Название лекции :


Йога и свобода. Свобода и вежливость. Вадим Запорожцев

photo vadimАвтор: Вадим Запорожцев
Дата:
2011.07.16.

Где:
Международный Открытый  Йога Университет

Краткое описание :
Понятие абсолютной и относительной свободы. Для чего нужно размышлять на тему свободы. Как нужно приобретать знание. Знание о свободе. Почему мы не имеем все то, чего хотим прямо сейчас? О необходимости сна. Назидательная история о Рене Декарте. Рассматривается также один из методов Раджа йоги, помогающий достичь поставленной цели.

Скачать Текст, Аудио, Видео Варианты здесь: www.openyoga.ru
Слушать Аудио:
    


Смотреть Видео:  

Читать Текст:

Сегодня 16 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление» в г. Москве, это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyoga.narod.ru . Наши бесплатные Интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы должны продолжить рассматривать тему йоги, свободы и вежливости. Понятие свободы – это ключевое понятие в йоге. Не случайно высшее состояние в йоге иногда называется освобождение или достижение абсолютной свободы, когда не существует ни одного человека, предмета, явления, или какого-то фактора, который мог бы повлиять на нашу свободу. Их не существу в принципе. Это состояние абсолютной свободы. Мы же с вами находимся в состоянии относительной свободы, когда существует некий коридор, в котором мы свободны, но есть какие-то предметы, явления, события, которые вторгаются в нашу жизнь вопреки нашей воле, вопреки нашим предпочтениям. В этом смысле идея и цель йоги заключается в том, чтобы воспользоваться сегодняшней относительной свободой и таким образом грамотно использовать эту относительную свободу, чтобы она становилась все больше и больше, а в конечном итоге достигла бы состояния абсолютной свободы.

Цель йоги – дать вам абсолютную свободу. Дело это долгое, трудное и непонятное и может растянуться, как учит йога, не на одну жизнь. Но нужно когда-то начинать. Поэтому размышлять на тему свободы в своей бытовой жизни, на работе, в учебе будет крайне полезно и желательно, если мы хотим до конца понять тот потенциал, который содержится в йоге. К сожалению, йогу мыслят только как систему физических, дыхательных и психических упражнений, что абсолютно верно, но при этом всегда забывают, что нужны все эти упражнения в йоге, все эти позы, различные способы дыхания, медитации только лишь для одного, чтобы ваша свобода увеличилась. Сами по себе ни позы, ни медитации, ни мантры, ни крии не представляют никакой ценности – это всего лишь инструмент, очень хороший инструмент, именно поэтому мы ценим этот инструмент, но еще раз, сами по себе это ни какие-то священные коровы, а всего лишь вспомогательные факторы, чтобы мы расширили свою свободу. И на эту тему нужно всячески размышлять.

Я напомню вам анекдот из йоги о том, как нужно получать знания. Напомню вам в том ключе, что все позы, дыхание, медитации, мантры должны использовать вашу относительную свободу и сделать ее больше. А произойти это может только лишь в одном случае, если вы получите знание и тем самым уменьшите ваше неведение. В йоге призывают всеми силами получать это знание, но трудность заключается в том, что некоторые знания до нас дойдут не раньше, чем мы сделаем серию упражнений из хатха йоги. Т.е. часть знания может до нас дойти только через физический импульс. До тех пор пока у вас тело слабое, ваш разум в принципе не сможет осознать это знание. Таким образом рождается хатха йога. Какую-то порцию знания мы должны получить через физическое тело, какую-то через управление дыханием, какую-то через динамические движения, какую-то через работу с разумом – медитации. Только лишь получая это знание, мы тем самым устраняем наше неведение, и наша относительная свобода начинает расти. Есть такой анекдот о том, как нужно получать это знание. В разных интерпретациях он звучит по-разному, но смысл заключается в том, что мы сначала должны волеизъявить получить это знание. Без нашего первого шага, волеизъявления, ничего не возможно, потому что, как учит нас йога, мы живем в той Вселенной, которую мы сами волеизъявили, и если мы волеизъявим не получать это знание, то никто его нам навязать не сможет в принципе.

Алгоритм получения знания:

1. Сначала, нужно волеизъявить получить знание, потом найти место, время, способ, чтобы его получить. (Получить в устной форме, получить через прохождение тех или иных практик, посвящений).

2. Затем вам следует размышлять над этим знанием или размышлять над всеми ощущениями, которые вы получаете, занимаясь йогой или другими видами упражнений. (Вам следует размышлять не просто так, развалясь на солнышке, когда мысли нехотя переваливаются, а нужно размышлять с листиком бумаги и карандашом в руках, рисуя схемы, концепции, диаграммы – целенаправленно). Занимаясь осмыслением этого знания, нам следует вновь и вновь его воспроизводить внутри себя.

3. Чтобы мы могли воспроизводить знание, нам следует его зазубрить, даже, может быть, не до конца понимая это знание, мы должны его просто зазубрить, чтобы в любое время дня или ночи мы могли обратиться к этому знанию.

