в общем ключе излагается  йога».


Сверхлогичные состояния.

            Вопрос слушателя: «Связи влюбленности и когда ученика ведут знания от учителя, он принимает от него знания. Получение знаний  и влюбленность это …?».

            Вадим Запорожцев: «Очень хороший вопрос. Скажем, вот если мы никогда не встречали учителя, но хоть раз в жизни в кого-то влюблялись, вот как состояние влюбленности считается запредельным, считается подарком внекармическим извне, то есть, не существует никаких факторов, не стечения обстоятельств, ничего там подобное, которое могли бы вызвать состояние влюбленности, это не возможно в принципе. И вот в этом смысле это очень хорошее сравнение, это, так же как и влюбленность, ты как бы ощущаешь, это полное для тебя смысла и значимости, а для другого может и не быть совершенно. Параллели очень хорошие между этими состояниями. Напомню, что в Триаде именно Йога Влюбленности занимается влюбленностью. Поэтому, что там запредельное, что здесь запредельное. Такой термин, все равно другого еще не придумали, называется состояние Бхавы. Состояние Бхавы внутри ученика. Он не может даже выразить, как и высшее, интуиция.

            Вопрос слушателя: «Ошо писал в одной книжке разницу между Мастером и Учителем, что Учитель может рассказать, а Мастер не может. И получается, что… Как с Мастером общаться? Просто с ним находиться и за ним повторять что то?»

            Вадим Запорожцев: «Я должен признаться, что я ни ухо, ни рыло в этом. Я, безусловно, знаю про ОШО, это очень серьезная организация, но я, к сожалению, не разбираюсь в этом. Я практически про организацию ОШО ничего не знаю, и мы не пересекаемся в этом смысле. Я боюсь, что либо комментировать о словах ОШО».

            Слушатель: «Мы не можем генерировать состояние влюбленности, мы не можем генерировать состояния открытости для знаний. Получается, что если не открылся…».

            Вадим Запорожцев: «Здесь несколько в другую плоскость сводится этот вопрос, свободы воли, и зеркало нам показывает. Я с утра подхожу к зеркалу и вижу рожу заплывшую, заросшую, глаз один еле открыт. Смотрю и ужасаюсь, Боже, это я! В отношение к учителю, ты смотришь в зеркало и видишь образец для подражания. Но если я упорствую, что не хочу быть таким красивым, хочу быть с перекошенной физиономией и бородатым, не хочу быть похожим на эту картинку. Я проявляю свою свободу воли. Я воле изъявляю - не хочу быт похожим и все! И хоть ты тресни! Кстати, здесь надо очень хороший второй момент отметить, до тех пор, пока ученик неволе изъявил принять знания, даже если он нос к носу соприкоснется с мастером или с учителем, он ничего не воспримет. Мой любимый пример, вспомните, было много йогов достигших высот, вокруг них были тысячи или сотни учеников, но ведь из этих десятков, сотен только лишь десятки восприняли учение и тоже достигли чего то. Был БУДДА. Учил человечество. Учил, учил, а чего-то все не просветлились. Только лишь жалкая горстка людей. Вот это знание передается, понятно, когда оно передается, а с другой стороны, когда оно принимается. А если оно дается, но не принимается, то ничего не происходит. Здесь нужен первый шаг, со стороны, безусловно, ученика. Кстати, поэтому эта знаменитая поговорка – «Готов ученик, готов и учитель». Мы иногда ищем учителя жизни, Гуру, который там в Гималаях в пещерах сидит, на нас внимания не обращает. С которым мы, может быть, не раз встречались, только мы были не готовы и мы его не распознали как учителя».

Вопрос слушателя: «Почему мы можем не встретить своего учителя?»

Вадим Запорожцев: «Потому, что где то в глубине души мы еще не готовы с ним встретится. Одна наша часть готова, а другая говорит, не хочу!  Это сложный такой момент. Если ученик искренне не хочет увидеть свое отражение, то даже если он сталкивается с ним, он на него не смотрит. И здесь ничего не поделаешь. Как ни странно, опять же все свелось к нам же самим. Вот это парадокс такой. У меня товарищ один был, все говорил: «Что ж я не родился в Индии? Там же йогой все пропитано!». Я про себя помалкивал, не стал ему говорить, что не дай Бог тебе родиться в этой стране третьего мира!! Ужас там! Явно там не до йоги, до чего угодно, только не до йоги. Наше внутреннее счастье зависит от чего-то вне, а на поверку, оказывается, что все зависит от нас самих. Мы сидим и думаем, вот оказался бы я сейчас в Гималаях или Гуру был бы рядом, чтоб меня учил, и мое счастье в йоге от этого зависит! Мы никак не можем понять, что по большому счету, никто рядом с нами не оказывается из-за нас же самих. Мы не готовы еще с ним встретится.  И это уже другая тема, более серьезная, которая уже меня сильно радует, а что же собственно надо делать, чтобы встретится с учителем то? Вот даже эти лекции, у нас Открытый йога университет, и время от времени люди задают вопрос, в чем цель Открытого Йога Университета? Для чего вы его создали? Мало ли было организаций, которые йогу пропагандируют, преподают. Наша цель это как раз подготовить людей к встрече с учителями. Чтобы не получалось, как сейчас, очень печальная история, человек действительно приехал в Индию, действительно залез в эту пещеру где сидел этот мастер, посмотрел и удивился, о, бомж какой то! Не, я учителя искал, а это что? Бомж какой то! Даже по английский говорить не умеет, как я с ним общаться то буду? Нет, это скучно. Вот в фильмах – это да! Сейчас фильмы снимаю, показывают в красках, там учителя, а тут этот будет меня жизни, что ли учить? И получается так, друзья, что мы не готовы к встрече с учителями, к встрече с самим собой. А чтобы быть готовым, нужно грязь то очевидную с себя смыть, повязку с глаз уж совсем снять. А то мы ходим, у нас ведро оцинкованное на голове, пытаемся разглядеть, где же тут учитель? Цель нашего Йога Университета заключается в том, что есть из того богатства знаний, что передают учителя, какую то часть можно делать и самостоятельно над собой.  Чтобы не получалось так, что ты встретил учителя и не распознал его. Или ты встретился с Учителем, он тебя учит, а ты в ответ считаешь, что это что-то не серьезное. Это же сплошь и рядом случается. Цель наша черновая, порой приходится, засучив рукава по локоть в дерьме копаться, а что делать, черновая работа и прямая и косвенная! Правда держать это крайне тяжело и финансово и по ряду других причин. И косвенно, потому что, пока не пройдет свою первичную обработку от своей этой кармы, потому что некоторые ходят как большой кусок грязи, большой, большой. И вот он ищет учителя йоги, который ему тонкости медитации расскажет! А надо ж с себя срезать хотя бы часть… Ну я, извините, издеваюсь конечно же над многими последователями йоги, но так оно и получается всегда. Я постоянно эту историю рассказываю, кажется, я говорил о ней, я был один раз свидетелем, совершенно необычной для меня ситуации. Момент истины, откровение. Была одна лекция, приехал один из учителей и Индии, вокруг него когорта последователей, которые его собственно и пригласили, была публичная лекция, общая. Я туда пришел, а мне сказали, что действительно очень интересная лекция и мастер. Я пришел, а там скромненький учитель, вот знаете, хинду, хинду,  индус индусом, на улице встретишь, да боже мой, вот знаете, гостиница Севастополь вся такими набита, безделушкам торгуют. В очках еще, да вообще, Гуру йоги пришел в очках!? Он бы еще на костылях пришел бы! Он же должен здоровьем излучать! Лекция. Он лекцию начал и я сразу напрягся, потому что он по очень серьезным  моментам начал проходиться, по таким несказанным правилам, правда, у нас не эта тема сейчас, эта старая традиция, они на прямую не говорят, но все о ней знают, кто он, из какой школы, в общем много чего можно понять. Два оболтуса пришли, причем такие, не то чтобы оболтусы, здоровые такие ребята, лет так под двадцать пять, двадцать семь, чувствуются, йогой занимаются, такие активные. И давай ему задавать вопросы. Задают вопросы, ну с явной издевкой. И вот, они какую-то тему затронули, я даже не буду сейчас вспоминать, мол, если мы будем делать так, так и так у нас получиться результат? Да вы, Великий мастер, гоните! Я из фразы передаю. На что этот учитель скромно сказал: «I promise» (я обещаю). Все! В йоговской традиции, если мастер пообещал, то все, расслабься. Все у тебя получиться, это благословение учителя. Все, можешь считать, что жизнь удалась! Какова была их реакция? Они, наверное, еще минут сорок хохотали: «Он нам обещает!?» Издевались по полной программе. А я стоял в стороне, есть действительно люди, которые и впрямь не учителя. Хоть он и приехал из Индии, но он не учитель. В каком смысле? Просто деньги зарабатывает на йоге, есть такие. Вот, а в данном случае, что-то мне подсказало, он упоминает такие тексты, он дает такую интерпретацию дает грамотную, это очень старая, редкая традиция в йоге, не буду называть какая, выискался тут, всплыл мастер, не в Гималаях, а тут у нас в Москве. И вот эти два оболтуса просто издевались и я для себя отметил, вот, вот, о чем эти древние трактаты говорили, что пока не готов ученик, не готов и учитель. Просто он его не видит, а если столкнется носом, их учитель еще благословил из своей милости, а они над ним поиздевались и более того, думаю, забыли на следующий день о этой встрече, а уж ту  практику, которую нужно было делать, они конечно же не делали. И что тут сказать? А если эти два джентльмена, они долго, годика два, четыре, шесть над собой бы поработали, не выпендривались бы там знанием санскрита, знанием парампар, поскромнее себя вели, и над собой бы трудились, стиснув зубы, может быть, они бы распознали в нем учителя. То есть, приходится делать черновую работу. И вот цель Открытого Йога Университета заключается в том, что, мы здесь, конечно же, не учителя жизни, но мы делаем эту черновую работу, чтобы потом учителей жизни не пропустить. Для этого все это и происходит, кроме того, мы готовим преподавателей йоги, которые в дальнейшем возьмут эту работу, прошу прощение, ассенизаторов, вещи надо называть своими именами, потому что люди приходят полные мифов о йоге, полные претензий, полные апломба, полные осознания своей важности и гордости. А над собой не работают. Ну, делай ты хоть раз в день йогу, минуток по сорок, хотя бы по полчасика,  но каждый день, изучай ты там книжки разные, древние трактаты почитывай, ладно, дома не занимаешься, хоть на занятия ходи. Иногда тяжело дома заниматься, атмосфера неприятная, но хотя бы на занятия ходи, все условия есть».


Что выбрать, учителя или самоучитель?

            Вопрос слушателя: «Йогой можно заниматься в группе, индивидуально или по самоучителю, какая разница, если человек будет идти по пути с учителем или по самоучителю к той же цели, в результате будет разница?»

            Вадим Запорожцев: «Хороший вопрос, ответ следующий – все равно, если вы начали заниматься йогой, даже если вам в руки попал самоучитель, это на первый взгляд самоучитель, это так скажем, ваш учитель, если он пришел собственной персоной, вы на него внимания не обратите, посылает вам в виде книжек самоучителей и так далее информацию. Они понимают, что на Запад им самим ехать, смысла нет. Они пишут книжки, чтобы люди над собой хорошо поработали, и подготовили себя к встрече с учителем. Поэтому, в любом случае, импульс идет от учителей. Даже если нам кажется, что мы занимаемся сами, даже если нам кажется, что мы сами с усами, то невидимо всегда присутствует рука учителя. Причем, есть такое правило, чем более высшего пилотажа учитель, тем менее явно ощущается его рука. Он просто пришел, тебя похлопал по плечу, улыбнулся, спросил, как дела? А на самом деле, что это дало толчок для твоей практики. Хотя, формально, он тебя йоге даже не учил. Поэтому, и так и так, все равно, импульс от учителей. Другой вопрос, если у вас нет возможности, посещать людей в группе на занятиях! Ведь йога только в Москве йога, триста километров за пределами МКАД, все, там средневековье по отношению к йоге. Там вообще нет ничего, пустота. И если вы там живете, конечно же, вам не до жиру, вы должны работать над собой сами, переоткрывать даже где то, потому что нет возможности учиться. Но если есть хоть малейшая возможность учиться, пообщаться, ходить в группу, общаться с теми, кто это уже прошел, это вам сэкономит годы, ели не десятилетия жизни. Поэтому выбор такой, если хочешь идти один - иди, но потратишь сорок лет, хочешь идти быстро – подключайся к команде, где все отработано и поставлено на конвейер.  В общем, это наш образ жизни. Я встречал людей, у нас склад характера такой, что мы в своей пещере, берлоге сидим, сами там над собой работаем, а я говорю, так и умрете, ничего не достигнув. Ну, умрем, еще раз родимся. То есть, знаете, я не знаю, то ли это скромность, то ли это тупость такая, трудно это всегда определить. Кто то, наоборот, понимает, что он не будет изобретать велосипед там, где можно перепрыгнуть быстро. Собственно, помощь то она для этого и дается. Потому, что кармически мы это не заслужили. Крайне полезно, чего и вам желаю, заниматься с единомышленниками, это общаться с единомышленниками, а не зарываться в свою собственную берлогу. Вы, конечно же, будете над собой работать, но получать результат, но очень, очень медленно. Если же вы будете заниматься, общаться с единомышленниками, процесс куда как быстрее. Поэтому это вопрос волеизъявления».

            Слушатель: «Вадим, ты говоришь, если человек учит другого, то он учитель…»

            Вадим Запорожцев: «Нет, учитель тот, у кого учатся. Знаете, сколько учителей ходит по миру? Это на Западе были люди, и у нас ходили – «Спроси меня, как…» «Спроси, как быть счастливым» значки такие на них висели».

            Слушатель: «Вопрос в том, человек назвал себя учителем йоги, два человека восприняли его как учителя, а остальные нет, он является учителем в этом случае или нет?»

Вадим Запорожцев: «Ну, вы задаете такие вопросы!? Вспомните, друзья вон наши в христианстве,  что со спасителем сделали? Вроде пришел учитель человечества и как закончил? Плохо закончил! На кресте! Почему? Да потому, что не увидели те, кому надо было, а кто-то увидел. Поэтому, гарантий никаких!»

            Тот же слушатель: «Что, опять никаких гарантий?»

            Вадим Запорожцев: «Друзья, йога это не юридическая компания, где все прописано, где контракты заключены, на третий год - Самадхи, на первый год – такая та ступень, на второй – летаем по воздуху. Друзья, никаких гарантий, только благословление. Вот случай двух оболтусов и учителя, если же он дал этот импульс – благословляю,  он дал им шанс, а они им не воспользовались. Потому что они не раскрылись. Они наоборот над ним посмеялись. Ну как вы думаете, будет ли желание учителю второй и третий раз надоедать этим оболтусам? Нет, так самое смешное, что будет! Потому что все учителя всегда дадут вам руку помощи, всегда! Даже если вы их посылаете куда подальше, они все равно в сто миллиардный раз придут и дадут вам помощь, но не думайте, что они будут повторять свои ошибки. Если вы первый раз вы от них лично не приняли информацию, то, что делает учитель – пишет книжку, все читают и говорят, вот это да, вот это опыт! Кто это написал? Если и это не сработает, учитель пошлет своего ученика, тот ученик еще кого то. Шанс всегда всем открыт. Другое дело, если вам такая возможность открыта, то не думайте, что вам каждый раз будет открываться, как вот эти джентльмены, им из Индии мастера привезли. Но вы помните, что есть второй принцип йоги, вот сегодня вы начали медитацию с того, что нельзя тратить время понапрасну, это вопрос эффективности, он понял, что таким образом он не работает, значит, если можно помочь другим образом, он будет это делать, но не будет делать туже ошибку».


Облако школы.


            Вопрос Слушателя: «Вопрос про облако школы Анандасвами. Во время практики кого там надо представлять? Всех у кого ты учился или кого?»

            Вадим Запорожцев: «Вот мы сейчас медитацией закончим, я Марка попрошу провести эту медитацию. Вопрос: кого же представлять из учителей йоги. Я об этом не говорил, потому что речь о этом не заходила. Дела в том, что наша традиция йоги, так называемая родовая йога, такое есть понятие. О чем это говорит? О том, что если вы проследите маму и папу, маму и папу мамы и папы и так далее вверх до бабушек и дедушек, то вы придете к тем же учителям, к которым вы приходите в облаке школы. Нет разницы. Вот это называется родовая йога, то есть, если для вас слишком абстрактно думать об учителях и об учительницах традиции какой-то, не надо. Думайте о родителях и выше, выше, выше, потому что они уже достигли всего чего только возможно достичь. Вы помните, что нет двух истин, истина одна. Вы можете так же в йогу приходить не извне, а изнутри. Для Западных людей помогает. С таким ксенофобским отношением сталкиваются, иногда говорят, что это я должен медитировать на индусов, да не нравятся они мне. Они черные и вообще их боюсь. Предубеждения у людей самые разные. С одной стороны там приезжает индус, антураж, мастер, а с другой стороны, он вообще там коверкает английский и вообще у них свой акцент, неприятный для знатоков английского языка. Не хочу я на них медитировать. Да какая разница, не нравиться так - иди так. Иди через маму и папу, маму и папу мамы и папы и так далее. Это родовая йога. Не все йоги родовые. Точнее, они изначально все родовые, но в некоторых йогах об этом, почему-то не говорят и вообще не знают, что это так есть. У нас это сохранилось. А некоторым наоборот, вот эти предки, в детстве не давали мне житья,  не хочу повторять их карму, как говорят, не хочу вообще о них думать. У нас ведь есть такое предубеждение, что наши бабушки и дедушки, которые нам своей кровью обеспечили нам жизнь, вот типа они духовно не развиты! А они нам жизнь подарили, сохранили доброту, мы на свете существуем благодаря им. Есть наоборот, типа нет, не буду я своих родственников представлять, пусть это будут учителя в лучах славы. Важно, чтобы не было отторжения, чтобы это было родное и близкое. Не что-то там чужое и далекое, вот пришла к нам далекая философия, индийская, мы себя поджали и …

На этом наша лекция заканчивается, я попрошу Марка провести медитацию».


17. Ключевые слова: йога, традиция школы Анандасвами, архивы школы Анандасвами, бесплатно скачать, аудио лекции, Вадим Запорожцев, Культурный центр «Просветление», Открытый Йога Университет, учитель йоги, учительница,  ученик, йога Бардо, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Шесть йог Наропы, Тантрический буддизм, Тибетская книга мертвых, закон «четырех и пяти», 108 афоризмов Тантра Йога, Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности, практика, посвящение,  партнер, конфликт, карма, внекармично, Милость учителей, путь, духовный путь, духовный потенциал, сертификаты, дипломы, Законы природы, магия, волшебство, Индия, ашрам, Гуру, внутренняя интуиция, Далай-лама 14, Тиропа и Наропа, Абсолют, Вселенная, есть  Я, зеркало, Марпа и Милорепа, Сказание Горокхо, Самоучитель по Хатха йоге, влюбленность, Бхава, Ошо, мастер, свобода воли, воля, Будда, Гималаи, последователи йоги, Великий мастер, самоучитель, МКАД, оболтус, пещера, христианство, Спаситель, самадхи, шанс, медитация.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Дудоладова Мария


1. Шесть Йог Наропы, в какой из книг говориться о них?


а) в Тибетской книге мертвых

б) в Тибетской книге живых

в) в Тибетской книге о учителях и учениках

г) в Тибетской книге Далай Ламы


2. Закон «4 и 5» (аксиоматика йоги), говорит о проявлениях Абсолюта в виде:


а) мужчины и женщины

б) сознания и энергии

в) учителя и ученика

г) самого себя


3. В чем смысл сексуальной практики с партнером в Тантра йоге?


а) это возможность заслужить статус учителя в йоге

б) помогает лучше узнать друг друга

в) это шанс продолжить род и воспитать детей

г) это шанс осуществить духовный прорыв


4. Знания в йоге мы получаем благодаря:


а) своей положительной карме

б) своей отрицательной карме

в) по наследству от бабушек и дедушек

г) они внекармичны


5. Что было тем толчком, что подвигло нас развивать наши духовные знания?


а) глубокая медитация

б) милость учителей

в) завещание от бабушек и дедушек

г) решение Абсолюта


6. Кто указывает нам путь, по которому идти?


а) путь указывается с высот внекармических

б) учитель на уроке диктует его

в) пишут в завещании бабушка и дедушка

г) гороскопы


7. Как можно доказать, что человек является учителем?


а) доказательством являются сертификаты и парампары

б) доказать нельзя

в) он должен проучиться 20 лет в Тибетском монастыре и медитировать 3 года и 3дня в пещере

г) доказательством являются набедренная повязка и тело помазанное пеплом


8. Почему мы можем не встретить своего учителя?


а) мы не готовы к встрече с учителем

б) учитель не готов

в) мы его не увидели, потому, что он забыл нарисовать значок Бинду меж бровями.

г) потому, что наши родители не заплатили денег за обучение.


9. В чем заключается цель Открытого йога Университета?


а) выпустить самое большое в России количество преподавателей йоги и стать лидерами в конкурентной борьбе с фитнес клубами.

б) научить людей с превосходством делать ассаны и пранаяму

в) подготовить людей к встрече с учителями

г) сделать всех здоровыми


10. Кто такой учитель в йоге?


а) учитель это тот, кто учит

б) учитель этот тот, у кого учатся

в) учитель это тот, кто имеет прямую передачу знаний

г) учитель это тот, кто закончил Открытый Йога Университет в г. Москве


11. В медитации на облако школы, кого нужно представлять перед собой?


а) Далай Лама 14

б) различных учителей, а так же возможно своих родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек.

в) гору Кайла-с

г) сертификат об окончание школы йоги Анандасвами.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Мария Дудоладова

1а, 2б, 3г, 4г, 5б, 6а, 7б, 8а, 9в, 10б, 11б.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:


21. Глоссарий.


АШРАМ -  (санскр. आश्रम, āśrama) — обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности — в горах или в лесу. В контексте современного индуизма, термин «ашрам» часто используется для обозначения духовной или религиозной общины, куда человек приходит для медитации, молитвы, совершения ритуала и духовного обновления. Основной целью ашрама, как правило, выступает духовное развитие его членов, которые занимаются изучением священных текстов, йогой, медитацией и повторением мантр.


БУДДА - (санскр. बुद्ध, буквально — «пробудившийся») в буддизме — существо, достигшее просветления (бодхи). В более узком значении Будда — эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.


БХАКТИ - это санскритский термин, который используется для обозначения эмоциональной привязанности и любви между преданным (бхактой) и личностной формой Бога. Практика развития взаимоотношений с Богом называется бхакти-йогой. В своём труде «Бхакти-расамрита-синдху» средневековый гаудия-вайшнавский (кришнаитский) богослов Рупа Госвами определил пять основных видов бхакти, называемых бхава:

шанта-бхава — нейтральные отношения с Богом

дасья-бхава — связь с Богом отношениями слуги и господина

сакхья-бхава — общение с Богом как с другом

ватсалья-бхава — выполнение роли отца или матери Бога

мадхурья-бхава — отношение к Богу как к своему возлюбленному


ГУРУ - (санскр. गुरू, «достойный») в индуизме — духовный наставник, учитель.


ДАЛАЙ-ЛАМА - «Далай» означает в монгольском языке «океан», «лама» (bla ma) в тибетском эквивалентно санскритскому «гуру», и имеет значения «учитель» или «монах». Далай-ламы — линия передачи (тулку) в тибетском буддизме школы гелуг. Эта линия тянется к 1391. По представлениям тибетского буддизма, далай-ламы являются инкарнацией бодхисатвы.


ЗАКОН «ЧЕТЫРЕХ И ПЯТИ» - (Аксиоматика йоги) Абсолют проявляет себя в виде праны, которая в свою очередь проявляется через Осознание и Энергию. Майя делит Осознание на 4 грани, Энергию на 5граней.


ЙОГА БАРДО - (тиб. bar do), также Антарабхава (санскр. अन्तरभाव, antarabhāva) — промежуточное состояние, буквально, «между двумя». Вообще, любой интервал, «между». На Западе к понятию «Бардо» относят обычно только первые три фазы, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния не являются не более и не менее иллюзорными, чем сны и обычное повседневное бодрствующее сознание.


КАРМА - (санскр. कर्म, от санскр. कर्मन् карман — «дело, действие, труд» — «причина-следствие, воздаяние») — материальная деятельность и её последствия. Является одним из центральных понятий в философии индуизма, джайнизма, сикхизма и буддизма. Лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого самсарой.


НАРОПА -  (санскрит: Nadaprada, 1016-1100г.г.) - выдающийся учитель буддизма, монах, а впоследствии йогин, ученик Тилопы и брат Нигумы. Одним из наиболее примечательных его учеников был Марпа.

Наропа считается одним из основателей линии кагью, проявил себя как выдающийся учёный и мастер медитации. В соответствии с учением, которое дал ему Тилопа, он развил практическую систему Шесть йог Наропы, дающую ученикам ощутить просветление.


ОШО - Ча́ндра Мо́хан Раджни́ш (иногда ошибочно «Раджанеш», 11 декабря 1931 — 19 января 1990) — известный индийский религиозный деятель, основатель мистического учения, с начала семидесятых более известен как Бхагва́н Шри Раджни́ш  и позднее как Ошо или Равшан


ПАРАМПАРА - (санскр. परम्परा paramparā) — цепь преемственности от учителя к ученикам в индийской культуре. В буквальном переводе с санскрита парампара означает «непрерывная цепь преемственности». В системе парампары, знание передаётся без изменений из поколения в поколение. По линии парампары могут передаваться самые различные виды знания, как в духовной сфере, так и в искусстве, музыке, танцах и образовании


САМАДХИ – («гармония, погружение, объединение») — в индуистской и буддийской медитативных практиках — сверхъестественное состояние сознания, то есть такое состояние, для возникновения и поддержания которого не требуются никакие другие причины, кроме существования самого этого сознания. Живое существо, находящееся в этом состоянии, часто называют просветленным. Пребывая в самадхи, человек полностью «прозрачен» к внешним раздражителям — они не являются причиной его состояния, поскольку у состояния самадхи нет причины


ХАТХА ЙОГА - это учение о физической гармонии, достигаемой с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, асаны, бандхи, мудры), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан, пранаям). В основе Хатха-Йоги лежит основной этический принцип Ахимса. Этические принципы Хатха-Йоги описываются в первых двух ступенях: Яма и Нияма.


ШЕСТЬ ЙОГ НАРОПЫ –

йога промежуточного состояния;

йога внутреннего тепла;

йога сновидений;

йога иллюзорного тела;

йога переноса сознания;

йога ясного света.

Йога промежуточного состояния предполагает умение йогина входить в промежуточное состояние между смертью и новым рождением (тиб. бардо). Йога внутреннего тепла особенно популярна в тибетской школе кагью. Она предполагает работу с чакрами для сублимации внутренней энергии и трансформации сознания.


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:

Первая тема: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).


Вторая тема: Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


2. Автор: Вадим Запорожцев

 

3. Фото автора:

 

4. Краткое описание:
цель жизни йогов и йогинь древности заключалась в познании Высшего. Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач в жизни. Высшее является основой всех практик йоги, без него они не работают. Средство – отказаться от страданий. Причины возникновения в нашей жизни  страданий. Как работать со страданиями? Отказ от страданий приводит к необходимости общения с себеподобными.  Сангхи – сообщества йогов и йогинь, сообщества единомышленников. Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень развития. Йоговские практики: использование в древности и в современном мире. Условия для переоткрытия потерянного знания. Общение с себеподобными – высочайшее счастье в жизни, помимо разве что общения с Высшим.

5. Дата и место чтения лекции:

3 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

 

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Еленой Зверевой.


8. Текст отредактирован: Еленой Зверевой,Анной Поляковой.


9. Рисунки: Елены Зверевой.

10. Фото: из архива Школы йоги.

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

 

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:


 


15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

 

   Видео:


 
 
 

16. Основной текст лекции.


1. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


Почему цель йогов и йогинь древности заключалась именно в Высшем?

Итак, мы с вами уже пятое занятие рассматриваем образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее знание йоги (практические йоги, экзотические йоги, философию, аксиоматику). На самом деле нам есть чему у них поучиться, но в то же самое время йога нас призывает ничего слепо не копировать. Нам следует иметь в виду некоторые аспекты образа жизни древних йогов и йогинь и делать лично для себя соответствующие выводы.


Почему цель йогов и йогинь древности заключалась именно в Высшем?

На одном из прошлых занятий, чтобы объяснить образ жизни йогов и йогинь, мы нарисовали таблицу из пяти пунктов: первый пункт – цель, второй – средство, третий – метод. Мы успели рассмотреть первый пункт – цель. И цель йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги - это познание Высшего, общение с Высшим, открытие Высшего. Это было краеугольным камнем в жизни йогов и йогинь. Действительно, это было самое главное, самое ценное и самое основное в их жизни.

Иногда возникает вопрос: почему именно Высшее? - Потому что, как это ни странно, рождаясь и умирая из жизни в жизнь, мы забываем свои предыдущие условия существования. Допустим, в одной жизни мы что-то делаем, чем-то занимаемся. Но после смерти и нового рождения мы совершенно забываем конкретику: мы не помним, где конкретно мы были, какое конкретно у нас было тело, чем мы конкретно занимались. Всего этого мы, как правило, не помним, но в следующую жизнь переносим некую тенденцию: стремления, навыки, способности. Мы не помним, как мы приобретали ту или иную способность, скажем, способность к рисованию, но со следующим рождением она раскрывается у нас сама собой как подарок. На самом же деле эту способность мы наработали в прошлой жизни, но мы этого не помним. В следующую жизнь всегда переносится то состояние, к которому мы пришли на момент смерти. Если мы на момент смерти достигли каких-то высот или, наоборот, усугубили свою карму до мрачного уровня и в этом состоянии умерли, то в следующей жизни нам как бы переносится та позиция, на которой мы умерли, но без конкретики - мы абсолютно не помним нюансов. Таким образом, мы рождаемся и у нас есть к чему-то тяга, но у нас нет воспоминаний, как эта тяга вырабатывалась.

Йог или йогиня могли родиться где угодно. Мы неоднократно обсуждали, что самое высочайшее счастье - это родиться в семье йога или йогини, когда ваши мама и папа уже вовлечены в систему йоги, когда они уже сами практикуют. Таким образом, вы очень быстро и очень легко выходите на совершенно новый уровень. Но этого может и не случиться по ряду причин. Во-первых, у вас может быть недостаточно хорошая карма, чтобы сразу родиться в семье йога или йогини. Или другой момент: если в предыдущей жизни вы занимались йогой и достигли определенных йоговских высот, то, умирая, вы уже можете сами контролировать процесс будущего рождения. Т.е. вы для целей своей очередной жизни родились именно в той семье, именно в той стране, в том месте, в тех условиях, которые наиболее подходят для вашей миссии. Вы выбираете время, родителей, место, где родиться, исходя из того, чтобы условия вашей жизни наиболее благоприятствовали вашей цели. Согласно такому подходу вы можете родиться в самых неблагоприятных условиях, но эти все самые неблагоприятные условия во всем неблагоприятны, кроме одного - цель вашей жизни.

И почему все начинается с цели? - Да потому что с самых первых мгновений вашей неосознанной или осознанной жизни, вы начинаете чувствовать, что родились здесь не просто так, что у вас есть определенная цель и из жизни в жизнь вы к ней приближаетесь. Вы можете ничего не уметь, ничего не знать, не знать вообще ни слова «Йога», ни слова «Тантра», вообще ничего-ничего, даже и не подозревать, что такие науки есть, но вас уже как магнитом притягивает к этому Высшему. И это самое первое с чего начинается хорошая Йога, йога не для того, чтобы похудеть, или от стресса, или от бессонницы, или еще от какой-нибудь утилитарной проблемы, а по-настоящему Йога - с большой буквы. Сейчас рекламируют йогу: йога от того-то, того-то, йога для того-то, того-то… И йога действительно помогает, но все это, скорее, бесплатное приложение в йоге, нежели сама йога. Йога – это Высшее, йога – это самопознание. И вы начинаете искать Высшее в своей жизни, вы начинаете искать Высшее внутри себе, т.е. вы начинаете исследовать, как вы устроены. В то же самое время вы стремитесь найти проявление Высшего в вашей жизни. Поэтому Высшее и является самым первым пунктом – целью. Вы можете даже не знать слова йога, и очень много людей попадают в йогу, как им кажется случайно. Его к чему-то Высшему тянуло, тянуло, потом бах - он столкнулся с йогой и почувствовал: «Да, мое, родное!».


Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач.

На прошлых занятиях мы хорошо и достаточно подробно рассмотрели, что цель йогина в очередной жизни - это общение с Высшим, а все остальные цели второстепенны. И если Высшее является приоритетом в вашей жизни, то вы гарантированно защищены от жизненных невзгод и неудач. Если вы живете ради какой-то более понятной и осязаемой вещи, то если вы ее получаете – вы радуетесь, если не получаете – страдаете. Иногда вы ее получаете, но разочаровываетесь в ней, поэтому даже в этом случае нет никакой гарантии. А вот каждый шаг, который приближает нас к Высшему, дарит нам счастье, причем счастье в самом абстрактном смысле слова. Т.е. приближаясь к Высшему, мы не остаемся разочарованными.

Цель йогов и йогинь, которые практиковали древнее знание йоги и донесли до нас эту традицию, была не в зарабатывании денег, не во власти, не в продолжении рода, не в открытии каких-то законов мироздания (чтобы нобелевскую премию получить), вовсе нет. Цель была в Высшем. Но с другой стороны, финансовое благосостояние, власть, развитие разума, открытие какие-либо законов для йога или йогини может стать методом приближения к Высшему. Точно такая же ситуация с родителями или детьми. Если дети для нас – это не сама цель, а отдача священного долга (тем, кто нам подарил тела людей, без которых мы бы с вами здесь о Высшем и не разговаривали) и если в детях мы видим проявление Высшего, то они становятся для нас еще одним путем познания этого Высшего. На последних занятиях мы несколько раз к этой теме возвращались. Если этого не понять, то остальных практик также не понять. Рано или поздно вы можете получить все сверхспособности, но только вы от этого не станете счастливее. Более того, получив их, вы как бы начинаете ощущать, что лишь потеряли время. Поэтому даже стремление к сверхспособностям не является для йога или йогини приоритетом в жизни. Если через сверхспособности открывается Высшее, то хорошо, а если не открывается, то эти сверхсопособности такая же чушь, такая же скука, такое же разочарование, как и все остальное. Поэтому если мы понимаем, что для нас важно Высшее, а все остальное  - только лишь средство, через которое мы постигаем Высшее, тогда мы защищены от неудач, от глобальных провалов по жизни. Бывают неудачи разные, бывают провалы тактические: хотел что-то быстро осуществить, не удалось. Не удалось - и Бог с ним. Представьте, что вы всю жизнь положили на осуществление какой-то цели, осуществили ее и вдруг оказалось, что вам скучно. Хотел быть миллиардером, стремился к этому, стал, а счастья нет, нет чего-то запредельного.


Высшее – основа всех практик йоги.

У понятия «Высшее» есть более практическое применение. У нас в Культурном Центре «Просветление» прошел семинар по Бхакте Йоге, материалы по которому вы можете найти на сайте Открытого Йога Университете в Москве www.openyoga.ru. В ходе семинара мы касались и этой темы. Здесь я не буду повторять семинар, но какие-то основные моменты все-таки озвучу. Как это ни парадоксально, Высшее для нас - это не какая-то абстрактная идея, оторванная от жизни. Высшее является тем мотором, которой крутит все шестеренки йоги. И если вы садитесь медитировать и в медитации настраиваете свой разум на Высшее, то волей неволей ваша медитация становится все глубже и глубже, и вы незаметно для себя достигаете сверхконцентрации. Если же вы вышли на поляну на берегу реки и увидели красоту природы, то, постигая эту красоту, вы начинаете через нее постигать Высшее - и меняется ваше дыхание, меняются ваши мысли в голове, даже метаболизм внутри вас изменяется. Вы как бы присоединяясь к Высшему, присоединяетесь к океану праны, т.е. жизненной силы.

Высшее проявляется в тех вещах, которые для нас наиболее ценны. Это наша энергия, это наше сознание, это прана, оно - как океан, который перед тобой открывается и ты черпаешь оттуда свои силы. Поэтому общение с Высшим - это само по себе йога. Если через какую-либо йогическую практику или технику (будь то Хатха Йога, Пранаяма Йога (дыхательная йога) или Крия Йога, или еще какая-то другая йога) вам открывается поток Высшего, то вы выходите из этой практики на совершенно новом уровне жизненности, на совершенно новом уровне внутренней силы, внутреннего осознания. Еще раз напоминаю, что в среде древних йогов и йогинь тема эта пошла еще дальше. Допустим, такую науку как Тантра Йога (взаимодействие мужчины и женщины на всех уровнях, в том числе и на сексуальном) можно свести к познанию Высшего через мужа или жену, через партнера или партнершу по йоге, т.е. через взаимодействие. А все практики- это всего лишь инструменты, которые помогают этому Высшему проявиться более гладко, что называется "без сучка и без задоринки". Я постоянно ссылаюсь на сексуальные практики, потому их все равно все "втихаря практикуют", только никак не могут понять, что надо делать, и в результате у всех получался не очень хороший результат. Многочисленные мантры, янтры - все это условия. Они лишь обеспечивают, чтобы поток этого Высшего шел беспрепятственно. Но если нет Высшего, то не о чем вообще говорить.

Итак, все начинается с цели, и эта цель – Высшее. Высшее - вещь не абстрактная. Еще раз и еще раз хочу сказать: исходя из моих слов, из древних трактатов вам может показаться, что Высшее – это какая-то абстракция неуловимая вещь, которую схватить нельзя. Действительно, Высшее схватить нельзя, описать его нельзя, дать ему определение нельзя, даже помыслить о нем как следует нельзя. Но когда есть поток этого Высшего, то этот поток приходит к нам через вполне конкретные ощущения, практики, образы, видения, они как бы пропитаны этим Высшим. И когда Высшее приходит, оно становится для нас источником силы. Чем больше мы поглощаем его, тем сильнее мы становимся, тем больше мы раскрываемся. Как в древних текстах сказано: «Брахман уединился, сел в медитацию и стал постигать Брахму» или «…стал впитывать в себя Брахму». Для нас, людей цивилизованных, не понятно, что под этим подразумевать. То ли он кислород впитывает в кровеносные сосуды, то ли он каких-то хороших впечатлений набирается от того, что красиво вокруг, то ли поглощен какой-либо философской идеей.. Мы не можем этого понять, потому что здесь апеллируют к чему-то невыразимому. Сказано: «Брахман, познавший Брахму, выходит из этого состояния более могущественным». Мы гадаем, чего же он там набирался. А набирался он этого Высшего. И если это Высшее есть, все практики работают, если этого нет, то они едва ли начинают работать.


Тема 2. Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Средство – отказаться от страданий.

Цель мы рассмотрели выше. Следующий пункт – «Средство». Средство – это отказ от страданий. Средство – это отказ от иллюзий. Нас призывают отказаться от страданий. Нам говорят: "Вот вы живете и страдаете, а надо отказаться от этого, потому что пока будете страдать, не видать вам Высшего". Возникает вопрос: "Хорошо отказаться от страданий. Я и сам-то страдать не хочу. А как это сделать?" На что в йоге дается следующий ответ: наше страдание порождается нашим неведением, фундаментальных причин для возникновения страдания, кроме неведения, нет.


