От Влюбленности к Бхакти Йоге. |
 |
Слушать Аудио: Часть 1-я Часть 2-я Часть 3-я Часть 4-я Часть 5-я Часть 6-я |
 |
Смотреть Видео с Youtube:
Практика Рита Йоги https://www.youtube.com/watch?v=BswnA3jvIHY Практика Натья-Бхакти Йоги https://www.youtube.com/watch?v=_k4srlpm5qw наш канал на Youtube: www.youtube.com/user/happyogahappyoga |
|
|
Смотреть Видео с сервера openyoga.ru:
Часть 1-я Часть 2-я Часть 3-я Часть 4-я |
 |
скачать лекцию в аудио формате
Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, Часть 1-я 33,9 мб адрес: Часть 2-я 28,4 мб адрес: Часть 3-я 11,9 мб адрес: Часть 4-я 34,5 мб адрес: Часть 5-я 33 мб адрес: Часть 6-я 10,9 мб адрес: Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с, Часть 1-я 135 мб адрес: Часть 2-я 113 мб адрес: Часть 3-я 47,7 мб адрес: Часть 4-я 138 мб адрес: Часть 5-я 132 мб адрес: Часть 6-я 43,6 мб адрес: |
 |
скачать лекцию в видео формате
Скачать Видео Вариант FLV, Часть 1-я 496 мб адрес: Часть 2-я 573 мб адрес:
Часть 3-я 240 мб адрес: Часть 4-я 708 мб адрес:
Часть 5-я 659 мб адрес: Часть 6-я 214 мб адрес:
|
 |
скачать лекцию в текстовом формате (doc)
Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес: Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:
временно отсутствует
|
Читать текст
От Влюбленности к Бхакти Йоге.
Итак, друзья, сегодня у нас славное 27 октября еще более славного 2012
года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Это у нас выездной семинар
Международного открытого йога университета. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyoga.narod.ru
Тема нашего семинара вызывает у меня ряд вопросов. Потому что я с полной
уверенностью ехал на этот семинар, и как я предполагал, он должен называться
был «От Бхакти-йоги к влюбленности». Но затем Виктория поставила под сомнение
мою уверенность и сказала, что семинар должен был называться «От влюбленности к
Бхакти-йоге». Наконец, только что Басим опять подтвердил, что все-таки «От
Бхакти-йоги к влюбленности».
Несмотря на эту, на первый взгляд игру слов, излагать эти темы можно
абсолютно по-разному. Подобно тому как, знаете, я даже не знаю, с чем сравнить,
от общего к частному или от частного к общему, и т.д., и т.п.
Поэтому давайте мы с вами сделаем… Да, как вы понимаете, я могу излагать
и так, и этак. И вот навыворот еще могу.
Поэтому давайте мы сейчас проголосуем, кому какая больше нравится
постановка вопроса, по такому пути я и пойду, потому что я в своей жизни уже
читал и проводил эти семинары, и так, и этак.
Бхакти-йога и Йога Влюбленности. Ладно, все. Еще один. Или. Да, и или «От
Бхакти к влюбленности», и наоборот. Давайте, блиц-опрос. Итак, кто-нибудь
возьмите ручку и бумажку, давайте мы проголосуем. Итак, первый вариант, руки
поднимаем, от Бхакти-йоги к влюбленности. Считаем. Басим, считай. Ну, а что же
ты думал, только так, считаем, считаем.
28.
Теперь от влюбленности к Бхакти-йоге. Можете два раза подряд голосовать.
Победит большее. А вот сзади посчитал?
28. На один больше. Как же, 27 было?
Третий вариант.
Итак, тогда давайте мы начнем. Вот я помню себя в детстве. Ну, как в
детстве, в относительном детстве, был я такой хорошенький, рос, много чем
интересовался. Были у меня планы на будущее, были у меня друзья-товарищи, были
у меня желания. Много чего у меня было и казалось, я более-менее представляю,
как этот мир устроен, что я от него хочу. До того момента, как в одно
прекрасное утро, или в один прекрасный день, я увидел ее. Пока ты маленький,
понимаете? Это сейчас я уже старый стал. Относительно старый, мне сейчас 42
года. А тогда было более, чем в два раза меньше. И острота жизни, она была,
восприятие чрезвычайно сильно. Вспомните себя в этом возрасте.