Итак, сначала волеизъяви получить знание, потом получи его, потом зазубри его, потом размышляй о нем, практикуй его, обсуждай это знание, веди диспуты, споры, практикуй медитацию на это знание, пытайся как можно сильнее сконцентрировать свое внимание на этом знании.

4. А дальше начинается та часть, которая и делает данную рекомендацию анекдотом, в дальнейшем сказано: преподавай это знание другим.

5. И, может быть, в дальнейшем, как говорит этот анекдот, это знание до тебя дойдет.

И, конечно, для нашего западного человека это как с ног на голову. Ну как это так? Такая последовательность какой-то муштры, зубрежки, более того, этот юмористический момент, который призывает нас даже преподавать знание, до конца его не осознавая. А в этом на самом деле не так уж много анекдота, а гораздо больше реальности. Вот скажем я преподаю йогу, преподаю вам первый, второй и третий принципы йоги, преподаю ее уже Бог знает какое количество времени, как мне кажется, я их понимаю, но это мне только кажется. Потому что я преподаю год, и мне эти истины открываются с одной стороны, преподаю еще год, и мне эти истины кажутся еще более глубокими, чем я думал раньше, преподаю третий год – еще больше, т.е. все глубже, глубже и глубже раскрываются эти скрытые, не до конца осознаваемые аспекты этого знания. Я себя ловлю на мысли, что, наверное, в тот момент, когда я действительно осознаю первый, второй и третий принципы йоги, я в тот же момент достигну просветления, мое тело раствориться в радуге, а я в блаженном состоянии уйду по ту сторону Вселенной. Но это будет еще очень-очень не скоро, поэтому для меня остается только то, чтобы хотя бы ту часть, которую я немножко понимаю, преподавать дальше. Потому что только тот, кто дает, тот и получает. Я отдаю хотя бы тот уровень, до которого я в состоянии был додуматься. А высшие сферы, учителя, может быть, сам Абсолют, обеспечивают для меня возможность более глубоко проникаться в эти знания. Поэтому это анекдот достаточно относительный, и сам по себе является темой для медитации. Итак, еще раз:

· Волеизъяви получить знание;

· Найди то место, где это знание есть, получи это знание;

· Зазубри это знание;

· Практикуй это знание, размышляй об этом знании, разговаривай с другими об этом знании;

· Преподавай это знание;

· И, может быть, оно до тебя дойдет.

Как связан алгоритм получения знания и знание о свободе

Поэтому если этот анекдот сфокусировать на тему свободы, на само понятие свободы, это превращается уже не в анекдот, а в очень мощный метод вашего продвижения. Потому что, чтобы вы узнали, что вы свободны, вы должны сперва волеизъявить быть свободными. Вы должны сперва внутри себя как бы переоткрыть, может быть, не до конца понимая, эту концепцию абсолютной свободы, а потом начинать искать подтверждение того, что вы и так внутри себя волеизъявили. Только лишь таким образом можно как бы на изнанку вывернуться и двигаться в направлении преодоления нашего неведения, когда мы с вами живем в обычной жизни и даже не догадываемся, что, в общем-то, наш потенциал гигантский, и в этом заключается трудность преподавания йоги. По-настоящему преподавать высшее знание ты можешь только тем ученикам, которые их и так уже волеизъявили в своих личных Вселенных, и ты только лишь помогаешь другим быстро и безболезненно переоткрыть знания. В этом и заключается истинный смысл преподавания йоги, а не в том, чтобы навязывать что-то. Мы может быть когда-то волеизявили внутри себя концепцию свободы, но она у нас такая маленькая и робкая, ели-ели теплится, и нам бы очень нужна была помощь со стороны тех, кто уже давно реализовал эту концепцию свободы, кто уже живет по ней. Нам нужен такой помогающий импульс поддержки, как ребенку нужны родители. И вот здесь вступает в роль знание йоги, когда вы уже извне начинаете слышать о каком-то знании, в частности знании о том, что вы свободны. Эта фраза, что КАЖДЫЙ ИЗ ВАС СВОБОДЕН, она является очень мощным фактором, который вас ускоряет на пути вашего собственного волеизъявления, и это все называется, друзья, ПОСВЯЩЕНИЕ. Простая мысль, которая доходит до вас извне является могущественным посвящением, так как это посвящение, как такие энергетические поля (поля энергии и сознания) окутывают вас и оберегают ваше изначальное стремление к свободе, к счастью, и вы уже не один на один со Вселенной, а вы начинаете ощущать присутствие тех учителей, которые уже до вас прошли по этому пути. Я вам говорю достаточно сложные вещи для осознания, но по-другому не бывает, никто не может вам навязать свободу, если вы волеизъявили обратное, ни одно посвящение не сработает, если вы изнутри не готовы его принять. А если вы уже изнутри готовы принять и получаете его снаружи, то эффект многократный. Поэтому сама постановка вопроса «ТЫ СВОБОДЕН!» является могущественной мантрой сознания, мантрой посвящения. И поймет эту мантру посвящения только тот, для кого она предназначена, т.е. тот, кто уже волеизъявил быть таким, жить так. Получается как в нашем случае. Вы уже услышали это знание о том, что вы свободны. Или по-другому, все те ограничения, которые вы испытываете на себе, физического, психического, ментального характера или еще чего-нибудь, денег у вас нет, жить вам негде, вспомните все те затруднения, которые ограничивают вас, то есть вы бы хотели чего-то одного, а получаете что-то другое. По большому счету в вас находиться сила, которая позволяет вам изменить все так, как вам будет угодно, потому что ВЫ СВОБОДНЫ! Другой разговор, когда это придет? Другой разговор, как это сделать наиболее быстрым образом? Здесь включается другой момент, что вы очень долго волеизъявляли что-то прямо противоположное.