Причины возникновения страданий.

Обычно человек связывает страдания с вполне конкретными условиями или явлениями: «Я страдаю, потому что зарплата маленькая. Я страдаю, потому что одиноко мне, скучно и грустно. Или я страдаю, не понятно почему, ну пищеварение плохое, настроение в упадке, упадок сил, или все более утонченные аспекты страдания, которые только есть». Если очень серьезно и детально проанализировать причины возникновения страдания, то мы, безусловно, приходим к закону кармы, т.е. то, что мы сейчас имеем, не есть что-то абстрактное, свалившееся к нам на голову случайно. Все, что мы имеем, является результатом всей нашей предыдущей жизни, а так же это - все те тенденции, которые мы унаследовали или перетащили из предыдущих жизней, из предыдущих рождений. Т.е. страдание упирается в нашу карму, страдание не существует само по себе.

Иногда я слышу, что человеку дано столько-то страданий, столько-то наслаждений, что якобы наслаждения и страдания уравновешивают друг друга, что это вроде как вещи одинаковой природы. С точки зрения аксиоматики йоги это - полная чушь. Йога с этим категорически не согласна. Йога утверждает, что состояние счастья, радости, наслаждения действительно есть, а страдание – это энергия наслаждения, которая направлена против самой энергии наслаждения. Как только возникает механизм, когда наша собственная энергия наслаждения начинает сама себя душить, возникает то, что называется страданием. Как вы понимаете, даже страдания сводятся к наслаждению. Т.е. энергия страдания – это та же энергия наслаждения только в другую сторону. Самой по себе в чистом виде энергии страдания нет подобно тому, как нет темноты – есть всего лишь отсутствие света. Это тоже надо хорошо понимать. Ведь если вы будете возводить страдания в ранг чего-то такого незыблемого и чего-то такого реально существующего (т.е. как есть килограмм сахара и килограмм чего-то горького), если будете относиться к страданиям как к реально существующей вещи, вы никогда от них не избавитесь: пока вы во что-то верите, вы это оживляете. Как мы помним из йоги, страдания нет. Но мы в то же самое время мы используем энергию наслаждения таким образом, что начинаем страдать, а потом себя сами убеждаем, что страдание действительно есть. И нам очень тяжело от него избавиться. Поэтому наше страдание сводится к карме, а карма наша сводится к неведению. Мы по своей глупости уже не первую свою жизнь неправильно используем энергию наслаждения: как бы делим ее на две части, сталкиваем лбами и от этого начинаем страдать.

И далее идет более практичный момент: до тех пор, пока мы не примем решение внутри себя отказаться от этой порочной практики, мы интуитивно будем подпитывать этот механизм своей же собственной энергией. Мой любимый пример: сражаться с чем-то таким, что нам неприятно, вредно, доставляет много проблем. Допустим, сейчас во всем мире с террористами сражаются, все их пытаются отловить, отстрелить. Можно с ними сколько угодно сражаться, их все равно меньше не будет. До тех пор, пока мы не найдем источник их финансирования, они будут возникать: если есть предложение в виде денег или еще чего-то, будут и такие услуги. Примерно та же ситуация и у нас в жизни. Мы сами своей собственной энергией финансируем все свои проблемы, но делаем это уже так давно и настолько бессознательно, что мы даже сами себе отчета в этом не отдаем. Мы не отдаем себе отчета во всех этих хитросплетениях, в своих внутренних мыслях, во внутренней логике, когда мы сами же делаем этот механизм страдания.


    РИС. 1. Отказ от страдания.


 



Отказ от страдания начинается с принятия решения, оно иногда называется посвящением. Вероятно, вы читали во многих умных книгах, что прежде чем попасть в какую-то таинственную традицию Йоги или Тантры, будущий адепт тайных наук должен пройти посвящение. В разных книгах совершенно потрясающе описывают все эти таинственные обряды. Понятно, что в разных философских системах по-разному все бывает. Но как это ни странно, один из самых серьезных моментов, который называется истинным посвящением - это осознание и принятие решения больше не страдать. Это так называемые обеты, в результате которых человек получает посвящение.

Все мы с вами в этом смысле всемогущи: как мы хотим жить, так и живем. Когда-то давно-давно по неведению мы приняли решение, что в нашей жизни будут как наслаждения, так и страдания. Мы с этим явно, неявно - уж не знаю как, согласились. По глупости мы волеизъявили, чтобы этот механизм, который расщеплял наше наслаждение на две части и сталкивал их лбами, был запущен. Другой вопрос: как это все возникло? Оно возникло как бы само собой. В Джана Йоге (Джнана Йога объясняет творение Вселенной, эволюцию каждого из нас) этому вопросу посвящено достаточно много текстов. Сейчас мы не будем касаться логики или сверхлогики. Мы коснемся чисто практического момента.

В среде йогов и йогинь, которые были посвящены в тайные йоги (Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Секса (Йога Союза)), было одно важное правило. Человек, который встал на путь быстрых методов в йоге, должен был решить для себя: «Всё, хватит, я отказываюсь от страданий, никто и ничто не имеет права причинять мне страдания». Такая установка, что называется "сказал – как отрезал". Безусловно, нашу карму никто не отменял и даже, когда мы принимаем такое решение, с запозданием все равно приходит эхо от предыдущих наших действий, позитивных или негативных. Оно приходит в виде ситуаций: одни ситуации нам крайне неприятны, другие - приятны, но это результат предыдущей кармы.


Отказ от страданий – необходимое условие обучения высшим йогам.

Еще раз, это самое высочайшее посвящение в чисто практические йоги. Можно сколько угодно рассуждать о философских концепциях бытия, сколько угодно пытаться попрактиковать это, то, пятое, десятое, но если вы не взяли на себя обет отказа от страдания, то в среде йогов и йогинь, донесших знание йоги, с вами просто не имели дела. Мало ли кто, как хочет жить. Кто-то хочет быть сознательным мазохистом и загонять свою личную Вселенную во все более мрачное и мрачное состояние. Каждый имеет право, у каждого из нас есть свобода воли, как прожить. Никто не может посягнуть на свободу воли. Понятно, что никакая школа йоги, никакое древнее учение никогда не будет посягать на вашу свободу воли. Поэтому, если вы волеизъявили жить и допускать в своей Вселенной страдания, что ж, живите, но не ждите, что вам тут же начнут открывать какие-то тайны, могущественные тантрические практики и т.д., никто этого делать не будет. Если сами что-то случайно узнали - ну извините, это ваша карма. Почему это столь важно? - По той простой причине, что до тех пор, пока вы где-то в глубине души волеизъявляете страдать, вас бесполезно накачивать энергией. Чем больше накачаешь, тем больше вы ее извратите, тем к большим вы потом падениям придете. Если предательский механизм заложен на самом глубинном вашем уровне, что толку вам давать энергию, знания? - Вы же тут же против себя и направите. Причем, имеете право так жить.

Средство – это отказ от страдания или отказ от неведения. Нам нравится страдать только лишь по одной причине: из-за неведения. Иногда мы не отдаем себе даже в этом отчета. Страдание уже настолько долго живет в нас, что на уровне инстинкта оно определяет нашу жизнь, даже не спрашивая нас. И когда-нибудь этому надо положить конец или когда-нибудь надо достичь хоть какого-нибудь уровня самоосознанности. И это начинается, когда в одно прекрасное утро вы говорите себе: «Всё, хватит!» и начинаете работать в направлении отказа от страданий.


Как работать со страданиями.

Мы рассматриваем все эти вещи не потому, что это единственно возможный образ жизни - сколько людей, столько и образов жизни, а чтобы вы понимали, почему йоги и йогини поступали так и не иначе. Какой же из этого чисто практический вывод был распространен в среде йогов и йогинь? Как следствие отказа от страданий вы начинаете избегать всего того, что вам навязывает страдания. Поверьте: и обстоятельств в жизни, и людей, которые будут систематически, очень утонченно продолжать навязывать вам страдания, очень много. Они хотят так жить, и они навязывают свой образ жизни и нам. Мы невольно начинаем копировать их образ поведения: «С кем поведешься, от того и наберешься». Если мы общаемся с людьми, которые вечно ноют, у которых все плохо, то мы и глазом не успеваем моргнуть, как сами начинаем ныть. А как только начинаем ныть, то и у нас уже все в жизни идет «не слава Богу». Я постоянно говорю о знаменитой американской улыбке. Когда американца спрашиваешь «Как дела?», он всегда отвечает, что все хорошо. Это интуитивное понимание этого закона, что нытьем только усугубишь ситуацию.

Отказ от страданий в дальнейшем выливается в следующий момент: у вас в жизни появляется «лакмусовая бумажка». Знаете, что такое лакмусовая бумажка? - У химиков есть такая бумажка, пропитанная определенным раствором. Она помогает определить, с каким химическим веществом они работают. Т.е. опустил ее в раствор - она или покраснела, или посинела. Т.е. это - определяющий, распознающий прибор. Точно такая же «лакмусовая бумажка» была у йогов и йогинь. Если вы в один прекрасный момент вдруг осознали, что вы начали страдать, вроде бы жизнь идет, идет, и вдруг вы поймали себя на мысли: «О, а ведь я страдаю». Если вы будете вести образ жизни, подобный образу жизни древних йогов и йогинь, для вас это должно стать сигналом: «Стоп! Почему я страдаю? Кто или что этому причина?». Вы приняли обет непринятия страдания. Еще раз напомню, вы про себя говорите: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания». Если нужна наша помощь, то это один разговор. Но иногда люди постоянно жалуются нам, отказываясь от нашей помощи: «Да не…, не надо, ты все равно не можешь помочь…». Такое беспредметное нытье - это попытка навязать вам чужой для вас образ жизни – страдания.

И следующий момент очень важный практически: самое неуловимое, когда страдания будут вам навязывать ваши самые близкие люди: родители, дети, мужья, жены, подруги, друзья, кто угодно. Если вы это не отследите, то опять же ни о какой Тантра Йоге, Йоге Союза, Йоге Влюбленности и речи не будет. Нам легче всего вкатить инъекцию страданий через людей, которых мы любим, которые нам дороже всего, которые нам ближе всего. И если цель вашей жизни не в постижении Высшего, а в чем-то более конкретном (в родителях, в близких, в детях, в вашем муже или жене), то всё - вы попались. С одной стороны, это вроде бы ваша цель, ваш приоритет, а с другой стороны, через этот канал вы получите все ваши проблемы, причем в такой утонченной форме. По сравнению с этими проблемами все проблемы, которые были у древних людей - как спастись от разъяренного тигра и т.д. - просто отдыхают. И на этом огромное число несостоявшихся практиков (в первую очередь Тантра Йоги) как у нас в стране, так и на Западе слетает с пути. Как на Западе, так и у нас все усеяно костями (в переносном смысле) этих неудачных практиков. Заигрывали с Тантра Йогой, заигрывали с Йогой Влюбленности, а жизнь как-то развернула, замкнула на бытовых вещах, напугала, дезориентировала, внушила страдания - и всё, приехали. Это самая типичная ситуация.

Опять же, как в книжках все здорово: «Найди себе, практик, партнера или партнершу…» и там все совершенно высоко, совершенно быстро, не надо по 40 лет Хатха Йогой заниматься, быстро можно реализовать все методы. Казалось бы, радость. Казалось бы, чего бы все сейчас толпами не уходят в просветление? А вот не уходят. И причина в нас самих. Не в методах. Методы действительно честные, йоги не врут. И действительно эти методы осуществили бы все наши самые несбыточные или нереально-фантастическо-прекрасные мечты. Но только проблемы в нас самих. Одна из этих проблем заключается в том, что вы глазом не успеете моргнуть, как вам начнут навязывать страдания, кто угодно и что угодно. И если ваша цель – не Высшее, то страдания - это как если бы вас заманили в капкан. А если вы еще и принимаете эти страдания, то всё, бух, крышка в капкане захлопнулась, и вы попались до следующей жизни. Это всё очень неприятно. Более того, нерационально таким образом тратить свою жизнь. Как только вы ощутили страдания или неудовлетворенность своим положением в жизни, общением с родными и близкими, как только почувствовали привкус негатива, то это серьезный знак остановиться и осмыслить: «А туда ли я иду? А не допустил ли я на подсознательном уровне компромисс с тем, с чем нельзя было допускать компромисса, а не купился ли я на что-то не глядя». Опасность в том, что покупаемся мы как-то незаметно и приятно - раз, хоп-хлоп и уже осознал себя: «Ага, завяз». И ничего людей так не завязывает по жизни, как близкие люди. Вот по этой причине в древности был способ почетного бегства: уйти куда-нибудь в монастырь. У тебя нет родных и близких, ты как бы закрыл ворота, доступ к себе. Действительно, до какой-то степени этот метод работал, но только это не окончательный метод. Это, скорее всего, некая пауза, чтобы набраться сил, а потом все равно приходиться возвращаться к тому, от чего уходили. Кстати, если не в этой жизни, то в следующей. Можно всю жизнь целиком в монастыре провести, а в следующей жизни, если родишься в теле человека, то не понятно, что уже будет за ситуация.

Таким образом, отказ от страдания – это отказ от неведения. Хотя йога сверхологична, но мы сейчас рассматриваем ту ее часть, которая хорошо анализируется нашей логикой. И я еще раз повторю эту логическую цепочку. Итак, снаружи нас нет источника наслаждения, помимо Высшего. Только лишь когда через что-то приходит Высшее, мы радуемся, а если что-то пришло, но Высшего в нем не ощущается, то мы не радуемся или более того - мы разочарованы. Знаете, человек всю жизнь пытался разбогатеть упорным трудом. Работал, работал, и вдруг Высшее проявилось ему через богатство и он счастлив и говорит: «Да, я всю жизнь трудился, я разбогател, я теперь счастлив». Но это только потому, что Высшее к нему пришло в форме богатства. А если по-другому: пришло богатство, но без Высшего. Такой человек говорит: «Да, я всю жизнь, работал, работал, работал, я заработал богатство, а теперь не знаю, что с ним делать – оно меня не радует, я его даже потратить не могу, нечего покупать». Точно так же со всем остальным. И вот если есть этот вкус запредельного Высшего, мы радуемся всем объектам или явлениям, которые к нам приходят,  если его нет, то мы остаемся разочарованными или охладеваем к ним. И это касается всего, начиная от таких прозаичных вещей как деньги и кончая утонченными запредельными моментами. Например, я девушку увидел, я влюбился в нее, я женился на ней, я счастлив, счастлив, счастлив. Но вот вдруг наступает момент, когда моя девушка вдруг перестала мне нравиться, она мне надоела. Девушка не изменилась, девушка не виновата, вроде вообще ничего не поменялось… Вот эти утонченные вопросы досконально рассматривает Йога Влюбленности. Но до тех пор, пока через девушку светило это Высшее, мы были влюблены в девушку. Как только мы перестали видеть через нее Высшее, мы потеряли к ней интерес. И соответственно для девушки такая же ситуация с юношей: пока девушка видит в нем Высшее, он ей интересен, перестала видеть – не интересен, надоел, скучен.

Если Высшее есть – есть радость, счастье, наслаждение. С другой стороны, есть неведение, действие майи, действие иллюзии. Майя – это иллюзия, неведение. Это вещь крайне странная и крайне таинственная. Майя - не хорошая вещь и не плохая.  Иногда пытаются представить иллюзию, майю в виде чего-то отрицательного. Это не отрицательная вещь. Но мы можем использовать майю (иллюзию) в отрицательном смысле для себя. И внутри себя выработать такой механизм, который называется страданием. Т.е. когда мы разделяем энергию своего наслаждения на две части, сталкиваем лбами и испытываем страдание. И это будет продолжаться до тех пор, пока мы не примем решение избавиться от этого механизма. А если мы приняли решение избавиться от этого механизма, мы должны работать, чтобы нейтрализовать негативные тенденции своей предшествующей кармы. Ранее мы уже успели в состоянии неведения чего-то неприятного наворотить, и этого никто не отменял, даже если мы приняли решение не страдать. Но ведь все те жизни и годы мы принимали решения прямо противоположные, поэтому это будет продолжаться по инерции как эхо.

И, наконец, следующий момент. Раз мы приняли решение не страдать, то каждое проявление страдания для нас является тем сигналом, который будет очень четко и быстро нам показывать, какие еще моменты в жизни нуждаются в доработке, в осмыслении, в очищении, в трансформации. Поэтому йог или йогиня принимает это решение: никто и ничто не имеет право навязывать им страдания - но как только страдания приходят, это явный знак того, что где-то они допускают ошибку, что где-то есть майя. Попробуй ее отлови, попробуй отлови эту ошибку… Например, маленький мальчик решает задачу из учебника по математике. Решил ее и смотрит, а ответ неправильный. Самая первая реакция, что это в учебнике ошибка, а он все правильно сделал. Это самая типичная ситуация: вот я белый и пушистый, я такой чистый, продвинутый, высокодуховный, а вот этот мир такой злой, поэтому я и страдаю. Нет, друзья, все по-другому: это мы где-то допустили ошибку, а мир повернулся к нам страданием. Поэтому надо ошибку в себе устранять. И дело это не быстрое, это дело обстоятельное, спокойное. Но может быть в этом и заключается дополнительное счастье, когда ты осознал, что всё, теперь ты активно начинаешь перестраивать свою внутреннюю Вселенную…


Необходимость общения с себеподобными.

В среде йогов и йогинь отказ от страдания приводил к тому, что они общались с себеподобными. Например, у компьютерщиков есть понятие «блуждающая ошибка». Когда у тебя компьютер просто не работает, понятно, что что-то сломалось. А вот когда он работает, работает, а потом раз - и перестал работать, а потом опять заработал, и ты трясешься и не знаешь, в какой момент он у тебя отключится - это самое страшное. Так же и у нас внутри есть блуждающие ошибки, которые нам очень трудно отловить: она то есть, то ее нет. У вас своих-то блуждающих ошибок миллион, а тут еще и вокруг вас люди страдают и жалуются на жизнь. И получается, что и без того плохо, а так совсем тошно становится от этих стенаний вокруг – но никуда не деться. Поэтому в первую очередь общаться надо с себеподобными, с теми, кто точно также активно перестраивает Вселенную, а не с теми, кто отдал бразды правления непонятно чему, сам для себя придумал страдания, живет и ждет, когда его в очередной раз ударит. Знаете, как плыл на корабле, бросил штурвал и ждет, пока его о подводные рифы ударит. Вместо того, чтобы взять штурвал и править куда надо, он стенает: «Ай, как все плохо, а будет еще хуже и непонятно когда». Так возьми себя в руки, всё в твоих руках!

Люди, подобные вам - это то, что называется кругом общения, кругом единомышленников или друзей на пути. Иногда это называется санскритским словом «сангха» - это как бы группа единомышленников. Людей на свете много, каких только образов жизни они не ведут. Но если мы идем к нашей цели, если мы приняли решение не страдать, то мы должны фильтровать свое общение. Таким образом, гораздо проще будет достичь самореализации.


Сангхи - сообщества йогов и йогинь.

По этой причине йоги или йогини, которые донесли до нас это знание, старались общаться только с себеподобными. В дальнейшем будет следующий пункт – отдать священный долг, здесь имеется в виду продолжение рода. Т.к. нам наши мама и папа подарили человеческие тела для жизни, точно так же и мы должны отдать этот святой долг сами либо помогать в этом другим. Ваши дети или дети ваших друзей, знакомых, это не важно, но святой долг отдавать нужно всем, если хотите в следующей жизни родиться в теле человека. А вот если хотите в теле обезьяны или крокодила родиться, то можете не задаваться этим вопросом, а когда умрете, какое тело достанется, в такое и влезете. Поэтому второй пункт – средство, приводил к тому, что образовывалось так называемый «сангха» или круг общения, круг единомышленников или еще иногда под этим подразумевался йоговский ашрам. Это аналог нашего университета, где люди вместе учатся и живут, т.е. вместе варятся. Таким же образом возникали многочисленные школы йоги. Т.е. речь идет о некой группе по интересам, и отдавать священный долг (рожать детишек), конечно же, лучше с единомышленниками. В дальнейшем мы подробнее рассмотрим этот момент, что йог или йогиня искали не мужа или жену себе, а искали отца или мать своих детей. И искали они отца или мать своих детей не на улице, не где попало, а в кругу единомышленников. И если потом они становились мужем и женой, то это были очень устойчивые союзы. Это союзы единомышленников, это союзы, как в поговорке, что «Два любящих человека должны смотреть не друг на друга, а в одну сторону». Только тогда они могут вместе идти, только тогда они могут рядом жить. Таким образом, здесь получался аспект наследования, из поколения в поколение группы людей несли эту традицию, и она передавалась от отца к сыну, от матери к дочери и т.д. И связано это вовсе не с какими-то, как иногда хотят представить, генетическими характеристиками или «богоизбранностью»: «Одни достойные, а другие не достойные», от этих идей один шаг, как вы понимаете, до фашизма. Ничего подобного в йоге не было.


    РИС. 2. Общение с единомышленниками.


 


Вот так получалось, что эти люди старались жить вместе. И в результате они выделялись в определенное сообщество, и любой мог войти в это сообщество, т.е. это был лишь вопрос развитости души. Эти сообщества существовали достаточно долго. Последний мощный всплеск этой традиции мы видим в 6-12 веках н.э. Это был, пожалуй, последний всплеск йоговской традиции, когда огромные группы йогов и йогинь жили вместе во имя практики. Путем совместных практик они достигли колоссальных результатов. Они как костер: он выгорает, и остаются головешки после этого костра. Точно так же и все знания, которыми мы сейчас располагаем в йоге - это всего лишь головешки от костра знаний, который горел в то время. До этого еще были всплески, но маленькие, локальные, тогда же было что-то, по всей видимости, фантастическое.

Итак, необходимость искать единомышленников, общаться с единомышленниками, искать себе мужа или жену, партнера или партнершу среди единомышленников вытекает из второго пункта – средство, т.е. вытекает из такой вполне конкретной вещи, как отказ от страдания. Понятно, что с течением времени ситуация начала ухудшаться. Раньше кто-то из поколения в поколение рождался внутри этих групп, кто-то приходил извне. Еще раз: группы образовывались не по национальному или генетическому признаку. Я иногда слышу, что сангхи (ашрамы) образовывались чуть ли не ДНК-анализом: вот этот подходит, а этот – нет. Это чушь, друзья. Тут вопрос развитости души: на каком уровне самоосознанности находится душа. В этих группах единомышленников был просто праздник жизни, там были все условия для практики, там были многочисленные техники, практики, единомышленники, которые тебе всегда расскажут, научат - совершенно никаких проблем не было. Потом вполне естественно, эволюционно, основная часть этих йогов и йогинь достигла самой высшей степени просветления, реализации и как бы ушла с нашей планеты в очередной раз. Кто-то остался, чтобы вновь это ядро сохранить, донести до нашего времени. Так вот это все понятие сангхи. И опять же, методы, если мы говорим о Тантра Йоге.

Почему я постоянно говорил, говорю и буду говорить о Тантра Йоге? Потому что сейчас к ней есть повышенный интерес из-за наличия в ней секса, и он будет поддерживаться. Это, действительно, с одной стороны, очень мощные практики. С другой стороны, кто только не пытается их опорочить, извратить, какую-то грязь туда намешать. Ни о какой по-настоящему практике Тантра Йоги и речи никогда не было, если практиковать не с себеподобными. Конечно же, есть в Тантре практики, где твой партнер или партнерша, муж или жена могут даже и не догадываться, что ты духовно развиваешься в этой области. Но это скорее исключение, чем правило. А так вы просто не найдете себе единомышленников, вы просто не найдете себе партнеров или партнерш, о какой практике тогда может идти речь?

Но для того, чтобы была организована эта группа единомышленников (это был, скорее даже, некий пласт,  некая группа людей с общим мировоззрением, с общими морально-этическими качествами, с вполне сложившимися представлениями о том, «как я буду жить, как я не буду жить, что я буду делать, что я не буду ни при каких условиях делать, с кем я буду общаться, кого я буду сторониться». Т.е. это не узкая группа в виде какого-то клана или секты закрытой, как это часто пытаются представить. Нет, это, скорее всего,  целый пласт людей. Для того, чтобы попасть в это сообщество, нужно осознать необходимость его. Человек должен какую-то часть пути пройти в одиночку. Только лишь самодостаточный человек может жить, сосуществовать с другими людьми. И получается, что люди проходят определенные стадии развития в йоге. Подобно тому, как был древний человек - пещерный человек, так и бывает пещерный йог, который удалился от всего, сказал: «Всё, меня не трогайте, я работаю над собой», ушел в пещеру и медитирует, йоги разные практикует - но один, для себя лично, никаких парных практик, ничего этого вообще нет и не предполагается. Только лишь люди, прошедшие такой этап, по-настоящему начинают ценить общение с единомышленниками - это уже новая эволюционная ступень. И сообщества йогов и йогинь - это содружество самодостаточных людей, а не какая-то секта или клан, где все друг друга контролируют («куда пошел?»), как в мафиозной структуре. Более того, никаких жестких моментов в плане идентификации в этой среде йогов и йогинь не было, что совершенно не позволяет их отслеживать. Когда я в очередной раз слышу, что начинают отслеживать, что одна школа йога так прошла, другая так,  мне становится смешно, потому что вся йога, дошедшая до нас, прошла через тантрические школы. А в тантрических школах была в частности известная Каула-доктрина. Мы уже касались ее, т.е. такой человек в любой культуре, в любой религии - свой. Его невозможно распознать. Он может в какой угодно одежде ходить, какому угодно богу молиться, но в то же самое время он как бы внутри и вне всего этого, и в то же время он открыт и ищет единомышленников. Индия -  многонациональная страна, и поэтому получался кросс-культурный, кросс-национальный срез. Люди, принадлежащие одной и той же школе йоге, одевались иногда по-разному, говорили иногда на разных языках, но это было единство. Отсюда и рождались иногда мифы о высших учителях, таинственных странах (где-то есть такая затерянная страна, которая достигла невиданных высот в йоге и прочих моментах, там все направлено на духовность и т.д.).

Если у человека, который интересуется йогой, достаточно хорошая карма, он сразу попадал или рождался в среде йогов и йогинь (еще раз напомню, что это самое счастливое рождение). Если же он не рождался в этой среде, то по мере своего йоговского взросления или практики он приходил к необходимости общения с единомышленниками. Т.е. это некий этап на пути. Как только человек реализовал определенные способности в йоге, то это положение само собой открывается. До этого человек, как правило, более эгоцентричен, он более склонен развиваться единолично: «Вот я в пещере сижу, буду над своим собственным Самадхи биться, а до всего мира мне дела нет». Если он действительно какое-то время так эгоистично думал, но и серьезно над собой работал, то очень быстро он переходит к следующему этапу – необходимости общения с себеподобными. А если он уединился и ему кажется, что он над собой работает, а это на самом деле майя, самообман, он в своих каких-то иллюзиях, а йогой совершенно не занимается, то он может очень много времени там провести. Поэтому, обратите внимание: все учителя человечества, тоже уходили, чтобы вести какой-то одинокий образ жизни, а потом возвращались - это следующий этап, он абсолютно необходим. И в этой среде йогов и йогинь постоянно звучали такие слова, что нет высшего счастья, что это - самое утонченное удовольствие, что все остальное просто блекнет по сравнению с этим... Но чтобы искать себеподобных, надо и самому развиваться, надо иметь известный кругозор…


Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень.

Есть некое предсказание йоговское. Я призываю вас относиться к любому предсказанию с юмором. Но с другой стороны, что называется «сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». И вот согласно этому предсказанию если этот процесс объединения пойдет на этом новом уровне, то человечество выживет, а если нет, то оно все развалится и человечество уничтожит само себя. В этом предсказании говорится, что были до нашего времени цивилизации, которые не выжили. Почему? Потому что требуется ментальное поле достаточного количества ответственных йогов и йогинь, которые будут поддерживать развитие человечества и не дадут ему скатиться в хаос.

Опять же ходят многочисленные байки, что мудрецы сидят в Гималаях и своими мыслями направляют историю человечества. Вы понимаете, что это байка: никто историю человечества направлять не может, каждый индивид наделен свободой воли и живет так, как он хочет. А вот если бы были мудрецы, которые направляли бы историю человечества, то сразу же можно было бы выкатить им счет: а как насчет Гитлера, а как насчет каких-то маньяков, убийц, что ж вы просмотрели? На самом деле это наше утрированное понятие. Даже самый великий йог, который обладает всеми сверхспособностями, тоже ограничен в этом смысле - святостью свободы воли другого человека или другого микрокосмоса, или другой маленькой Вселенной. Поэтому направлять человечество железной рукой мы не можем. Человечество свободно делать глупости. Но хорошо бы как-то уравновешивать этот процесс или хотя бы направлять человечество так, чтобы оно своей свободой пользовалось для развития, а не уничтожения себя. И вот иногда бывает нужна помощь.

Поэтому в предсказаниях говорится, что человечество должно перейти на новую эволюционную ступень. И эта эволюционная ступень связана не с тем, что у нас тела поменяются. Нет. Для перехода на эту ступень наше внутреннее мировоззрение должно измениться. Т.е. мы перестанем быть такими дикими. Если этого не случится, то человечество должно будет исчезнуть. Так вот гарантия этого в том, что йоги и йогини, ища себе единомышленников, будут создавать защитные поля, оберегающие нашу цивилизацию от краха.

Йоговские практики: использование в древности…

Здесь есть интересный момент, чисто практический. Он касается раджей. Раджа – это такой маленький король, князек: у него есть маленькое княжество и он там самый главный. Индия на протяжении долгого времени была поделена на княжества. Сейчас они вошли в состав тех или иных штатов в Индии, но раньше в каждом княжестве был свой правитель. Иногда были целые династии правителей. И связана с этим одна такая таинственная вещь, которая потом была страшно опошлена, опорочена – так происходит всегда, как только какая-либо практика попадает в руки людей не на уровне Вира, а на уровне Пашу (человека-животного) - ее мгновенно опошляют. Как правило, если раджа был адептом некоторой школы йоги, и вокруг него были единомышленники (йоги и йогини), то в этом княжестве наступал золотой век. Вдруг куда-то исчезали болезни, эпидемии страшные, завоеватели сами друг друга перебивали. В общем, самым непостижимым образом в княжестве наступал расцвет, всем было хорошо жить. В простонародье постоянно просачивались туманные слухи, что якобы раджа со своей рани или со своими наложницами тайные практики практикуют: там и секс, и какие-то заклинания, и все-все, и после этого - мир и процветание. Так же была защита от ракшасов. Ракшасы – это души животных в телах людей: рождается такое существо - внешне человек, а по своему уровню животное. Т.е. это как защита от маньяков. Причем наши маньяки еще понятные, а там маньяки были со сверхспособностями потусторонними – т.е. совсем мрачная ситуация. Считалось, что когда раджа со своей рани вступают в сексуальный союз и выполняют какую-либо практику, то на тонком уровне всплеск света от этого настолько был сильный, что все души маньяков, полулюдей и т.д. просто в страхе разбегались. Они не могли выдержать этой вспышки, потому что это их сжигало.

Понятно, что простой народ, крестьяне все это обратили в суеверия, скорее даже в мракобесье. Но факт остается фактом: это закрепилось в сказаниях, передавалось из поколения в поколение. Эти практики тайно хранили. Это были средневековые времена, а народ там был, в общем-то, достаточно кровожадный. Вспомните Средневековье: там вечно кто-то кого-то травит, убивает, заговоры плетет, борется за власть - желающих отобрать у раджи его царство было более чем достаточно. И раджа, выполняя эти практики: а) отстранял темные силы; б) создавал всем людям условия для хорошей жизни; в) создавал условия для процветания науки, философии, литературы, искусства - мы вот до сих пор мы восхищаемся произведениями искусства Индии. Если эти поля силы были выстроены, то все было хорошо. А кто этим в первую очередь занимался? - Раджа занимался со своими наложницами. Постепенно эти практики стали проникать к людям на низком уровне духовного развития, необразованным, глуповатым. Эти практики стали практиковаться людьми недостойными, мало что понимающими, ментально грязными. И самое смешное, что какое-то время они все равно срабатывали. Т.е. практика работала сама по себе даже для людей, ничего не понимающих ни в Тантре, ни в йоге, ни в высших практиках. Потом это еще больше превращалось в суеверия, а потом вообще превратилось в смесь черной магии и мракобесия.

К сожалению, условия или законы нашей Вселенной такие, что высочайшая практика делает благо и помощь всем живым существам, если ее практикует человек находящийся на нужном уровне духовного развития. И эта же самая практика начинает превращаться во что-то совершенно непотребное, если она попадает людям духовно неразвитым. Такая же ситуация сохранилась до наших дней. То тут, то там я слышу, что тут кто-то чакра-пуджу практиковал, там кто-то сексуальную практику выполнял, которую, кроме как «групповухой», больше и назвать ничем нельзя. Это досадно, потому что, если я узнал об этой практике, значит, была серьезная утечка, значит, люди, которые ее практиковали что называется "здравствуй дерево", ведь никто и никогда не должен знать о практике, чтобы не повлиять на результат (но это уже практические моменты в том числе Тантра Йоги и  тут я не буду забегать вперед) Но если я знаю об этой практике, то понятно, что была утечка информации, т.е. те, кто пытаются выполнять эту практику, чего-то не понимают.


    РИС. 3. Тантрические практики:


1) до секретной практики





2) после секретной практики






Сплетни или между нами, девочками.


Сейчас много говорят о том, что Индия сделала очень стремительный взлет. Они говорят, что в Индии на создании программного обеспечения для компьютеров зарабатывают больше, чем Россия на нефти и газе. Т.е. сидят индийцы, программки пишут и им денежки платят, а мы тут ресурсы продаем… В узких кругах ходит такая байка, что якобы экономический взлет Индии начался после того, как они отчасти реанимировали эти тантрические практики. И действительно, создаются благоприятные условия.

Самая любимая тема сейчас в Индии – это проявление богини Лакшми: богини удачи, деньжат и т.д. В связи с этим злые языки утверждают, что их благополучие отчасти спровоцировано тем, что все-таки откапали несколько древних манускриптов и с их помощью создают процветание своей страны, но только делают с очень серьезным перекосом в сторону финансов. Ни один раджа в своем княжестве не делал подобного: зачем нужны деньги, если завтра начнется война, эпидемия, если у тебя начнут рождаться ракшасы или еще чего-нибудь? Деньги много чего могут сделать, но это очень узкий инструмент. Опять же эти злые (или добрые) языки говорят, что хоть индийцы и пользуются этими практиками по привлечению благосостояния, но как-то однобоко и это вовсе не гарантирует им счастья. Так что если есть желание и вы знаете английский язык, то можете себе пуджу для процветания бизнеса через Интернет заказать. В Индии это уже есть. Зачем лично ехать в Индию? - Переводи деньги через Интернет, и тебе все сделают в лучшем виде. И самое смешное, что этот вид услуг пользуется популярностью. Причем пользуется популярностью у индусов, которые работают в западных странах и заказывают эти ритуалы у себя в Индии через Интернет. Все эти тайные практики, пуджи, манускрипты, конечно же, чудесны, но это всего лишь осколки того знания, которое было потеряно, которое не дошло до нас и сейчас оно на последнем издыхании там у них в Индии срабатывает.

Здесь есть следующая аналогия. Представьте: в VII веке была фабрика с научно-исследовательским центром по производству компьютеров. И вот каким-то образом один последний компьютер дошел до наших дней в рабочем состоянии, и человек последний раз на его кнопочки нажимает, и последний раз они срабатывают. А завтра он сломается, но сделать такой же уже не смогут, даже этот починить не смогут, потому что не понимают принципов. Вот поэтому все эти тайные мантры, янтры, практики визуализации, доставшиеся нам в первозданном виде, действительно, рабочие. Они как тот автомат Калашникова, который бог знает, когда сделали, а стрелять он может и сегодня. Но никто не знает, как он делается, и достался он нам только потому, что его жрецы в каком-то храме хорошо хранили. Но это уйдет быстрее, чем мы думаем. И поэтому очень скоро пуджи могут перестать срабатывать через Интернет… А, может, и будут срабатывать - я не знаю. Нужны люди, которые будут адаптировать эти практики к изменяющимся условиям жизни. Так вот, все эти прелести жизни: мантры, янтры и т.д. дошли до нас в первозданном виде. Но возникает вопрос: а кому давать их? Кто этими практиками пользоваться будет?


    РИС. 4. Дядя В. о своем, о больном.





Условия для переоткрытия потерянного знания.

И, наконец, самый фундаментальный момент. Если образуется группа единомышленников йогов и йогинь, которые практикуют йогу, которые своим ментальным полем действительно защищают страну от ракшас, то эти практики имеют тенденцию переоткрываться, даже если они потеряны. Когда-то же появилась практика чтения мыслей на расстоянии именно в таком узком аспекте. Все, что когда-либо было сделано, придумано или открыто, может быть сделано, придумано или открыто как прямо сейчас, так и в будущем. Мы все сделаны по единому подобию и все, что смогли сделать мудрецы в древности, сможем сделать и мы сейчас. Сделать в полном объеме мы сможем, если будет группа, пласт единомышленников. Если он будет, то в этой среде начнут рождаться гении, будет и практика, будет все отработано, отточено. Мы хоть что-то сейчас имеем и, во-первых, это знание передастся дальше, а во-вторых, оно преумножится, переоткроется. В этом смысле группа единомышленников - это залог не только того, что вы поймете многие йоги, дошедшие до вас из древности, но еще и того, что вы переоткроете многие другие йоги, о которых вы мечтаете, но которые, к сожалению, не дошли до нас или дошли в непонятной форме. Все это относится ко второму пункту – средство. Т.е. цель – Высшее, средство – отказ от неведения, порождающий то, что называется кругом единомышленников.


Напутствие.

Так что, друзья, если подобно тому, как было у меня, у вас есть с кем пообщаться в плане йоги, я за вас счастлив. Если же нет, то я хочу, чтобы это случилось как можно быстрее. Если бы не этот пласт, круг общения сам бы я лично в йоге не понимал бы ничего до сих пор. Поэтому я еще и еще раз вас призываю: мы не можем переделывать людей, но мы можем общаться с теми, с кем нам надо общаться и избегать общения с теми, с кем нам общаться вредно. И самое высшее счастье в жизни, по сравнению с которым все остальное, помимо разве что общения с Высшим, блекнет - это общение с себеподобными!


   УРА, ТОВАРИЩИ!!!!

   ВПЕРЕД, В СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ!!!!!





           

17. Ключевые слова: лекции по йоге, аудио лекции, видео лекции, бесплатно скачать, смотреть, слушать, текст лекции, фото, рисунки, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, Елена Зверева, Традиция йоги, образ жизни, йоги, йогини, древнее учение, философия, аксиоматика, йога, цель, средство, метод, познание Высшего, общение с Высшим, открытие Высшего, карма, миссия, Тантра, в прошлой жизни, в следующей жизни, Высшее, счастье, родители, дети, священный долг, сверхспособности, Бхакте Йоге, медитация, разум, сверхконцентрация, энергия, сознание, прана, океан праны, жизненная сила, Хатха Йога, Пранаяма, дыхательная йога, Крия Йога, Тантра Йога, сексуальные практики, тайные мантры, янтры, практики визуализации, Брахма, брахман, отказ от страданий, неведение, закон кармы, карма, страдания, аксиоматика йоги, состояние счастья, состояние радости, наслаждение, энергия наслаждения, проблемы, посвящение, адепт тайных наук, Джана Йоге, Йога Влюбленности, Йога Секса (Йога Союза), свобода воли, школа йоги, самоосознанность, голливудская американская улыбка, лакмусовая бумажка, просветление, почетное бегство, монастырь, майя, иллюзия, себе подобные, круг общения, круг единомышленников, круг друзей, сангха, единомышленники, самореализация, продолжение рода, ашрам, аспект наследования, из поколения в поколение, сообщество, секс, самодостаточный человек, пещерный йог, один, парные практики, секта, клан, эволюционная ступень, тантрические школы, Каула-доктрина, Индия, самадхи, самообман, мудрецы, предсказание, эволюционная ступень, человечество уничтожит само себя, мудрецы в Гималаях, микрокосмос, вселенная, цивилизация, защитные поля, раджа, рани, Вира, Пашу, Ракшасы, тантрические практики, Лакшми, пуджи, манускрипты, тайные практики, раджа и рани в сексуальном союзе, души полулюдей, маньяки, процветание, закрытые школы йоги, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.