Так вот, все мгновенно изменилось в моей жизни. Все, абсолютно все. Это
была вполне конкретная девушка, это была
не Богиня, сплетенная из лучей света.
Нет, это была девушка из плоти и крови. И достаточно было мне ее один раз всего
лишь увидеть. Я, честно говоря, не знал, кто она. И вы знаете, так получилось,
что в дальнейшем я и не узнал кто она.
Но, буквально, это небольшое переживание перевернуло полностью мое
представление о Вселенной. Я не ожидал таких реакций от себя. Все, что мне
казалось до этого важным и интересным, вдруг ушло на второй, третий план и
поблекло. Какие-то мои представления о самом себе вдруг совершенно исчезли
просто потому, что я просто забыл про себя. Просто не стало меня. Не стало меня
и все!
Вот обычно в нормальном состоянии ты встаешь, смотришь в зеркало, а как
ты там выглядишь, мешки под глазами есть? И так далее. А тут вообще ты просто
забываешь о себе, забываешь о том, что у тебя есть тело, забываешь, что у тебя
есть какие-то предпочтения, и ты начинаешь жить этим образом, этой
влюбленностью. Конечно же, единственное желание из всех тех желаний, которые
возникают, быть рядом или видеть, как-то быть поблизости. Любая вещь, которая
так или иначе принадлежала ей, для меня становилась священна. Вот скамеечка, на
которой она сидела. Готов был на алтарь водрузить. Вот дорожка, по которой она
ходила. Вот еще что-то там.
Вдруг я совершенно неожиданно понял, что голова моя сделалась какой-то
чистой. То есть не было миллиарда всяких
противоречивых, конфликтующих мыслей, сомнений. Вдруг совершенно внезапно
куда-то исчез страх. Любой. Просто нет страха и все!
Но, действительно, страх он подразумевает, когда ты заботишься о своем
теле, о своей «тушке». А когда ты перестаешь думать об этом, то вроде как, а
чего бояться?! Вдруг предстало в совершенно другом свете, воодушевленно,
красиво, захватывающе. Гармонично, естественно, целесообразно. То есть ты
безмысленно смотришь кругом, на природу и ты понимаешь, что все оно вот так и
должно быть. Исчезли всякие мысли, знаете, о противоречиях нашего мира. Сам по
себе наш мир прекрасен и заслуживает счастья, вернее, возможности
существования, раз в нем живет такое чудо, ходит, в виде девушки, вполне
конкретной.
Друзья, я еще хочу подчеркнуть, иногда юношеская влюбленность бывает
абстрактной, мы любим образ, мы любим какое-то представление о том, какой
должен быть идеал. Мне же посчастливилось, не задумываясь совершенно на эти
вопросы, хотя, конечно же, были, когда я был маленький, представления об
идеале, об идеальной моей будущей подружке, моей будущей жены. Так вот вдруг
эти все представления смыло из моей головы, как если бы их никогда и не
было.
И, буквально, под таким впечатлением я жил несколько недель. А потом
благой судьбе, как я сейчас уж понимаю, было угодно, что не удалось мне с ней
ни пообщаться близко, собственно говоря, практически ничего не узнать о ней, и
она так же внезапно исчезла, как и появилась в моей жизни. Но вот этот вот
отпечаток. Отпечаток, который буквально пропечатал меня насквозь. Он
самым-самым таким волшебным образом перевернул все мои представления о жизни.
Дело это было еще в старые
советские времена. Вы помните, что когда был Советский Союз, это была странная
такая жизнь, с одной стороны предельно красивая, идеалистичная, так как
государство серьезно заботилось о детях, о воспитании, об образовании, огромные
суммы тратились на детские лагеря. Даже сейчас мы с вами сидим, вы думаете где?
В бывшем пионерском лагере. Не строит современный мир в таком объеме для детей
вообще нигде, как это было.
С другой стороны, вы помните, что было известное ханжество в отношениях
взаимоотношений мужчин и женщин, в отношении секса. Помните? Официально секса у нас в стране не
было и быть не могло, поэтому этот вакуум стал заполняться такой, знаете,
философией подворотни. Философия, знаете, такого тюремного характера, где,
действительно, если на зоне кого-то посадили и он долго сидит без женщин, а
потом выходит совершенно со сдвинутой психикой. И это, безусловно, вакуум
заполняется полууголовной субкультурой. И конечно же, я рос в такой же среде.