То, что вы сейчас имеете – это всего лишь результат вашей предыдущей свободы, когда вы волеизъявили двигаться в одном направлении, а потом, вдруг, увидели, что не туда вы пошли. Теперь вы можете захотеть двигаться в другом направлении, но требуется время, чтобы вернуться к исходному состоянию. Это все то, что можно назваться кармой, следствием предыдущих поступков. И в этом смысле йога вас призывает, чтобы вы избавились от негативной кармы или от той обусловленности, от той несвободы, которая приходит к вам в виде страдания, какие бы ни были эти страдания. Но йога тут же призывает вас избавиться и от положительной кармы, т.е. когда приходят в вашу жизнь какие-то моменты, события или явления, из-за которых вы в общем-то наслаждаетесь и радуетесь, но они пришли в вашу жизнь неуправляемым образом. То, что человек иногда может сказочно разбогатеть или ему сказочно может повезти в чем-то, потому что, по большому счету, это результаты его каких-то благих действий раньше. Но эти результаты приходят, не спрашивая вас. В этом смысле даже позитивная карма – это несвобода. Какая уж тут свобода, когда вам приходит что-то, от чего вы радуетесь, а вы, в общем-то, не хотите этого. И йога вас призывает, откажись от отрицательной кармы путем накопления положительной кармы, а потом, когда положительная карма накоплена и отрицательной кармы не осталось, откажись также и от положительной кармы, и станьте свободными, станьте над кармой, над обусловленностью. Не нужны мне выигрышные лотерейные билеты, не нужны мне страдания, мне нужна свобода, которая выше относительного наслаждения и относительного страдания. Вас призывают идти таким путем, делать добрые дела, чтобы компенсировать негативные дела, которые вы когда-либо могли сделать, но в дальнейшем, даже если у вас накопится огромный запас положительных дел, выбросите его, и станьте свободным. Тогда вы самостоятельно сможете волеизъявлять каждый свой дальнейший шаг, а не плоды вашей кармы будут определять, что вы будите получать - радость, страдания или какое-то индифирентрое состояние.

Как поступать с этим знанием? Сначала, нужно было волеизъявить это знание, вы его волеизъявили, затем началась игра вашей личной судьбы, которая всячески вела вас по жизни, может быть, даже в течение нескольких жизней. И рано или поздно вы забрели на ту ветку знаний, где это знание пропагандируется. В частности, вы пришли к нам сюда йогой заниматься, по-разному каждый из вас пришел сюда, кто-то рекламу увидел, кто-то случайно зашел, кто-то целенаправленно что-то искал. На самом деле все равно, как вы пришли, привело вас изначальное волеизъявление прийти, которое вы можете сейчас даже не помнить, в этом смысле вы не случайны, не бывает случайностей в таких вещах. Но этого мало, друзья, что вы и пришли и услышали, что вы свободны, вы должны еще зазубрить, потому что завтра же забудете. А, зазубрив, постоянно размышлять над этим, а размышлять не просто так, а пытаться еще и воплотить это в своей жизни, искать таких же, как и вы единомышленников, и обсуждать друг с другом эти темы, потом, безусловно, до вас начнут доходить эти темы, потом вы начнете их преподавать. А куда деваться? Только так. Вы поднялись до какого-то уровня, и вы должны вытащить других, даже если это относительный уровень. А не ждать пока вы окончательно просветлитесь, а только после этого работать. Если бы учителя в свое время ждали, то мы бы сейчас ни одного бы слова не получили из йоги. Вы должны зазубрить его, вы должны пытаться воплощать его на работе, дома в делах, в поступках, экспериментировать со Вселенной, экспериментировать с реальностью. У вас есть знание, что вы свободны, вокруг вас реальность, надо грамотно пытаться это знание привнести.

Прежде чем мы пойдем дальше я хочу, чтобы мы зазубрили еще один клочок знания, а именно, йоговский алгоритм принятия решения.

Алгоритм принятия йоговского решения:

1. Сначала мы вспоминаем, что мы свободны;

2. Потом мы помним, что у нас есть долг;

3. Пропускаем наше решение через первый принцип йоги;

4. Пропускаем наше решение через второй принцип йоги;

5. Если мы идем путем быстрых методов йоги, то пропускаем наше решение через третий принцип йоги;

6. Затем, мы можем узнать мнение большинства или спросить мнение авторитета;

7. Затем, мы снова вспоминаем, что мы свободны и можем как принять, то решение, которое получилось после прохождения всех этих фильтров, так и отклонить его.