 

1. Какая была цель у йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание?

а) Найти сокровища древних инков.
б) Продолжение рода.
в) Познание Высшего.
г) Распространение йоги.

2. В каком случае дети становятся еще одним путем познания Высшего?

а) Если они у вас вообще есть.
б) Если в детях мы видим проявление Высшего.
в) Если мы ради них живем.
г) Если они будут учителями йоги

3. Что подразумевалось под средством в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание?

а) Отказ от страданий.
б) Отказ от наслаждений.
в) Позитивное мышление.
г) Отказ от всех отказов.

4. Чем порождается страдание?

а) Контрактом с дьяволом.
б) Диффузионными элементоорганическими соединениями.
в) Неведением.
г) Повреждением физического тела.

5. Что означает с точки зрения йоги фраза: «страдания и наслаждения уравновешивают друг друга»?

а) Иллюзию.
б) Сила действия равна силе противодействия.
в) Закон кармы.
г) Ничего.

6. Что такое энергия страдания?

а) Когда отрицательная энергия перекрывает положительную.
б) Энергия глупости.
в) Энергия наслаждения, направленная против самой же себя.
г) Это энергия, которую приобретает электрон при ускорении в электростатическом поле с разницей потенциалов 1 вольт.

7. Кто финансирует наши проблемы?

а) Чертики, которые живут у нас в голове.
б) Инопланетяне.
в) Мы сами своей же энергией.
г) Недоброжелатели.

8. Что такое истинное посвящение?

а) Осознание и принятия решения больше не страдать.
б) Восьмая чакра-пуджа.
в) Принятие обета отказа от причинения вреда всем живым существам.
г) Церемония бракосочетания.

9. Как мы живем?

а) По конституции РФ.
б) Как нас заставляют.
в) Как хотим.
г) Как сыр в масле.

10. Кому не будут открывать тантрические практики?

а) Тому, кто не Вира.
б) Тому, кто не принял обет отказа от страдания.
в) Тому, кто не принял обет отказа от насилия.
г) Никому больше не откроют, всё, хватит доигрались.

11. Когда нам нравятся какие-то объекты, явления, существа?

а) Когда это соответствует канонам красоты.
б) Когда в нас вырабатываются гормоны счастья.
в) Когда мы находимся в одном месте и в одно время.
г) Когда через них нам светит Высшее.

12. Во что вылился отказ от страдания в среде йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание?

а) В теорию большого взрыва.
б) В кастовую систему.
в) В общение с себе подобными. 
г) В отказ от общения.

13. Что такое сангха?

а) Группа единомышленников.
б) Закон Джоуля-Мариотта.
в) Главный титул в ашраме.
г) Высшее учебное заведение.

14. Зачем нужно отдавать святой долг?

а) Чтобы получить посвящение.
б) Чтобы иметь возможность в следующей жизни родиться в теле человека.
в) Чтобы разработать двадцать первую чакру.
г) Чтобы было, кому передавать йогу.

15. Где йоги и йогин древности искали отца или мать своих будущих детей?

а) В Индии.
б) Среди всех людей, включая и обычных не йогов.
в) В кругу единомышленников.
г) На небесах.

16. Когда был последний всплеск йоговской традиции, когда жили большие группы йогов и йогинь.

а) 10 в. н.э.
б) 6-12 вв. до н.э.
в) август-сентябрь 2007 г. н.э.
г) 6-12 вв. н.э.

17. Из чего вытекает тот факт, что йоги и йогини должны были искать отца или мать своих будущих детей в кругу единомышленников?

а) Не из чего, они их там не искали.
б) Из отказа от страданий.
в) Из обета молчания.
г) Из священного долга.

18. По какому критерию принимали или не принимали в сангху?

а) По расположению звезд.
б) По ДНК-анализу.
в) По уроню души в своей самоосознанности.
г) Принимали всех желающих.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.

1в, 2б, 3а, 4в, 5г, 6в, 7в, 8а, 9в, 10б, 11г, 12в, 13а, 14б, 15в, 16г, 17б, 18в.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками: Все лекции из серии "Образ жизни йогов и йогинь древности"


21. Глоссарий (временно нет).


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:

Тема первая: Вкратце о цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


Тема вторая: Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


2. Автор: Вадим Запорожцев

 

3. Фото автора:

 

4. Краткое описание

: основные положения из жизни йогов и йогинь древности: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий, метод – непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и нерастрачивание сил и времени жизни понапрасну. Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда. Опасности на пути йоги. Медитация «Да будут все живые существа счастливы». Как не потеряться из жизни в жизнь? Взаимосвязь высших законов устройства Вселенной с нашими обычными законами. Сверхспособности в йоге. Принципы ахимсы и брахмачарьи. Метод йоги: «Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить».

5. Дата и место чтения лекции:

10 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

 

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Еленой Зверевой.


8. Текст отредактирован: Еленой Зверевой, Анной Поляковой.


9. Рисунки: Елены Зверевой.

10. Фото: из архива Школы йоги.

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

 

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:

1 часть:
 


15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

   Видео:


 
 
 
 

16. Основной текст лекции.


1. Вкратце о цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги


Сегодня мы продолжаем серию наших лекций по достаточно интересной теме: образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас йогу, в том числе и такие экзотические йоги, как Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза, некоторые аспекты Джнана Йоги и т.д. В общем, это малоизвестное знание. Оно практически неизвестно на Западе и  в России, и даже в Индии – ведь это только в нашем представлении в Индии каждый второй - йог, каждый второй - мудрец, каждый второй знает великие истины – на самом деле все далеко не так.

Краткое содержание предыдущей лекции: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий.

Вкратце напомню, на чем мы остановились. На предыдущей лекции, мы рассмотрели ЦЕЛЬ и СРЕДСТВО в образе жизни йогов и йогинь. Напомню, что под ЦЕЛЬЮ подразумевалось стремление к Высшему, которое сквозит через всю Вселенную и которое является сутью нашего Я. Т.е. получается так, что мы познаем Высшее одновременно в двух направлениях. Мы познаем окружающую нас Вселенную, через которую начинает светить Высшее, и мы познаем также устройство самих себя. Мы доходим до тех глубин, где начинается наше истинное Я - не наши представления о себе, не какие-то инстинкты, рефлексы, привычки, а именно наше истинное Я. И там, и там начинает светить Высшее, и это была цель. Тем вспомним, в чем заключается СРЕДСТВО. Мы рассмотрели с вами, что самое фундаментальное СРЕДСТВО – это отказ от неведения, который в более понятном смысле означает принцип отказа от страданий. Напомню, что йог или йогиня, вставшие на путь высших йог, принимали принцип, который звучал так: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания. Если нужна моя помощь – это один разговор. Если же страдание ради страдания – то это порочный механизм, от которого надо избавляться». Принцип отказа от страдания и принцип отказа от неведения полностью совпадают, т.е. фактически, это одно и то же, выраженное разными словами. На прошлой лекции мы рассмотрели, что этот принцип приводит к тому, что мы начинаем искать единомышленников, друзей на пути. Точнее, так было в древности, и это определяло взаимоотношения между йогами и йогинями, которые донесли до нас эту йогу. Во многом только благодаря этому мы можем узнать и понять некоторые практики из их арсенала. В противном случае мы ничего не получили бы.


Обет отказа от мира - это отказ от страданий в жизни.

Прежде чем идти дальше, я сделаю небольшое замечание по предыдущей лекции. Вероятно, многие слышали, что есть такое понятие «обеты». Обеты - это некие обязательства, которые берет на себя человек. Встречаемся мы с этим понятием в самых разных религиях, традициях. Мы, вероятно, встречались с понятием «Отказ от мира». Во многих философских системах отказ от мира является основным требованием. Во многих учениях, течениях, сектах люди принимают на себя обет самоустранения из мира. Они уходят и отрекаются, как они говорят, от всего мирского, земного, для достижения чего-то духовного, высшего, запредельного. Наконец, есть более странные обеты, которые сливаются с философскими понятиями, например, обет санньясы. Принявшие этот обет на санскрите называются «санньяси». Наиболее известные представители тех, кто принял обет санньясы (вплоть до того, что отказался от своего предыдущего имени) - это йоги, имена которых заканчиваются на «ананда» (Брахмананда, Шивананда, Сатьянанда, Рудрананда и др.).

Обет санньясы понимается как обет отречения от чего-то. И так как огромное количество путаницы с этим связано, бедный человек не в состоянии понять, от чего эти люди отрекаются, во имя чего отрекаются и к чему они стремятся. Мы с вами обычные цивилизованные люди не понимаем, о чем идет речь. Иногда у человека в жизни что-либо не складывается и он говорит: «Уйду в монастырь, постригусь в монахи». Как правило, такой уход  происходит на волне крайнего пессимизма и ужасных неудач по жизни. Поэтому, когда мы сталкиваемся с понятиями обетов (обета отречения и т.п.), сразу же рождаются ассоциации, что эти обеты дают люди, у которых в жизни что-то не получилось. Они в бегстве уходят в монастыри или просто ведут закрытый образ жизни. На самом деле это все и так, и не так.

Второй пункт из нашей схемы (средство), как раз и объясняет, что имелось в виду под отказом от мира. В любой вменяемой философской системе отказ от мира - это как раз и был отказ от страданий, и он же сводился к отказу от неведения. Поэтому в своем изначальном смысле выражение «отказ от мира» - всего лишь игра слов. Человек не отказывался от мира, он отказывался от своих заблуждений, которые приводили к страданиям. И чтобы претворить свой отказ в жизнь, такой человек уходил куда-нибудь в монастырь, где в "тепличных условиях" мог практиковать. И это более мягкий вариант отказа от мира.

Как ни странно, жесткий вариант был в среде этих йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание. Под "отказом от мира", под "принятием санньясы", под "сменой курса на духовность" понималось другое. Не важно, остаешься ли ты жить среди людей после принятия такого обета или уходишь в монастырь; совершенно не важно, ходишь ли ты после этого на работу или же часы и дни проводишь в медитации; совершенно не важно, есть ли у тебя семья, дети, друзья или их у тебя нет. В истинном смысле обет отречения от мира полностью тождественен обету отказа от страдания или обету отказа от неведения. В результате исторических катаклизмов понятие отказа от мира несколько трансформировалось. В результате мы имеем многочисленных монахов и монахинь в разных философских системах. Но в изначальном духовном смысле отказ от мира подразумевал отказ от страданий. Вот если вы отказались от страданий - это и есть принцип отречения. Если вы не отказались от страдания, значит, вы действительно живете обычной жизнью и вас ветром несет туда, куда несет. Вот такая параллель, поэтому меня иногда спрашивают: «В этой среде йогов и йогинь был ли обет принятия монашеского имени, как эти многочисленные Ананды?» Да, конечно был, но он был в своем изначальном смысле слова, а не в упрощенно-вспомогательном.


2. Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Следующим пунктом после средства был МЕТОД. Итак, ЦЕЛЬ – стремление к Высшему, СРЕДСТВО – отказ от страданий, дальше идет третья ступень – это МЕТОД. Понятно, что отказываться от страдания и стремиться к Высшему можно самыми разными способами. Но в среде йогов и йогинь жесткими принципами или руководствами к действию были те самые принципы, на которые мы медитировали перед лекцией. Первый принцип - принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. И второй принцип – не размениваться по мелочам, а тратить время и силы на поставленную цель. Еще раз: отказ от страданий можно как угодно интерпретировать. Он может стать даже щитом для всякого рода эгоистичных людей, которые выдают себя за духовных искателей и продвинутых йогов, а на самом деле - себялюбивые эгоисты, которые живут только лишь ради себя и чихать они хотели, причиняют ли они вред кому-либо или не причиняют. В этом смысле йога дает два инструмента, два достаточно жестких положения.


Принцип непричинения вреда ни одному живому существу
без крайней на то необходимости.

Первый принцип, который входит в эти методы: вы должны избегать причинять вред всем живым существам без крайней на то необходимости. Также вы должны помнить, что вы в принципе не можете прожить и секунды, чтобы за это кто-то не заплатил своей жизнью. Каждая секунда нашей жизни оплачена смертями других живых существ, о которых мы даже не догадываемся: начиная от микробов, которых мы безжалостно уничтожаем внутри себя, заканчивая какими-то косвенными моментами (мы с вами кушаем еду, мы с вами ездим на транспорте, смотрим телевизор, и чтобы обеспечить нам все эти прелести жизни, распахиваются поля, гибнут сотни тысяч ни в чем не повинных животных, ухудшается экологическая ситуация, происходит загрязнение окружающей среды и т.д.). Т.е. за каждый день нашего праздника тысячи живых существ расплачиваются самой большой ценой – своей жизнью и своим страданием.

Йога - это очень вменяемое учение, которое прекрасно понимает невозможность непричинения вреда в нашей жизни. Йога утверждает, что пока мы живем в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия, мы в принципе не можем не причинять вреда. Это нам не дано. Но если есть возможность сократить чьи-либо страдания, мы должны это сделать. И это является олицетворением высшего смысла йоги.

Йога не призывает вас, как во многих крайних течениях, в том числе и в Индии, маниакально бояться, что вы кому-то причините вред. Йога призывает жить нормально, естественно, спокойно и только лишь в тот момент, когда возникает выбор (т.е. ситуация, когда от вас зависит причинять или не причинять вред), вы должны делать выбор в сторону непричинения вреда. А если вы идете по улице и случайно червячка раздавили, то это от вас не зависит. Вы не можете пока еще летать по воздуху, поэтому это не ваша карма, т.к. даже если вы очень захотите не причинять таким образом вред, вы не сможете этого избежать. Это следует очень хорошо понимать.

Первый принцип йоги поможет избежать недопонимая при изучении многих йоговских и тантрических практик. Они описываются иносказательным языком, достаточно неочевидным и иногда шокирующим. Я постоянно слышу, что какие-то последователи Тантры начинают творить непотребства, от которых страдают живые существа. При этом они выдают их за какое-то духовное, высоко продвинутое учение. Поверьте, никогда ни один вменяемый последователь Йоги, Тантры не причинял вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Т.е., если есть возможность не причинять, он не будет причинять.


Если нет возможности не причинять вред – следует поступать так, как велит долг.

Но с другой стороны есть и обратная сторона медали - вы помните, что мы не можем в принципе не причинять вреда ни одному живому существу, а можем только лишь сократить эти страдания и то только лишь в тех рамках, в тех границах, которые от нас зависят. Поэтому принцип непричинения вреда ни одному живому существу продолжается дополнением: во-первых, без крайней на то необходимости, а во-вторых, если нет возможности не причинять вреда, то следует поступать так, как велит долг.

Например, вчера у нас был праздник - День Победы. Наши ветераны страну защищали, кто-то из них перебил не одну сотню немцев. И возникает естественный вопрос: «А что же, если наши ветераны защищали родину и перебили кучу фашистов, они тем самым отяготили свою карму?». Нет, не отяготили, а наоборот приобрели себе положительную карму, потому что они выполняли свой долг. Не они развязывали войну, не они были причиной этих всех ужасов, они исполняли свой долг: они нейтрализовали или не дали случиться еще большему злу - и тем самым приобрели положительную карму. Мы не должны причинять вред ни одному живому существу, но если что-то требует от нас выполнения нашего долга, и если мы этот долг не выполняем, то последствия получаются плохие. Представьте, что солдаты убежали бы с войны (а жизнь на войне была невеселая, никто не мог поручиться, что ты доживешь до следующего дня) - и к чему бы это привело?

В общем, выполнение своего долга приводит к тому, что чем бы человек ни занимался, он не отягощает свою карму. Если он честно выполняет свой долг, то он поднимается на эволюционной ступеньке. Но здесь очень скользкая граница: как только ты вышел за рамки своего долга, то тут, извини, нарабатывается твоя негативная карма. И одно дело немцев убивать во время боя, а другое дело пленных и безоружных расстреливать - к сожалению, и такое было как с нашей стороны, так и с немецкой. Это уже рассматривается под другой категорией – военные преступления.

Иногда спрашивают: «А как жили йоги и йогини древности? Они по воздуху летали? Нигде не работали, ни с кем не пересекались?». Нет, они прекрасно жили в социальной среде, которая была на тот момент. Это достаточно протяженный период. Некоторые из высочайших последователей йоги были военоначальниками, некоторые были брахманами, некоторые - философами. В общем, йоги занимались самой разнообразной деятельностью. Тот факт, что йоги работали, не противоречил традиции йоги и самому положению йоги. Практически невозможно отследить последователей йоги на протяжении тысячелетий, потому что нет критерия, за который можно было бы зацепиться. Если кто-то одевается в одну и ту же одежду и ведет определенный образ жизни, то его легко отследить, как-то назвать и сказать, что вот это такие ребята, а это вот другие. А тут внешне каждый из последователей йоги был вменяемый, порядочный, честный человек для своей эпохи, который занимался своим делом. Снаружи никогда не понять, что на самом деле перед тобой высочайший практик или адепт высочайших йог. Поэтому традицию йоги тяжело отследить даже по этой причине. Следует помнить, что в древние времена в образ жизни йогов и йогинь не входило забиться всем скопом в пещеру и отчужденно от всего мира пытаться там что-нибудь делать. В вопросе отречения нет разницы, сидишь ли ты в пещере или на улице общаешься с людьми. Вопрос отречения - это не вопрос, где ты находишься и в какой одежде ходишь, это вопрос всего лишь одного – отказался ты от страдания или не отказался, отказался ты от неведения или не отказался. А работать ты можешь где угодно, выполнять какие угодно обязанности, но любая деятельность очень жестко подпадает под принцип непричинения вреда ни одному живому существу. Но тут же добавление, что если такой возможности нет, то надо исполнять свой долг.


Принцип непричинения вреда – основа жизни йогов и йогинь.

Поэтому я еще раз хочу заострить ваше внимание: если в вашей жизни будут появляться какие-то невменяемые последователи Йоги, которые прямо или косвенно не будут следовать принципу непричинения вреда, знайте, там и не пахнет Йогой и тем более Тантрой. Почему я об этом говорю? До меня постоянно какие-то туманные слухи доходят, что адепты тайных наук под эгидой Тантры чуть ли не жертвоприношения животных начали совершать. И объясняют это тем, что в древних трактатах так сказано. Друзья, эти трактаты были написаны для людей, которые жили тысячелетие назад. Просто люди так жили. Они что так баранов резали, что этак баранов резали, что так какого-то убивали ради пищи, что эдак. И в некоторых тантрических трактатах это было для того, чтобы минимизировать вред от того, от чего ты деться не можешь. Мы помним, что йога утверждает, что мы не можем в принципе не причинять вреда, нам это не дано. К примеру, человек был мясником и животных убивал. Нашелся какой-то добрый учитель йоги и сказал: «Ну, ладно хоть ты и так мясник, животных убиваешь, так давай над ними хоть мантры пой и глядишь, может, душа животного переродится на каком-то высшем плане». Понимаете, это была доброта по отношению к животным?

К сожалению, любая вещь, даже самая высшая, когда она попадает в руки глупых людей, извращается на все 180 градусов, поэтому в вашей жизни как компас будет этот принцип. А есть ли возможность не причинять вред, то конечно нужно не причинять, если есть возможность кого-то не убивать, кого-то не бить, кому-то каких-то злых слов не говорить, то естественно, нужно не причинят вред. Я еще раз говорю, что жизнь сложна и бывает надо кого-то послать, иногда надо и кого-то на место поставить, но это только лишь в одном случае – если это является вашим долгом, а если нет, то этот принцип однозначный.
Поэтому еще раз и еще раз: помните, что ни один учитель йоги, ни один последователь Тантры никогда никому не приносит вред без крайней на то необходимости. Никогда! Какая бы практика ни была утонченная, завуалированная, к каким бы сверхспособностям она ни призывала, помните, что она не должна причинять вреда. Иногда вы будете читать особенно в Тантрах совершенно шокирующие в этом смысле высказывания при описании практик. Но следует учитывать, что в Тантра Йоге все было написано завуалированным языком, чтобы отпугнуть непосвященных, и нужно иметь ключи, чтобы понимать, что имелось в виду.

В дальнейшем мы будем рассматривать взаимоотношения мужчин и женщин или что допускается в сексе, а что не допускается в рамках образа жизни йогов и йогинь. В этом вопросе все также подпадает под принцип непричинения вреда. Никого не будет интересовать, что вы делаете в постели, если от ваших сексуальных экспериментов нет страдающей стороны. К примеру, вы решили попрактиковать Тантра Йогу со своей подружкой или со своим другом, но при этом будет страдающая сторона в лице вашего мужа или вашей жены, т.е. вы, грубо говоря, рога им наставляете. Подумайте, где та грань, где можно практиковать какие-то практики, а где нельзя. Подумайте, не будет ли третьей страдающей стороны? Если третьей страдающей стороны нет, то никого ничего не интересует, по крайней мере, с точки зрения йоги, а вот если есть третья страдающая сторона, то это совершенно другой разговор.


Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда.

Третий пункт (метод) в нашей пятеричной схеме достаточно важный, т.к. отказываться от страданий можно эгоистично: «Пусть мне будет хорошо, пусть я буду весел и счастлив, а вокруг хоть трава не расти». Нет, друзья, это нерационально, недальновидно. Более того, это приводит к неуспеху. Есть еще более тонкие моменты, о которых я здесь говорить не буду - с будущими преподавателями йоги мы более подробно эти вопросы рассматриваем.

Принцип непричинения страдания носит более технический характер, чем может показаться на первый взгляд. В нем есть одна загвоздка: по мере того, как вы будете преуспевать в йоге, энергии у вас будет все больше и больше, а неотработанные, неконтролируемые реакции, которые вы тащите со времен жизни в телах животных, остаются. Иногда получается, что мы начинаем приносить вред. У нас было мало энергии и нас ничего не волновало, а тут у нас энергия появилась, и какие-то вещи стали нас раздражать. Мы начинаем на это активно отвечать, иногда переходим запретную черту и с помощью силы начинаем много беспокойства доставлять другим существам.

К сожалению, на протяжении истории человечества было полным полно людей, которые долгие годы, долгие жизни шли по пути духовного развития, по пути накопления сверхмогущества за счет познания себя, за счет познания Вселенной, но они не усвоили этот фундаментальный принцип. Одним из самых явных лидеров, который попадает в этот список, был Гитлер. Человек, безусловно, экстраординарных способностей, который за двенадцать лет поднял Германию из руин на вершину развития, на технологическую высоту. Кстати, Гитлер не пил, не курил, мясо не ел, был вегетарианцем, обладал магическими способностями вдохновлять людей. Действительно, он собрал вокруг себя много приспешников. Многие последователи фашизма говорят, что поражение фашизма было случайно, что вот в России зима холодная, или дорог у него не было, и начинают приводить разные примеры, почему рухнул фашизм. Нет, друзья, рухнул фашизм не по этой причине. Он рухнул, т.к. в саму систему изначально была заложена ошибка. И только лишь вопрос времени, когда она вылезет. Ошибка как раз в том и заключалась, что принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости в нацистской Германии не соблюдался. Более того, даже пропагандировалось прямо противоположное. В результате, вы знаете, к каким чудовищным последствиям это привело. Причем, обратите внимание: Гитлер скажет: «А они мне не нравятся». Помощник усиливает: «Ага, не нравятся - собрать в лагерь». Другой помощник, который в лагере: «Уничтожить». Потом еще ниже, и доходит до самых низов, где уже мясники какие-то находились, которые фактически уничтожали людей. Они потом столкнулись с пробуксовкой механизма, потому что даже самый закоренелый фашист не мог убивать тысячи людей. Он просто психически не выдерживал, начинал сходить с ума, даже если это были ненавистные для него заключенные. После второй - третьей тысячи у него уже крыша ехала. Хотя он был самый верный системе, пропитанный ненавистью. Но когда он видел, как мучаются, страдают и умирают люди, тоже не выдерживал.

И вот смотрите, стоит наверху сказать одно неправильное слово, как это все многократно усиливается, и внизу уже это реки крови. А теперь представьте, что этот самый главный принцип не выполнялся. Гибель фашизма была предопределена тем, что изначально не был заложен этот принцип. Гитлер абсолютно свободно пол-Европы захватил, вспомните, как мы бежали в сорок первом году до Москвы, хотя наша армия была лучше вооружена (почему-то бытует миф, что мы были плохо вооружены, а наши танки на момент войны превосходили немецкие, оружие превосходило, воевать мы, правда, не умели). Представьте, он обладал этими сверхспособностями, интуицией. Но если нет принципа непричинения вреда, то это всего лишь вопрос времени, когда тебя раздавят. Хоть пять раз называй себя йогином, хоть по воздуху летай, карму читай, третьим глазом смотри, Кунадалини гоняй - не спасет, если ты не придерживаешься этого принципа: принципа непричинения вреда ни одному живому существу.


Опасности на пути йоги.

Иногда этот принцип называется принципом ахимсы, но в разных школах йоги по-разному формулируется этот принцип. Кто-то делает упор на одно, кто-то на другое, кто-то просто говорит: «Не причиняй вреда и всё». И человек, который начинает заниматься йогой, говорит: «Все, не буду причинять вреда». И тут он понимает, что он и куска хлеба не может съесть, потому что кто-то будет страдать. В традиции йогов и йогинь, которые сохранили до нас практики йоги, более реально смотрели на положение вещей. Они понимали, что если человека, в котором еще не укоренился принцип непричинения вреда ни одному живому существу, накачивать сильными техниками, практиками, то: а) с ним опасно вообще находиться рядом, ты его учишь-учишь, а у него чего-нибудь перемкнет, и он тебя тут же и прихлопнет; б) даже если он тебя и не прихлопнет, то он может сильно накуролесить, а ты вроде как участвовал в этом, ты вроде как с ним вместе, ты вроде как его знаешь, тебе вроде как стыдно должно быть. По этой причине вопрос непричинения вреда ни одному живому существу - вопрос не столько даже этический, сколько технический. В многочисленных йоговских произведениях очень часто встречается тема учителя и ученика, где расписывается самая типичная ситуация: йогин учился в какой-нибудь школе, а потом его пробивало на определенную тему, и он начинал стремиться к каким-то своим желаниям, но был неразборчив в принципах. Показывается, как он достигал своих целей без учета принципа непричинения вреда (некоторые к власти стремились, захватывали власть, становились царьками), потом показывалось падение и тяжелое возрождение после избавления от этих ошибок. Такая же ситуация и здесь, ни к одному сообществу йогов и йогинь вас на пушечный выстрел не подпустят, если вы злые, если вы причиняете вред там, где можно не причинять – с вами просто разговаривать не будут.

Сейчас много людей едет в Индию. Думают, что, как только туда приедут, достанут толстые кошельки, отсчитают вечно зеленых долларов и гуру в очередь выстроятся, чтобы учить их по воздуху летать, третьи глаза открывать и т.п. Но ни один вменяемый учитель даже не приблизится к такому человеку. А зачем? - Деньги его ему не нужны.  Для него нет  смысла такого человека учить - ты его сейчас научишь, а потом куда он? Поэтому, если мы стремимся понять, как жили йоги и йогини, если мы стремимся унаследовать от них эти практики, техники, достичь тех же высот. Мы должны это очень четко понимать. А если случайно узнаем какие-то практики, накачаем себя энергией, то получится как с Гитлером. Мы же думаем, что мы такие безобидные, мы никому вреда не причиним. А это только так кажется. Жизнь очень хитрая штука. Может быть такое стечение обстоятельств, как вас бессознательно понесет. Вы даже отчета себе отдавать не будете, как начнете кому-нибудь головы рубить, джихады, крестовые походы устраивать или еще чего-нибудь делать. Или, наоборот, в воинствующий атеизм ударитесь. Энергия, когда она лишена нравственных вещей, очень опасна. А т.к. йога дает достаточно серьезный источник энергии, то и опасность возрастает. Понимаете, в чем парадокс, на первый взгляд йога - это та система, которая избавляет от всех проблем, но с другой стороны, крайне большую опасность создает для нас. Потому что, если мало энергии, то мало негативной кармы мы можем породить. Ну, сколько может один человек убить людей? Да даже, если будет стараться каждый день головы рубить, и то это будет ограниченное число людей. А если он машинку какую-нибудь придумает, гильотину, это уже в несколько раз сотен больше. А если еще более, как у этих немцев газовые камеры - это еще больше. Точно так же и в йоге, не занимались вы йогой, были слабенькие люди по жизни. Вы страдали, вам было плохо, но и вреда от вас было поменьше. Стали заниматься йогой, распрямили спину, стали преуспевать, доминировать в жизни и все изменилось к лучшему. Но тут же и опасность, что у вас проснется негативная карма, и вы начнете непотребства творить, увеличилась. В результате получите негативную карму, останетесь у разбитого корыта. Но карма будет во много раз больше. И чтобы этого никогда не случилось, как раз этому принципу и предписывают следовать. Но всегда тяжело разобраться, где та грань, где тот момент, где начинается наш долг, или наоборот заканчивается принцип невмешательства. Это крайне деликатная суровая, серьезная тема.


Необходимость иметь «островок незатронутости».

Мы должны пропитаться идеей непричинения вреда. Она должна стать на уровне условного рефлекса, потому что когда вас понесет, вы уже не будете в состоянии рассуждать. Знаете, как рука инстинктивно отдергивается от чего-то горячего? Вот так же и вы должны инстинктивно отдергиваться от причинения вреда кому бы то ни было. А это приобретается всеми практиками йоги. Занимаясь практикой йоги, вы становитесь чище, умнее, добрее. Почему? Вот вы позанимались йогой и с вас упали «камни». Вы стали такие благостные, смотрите на мир с удовольствием. Но кто-то бегает, прыгает вокруг вас, в очередную банду зовет, чтобы кого-то убивать, а вы смотрите на него: «Господи, да кого ж убивать, мне же так хорошо».

Надо работать над собой, надо чистить себя, чтобы создать поле незатронутости, поле отсоединенности от внешнего мира. Тогда чуть что - вы шмыг туда, расслабились, осознали ситуацию: «А чего это я должен кого-то идти убивать? Не пойду». А вот если у нас нет этой зоны, куда бы мы "шмыг и отдохнули", то мы такие на взводе и нас умелыми лапками можно направить куда угодно. Собственно так все эти «гитлеры» и поступали. Они не давали опомниться, они экзальтировали публику, подменяли понятия и направляли в очередную мясорубку. И народ с радостью шел, а потом с таким удивлением поняли, что проиграли войну… Чтобы этого не случалось мы должны иметь островок незатронутости внутри себя, чтобы при необходимости прыгать туда, осознавать ситуацию: «Мой ли долг или не мой долг? Если мой долг то, что поделаешь, надо исполнять. А если не мой долг, то зачем я буду свою карму отягощать?»


Медитация «Да будут все живые существа счастливы».

И еще один чисто практический метод. Это медитация «Да будут все живые существа счастливы». Постоянно ее практикуйте! У нас на подсознании следы, отпечатки кармы со звериных времен. И если постоянно - медленно, но верно - практиковать эту медитацию, то наша грязь постепенно отмывается. И у вас уже не будет реакций, как у животного или как у ковбоя, который сначала стреляет, применяет грубую физическую силу, и только потом разбирается, в чем было дело…

Этот момент (непричинение вреда) крайне важный для осознания образа жизни йогов и йогинь.



    РИС 1. Непричинение страданий ни одному живому существу без крайней на то необходимости.


 







 






РИС 2. Метод первый: непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.



    а) Как поступать не следует:



  



    б) Как поступать желательно:








Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну.


ПОСТАВИЛ ЦЕЛЬ – ВЫПОЛНИЛ ЦЕЛЬ.

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну.

Второй метод - не растрачивать свое время и свои силы понапрасну. Техник йоги много, школ йоги много, всего очень много - можно туда пойти, можно сюда пойти. Но Вселенная не любит, когда кто-то сидит на двух стульях. Можно прожить так всю жизнь: вроде ты даже чем-то занимаешься, но на самом деле просто иллюзия, и ты попросту  тратишь время. Второй принцип призывает нас не тратить время жизни понапрасну, а тратить его лишь на достижение собственной цели. При этом йога не говорит, какой именно цели. Некоторые думают, что этот принцип направлен на достижение целей в йоге. Нет, йога так далеко не заходит. Она просто говорит просто о необходимости выработать следующую привычку: поставил цель – выполнил цель. Если ты делаешь ошибку - ставишь неправильные цели и потом их достигаешь, но делаешь это осознанно, то ты потом так же осознанно и исправишь все свои неправильные взгляды и воззрения. А вот если ты каждый раз принимал решения "как Бог на душу положит" - то тебя туда понесло, то сюда понесло, т.е. ты не отдавал себе отчета - то даже если ты и достигнешь положительного результата случайно, ты точно так же можешь случайно его потерять. Даже если мы ставим не совсем умные цели, но придерживаемся их выполнения, то с точки зрения нашей духовной эволюции – это более честно, чем в лотерею случайно выиграть правильный ход. Ошибка, сделанная осознанно, но в том момент, когда мы еще не понимали, что это ошибка, приводит к тому, что мы потом ее осознанно исправляем. И это происходит гораздо быстрее и четче, чем ошибка, сделанная неосознанно - это еще не гарантия, что в следующий раз вы не начнете хаотично прыгать туда-сюда, туда-сюда.

Этот принцип предполагает, что у вас есть цель вашей жизни. Не обязательно одна, их много может быть много самых разных. Например, кто-то хочет стать богатым, кто-то к чему-то другому стремится. И йога говорит: если ты поставил цель, то достигай ее или дойди до такого момента, чтобы осознать, почему она не стоит того, чтобы достигать ее. Бывает такой вариант: человек стремится к цели, и по мере приближения к ней осознает, что эта цель была не совсем для него. И тогда он должен также осознанно себе сказать: «Ага, изменяю направление». И это не хаотичное движение…


Как не потеряться из жизни в жизнь?

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну необходим для того, чтобы не потеряться из жизни в жизнь. Вы помните, что самое большое счастье - это родиться в семье йога и йогини. При рождении в семье йога или йогини большинство проблем в жизни исчезают. Но может и не повезти так. Вы можете родиться в совершенно неблагоприятных условиях согласно своей карме или дхарме. Если вы в предыдущей жизни выработали в себе способность ставить цель и достигать ее, то вы быстро вернетесь на правильную дорогу. А вот если вы не выработали эту привычку, то вы так и будете продолжать блуждать и иной раз будете всего в двух шагах от решения всех своих проблем, но будете круги нарезать вокруг решения.

У некоторых людей так бывает и в йоге, и в жизни. Например, приходишь к человеку, спрашиваешь: «Ну, как ты? Решил свои проблемы?» – «Да, не-е-ет». Через два года приходишь: «Ну, ты решил?». «Нет еще». Причем он говорит в свое оправдание только общие слова и за ними, конечно, сквозит нежелание такого человека что-либо решать - просто нежелание. В йоге даже есть такое положение: «Если человека по-настоящему что-либо достает (т.е. по-настоящему доставляет дискомфорт), то он начинает шевелить лапками». А если кто-то вам говорит: «Ой, как мне плохо, ой, как меня все это угнетает», но при этом лапками не двигает, значит, по-настоящему еще не зацепило, время не пришло. Йог никогда не ждет, чтобы по-настоящему зацепило, чтобы это был уже кнут, который подгоняет. У него привычка постоянно анализировать.



 РИС. 3. Метод второй: нерастрачивание сил и времени понапрасну.


    а) Составление плана (цели)



    б) Не следует отступать он намеченного плана (цели)



     в) Реализация намеченного плана (цели)

 


 






Человек отличается от животного интеллектуальными способностями.


Необходимость оттачивания своего разума.


Необходимость в оттачивании разума.

Эволюция привела нас к тому, что после жизней в телах животных мы рано или поздно получили тело человека. Самое типичное отличие тела человека от тел животных заключается в том, что наши интеллектуальные способности гораздо более сильно развиты, и мы ими пользуемся. Мы доминируем благодаря нашим интеллектуальным способностям, благодаря разуму и логике. С позиции йоги понятие логики сводится к понятию кармы. Так вот, мы с вами можем прекрасно оперировать на уровне логики, на уровне разума, поэтому мы должны всеми способами оттачивать свой разум. Все проблемы, которые можно решить с помощью разума, нужно решать с помощью разума.

Но мир гораздо сложнее. Разум или плоскость логики - это всего лишь одна маленькая часть более универсальных законов бытия. Там уже начинается сверхлогика или сверхразум, что с позиции логики становится нелогичным. Многие люди, которые занимаются йогой, вырабатывают в себе некое чутье (которое их к йоге и привело). Они как бы чувствуют. Это чутье приходит к ним с уровня сверхлогики, сверхразума, опускается на плоскость логики, разума и облекается в какие-то чувства. Точно так же все наши инстинкты приходят из подсознания, где разумом и логикой не пахнет. Они также поднимаются в виде чувств в плоскость логики и тоже приходят к нам в виде ощущений. И пока мы - начинающие практики йоги, мы не можем определить, было ли это откровение сверху или был это инстинкт, который пришел снизу. Со времен жизни в телах животных и то, и другое приходит в оболочке чувств, разум не работает, разум просто констатирует. Например, что-то внутри будет тянуть к йоге, а разум будет говорить, что нечего идти на йогу. Но и другая ситуация может быть, когда может какой-нибудь инстинкт выйти и точно так же нас направлять. И разум тоже будет говорить, что это нелогично. Поэтому до тех пор, пока мы с вами полностью не отточили разум, мы не в состоянии анализировать, где сверхлогика, а где галлюцинация. И самое печальное, что они приходят в виде мешанины, т.е. проблески сверхлогики мешаются с каким-то мракобесьем, суеверием и пр. Человеку иногда свыше открывается: «Ты должен делать так, так и так, и будет у тебя успех в карьере». Он так делает и действительно успех в карьере. А он где-то сонник прочитал или черная кошка дорогу перебежала, и человек с позиции разума одинаково интерпретирует, что голос сверху, что голос снизу, что мракобесье, что откровение Господне. Чтобы не потеряться в этом непонятном состоянии, йога в первую очередь призывает каждого из нас на сто процентов пользоваться своим разумом, своей логикой, т.е. просчитывать все ситуации как математическим калькулятором. Но решения вы должны принимать сами, не потому что это логично или нелогично. Логика говорит нам одно, сверхлогика может сказать совсем другое и надо научиться распознавать, где сверхлогика. Но разум всегда будет отсекать все мракобесие.