Но вот этот небольшой опыт влюбленности вдруг полностью смыл всю эту
уголовную лексику, среду, представления о женщинах, представления о жизни. Все
смыло как, знаете, как в индийской мифологии река Ганга смывает все грехи и
тот, кто хотя бы один раз в нее погрузился, значит, очистился. Вот точно так же
здесь духовная Ганга в виде влюбленности смыла все.
Самое, конечно, для меня было интересное, я помню, это наблюдать за
проявлениями своей сексуальности. Потому что когда ты достаточно молод еще и
силен, гормоны играют и лица
противоположного пола вызывают самый такой недвусмысленный интерес. И конечно
же, когда у тебя не было никакого сексуального опыта, ты начинаешь себе
фантазировать – а как же это будет. И вообще это становится немножко даже
где-то навязчивой идеей, а ты становишься озабоченный этой идеей.
Так вот, очень удивительной была реакция, когда вдруг, само понятие
влюбленности заставило все представления о сексе уйти на второй план. Не то,
чтобы они исчезли, нет! Но они уже стали казаться второстепенными или даже
третьестепенными. То есть они перестали быть доминирующими. А вот доминирующей
мысль была – это постоянные воспоминания о ней, постоянное желание так какой-то
свой маршрут движения, свое расписание дня составить, чтобы, ну хоть краешком
глаза, да увидеть, ну хоть как-нибудь оказаться примерно в том же самом месте.
И вот после этого, на самом деле, очень хорошо до меня стали доходить все
те мотивации, знаете, которые мы можем наблюдать в истории человечества, когда
появляется великая красота или великая любовь, великая влюбленность и
фактически изменяет мир.
Опять же, как я говорил, потом все очень удачно сложилось, как я сейчас
понимаю, хотя на тот момент это мне казалось трагедией, когда она так же
внезапно исчезла из поля моего зрения. Но почему с позиции сегодняшнего дня я
считаю, что это очень хорошо? Просто теперь-то ведь я знаю теорию Йоги
Влюбленности. Я знаю, что на самом деле это такая хрупкая субстанция. И стоит
приблизиться к объекту влюбленности на миллиметр ближе, как вдруг это чудо начинает
рушиться и исчезать. А судьба меня как бы
вот так вот держала на небольшом расстоянии и не дала мне же сделать эту
ошибку, и своими же руками разрушить это чудо.
Конечно же прошло очень много времени, потом уже, безусловно, эти
впечатления стали забываться, этот опыт стал забываться, но тот отпечаток и
отношение к жизни, отношение к женщинам, отношение к вселенной, интерпретация
тех или иных моментов в жизни, они остались. И в дальнейшем, уже много-много
позже, еще до того, как я изучил йогу Влюбленности, но уже после того, как я
приступил к занятиям, очень серьезным, йогой, я стал на эту тему размышлять и
пытаться понять: а собственно говоря, что же произошло? Почему же это так
было? И вообще, случается ли это в
каждой жизни или нет?
В чем был эффект? Эффект был действительно, друзья, очень сильный!
Сильнее чем что бы то ни было могло бы только произойти. В дальнейшем только
был еще более сильный эффект, когда я уже вплотную подошел к йоге Влюбленности
как бы с другой стороны уже ее изучал, тогда меня еще раз посетило такое
же чувство, мощнейшее чувство.
И вот, если, знаете, как мне сейчас это кажется, я сейчас сижу перед
вами, умничаю тут, лекции читаю, семинары провожу, йоге вроде как учу. Я ни
какой не гуру, я самый обычный человек,
со всеми недостатками, со всеми, ну, с известной долей скотства, с известной
долей, конечно же, может быть каких-то знаний, то есть всего понемножку, каждой
твари по паре. И вот сухой остаток, вот выбросить все эти знания, которые я
может быть прочитал в книжке и умею вам повторять своими словами, в общем,
выбросить все-все-все на свете и, фактически, я стану такой же, как и вы, и ничем не отличаться от вас. Но
вопрос, а почему же я все-таки сижу перед вами и читаю лекции? Ответ, как мне
кажется, всего лишь один – я пережил это состояние влюбленности. Все! Больше разницы нет никакой.