Мой опыт показал, что греха таить, вы все здесь сидите, и вроде бы все разумные люди, вроде бы один раз сказали, второй раз сказали, и у меня создается иллюзия, что вы все хотя бы зазубрили, не то, что там понимаете, хотя бы зазубрили. Так вот выясняется, что даже не зазубрили, а если не зазубрили, то значит, и размышлять не будите, а если размышлять не будите, то и спорить не будите, применять на разных жизненных позициях и т.д., и т.д.,… В результате и не дойдет никогда.

Я буду постепенно вводить драконовские меры, у меня будет несколько таких пунктов:

· Первый принцип йоги,

· Второй принцип йоги,

· Третий принцип йоги,

· Анекдот о том, как следует получать знание,

· Йоговский алгоритм принятия решения.

Скоро в Йога Университете будет такое правило – в любое время дня и ночи я могу схватить любого первого попавшегося студента, который просто мимо меня бежал, а я его хвать, а ну ка, йоговский алгоритм принятия решения, и если не дай Бог, он мне не ответит - я его отчисляю. Мы все иногда лучшего мнения о себе, чем есть на самом деле. Я честно скажу, туповатый был всегда, чем бы ни занимался, и только меня спасала зубрежка, тугодум, ну не доходит до меня с первого раза. Вот зазубрю, тогда смогу что-нибудь ответить на экзамене, работала зрительная память и «попугайский» синдром. Перед глазами лист, где все это написано, и я внутренним взором читаю, иной раз, даже не понимая. Но потом, случается такой реальный эффект, вот я сдал экзамен, я вышел и мне кажется, что я все забыл, и под пыткой я вряд ли что-нибудь воспроизведу. Но это только кажется. Потом ты после экзамена едешь отдыхать на каникулы, лежишь на солнышке, расслабился, и вроде бы у тебя голова пустая, но тут вдруг начинает, как пазл, складываться общая картина. И ты из состояния зубрежки переходишь в более высокое состояние, когда знание накладывается на реальность твоей жизни, и возникает способность, как у ученых, прогнозировать. Если есть теория, я накладываю теорию на ситуацию и могу видеть развитие событий, и это очень помогало потом. И после того, как ты начинаешь это один раз, второй раз, третий раз производить, у тебя другое отношение к знанию вырабатывается.

А кто похвалит себя?

Басим, группа Eka: «Я недавно выспался, и я молодец!»

Вадим Запорожцев: «Молодец. Только, друзья, мне больно слышать такие моменты. Если вы думаете, что человек, который занимается йогой, должен спать мало, это все пиар, не верьте, вы должны спать столько, сколько надо. Почему-то считается, что чем меньше человек спит, тем более он эффективный. У нас политики обычно любят хвалиться тем, как мало они спят, и как много времени проводят в радениях о нашей стране. А жизнь все хуже и хуже становиться, то ли они от недосыпа уже перестали соображать, что надо делать, а что не надо, то ли просто это уже не лечится никакими средствами. Но вы должны спать столько, сколько надо. У вас будут периоды в жизни, когда организм потребует от вас больше сна, чем для обычного человека, правда, будут периоды в жизни, когда вы начнете замечать, что вам нужно меньше сна. Во многом это будет зависеть от диеты, которой вы придерживаетесь, от окружения, живете ли вы в городе, в мегаполисе или в горах, скажем. На природе, или где-нибудь, где нет природы. Множество факторов самых экзотических, в частности в одном трактате сказано, даже от того в каком режиме вы занимаетесь сексом у вас может потребность во сне либо быть больше, либо быть меньше. Т.е. множество самых разных факторов, но ко сну мы относимся очень уважительно, во сне мы добираем определенные грани единой реальности, которые ускользают от нас в бодрствовании, поэтому так просто вырезать эти грани и хвалиться, какой мы там гениальный политический деятель – это значит косвенно признавать, что мы не добираем реальности. Мы видим только лишь один край Вселенной.

Назидательная история о Рене Декарте, которая доказывает важность сна для человека

Рене Декарт, гениальнейший математик, каждый из вас сталкивался с ним в школе, когда вы рисовали графики, и графики вы рисовали в декартовой системе координат. Так вот они названы в честь Декарта. Это был ученый мушкетер, так как он жил во времена известных героев Александра Дюма и, соответственно, вел образ жизни, подобающий тому времени, вы помните, шпаги, треуголки, войны и т.д. Но отличался он тем, что серьезно занялся исследованием природы с научной точки зрения, а строго говоря, он был одним из тех людей, который так называемую научную точку зрения и выработал. Собственно говоря, до этой эпохи как такового понятия современной науки и не было, и Декарт является одним из творцов современной науки. Но была у него известная особенность жизни. Он считал, что он должен спать столько, сколько ему нравиться, в независимости от других людей он очень поздно вставал со своей кровати, иногда за полдень. Причем, как утверждает история, находил возможность вести такой образ жизни даже будучи на войне. Можете себе представить, война, берут очередную крепость, а он считал, что он будет более полезным и ценным только лишь если выспится. А просыпался он достаточно поздно.