Для оттачивания разума, второй принцип «не размениваться по мелочам» крайне важен. Если вы постоянно стремитесь к своей цели, то у вас будет каждый раз такая схема: «Вот я стремился к такой-то цели, я поступил так-то и так-то, и я ее достиг или не достиг». И вы сразу увидите, где ваш разум ошибался: «Вот тут меня разум увел в сторону, потому что недостаточно сильно его отточил, а вот тут мне помог».
Применяя этот принцип «не растрачивать время жизни по мелочам», вы разовьете свой разум до невероятных высот (это просто будет, как алгоритм). С другой стороны, вы начнете отсекать все чувства, которые приходят из подсознания, т.е. будете отсекать звериную карму, накопленную еще в телах животных. И когда вы отсечете звериную карму и до предела отточите разум, он сам отвалится. И тогда интуиция напрямую будет вам светить. И тогда бреда не будет, а уже вы будете четко знать. Поэтому этот второй принцип йоги также важен!

Какой же делается из этого вывод относительно образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание йоги? А вывод следующий: йоги и йогини предельно оттачивали свой разум, работали над собой, занимались самообразованием не только в йоге, но и во всем остальном. К сожалению, сейчас иногда создается впечатление, что последователь йоги - не совсем невменяемый человек. Он говорит о каких-то красивых вещах, улыбается, одежды с цветами носит, а чуть касаешься логики, то там такая ахинея вылезает. К сожалению, это наследие хинду, это та негативная черта, которая передается к нам из Индии. У них с логикой очень плохо, у них там не понятно, где заканчивается различные верования, мракобесие, суеверия, и где начинается знание. Там этой грани практически не отследить. И западный человек начинает есть все. Он приезжает в Индию, в какую-нибудь деревню и ему под видом йоги параллельно с высокими поучениями какой-нибудь Адвайта Веданты "скармливают" тут же и какую-нибудь кастовую систему. И западный человек все это ест, а в голове полнейшая путаница. Но т.к. там были проблески чего-то Высшего, то он начинает под сомнения ставить свой разум, свою логику, «потому что ж это Индия – великая страна». Это еще один перекос.

Все йоги и йогини, которые донесли до нас древнее знание йоги, обладали интеллектуальными способностями ни чуть не ниже наших профессоров философии, математики, физики и т.п. Это были очень вменяемые люди, которые отточили своей разум до совершенства. И когда кто-то будет вам говорить: «Да не надо разум оттачивать, чего его оттачивать? Вот глупый ты и будь глупым». Это полшага до того, как вы сами провалитесь в темный мир мракобесия, когда вы сами будете жить среди летучих мышей и приведений. К сожалению, в этом отношении Индия – страна третьего мира. Никаких здесь иллюзий питать не надо. И, может, мы должны помочь нашим братьям индусам как-то это все преодолеть, но мы не должны это копировать.


Высшие законы устройства Вселенной не противоречат обычным законам.

В среде йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги, оттачивали разум предельно жесткими методами. Есть очень суровые высказывания: «Если тебе открывается высшее знание и вдруг это высшее знание противоречит знанию логики (т.е. низшему знанию или обыденному знанию), то значит, сверху тебе что-то не то открылось». Высшие законы более универсальны, они включают в себя законы логики, как частные случаи, но они выше, чем логика. С помощью высших законов всегда можно обойти то, что у нас называется логикой, но они никогда не противоречат логике.
Еще раз: наш мир, наш срез, наша плоскость кармы - частный случай более Высших законов. Высшие законы нам пока кажутся совершенно нелогичными, какими-то туманными, замысловатыми, но высшие законы никогда не будут противоречить нашим законам.

Когда в очередной раз пытаются по какому-то йоговскому трактату вечный двигатель сделать, примените логику. Перпетуум мобиле делать - затея бесперспективная: несколько столетий его и так, и сяк пытались сделать, но он противоречит логике, противоречит основным законам, таким как закон сохранения энергии. Высшие законы, они, конечно, выше, чем наши законы, но в плоскости логики они не нарушаются. Йог может демонстрировать сверхспособности, может летать в позе лотоса, но мы помним, что мы находимся в поле тяготения земли и существует закон гравитации: все падает на землю - можно полжизни бросать что-либо и все равно оно будет падать на землю, потому что это закон. А этот йог подпрыгнул и повис. Казалось бы, он нарушает закон. Но нет, он не нарушает закон, он просто пользуется более общим законом. Закон всемирного тяготения – это частный случай более общего универсального закона. И этот йог с помощью более универсальных законов обходит ограничения наших законов, но не нарушает их.


Сверхспособности в йоге.

Как правило, демонстрацией сверхспособностей йогин порождает себе негативную карму. Если какому-нибудь человеку с неокрепшим разумом йогин показывает сверхспособности, которые тот понять не может, то он наводит у этого неразвитого человека бардак в голове, который замедляет его эволюционное развитие. Этот человек должен был сначала отточить свой разум, понять законы логики и только потом идти дальше. А тут он и так с трудом что-то понимал, концы с концами еле сводил, а тут бух - и все рухнуло. И это кинуло его совсем в другую сторону, и это тормозит на пути.

Есть такое наставление: «Если у тебя есть сверхспособности и ты не применяешь их для блага всех живых существ, ты можешь породить себе негативную карму» Т.е. можешь сделать что-то волшебное с нашей точки зрения, а с твоей точки зрения естественное, и не делаешь, то это плохо (если это твой долг делать). Но если ты начинаешь демонстрировать сверхспособности и начинаешь сбивать людей с пути, то это тоже плохо. К примеру, человек закончил среднюю школу, еще где-то учился, книжки умные читал, у него есть картина мира. И приходит какой-нибудь маг, волшебник, экстрасенс, колдун и начинает демонстрировать те вещи, которые совершенно не укладываются в мировоззрение этого человека. И выбор у этого человека такой: если поверишь в это, то надо верить тогда и во все остальное: в вампиров, в мракобесов, в потусторонних приведений, во все приметы, суеверия, во всё - «если сожрал это – сожри и все остальное». И это кидает человека очень далеко назад в его эволюционном развитии.
По этой причине, если вы обладаете какой-либо сверхспособностью, не спешите ее направо и налево показывать, это некрасиво. Более того, это может причинить вред, и вы даже можете не отследить кому. Показали кому-нибудь по секрету, а у него крыша поехала. И он начал искать в газете «Из рук в руки» средства от порчи, от сглаза, спасения от астральных киллеров. И это очень тонкая материя. А кто это порождает? Те, кто реально этим обладают, они дают толчок. А потом всякого рода шарлатаны, они уже под это больше подстраиваются, чем сами могут что-то демонстрировать. На этом просто деньги зарабатываются. Но кто породил? Этот горе йог-неудачник, не успел по воздуху взлететь, как уже всем демонстрирует. Скромнее надо быть.

Так вот все, что идет против разума, все, что нарушает эволюцию человечества, причиняет вред, и человек, который замедляет эволюцию человечества, зарабатывает себе негативную карму. Поэтому разумом пренебрегать нельзя.

- А как быть, если столкнулись с этими чудесами, когда очередной колдун начал какие-то манипуляции вытворять?

Вы должны помнить другой принцип, который вытекает из отказа от неведения: никто и ничто не имеет права навязывать вам страдания, никто и ничто не имеет права делать вас слабее. Все вещи, которые делают вас слабее, должны быть отброшены. Колдун ли это по воздуху летает или астральные киллеры бродят - неважно, не понимаете, не разбираетесь, чувствуете, что становитесь слабее от этого (раньше вы были как кремень, а вот тут почва из-под ног уходить стала), то откиньте это, забудьте это. Забудьте обо всем, что делает вас слабее, будь хоть это пять раз сверхспособности, все это суета. С точки зрения йоги, они вам счастья не принесут, но могут вас запутать.

Я помню славные девяностые годы. Как только железный занавес рухнул, из каждого угла поползли колдуны, экстрасенсы. Действительно, был небольшой процент людей хороших. Они действительно никогда с этим не работали, они сами были удивлены, сами еще с трудом понимали, как это работает, но они уже каких-то умных книжек начитались и демонстрировали что-то. Посмотрите, к чему это привело? До двухтысячного года вся эта братия тихо мирно сошла со сцены, и вы их сейчас не найдете. И даже те, кто остались, предпочитают не светиться. Они на своей шкуре убедились, что ничего хорошего не получилось, и не потому, что это были шарлатаны. Кое-кто из них были вполне приличными людьми. Но им это было простительно, ведь перед этим был железный занавес, коммунистическая идеология, запрещено было вообще мыслить по-другому, а тут - бац, и все ограничения отвалились. Их самих немножко понесло, но вменяемые люди очень быстро сделали соответствующий вывод, а невменяемые до сих пор организуют «профсоюз ясновидящих». Но это уже не опасно, оно не работает за редким исключением. Это уже коммерция пошла, которая это быстрее всего губит. А вменяемые не светятся.

Я одно время занимался этим вопросом, мне было интересно. В стране была коммунистическая идеология, когда говорилось, что ничего нет, а в йоговских книжках писали, что есть. И у меня был единственный вопрос: «Если есть, то покажите». Ну, насмотрелся, и знаете какой результат – неинтересно, скучно. Более того, люди, которые в этом (они не в йоге, но у них есть сверхспособности), почему-то несчастные люди. Жизнь их мало, чем отличается от жизни среднестатистического бюргера. Разве что страдания более утонченные. У них утончена психика, поэтому им больнее.
Второй принцип «наметил цель – выполняй», который косвенно развивает наш разум, который косвенно заставляет нас быть сильными, призывает сначала отработать все в плоскости логичности, а только потом касаться высших тем. И то эти высшие темы никогда не противоречат уровню логичности.

Я давно готовлю преподавателей йоги. И вот человек из деревни «Гадюкино» еле выбрался в свет, но его что-то вело, он чувствовал: «Йога - да, мое». Где он только ни был, каких он только книжек ни читал - в основном мусор, но что-то даже в нем отложилось: «А эта чакра какого цвета? По секрету скажи». Да это бессмысленный вопрос: "Какого цвета чакра?" Это вопрос, не имеющий смысла. То же самое, что спрашивать, какого цвета атом. Атом меньше по размерам, чем волна света, которая красная, зеленая, синяя. Вещи из разных областей. Но такой человек приходит, его тянет, у него есть нюх, это то, что сверху пришло. Он даже меньше доверяет разуму, а больше сверхинтуиции. Он ко мне приходит и самое первое, что я начинаю с ним делать: «Молодец, сверхспособность сработала, Высшее сработало, дошел. А теперь, дорогой, давай-ка ты за свой разум возьмись, вот тебе учебник по квантовой физике, вот тебе по математике, вот тебе по компьютерам, английским займись, отточи свой разум». А он говорит: «Зачем? Я ж уже летаю» - «Не-не, все летают, ты давай на уровне плоскости разума поработай, поговорим с тобой хотя бы на раздел какой-нибудь математики. Скажешь мне, что дважды два четыре. Расскажешь мне, что такое интегрально-дифференциальное исчисление - будем дальше говорить про чакры». Не скажет – значит, тупой, а чего тупого учить? Только время терять. Это уже с моей точки зрения. Я тоже не должен свою жизнь понапрасну растрачивать. А должен тратить свое время только лишь на тех людей, которые действительно понесут йогу, а не на тех, у кого Кундалини зачесалось за ухом. Все это второй принцип.

Принципы ахимсы и брахмачарьи.

Еще раз я напомню: ЦЕЛЬ – Высшее; СРЕДСТВО – отказ от неведения; МЕТОДЫ – 1) не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если такой возможности нет, то надо поступать так, как велит долг и 2) не растрачивать свои силы понапрасну, а тратить, энергию, силы, время жизни только лишь на достижение поставленных вами целей (каждый ставит цели свои, но если поставил – иди, чтобы не было туда-сюда, туда-сюда). И, наконец, первый принцип сводят иногда к понятию ахимсы – непричинению вреда, второе принцип - нерастрачивание сил и времени по мелочам - иногда называется брахмачарьей.

Во многих книгах о йоге брахмачарью сводят исключительно к сексуальному воздержанию: вот ни-ни - только для рождения детей и то нечасто. Это, к сожалению, один из тех моментов, когда мы с Высшим знанием из Индии, «съели» огромный воз шелухи, в которой это знание к нам приехало. Опять же здесь друзья-хинду немножко жизнь нам подпортили. Однако понятие брахмачарьи имеет более глубинный, философский смысл.

Вы помните, что все началось с цели. Цель – это Высшее. На предыдущих лекциях мы говорили, что Высшее, оно на то и Высшее, что его не ухватить. Открыться Высшее может через разные каналы. Через что вам открывается Высшее, то и является вашей целью. Если вас к чему-то тянет, если у вас есть желание чего-либо, знайте, Высшее для вас светит через это желание, осознаете вы это или нет. Хотите денег? – Вы не денег хотите, вы хотите могущества, которое дают деньги. А чье это могущество? - Могущество Высшего. И что бы вы не перебрали таким образом, на самом деле вы стремитесь всегда к Высшему. Но т.к. Высшее – это слишком высокая, абстрактная, непостижимая для нашего разума категория, то в своей милости оно к нам приходит в виде конкретных вещей. Представьте, если вам надо какое-то животное заманить куда-нибудь… Помните, как в мультфильме: один финик, второй финик, третий… один съел, дальше пошел? Точно так же и Высшее, оно очень доброе по отношению к нам, оно раскладывает на нашем пути такие «финики». Первое: закончи школу, будешь умный - пряник съел; потом: ты пойди поучись, зарабатывать много станешь - опять съел. И вот Высшее постоянно дает нам «финики» через все более утонченные формы. Если бы у нас не было бы желаний, мы бы остались на уровне животных - поэтому в желаниях нет ничего плохого. Не будь желаний, мы бы до сих пор были бы животными. Но другое дело, что мы должны выработать способность очень эффективно, разумно и быстро в плоскости логики достигать своих целей, вытекающих из наших же желаний. В этом заключается наш эволюционный этап развития.

Брахмачарья не сводится только к сексуальному воздержанию.

Вопрос секса – это очень узкое толкование брахмачарьи. Брахмачарья – понятие более широкое, вопрос секса занимает там значительную, но не всю область. Если у вас есть партер или партнерша по Тантра Йоге, ваш муж или жена, любовник, любовница, то от ваших экспериментов никто третий не должен страдать. Как вы понимаете, если вы встали на путь Тантра Йоги, ни о каких абортах без медицинского предписания и речи не может быть. В плане секса, если начали практиковать, если нет страдающей стороны - чудесно. Если вы через свою партнершу или своего партнера общаетесь с Высшим, стремитесь к Высшему, то действительно открывается канал в йоге, действительно идут очень таинственные процессы, очень мощные, очень быстрые, очень священные, очень чистые, для блага всех живых существ. Это самые чудесные практики. Но только лишь в одном случае: если есть стремление к Высшему. Если это стремление есть, тогда даже занятие сексом превращается в брахмачарью. А если, извините, просто так: то с этим заняться сексом, то с тем - то это уже по мелочам тратиться. Лучше накопи свой сексуальный потенциал, появится у тебя партнерша, будете вы с ней по воздуху летать. А чего ты все направо и налево растрачиваешь - лучше накопи. Растрата в сексе – это несоблюдение второго принципа. Но йога в этом отношении очень деликатна. Тема секса - одна из самых опасных, поэтому продолжайте вести ту сексуальную жизнь, который вы вели до сих пор так и ведите дальше. Не делайте в этом отношении никаких резких движений, потому что это очень опасная тема, очень сильные энергии. Если вы вдруг реку перегородите, то она будет наполняться, а потом - как прорвет. И этого не надо допускать. Все должно быть осознано.

Но понятие «брахмачарья» более широкое, чем понятие секса.
Понятие брахмачарьи – это не растрачиваться по мелочам, через секс ли, общение, компанию: «На эту вечеринку пойду, там мне нравится, а вот на эту не пойду, там люди дурные». Вы помните, что на второй ступени призывалось общаться с единомышленниками. Старый российский анекдот: «С хорошим человеком и бутылку водки выпить можно, а с плохим пей - не пей, все будет плохо». Поэтому что касается анализа образа жизни: что бы мы не делали, куда бы мы не шли (на вечеринку, дискотеку и т.д.), если это в нужном ключе, то это поднимает нас очень высоко, а если это не нужно нам - опускает. Вопрос не в вечеринке или дискотеке, вопрос в том, являются ли они тем «фиником» на нашем пути.


Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить.

В методе «не растрачивать жизнь по мелочам» есть еще один неправильно понимаемый момент. Иногда встречается такой перекос - человек ни секунды покоя себе не дает, весь день у него по минутам расписан:  английский, освоение компьютера и т.д. Он весь день расписал. Денек так пожил, другой, третий. На третью неделю чувствует, что всё, он уже невменяемый. Нет, друзья, этот принцип включает в себя и отдых! Более подробно этот момент мы рассмотрим в пункте «Что делать?». Иногда нужно работать, когда надо отдыхать. Работать без отдыха означает так же удаляться от цели, как и вообще не работать. Т.е. здесь действует фундаментальный принцип: там, где надо себя заставить и там где надо себе позволить.

Меня карма свела с американцами - серьезные ребята, хорошо работают, правда, не сказал бы, что больше, чем мы. Работают так же, но т.к. у них все отлажено до мелочей, то и результат в 10 раз больше. Я не знаю в чем тут секрет. Они очень хорошо работают, а потом так же хорошо отдыхают, веселятся на вечеринках. А вы знаете, как приятно отдыхать с людьми, которые хорошо работают? Вот тот, кто хорошо умеет работать, тот хорошо и отдыхает. А кто не умеет работать, тот и отдыхать не может. Это знаете, как в йоге, хочешь расслабиться - напрягись, а потом на волне расслабления, расслабишься до таких глубин, что и не снилось. Поэтому этот принцип не предполагает, что вы должны с утра до ночи только лишь работать. Иногда человек мне такое говорит: «Нет, я не буду ни секунды терять, я к просветлению иду». Нет, иногда ты лег отдохнуть и за этот отдых огромное количество процессов, которые ты не контролируешь, свершилось. Здесь есть еще один нюанс: мы должны делать то, что от нас зависит, делать честно, делать в полном объеме, но все, что от нас не зависит, мы должны отпустить, и дать время Вселенной доделать свою часть работы. А вот, если вы будете только сами делать и не давать Вселенной сделать свою часть работы, то работа не сделается, потому что есть вещи, которые от вас не зависят, что бы вы ни делали.

Т.е. есть две стороны – вы и Вселенная. Два работника: один делает одно, другой делает другое. Только когда вместе объединяются, они добиваются результата. Если один много сделал, а другой ничего не сделал, то нет результата. Иногда надо дать вещам случиться. И наука здесь заключается именно в этом методе: «Там, где надо себя заставить и там, где можно себе позволить».

           


17. Ключевые слова: лекции по йоге, аудио лекции, видео лекции, бесплатно скачать, смотреть, слушать, текст лекции, фото, рисунки, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, Елена Зверева, Образ жизни йогов и йогинь, экзотические йоги, Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза, Джнана Йоге, Индия, йог, йога, цель, средство, Высшее, Я, вселенная, отказ от неведения, отказ от страдания, страдания, помощь, единомышленники, обеты, отказ от мира, отречение, обет санньясы, монахи, санньяси, ананда, Брахмананда, Шивананда, Сатьянанда, Рудрананда, монастырь, духовность, непричинение вреда, нерастрачивание по мелочам, карма, учитель йоги, мантры, практика, сверхспособности, эгоизм, сверхмогущество, Гитлер, фашизм, Кандалини, принцип ахимсы, источник энергии, медитация, да будут все живые существа счастливы, дхарма, эволюция, тело человека, тела животных, интеллектуальные способности, разум, логика, сверхлогика, карма, сверхразум, галлюцинация, хинду, мракобесье, суеверия, самообразование, Адвайта-Виданта, эволюционное развитие, перпетуум мобиле, маг, волшебник, экстрасенс, колдун, секс, партнер, партнерша, чакра, сверхинтуиция, брахмачарья, поле незатронутости, поле отсоединенности от внешнего мира, преподаватели йоги, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.


1. У кого имя оканчивается на «ананда»?

а) У людей в состоянии пашу.
б) У всех индусов.
в) У тех, кто принял обет санньясы.
г) У крутых йогов.

2. Что изначально означал обет отказа от мира в любой вменяемой философской системе?

а) Уход в монастырь.
б) Отказ от страданий.
в) Крупное материальное пожертвование монастырю.
г) Начало войны.

3. Что такое обет санньясы?

а) Обет отказа от мира.
б) Нерастрачивание времени и сил по мелочам.
в) Обет прожить всю жизнь в пещере.
г) Всегда и во всем оставаться третьим потомком Чингисхана.

4. В чем заключался метод отказа от страданий и стремления к Высшему у йогов и йогинь древности?

а) В продолжении рода.
б) В циклогексаном постижении мира.
в) В непричинении вреда.
г) В непричинении вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и в нерастрачивании сил и времени понапрасну.

5. Как можно прожить жизнь в плоскости кармы, не причиняя вред ни одному живому существа?

а) Постоянно делая Капалабхати.
б) Вступив в братство Анны Ивановны Портулак.
в) Никак, нам это не дано.
г) Не пить, не есть, не дышать, не шевелиться.

6. Какое дополнение есть к принципу непричинения вреда ни одному живому существу?

а) Без крайней на то необходимости, если нет возможности не причинять вред, то следует поступать так, как велит тебе твой клан.
б) Никакое, высказывание полностью самодостаточно.
в) Даже ненавистным соседям.
г) Без крайней на то необходимости, если нет возможности не причинять вред, то следует поступать так, как велит долг.

7. Что происходит с кармой тех, кто на войне честно защищает свою родину от захватчиков?

а) Если никого не убивают, то улучшают, если убивают, то ухудшают.
б) Они приобретают положительную карму.
в) Они отягощают свою карму.
г) Она сдается без боя.

8. Что происходит с кармой тех, кто расстреливает военнопленных и безоружных врагов?

а) Карма кристаллизуется.
б) Нейтрализация кармы.
в) Отягощение кармы.
г) Улучшение кармы.

9. Почему с точки зрения йоги рухнул фашизм?

а) Не соблюдался принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну.
б) Инопланетяне помешали.
в) Не соблюдался принцип непричинения вреда ни одному живому существу и пропагандировался прямо противоположный.
г) Потому что Германия была разбомблена до основания и оккупирована союзными армиями.

10. Можно ли достичь сверхспособностей, не соблюдая принципа непричинения вреда?

а) Не знаю, не пробовал(а).
б) Да.
в) Нет.
г) Да, но при условии, что у тебя есть гуру с Гималаев.

11. Что такое ахимса?

а) Принцип негневливости.
б) Принцип ахиллесовой пяты.
в) Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну
г) Разновидность принципа непричинения вреда.

12. Какая цель подразумевается в принципе: не растрачивать силы и время понапрасну, а тратить только на достижение своей цели?

а) Богатство.
б) Любая.
в) Только возвышенная йогическая цель.
г) Стать президентом Вселенной.

13. Когда можно различить, где сверхлогика, а где мракобесье?

а) В 12.00 по полудню, 5-го числа каждого месяца.
б) Когда есть учитель, который объяснит.
в) Когда будешь видеть чакры.
г) Когда разум предельно отточен, т.е. развит.

14. Плоскость кармы – это…?

а) Плоскость сверхлогики.
б) Плоскость логики.
в) Плоскость подсознания.
г) Плоскость, пересекающая кармахимсу в трех точках.

15. Законы логики – это…?

а) Частные законы всемирной ассоциации стоматологов.
б) Частные законы сверхподсознания.
в) Частные законы сверхлогики.
г) Три закона Ньютона.

16. Что называется принципом брахмачарьи?

а) Сексуальное воздержание.
б) Нерастрачивание сил и времени понапрасну.
в) Непричинение вреда ни одному живому существу.
г) Принцип притяжения противоположностей.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева. 

1в, 2б, 3а, 4в, 5в, 6г, 7б, 8в, 9в, 10б, 11г, 12б, 13г, 14б, 15в, 16б.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:

Лекция: Первый и второй принципы йоги

Все лекции из серии "Образ жизни йогов и йогинь древности"


21. Глоссарий (временно нет).


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:
 

Тема первая: Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).



Тема вторая: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


2. Автор: Вадим Запорожцев

 

3. Фото автора:

 

4. Краткое описание

«Отдать священный долг»: получение тела человека – переломный этап эволюционного развития; взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума. «Что делать?»: преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь; не теряй ни секунды: практикуй те практики и в том объеме, в котором можешь; постоянно заниматься самообразованием. «Что делать?» в преломлении сексуальных взаимоотношений: отношение к сексу  - никаких крайностей; секс - возможность отдачи священного долга; секс – возможность духовного развития; взаимоотношения мужа и жены; сексуальные партнеры в жизни древних йогов и йогинь.

5. Дата и место чтения лекции:

24 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

 

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Еленой Зверевой.


8. Текст отредактирован: Еленой Зверевой,Анной Поляковой.


9. Рисунки: Елены Зверевой.

10. Фото: из архива Школы йоги.

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

 

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:




15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

 

   Видео:


 
 
 
 

16. Основной текст лекции.


1. Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь,

донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).


На прошлой лекции мы разобрали очередной пункт, который определял образ жизни многих поколений людей, которые донесли до нас йогу. Свой образ жизни они не афишировали, мы знаем о нем очень мало. Они были очень скромные люди, поэтому очень много споров и нездоровой спекуляции вокруг них: а как же они жили? И чтобы со своей стороны тоже внести некоторую лепту в разъяснение этого вопроса, мы и затеяли серию этих лекций.

На прошлой лекции мы рассматривали серьезное положение, оно называлось «Отдать священный долг». Мы выяснили, что вопрос продолжения рода не является чем-то оторванным от учения йоги, противоречащим ему, а является неотъемлемой его частью. В любом случае все знания йоги были донесены до нас теми йогами и йогинями, которые очень свято и жестко придерживались этого принципа. И вообще говоря, это даже логично, что другие учения, которые принижали значимость продолжения рода, просто вымерли. Как они вымерли? Кто-то, может быть, практиковал некие учения, но не было условий, чтобы рождалось следующее поколение людей, готовых усвоить идеи этих учений и нести их дальше. Таким образом, многие человеконенавистнические религии и культы выродились и исчезли по вполне естественной причине: они пошли против законов природы. Идти против законов природы – это играть против правил игры, которые ты сам себе придумал. В результате такие философские течения и учения ушли. Поэтому этот пункт «Отдать священный долг» не является каким-то за уши притянутым условием, этот пункт - неотъемлемая часть йоги. Мы достаточно подробно рассматривали этот вопрос на прошлом занятии, и сегодня некоторую часть лекции я, опять же, посвящу этому вопросу – «Отдать священный долг», и затем мы перейдем к следующим вопросам.


Получение тела человека – переломный этап эволюционного развития.

На первых лекциях этого цикла мы рассматривали, что душа, прежде чем получить тело человека, проходит череду жизней в телах животных - от более примитивных к более сложным - до тех пор, пока не рождается в теле человека. Момент получения тела человека – это переломный момент в развитии, качественный скачок. До этого эволюция всё больше нас тащила за волосы посредством голода, страха, законов выживания, законов джунглей, но, начиная с тела человека, законы резко поменялись. И действительно, если в теле животного доминирует та особь, отличающаяся агрессивностью, яростью, решительными свойствами, то, начиная с тела человека, эти законы начинают меняться. Потому происходит качественный скачок, перелом, и на смену кнуту приходит пряник. С момента получения тела человека мы можем сами ускорять и направлять свою эволюцию как угодно быстро. И мы можем сделать такие условия, что понятия кнута в нашей эволюции больше не будет вообще.

Для животного это не применимо. Если не будет кнута или какой-то жесткой необходимости, то животное остановится в своем духовном развитии. Заяц, если всю жизнь убегает от волка и делает это правильно, то волей или неволей он раскрывает свой духовный потенциал или поднимается на более высокую ступень развития. Со временем душа зайца рождается в более совершенном теле и так далее - до тела человека. Начиная с тела человека жесткой необходимости в людоедских правилах игры нет. Но, к сожалению, по привычке (т.к. мы очень долго прожили в телах животных) в нас осталось то, что называется кармическими отпечатками. Они, безусловно, передаются в тела людей.


Зависимость демографической ситуации от уровня развития общества.

Давайте рассмотрим тела примитивных народов в каких-нибудь джунглях, какое-нибудь племя людоедов или охотников за головами. Мы привыкли романтически относиться к индейцам, туземцам. Но не дай Бог нам попасть в их лапы, чтобы с нас сняли скальп или поджарили живьем, а потом съели. Т.е. все эти мифы хороши, когда мы читаем книги об эти древних племенах. Как только цивилизованный человек с ними сталкивался, ничего хорошего из этого не получается. Это всегда заканчивалось войной и истреблением примитивных форм. Потому что выхода не было. Можно относиться к этому по-разному. Кто-то считает большим преступлением, что перебили в Амазонке всех диких людей - людоедов. Но это вопрос чисто философский, когда ты сидишь в Москве. Но когда ты с ними бок о бок каждый день, и они могут украсть твоего ребенка и просто съесть, то здесь философия уходит на второй план и рука тянется к дубинке, чтобы отогнать неприятеля. Поэтому не все так просто. Так вот, почему эти люди имеют тела, в общем-то, схожие с нашими. Я сейчас не буду вдаваться в эволюционные подробности, потому что это большая тайна природы. Но вывод следующий: тела-то людей, а вот души в них еще очень недалеко ушли от уровня жизни животных, поэтому их мотивации и инстинкты еще со времен жизни в телах животных. Соответственно все, что касается отдачи священного долга, у таких людей происходит практически как у животных: по принципу «плодитесь и размножайтесь». И действительно в примитивных обществах вопрос демографии никогда не стоял, не стоит и никогда стоять не будет. Все примитивные общества мер контрацепции не принимают, рождаемость, как Бог на душу положит, так и будет. Потому что условия жизни очень суровые и надо брать количеством: чем больше детенышей нарожаешь, тем больше вероятность, что хоть один из них доживет. И очень хитро на это отреагировала природа. Она совместила две способности в одну: способность наслаждаться сексуальной энергией и способность к продолжению рода. Сексуальность и продолжение рода жестко переплетены в единый посыл и нет проблемы демографии, потому что секс очень жестко требует своего, а каждое занятие сексом - это вероятность рождения на свет очередного человека.

А дальше начинаются очень интересные моменты, на которые современное человечество смотрит, открыв рот. Но эти проблемы уже были отработаны много тысячелетий назад. Имеется в виду, что чем более человек культурный, тем больше падает рождаемость. И действительно, если вы сейчас посмотрите на страны Европы, там жизнь замечательная: действительно, плодись и размножайся: для этого там есть множество льгот, социальных пособий и т.д., но рождаемость в этих странах падает. В то же самое время в Африке, где жизни совершенно нет никакой, где свирепствуют болезни, где фактически голод, рождаемость только растет. И это вызывает опасение, что пройдет какое-то n-ное количество лет и, как утверждают не совсем далекие люди, дикари расплодятся и вытеснят более цивилизованные народы. Это немножко попахивает фашизмом, но такое опасение есть, что более примитивные вытесняют более организованных. Еще раз: этой идее много тысячелетий.

Самое смешное, что в области йоги эта ситуация неоднократно наблюдалась на протяжении нескольких тысячелетий и там к ней даны вполне конкретные комментарии. Есть очень серьезный закон: по мере того, как душа развивается, приобретает внутренний опыт и становится все более утонченной или все больше раскрывает свой потенциал (т.е. человек становится все более образованным, интеллектуальным и т.д.), она все меньше склонна к неконтролируемому размножению. Именно этим и объясняется тот факт, что рост численности населения по мере его духовного развития стабилизируется и до известной степени замедляется. О чем это говорит? Это говорит о том, что через несколько поколений в Африке и в других подобных странах, я надеюсь, начнут рождаться более духовно развитые души, чем те, которые сейчас рождаются бесконтрольно. И тогда проблема демографии сама по себе исчезнет. Не будет того, что в одно прекрасное утро каждый второй человек станет индусом. Индия, кстати, в этом отношении впереди планеты всей. Это связано именно с тем, что есть закон: по мере духовного развития человечество начинает осознавать, что бесконтрольное рождение это нехорошо.

Но, как и любая тенденция, она доходит до крайности: в цивилизованной жизни люди вообще отказываются заниматься продолжением рода. И это бич развитых стран. Это другой перекос. Но на самом деле, природа умеет с этими перекосами справляться достаточно естественно и красиво, если в игру не вступает идеология, если в игру не вступают учения (философские, религиозные или какие-либо еще), когда добавляются еще идеи неправильные - тогда действительно может наступить крах. Собственно говоря, на протяжении истории человечества он уже несколько раз происходил, в том числе и в Индии, когда у необразованных людей рождается много детей, у образованных, высокоразвитых духовно - все меньше и меньше, у занимающихся духовной практикой еще меньше, потому что они очень ответственно подходят к продолжению рода. Но иногда случаются дополнительные перекосы: возникают философские течения, которые призывают вообще отказаться от деторождения. И самое обидное, что эти идеи подхватываются не среди обычного населения - обычное население не слышит - а среди высокоразвитых, высокодуховных людей. Они прислушиваются к этим доводам: «Мол, ты все брось, уйди в монастырь, в ашрам, перестань заниматься своими делами. Если бизнес у тебя, значит, брось бизнес, все это суета. Иди, медитируй. Хочешь детишек нарожать? - нечего их рожать, занимайся спасением своей собственной души». Эта полуправда – самый страшный яд, он уже неоднократно губил Индию. Сейчас, по всей видимости, настало время для западных людей.


Учения, выступающие против детей – нежизнеспособны.

Сами по себе философские системы, в которых призывают к этому безумию, вырождаются и исчезают. И действительно, если Учитель учил своих учеников такой философской системе, они не подготовили свое следующее рождение, то в следующем рождении они родятся у самых низших представителей рода людского. Там будет не до философии, и они не смогут просто сделать преемственность учения. Это все прекрасно понимали в среде йогов и йогинь. Если вы не заботитесь о продолжении линии рождаемости, то вам негде будет родиться и, соответственно, вы родитесь в тех условиях, где не будет возможности ничего делать, в том числе и поддерживать знания йоги, и в результате йога выродится.

По этой причине «отдать священный долг» – это не просто прихоть, это технология пути. Я специально на механистическом аспекте так заостряю внимание. Западный человек прислушивается к доводам разума. Ему не интересно, что дети - хорошие, что дети приносят счастье в жизнь. Он больше прислушивается к тому, как можно разбудить Кундалини и третьим глазом смотреть. Если вы завтра начнете пропагандировать эти идеи, у вас будет множество последователей отсюда и до Красной площади. Это не значит, что нельзя поднимать энергию Кундалини и пользоваться третьим глазом. Да ради Бога, только это игры в течение одной жизни. А в следующей жизни вы родитесь в таком медвежьем углу, где и слова «йога» знать не будут. Поэтому здесь, если не действуют на нас доводы эмоциональные, то пусть подействуют доводы разума. Еще раз и еще раз, моя любимая фраза: «Рождаться, где будем, среди папуасов?»

Тема продолжения рода священна еще и по другой причине. Есть два варианта: либо вы сами воспользуетесь возможностью последующего рождения, либо вы дадите такую возможность своим предкам. У вас есть мама и папа, если они занимаются йогой – хорошо, а если не занимаются? Соответственно, они будут умирать и рождаться много раз. Так хотя бы позаботьтесь о своих родных и близких, дайте им шанс.

Я часто встречаю людей смелых, самонадеянных, мне нравится их подход: «Я эту жизнь проживу, просветлюсь» - Хорошо, просветляйся, только позаботься о тех людях, которые сделали твое просветление возможным, в первую очередь о своих родителях: не будь родителей, ни о какой йоге и речи бы не шло. Поэтому все философские идеи, как бы красиво они ни звучали – вторичны. Если бы у вас не было тела человека с развитым разумом, вы бы просто не смогли воспользоваться никакими философскими трактатами - думать нечем было бы. Еще раз: эта опасность не такая «слюнявая», как может показаться. Я вас уверяю, как только вы попадете в религиозное или полурелигиозное йогическое сообщество, где очень жесткая иерархия, с очень жесткими ценностями, вы превратитесь в винтик и вас понесет, куда не надо. Поэтому йога всегда призывает иметь свою голову.

Взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума.

Сейчас проводят демографические исследования: рост численности населения растет чуть ли не по экспоненте, а потому резко стабилизируется, что мы и видим  сейчас в Европе. Зачем рожать десятерых детей как в Африке, а потом о них не заботиться: кто выживет, тот выживет, законы джунглей? Конечно, если мы дарим жизнь кому-то, то мы должны позаботиться о том, чтобы были все условия для нормальной жизни, для образования, для развития, то в том числе и для занятия йогой, потому что «нет высшего счастья, чем родиться в семье йога или йогини», просто нет.  Все остальное блекнет в сравнении с этим.

Что же случается, если этот принцип не соблюдается, если наблюдается неконтролируемый рост населения, т.е. растет количество неразвитых душ в телах людей? Как правило, это приводит к страшным войнам, в результате которых люди начинают умнеть, это как кнут. Страшно об этом говорить, но даже в нашей стране то одна война, то другая, то революция - народу столько положили. То же самое касается и Европы, тоже им не сиделось: Первую Мировую начали, Вторую Мировую начали, сейчас бы и третью начали. Но, обратите внимание, после всех этих войн среднестатистический европеец стал более миролюбивый. Французы вот сразу после Первой Мировой войны стали миролюбивыми - они даже во Второй Мировой войне участвовать не стали, просто сдались немцам и все. Это происходит потому, что по мере того, как у человека растет его духовное самоосознание, развивается и его разум. И такой человек начинает быть все более миролюбивым. Если же в народе, нет этого миролюбия, или миролюбие, может быть, и есть, но нет ответственности за жизнь, то, как правило, такие народы сталкивают лбами. И я боюсь, что как бы в Африке не началась какая-нибудь очередная война, которая заставит людей поумнеть. Это очень страшные слова, не дай Бог это случится, это будет Третья Мировая война, но только где-то там.

Природа в этом отношении сурова. Она дала нам тела людей, и в телах людей помимо кнута появился и пряник. Но если люди не пользуются пряником, т.е. они пренебрегают своим духовным ростом, они пренебрегают тем, чтобы становиться более осознанными, более ответственными за свою жизнь, тут же по полной программе включаются механизмы, которые действовали для больших групп животных. Вот у биологов иногда наблюдается, что массово начинают плодиться какие-нибудь виды. Плодятся, плодятся, плодятся, а потом какой-нибудь катаклизм - и все стабилизируется. Т.е. это тоже нельзя сбрасывать со счетов.

Но наша-то проблема - в другом, наша проблема в том, что по мере духовного развития склонность продолжать род падает и иногда она доходит до своей чудовищной крайности, когда может обрываться вся цивилизация. И все бы ничего, но, к сожалению, некие философские учения, как провокаторы: они настолько сильно усиливают эти явления, что действительно перестают рождаться люди. Фактически все уходят в монастыри, бросают дела: «Зачем бизнес? Зачем к власти стремиться? - Сам спасусь и всё». Это бегство. Да, он удрал в монастырь, да, он практиковал всю жизнь, но все равно карма не позволила в этой же жизни достичь высшего состояния. Значит, придется родиться еще раз, а где? А вот, что после себя оставил, там и родишься. А раз ничего после себя не оставил, ну и давай рождайся в первой попавшейся семье.


Закрытые школы йоги.