Ну и, к слову сказать, если у кого-то из вас так же было такое
когда-нибудь состояние (в детстве очень часто или может быть даже в юности),
берегите его, запоминайте его. Это единственное, что останется в вашей
жизни не подверженное сомнениям, все остальное приходящее. Вот, пожалуй, только
лишь влюбленность, любовь и смерть в этой жизни – вещи, на которые реально
можно опереться. А все остальное сомнительно.
Знания? Сегодня ты думаешь, что ты все знаешь. Завтра выясняется, что ты
еще много чего не знал. Не будем говорить про какие-то другие составляющие
жизни, как материальные какие-то, ресурс и так далее. Друзья, которые с тобой
были сегодня, завтра могут от тебя отвернуться. В общем, мир полон перемен,
полнейших перемен и не знаешь вообще, на чем остановиться, за что зацепиться,
не знаешь, на кого уповать. А вот воспоминание влюбленности и осознание, что
называется того, что жизнь трудна, но к счастью
коротка, и рано или поздно, приходит смерть – оно немножко стабилизирует,
друзья, нашу жизнь и дает, хоть какие-то отправные точки для того, чтобы
принимать решения, чем заниматься, чем не заниматься, какой образ жизни вести,
а какой не вести.
Ну и конечно, потом я познакомился с этой йогой, которая называется йога
Влюбленности. А по сути дела есть еще более глобальный такой раздел йоги,
который также занимается примерно тем же самым. Вопросами любви, вопросами
преданности, вопросами эмоционального восприятия мира. Этот раздел йоги называется
– Бхакти-йога.
Итак, йога Влюбленности, она в узком смысле заточена на ваши
взаимоотношения с человеком противоположного пола, где затрагиваются вопросы
секса, влечения, семьи, совместной жизни, продолжения рода и так далее. А
Бхакти-йога это, по сути дела, то же самое, только вопросы этой йоги более
широким спектром охватывают все остальные области в жизни. Такие как,
например, любовь матери к детям. Любовь детей к родителям. И другие, другие,
другие все вопросы. Все-все-все вопросы, где мы имеем с вами эмоции. Эмоции! Мы с вами можем испытывать страх, влечение, любовь, влюбленность,
замешательство, восхищение, преданность. Время от времени эти эмоции нас
посещают под действием тех или иных обстоятельств в жизни.
Западная цивилизация, в основном,
построена на идее, что эмоции – это что-то вредное. Что эмоции должны быть
жестко поставлены под контроль, по возможности устранены из жизни, а
главенствовать должен разум. Логика, такой научный безэмоциональный анализ
всего происходящего. Если угодно, такой расчет жизни. Действительно, западная
цивилизация сделала много успехов, после того, как стала культивировать такое
отношение к жизни. Где эмоции считаются, как вам сказать, второстепенным
продуктом.
Вот в современной научной интерпретации главенствующей считается, что
есть метаболизм у вас внутри, есть какие-то инстинкты, какие-то гормоны. И вот
в ответ на внешний раздражитель выделяется, то один гормон, то другой. То одно
впечатление, то другое. И мы с вами, якобы, переживаем смену разных эмоций. И как
следствие, вполне логичная мысль, что раз мы такие легкие игрушки этой химии,
то хорошо бы поставить под контроль эту химию, в самых разных ее проявлениях.
Начиная с медицины, которая денно и нощно занимается тем, что придумывает
разного рода антидепрессанты, дабы
исключить из жизни отрицательные эмоции. Или, наоборот, какие-то другие
химические вещества, которые поднимали бы нам настроение. Но всегда отношение к
эмоциям, как к чему-то второстепенному, не заслуживающему серьезного отношения,
и то, что должно жестко быть поставлено под контроль разумом.
Что говорит по этому поводу йога вообще, или тот раздел, который
называется Бхакти-йога, в частности? Правы ли современные ученые, современная
западная цивилизация или нет? Ответ следующий: и права, и неправа одновременно.
И ситуация такая: вот, если давать сухой остаток, который мы получаем из
Бхакти-йоги. Все те эмоции, которые вы переживаете, действительно, могут быть
вызваны самого разного рода второстепенными факторами: гормонами, стечениями
обстоятельств, привычками и т.д., и т.п. Но в то же самое время, иногда
эмоции являются неким телом или носителем того, что называется сверхлогика,
того, что называется некое волшебство нашего мира.