И вот он умудрился прожить всю свою жизнь, продвигаясь по службе и оставаясь на хорошем счету, до одного рокового эпизода в своей жизни. Его пригласили преподавать математику одной юной королевской особе, девушке. Она отличалась тем, что была, как мы бы сейчас сказали «жаворонком», поэтому вставала очень рано, в четыре часа утра, в пять часов утра. Я, правда, не знаю, как соотнести эти цифры с нашими часами утра, потому что, вы помните, время у нас переводили многократно туда-сюда, а на Западе до сих пор еще испытывают терпение богини Кали (богиня времени), ой, как она их любит за это. Примерно так же, как нашу страну любила. Закончилось это все очень печально, Декарт умер. Поехал один, другой раз в такую рань, не выспавшись. Была зима, он простудился, буквально некоторое время поболел и умер. И человечество потеряло такого гения, только лишь потому, что кто-то считал, что образ жизни должен быть такой, а не другой. Это вовсе не значит, что мы должны все с завтрашнего дня подобно Декарту валяться в постели, что называется, «до посинения», нет. Но мы с вами должны очень внимательно относиться к требованиям своего организма, в особенности, если мы занимаемся сильными методами йоги, где идет чистка, и нагрузка на организм и так большая. Поэтому наша задача быть последовательными, грамотными в жизни. С одной стороны, похвала Басима принимается, а с другой стороны, пусть не будет таких больше похвал, пусть все будут высыпаться. Теперь давайте вспомним, что было на предыдущей лекции».

Александр, вольный слушатель: «На прошлом занятии мы вспоминали алгоритм принятия йоговского решения и пропускали такое понятие как вежливость через него».

Вадим Запорожцев: «К чему же мы пришли?»

Ирина, гр.4: «Мы пришли к такому выводу, что в некоторых ситуациях можно быть невежливым, но, чтобы определить, нужно быть вежливым или не нужно, можно прокрутить ситуацию через алгоритм принятия йоговского решения. Тогда будет понятно, как поступать».

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, мы пришли к выводу, что существуют варианты. То есть, нет однозначного решения – «будь только вежливым» или «будь только невежливым», нужно соотносить это с тем, в каких условиях вы живете, где вы живете, какой ваш долг. Но, что абсолютно необходимо, так это хотя бы гипотетическое умение быть вежливым. Что касается невежливости, то это сплошь и рядом, это у нас в крови, так как мы унаследовали эту линию поведения со времен жизни в телах животных. Я себе с трудом представляют волка, который прежде чем съесть зайца, говорит ему что-то вроде «извините, пожалуйста, уважаемый заяц, но я вынужден в связи с текущими обстоятельствами»… Получается такая вещь, что, как правило, невежливость и так есть, это самая тупая линия поведения, когда мы не уважаем других, их свободу. И у нас есть какие-то желания, и начинаем их осуществлять в лоб и прямо, тут не до вежливости. Говорить о вежливости мы можем только лишь с момента, когда более-менее развит разум. Когда мы начинаем понимать, что иногда лучше сделать сложную траекторию движения и получить то, что мы хотим, чтобы при этом не было страданий, и чтобы эффективность при этом была соблюдена, чем напрямую чего-то добиваться. В этом отношении вежливость, действительно, помогает нам осуществить в нашей жизни и первый принцип йоги, и второй. Первый принцип йоги вырисовывается в связи с тем, что это некий статус-кво, это некая нейтральная полоса, что называется «ни нашим, ни нашим». И, действительно, вежливость может быть как холодной, так и доброжелательной. То есть понятие вежливость и понятие доброжелательность – это разные понятия. Но в любом случае территория вежливости – это ничейная территория. Вы можете либо так и оставаться в этой нейтральной территории вежливости, либо подбавлять краски, то есть вежливость в сторону чего-то более душевного, доброго, доброжелательного. Или, наоборот, вежливость в сторону чего-то, что держит других на расстоянии, что содержит некую холодность, нежелание пускать в свою вселенную чью-то чужую вселенную. С другой же стороны, вежливость помогает нам осуществить второй принцип йоги. Хотя бы тем фактом, что мы не провоцируем другую сторону на какие-то реакции ненависти, которые препятствовали бы нам. А, наоборот, вежливость располагает другого человека, чтобы нам помочь. Есть такое высказывание у Сервантеса: «Ничто не стоит нам так мало и ничто не приносит нам так много, как вежливость». То есть чистый второй принцип йоги – минимум затрат и максимум результата, и все в одном флаконе – вежливости.