И еще несколько моментов. Если бы принципа «отдать священный долг» не было, если бы он жестко не соблюдался среди йогов и йогинь, которые донесли до нас это учение, мы бы с вами сейчас о йоге бы не разговаривали. Вся йога, дошедшая до нас, прошла именно через группы людей, которые соблюдали этот принцип. Они как ядро внутри себя несли эти йоги, потом время от времени от них отпочковывались какие-то философские течения, которые где-то и назывались йогой, но не были йогой в чистом виде. До недавнего времени ходили мистические байки о том, что есть закрытые школы йоги. Закрытые школы йоги - это те школы йоги, куда бы вы никогда не попали. Они несли знания, а так как знание исчезало, они очень бережно и ревностно относились к каждому продолжателю, к тому, кто понесет это знание. Отсюда и родились все многочисленные, на ухо передаваемые мифы, о закрытых орденах, о таинственных школах йоги, где каждый йог обладал сверхспособностями, но найти эти школы и обучаться в них невозможно. Да, все это так. Но это было сделано не столько для секретности, сколько для того, чтобы даже эти крупицы знаний не исчезли. Наша же школа йоги традиции Анандасвами, безусловно, имеет в своей истории такие школы йоги. Но у нас открытая йога, поэтому все, что мы имеем, мы выкладываем в Интернет: «Берите, кто сколько может».

Подобные мифы внушали священный трепет и уважение. Но внутри этих традиций была так называемая преемственность. Древнее знание передавалось из поколения в поколение, от отца к сыну, от матери к дочери. Преемственность знания осуществлялась не по генетическому признаку: с точки зрения генетики йоги и йогинь были среднестатистическими людьми. Разве только за счет долгих занятий йогой и за счет отказа от вредных привычек, они действительно отточили свои тела, свой разум. И родиться в такой семье считалось величайшим счастьем. Любой мог войти в сообщество йогов и йогинь - оно не было национальным или сектантским образованием. Это были объединения, служащие исключительно одной цели: сохранению знания.

Иногда возникает вопрос: «Ну, как же так? В это же самое время в этой же Индии и других странах Востока образы жизни были абсолютно разные». Да, действительно, это так. Людей, которые знали йогу, обладали этим древним знанием, было меньше процента, но как ни странно, эти группы, явно или неявно как силовыми магнитными полями, определяли и направляли развитие, в том числе и философской, мысли. Они не давали развиться человеконенавистническим перекосам, вовремя направляли общество туда, куда надо. Если вы будете серьезно изучать религиозные или философские взгляды, которые были в Индии на протяжении всей истории, то вы сможете проследить следующую вещь: любое философское течение в йоге начинает развиваться, потом начинается крен, потом каким-то очень изящным образом этот крен выпрямляется, начинается крен в другую сторону, опять выпрямляется и т.д. И наблюдается это еще с ведических времен. Это говорит о том, что всегда были группы людей, которые чувствовали, что развитие не туда пошло…

Итак, мы переходим к следующему пункту в нашей схеме. Вы помните, он назывался: «Что делать?»


2. «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь,

донесших до нас высочайшее знание йоги.


Понимание образа жизни древних йогов и йогинь позволяет применять их учение в сегодняшней жизни.

Если мы понимаем образ жизни тех людей - мы понимаем их учение, а если мы понимаем их учение - мы сами можем его усвоить. Это не значит, что мы должны копировать образ жизни йогов и йогинь древности. Нет. Но мы должны разобраться во всех могущественных способностях, которыми они обладали, чтобы иметь возможность самим воспользоваться. И это логично. Если мы не будем понимать той культурной среды, тех основных факторов, мы никогда не разберемся в неких практиках. Например, в описании практики по йоге дается два-три предложения. Она становится понятной, если ты знаешь, как эти люди жили. Она из контекста понятна. А если пытаться просто переводить с санскрита (а там может быть пятьдесят разных значений одного и того же слова), то методом перебора можно пятьдесят разных текстов написать. Совершенно разные переводы получаются. Причем иногда это до анекдотов доходит. У меня (Вадима Запорожцева) был один старинный текст, и я собирал варианты его перевода. У меня их было за десяток. Один и тот же текст по йоге, разные переводчики по-разному переводили. Кто-то с английского на русский, кто-то с санскрита на английский, кто-то еще как-то. А потом мне попался один экземпляр, после которого я перестал собирать варианты перевода. Это был компьютерный перевод, где они перепутали все, что только можно было перепутать. В общем, я понял, что это дело более чем бесперспективное, пытаться донести до людей практики йоги, не зная среды, не зная образа жизни. Их просто не понимают, доводят до абсурда, начинают действительно с помощью компьютерного переводчика переводить.


Преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь.

Так вот: «Что делать?» Ответ на этот вопрос -  «Что делать?» - целиком и полностью попадал под второй пункт: не растрачивать жизнь по мелочам. Мы все с вами родились, мы как-то живем, мы что-то знаем, чего-то не знаем. Конечно же, если мы будем десять лет изучать различные философские течения, учения, йогу, мы узнаем больше. Но сейчас мы знаем ровно то, что мы знаем: ни больше, ни меньше. Поэтому постоянное ощущение того, что мы что-то знаем, чего-то не знаем, будет нас преследовать до самого момента просветления. Только после просветления мы осознаем, что мы знаем то знание, знанием которого постигаются все остальные знания. Иногда просят по-умному определить, что же такое "состояние просветления". Просветление - это обладание тем знанием, с помощью которого достигаются все остальные знания. Но это нас только ждет только в тот момент, когда мы достигнем просветления, а до этого мы вечно будем чего-нибудь не знать. Мы будем вечно чего-то не уметь, нам будет вечно чего-то не хватать: может быть, каких-то материальных вещей, или каких-то вещей духовных, или каких-то знаний, или чего угодно. Т.е. мы пребываем в состоянии вечного несовершенства до самого момента просветления. И мы с вами, как обычные люди, всегда чего-то ждем. Мы ждем: «Вот когда я поумнею, вот тогда начну что-то делать. Вот когда разбогатею, тогда да». Некоторые говорят: «Вот я университет сейчас закончу, потом начну йогой заниматься». И этих отговорок может быть сколько угодно.

Там призывалось: не теряй ни секунды. Если ты что-то знаешь - практикуй то, что знаешь. Не жди, пока небеса разверзнуться и сам Абсолют начнет тебе что-то показывать. Практикуй в том объеме, в котором уже можешь практиковать. Не теряй время понапрасну. Время жизни – это невосполнимый ресурс. И если ты ждешь, то ничего ты не дождешься. Поэтому йоги и йогини древности не теряли время понапрасну, они использовали каждый момент времени для практики: будь то напряженная работа, или будь то бесшабашный отдых, будь то занятие сексом или зарабатывание на кусок хлеба, будь то творческие посылы в области искусства, либо какая-нибудь совершенная рутина или что-то такое неинтересное.


РИС. 1. Йога нон-стоп.


1)



2)



Ответ на вопрос «Что делать?» был следующий: преврати жизнь в йогу, а йогу в жизнь. Т.е. любое занятие, любая секунда человеческой жизни может быть превращена в йогу. Ведь это же иллюзия, что йога сводится только к физическим упражнениям. Нет, конечно, йога сводится и к ментальным упражнениям. Йога сводится и к каким-то другим моментам. Например, к выработке определенных качеств характера, каких-то способностей и т.д. Даже отдых может быть йогой - не все же время работать, отдых - это такая же часть работы, как собственно работа, и делать ее мы должны по-йоговски, т.е. отдыхать так, чтобы «чертям в аду тошно стало» от нашего веселья. Я шучу, конечно. Но если отдыхать - так отдыхать, если работать - так работать.

Речь идет о том, чтобы использовать любую возможность для своего духовного саморазвития. На первый взгляд интересная, но тривиальная мысль. С другой же стороны: а) ее очень тяжело осуществить, б) мы иногда не знаем, как использовать то или иное наше времяпрепровождение, занятие для духовного саморазвития. Но еще раз, такой момент, когда мы будем знать все, наступит только лишь в момент просветления. А сейчас нужно делать то, что в состоянии делать, и не ждать того, когда будут все благоприятные условия для чего-либо. Благоприятных условий у нас не будет никогда. То, что есть сейчас, то и останется до самого просветления. Если не можем воспользоваться прямо сейчас, нет никакой гарантии, что воспользуемся завтра, послезавтра, через год. С другой же стороны, нужна разумная осторожность - не нужно опережать события. Нужна некая золотая середина.

Но обычно люди в большей массе своей теряются на том, что они ничего не делают и чего-то ждут. В среде йогов и йогинь это считалось неразумно, зачем прожигать жизнь? Кому это надо? Идут процессы, в том числе и процессы старения. Если вы молодые и сильные вас может заинтересовать Тантра Йога. Когда вам перевалит много за восемьдесят, уже былой удали вы от себя вряд ли дождетесь. Т.е. все хорошо в своем месте и в свое время. Но, с другой стороны, и заниматься сексом с кем ни попадя - это нарушать второй принцип йоги - принцип брахмачарьи, растрачиваться по мелочам. Иногда политику называют наукой возможного. Точно также и йога – это наука возможного, а не каких-то эфемерных, идеалистических моментов, которые «где-то там». Знаете, как обычно: «Вот где-то там, высоко в горах есть ашрам, где есть все условия для практики, а у нас нет никаких условий и вообще нет ничего, поэтому я буду ждать». Как говорится: «Человек ждет и Вселенная ждет».

Поэтому один из самых первых ответов на этот вопрос «Что делать?» заключается в следующем: не ждать ни секунды. И правда, а чего ждать? Ждать пока мы умрем, и нас похоронят? А мы опять родимся в новом теле, и опять будем ждать, и опять умрем, и опять родимся, опять умрем, опять родимся, это называется - бег по кругу. Ждать нечего, абсолютно нечего. Поэтому, надо не терять, как говорили йоги и йогини, ни секунды жизни для того, чтобы практиковать, практиковать тогда и то, что возможно практиковать.

Еще раз: более благоприятных условий не будет никогда. Человек существо эфемерное, человек никогда не живет настоящим. Человек всегда живет либо прошлым, либо будущим, либо он строит планы, как он сейчас на Рублевке построит трехэтажный дворец для медитации, и будет наверху созерцать все красоты и ему просветление откроется. Поэтому он говорит: «Не-не, сейчас медитировать не буду, буду заниматься бизнесом, деньжат заработаю, чтобы дворец повыше построить». И вот он построил дворец, садится, а медитировать не может, потому что другие какие-то проблемы возникают. И это будет вечно. Поэтому надо использовать то, что есть сейчас, сегодня.

Вы ждете - и Вселенная ждет. Вы делаете шаг вперед - и Вселенная делает тысячу шагов вам на встречу.

Очень часто сталкиваюсь с тем, что приходит ко мне очередной умник и начинает с видом гуру, с видом эксперта заявлять, что: «Не-не, пранаямой нельзя заниматься: место не то, воздух не тот. Какая в Москве пранаяма?» Я с ним полностью согласен, место действительно грязное. Только откуда вы знаете свою карму? С чего вы решили, что заслуживаете лучшего? В прошлой жизни отравлял природу, а в этой - нюхай. С другой стороны, я знаю множество примеров, когда даже в самых неблагоприятных условиях люди практиковали. У меня был ученик, который жил в очень неблагоприятном районе Москвы, где без противогаза-то ходить нельзя. Но он ведь нашел там какой-то пустырь заросший и прекрасно практиковал пранаяму - что называется, обрати поражения в победы. Хотя, конечно же, чтобы усиливать пранаяму, необходим чистый воздух, иначе возможны побочные эффекты. Точно такие же слова я слышу про еду: «Ой, какая еда здесь плохая. Да разве здесь можно стать йогом, если мы едим такую еду?» Ну конечно, еда у нас плохая, но говорят, что в Америке еще хуже, т.е. всегда есть уровень, с которым можно сравнить.

С другой стороны, занимаясь йогой, вы на вторую чашу весов кладете свои усилия. Плохая еда, плохой воздух и т.п. берут от вас свое, а вы все ждете, когда наступят условия, чтобы этого не было. Но такие условия никогда не наступят: вы ждете, и Вселенная ждет, вы идете вперед, и Вселенная бежит вам на встречу и расстилает вам ковровое покрытие. По-другому не бывает. И это не просто красивая байка, а это вытекает из аксиоматических положений в йоге о свободе воли: никогда и ничто не будет вам навязывать те условия жизни и правила игры, которые вы сами не будете волеизъявлять и претворять в жизнь. Сами будете строить свою жизнь – все под вас подстроится, не будете ничего делать - и делаться ничего не будет. И в своей крайности этот принцип подразумевает: хочешь просветления – создай просветление.



РИС. 2. Что делать?






А собственно, что практиковать?


Задача – переоткрыть практики йоги.

Идем дальше. Мы рассмотрели вопрос «Что делать?» - не терять ни секунды, а практиковать, практиковать и практиковать. Но тут появляется следующий вопрос: а собственно, что практиковать?

С этим вопросом все гораздо сложнее, потому что те практики, которые раньше легко понимались и естественно усваивались, они сейчас все более трудно понимаются. Это происходит, во-первых, потому, что йога исчезает. Кто вам скажет обратное, пусть плюнет мне в лицо. Я иногда слышу, что йога наоборот развивается, что ее становится все больше и больше. Друзья, то, что развивается и того, чего становится все больше и больше, в общем-то, не есть йога, это что-то другое. Йога исчезает, поэтому многие знания до нас просто не дошли, некоторые практики кармически исчезли, некоторым дали потеряться, потому что они опережали свое время. Ситуация такая, как если бы две тысячи лет назад был завод, который производил бы автоматы Калашникова. Потом этот завод развалился, и осталась часть завода, которая производит автоматы Калашникова. Но и ее тоже разваливают, потому что если очень сильные техники попадают в руки людей еще не достаточно ответственных, то это, как ручная граната в руках обезьяны: куда она ее кинет, как применит - одной карме известно.

Многие практики исчезают и исчезли, некоторые дошли до нас в искаженной форме и их практически невозможно понять. Но некоторые дошли до нас в более-менее хорошей форме. И уже другая трудность появилась – у нас образ жизни изменился. Тот образ жизни, допустим, предполагал, что вы живете и спите под своим деревом Баньян, питаетесь плодами из джунглей, и сама атмосфера способствует вашей практике. А мы сейчас живем в многоэтажных клетушках. В общем, условия жизни поменялись, а в йоговских практиках важны самые разные нюансы, иногда совершенно неочевидные. И начинается сбой. Я всегда рекомендую: «Друзья, никогда не начинайте изучать пранаяму дома, только на улице, какая бы погода ни была. Не получите вы эффекта. Точнее, вы получите одышку и кучу всякого рода расстройств». Здесь есть одно исключение: если вы практикуете под руководством преподавателя в каком-нибудь зале. Поэтому изучайте пранаяму на балконе, на улице, на пустыре - где угодно, только не дома. Условия жизни поменялись, и это накладывает некоторый отпечаток и на практики.

И здесь вступает в силу известный принцип йоги: «Йоге нельзя научить, но можно научиться» и наша задача – это переоткрыть йогу. Даже если в самой умной книге расписано то или иное упражнение йоги вплоть до мелочей, то это ни о чем не говорит. Вы должны сами переоткрыть ту или иную практику, понять ее на своей собственной шкуре. В древности только так и поступали. Потом учение стало очень быстро исчезать и просто не было времени жизни, чтобы вновь переоткрывать практики, их передавали так: «как услышал, так и передал». В результате накапливались ошибки. Иногда эти ошибки становились критическими, и практика переставала работать. И это тоже серьезная проблема, но к счастью для нас все-таки какие-то крохи знания сохранились. Очень мало их, они очень трудно понимаемые, и даже то, что сохранилось - искажается. Но все-таки хоть что-то есть.

Собственно говоря, почему существует Культурный Центр «Просветление» (www.yogacenter.ru)? Почему мы сейчас создали Открытый Йога Университет в Москве (www.openyoga.ru)? Только по одной причине: что называется: сами «на халяву» получили эти знания, а теперь всем «на халяву» раздаем. Иначе даже эти крупицы знания исчезнут.

Так вот, мы бы и рады практиковать каждый день, но не знаем как. Но на самом деле, серьезное внутренне намерение переоткрыть йогу отчасти компенсирует отсутствие знаний. Ведь когда-то же эти знания были открыты. Ведь когда-то же мудрецы, точно так же прислушиваясь к себе, отрыли их. Кто мешает нам повторить их опыт? Никто. Более того, сами мудрецы призывают нас именно так и поступать, а не слепо копировать. Но как вы понимаете, на это уходит очень много времени. Гораздо легче у кого-то научиться, гораздо легче воспользоваться наработками, чем с нуля придумывать.

Представьте, что вас на необитаемый остров забросили и сказали: «А ну-ка, давай-ка высшую математику изобретай». И вы начинаете с «дважды два четыре», «пятью пять двадцать пять» и постепенно доходите до интегрально-дифференциального исчисления и других разделов высшей математики - до самых высот. Но на это у вас уйдет, как вы понимаете, не одна жизнь. Поэтому для нас особо ценны эти древние знания.


Не терять ни секунды – постоянно заниматься самообразованием.

Так вот на вопрос: «Что делать?» опять же дается следующий ответ: постоянно заниматься самообразованием, не останавливаться ни на секунду, т.е. постоянно, постоянно учиться. Кстати, в «Йога-Сутрах» Патанджали этот принцип прописан как один из самых существенных. Я вот сижу перед вами, умничаю, а ведь я сам учусь постоянно. Меня больше всего удивляют мои ученики, которые перестают учиться, когда начинают сами преподавать. Я всегда говорю: «Друзья, вы что? Я-то знаю йогу на тройку, мои Учителя знают на четверку, на пятерку знает только Шива, а вы на что знаете? И вы перестали учиться?» Процесс получения новых знаний должен быть постоянным. Мы должны расширять свой кругозор, должны изучать сохранившиеся знания и всегда их применять.

И еще несколько слов по вопросу «Что делать?» Иногда меня спрашивают о том, сколько на свете существует видов йоги. Мы знаем Хатха Йогу, Крия Йогу, Пранаяма Йогу, Мантра Йогу, кто-то знает более экзотичные йоги: Бхакти Йогу, Джнана Йогу, Раджа Йогу, кто-то знает еще более тонкие йоги: Йогу Союза, Тантра Йогу, Йогу Влюбленности, Ньяса Йогу и т.д. Но, строго говоря, сколько есть проявлений человека, столько существует и видов йоги. Т.е. грубо говоря, на каждую способность, на каждый орган чувств, на каждый орган действия, на каждую неотъемлемую часть нашей жизни, как ни странно, существовала йога. Безусловно, не все они дошли до нашего времени. Но т.к. в первую очередь проблемы связаны с телом, в первую очередь сохранилась, конечно же, Хатха Йога, более тонкие йоги уже требовали наличие развитого разума и т.п. Во всяком случае, на Западе под словом «йога» всегда подразумевается Хатха Йога – «когда кто-то на голове стоит». Меня иногда спрашивают: «Вы чем занимаетесь?» - «Я йогу преподаю». «А… стойка на голове, да-да…» (ну хорошо еще, что не на гвоздях). Еще спрашивают: «А чалма где?» - «Да, знаете ли, я такой современный…» - «Ну-ну, смотри, без чалмы не смотришься». Так вот, сколько проявлений человека, столько же и йог. Поэтому, если у вас не идет какая-то одна йога, вы можете компенсировать ее другой. Если и другая не получается, то третьей и т.д. Но вообще выпасть из поля йоги вы не можете, даже если вы на пороге смерти. Вот всё, вам осталось несколько секунд до смерти,  но даже здесь есть йоги - Йога Умирания, Йога Сознательного Умирания, так называемая Йога Переноса Сознания. Йога в этом смысле учение очень практичное. Ничего не осталось не охваченным. Но как вы понимаете, это уже высший пилотаж и эти йоги плохо сохранились или практически не сохранились.


Отношение к сексу  - никаких крайностей.

На Западе очень интересны и любопытны с точки зрения йоги все разделы, касающиеся секса. Запад еще переживает период юношества, поэтому все, что связано с запретным плодом, особенно сладко, особенно заманчиво. Существует нездоровый интерес к разделам Тантра Йоги и т.п., в результате и перекосов там больше всего.

Вообще говоря, отношение к сексу – это пробный камень любой философской системы. По отношению к сексу можно понять, чего стоит философская система. Вопросы секса в хорошем смысле – страшные вопросы, не отвечать на них нельзя. Попытка игнорировать их приводит к тому, что, скорее, игнорируются сами философские системы. Все философские системы, которые дожили до сегодняшнего дня, это те системы, которые худо-бедно научились сосуществовать с вопросами секса. Все философские течения, которые пытались наложить запрет, табу на секс или как-то жестко его регламентировать, просто вымерли. Поэтому этот вопрос очень серьезный.

С другой же стороны, обратите внимание, все философские системы за редким исключением крайне насторожено и относятся к сексу, скорее, негативно, чем позитивно. И опять же, сейчас на Западе такие гневные петиции: «Вот, мол, это мракобесы средневековые. Они привыкли нас зажимать и в страхе держать, они контролируют секс, они контролируют нашу жизнь». Начинаются обвинения, которые мне напоминают бунт подростка против своих родителей. Но ведь эти философские течения, учения, религии, они ведь тоже не вчера на свет появились, и если они так избегали вопросов секса, то для этого тоже были серьезные основания.

Вопрос секса также самым тщательным образом рассматривается в разрезе пункта нашего рассмотрения «Что делать?» Нас призывают и эту часть жизни превратить в практику йоги. В йоге в отличие от многих других философских течений нет запрета или табу на секс. В йоге нет и вседозволенности Запада. Посмотрите на эпоху хиппи, «детей цветов»: «Лучше заниматься любовью, чем воевать. Ура-ура, сейчас будет все хорошо». Йога лишена двух этих крайностей. С одной стороны, она соглашается, что когда система зажимает людей в сексуальном плане, она косвенно плодит маньяков. Если подавлять творческую способность (а секс является одной из самых сильных творческих способностей), то она начинает идти обходными путями, начинает проявляться в извращенных формах. Йога также далека и от таких взглядов: «Друзья, плодитесь и размножайтесь как кролики. На каждом углу занимайтесь сексом - где и с кем ни попадя».

В известном смысле древние религии и философские учения правы. Если вы начнете растрачивать свой сексуальный потенциал, не задумываясь, с кем попало и где попало, то очень быстро вы почувствуете внутри себя духовную опустошенность, и не будет внутреннего стержня, той энергии, которая помогала бы вам развиваться духовно. Поэтому обе крайности отпадают в йоге полностью: как ханжеское отношение к сексу - «ни-ни», так и вседозволенность, которая одно время Запад захлестнула.

Друзья, если вы начнете заниматься неконтролируемым сексом, где попало, с кем попало, как попало, вы очень быстро начнете ощущать в себе духовное опустошение. Поэтому как бы ни воевали с ортодоксальными религиями и учениями, известная доля правды в их запрете и табуизировании секса была. Мы не умеем пользоваться сексуальной энергией. Можно привести такое сравнение: человек долго голодал, потом пошел на работу, заплатили ему кучу денег, а он тут же пропил - и опять страдает, голодает. Точно так же и в сексе: какой-то потенциал нам дается природой, мы его раз - и растратили, и опять плохо себя чувствуем.

Почему из многих методов йоги я остановился именно на этом, ведь есть же другие йоги, есть Нада Йога для композиторов, есть другие интересные йоги? Да потому что вопрос секса тесно связан с практикой и образом жизни йогов и йогинь. Именно по этой причине я и остановился на этом вопросе. Йога не разделяет ханжескую мораль, где секс – это закрытая зона и вообще лучше его не касаться, не говорить о нем и подальше от него держаться, а лучше вообще не заниматься сексом. Нет, такого в йоге вы не найдете. В йоге наоборот обратный призыв: если у вас есть сексуальный потенциал, вы должны уметь им пользоваться. Вы должны уметь себя контролировать в этом вопросе, вы должны быть в хорошем смысле слова культурным человеком. Т.е. не примитивным дикобразом, а уже понимать весь потенциал, заложенный в сексе. С другой стороны, вы должны очень четко понимать, что если вы начнете этот потенциал неконтролируемо тратить, где попало, с кем попало, вы очень быстро начнете ощущать духовное опустошение. Это две крайности, от которых далека йога и в частности Тантра Йога. Поэтому когда в очередной раз вам под видом йоги какие-то маргинальные учения хотят преподнести, знайте, эти вещи не имеют отношения ни к йоге вообще, ни к Тантра Йоге в частности, это уже что-то другое.


Секс - возможность отдачи священного долга.

И теперь мы вернемся к нашей основной теме об образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее знание. Вы помните, что секс - это возможность для отдачи священного долга, для продолжения рода, и называется это все Йогой Союза или Йогой Секса. Но термин «секс» мы не употребляем, потому что, как только где-то в Интернете, в рекламе звучит слово «секс», на другой день приходят целые толпы каких-то отморозков, и как их отвадить, ума не приложу. Поэтому это все называется Йогой Союза, и имеется в виду - сексуального союза.

Так вот одно из положений следующее: до тех пор, пока мы живем в телах животных или живем уже в телах людей, но еще очень примитивны по своему духовному развитию, понятие продолжение рода и понятие наслаждения от секса для нас сливается в единое целое. Благодаря этому мы не вымерли. На самом деле это две разные энергии, хотя и очень схожие, импульс один и тот же идет. Но это две разные вещи. Начиная с Йоги Союза, мы должны уметь разделять энергию наслаждения и энергию продолжения рода.


Секс – возможность духовного развития.

Самое скандальное и завораживающее для западных последователей псевдотантры, что вступал в силу закон четырех и пяти. Он гласит, что у мужчины может быть сколь угодное количество партнерш по сексу и у женщины может быть сколь угодное количество партнеров для практики Тантра Йоги и Йоги Союза. Но еще раз я сразу же хочу поставить жесткий акцент: последователи йоги скорее склонны не вступать в сексуальную связь с кем бы то ни было, чем вступать с кем не надо. С одной стороны, для продолжения рода - жена или муж. Мы рассматривали, что жизнь с женой, от которой у нас есть дети, или с мужем приравнивается к аскетизму. А если есть вспышки чувственные и если их надо отрабатывать через йогу, то отрабатывать их можно с партнером или партнершей, которые не являются вашим мужем или женой. Т.е. вы понимаете, насколько эта схема была неприемлема для Запада еще сто пятьдесят – двести лет назад. В Англии, например, в то время была Викторианская эпоха. И тогда это было правильно, потому что, все знание - только для душ или людей достаточно ответственных и высокоразвитых духовно. Не дай Бог эти практики попадут в среду полулюдей - полуживотных. Они на сексе потратятся, они будут чувствовать потом опустошенность, они будут чувствовать духовную деградацию и т.д. - что всегда и случается.

Поэтому отношение к сексу в группах йогов и йогинь было, с одной стороны, предельно трепетным - для продолжения рода, с другой стороны, это была гигантская возможность для духовного саморазвития, с третьей стороны, все очень четко понимали, что неправильное использование сексуальной энергии приводит к духовной деградации, к ощущению опустошенности. И еще жесткий момент, который пронизывал всю идеологию: в среде йогов и йогинь считалось, что нет более чистой, более светлой, более мощной энергии или проявления, чем сексуальная энергия. Если у вас есть хоть малейшее сомнение, что секс - это божественно чистое, что секс - это возможность для души прийти в наш мир, если у вас есть хоть малейшее представление о сексе, как о чем-то грязном, то вам просто не дадут практик из Тантра Йоги. Потому что вы этим отношением начнете усиливать этот негатив и в результате получите еще большую опустошенность, если вы вдруг неконтролируемо что-то потратите. Но это отдельный разговор. Из истории мы знаем, что в древние времена у турецких султанов могло быть сколько угодно жен и подружек, и это как-то нормально воспринималось. Оказывается, в среде йогов и йогинь такого перекоса не было. Муж или жена - это самые близкие люди, это партнеры по аскетизму, а практиковать тантрические методы ты мог с кем угодно. Имеется в виду, если партнер был подходящий, т.е. знал эти практики и не растрачивался по мелочам.

Вот это тоже следует помнить, чтобы не возникало мифов о том, что йоги и йогини древности сексом не занимались и были идолы, из камня отлитые, и все человеческое им было чуждо. Нет, это неправда, они так же вспыхивали, так же влюблялись, вся гамма чувств, присущая нам, была и у них, но с другой стороны, они не склонны были разменивать это по мелочам. И как только начнут древние тексты вменяемо переводить и распространять, вы будете встречать, достаточно много практик. Некоторые из них вас действительно будут удивлять. Например, в одном тексте я читал, что обязанности жены – это найти партнерш для своего мужа, обязанности мужа - найти партнеров для своей жены. И мы не понимаем о чем идет речь - групповуха что ли какая-то? А это просто одно из течений йоги, и таких течений очень много. Мы западные люди не всегда понимаем, что имелось в виду, и мы это воспринимаем либо как грязь, либо как призыв к новой сексуальной революции, к вседозволенности. И то и другое не имеет отношения к йоге.

Ну и, наконец, самое важное. В плане развития человека сексуальный фактор доминирующий. Как только природа чувствует, что мы покушаемся на секс, она начинает очень жестоко нам мстить. Как только человек в угоду той или иной религии, тому или иному философскому течению замахивается на это, идет реакция самая непредсказуемая. Причем, идет реакция по кармическому плану, хитро все сделано. Почему? На первый взгляд - ужасная вещь, а с другой стороны, необходимая вещь, потому что если бы этого не было, то мы бы с вами вымерли. Какой-нибудь бы пришел придурок со своими бредовыми идеями сектантскими и сказал бы: «Всё, никакого секса, все в монастырь, в медитацию",- мы бы и вымерли с вами. А природа в этом смысле очень жесткая, она этого не потерпит, она развалит эту систему. Но с другой стороны, и быть заложником этих глубинных механизмов, которые идут со времен жизни в телах животных, мы не можем.

Еще раз, не касаясь вопросов секса, мы не можем быть по-настоящему развитыми людьми. Вопросы секса - это одна из самых трудных тем. Сейчас попадаются книги где: «Ребята, это все так просто: бери подружку, тащи в постель, будет вам там третий глаз открываться, по воздуху начнете летать». Если бы это было бы все так просто, то половина бы города Москвы давно бы достигла этих высот, т.к. сексом занимается очень много людей.


Взаимоотношения мужа и жены. Сексуальные партнеры в жизни древних йогов и йогинь.

Вопрос: «Почему с женой нельзя практиковать Йогу Союза?»

Вадим Запорожцев: «Можно. Жена - это как раз тот человек, с которым и надо начинать и который, в общем-то, и является основным. Но вы знаете жену свою в этой жизни. А знаете ли вы свою жену по прошлой жизни? Если вы даже встретитесь на улице, то вы ее не узнаете, а в прошлой жизни клялись ей в вечной любви до самого просветления. Поэтому, вы можете вести самый разный образ жизни. У вас может и не быть жены. Йога не призывает всех: делай как я. Здесь имеется в виду, что жена – это в первую очередь твой товарищ по аскетизму, это самый близкий твой человек, этот тот человек, который видит тебя со всех сторон: и когда у тебя взлеты, и когда у тебя падения, и когда ты на пике, и когда ты совершенно упал вниз. И поэтому практики с женой более глубокие, они, скорее, попадают под раздел аскетизма.

В то же самое время, у тебя перед ними долг перед твоими женами в прошлых жизнях - ты каждой клялся в вечной любви, и теперь надо отдавать, ведь за язык никто вас не тянул. И там практики с такими партнершами построены на другой основе. Эти практики – экстатические. Эти практики строятся таким образом, чтобы скрыть все недостатки партнеров и максимально проявить все их положительные стороны. По этой причине, как правило, люди и заводят себе любовников и любовниц, ведь долго жить вместе, «тереться» тяжело. А так люди встречаются, когда хотят, срывают цветы наслаждения друг от друга, видят друг друга, если хотят, когда не хотят - не видят. И все думают, что так и должно быть в жизни. Но нет, в жизни все по-другому. По этой причине йог или йогиня, если у них были жена или муж, они, конечно же, практиковали с мужем или женой. Но имеется в виду, что были практики такие, где подразумевались непривычные, жестко оговоренные отношения между мужчиной и женщиной. иногда древние тексты пытаются интерпретировать таким образом, что подобного не было. Но это было, и поэтому я не могу умалчивать об этих вопросах».

Вопрос: «Йоги и йогини выбирали мужем или женой одного человека на всю жизнь?»

Вадим Запорожцев: «Нет, точно так же, как и мы с вами. Т.е. никто не знает, как мир устроен, мир – это игра, это игра нашей кармы, нашей майи, это все переплетено и поэтому могут быть самые разные сценарии. Разная бывает наша карма. Почему учения йоги так тяжело до нас доходит? Потому что когда оно в естественной среде передавалось, то там не возникало многих вопросов.

Кто такие йоги и йогини? Это такие же люди, как и мы с вами, только очень честные, очень последовательные, и прошу обратить внимание, это люди, которые не врали себе. Если йог чувствовал потребность практиковать с другой женщиной, то он практиковал. Он не врал себе, что он не хочет, он не зажимал это чувство. Конечно, надо держать себя в узде, конечно, нельзя давать каждому чувству проявление. Но бывают кармические проявления, очень сложные. Вообще, вопрос секса – очень сложный и самые разные варианты могут быть».

Вопрос: «А как быть с тем, что не нравится другая женщина и полностью устраивает своя жена?»

Вадим Запорожцев: «Я даже больше скажу, что если вам вообще женщины не нравятся, и у вас нет потребности в сексе, то йога говорит: «Чудесно, замечательно, значит, весь твой потенциал тебя не беспокоит - отправляйся медитировать». Друзья, вы не должны мои слова понимать, как призыв к действию: если у вас этого нет, то у вас это должно быть! Нет. Не надо завтра же в приказном порядке каждый заводить себе по пять любовниц, по четыре любовника, не надо начинать быстро плодиться и размножаться, род продолжать, не спать, не есть. Друзья, еще раз и еще раз: для чего я делаю цикл этих лекций? - Не для того, чтобы вы слепо копировали, а по другой причине - чтобы вы разбирались в текстах, которые остались после этих людей. Эти люди вели определенный образ жизни. И нужно понимать их образ жизни, чтобы понимать их практики, а вовсе не для того, чтобы с завтрашнего дня начинать копировать их образ жизни. Да придумайте свою собственную жизнь, живите, как вам нравится. Единственное к чему йога вас призывает, это не приносить вреда ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам, а всё остальное… хотите - пользуйтесь, хотите – нет».

Вопрос: «Считается, что Европа более развита, чем какие-то другие страны, где был демографический взрыв. Но как раз снятие табу на секс в Европе привело к демографическому спаду, потому что люди перестают жить по той биологической программе, которая была заложена, т.е. гомосексуальные браки и т.п.»

Вадим Запорожцев: «Вот мы сейчас рассматриваем Европу, Индию, Африку, еще какие-то страны, мы видим некий контраст. Давайте не будем, как наши братья американцы, кричать, что все равны. Никто не равен: тело действительно одинаковое у всех, но душа, которая внутри тела, это может быть душа либо великого святого, либо душа маньяка, либо какая еще. В этом смысле равенство наше заключается в том, что все мы в потенциале своем достигнем единой цели, даже самый последний негодяй, как говорится: «У каждого грешника есть будущее, у каждого святого было прошлое». Так вот йоги отследили этот момент еще много тысячелетий назад. Пять тысяч лет назад все было тоже самое, по сути дела ничего не поменялось, но только были повозки на лошадях, а сейчас самодвижущиеся повозки, были те же царства, княжества, где люди жили на более высоком уровне, а их соседи - на менее высоком. Т.е. по сути дела игра не поменялась, наш мир как некий конвейер. Я видел по телевизору, как хлеб выпекают: сырое тесто кладут на конвейер, оно по конвейеру идет, идет, идет, как-то обрабатывается, и на выходе получается готовая буханка хлеба. Т.е. вначале и в конце остается один и тоже хлеб, но он совершенно по другому выглядит. Точно так же и народы проходят некие этапы в развитии, некие скачки, когда сперва рождается много очень энергичных душ, но без самоосознания, потом эти души начинают раскрывать свой потенциал. Такие государства превращаются в светочи духовного знания, науки, искусства и т.д., они достигают своего пика и исчезают. Говорят, что вообще такие цивилизации в космос куда-то улетали - не знаю, это байки. Но на смену им приходили другие. И это такой конвейер:  что он сейчас конвейер, что он пять тысяч лет назад конвейером был - он один и тот же. Поэтому раскрепощение в вопросах секса и девиации сексуального плана были и пять тысяч лет назад. Возникновение утонченных потребностей - это вопрос развития интеллекта. Природа древнего неразвитого человека тем и хороша, что там табу-то табу – «ни-ни», но на самом деле в большей степени инстинкт - помните поговорку «Греха бояться - детей не рожать».

Здесь работают утонченные, неуловимые аспекты: на смену не очень развитым душам начинают приходить более развитые, а им уже интересно что-то другое. Почему, допустим, это происходит в Европе и не происходит в Африке - для меня загадка, я не знаю. Обратите внимание, после Второй Мировой Войны Германия буквально в руинах лежала, камня на камне от городов не оставили. В Африке в это же самое время жили аборигены на каком-то уровне развития. Прошло шестьдесят лет - Германия просто из пепла восстала и опять стала чуть ли не сверхдержавой, а они в Африке как жили, так и живут. Кто им мешал за эти же шестьдесят лет сделать такой же толчок? Они что там какие-то ущербные генетически? – Нет, отличие цвета кожи - это мелочь. Они ниже по интеллектуальному развитию? - Да ничего подобного! Сколько есть примеров, когда «чернокожие» достигали высот в различных сферах деятельности. Здесь что-то неуловимое, и йога говорит, что дело тут в душах, которые рождаются. Тела здесь не причем. И вот получается так, что в одной стране предпочитают рождаться души высокоразвитые, а в другой - менее развитые. К примеру, зачем таким душам промышленность строить, ведь и так хорошо: бананы есть, солнце светит? И это очень сложный вопрос. Проблема в том, что у более юных душ, которые недавно еще в телах людей, шаблоны поведения еще со времен жизни в телах животных, а у людей более высокоразвитых эти шаблоны уже отвалились, их уже ничего не сдерживает и в хорошем, и в плохом смысле. Это обратная сторона свободы: мы все с вами свободны, если кто-то хочет себя проявлять так или эдак, то почему бы и нет? Где запрет или где разрешение? Его нет. Поэтому зависит от нас. Единственное, к чему призывает йога – не причинять никому вреда».

Вопрос: «Если не продолжить род, то душе будет некуда рождаться. А почему моя душа должна в мой род вселяться?»

Вадим Запорожцев: «Нет, я не говорил, что душа будет вселяться именно в ваш род. Начнем с того, что, как сказал классик, мы все произошли от одной обезьяны, т.е. в известном смысле мы все родственники, если проследить историю. Есть очень интересное исследование одного видного нашего ученого. Он посчитал, что численность населения всего две тысячи лет назад была всего несколько миллионов, сейчас это уже несколько миллиардов. Йога учит нас, что мы с вами представляем собой некий клубок. Мы сейчас живем в мире, где каждый за себя, но мы же все с вами кармически, генетически составляем общность. Попытка отделить себя, свою нацию, свой народ от всего мира - это безумие, потому что эти связи намного сложнее, чем кажутся, и связи очевидные, генетические. Например, у Александра Сергеевича дедушка был предок - арап Петра Великого. Но есть еще менее очевидные связи, кармические: человек вырос в России, всю жизнь его воспитывали, растили, уехал в Америку и стал там жить. Ну и с какого бодуна (прошу прощения) он там оказался? - А кармически все просто: эта душа пришла оттуда, туда ее и утянуло. Или обратная ситуация: я знал многих американцев, которые в Москве себя чувствовали, как рыбы в воде. Хотя это – очень тривиальное объяснение. Может, не все так просто. Но мы с вами некое «кубло», поэтому по самому большому счету надо, чтобы вообще сохранились люди: негры, папуасы, даже людоеды - чтобы тело человека сохранилось. Самое низкое падение наступило бы, если бы в результате какой-нибудь ядерной войны остались одни крысы и тараканы. Вот тогда было бы действительно плохо. Мы представляем клубок и если мы не можем родиться там, где надо, то мы рождаемся на ступеньку ниже - там, где есть возможность».