Итак, любая эмоция – это пустой сосуд, который может быть наполнен глупостью,
а может быть наполнен космическим откровением такого высокого масштаба, который
обычный наш разум любого человека, будь это хоть пять раз Эйнштейн. Так вот,
разум спотыкается об эту сверхлогику, которая приходит к нам в жизнь через
оболочку эмоций. И поэтому все эмоции, которые к нам приходят и которые мы
переживаем – грубо говоря, делятся на две части: глупость и откровение с небес.
А так как приходят эти посылы: глупости и откровения с небес перемешано,
то и возникает такая путаница, когда мы все начинаем, допустим, как ученые,
считать глупостью. Или наоборот, как глупые люди, которые начинают жить только
эмоциями и больше ничем.
И разобраться в том, что любая эмоция, любые ощущения, любые переживания
могут быть, как глупостью, так и
какой-то сверхлогикой, безусловно, можно только лишь имея опыт этой
сверхлогики. В частности, вот как в рассказанном мной случае с этой высочайшей
влюбленностью, когда я вдруг понял, что те доводы моего разума, они просто
пасуют, они не имеют смысла, они не могут понять, они не могут определить. А
надо сказать, к тому времени я был достаточно таким умненьким. Умненьким,
благоразумненьким Буратино и старался мозги свои, в общем-то, напрягать по мере
сил и возможностей. И тут я вдруг понял, что есть задачи, которые, в принципе,
выше, чем разум.
Какой вывод из этого следует? И о чем мы будем говорить на нашем этом
семинаре? Самый первый вывод, который вы должны вынести, уезжая с этого
семинара, должен заключаться в следующем. Друзья, очень внимательно
относитесь к своим эмоциям, даже если кому-то они кажутся глупостью. Это
может быть язык высших сфер с вами, это может быть открывшаяся вселенная для
вас.
Итак, не становитесь рабами эмоций, но и не отвергайте их с порога.
И даже такое уже положение вещей со временем заставит вас обращать внимание на
свои эмоции и систематизировать их. Размышлять над ними, и самое главное,
друзья, анализировать эти эмоции самым простым образом, это: к чему приводит
та или иная эмоция?! Вы помните, что яблоню по яблокам определяют? И вот в
долгосрочной перспективе быть полностью уверенным, является ли та или иная
эмоция глупостью или сверхлогикой, вы можете только лишь с помощью того факта:
а как изменилась в дальнейшем ваша жизнь, стала ли она лучше? Или стала она
хуже? Стали ли вы в дальнейшем свободнее или стали эгоистичнее и более зажаты?
Больше ли стало в вашей жизни страха или меньше? Больше ли стало зависти,
ревности, злобы или меньше? И так далее, и тому подобное.
И конечно же, если вы будете отслеживать, что в той или иной ситуации,
вслед за переживанием вашей той или иной эмоции результат отрицательный, то
это, конечно же, косвенно должно указывать вам на то, что это была глупость в
оболочке эмоции.
Если же, наоборот, по прошествии времени вдруг выясняется, что, несмотря
на всю свою безумность поведения под влиянием той или иной эмоции, в конце
концов вы и весь окружающий вас мир стал лучше, чище, меньше страха, то это
косвенным образом может указывать на то, что в вашу жизнь под оболочкой эмоции
пришел какой-то очень мощный посыл от вселенной.
Ну и конечно же, друзья, для того, чтобы воспользоваться этим всем,
этим методом анализа, крайне желательно выработать в своей жизни еще одну
чрезвычайно полезную привычку. Это привычка быть честным с самим собой. Вы
можете врать окружающим, сколько вам заблагорассудится или не врать вообще. Вот
мне не врать вообще не годится, приходится мне врать, практически каждый день.
Меня спрашивают: как дела? Я говорю: хорошо. Хотя дела могут быть не очень. И
т.д. и т.п. Поэтому во внешнем мире я себе поставил такой, знаете, коридор или
лимит вранья, я стараюсь в день врать не больше пятидесяти раз. Что очень
большое достижение, надо сказать.
А вот внутри, друзья, если мы научимся себе не врать. Если, мы, знаете,
будем как такой, в одном лице человек, переживающий состояние и человек
анализирующий состояние, который, как градусник показывает температуру, то рано
или поздно, наш разум будет систематизировать эти показания нашей внутренней
честности с самим собой и выводить нас на новый уровень. Во-первых,
интеллектуальный, логический, доводя до сверхлогики.