Но, с другой стороны, мы помним, что в телах животных мы прожили ох как много жизней, мы с вами прожили в телах людей, но по образу жизни мало чем отличающейся от животных. Мы до сих пор сталкиваемся с другими людьми, которые в своем поведении ведут себя как животные. И иногда складывается иллюзорное представление, что когда мы начинаем невольно копировать их стиль поведения и в чем-то сами его проявлять. Поэтому наблюдается два таких очень интересных явления заразность хамства и невежливости и заразность вежливости. То есть в зависимости от того, в какой среде вы воспитывались или живете, во многом будет определяться, как вы сами в дальнейшем будете поступать. Если вы общаетесь с хамами, что вы невольно будете склонны копировать этот хамский стиль поведения. Если же вы вращаетесь в каких-то интеллигентных кругах, невольно ваша речь и ваше обхождение будут подтягиваться. Поэтому тут также есть очень серьезный совет, который следует из глубин аксиоматики йоги. И совет этот следующий – всеми силами избегай дурной компании и всеми силами стремись к хорошей компании. Если кто-то или что- то тебе не нравится, или, по-другому, если ты знаешь, что, общаясь с кем-то, ты можешь приобрести негативные привычки, то избегай этих людей. Наоборот, если ты знаешь, что, общаясь с другими людьми, ты приобретешь положительные привычки, нужные тебе, то всеми силами общайся с этими людьми. В йоге это универсальное правило, которое относится как к вопросу приобретения какого-то высшего гуманистического знания, так и к нашим самым прозаичным желаниям. В частности, если вы хотите разбогатеть, то старайтесь общаться с людьми, которые разбогатели, а не с теми нытиками, которые вечно ноют «а мне никогда не разбогатеть», «это невозможно», «ох, эта бедность»…Глазом не успеете моргнуть, как это отношение перекочует к вам. И в самый ответственный момент, когда нужно быстро принимать решение, не сомневаясь, на чашу весов будет брошена ваша компания, в которой вы росли, воспитывались, общались. И вот самым драматичным образом вы можете скопировать негативную черту поведения и значительно ухудшить свою ситуацию. Все это рассматривается в таком разделе йоги, который называется Раджа йога.

Метод Раджа йога для достижения целей

В Раджа йоге это вообще один из серьезнейших методов работы, как с собой, так и с окружающими людьми. Если, допустим, ты завтра хочешь стать богатым, влиятельным политиком, бизнесменом, предпринимателем, то всегда имей пред глазами пример из истории, из своей жизни. То есть найди такой же случай и ментально настройся на эту волну. Помниться у нас была лекция, посвященная Малышеву, если вы хотите действительно двинуть что-то в производстве, менеджменте, предпринимательстве, то вам нужны люди активные, динамичные, позитивные, быстро и смело решающие на первый взгляд не решаемые проблемы. На самом деле ваш ум – очень пластичная масса. О чем он думает, такую форму и приобретает. Если вы будете изучать биографию успешных людей, много что сделавших, то невольно ваш разум начнет приобретать те же качества, как если бы вы брали и копировали их у другого человека. Мысленно настраиваясь на другого человека, вы сами приобретаете его качества. На самом деле это знают не только лишь в йоге, но и в многочисленных религиях. Практически в любой религии есть тот или иной святой, отвечающий за тот или иной вид деятельности. Собрался в дальнюю дорогу – поставь свечку одному святому, собрался что-то купить/продать – другому, собрался жениться/выходить замуж – третьему. Вот сейчас говорят, даже для Интернет дел стали святых придумывать. Почему? Очень просто, эффект тот же самый. Был пример в истории того и иного человека, который справился с какой-то неразрешимой на первый взгляд ситуацией и вышел победителем. Даже простым фактом того, что вы осознаете это, вы как бы подключаетесь к общему ментальному полю Вселенной и к тем мысленным вибрациям, которые посещали голову этого святого. Вы как бы притягиваете нужные мысли, нужные поступки и нужные дела и слова.