Вопрос: «Почему мы должны рождаться там, где есть возможность? Почему мы не можем дождаться, когда будет лучше, там же времени нет?»

Вадим Запорожцев: «Очень сложный вопрос вы задаете. Это одна из самых таинственных тем в йоге, это Йоги Умирания и Йоги Перехода из одной жизни в другую. Есть произведение «Тибетская книга мертвых» - «Бардо Тхёдол», повествующая о состояниях бардо. Это состояния между смертью и рождением. Согласно «Бардо Тхёдол» душа может провести между смертью и рождением не больше, чем семь раз по семь дней, т.е. через сорок девять дней будешь рождать там, где будет возможность, хоть в теле суслика. Почему? Это какие-то глубинные причинно-следственные связи. Мы не понимаем их, но эти положения очень жестко постулированы, просто иначе вся Вселенная рассыплется. Почитайте «Бардо Тхёдол», написал эту книгу основатель тибетского тантрического буддизма гуру Падмасамбхава, он же гуру Ринпоче Драгоценнейший. Там такая градация приведена: если хорошая карма – рождаешься сразу после смерти, т.е. сразу же находишь себе тело, чуть похуже карма – чуть позже рождаешься, а на сорок девятый день совсем уж плохое рождение ждет. Там есть соответствующие практики, очень мрачно-мистические практики. По телевизору иногда показывают людей, переживших клиническую смерть: «Ой, мне так было хорошо, ой, мне там открылось что-то, ой, мне даже не хотелось возвращаться, так было чудесно». Я не хочу ставить под сомнение их слова, хотя злые языки утверждают, что умер только тот, кто не вернулся, а тот, кто вернулся, тот до конца не умер, т.е. клиническая смерть – это не смерть как таковая. Процесс же смерти - это процесс, с аксиоматической точки зрения, принудительного разотождествления. Когда ту погремушку, за которую вы хватались, у вас выдирают из рук, это крайне больно, крайне неприятно. Вспомните все свои страхи, все свои разочарования в жизни, помножьте на десять миллионов и примерно такое же состояние можете испытать после смерти до того, как в следующий раз родитесь. И тогда будете рады родиться хоть сусликом, хоть тараканом, лишь бы выйти из этого промежуточного состояния. Т.е. не так все просто. Но с другой же стороны, действительно есть йоги, которые помогают в этом состоянии переносить все ужасы разворачивающегося бардо, и даже наоборот, что называется обратить поражения в победы. Т.е. после смерти перед вами будут разворачиваться ужасающие картины, но правильной медитацией и правильным отношением можно «закрывать» ненужные рождения и искать нужные.

Есть высший пилотаж, высший писк в йоге - это так называемые Йоги Переноса. Если у вас очень хорошая карма, то вы когда-нибудь столкнетесь с Йогами Переноса. Насколько мне известно, еще живы люди, которые их практикуют и передают, и более того, это вполне доступно каждому из вас. Опять же: это подарок свыше. В этих йогах рассматривается возможность сделать резкий скачок на более высокий план. По-разному называются эти места, в некотором смысле это аналог нашего физического мира только со своими законами. У обычного же человека просто нет такой кармы, чтобы узнать об этих йогах и начать их практиковать. И мы с вами просто за счастье желаем родиться где попало, чтобы избавиться от состояния бардо после смерти, а не ждать рождения единственным сыном миллиардера».


Вопрос: «Подаяние милостыни и благотворительность так же может относиться к Карма Йоге?»

Вадим Запорожцев: «Безусловно, но только смотрите, кому подавать».

Вопрос: «Что происходит с людьми, которые зарабатывают деньги нечестным путем?»

Вадим Запорожцев: «Понятие кармы не такое простое, как кажется нам всем. Если в этом мире кто-то что-то имеет, значит, он это заслужил. Другое дело, как он к этому пришел. Представьте себе какого-то «медвежатника», который вскрывает отмычкой замки. Он всю свою прошлую жизнь потратил на овладение этим навыком и грабил. В этой жизни у него неудачно развернулась карма, причем там, где не ожидал, и его посадили. Но и положительная карма есть: всю прошлую жизнь оттачивал это мастерство и стал величайшим плотником в этой жизни. Т.е. если кто-то что-то имеет, он имеет на это право, но рассматривать это надо не в течение одной жизни, а в цепочке жизней. И даже, если в этой жизни, ты действительно хапнул на халяву, приватизировал удачным образом, то это же не гарантия, что в следующей жизни будет то же самое. Т.е. это очень скользкий вопрос. Йога же говорит только о том, что закон кармы никто не отменял: что посеешь, то и пожнешь. Будешь сеять хорошие моменты - получишь хорошие, будешь сеять плохие моменты - получишь плохие моменты, будешь сеять то одни, то другие - получишь смешанные, например, будешь богатым, но нездоровым - зачем тогда богатство нужно, если до гробовой доски три дня осталось. Т.е. карма тоже может быть разная. Но в любом случае, мы получаем только то, что заслужили, в этом трагедия. Поэтому, не завидуйте никогда никому, вы не знаете всей этой кармической цепочки».

           


17. Ключевые слова: лекции по йоге, аудио лекции, видео лекции, бесплатно скачать, смотреть, слушать, текст лекции, фото, рисунки, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, Елена Зверева, Образ жизни йогов и йогинь, отдать священный долг, продолжение рода, философские идеи, йога, душа, тело человека, эволюция, тело животного, пряник, кнут, кармические отпечатки, примитивные общества, Европы, Африке, духовное развития, души более духовно развитые, Индия, в среде йогов и йогинь, Кундалини, третьй глаз, мама и папа, жена, муж, занятия йогой, самоосознание, разум, миролюбие, карма, закрытые школы йоги, сверхспособностями, преемственность, что делать?, просветления, Абсолют, Тантра Йога, брахмачарью, человек ждет и вселенная ждет, не ждать ни секунды, медитировать, йога исчезает, Центр «Просветление», Открытый Йога Университет, Йога-Сутры Патанджали, мы знаем Хатха Йогу, Крия Йогу, Пранаяма Йогу, Мантра Йогу, Бхакти Йогу, Джнана Йогу, Раджа Йогу, Йогу Союзу, Тантра Йогу, Йогу Влюбленности, Ньяса Йогу, йоги Умирания, Йоги Сознательного Умирания, Йоги Переноса Сознания, уметь себя контролировать, секс, Йога Секса, равенство, потенциал, Тибетская книга мертвых Бардо Тхёдол, 49 дней, бардо, закон кармы, что посеешь, то и пожнешь, преврати жизнь в йогу, а йогу в жизнь, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.


1. Что означает отдать священный долг в среде йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание?

а) Заплатить 350 рублей за занятие йогой.
б) Продолжение рода.
в) Заполнить декларацию о доходах.
г) Обязательно стать преподавателем йоги.

2. Что такое состояние просветления?

а) Задержки дыхания
б) Состояние безмыслия.
в) Это обладание тем знанием, с помощью которого достигаются все остальные знания.
г) Восход солнца.

3. Почему многие человеконенавистнические религии и культы (которые против продолжения рода) выродились и исчезли?

а) Потому что добро всегда побеждает зло.
б) Потому что такие идеи по закону кармы могут существовать только 49 лет.
в) Потому что не занимались продолжением рода и свои философские идеи просто некому было передать.
г) Потому что не знали про закон четырех и пяти.

4. В чем заключается качественный эволюционный скачок для души в момент получения тела человека после тела животного?

а) В том, что только в человеческом теле можно пользоваться Интернетом.
б) В том, что можно ничего не бояться и наступает вседозволенность.
в) Перестает действовать закон кармы.
г) В том, что на смену кнуту приходит пряник.

5. Чем более человек культурный, тем более рождаемость…

а) изменяется;
б) падает;
в) возрастает;
г) производится почкованием.

6. Что означает понятие кнута в эволюции душ?

а) Когда эволюция, чтобы мы развивались, всё больше нас тащит за волосы в виде голода, страха, законов выживания, законов джунглей.
б) Когда эволюция заставляет нас развиваться, обещая научить летать по воздуху.
в) Негативную карму.
г) Прикрепленная к палке веревка или круглый кожаный ремень.

7. Как природа сделала, чтобы не было проблемы демографии в примитивных обществах?

а) Придумала Тантра Йогу.
б) Она совместила две способности в одну, способность наслаждаться сексуальной энергией и способность продолжение рода.
в) Придумала понятие кнута.
г) Придумала понятие пряника

8. Зачем нужно понимать образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее учение йоги?

а) Чтобы с завтрашнего дня начать копировать их образ жизни.
б) Чтобы стать преподавателей йоги.
в) Чтобы стать всезнайкой.
г) Чтобы понимать их учение (практики), а если мы понимаем их учение, мы сами можем его усвоить и практиковать.

9. Что означал принцип «Что делать?» в среде йогов и йогинь?

а) Сидение и размышление над этим вопросом.
б) Не терять ни секунды, постоянно практиковать йогу.
в) Преврати уик-энд в йогу, а йогу в уик-энд.
г) Йоги и йоги должные были следовать заповедям, изложенным в хрестоматийном произведении философа-устописта, революционера и просто хорошего писателя 19 века Чернышевского Н.Г.

10. Как йога относится к сексу?

а) Никакого секса – брахмачарья
б) Это прошлый век, теперь век размножения почкованием, значит, секс просто не нужен.
в) Ура, Тантра Йога, все совокупляйтесь где попало и с кем только можете.
г) Йога призывает, что если у вас есть сексуальный потенциал, то вы должны уметь им пользоваться, вы должны уметь себя контролировать в этом вопросе, вы должны быть в хорошем смысле слова культурным человеком.

11. Где заниматься йогой, если ты живешь в экологически грязном районе города, дачи нет, поехать на природу нет возможности?

а) Нигде и никак, надо ждать более лучших условий.
б) Там и заниматься (в грязном районе города), не теряя времени, т.к. это самое лучшее, что у тебя может быть в данный момент.
в) В парнике. 
г) Там, где есть хотя бы ускорение свободного падения.

12. Что такое принцип брахмачарьи?

а) Принцип сексуального воздержания.
б) Принцип не причинения вреда ни одному живому существу.
в) Принцип не растрачивания по мелочам.
г) Принцип сообщающихся сосудов.

13. Как вселенная реагирует на то, что человек ждет лучшего?

а) Тоже ждет. Человек ждет и вселенная ждет.
б) Бежит к человеку и расстилает перед ним ковровое покрытие, чтобы он йогой занимался.
в) Создает это лучшее.
г) Подсылает ему чертей.

14. Как звучит известный принцип из Йоги Преподавания?

а) Йога не волк – в лес не убежит.
б) Йоге нельзя научить, но можно научиться.
в) Йоге нельзя научиться, но можно научить.
г) Семь раз отмерь – один раз отрежь.

15. Сколько формально существует йог?

а) Две: статическая и динамическая.
б) 11 штук: Хатха Йога, Крия Йога, Пранаяма Йога, Мантра Йога, Бхакти Йога, Джнана Йога, Раджа Йога, Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности, Ньяса Йога.
в) Столько, сколько проявлений человека.
г) 7 раз по 7.

16. Почему нельзя заниматься сексом где попало и с кем попало?

а) Это безнравственно.
б) Убьют ревнивые партнеры/партнерши.
в) Да можно.
г) Это приводит к духовному опустошению.

17. Что должен уметь делать адепт тайных наук со своей энергией наслаждения от секса, если он практикует Йогу Союза?

а) Превращать в электроэнергию
б) Отделять ее от энергии продолжения рода.
в) Убить ее.
г) Направлять только на продолжение рода.

18. Сколько времени душа может провести между смертью и рождением согласно Тибетской книге мертвых Бардо Тхёдол?

а) Не больше 27 дней.
б) Не больше, чем 7 раз по 7 дней.
в) Не больше, чем 8 раз по 8 дней.
г) Строго 108 дней.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.

1б, 2в, 3в, 4г, 5б, 6а, 7б, 8г, 9б, 10г, 11б, 12в, 13а, 14б, 15в, 16г, 17б, 18б.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками: Все лекции из серии "Образ жизни йогов и йогинь древности"


21. Глоссарий (временно нет).


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:

 Образ жизни Йогов современности


2. Автор: Вадим Запорожцев


3. Фото автора:

 

4. Краткое описание: Rакие процессы происходят с человеком , когда он начинает заниматься йогой, что такое ресурс хорошей жизни, что такое принципы в йоге: не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и не растрачивание сил и времени понапрасну, перестройка грубого и тонкого тел, что значит переоткрыть йогу, йога – обоюдоострый меч, она ничего не оставляет грязного, как определять совершенство в йоге, что является препятствием на пути духовного развития, зачем нужны единомышленники в йоге, быстрая трансформация, как узнать, что человек стоит на правильном пути.

5. Дата и место чтения лекции:

2008.09.13 Культурный центр «Просветление».


6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.



7. Текст напечатан: Оксаной Петраченко


8. Текст отредактирован: Оксаной Петраченко


9. Рисунки:

10. Фото:

11.Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.


12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:


128кб/с,2008_09_13_kcp_lek_lecture_po_subbotam_obraz_jisni_sovremennih yogov.MP3 размер 39мб


14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:


mp4,2008_13_09_kcp_lek_lecture_po_subbotam_obraz_jisni_sovremennih yogov.mp4 размер 234мб

15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

   Видео:




16. Основной текст лекции.

 

Сегодня у нас 13 сентября 2008 года, мы с вами находимся в КЦ « Просветление» в г. Москве у ст м Новослободская. Призываю вас не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и не растрачивание сил и времени понапрасну.

Мы продолжаем ту тему , которую начали на предыдущей лекции. Это изучение

 йоги, и какие процессы происходят с человеком, когда он начинает заниматься йогой.    На Западе йога известна как система избавления от недугов, как прекрасная система для обретения здоровья, все это замечательно , но мы должны помнить , что это бесплатное приложение к йоге. Йога – это наука самопознания и как любая наука она требует колоссальных ресурсов. Мы должны иметь некий ресурс в виде хорошей жизни,даже не ресурс, а избыток.

 Например, те или иные разделы йоги постигаются только если человек занимается достаточно суровой медитацией, когда практик йоги должен сидеть часы и направлять свои мысли, внимание на тот или иной объект. Наше тело должно напрягать определенные мышцы, оно так устроено. И чтобы скомпенсировать

отсутствие движений были даны некие упражнения. Однако всегда следует помнить, что цель йоги в самопознании, чтобы каждый человек открыл свой грандиозный потенциал. Мы и так открываем то, что в нас заложено, йога делает это гораздо быстрее. Когда мы начинаем заниматься йогой, занимаясь физическими упражнениями, мы приходим к психическому. Вслед за физическим телом начинает перестраиваться тонкое тело. Любой человек может переоткрыть йогу. Он постепенно приходит к более сложному. Это закономерно. Когда человек попадает в плоскость психическую, у него начинает меняться жизнь, конечно в лучшую сторону. Но перемены эти болезненны.

 Йога – обоюдоострый меч, она ничего не оставляет грязного. Все начинает всплывать мгновенно, если у вас были какие то страхи, они проявляются с большей силой. Иногда человек бывает не готов к этому, он сталкивается с такими проблемами, о которых даже не думал. Через это проходят все, не пройдя этот путь , невозможно достичь совершенства в йоге. Обычно , когда говорят, что тот, или иной йог достиг совершенства , он стал мудрым спокойным . Это состояние не приходит просто. Ему предшествуют годы взлетов и падений. Годы эмоциональных всплесков, иногда очень болезненных. Как ни странно эта стадия очень тяжелая.

 У нас в школе йоги есть такая фраза, что, когда тебе будет трудно ты будешь переползать некие моменты в своей жизни. И от этого никуда не деться – это закон кармы. И семена негативной кармы нужно иногда выдирать с мясом. Когда человек один сидит в своей пещере и изучает йогу – этот путь очень медленный. Многолетняя практика показала, что в кругу единомышленников развитие происходит гораздо быстрее. Продвигаясь в своем духовном развитии, человек становится все менее зависим от мнения окружающих, он все больше и больше становится самодостаточным. Он как бы отрывается от стадного социума и становится одиноким. С одной стороны – это шаг вверх, но с другой стороны – это достаточно серьезный шаг в усилении нашего эгоизма. Он хорош до определенного момента. Начиная с тела человека 

 эгоизм становится самым большим препятствием на пути духовного развития. Последствия эгоизма – это одиночество. Как правило все йоги проходят этот этап, а потом начинают искать единомышленников. И рано или поздно их находят. Общение с себе подобными в йоге считается самым большим богатством. Когда собираются единомышленники , наблюдается очень странный синергетический эффект, когда дважды два не четыре , а десять. Когда раскрываются скрытые аспекты природы, когда такое ментальное поле , что по-другому процессы идут. Поэтому и считается, что практиковать йогу среди близких по духу людей, даже с эгоистической точки зрения, экономия времени.

Мы не можем переделывать людей, мы можем лишь общаться с близкими нам по духу, и не общаться с теми, кто не разделяет наши взгляды. В первую очередь надо искать людей, которые разделяют ваши духовные взгляды. Даже просто нахождение в едином ментальном поле держит. Если вокруг вас люди, которые всегда помогут вам, вы быстро трансформируетесь.

Вернемся к нашей теме. Что мы видим сейчас в России. Человек человеку скорее волк , а не брат. Мы видим тотальную отчужденность человека от человека. Включите криминальные хроники и что вы там увидите. Этот фон заставляет людей замыкаться и напрягаться. В процентном соотношении криминала не стало больше за последние сто лет, просто говорить об этом стали больше и человек напрягается. Мы не склонны искать единомышленников, потому что кругом подвох , считаем мы. Беспокойство – трата энергии. И там , где бы ты мог уйти от проблемы, ты не можешь, так как ощущаешь страх и безопасность. Как ни странно наши страхи и недоверие ко Вселенной является самым страшным проклятием,это обрезает нам крылья.

 Согласно учению йоги, состояние жертвы – это негативная карма. Зерно кармы как магнит притягивает условия, чтобы зерно проросло. Карма никогда не прорастет , если не будет условий. У зерна подлая особенность, оно притягивает условия. Наша карма притягивает ситуацию, вот почему йоги так и бьются , чтобы выковорить из себя эти зерна кармы, чтобы самим выбирать ситуацию, а не притягивать.

Вернемся к России. Никто здесь никому не доверяет , и в тоже время тотальная доверчивость и находка для мошенников. У нас если люди сплачиваются, то против чего –то , а  чтобы «за» такое редко бывает. В йоге такая же ситуация. Различные школы йоги – непримиримые враги. Это как у Дарвина, внутривидовая борьба гораздо сильнее. Постоянная вражда, кто в йоге лучше разбирается. И так же среди людей, занимающихся йогой.

Люди, которые вместе изучают йогу, они самодостаточны. Они становятся очень близкими. В йоге есть принцип – не замыкаться , а общаться, быть открытым, но выбирать с кем общаться.

 Исторически печальный результат – любая замкнутая система исчезает, а открытая растет. Даже общение с единомышленниками не должно закрывать наши открытые двери в мир. Вот такая вот дилема.Есть две крайности, а между ними – золотая середина. Ее надо найти. Пока замкнутый эгоизм не будет преодолен- не видать нам счастья, как своих ушей.

 У кого какие вопросы?

 

Вопрос: Есть ли какие то знаки, когда ты стоишь на пути дхармы?

Вадим Запорожцев: Замечательный вопрос. Да, действительно , эти знаки есть, но система знаков, она у каждого индивидуальна. Должно быть интуитивное ощущение, что все идет правильно, внутри есть какой то островок незатронутости, прямая линия, которая говорит, да , мое. Понятие дхармы очень широкое , это и выбор работы. Если у вас есть ощущение, что вы в своей тарелке – ваша дорога. Дхарма может предполагать, что все может поменяться. Дхарма – это тропинка, а она может вилять. Тропинка дхармы должна максимально выполнять первый принцип , и минимально отходить от второго.

 

Вопрос: Кроме первого и второго, есть еще какие- то принципы?

Вадим Запорожцев: Есть еще достаточно большое количество обетов, которые принимает на себя практик йоги, их много, иногда они приобретают четкую форму конкретики, если вы откроете Патанжали, то там эти принципы называются ямы и ниямы, они более актуальны были для времен, когда жил Патанджали. Мы должны понимать, что сейчас немного сместились понятия. В тантрическом буддизме тоже встречается жесткий перечень, что делать и что не делать. Эти обеты бывают разные. Но фундаментальных только два: первый – это принцип сверх логики, второй – логики. Чтобы разум не противоречил чувствам и наоборот. Что касается обетов, они бывают очень суровые. В нашей школе йоги, человек не допускается до практики йоги Союза, не дав обета отказа от страданий. Этот обет он трансформировался потом и стал называться монашеский обет отречения. Он понимается сейчас совершенно чудовищно, что нужно от всего отказаться , чтобы не страдать. Но , мы не отказываемся от мира, мы отказываемся от страданий. Никто и ничто мне не может навязать страдания.

Каждый человек – это отдельная Вселенная, и в каждой Вселенной свои законы, по которым она живет.



17. Ключевые слова: скачать бесплатно, школа йоги традиции Анандасвами, Культурный Центр «Просветление», Вадим Запорожцев, не причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости и не растрачивание сил и времени по мелочам, процессы  йоге, избавление от недугов, система самопознания, ресурс хорошей жизни,грубое тело, тонкое тело, переоткрыть йогу,йога-обоюдоострый меч, переползать какие-то моменты,общение с единомышленниками, ментальное поле, негативная карма, Вселенная, состояние жертвы, Дарвин, Патанжали, дхарма, островок незатронутости, йога Союза, тантрический буддизм, запреты, обет отказа от страданий, золотая середина, дилема


18. Контрольные вопросы.

Составитель:

19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель:


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:


21. Глоссарий.


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна

 

1. Название лекции: 

Йога и Запад


2. Автор: Вадим Запорожцев


3. Фото автора:

 

4. Краткое описание: В лекции Вадима Запорожцева «Йога и Запад» говорится о том, что распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Во-первых, человек должен вести вполне современный образ жизни. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни.А во-вторых, такой человек должен пропитаться этой древней традицией. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение и саму практику.В лекции говорится об изменениях в человеке, который начинает заниматься йогой. Мы все, обычные люди, живем не своей жизнью. Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после момента, когда человек успокоился, осознал, благословил и отпустил, человек вдруг начинает понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Как правило, человек благословляет все свои трудности, через которые он прошел, и понимает, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все, – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал.И, наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активность).

5. Дата и место чтения лекции:

2008.09.20 Культурный центр «Просветление».


6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Мананниковой Ириной


8. Текст отредактирован: Мананниковой Ириной/ Назаровой Анной


9. Рисунки:

10. Фото:

11.Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.


12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

32кб/с,2008_09_20_kcp_lek_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad1_web.MP3,размер 20мб

64кб/с,2008_09_20_kcp_lek_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad1.MP3,размер 49мб

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:

mp4,2008_09_20_kcp_kp_chtenie_lekciy_yoga_i_zapad1.mp4,размер 222мб


15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:

   Видео:





16. Основной текст лекции.

 На прошлых занятиях мы с вами рассматривали темы, связанные с распространением йоги, с обучением в области йоги. Распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная по той причине, что требуются взаимоисключающие факторы. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Какие это тенденции? 


Первая тенденция: этот человек должен вести вполне современный образ жизни. Человек не должен быть странным, замкнутым, молчаливым, посвященным исключительно в свою личную практику. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. Он должен знать, что такое радио, телефон, телевизор. Почему я об этом говорю? Потому что очень часто встречаются люди, которые сознательно избегают этих всех современных вещей цивилизации. Это одна сторона. 


С другой же стороны, такой человек должен пропитаться этой древней традицией, чтобы это не было такое учение, состоящее из абстрактной теории и каких-то странных упражнений, не понятно для чего, для кого. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение и саму практику. 


Конечно же, никто никогда не требует от человека, который начинает преподавать йогу, чтобы он уже достиг состояния самадхи (высшего состояния), или достиг каких-то сверхспособностей. В этом нет необходимости. Но все-таки какая-то практика должна быть за его спиной. Этот человек уже должен почувствовать на вкус, что такое практика йоги и что такое жить, практикуя йогу. Как вы понимаете, это все способствует тому, что человек уходит в себя, в свой собственный мир и перестает общаться с окружающими, чтобы ничто его не отвлекало. 


И вот эти две противоположности должен соединить в себе тот, кто будет преподавать йогу. Как только остается одна из этих крайностей, ни о какой передаче йоги речи быть не может. Современные люди не понимают всех этих древних традиций, текстов, подходов, философий. В то же самое время, если попытаться навязывать этот образ жизни, образ мысли, он не работает. Он просто не работает. 


С другой же стороны, если не углубляться в практику йоги, то это получится фактически то, что мы сейчас наблюдаем на Западе, где под словом «йога» понимается, бог знает что, все что угодно. В лучшем случае, это набор физических упражнений, которые человек практикует. В худшем случае, это какая-то поверхностная шелуха, т. е. что-то совершенно несерьезное. 


И вот если человек уже более или менее совместил две эти крайности, тут открывается другой горизонт: вдруг интуитивно человек начинает понимать, какой грандиозный потенциал у йоги. Это как огромная сокровищница, набитая под завязку драгоценными камнями, всяческими произведениями искусства, и она лежит не востребовано. Более того, это сокровище даже гибнет. В то же самое время люди просто нуждаются в этом всем. 


Когда человек действительно серьезно начинает заниматься йогой, идут процессы чистки. Они болезненные, они иногда бывают очень суровые. Ну, это в зависимости от того, какая карма была у человека. Если она была достаточно негативная, то процесс чисток длится достаточно долго, если карма чуть поприличнее, то и поприличнее все идет. Но вслед за этим все равно идут такие состояния прорыва. Это характерно для всех людей, которые серьезно занимаются йогой.  


Вот человек начинает заниматься йогой: тяжело идет, тяжело идет, какие-то моменты в жизни, наоборот, обостряются до предела. Идет по нарастающей, как буря, но потом буря прошла, облака улетели, выглянуло солнышко, и мир открывается совсем в другом свете. И когда он открывается человеку, который прошел вот эту бурю чисток, остается общее правило (я даже не знаю исключений): человек как-то по-другому смотрит на свою жизнь, которую он уже прожил, и в душе возникает состояние спокойствия, умиротворения. Он начинает понимать, что к чему. Спокойная осознанность, что все, что было, так должно было быть. По-другому не могло быть, даже если он вспоминает очень негативные моменты из своей жизни. Человек начинает понимать, что есть закон кармы. Более того, наблюдается еще другой интересный момент. Как правило, человек благословляет все свои трудности, через которые он прошел. Обычно, когда у человека было трудное детство или юность или жизнь, он всегда задается вопросом: «А за что?» Человеку кажется, что он никогда не смирится с тем, что ему было так плохо. Ему кажется, что это верх несправедливости, что так не должно было быть. А вот когда этот подъем случается, человек благословляет даже все свои метания в отрицательной стороне, которые были до этого. Почему это происходит? Потому что он понимает, что по-другому быть не могло, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. И начиная с этого момента, как это ни странно, человек отпускает прошлое. Вот мы все, обычные люди, когда мы живем, мы живем не своей жизнью. Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после такого момента, когда ты успокоился, осознал, благословил и отпустил, ты вдруг начинаешь понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Проклятье прошлого от тебя отслаивается, и ты уже живешь вне него. Ты начинаешь просто забывать про это. 


Вот удивительная статистика людей, которые преуспели в йоге:  1. когда человек только начинает заниматься йогой, у него в голове постоянно воспоминания о том, как с ними несправедливо поступили в детстве или в каких-то других ситуациях. И это иногда, как раскаленный гвоздь в разуме, не дает покоя, т. е. где-то даже какое-то ощущение мщения (пускай все гады, которые не давали мне жить, поплатятся). Но тем, что мы помним об этом и протягиваем вот эту ниточку в памяти, это имеет обратную сторону: эти события в прошлом начинают определять нашу сегодняшнюю жизнь. Так вот люди, которые достигли вот этого пика, они отпускают память о своих страданиях. И спроси у такого человека: «А детство у тебя как прошло?» Он будет помнить только хорошее: «Да замечательно прошло». «А юность как прошла?» - «Великолепно». Вот почему-то после этого состояния остается только позитив. А негатив - не то, чтобы человек его забывает, он о нем помнит, но как будто бы он его не касается, как будто это был чей-то чужой опыт, не его. Вот это первая такая вещь, с которой сталкивается практик йоги, соприкоснувшийся с этой сокровищницей древности.  2. вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все (во всяком случае, я не знаю исключений) – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. Вместо того, чтобы позитивно смотреть на мир и менять мир в том направлении, в котором мир был бы приятен, мы ничего не делали, сидели, стенали, заламывали ручки и лили крокодильи слезы. И вот так становится стыдно за бесцельно прожитые годы и все эгоистические поступки. Т.е. был у тебя  в детском саду мячик, не дал его ребятам поиграть, и возникает чувство жгучего стыда. Любые негативные проявления: чувство жадности, глупости, гнева, когда они вспоминаются, становится просто стыдно, что ты так эгоистично жил, что ты хотел счастья для себя лично, больше ни для кого. Это всегда очень неприятное зрелище, когда появляется нищий, изувеченный человек и начинает портить тебе настроение: ходит вокруг тебя, просит милостыни. Это всегда портит настроение, и обычно среднестатистический человек предпочитает не общаться с такой публикой. Среднестатистический человек не хочет слышать о каких-то чужих страданиях, и это правильно. Это, на самом деле, правильно. Но я говорю сейчас несколько о другом: среднестатистический человек  хочет счастья себе, о других он вообще не думает. Так вот становится очень стыдно за такие моменты. Но опять же стыдно в таком хорошем ключе: не то, что на себе волосы рвать или пеплом голову посыпать. Просто ты для себя делаешь такую установку, что в твой личный кодекс чести такие ситуации не попадут. Т. е. если будет такая ситуация, то ты больше так никогда не поступишь.  3. ну, и наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активность). Если ты еще жив, если ты еще можешь ходить, говорить или хоть что-то делать, то ты должен это использовать по полной программе. Поэтому приезжает какой-нибудь ученик в Индию или в другие страны, где практиковалась йога, находит себе учителя, которого он считает для себя наиболее подходящим, адекватным, и начинает как-то себя пиарить. Правильно: пиарить себя надо, надо показывать свои лучшие стороны, ничего в этом плохого нет. Обычно такой человек говорит: «Я уже в йоге достиг многого. Я здесь учился, я там учился. Я уже рассчитываю, чтобы ко мне относились, как к продвинутому йогу. Я уже хочу, чтобы меня обучали тонкостям». Т. е. такое завышенное требование. Ну, действительно на более высокие практики должен претендовать человек, который прошел все подготовительные практики. 


 Только критерий для учителя, прошел он или не прошел, – это не то, что он говорит, а вот эти едва уловимые черты характера, поведения, причем поведения в обычной жизни. Они говорят гораздо больше, чем все остальное. Если есть цепляние за прошлое, если есть апатия, леность или пассивность, то это говорит о том, что этот адепт еще не достиг первой ступени. Т. е. ему только казалось, что он у себя кундалини поднял или, что он достиг одно направленности мысли  в медитации. Это может быть очень красивая иллюзия. В этом отношении наш разум может нас прекрасно дурить. Он может выдавать желаемое за действительное. Более того, он может верить в то, что он действительно пережил какой-то опыт. И поэтому, как это ни странно, учитель, как правило, очень мало интересуется личным опытом. Может, это действительно был опыт, а, может, просто, галлюцинация. Яблоню по яблокам определяют. И если был реальный опыт, то он должен породить реальные плоды. А реальные плоды – это те плоды, которые действительно изменили всю жизнь. А если изменений не наблюдается, то и опыта не было, просто галлюцинация. Галлюцинации бывают самые разные. Поэтому степень продвинутости адепта определяют как раз по тому, как он работает для себя и для человечества. Если он активно не работает для себя и для человечества, значит, у него еще не было вот такого «момента тишины». Только лишь с достижением этого момента тишины и спокойствия, отпадают все обиды, все, что было в прошлом. Человек себе вырабатывает очень четкие принципы, такой «кодекс чести». И, наконец, он начинает очень активно работать – работать над собой. Почему? Потому что приходит осознание, что когда ничего не делаешь, приходит боль. А когда начинаешь вертеться, все как-то разрешается  само собой. Поэтому в среде йогов нет регалий. Есть, безусловно, уважение к тем или иным мастерам йоги, что они чего-то достигли. Но это скорее уважение всех тех людей, которые их окружают, как в религии, где есть своя иерархия. В йоге все плоско. В йоге в этом смысле никакой иерархии нет. А как ты проверишь, кто на каком уровне находится? Никак не проверишь. И это иногда затрудняет западного человека, который привык к пиару.  Там сидит среднестатистический человек, приятный, спокойный, вменяемый, улыбчивый. И он может оказаться величайшим мастером. На Западе это не работает. На Западе просто люди не понимают. И здесь, если вы хотите продвигать йогу, вы должны заниматься и пиаром, иначе просто никто не узнает, что йога есть. 


Меня это всегда сказочно умиляло, когда человек, достигший больших высот в йоге, и к нему пришло осознание, что теперь надо учить других, снимал какой-нибудь зал, садился и ждал, когда же к нему придут ученики. Ждал, ждал, за аренду зала надо было платить, а никто не приходил и не придет. Почему? Ментальность западных людей другая. Если на Востоке учитель действительно сидит и ждет, пока к нему придет человек, и никогда не бегает за учеником, то на Западе это не работает. 


Я когда-то специально начал интересоваться: в середине 60-х годов в Америку стали приезжать учителя разных религий, течений, философий, чтобы нести, как они считали, древние знания. Так вот их приезжали тысячи, а знаем мы о десятках. Это как раз то небольшое число людей, которые поняли, что на Западе без пиара никуда не деться. И знаем мы лишь те имена, которые вопреки восточной традиции нарушили все принципы, которые можно было в этом смысле нарушить, но о них узнали люди. Они создали свои организации, и, более того, они успешно распространили знание. Другой вопрос, какое это знание. На родине многие возмущались, что они поехали на Запад за долларом. Безусловно, многие тысячи именно так и поступали. И не достигнув ничего, они просто уезжали. Мы знаем только о победителях. Сколько на одного выдающегося учителя на Западе, достигшего успеха, приходит этих неудачников. 


Я еще раз хочу подчеркнуть свою мысль, что нести йогу могут лишь люди, которые сочетают две эти крайности. На самом деле, этих крайностей нет. Это есть два полюса, между которыми есть то, что называется жизнь. Жизнь постоянно меняется. 


И тут еще две такие тяжелые вещи. Во-первых, образ жизни на Западе тоже меняется. Допустим, наши мамы и папы жили в одной культурной среде, и их шаблоны поведения были одни. Молодое поколение, которым сейчас лет по 16-17, уже отличается от поколения, которым сейчас лет 25-30. Почему? Потому что все меняется. Это одна сторона. С другой стороны, изучить йогу с погружением становится все тяжелее и тяжелее. Учителя умирают, а учеников достойных не находят. Все меняется как бы в двух направлениях. Мало того, что надо объединять две крайности, так эти крайности тоже умудряются постоянно меняться. И, на самом деле, ситуация с йогой была бы очень плохая, если бы не один момент в йоге. Этот момент, как зацепка, как путевая нитка. Согласно самым фундаментальным принципам йоги, учение йоги, все сверхспособности не приносятся извне. Йога – это открытие того, что в нас уже заложено. Т.е. тот факт, что мы несовершенны, говорит лишь о том, что придет время и, если мы будем работать над собой, мы откроем то совершенство, которое в нас заложено. Или другими словами, само учение йоги уже содержится в каждом из нас, знаем мы это или не знаем. И наша задача – это всего лишь переоткрыть так, как это сделали мудрецы в древности. 


Т. е. если вы думаете, что, занимаясь тем или иным упражнением в йоге, вы развиваете в себе что-то, вы глубоко ошибаетесь. Вы ничего в себе не развиваете. В вас уже итак все есть. Вы раскрываете то, что уже заложено. Это, конечно же, помогает, потому что, в конце концов, йогу можно переоткрыть.  То, что мы имеем – это фактически жалкие крохи. Если систематически заниматься йогой, то достаточно быстро можно переоткрыть знание. 


И другая такая аксиома, такое правило: йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Никто не в состоянии никого научить йоге. Человек только лишь сам себя может научить йоге. Но для этого необходимо условие. В этом смысле не имеет значения, занимаетесь ли вы под присмотром умудренного опытом гуру и достигаете успеха в йоге, либо на свой страх и риск переоткрываете некие законы йоги: и в первом и втором случае процесс один и тот же. Роль учителя сводится всего лишь к одному – устранить все препятствия для того, чтобы ученик сам переоткрыл йогу. Когда же гуру нет поблизости и некому устранять эти препятствия, то времени затрачивается намного больше. Но, строго говоря, и в первом и втором случае, процесс один и тот же. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться.. 


Иногда возникает вопрос: раз это такое чудесное учение, почему же все человечество его не практикует? Ответ очень простой: чтобы получить результат, надо над собой работать. Более того, надо создать человеку условия и устранить типичные препятствия на пути. Тогда он переоткроет быстрее. Но каждый должен пройти этот путь сам. Это в известной степени помогает распространению йоги на Западе. Почему? Потому что какие-то куски теории или практики, которые были потеряны, можно восстановить, переоткрыть.  


Как будет развиваться дальше ситуация с йогой, никто не знает, потому что мы здесь очень близко подходим к другому моменту: а как будет мир жить? Мы сейчас живем с вами в цивилизации. Западная цивилизация доминирует, восточная цивилизация исчезает. Точнее, какие-то внешние моменты растут, а суть исчезает. Возьмите какие-нибудь восточные единоборства (искусство самураев) - на каждом углу якобы преподают эту древнюю традицию. Преподавать то преподают, только это форма, а образа жизни, духа того, где это учение возникало, уже давно нет. Та же самая ситуация с йогой. Мы живем в том, что называется Западная цивилизация. 


На первый взгляд, все у нас хорошо, замечательно, только такого понятия как «Западная цивилизация» фактически нет, потому что у западной цивилизации нет смысла своего существования. На протяжении всех этих лет, когда были войны, голод, эпидемии был один смысл - выживать. И западная наука дала средства к этому. Раньше были неурожаи - современная биология дала  сверхурожай. Раньше была нехватка в одежде, в каких-то других продуктах народного потребления - сейчас современная промышленность дала это выше крыши.Но западная цивилизация не задается вопросом: «А для чего человек живет?». И это очень страшно. Почему? Потому что это бомба замедленного действия, и, как правило, сценарий развивается всегда один и тот же. Такой же сценарий был, как ни странно, в Римской империи, когда уровень жизни резко возрастал, а мотивации работы над собой не было.   Вот сейчас взгляните, кто трудится сейчас на стройках? В основном, выходцы из Таджикистана или еще откуда-нибудь. Для них есть стимул – деньги, но за эти деньги уже житель нашей страны не пойдет на стройку работать. Почему? Да потому что у него уже слишком хорошая стала жизнь. Дальше будет еще сильнее, и постепенно мотивация шевелить лапками начнет исчезать. Работать надо будет все меньше и меньше. Досуга будет оставаться все больше и больше. Казалось бы, радоваться, но только в свое время этот фактор уничтожил Римскую империю, потому что люди вообще перестали чем-либо заниматься. Так вот есть очень серьезные опасения, что это может постигнуть западную цивилизацию. Изобилие будет для нас концом. Почему? Потому что сейчас основная часть прогрессивного человечества на работу ходит либо из-за кнута, либо из-за пряника. Они боятся: либо их уволят, и они останутся без денег, либо в надежде отхватить побольше кусок. А представьте такую ситуацию (и таких людей больше 80%): завтра не будет ни кнута ни пряника. Не будет страха остаться без работы, не будет и стимула утащить что-то сверх. Человек перестанет шевелиться.  В йоге есть такая аксиома, очень жесткая, что за тамасом приходит боль. И вот западная цивилизация своим однобоким развитием в сторону сытой жизни сама себя не уничтожила. Поэтому и йога будет развиваться с учетом того, куда пойдет цивилизация. Чем хороша йога, что у человека всегда есть стимул. Этот стимул самопознание. Человек занимается самопознанием не из-за страха или не из-за награды, точнее по-другому, со временем исчезают все страхи, и, занимаясь йогой, со временем он забирает все награды. Но цель всегда - познание самого себя. И человек не останавливается на этом пути. А если же за цель брать что-то внешнее, человек это получает. А дальше что? Человек начинает с жиру беситься. А дальше – это распространение наркотиков, депрессивных состояний, самоубийств. В Америке ощущение реальности у людей сейчас изменилось. Все достаточно печально. Эти угрозы не абстрактные. Когда римлянам говорили, что их цивилизацию ждет страх, они только лишь смеялись в ответ и говорили: «Кто может разрушить нашу империю?», а Римская империя  занимала на тот момент чуть ли не все цивилизованное пространство?» Но враг как всегда нашелся изнутри, там, где его не ждали.  


Вопрос: А страдания способствуют духовному росту человека?   

Вадим Запорожцев:  Да, вы абсолютно правильно подметили. Опять же и йога об этом говорит, что логика нашей эволюции заключается в том, что сначала у нас физические страдания от голода и т. д. Затем мы их решаем, но вслед за физическими страданиями, как ни странно, идут еще большие страдания, вызванные нашими ментальными мыслями (взаимоотношения с родными и близкими и т. д. и т. п.).

  В йоге существует анекдот о том, как один адепт тайных наук научился читать мысли и проехал в московском метро. Больше не ездил, потому что в головах каждого такое количество проблем. На смену физическим страданиям приходят ментальные страдания. Но это еще тоже хорошо. Человек, во всяком случае, знает причину (жена стерва или муж алкоголик). И с этим еще можно бороться. Есть направление для действия.  


Гораздо сложнее уровень причинного тела. Это когда просто плохо. Если вам без причинно плохо, то начало работать причинное тело. Это очень тонкая структура внутри нас. Когда начинаются проблемы на уровне причинного тела, среднестатистический человек не может выстроить логическую цепочку причины и следствия. Для того чтобы ее выстроить, он должен был йогой заниматься, медитировать. Он этим не занимался. Так вот, наваливаются волны беспричинных сверхдепрессий и, как следствие, волна суицидов. Это опасно. Уровня причинного тела можно коснуться только в глубокой медитации. Если глубокой медитации нет, мы просто не знаем, что причинное тело есть.  Голодный человек не думает о вселенской несправедливости. Он думает о куске хлеба. Как только он решил эту проблему, он думает о мировых проблемах. Всегда эта планка поднимается и заставляет человека идти в те области, где он бессилен. Это такой серьезный кнут для всего человечества. А современная западная цивилизация сфокусирована в первую очередь на решении материальных проблем. О более тонких проблемах она вообще не думает. Причинное тело - более глубинная структура, чем разум. Вот сейчас показывают по телевизору: погибли люди – психологическая помощь. Ну, зачем об этом говорить? Какая реакция у человека? Что все уже поставлено на конвейер. Даже смерть. Это до какой-то степени работает, а потом это перестает работать.  

            Итак, ситуация с йогой заключается в том, что мы должны над собой серьезно работать. И здесь еще одно серьезное препятствие для западного человека – это потребительское отношение. Ко мне приходит человек и говорит: «Если я начну заниматься йогой, когда я начну читать мысли или по воздуху летать?» Или что-то более скромное: «Хочу более красивую фигуру». Отношение к йоге, как к услуге. Я пришел в магазин, заплатил свои деньги и хочу получить согласно заплаченным деньгам какой-то эффект для себя, какой-то оговоренный заранее результат. Вот такое потребительское отношение к йоге вызывает только лишь улыбку. Никаких гарантий ни за какие деньги. Почему? Да потому что все зависит от человека. Йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Те совершенства, какие хочет получить человек за большие деньги, их можно раскрыть изнутри, работая над собой. И по сути дела, что могут предложить человеку в любой школе йоги – это только лишь работать над собой. Больше, на самом деле, никто никому ничего предложить не может, т. е. никаких гарантий, и это очень серьезная психологическая трудность. Все-таки мы, люди западные, привыкли делать что-то, если мы получим то, то, то. А если не получим, то и делать не будем. В самой постановке вопроса уже заключается некий момент провала  в практике.

  Во-первых, если ты заранее ставишь условия, то ты внутри себя блокируешь некие процессы и не даешь им случиться. Поэтому в йоге об этом говорят: «Честно работай над собой, но время от времени отпускай ситуацию в жизни». Ты сам не справляешься и не даешь ситуации самой решиться. Вот такая же ситуация и с практикой йоги, когда мы начинаем практиковать йогу, ставя перед собой какую-то цель. Во-первых, мы до известной степени блокируем вот этот процесс, к которому стремимся. А во-вторых, йога – это наука самопознания. А все чудеса и фокусы, которые вокруг нее наблюдаются, - это бесплатное приложение. Хорошая фигура, здоровье, проблески сверхспособностей – это бесплатное приложение к тому, что называется самопознанием.  И, как правило, человек занимается самопознанием, работает в одной плоскости внутри себя, а в результате возникают какие-то результаты с тех сторон, с которых они не ждали.  Еще раз хочу коснуться той стороны, которая называется сверхспособности. Тяжелая, на самом деле, тема. Очень многие стремятся к сверхспособностям. Но опять же, как показывает практика, как только человек хоть раз по настоящему столкнулся с тем, что называется сверхспособности, это неприятно. Это страшно. Это хорошо в книжках читать. Прежде, чем у вас откроются стабильные, устойчивые сверхспособности, у вас откроется стабильная, устойчивая сверхчувствительность: кто-то будет биться головой, а у вас будет вырастать шишка. Это состояние, когда вы перестаете ощущать границу между собой и окружающей вас вселенной. У вас вдруг начинает пропадать ощущение своей обособленности, как если бы вы были размыты на какое-то большое пространство. Иногда человек может настолько идентифицироваться с болью другого человека, что забывает про свое собственное тело. Так вот, устойчивые сверхспособности открываются лишь у людей, которым знакомо это состояние. А когда открывается эта сверхчувствительность ко всему живому, ко всему окружающему, то очень сильно смещаются приоритеты. Так вот, все это бесплатное приложение в йоге.  Как только человек начинает заниматься йогой просто потому, что интересно, как ни странно, очень легко начинают всплывать другие моменты. Для западного человека это чисто психологическая травма – заниматься тем, что не обоснованно. Западный человек не особо склонен в себя смотреть.  


 Вопрос: За счет чего идет процесс самопознания? 


 Вадим Запорожцев:  Да, хороший вопрос. У каждого из нас есть две фундаментальные способности: сознание и энергия. Способность познания или приобретения знания как раз связана со способностью нашего сознания. То, что называется нашим сознанием не есть продукт энергии. Наше сознание – это не порождение химических реакций в нашем мозге, а сущность сама по себе. Сознание не есть производное нашего разума, это изначальная сущность, присущая нашему Я. У этого сознания есть очень любопытное свойство: если мы концентрируемся на любом объекте или явлении и удерживаем его достаточно продолжительное время, то любой объект или явление полностью раскрывает свою суть, т. е. мы приобретаем полное знание об этом явлении или объекте. Можно направлять свое сознание во вне и, тем самым, познавать тот или иной объект или явление, а можно направить вектор нашего сознания  во внутрь себя и попытаться понять, чем же является наше Я


От нашего Я идет вектор сознания, через наше тело оно преломляется, и мы осознаем, что творится вокруг. Если мы удержим на любом объекте или явлении наше сознание достаточно долгое время, то мы постепенно достигнем состояния, которое называется самадхи или одно направленность сознания. Как только мы достигнем состояния самадхи или одно направленности сознания на любом объекте или явлении, объект или явление полностью себя раскроет. 


А теперь давайте этот вектор опять направим во внутрь – в то место, откуда он собственно вышел. И вот с помощью этого как раз и идет процесс йоговского самопознания.  Но теперь другой вопрос: А как его туда направить? Аналогия такая: у вас есть фонарик. Он светит во вне, а вам надо, чтобы фонарик светил сам на себя. Как это сделать? Йога предлагает вполне конкретную методику. Есть прекрасная структура внутри человека, которая называется разумом.  И если, образно говоря, отполировать наш разум хорошими физическими, ментальными упражнениями до зеркального блеска, то лучи сознания отразятся от поверхности нашего разума и пойдут обратно в сторону нашего Я..  И вот в этот момент мы познаем сами себя. И это состояние называется самадхи без объекта. И вот за счет этого идет весь процесс самопознания. А все другие разделы йоги, строго говоря, подготавливают нас для вот этого отражения.  


 Вопрос:  А можно сказать, что когда мы познаем объект, наше сознание сливается с сознанием этого объекта?

  


 Вадим Запорожцев: Эта тема касается аксиоматики йоги. У каждого из нас есть наше сознание. Оно имеет такую отличительную черту, как векторность. Если оно направлено в одну сторону, то оно не смотрит в другую.В противоположность этому есть понятие «сознание Абсолюта, сознание Вселенной». Это то же самое качество, но только вектора нет. Вектор одновременно во все стороны. У нас же эта способность векторная. А то понятие, которое называется знанием, - это часть вселенной. Наше сознание – это кусочек всеобщего сознания. Это вопрос терминологии.

  

Вопрос: Что надо сделать со своим сознанием, чтобы познать бога?


Вадим Запорожцев: Йога и религия – вещи абсолютно разные. Высшее оно на то и высшее, что оно не поддается словесному описанию. Оно выше, чем понятие мысли. Поэтому разговор ни о чем. Единственное: йога, говорит, что мы можем пережить высшее. Мы можем подняться, расшириться до высшего и, таким образом, познать высшее. Со своим сознанием мы ничего делать не должны. Оно данность. Даже фраза «измененное состояние сознания» с точки зрения йоги не имеет смысла. Наше сознание может высвечивать измененные сознания нашего разума, но само по себе оно при этом не меняется. Фактически, когда происходит познание самого себя или вектор сознания направляется на источник сознания, человек постигает свое собственное Я. Это состояние без объекта. Что же представляет из себя наше Я? Наше Я – это частичка Абсолюта. Поэтому постигать высшее мы можем только лишь через себя. «Познай бога в себе». «Ес:ли ты ищешь бога, ищи его в человеке».  


Вопрос: Зачем человеку нужно совмещать в себе духовное и материальное?

  

Вадим Запорожцев:  Во-первых, нет разницы, где заканчивается материальное  и начинается духовное. Такой границы просто нет. Мир един. Деления на высшее и низшее, доброе и злое, чистое и грязное - это абсолютная условность. Более того, опасная условность. Почему? Есть такая поговорка: «Для человека, который верит в привидения, привидения существуют на самом деле».

  Каждый из вас – частичка Абсолюта, и у каждого из вас есть всемогущество. В то, что человек верит или хочет верить, то он, если угодно, оживляет. Если мы придерживаемся концепции, что есть что-то грязное, то мы своей энергией действительно оживляем эту концепцию. А потом выясняется, что то, что мы считали с одной стороны грязным, является продолжением нашей же чистоты.  И это полнейший тупик. А так как мы силой оживили эту концепцию, то мы начинаем вокруг себя творить такие обстоятельства жизни, которые бы подтверждали то, во что мы верим. Получается, что мы сами себя наказываем. Это называется проявлением закона майи. Вы сами поддерживаете то, от чего страдаете. Поэтому все начинается с правильных воззрений. Надо перестать делить на такие категории, которых нет в природе.  


Вопрос: Существует ли взаимосвязь между йогой и Адвайтой?

 

Вадим Запорожцев:  С однлй стороны, Адвайта  Веданта – это, по сути, йога. Но у современных последователей Адвайты Веданты есть такое положение, которое полностью не согласуется с йогой. Но я подчеркиваю, у современных.

 Смысл в чем заключается. Для последователей Адвайты Веданты есть две вещи: сознание и майя. А в йоге есть сознание, энергия и майя. В некоторых обстоятельствах это приводит к чудовищным перекосам в личной практике. А в целом все мысли хорошо согласуются с йогой.




17. Ключевые слова:


18. Контрольные вопросы.

Составитель:

19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель:


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:


21. Глоссарий.


Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна


1. Название лекции:

Первая тема лекции: Разделение людей на группы по степени самоосознания

 

Вторая тема лекции: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.


2. Автор: Вадим Запорожцев

 

3. Фото автора:

 

4. Краткое описание: Древнее знание йоги проникает к нам на Запад, мы начинаем делать те или иные упражнения, медитации, достигая тех или иных высот в йоге, мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все остальное, мы начинаем боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят, в результате получается несмешной перекос, который ставит в тупик всё, в том числе и йогу, и единственный выход – это хорошо понимать традицию того места и того времени, где сохранилась йога, не слепо ее копировать, а пытать перенести на нашу почву. Судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа, как бы он ни выглядел, к какой бы национальности, расе, вероисповеданию или еще чему ни принадлежал бы. В рамках йоги от вас требуется в первую очередь общаться только лишь с себе подобными, стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени и всячески избегать общения с ненужными людьми. И причем вы даже отчет себе не будете отдавать, как быстро вы наберетесь того, чего не надо, если вы начнете общаться с ненужными людьми. Мы не можем из человека, который находится на низкой стадии развития, сделать человека на высокой стадии развития, нам это не дано. Из проблемы общения с тем, с кем не надо общаться вытекает проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Не возможно одному достичь всего и сразу. Мы обречены общаться друг с другом. Чтобы знания йоги не навредили людям в состоянии Пашу, их пришлось засекретить. Скажи преходящему – нет, а Высшему – да!

5. Дата и место чтения лекции:

19 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

 

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.


7. Текст напечатан: Еленой Зверевой.


8. Текст отредактирован: Еленой Зверевой, Анной Поляковой.


9. Рисунки: Елены Зверевой.

10. Фото: из архива Школы йоги.

11. Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

 

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать аудио:

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Нажмите здесь чтобы скачать видео:


 

15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:


   Видео:



 

16. Основной текст лекции.


1. Разделение людей на группы по степени самоосознания.

 

Перекосы, возникающие в результате неправильного разделения людей.

На прошлой лекции мы остановились на том, что, несмотря на внешнее сходство между людьми, души, которые находятся внутри человеческих тел, разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по духовному уровню. Мы коснулись этой темы, потому что о человеке надо судить не так, как это часто делается - по каким-то внешним факторам. Судить о человеке надо, в первую очередь, по тому, на какой стадии эволюционного развития находится его Я, его душа, его Атма. Точнее по тому, в какой степени Атма человека осознает сама себя, потому что Атмы у нас у всех равновеликие. В своем идеале, они все одинаковые, но степень, в которой осознает каждая Атма сама себя, разная.

Вспомните самые чудовищные перекосы в течение истории человечества, когда объявлялись войны, когда одна раса истребляла другую, одна национальность истребляла другую национальность, люди одних взглядов истребляли людей других взглядов, иногда совершенно чудовищным образом. Так вот, это была попытка делить людей по каким-то внешним признакам, которая, по сути своей, не имеет никакого отношения к разделению людей, но, в то же время, это имело место. К сожалению, случались такие вещи в той или иной большой группе людей, если вы, допустим, будете изучать историю Америки еще до Колумба, там иной раз одно племя индейцев уничтожало другое племя индейцев. На вопрос, почему они это делали с такими же людьми, как и они, индейцы отвечали: «Нет, те были нелюди». Т.е. они других индейцев считали живыми существами с телами людей, но по своей внутренней структуре животными. И вот самым чудовищным образом шла борьба за выживание и иногда, действительно, ничего не оставалось, как в этой борьбе не дать себя уничтожить, но это вовсе не прикрывает все те злодеяния, которые начали под этой эгидой делать.

И я вас призываю к тому, чтобы вы с самых первых занятий по йоге понимали, что мир гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Это нам только кажется, что есть справедливое или несправедливое, правильное или неправильное, правильные подходы образа жизни или неправильные. Если вы более внимательно изучите условия, в которых жили люди, вы начнете понимать, что Вселенная, в общем-то, сбалансирована. Как это ни печально сказать, но у любого явления есть две стороны и если мы иногда сталкиваемся с какими-то традициями, которые нам кажутся совершенно неприменимыми в качестве образа жизни для нас, мы не должные судить строго. В Индии есть законы Ману – достаточно интересный свод правил, регламентирующих жизнь людей. Не дай, бог, нам с вами по ним жить. Но в тот момент времени, для тех людей, для того состояния, которое собой представляла масса людей, т.е. для той степени самоосознанности душ этих людей, это были наиболее оптимальные, справедливые и прогрессивные законы.

Поэтому мы должны отказаться от такого суждения, вот это хорошо – это плохо. Вот говорят: «Рабовладельческий строй – плохо». - Да, действительно это плохо, даже сейчас по телевизору показывают, что до сих пор в Африке работорговля или где-то в других странах. Но если вы проанализируете состояние и положение дел в какой-нибудь Римской империи еще много-много тысяч лет назад, то получалось так, что изначально рабами были люди, души которых находились на крайне низком уровне самоосознания и саморазвития, и поэтому общая структура, если без перекосов, была выигрышной для всех. Понятно, что мы с вами сразу вспоминаем, что над этими рабами издевались, их всячески били, унижали, это чудовищные перекосы. Но была и другая сторона, эти люди не голодали, так бы он в лесу своем жил бы где-нибудь в Африке и постоянно бы погибал от неурожая или каких-нибудь зверей. Та же самая ситуация, вот иногда говорят: «Царская Россия, крепостное право, как чудовищно, как плохо, как же это так, это же позор». Действительно, позор стал уже в последние годы крепостного права, потому что души стали там рождаться очень развитые. Но проанализируйте эту ситуацию, скажем, тысячу лет назад, когда это крепостное право стало зарождаться. Оно ведь стало зарождаться не на пустом месте. Представьте себе ситуацию, когда человек по своей психологии бомж и он все свое уже пропил, берет в долг и тоже пропивает и таким образом он сам себя закабаляет. Вы должны понимать все, что в истории происходило. Иногда хотят представить, что это вот какие-то группы, классы, одни начинают подавлять других и т.д., к власти стремятся, но если бы все так было просто. Все гораздо сложнее, к сожалению, любая система, любой образ жизни выстраивается исходя из тех людей, которые есть. Помните поговорку, что «Все заслуживают тех правителей, которых имеют». И не судите строго эту бедную Индию с ее кастовыми пережитками, с ее многочисленными вещами, от которых мы бы просто содрогались. Все хорошо в своем месте и в своем времени, но и не нужно слепо это копировать.

Почему эта тема такой важной стала, в том числе и в йоге? Потому что древнее знание йоги проникает к нам на Запад. И мы, действительно, начинаем делать те или иные упражнения, медитации, достигаем тех или иных высот в йоге. И мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все остальное: мы начинаем боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят. И вот на этом получается такой не смешной перекос, который заводит в тупик все, в том числе и йогу.

В этой связи перед всеми нами стоит сейчас очень серьезная задача – как выработать свой образ жизни и отделить зерна от плевел? Как отделить мудрость, которая сохранилась в среде, допустим, Индии, Непала, Тибета, других стран, где были йоговские знания, от шелухи, которая иногда эти знания окружает? Сделать это на первый взгляд просто. Казалось бы, все, что работает, оставить, а все, что не работает, выбросить. А вот не получается так просто. Поэтому единственный выход в этом смысле это хорошо чувствовать и хорошо разбираться в традиции того места и того времени, где сохранилась йога, понимать, почему все так, а не иначе. Но в то же самое время не копировать, а попытаться перенести на нашу почву, на наш образ жизни, на наши взаимоотношения и т.д. и т.п.

Итак, подведем некие основные моменты.

Есть три большие группы душ:

· те, которые еще недавно были животными и поэтому им бесполезно говорить что-либо утонченное, они просто не поймут о чем речь;

· есть души, для которых, в общем-то, и предназначено знание йоги;

· и есть третья категория таких душ, о которых мы ничего сказать не можем, это учителя йоги.

Мы должны сразу же для себя сделать такой четкий однозначный вывод: судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа, как бы он ни выглядел, к какой бы национальности, расе, вероисповеданию или еще чему ни принадлежал. Вот это, действительно, разделение людей и здесь ничего мы с вами поделать не можем.

К сожалению, во времена французской революции, или во времена нашей революции, почему-то этот закон абсолютно никто не понимал. И были отчаянные попытки сделать Царство Боже на земле. И ведь попытки эти были очень хорошие, справедливые. Например, строительство коммунистического общества, когда все равны, всем равные возможности, права и т.д. И вы помните, к чему это каждый раз приводило что во Франции, что у нас, что в каких-то других странах. Почему-то каждый раз благородный порыв человечества, изменить жизнь к лучшему, заканчивался крахом. Проанализируйте жизнь этих революционеров. Это сейчас нам пытаются представить, что это были последние негодяи и какие-то маньяки. Но ведь это же не так. Это же были умнейшие люди, это были честнейшие люди, но они стали заложниками своих неправильных воззрений на природу человека. Они считали, что мы все одинаковые, что мы все равны. Да, мы все равны, но это равенство будет только лишь тогда, когда мы достигнем просветления, Самадхи, освобождения, но сейчас мы все с вами абсолютно не равны. И если нет этой самоосознанности, то, как ты можешь человека, который еще в статусе полуживотного ставить на руководящую роль? Он же еще собака в теле человека, грубо говоря, он же начнет тут же этим злоупотреблять. И этого, конечно же, наши революционеры не видели и все получилось так, как оно получилось. Но на самом деле народ мудрее. Все равно как-то лишних стали выдавливать, все равно потом пошла эта небольшая трансформация, потому что иначе бы полнейший коллапс государству.

Поэтому следующий такой момент, о котором следует помнить, что построение такого идеалистического общества возможно только лишь с учетом того, что степень сознания каждого индивида абсолютно разная. И если из йоги приводить пример, то кому-то можно доверить какие-то тайные знания для практики йоги, а кого-то вообще на пушечный выстрел нельзя к ним подпускать. Но здесь сразу же идет другая сложность. Как все в древности было просто: «Вот у него другой цвет кожи – а, всё не наш, чужак, отделить, а еще лучше уничтожить, чтобы под ногами не мешался». Как просто разделять, когда есть явный критерий, за который можно зацепиться. А вот в отношении души вы этого не сможете сделать. Как вы сможете определить, на какой степени эволюционной лестницы находится душа? Поэтому нам ничего не остается, кроме как по общению с людьми определять, кто они. Это иногда очень трудно сделать, иногда наши предубеждения играют с нами злую шутку, и мы начинаем общаться с теми, с кем не надо и, наоборот, не общаться с теми, с кем надо, и это нас уводит далеко в сторону.


Необходимость общения с единомышленниками.

Теперь непосредственно коснемся тех образов жизни, которые дошли до нас в рамках йоги. В рамках йоги от вас требуется, в первую очередь, общаться только лишь с себе подобными, и всячески избегать общения с ненужными людьми. Если вы видите, что у вас есть альтернатива общаться с людьми, которые стоят на низком уровне развития, т.е. непонятно, то ли они люди, то ли звери, или с людьми на высоком уровне развития, то, естественно, нужно выбирать второе.

Иногда нас просто карма заносит в такие условия, что, например, вы родились где-нибудь, вы и не подозревали, что ваши соседи по лестничной клетке, друзья во дворе, будущие уголовники. Ведь дети играют вместе, а степень развития Я у детей тоже разная. Бывает, что ребенок попадает просто в чудовищную среду, маргинальную среду, он общается с будущими преступниками, убийцами и непонятно с кем, вот так карма загоняет иногда, поэтому здесь мы ничего сделать не можем, уж, где родились там и родились. Но в наших силах не пересекаться с теми, с кем нам пересекаться не надо, не позволять, чтобы наши дети пересекались с теми, с кем не надо.

У меня одна девушка учила йогу, а сама была учительницей начальных классов и там у них такая директива вышла для учителей, что «Вот у вас есть отличники, у вас есть двоечники, давайте их перемешайте для того, чтобы отличники вытаскивали двоечников». На первый взгляд, благородный такой посыл, а с другой стороны, это подрезать будущему отличнику крылья, потому что он будет общаться, не пойми с кем, наберется у него, не пойми каких привычек и может поставить крест на своем будущем. Поэтому такие, на первый взгляд благородные, порывы чреваты чей-то изломанной судьбой.

Вот так же мы с вами должны очень тщательно выбирать круг общения. Понятно, что не всё полностью в наших руках. Мы можем выбирать: с кем общаться, а с кем не общаться. А если мы отвечаем за других людей, например, за детей, то должны огораживать их от тех, с кем не надо общаться, иначе глазом не успеем моргнуть, как их души попадут в среду отрицательную и пойдет страшный перекос, и перекос на всю жизнь! Сделать это сложно, но если есть возможность, то это делать надо. Мы не можем переделать людей, этого нам не дано! Мы не можем из человека, который находится на низкой стадии развития, сделать человека на высокой стадии развития, нам это не дано. Господь Бог бьется-бьется и то ему надо несколько жизней, чтобы поднять этого человека на следующую стадию. Поэтому не занимайтесь такими «толчками в зад», что типа: «Ты давай развивайся», вы ничего не достигните. Это не ваша задача, развивает только Бог или Абсолют, как угодно назовите, или Космический закон Дао, но никак не вы.

Не в ваших силах переделать людей, не в ваших! Но в ваших силах общаться с нужными и не общаться с ненужными. Конечно же, вы должны всячески способствовать тому, чтобы люди действительно поднимались по духовной лестнице эволюции, но на этом поприще мы можем сделать так мало, практически ничего. Я, Вадим Запорожцев, веду курсы по подготовке преподавателей йоги в рамках Открытого Йога Университета в Москве (www.openyoga.ru) и там мы изучаем очень странные тексты. Один из таких текстов - это «Афоризмы для будущих преподавателей йоги» (оказывается и такая наука сохранилась). Так вот там сказано, что «Ты в принципе никогда никого не сможешь научить йоге, это тебе не дано. Ты сможешь сделать лишь одно - устранить препятствия на пути другого человека, чтобы он сам переоткрыл йогу». Мне иногда говорят: «Вот вы учите йоге», - да не учу я никого, я устраняю препятствия на пути людей, чтобы они сами переоткрывали йогу, больше я ничего не делаю. Если я устраняю эти препятствия хорошо, профессионально, вовремя, то честь мне и хвала, если я это делаю неправильно, значит, я не соответствую своей должности. Но я никого не учу йоге. Йоге нельзя выучить, йогу можно только лишь переоткрыть внутри себя.

Вот точно такая же ситуация и с людьми, с которыми вы общаетесь, не пытайтесь их сделать лучше, вы их не сделаете лучше попытайтесь устранить препятствия на их пути, чтобы они сами сделались лучше. Казалось бы, это одно и то же, но тут есть принципиальная разница.

И, наконец, вторая часть - это стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени. Вот почему во всех трактатах и сказано, что всегда при любой возможности находись в поле какого-нибудь учителя. В Индии это сплошь и рядом. Получи у учителя даршан (лицезрение), всячески вокруг него вертись, крутись, потому что, знаете, как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Если это срабатывает, то и набираться нужно того, что полезно, а не того, что нас уводит вниз.

Поэтому вот еще один момент, который как-то определяет образ жизни, это всегда искать своих единомышленников, всегда искать людей, находящихся на твоем же уровне духовного развития и постараться не общаться с теми людьми, которые на более низком уровне развития. Во всяком случае, если мы общаемся, то всегда нужно фильтровать это общение, иначе мы можем набраться чего-то совершенно негативного, как от собаки вшей: если долго возишься с собакой, потом не удивляйся, что у самого вши завелись. Вот точно также на бессознательно уровне, начинают копироваться шаблоны поведения, какие-то реакции на внешние раздражители, какие-то приоритеты и т.д. и т.д. И причем вы даже отчет себе не будете отдавать, как быстро вы наберетесь того, чего не надо, если вы начнете общаться с ненужными людьми.

Иногда мне говорят: «Ну, как же, я вот с ними общаюсь, я жизненного опыта набираюсь. Откуда я знаю, какой мир? А вот тут я с бывалым уголовником пообщался, он мне рассказал, как у них там было на зоне, в красках». Только зачем вам это? Вы просто не понимаете, что этим самым вы настраиваетесь на волну уголовщины, и если в вас заложены семена негативной кармы, связанной с этим миром, то считайте, что вы их начинаете поливать. Именно так прорастает карма. Поэтому иногда набирание опыта, это не набирание опыта, это условия для того, чтобы, если в вас есть негативные семена этой кармы, они развернулись. Если в вас их нет, то общайтесь хоть с 3 раза уголовником, к вам не пристанет. У меня много учеников было, иногда я просто поражаюсь, насколько судьба и карма людей непредсказуема. Например, детство одного ученика - какой-то полубарачный поселок бывших заключенных, причем за какие-то мрачные убийства - не убийства. Причем, дети этих уголовников такие же, он с ними все детство проиграл, понятно, что когда они все выросли, их всех потом попересажали, потому что тоже уголовниками оказались. А он вышел, как ни в чем не бывало и совершенно не пристало. Почему не пристало? Да кармы не было негативной, связанной с этим уголовным прошлым, а если бы была, сам бы оказался в зоне. А может быть и не оказался бы, потому что карма ждет всего лишь условий для того, чтобы развернуться. Мы с вами носим внутри себя семена негативной кармы, какой мы даже не помним, и зачем искушать Высшее? Мы не знаем в чем наши прегрешения, зачем искушать, зачем поливать водой поле, не зная, а вдруг там действительно есть семена этой негативной кармы? Поэтому не надо общаться с теми, от кого можно набраться этого жизненного опыта, не пригодится он вам, если у вас нет кармы, а если есть, то тем более не пригодится. Вот такой тоже момент мы должны с вами понимать: стремление в образе жизни общаться с теми, с кем надо и не общаться с теми, с кем не надо.


Проблема одиночества.

Человек иногда закрывает на это глаза и продолжает жить в мире, общаясь, с кем попало. Обратная сторона этой медали придет в очень неприятной форме – форме одиночества. Потому что, когда вы общались, с кем попало, вы не общались, с кем надо было общаться. А потому внутренний запал энергии и сил иссяк, а вокруг как было болото, так и осталось.

Иногда проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того, один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Но все должны через это пройти, чтобы потом ценить общение. Иначе человек потом не ценит общение, ему все равно, с кем общаться - с себеподобными или не пойми с кем. Лишь пройдя ступени одиночества, мы начинаем ценить общение. Именно по этой причине еще один момент в образ жизни йогов и йогинь (в общем, эта и есть основная тема) это следующее такое наблюдение или закон: «В йогу все приходят по одиночке». Т.е. все переживают так называемый период, когда человек один на один со Вселенной. Знаете, сидит в своей пещере и медитирует один, ничего его больше не интересует, никто и ничто. Так называемые пещерные йоги. Но потом пещерный йог начинает искать себе единомышленников, это следующий совершенно логичный шаг.

Иногда бывает такой вопрос: «А можно ли обмануть природу? Уединиться в пещеру и быстренько достичь просветления, чтобы больше вообще не рождаться в этом мире. Зачем мне тратить время на общение с себеподобными? Я буду сидеть и медитировать, достигать однонаправленности разума, добиваться Самадхи, высшего просветления. И чего я буду тратить время на общение? Я лучше лишних два часа йогой позанимаюсь». На самом деле, звучит достаточно логично, больше усилий сделаешь в этом направлении, вроде как быстрее и достигнешь. Только здесь включается еще один механизм, о котором следует помнить, что в природе не существует никаких упражнений, никаких практик, никаких мантр, янтр, никаких поз, медитаций, которые бы гарантированно привели вас в состояние Самадхи или в состояние Высшего, их просто нет. Все методы всего лишь устраняют препятствия на вашем пути. А последний рывок вверх, как он происходит, благодаря чему и т.п. - это тайна, что называется, за семью печатями. И об этом мы даже не можем разглагольствовать и судить. Поэтому нельзя запрограммировать свое духовное развитие, написать план на пять лет вперед. Например, овладеваю этой техникой за полгода, этой ступенью за два года, это за три, через пять лет Самадхи, т.е. нарисовать себе такую схему. Хороший план. Именно так и надо поступать. Даже лучше не растягивать на пять лет, а ограничится годиком - а чего время терять? Подход должен быть такой: всё и сразу. Только лишь беда в том, что вы действительно достигните многих-многих состояний, многих-многих сверхспособностей, но только самой высшей ступени вы не достигните в принципе. Не существует техник, которые бы привели вас к Высшему, их просто нет, это абсурд. Высшее раскрывается как-то само. Но если вы не будете делать этих техник, практик, тогда уж точно не откроется, а если будете, то, во всяком случае, устраните препятствия на пути этого Высшего. Но никаких гарантий, что оно откроется. Еще раз напомню это высказывание: «Высшее открывается только тому, кому оно хочет открыться». И мы не можем заставить Высшее открыться, у нас нет для этого веревочек.


Мы обречены общаться друг с другом.

Возвращаемся к схеме из первой лекции, т.е. к пяти принципам образам жизни йогов и йогинь древности. Эта схема очень хорошая, но она неполная. Образно говоря, когда вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, то это не вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, а ваша личная вселенная, каждый ее атом будет достигать просветления или Самадхи. Т.е., напоминаю вам: не смотря на то, что мы живем, вроде как, в одной вселенной, но, на самом деле, это иллюзия, у каждого из нас личная вселенная, у каждого своя вселенная, более того, наши вселенные где-то пересекаются, где-то не пересекаются. Так вот, достижение Высшего - это не так, что я один вырвался вперед, а вы все остались вниз. Нет. Это состояние, когда все и сразу. Но только в этот момент оно воспринимается несколько по-другому, потому что все или кто захотел в этот момент погрузиться в это – погружается. Т.е. вот этот маленький тонкий момент, что разделение на «я и социум», «я и общество», «я и другие люди» не имеет под собой почвы. Нельзя провести границу там, где заканчиваетесь вы и начинается что-то внутри вашего мира, вашей вселенной, от вас в стороне. Мы едины во всем. Поэтому акцент опять здесь очень сильно смещается. И вы вдруг начинаете понимать, что до тех пор, пока из состояния йога одиночки вы не перейдете на следующую ступень - а именно общение, взаимодействие и практика с себеподобными - грубо говоря, никуда вам не вырваться, это действительно попытка убежать от своей тени.

Поэтому в среде йогов и йогинь очень серьезное место занимал вот этот второй акцент - общение с себеподобными. Всё так хитро придумано, что пока вы не станете непрерывной частью целого, вы не сможете ничего достичь. Т.е. вы должны быть гармонично интегрированы вообще во всё, чтобы и вы развивались и всё, вокруг вас развивалось, и потом вы бы в едином порыве вышли в просветление и всё, вас окружающее, вышло, а то, что осталось, не противоречило бы вашему просветлению. Это просто другой взгляд на то же самое, другая игра.

Именно по этой причине иногда спрашивают: «Вот почему великий йогин достиг состояния Самадхи, вышел за пределы нашей вселенной, в состоянии изменять всё, кроить всё, он может изменять все (сверхспособности описаны в йоге достаточно досконально)? Чего он только не может делать: и воскрешать из мертвых, и уничтожать, и строить и разрушать… Но почему-то никогда ни один йогин не воспользовался этой способностью, не перекроил всю историю человечества. Почему он это не сделал?» А потому что все и так сбалансировано и гармонично, но правда только лишь с его позиции, а с позиции других есть перекос. И это не его перекос – это перекос других. Но он-то видит ситуацию в целом со своей высоты, поэтому, зачем же вмешиваться, всё и так прекрасно идет. Знаете, мы всегда любим ругать Господа Бога: «Как же плохо он это мир сделал». А вы попробуйте сделать лучше. Единственное, что мы можем сделать, это только в отношении самих себя и всё, а весь остальной мир живет так, как ему нравится, и не трогайте его, пожалуйста. 

    РИС. 1. Единомышленники. 

 


Так вот, этот искус достичь одному всего и сразу, он в себе содержит на самом деле бомбы замедленного действия или препятствия, которые в принципе не дадут йогину сделать следующий шаг. Т.е. мы обречены общаться друг с другом, более того мы с вами обречены отработать какие-то моменты в йоге через общение друг с другом, по-другому не бывает. Иногда говорят: «Ну а как же там, вот пример великого святого, который один жил-жил и чего-то достиг», - а мы просто ничего не знаем про его жизнь, вообще ничего не знаем. Мы про йогу-то ничего не знаем, хотя тема нас интересует. А там частная жизнь великого святого. И мы не знаем, как, где, чем и что он практиковал.

Знаете, есть такая байка, обычно ее рассказывают про Шанкарачарью, но это тема достаточно популярная в мифах Индии. Святой вдруг осознал, что он совершенно не взаимодействовал с другими энергиями и какие-то моменты в человеческом устройстве ему совершенно не знакомы. И вот в ходе одного философского диспута ему необходимо было получить сексуальный чувственный опыт (а он был монахом, какой уж тут сексуальный, чувственный опыт, он должен был блюсти очень суровые обеты безбрачия). Он же очень хитро решил выйти из этой казуистики. Он силою йоги оставил свое тело и вошел в тело другого человека. Там была следующая ситуация (опять же по-разному рассказывают эту байку): умер очередной раджа, у которого остался целый гарем жен. Только умер этот раджа, святой воспользовался этим случаем, вышел из своего тела, вошел в тело раджи, всячески наслаждался с его женами и получил этот опыт. Правда, потом это привело к тому, что он проиграл в этом серьезном диспуте и должен был признать себя побежденным (там серьезные были каноны ведения диспутов). Т.е. формально он взял на себя обет безбрачия, но ведь это обет не для тела, а для него, и так получилось, что он его нарушил. Ведь не важно, нарушаешь ты его в теле, занимаясь любовью с женщинами, во сне, в своих грезах или как угодно, ведь это все одно и то же. Есть воспринимающий – это Я человека. И его поймала за руку одна дама. Но нужно отдать ему должное, он признал ее своей учительницей и сказал: «Да, действительно, я признаю ошибку». Иногда и такое бывает, но редко. Вселенная не допускает, чтобы мы перепрыгивали через ступеньки, тем более, если вы собираетесь еще пяток другой прожить жизней в этой вселенной, вам придется еще раз рождаться и вопрос: где вы родитесь? Опять родитесь среди уголовников каких-нибудь или вы родитесь в среде йогов и йогинь - это большая разница. Существует такое высказывание: «Нет большего счастья, чем родиться в среде йогов и йогинь», т.е. все остальные рождения, это на самом деле относительное счастье.