Та же самая ситуация и с вежливостью, если мы поставим перед собой нужные примеры, рано или поздно мы сами станем такими же. Если же мы будем видеть перед собой то, что сейчас есть, а в нашей стране – это беспробудное хамство, то изменения в лучшую сторону не произойдут. Хамство на улице, хамство в Интернете – заходишь на форум - друг друга просто со света сживают, заходишь на любой западный форум – там никто не позволит себе так выражаться. Поэтому мы невольно оказываемся в негативной среде и приобретаем ненужные привычки. А хамства у нас своего хватает со времен жизни в телах животных, нам бы поучиться вежливости. Как мы на прошлой лекции с вами говорили, вежливость – это определенный язык, с помощью которого вы будете зарабатывать деньги, преуспевать в карьере, сокращать многие ненужные трения, у вас будет высвобождаться ресурс. Относиться к выработке языка вежливости надо самым серьезным образом. Нужно сперва в хорошей обстановке вырабатывать какие-то алгоритмы поведения в игровой манере, чтобы потом, когда вы попадаете в ситуацию, похожую на эту, вы на автопилоте отыграли все то, что вы до этого сделали в тепличных условиях. Таким образом готовят космонавтов, таким образом готовят борцов восточных единоборств. Сперва до автоматизма вырабатывается серия каких-то движений, чтобы потом, когда дело до дела, за тебя думало тело. С вежливостью все то же самое, поэтому раньше время от времени мы делали такие ситуации, когда один человек начинал провоцировать другого. А другой начинал отрабатывать выходы из этой ситуации. Точно так же, как в парном поединке двое представителей восточных единоборств отрабатывают те или иные связки, приемы и прочее. Отработал в жизни, но потом попал в ситуацию и, не задумываясь, у тебя все это всплыло и отыгралось. Более того, стараемся мы время от времени даже для преподавателей йоги разыгрывать сценки. Представьте, вы ведете занятие, к вам вваливается пьяный «в ноль» якобы будущий последователь йоги и начинает, хамски крича и разбрасывая коврики, искать себе «место под солнцем», дыша на всех перегаром. Причем все это в грубой форме с нецензурными словами. Понятно, можно растеряться, а можно заранее отыграть такую ситуацию в лицах, отработать возможные пути выхода из этой ситуации и забыть, но в нужный момент все всплывет, и сделаете все точно так же, как отыграли в этой игровой ситуации. Почему? Очень простая причина. Каждое слово, действие или поступок оставляет на поверхности нашего разума санскару или отпечаток. Или по-другому, представьте, что ваш разум – это поле, заросшее по пояс травой, идти по ней тяжело. Но вот кто-то один когда-то кое-как прорвался, и в одном месте трава чуть больше помята, в другом все такая же целина девственная. Понятно, что если вы будете от кого-то убегать, вы побежите по тому месту, где хоть немножко тропинка есть, и будете ее еще больше натаптывать. Вот таким образом возникают тропинки. Изобретать что-то свое новое очень тяжело. Наш разум склонен повторять то, что он уже когда-то делал. Это величайшая сила привычки. Поэтому если вы неисправимый хам, то у вас уже протоптаны тропинки, но не в нужную сторону. И вам надо всеми силами учиться протаптывать новые тропинки, сперва в игровой обстановке, тяжело, потом все больше и больше, потом наступит момент, когда две эти тропинки будут равные по выбору. Хочешь, побежишь по хамской тропинке, хочешь, побежишь по тропинке вежливости. Они будут уравновешены. Это даст вам больше свободы выбирать. А в дальнейшем, если вы будете продолжать бегать по тропинке вежливости, тропинка хамства начнет зарастать. И со временем, даже самые отъявленные хамы могут превратиться в образец поведения. Посмотрите на меня. Если бы вы знали, какой я был хам. А сейчас смотрите, я никого никуда не послал за эти 1,5 часа, ни разу матом не выругался. Веду себя относительно примерно. А ведь в детстве были моменты, когда я любую мысль мог выразить неформальной лексикой. Поэтому, то состояние, в котором вы находитесь, по сути дела ничего не значит. Значит лишь то, к чему вы должны прийти. А прийти вы должны, если стали на путь йоги, к трем принципам. Вы должны не причинять вреда, вежливость поможет вам, во всяком случае, пройти нейтральной дорожкой. Вы должны быть эффективные в жизни – второй принцип йоги призывает нас достигать своих целей быстро, четко и последовательно. Опять же вежливость позволит вам это сделать. Третий принцип йоги – если вы накачаете вежливость огромным количеством доброжелательности, то вы будете сеять вокруг себя счастье и радость. Поэтому, вежливость – это ваши будущие деньги, вежливость – это ваше будущее хорошее состояние, это ваша будущая хорошая жизнь. Но не бывает ничего просто так, на вежливость нужно потратиться, то есть заставить себя работать в этом направлении, протаптывать эту тропинку вежливости. Безусловно, из прошлой жизни могут возникать ситуации, когда согласно вашему долгу, легче будет пробежаться по другой тропинке хамства, иногда бывает и так надо. Я не небожитель, время от времени сам там бегаю. Но, вообще говоря, я стал замечать за собой, что я бы хотел жить в таком мире, где мне бы просто не понадобилось мое умение быть хамовитым, просто волеизъявляю жить в такой Вселенной. Поэтому, если время от времени и приходится проявлять себя со стороны хамства, то это скорее досадное развязывание с предыдущей Вселенной, которую я построил и волеизъявил. Согласно моему долгу, я должен грамотно выходить из того, что я сделал до этого. Потому что, если я вдруг перейду на вежливый разговор и встречусь с какими-то корешами, и мы начнем что-то обсуждать, а я начну высокопарно что-то говорить, я могу еще по физиономии схлопотать, так как они могут воспринять это как тонкое издевательство. С людьми надо говорить на понятном для них языке».

Басим, гр.Eka: «Я бы хотел сказать о вежливости, свободе в ситуациях с близкими, родными, когда жена уже не такая жена, когда она становится для тебя обыденной, панибратской. А у соседа она на самом деле такая же, но для тебя она другая, она богиня, только потому, что мы себя держим в узде, сохраняется вежливость, и мы не позволяем себе скатиться в некое панибратство. Это касается не только жены, но и касается всех близких».