Отказ от эгоизма. «Хочешь быть Богом – веди себя как Бог».

Следующий шаг на пути к высшему, духовному - это отказ от эгоизма, отказ от состояния пещерности в йоге, отказ от такого поведения: «Я вот маленький такой, сейчас достигну просветления, мне будет хорошо, а до вас мне дела нет. Точнее, вот если достигну просветления, тогда и поговорим. Может быть, я вам чем-нибудь и помогу, а может, и не помогу, там видно будет». И когда начинаешь говорить: «Уважаемый, ну ты хоть чего-нибудь для человечества сделай полезного», он говорит такую фразу, которая с его точки зрения непробиваемая, но на самом деле просто смешная: «Как я могу учить, когда я сам не достиг еще Высочайшего?» Да когда ты достигнешь высочайшего, ты растворишься в этом высочайшем, кого тебе тогда учить? А у тебя сейчас кармические задолженности остались, не надо апеллировать на высочайшее, это, знаете, иногда эго ищет такое красивое для себя самооправдание: «А что я могу сделать, я такой маленький, сирый и убогий, я такой, вообще ничего не знаю, ничего не умею, сам погряз, как я буду помогать другим, мне самому нужна помощь, помогайте мне». Я не буду уже касаться здесь стороны эгоизма, хотя он здесь на лицо, на лицо такое потребительское отношение к вселенной. Здесь на самом деле закрадывается более страшная вещь, теоретическая, а именно: «Как корабль назовешь, так он и поплывет». Считаешь себя маленьким сирым и убогим, заслуживающим только снисхождения и жалости, сам себя таким и делаешь. Понимаете, в чем ловушка? Чем себя считаешь, тем и становишься.

Прямо противоположный этому подход, это подход в Тантрах: «Всё! Я осознал, что моя суть и суть Вселенной едины, что мой потенциал безграничен. Уже сейчас я начинаю помогать людям изменять эту вселенную к лучшему. Я не жду, пока я достигну просветления. Я прямо сейчас начинаю работать - не завтра, когда у меня третий глаз откроется и Кунадалини проснется, а сейчас, в том объеме, в котором понимаю, в том объеме, в котором хочу, в котором могу».

И вот в Тантрах есть такое высказывание, очень сильное высказывание: «Если хочешь быть Богом - веди себя как Бог». Очень странное высказывание, о нем следует поразмыслить. У наших друзей буддистов есть другая шутка-прибаутка, они постоянно любят ее цитировать: «о неразрывности сансары и нирваны». Не существует разницы между сансарой и нирваной. Под сансарой понимается то, что мы называем бытовухой, а нирвана – это что-то такое высшее, просветление, райские кущи. Очень странное высказывание. Нет разницы. Никто не мешает прямо сейчас сделать вашу жизнь такой, какой вы хотите ее видеть. Другое дело, что до этого вы хотели чего-то другого и уже успели наворотить дел. Вот и приходится двигаться дальше с учетом предыдущих желаний, но, по сути дела, основной тантрический метод в этом именно такой.

Вот почему в среде йогов и йогинь очень активно используется то, что, во-первых, необходимо общение с себеподобными, во-вторых, не в таком потребительском отношении: «Вот я такой маленький, учителя с Гималаев, придите, учите меня, помогайте мне и т.д.». Нет, надо обращаться к учителям с Гималаев, но все, что ты можешь сделать сам, сделай сам. Не жди пока учитель с Гималаев придет, и гвоздь вместо тебя будет в стену забивать, забей его сам. Не жди, пока он будет тебя Хатха Йоге учить, книжку открой, прочитай. Читать-то умеешь. Попрактикуй сам хоть немножко, хоть палец об палец ударь. В среде йогов и йогинь это очень серьезный аспект: мало того, что ты общаешься с себе подобными, ты устраняешь препятствия на пути духовного роста всем тем, кто в этом нуждается, ты постоянно прислушиваешься к чему-то Высшему, к учителям, к знанию йоги и, в то же самое время, ты очень активный ведешь образ жизни.


В среду Пашу нельзя давать знания, предназначенные для Вира. Секретность и открытость в йоге.

Ранее мы касались состояния человека, занимающегося йогой, в Тантрах называемого «Вира». Один из возможных переводов слова «Вира» - «герой». Юлий Цезарь так сказал об этом состоянии человека: «Проживай каждый день так, как если бы это был твой последний день». Т.е. всё, не надо думать о завтрашнем дне - завтра тебя закопают, а прошлое уже ушло. Сегодня живи, делай что-то важное. Поэтому это состояние называется «Вира» (герой), или «Если хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Соответственно из этого вытекают и все последующие практики, моменты и т.п.

Но теперь, обратите внимание, что будет, если такой лозунг кинуть людям в среду полуживотных-полулюдей? Вот представьте, что есть какой-нибудь уголовник недоразвитый, который кого-то там порешил, кого-то ограбил, кого-то изнасиловал, еще чего-то сделал. И вот ему скажите: «Хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Понятно, что это толкнет его еще на большие злодеяния. Понятно, что закон кармы никто не отменял. Если ты сделал что-то не совсем чудесное, то это лишь вопрос времени, когда придут результаты твоего труда. И вот, представьте, что такое высшее знание начнет проникать в среду полулюдей-полуживотных, они действительно себя на пять минут богами почувствуют, они действительно начнут творить непотребства, они не понятно чего наворотят. Этого делать не надо, это же страшно.

Поэтому вот еще один такой момент: методы йогов и йогинь, они, не то чтобы, скрывались - нет, они не скрывались, они, не то чтобы, лежали в кошелочке на черный день – нет, они их практикуют каждый день. Вопрос в другом – не надо об этом трепаться среди ненужных людей, иначе мы своим трепом подтолкнем кого-нибудь на подвиги, в отрицательном смысле этого слова. И вот, этот человек, наслушавшись нас, начнет делать какие-то телодвижения непотребные, и вот это уже опасно, потому что карму получим как он, потому что он это сделал, так и мы, потому что язык за зубами надо было держать. И еще не понятно, чья карма будет тяжелее. Поэтому, конечно же, паранойи здесь не должно быть. Но также и не должно быть и обратной стороны, что: «Ребята, все в йогу, ребята, быстрые методы практикуем. Вот Кундалини, вот сексуальные практики, давайте эти мантры, янтры магические. Все скопом, все равны, все хорошие, все замечательные, завтра будет коммунизм!» Не будет завтра коммунизма, а начнется, не пойми что, не пойми что после этого будет. Конечно же, эти методы попадут не только в хорошие руки, но и в нехорошие руки, случайные руки, и вот такой винегрет на выходе будет.

Это очень прекрасно понимали йоги и йогини, но пришла другая крайность – тотальная секретность на практики йоги. Это сейчас вы может прийти в Культурный Центр «Просветление» в Москве, около м. Новослободская (www.yogacenter.ru) и пройти курс йоги, вы можете посетить какой-нибудь семинар, когда какой-нибудь уважаемый йог приезжает и каким-нибудь мощнейшим практикам, мантрам, янтрам учит. Лет бы еще 200 назад это бы в страшном сне не приснилось ни одному йогину. Все было тотально засекречено для того, чтобы знания не падали туда, куда не надо.
Но получилось так, что секретность сыграла дурную службу с учением йоги, йога стала исчезать. Просто ученик из этой секретности не мог находить учителя. Соответственно учитель не мог передавать знания, и знание не могло идти в этой непрерывной цепочке дальше. И дело сложилось настолько критично, что, как утверждают некоторые уважаемые мной йоги, что йога должна была вообще исчезнуть. Мы бы с вами даже этого слова не знали, ни йоги, ни Тантры, вообще ничего бы не знали. Но что-то очень серьезное произошло лет 150-200 назад, не знаю, когда конкретно. Это тоже очень такая таинственная вещь, когда вдруг какой-то очередной ключевой момент в развитие человечества свершился и то, что до определенного момента было строжайшей тайной, начало распространяться, причем распространяться достаточно активно.

И получается следующая вещь - для нас с вами уже появляются другие правила игры, другой образ жизни. Если бы мы с вами были йоги и йогини в каком-нибудь закрытом ашраме 300 лет тому назад, где-нибудь в предгорьях Гималаев, мы бы вели один образ жизни, полностью закрытый, никто бы не знал, что там и как. Сейчас ситуация изменилась на прямо противоположную, наша святая обязанность – это не задерживать на себе знание.

Так получилось, что я достаточно продолжительное время готовлю преподавателей йоги (подробнее о курсах для преподавателей можно узнать здесь www.openyoga.ru), не потому что мне это нравится - просто больше некому заняться этим, учителям не до этого, у них свои головные боли. И знаете, кого я безжалостно всегда отчисляю (точнее, если честно, я никого не отчисляю, народ сам уходит) тех, кто получает очень мощные практики, очень мощные знания и на мое напутствие: «Ну, дорогой, люди ждут, передай другим», как правило, мне отвечают: «Да вот время не пришло, а да я еще сам не разбираюсь, а да я то, а да я сё». И здесь закрадываются сомнения: первое – это эгоизм, чтобы придержать знания для себя. Например, мантру, решающую все проблемы, для себя лично придержать. Понимаете, некий эгоизм: «Вот я буду сильнее, а все будут слабее, я буду выделяться над общей массой, потому что у меня наработки древних, с посвящениями, с прайогой, со всеми делами, а у них нет» - ну, совсем уж чудовищный перекос. Иногда это просто тупость, когда человек думает, что если это ему так просто досталось, то и все вроде как мысли умеют читать: «Вот я знаю, пускай мои мысли читают, я буду мысленно всех учить» – ну это уже несколько самонадеянно себе такой статус брать, чтобы всех мысленно учить. Как получил, так и передай! Хоть чего-нибудь для себя удержал, руки тебе потом это знание будет жечь, не видать тебе просветления, как своих собственных ушей. Поэтому у нас на курсах это очень строго: получил на халяву - отдай дальше. Другое дело, что отдавать нужно квалифицированно, со знанием дела, чтобы, опять же, не было полузнания, если давать, уж все давать в полном объеме.

Но, обратите внимание, образ жизни поменялся. Я всю эту долгую песнь веду к тому, что, к сожалению, мы только отчасти сможем скопировать этот образ йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги. Другую часть образа жизни мы должны вырабатывать сами, исходя из общих принципов йоги, исходя из общих положений, начинаний и т.д. И если раньше ты там получал знание и больше должен был думать, как его спрятать посильнее, то сейчас, получая знание, ты должен в первую очередь думать, как его лучше применить в своей собственной жизни. Это, правда, и тогда тоже было. А еще больше ты должен думать о том, как бы на тебе эта цепочка не прервалась, чтобы ты не был гнилым звеном в этой иерархии, цепочке. Поэтому общайся с себеподобными, помогай всем, практикуй, не теряй времени, избавляйся от такой ханжеской цинично-эгоистичной позиции: «Вот я такой маленький, учите меня, просветляйте меня, а я подумаю, просветляться мне или нет, там видно будет». Если у вас есть такие мысли, например: «Я хочу решить для себя какие-то свои личные проблемы, хочу знаний» - вы получите эти знания, вы решите проблемы, но в первую очередь будут внимание уделять тем, кто бескорыстно будет помогать всем живым существам или, по-другому выражаясь, тем, кто активно начнет перестраивать свою внутреннюю личную Вселенную. Там, в вашей Вселенной бардак, хаос, преступность и непотребства, не хотите такой Вселенной себе лично, значит, начинайте создавать себе другую. Каким образом? А очень активным, это позиция Вира (героя). И на самом деле есть очень сильные механизмы (я не буду вас перегружать этой теорией, это теория ассоциативных связей): если вы вытащили ассоциативную связь из того, что вам не нравится, оно рассыпается на глазах, как карточный домик, с ним даже бороться не надо.

Тема 2. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

И теперь мы снова возвращаемся к нашей схеме, показывающей приоритеты в жизни. На самом деле это никакая не рекомендация, как выстраивать свой образ жизни, а всего лишь какие-то моменты, которые помогут вам лучше осознать для себя свой собственный образ жизни. Итак, в среде йогов и йогинь, через которых к нам дошла наша йога, было пять основных принципов.


      Схема: Пять основных принципов образа жизни йогов и йогинь древности







  

Самое первое, что там было, это была ЦЕЛЬ. И вот отсюда вся пляска и начиналась. Это то, к чему мы идем долго, мучительно и упорно, а в среде йогов и йогинь, донесших до нас высочайшие йоги, это была первая ступень.

Мы с вами живем, зачастую, неосознанно, мы рождаемся, за компанию растем, в школу ходим за компанию, учимся за компанию, работать устраиваемся за компанию, выбираем одни моменты в жизни над другими, за компанию, т.е. мы не явно и не активно выбираем себе то, к чему стремиться в жизни, то, что является ценным в жизни, а что является второстепенным в жизни. Люди в отношении своих целей тоже делятся на три категории.


Цель для Пашу.

Есть люди в состоянии Пашу согласно терминологии Тантры. Есть такой прекрасный термин, поясняющий состояние Пашу. Был такой чудесный писатель, Джонатан Свифт, он написал совершенно уникальное философское произведение, только не смейтесь, «Путешествие Гулливера». Мы в детстве привыкли, что это что-то такое смешное, лилипуты, для детей, но на самом деле, это очень серьезное философское произведение и нам известны, как правило, два путешествия Гулливера: в страну великанов и в страну лилипутов. Но там было еще два, которые почему-то широкого распространения не получили. И в последнем путешествии он попал на территорию, где разумные были лошади, а люди были в скотском состоянии. Так вот там людям дали название «Яху». Т.е. вот состояние Пашу и состояние Яху. При случае, найдите произведение, или фильм замечательный как-то вышел, по-моему, англичане сняли, который так и называется. Так вот, для души в состоянии Яху (полуживотное-получеловек) и цели в жизни либо неосознанные, либо за компанию, либо по традиции, вот сказано: «Делай так-то и так-то, а все остальное табу». Что такое табу? Пять лет расстрела через повешенье, если вышел в сторону, старейшины строго следили. Так вот и жизнь у него неосознанная с самого детства до самой смерти.


Цель для Вира.

Наконец, у людей в состоянии Вира (опять же пользуясь терминологией Тантры) уже более структурированная цель жизни: «Ага, я родился. Чего я хочу? Я хочу, скажем, денег заработать, стать богатым, или получить власть, или жену себе красивую хочу, или наплодить детишек». Т.е. то, что можно оформить, представить. У кого-то еще более абстрактные цели: «Хочу нобелевскую премию в области литературы» – и вот человек всю жизнь работает. Этот человек знает цель и стремится к ней. И в этом смысле этот человек на более высоком уровне развития, чем человек-животное. Про среду же йогов и йогинь мы можем сказать то, что там они все находились, по всей видимости, с самого рождения, в нужном русле. Вот еще, вероятно, почему имеет смысл то высказывание, что «Нет большего счастья, чем родиться в семье йога или йогини».

Там с самого начала приоритеты в жизни были другие, например, деньги – это лишь вопрос жизненного опыта. Человек, который очень часто их зарабатывал, а потом их очень часто терял, начинает очень просто относиться к деньгам. Люди, которые никогда не зарабатывали денег, для них это сложно, понимаете. Когда приходит опыт, что это может, как прийти, так и уйти, человек начинает более свободно вести себя, и деньги, как ни странно, очень любят таких людей, плавных - пришло и ушло, пришло и ушло. А он видит этот поток, механизм делает для их сбора. Вот так работает фондовая биржа. Как правило, люди, которые в течение многих жизней умели зарабатывать деньги, в течение многих жизней теряли деньги, проще относятся к деньгам и деньги любят таких людей. Но йоги и йогини понимали, что делать это целью жизни нельзя, потому что радость от получения денег может быть совершенно омрачена страхом потерять их (даже не самой потерей, а только страхом, т.е. все гораздо более утонченно). Люди обычно боятся наперед, обычно сами мысли: «А вдруг меня ограбят, а вдруг у меня это утащат», вот эти мысли на самом деле просто отравляют существование человека и в совокупности страданий приходит больше, чем радости от обладания деньгами. У меня был один товарищ, он разбогател сказочно, он нормально работал, очень реально работал, и как-то я его застал, когда он совершенно был пьяный в ноль, я ему говорю: «Чего ж ты? Тебе радоваться», а он мне: «Ты понимаешь, маленькие (это как про детей, так и про деньги) деньги – маленькие проблемы, большие деньги – большие проблемы?», т.е. ему было уже совсем не до веселья. Но это нельзя передать человеку, у которого не было опыта.

Поэтому если у вас есть желание денег, то в первую очередь йога рекомендует удовлетворить это желание, а не отказываться заранее, не имея их, т.е. не отказываться от того, чего никогда не пробовал, иначе это породит еще большие замысловатые, кармические реакции. Если есть тенденция к чему-то, и она никому вреда не приносит, то осуществляйте. Но, опять же, йогов и йогинь не заставить жить для этой цели. То же касается власти, то же самое касается «жену хочу красивую», и можно действительно найти себе красивую жену, но потом вся череда проблем, связанная с межличностным общением, со всеми этими склоками, со всеми этими терками, они просто сводят на нет всю радость совместной жизни в течение первых трех месяцев. Поэтому ставить целью жизни найти себе жену прекрасную, не совсем разумно (она ведь может и бросить тебя в самый не подходящий момент, более того, ты ее сможешь разлюбить или она тебя сможет разлюбить), т.е. мы сразу становимся на те правила игры, которые потенциально опасны. То же самое касается власти, то же самое касается сверхспособностей (по воздуху летать, мысли читать или еще что-то).

В результате, человек вдруг с ужасом может понять, что в этом мире ни за что хвататься нельзя. Это состояние монаха, который отказался от всего, чтобы ничего не потерять: «Если вы не живете, вам и не умирать». И мы где-то подсознательно все-таки цепляемся за какие-то цели: хочу квартиру - маленькая моя квартира, хочу побольше, или хочу подружку такую-то…


Как из «хочу» получаются страдания. Испытание изобилием.

Но как только сказал «Хочу», а потом как только сказал «Мое», знай, что следующим словом будет «Страдание». Это только лишь вопрос времени, когда там все так хитро сложится - ведь нашу карму никто не отменял - что мы будем страдать через то, чего хотели. Поэтому очень странная такая вещь была в среде йогов и йогинь – они хотели лишь того, от чего не будет страдания, а всего, что приносит страдания, они не хотели. Не потому что они себя как-то уговорили, нет, у них было миллионы жизней в предыдущих телах, когда они были на разных уровнях развития, где они этим всем наелись. Можно хотеть чего-то, когда ты голодный, но когда ты этого наелся и тебя уже от этого тошнить начинает, ты к этому не стремишься.

А что же тогда остается в жизни йога, если он ни к чему не стремится? Да, там дети, казалось бы, все хорошо, благородно и замечательно – да это так, и более того, вы помните, что там это священный долг, но это в первую очередь долг, а не цель. Это бич современных девушек, которые себе место в жизни не могут найти и думают: «Сейчас нарожаю детей, буду их воспитывать, и в этом будет мой смысл жизни». А дети потом вырастают, становятся алкоголиками и эту мамашу еще и посылают. А она потом страдает: «Я на вас всю жизнь положила» - «Ну, извини, ты сама выбрала». Это не значит, что нельзя так себя вести, но нельзя на это подсаживаться. Вот как только подсел на что-то, то жди, что это может развернуться совсем в другую сторону.

И что же остается? Полностью отказаться от мира? Денег не зарабатывать, к власти не стремиться, до женщин не дотрагиваться, детей не иметь, фактически ничего не остается? Нет, это неправда, это только лишь приблизительная наша интерпретация, потому что мы еще этого не наелись и нам кажется, что в этом есть смысл. Но у людей, которые в течение пяти жизней отрабатывали одно и то же, в шестой жизни уже начинается от этого отторжение.

И вот тут я еще скажу такой параллельный момент, это то чудовищное испытание, которое нас ждет всех в будущем, если мы сейчас не выработаем правильные приоритеты в жизни. Нас всех с вами ждет совершенно чудовищное испытание, причем, в самое ближайшее время. Это не Армагеддон, не конец света, не метеорит в нас врежется, нет, это не война ядерная, это не террорист номер один, который там бомбу сделает - все это чушь. Нас ждет очень страшное испытание и, причем, очень скоро - это испытание изобилием, это испытание роскошью, вот сейчас вы все бегаете, прыгаете, потому что условия жизни заставляют вас лапками бить, они вас в тонусе держат, а завтра можно будет практически не работать и все это иметь. И эта роскошь нас убьет, потому что если хоть малейшие остатки с уровня Пашу (тела животного) остались, они расцветут так, что в результате человек потеряет смысл жизни, и тогда начнутся волны суицидов. Кстати, это уже сейчас идет в развитых странах, казалось бы, там все как «сыр в масле», а только и слышишь, что один застрелился, другой удавился. И вот получается, что иногда отрицательные условия вовсе не являются для нас наказанием, а иногда наоборот это очень серьезное лекарство, чтобы сохранить нам жизнь. Человек попадает в такие довольства и благоприятные условия, всем наедается, к Высшему не стремится, а все, что есть, уже пресытилось, и он пулю себе в лоб пускает, или в русскую рулетку играет, чтобы хоть как-то себя в тонусе держать. Поэтому экстремальные виды спорта - это характерный отпечаток тех стран, где есть достаток. Ни одному негру, который с утра до ночи бегает, чтобы себе кусок хлеба добыть, в голову не придет вести такой образ жизни, и это будет страшное испытание, не все его переживут к сожалению. Вот как ни странно, хорошую жизнь переживут не все.


Скажи преходящему – нет, а Высшему – да!

Но вернемся мы к цели. Итак, у йогов и йогинь изначально не было стремления к этому внешнему, поэтому их-то хорошая жизнь не портила. Они с самого начала за это не цеплялись, им было все равно: хорошие условия жизни, плохие условия жизни - какая разница? Они за это не цеплялись. Обратная сторона этой медали прекрасно изложена во всех философских учениях, во всех религиях. Все религии делают упор на то, что все бренно, все преходяще и они в этом смысле правы. И если начинать анализировать жизнь с этой точки зрения, то, действительно, очень мрачная перспектива, вроде как, и смысла нет. Но на самом деле смысл есть.

И вот эта высшая цель, к которой стремились йоги и йогини, она не может быть выражена в словах. Но, начиная с какого-то момента, человек интуитивно чувствует, что его тянет к чему-то Высшему. Как правило, если он еще и йогой никогда не занимался, он и нужных слов-то подобрать не может, он говорит: «Есть что-то Высшее и меня к этому тянет. Не хочу я ни на что смотреть, все равно это все приносит страдания». Так вот это Высшее и есть та самая вещь, к которой если стремиться, то человек никогда не будет испытывать страданий. Поэтому иногда спрашивают: «К чему стремятся йоги, йогини, аскеты? Они что отказываются от наслаждения, от радости, от счастья?» Нет, они не отказываются, просто они выбирают такие темы, которые потенциально не будут приносить страдания.
Если вы видите в своем муже мужа - это вопрос времени, когда вы начнете с ним страдать. Если вы видите в своей жене жену - это вопрос времени, когда вы начнете страдать. Если вы видите в детях детей - это вопрос времени, когда вы начнете страдать. Если вы видите в работе работу - это так же вопрос времени, когда вы начнете страдать. Все, чтобы вы ни перечислили, если вы хватаетесь за это, то вы к этому будете стремиться, потом получите, потом три секунды насладитесь, а потом триста лет это вам будет доставлять беспокойства. К сожалению, так устроен мир.

В то же самое время, человек, который с самого начала выбирает Высшее, стремление к этому Высшему, и начинает к этому идти. Для него происходит самая странная трансформация: например, она в муже видит не мужа, а Высшее в оболочке мужа, в жене он не видит жену, он видит Высшее в оболочке жены, в детях видит не детей, а Высшее в оболочке детей, в работе - не работу, а ступеньки, чтобы достичь этого Высшего.
На первый взгляд такая маленькая хитренькая подмена, вроде, как и ничего существенного (подумаешь, за одним считал другое). Но, во-первых, это не так-то просто сделать. Мы все равно интуитивно будем хвататься за формы. А во-вторых, это как раз единственный шанс нам всем с вами жить, заниматься своим делом, любить, рожать, работать, достигать высот и при этом, в конце концов, не остаться у разбитого корыта. Потому что если человек за всем приходящим видит Высшее, он начинает как бы скользить. Очень часто последнее время учителя йоги сравнивают это с виндсерфингом: вы начинаете скользить по гребню волны. Стоит только ухватиться за эту волну, как она вас о берег разобьет. Но если вы перестаете хвататься за преходящее и за всем будете видеть неизменное, то вы будете как бы скользить с волны на волну, наслаждаться жизнью, при этом не испытывать удары об берег или об скалы.
И цель йогов и йогинь, тех, кто донес до нас высочайшие йоги, в том числе Йогу Влюбленности, - каждую секунду быть преданным этому Высшему и уметь видеть это Высшее через преходящее.

    РИС. 2. Нужно за всем преходящим видеть неизменное Высшее (постоянного Абсолюта), т.е. за формой видет содержание.



 



И как только ты научился это делать, жизнь твоя совершенно магическим образом трансформировалась: пришли деньги - ты радуешься, ушли деньги - ты тоже радуешься, пришла жена - ты радуешься, ушла жена - ты тоже радуешься, вот маленький ребенок - ты радуешься, он вырос, оперился, улетел, своей жизнью стал жить и ты тоже радуешься, т.е. с тебя головная боль снялась. Т.е. если мы перестаем цепляться, то мы начинаем на гребне волны скользить по жизни, но для этого, наш взор должен быть устремлен к Высшему. Как только схватился за что-нибудь – всё, об берег, больно. Потому что, чем больше наслаждение, тем больше волна, а чем больше волна, тем сильнее она тебя стукнет. Или по-другому: кто высоко поднялся, тому далеко падать. В этих группах йогов и йогинь эта цель была от рождения, потому что это был смысл по умолчанию, там не надо было никому объяснять, там этим жили. Вот у нас есть какие-то общепризнанные нормы поведения, мышления, то, что мы все, не сговариваясь, считаем естественным. Но для нас это может быть что-то одно, а для других людей другое. Например, для людоедов, которые в джунглях, совершенно естественно, по праздникам, какого-нибудь человечка съесть, точно так же как для нас торт на какой-нибудь праздник съесть.

Для этих йогов и йогинь с самого начала приоритет был Высшее, а потом наслаждение всем многообразием того, что дает жизнь. Но только лишь с одним необходимым качеством - не предать Высшее. Как только предал Высшее, т.е. ухватился за волну - шмяк тебя, почесал в затылке: «Да, здесь я был не прав». Я не хочу сказать, что среди йогов и йогинь все были небожители. Это были реальные люди для своей эпохи, они тоже делали ошибки побольше, поменьше, они иногда на этих ошибках учились, более того огромное количество предупреждений, мы знаем от тех, кто совершал ошибку, ее устранил и после себя оставил описание, чтобы другие не попадались. Есть совершенно чудесные тексты, они для меня священные, где йоги и йогини делали ошибки, после которых их, в буквальном смысле слова, физически уничтожало и самое последнее, что они делали, это писали предупреждение: «Не делайте так, как мы», хотя сами, уже понятно, до следующей жизни вряд ли этим советом смогли бы воспользоваться.

Т.е. как потерял о Высшем мысль хоть на секунду, схватился за преходящее (а иногда это будет очень утонченно, иногда это совершенно не видимо), то получил негативный результат. Поэтому, это накладывает достаточно серьезные ограничения, в частности, на меня, когда я пытаюсь объяснять Высшие Йоги. Иногда ко мне приходят и говорят: «Уважаемый гуру, Йога Влюбленности – всё же так классно, любите друг дружку и всё будет у вас О’Кей. А ну-ка давайте-ка нам эту йогу, выкладывайте». И вот тут у меня проблема, я не имею права держать знание для себя, вы помните, мы уже об этом говорили, я обязан его отдать, я его на халяву получил - вы его должны на халяву получить, но как мне объяснить человеку? Я говорю: «Ты обычной йогой занимаешься?» - «Нет, не занимаюсь». «Ты хоть какую-то аксиоматику знаешь?» - «Нет, не знаю». «Ну, хорошо, а образ жизни твой какой?» - и вот тут начинается хоть завуалировано, но примерно так: «Хочу домик на Рублевке, вертолет, чтобы был, деньжат там, жену красавицу - фотомодель, детишки пускай будут и все это в просветлении, чтобы все это было большим куском с бантиком». Я говорю: «Ну, понимаешь, я не могу тебе дать это знание, потому что все начинается с самого первого – цель. Если у тебя цель – уже схватиться за форму, то любая Йога Влюбленности превратится в обычную влюбленность, которая как возникает, так же и исчезает». Бесполезно на песке рисовать, придет волна и все смоет. В этом очень серьезная трудность.

По этой причине я и затеял эту тему из серии этих лекций, это образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас эти йоги. Если вы не будете понимать, чем они жили, как они жили, то вы не поймете ни самой йоги, ни основных моментов, которые сделают ее либо рабочей, либо не рабочей.

Так вот, еще раз, как только мы начинаем хвататься за что-то преходящее, то это вопрос времени нашего разочарования, это вопрос времени нашего страдания, только лишь вопрос времени! Мне иногда так больно видеть влюбленные пары: «мы с тобой будем там вместе навсегда…», а я этих влюбленных пар за свою жизнь уже насмотрелся так, что уже и смотреть не хочется. Очень хорошее есть в Йоге Влюбленности выражение, положение, что «Если ты видишь влюбленных, оставь их в покое либо помоги». Т.е. помоги в каком смысле? Устрани препятствия. Но как ни странно иногда препятствие на пути влюбленных продлевает время жизни влюбленности. Например, пока он на северном полюсе, а она его здесь ждет, у них влюбленность, а когда он приехал, на третий день поругались, подрались. А если бы еще полгода там прожил, еще бы дольше была влюбленность. Иногда, как ни странно препятствие, оно консервирует нашу негативную карму, и она не разворачивается, чтобы мы не уничтожили свою влюбленность, вот такой парадокс. Поэтому, не стремитесь тут же бросаться на шею объекту своей влюбленности, иначе сами, как слон в посудной лавке, в своих объятиях всю эту влюбленность в песок разотрете.

Так вот, как только сказал: «мое», как только схватился: «Мой муж, моя жена, мои дети, моя собака, моя квартира, мой счет в банке», жди того, что кто-то или что-то согласно твоей негативной карме (я подчеркиваю – ТВОЕЙ) отнимет это у тебя или это перестанет доставлять наслаждение. Играть отрицательного полицейского здесь будет не какая-то внешняя сила, которая нас наказывает (иногда думают, что кто-то там снаружи, злая сила пытается нам отравить жизнь), нет-нет, отравлять жизнь себе будем мы сами, по средством своей же негативной кармы, семена которой внутри нас.
Кстати, из Йоги Влюбленности такой момент: влюбленность уничтожают наши же внутренние негативные семена кармы, снаружи этот подарок никто у нас не отбирает.
Так вот, как только сказал «мое», как только схватился, как только начинаешь наполеоновские планы на что-то строить, что называется, жди обломов со стороны своей негативной кармы. А если даже обломов этих не будет, и ты достигнешь этой цели, то потом может прийти разочарование. Например, получить-то получил этот миллиард долларов, а вот тоска хоть повесься. И пропить его даже не с кем стало, да и не пропьешь столько.

Это очень страшные вещи, и идея заключается в том, чтобы из жизни в жизнь нас этому научить. Мы, в очередной раз, оказываемся у разбитого корыта, и в следующей жизни уже цепляемся не так сильно, мы умнеем. И, в общем-то, эволюция - это ступеньки, которые поднимают нас выше и выше, чтобы мы перестали хвататься за приходящее. Но если вы хватаетесь или стремитесь к Высшему, то все остальное используйте, как вам заблагорассудится. Единственное - не причиняйте вреда ни одному живому существу и не растрачивайте жизнь по мелочам. Вот иногда возникает вопрос: «А что, йога против богатства?» - Да она и ни против, и ни за, ей дела нет до богатства. «А что, йога против моей красавицы жены?» - Да прекрасная у тебя жена, если она еще и йогой интересуется, то вообще просто чудесно, а если нет, то тоже, ну, извини, сам выбирал. Что здесь можно сказать? Все начнется потом, но йога тут не причем, потому что его красавица-жена, которая может быть ни ухо, ни рыло в йоге, но может стать для него ангелом-хранителем, вдохновителем, помощницей. Очень часто женщины, даже не понимая, поддерживают мужчину, памятник таким женщинам, они - истинная энергия, А может и наоборот превратиться в сварливую ведьму, которая все соки из мужа выжмет. И кто здесь будет разбираться, йога? Нет. Никто. Вот поэтому, еще раз, с первым основным моментом в образе жизни йогов и йогинь - с целью, мы сейчас и закончим.


   РИС. 3. Вариант разворачивания событий, если цепляться за преходящее


1)


 



2)



3)



 



РИС. 4. Вариант разворачивания событий, если не привязываться к преходящему.


1)



2)




3)




4)





           

17. Ключевые слова: лекции по йоге, аудио лекции, видео лекции, бесплатно скачать, смотреть, слушать, текст лекции, фото, рисунки, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, Школа йоги традиции Анандасвами, Елена Зверева, Йога, самоосознанность, степень самоосознанности, степень ответственности, самоосознания, стадия эволюционного развития, Я, атма, раса, национальность, Америка, Колумб, индейцы, Вселенная, образ жизни, Индия, законы Ману, Римская империя, рабы, Африка, работорговля, Царская Россия, крепостное право, развитые души, души на низком уровне развития, древнее знание йоги, Запад, Непал, Тибет, учителя йоги, три большие группы душ, разделение людей, революции, просветление, самадхи, освобождение, Космический закон Дао, Бог, Абсолют, Высшее, душа, Афоризмы для будущих преподавателей йоги, семена негативной кармы, святой гуру, одиночество, общение, однонаправленность разума, мантры, янтры, самадхи, Высшее, просветление, иллюзия, Шанкарачарья, Тантра, кунадалини, сансары, нирваны, Гималаи, Хатха Йога, Вира, герой, Юлий Цезарь, закон кармы, среда полулюдей-полуживотных, тотальная секретность, ашрам, эгоизм, ассоциативные связи, цель, Пашу, Джонатан Свифт, яху, йоги, йогини, сверхспособности, священный долг, испытание изобилием, испытание роскошью, смысл жизни, высшая цель, Йога Влюбленности, Высшие, Йоги, негативная карма, семена кармы, Культурный Центр «Просветление», Открытый Йога Университет в Москве, www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, Вадим Запорожцев, курсы для преподавателей йоги, «все заслуживают тех правителей, которых имеют», Афоризмы для будущих преподавателей йоги, один на один со Вселенной, всё и сразу, общаться друг с другом, отказ от эгоизма, отказ от пещерности в йоге, кармические задолженности, теория ассоциативных связей, ассоциативная связь, Школа йоги традиции Анандасвами.


18. Контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева.


1. По каким признакам нужно судить о человеке?

а) По органо-лептическим.
б) По внешним признакам, т.е. как он выглядит, по расе, национальности, вероисповеданию и т.п.
в) Ни по каким, все люди равны.
г) По тому, на какой стадии эволюционного развития находится его Я, его душа, его атма, в какой степени атма человека самоосознает сама себя.

2. Почему опасно общаться с уголовниками?

а) Они передадут нам свою негативную карму.
б) Мы можем полить семена своей негативной кармы и они прорастут.
в) Научат плохому.
г) Отнимут сэмки и кэпку.

3. Для чего нужны позы Хатха Йоги, медитации и другие методы йоги?

а) Они устраняют препятствия на пути йогина к Высшему.
б) Для защиты от спама.
в) Они приводят гарантированно к самадхи.
г) Для успеха в жизни.

4. Кому открывается Высшее?

а) Тому, кто залезет на Кайлас и три раза плюнет через плечо.
б) Высшее открывается только тому, кому хочет открыться.
в) Тому, кто проживет в человеческом теле 108 жизней.
г) Тому, кто практикует йогу

5. Можно ли достичь Высшего без общей практики с другими йогами?

а) Всяко бывает.
б) Да.
в) Нет.
г) Откуда я знаю?

6. Закончите фразу из Тантр: «Если хочешь быть Богом,…».

а) то никогда им не станешь.
в) практикуй ежедневно йогу.
г) сначала научись хотя бы красиво одеваться.
д) веди себя как Бог.

7. Как в Тантрах называются люди, души которых еще недавно были в телах животных и находятся в состоянии полуживотного-получеловека?

а) Вира.
б) Яху.
в) Пашу.
г) Ку.

8. Как в Тантрах называются люди, для которых собственно и предназначена йога?

а) Интеллигенция.
б) Вира.
в) Дивья.
г) Зира

9. Дети в среде йогов и йогинь, донесших до нас высшие йоги, это?

а) Случайность.
б) Цель.
в) Долг.
г) Способ.

10. Кого нужно видеть в муже/жене/детях, чтобы не начать страдать?

а) Великих йогов.
б) Абсолюта (Высшее в оболочке мужа/жены/детей).
в) Их вообще не нужно заводить добропорядочному йогину.
г) Мужа/жену/детей.

11. Какая цель была у йогов и йогинь, которые донесли до нас высшие йоги?

а) Найти Атлантиду.
б) Райская жизнь.
в) Каждую секунду быть преданными своему кругу общения.
г) Каждую секунду быть преданными Высшему и уметь видеть это Высшее через приходящее.

12. Что или кто уничтожает влюбленность?

а) Объект влюбленности.
б) Неопытность.
в) Порча и сглаз.
г) Семена нашей же собственной негативной кармы.

13. За что можно хвататься и к чему можно стремиться, чтобы это не принесло страдания?

а) За любимого человек, он ведь никогда не подведет.
б) За поручни в автобусе.
в) За Высшее.
г) За своего учителя.

14. Продолжите выражение: «Нет большего счастья, чем родиться в семье…»

а) олигархов.
б) йога и йогин.
в) яху.
г) Вира.

15. Когда человек начинает ценить общение?

а) Пройдя ступени одиночества.
б) После тантрических практик.
в) Став «вира».
г) После чая.

16. Что нужно, чтобы жить, заниматься своим делом, любить, рожать, работать, достигать высот и при этом, в конце концов, не остаться «у разбитого корыта»?

а) Удачно жениться/выйти замуж.
б) Ежедневно читать секретную мантру.
в) Купить запасное корыто.
г) За всем приходящим видеть Высшее, неизменное.

17. Как только сказал: «Хочу», а потом как только сказал: «Мое», следующим словом будет: «…»?

а) Общее.
б) Коммунизм.
в) Страдание.
г) Вечный кайф.


19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Елена Зверева. 

1в, 2б, 3а, 4б, 5в, 6г, 7в, 8б, 9в, 10б, 11г, 12г, 13в, 14б, 15а, 16г, 17в.


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками: Все лекции из серии "Образ жизни йогов и йогинь древности"


21. Глоссарий (временно нет).