Вадим Запорожцев: «Я бы поспорил, здесь очень тонкий момент, это, правда, из другой области. Что касается близких, тем более в отношении жены, то согласно концепции йоги, в частности йоги Триады, ваша жена или ваш муж – это, ни больше ни меньше, сам Абсолют, который волеизъявил в своей милости прийти к вам в теле человека. Концепция Абсолюта, который приходит к нам как муж или жена, заключается в том, что он к нам очень-очень близок. Не какой-то там злой, жестокий Абсолют где-то там на небесах, а вот он родной, рядышком, он нам так же близок, как наше собственное Я. Поэтому я не совсем понимаю, что понимается под панибратским отношением».

Басим, гр.Eka: «Когда я перестаю чувствовать Высшее Я в себе, когда я перестаю чувствовать Высшее Я в другом как будто, так и должно быть. То, что есть этот человек рядом со мной – это естественно, есть у меня это тело, это тоже естественно».

Вадим Запорожцев: «Друзья, мы уходим в какие-то глубочайшие дебри йоги Триады, это лучше там обсуждать такие моменты. Вежливость по отношению к мужу или к жене, безусловно, должны быть. До тех пор, пока мы в своей глупости не видим Абсолюта в своем муже или в своей жене, мы, действительно, иногда начинаем видеть просто тело или просто человека. И в этом смысле виновато наше неведение, виновата наша глупость. Но, с одной стороны, мы не можем преодолеть это неведение, оно уже есть, ну, не видим и не видим, все, точка. Хотели бы видеть, а не можем видеть. Но, с другой стороны, надо искать стратегию поведения с минимальными потерями. Переждать тот момент, пока мы не видим и дождаться того момента, когда увидим. Это в большей степени йога Триады, а в частности йога Влюбленности. Там это называется вторая стадия йоги Влюбленности, когда ты сперва был влюблен и видел богиню, а затем богиня исчезла и оказалась просто женщина. И многие этой стадии не выдерживают и разрывают отношения, что с точки зрения йоги Влюбленности глупость кромешная. Потому что в этот момент, когда ты не видишь, и она не видит, но ты знаешь, что Он там есть и она знает, что Он там есть, вы начинаете перетирать свои кармические загрязнения. И вот тот человек, который, стиснув зубы, терпит, тот выигрывает и получает то, что он хочет в этой жизни или в следующей. Если вы в прошлой жизни только и делали, что разводились, у вас нет устойчивого состояния, то стоит ли удивляться, что в этой жизни вам не попадаются те партнеры, с которыми бы сразу и навсегда. И выходит только лишь одно – перетирать ту часть кармы, которую можно перетереть, а ту, которую в принципе не можете перетереть – это не ваша проблема. Или, как сказано в «108 афоризмов Тантра йоги», «останешься ли ты с ним или придет другой». В этом отношении карма хорошая вещь, вы либо страдаете отведенное время, либо наслаждаетесь отведенное время, ни секунды больше, иначе Вселенная развалится. Но другой вопрос, да, вы не видите. Вы по своей скотской глупости сперва видели в своем муже или жене Абсолют, а потом перестали видеть. Вопрос, как с ним общаться. Можно говорить «ах, ты свинтус такой, видела в тебе Абсолюта, а сейчас вот какой ты мерзкий», или «ах, ты какая, была богиней, а теперь вообще не красивая, не хочу на тебя смотреть». Можно так, а можно вежливо. Опять же вежливо – это, во всяком случае, нейтральная ситуация, плюс, ты не начинаешь провоцировать ответную реакцию, а ты, стиснув зубы, терпишь. В этом отношении йога Триада очень хорошая вещь, каждая секунда, проведенная вместе, даже если вы ничего друг к другу не чувствуете, работает на вас. Есть муж, есть жена, все, время работает на вас, точнее, вы можете расслабиться, даже пребывать в своем скотстве, через вас пробивается друг к другу Абсолют. Если уж мы хотим помочь Абсолюту, то, во всяком случае, мы должны выработать вежливое отношение. Но, с другой стороны, бывают разные ситуации, как говорят «милые бранятся, только тешатся», но все равно на заднем плане где-то какая-то обходительная вежливость должна присутствовать, но может быть не такая явная».


Друзья здесь вы можете скачать Текстовый, Аудио и Видео варианты,форматы doc, fb2, mp3, flv:

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 17мб 

Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с, 69м

Скачать Видео Вариант FLV, 180мб

Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, телефоны в Москве:8(499)251-21-08,8(499)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
Можно ли копировать.Права:
Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:

Шаблон
опубликовал-Николай Клементьев 
Текст напечатали-Ирина Соломатина, Юлия Тарабрина 

Текст отредактировала-
Ирина Соломатина
Текст опубликовал-Николай Клементьев
Краткое описание составила-
Ирина Соломатина
Рисунки и фото создал(а)-
временно отсутствуют 
Английский перевод выполнил(а)-
временно отсутствуют 
    
Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы:
временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru  

alt

 

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru  и сообщите ответственному об этом.