Вот, допустим, врете вы кому-то. Знаете, так: врет, как очевидец. У Марка
Твена высказывание такое, по-моему, было. Врать, как очевидец. Вы будете врать
так воодушевленно. Как политики, знаете, выходя на трибуну, говорят, что завтра, как только их изберут,
наступит рай. Но другая сторона вас же самих должна при этом оценивать: ага,
вот тут я соврал. Почему? Ну, вот жизнь такая, врать приходится. Или вот тут я
чувствую это-это так-то и так-то. Вот тут мне что-то нравится, а вот тут что-то
не нравится. Начинайте медленно прояснять свою жизнь. Выработайте в себе такую
привычку. Это друзья, я подчеркиваю, привычка.
Не надо, не надо озвучивать это
другим. Нет ничего хуже, чем человек, который, как он говорит постоянно,
значит, режет правду матку. Это люди, либо глупые, либо такие утонченные
лицемеры. Не надо другим об этом никому говорить. Говорите сами себе. И со
временем вы выработаете привычку. А выработав привычку, у вас будет уже такой
список, где поступок – итог поступка – эмоция – последствие.
Если вопросы по той части, которую
мы с вами успели обсудить? Да, пожалуйста.
Иван Ражев, заочный студент, группа Астра: Нет ли такой опасности,
если мы будем анализировать каждый свой шаг, каждую свою эмоцию, то, что мы
можем превратиться в бездушных таких роботов, которые будут рассчитывать каждый
свой шаг?
Вадим Запорожцев: Отличнейший вопрос, друзья. А не превратимся ли
мы этим самым в роботов, у которых отлично работают мозги и которые
просчитывают не только лишь какие-то логические поступки, но еще также логику
глупости? Т.е. как та или иная эмоция, не критично влияя на нас и на
окружающих, приводит нас к каким-то целям? И здесь, друзья, я хочу, спасибо за
вопрос, хочу обрадовать интеллектуалов и огорчить, в одно и то же время.
Дело в том, что наша логика и наш интеллект, наш разум – вещь чрезвычайно
нужная, полезная и йога призывает каждого из вас всеми силами оттачивать свой
разум, изучать какие-либо предметы, заниматься самообразованием. Не допускать никаких логических ошибок при
изучении чего бы то ни было. И тогда, когда вы отточите свой интеллект, ваш
интеллект, действительно, будет очень легко и просто вычислять и находить те
эмоции, которые наполнены глупостью. Интеллект просто разорвет на части
глупость. Какие-либо наши инстинкты, действия гормонов и т.д., и т.п.
Но, к сожалению, друзья, другая часть эмоций, которые, как откровения с
небес, откровения свыше наполнены сверхлогикой.
Так вот, сверхлогика выше, чем понятие логика и просто наш интеллект
зубы сломает о сверхлогику. Интеллект будет получать одновременно две
взаимоисключающих интерпретации или ответа. И в результате чего наш интеллект
начнет клинить. И поэтому вы в принципе не сможете стать циниками, направляя
свой интеллект на область, которая наполнена сверхлогикой. Интеллект просто
будет пасовать и отступать. Подобно тому, как переживание, допустим, высочайшей влюбленности, просто отключает
интеллект. Точнее, не просто даже отключает, нет, он работает очень хорошо. Но
он просто не справляется с этими задачами, он не понимает, почему.
Просто не понимает. Есть такие вопросы, с которыми интеллект просто не
справляется. Например, вопросы жизни и смерти. Просто не понимает. Мы все
когда-то родились. Откуда мы пришли? Вот мне сорок два года, а до этого где я
был? Я обычно Басима спрашиваю, Басим сколько тебе лет? Он говорит: столько-то,
столько-то, каждый год по-разному, а до этого где был? И вот каждому сейчас из
вас какое-то количество лет. Вот сейчас сядьте прямо, выпрямите спину, шею,
голову и вспомните: мне столько-то лет. А где же я был до этого? А ну-ка мозги,
а ну-ка интеллект, быстренько мне отвечайте где, где до этого был?
Вот интеллект самую первую идею подбрасывает, конечно же, такую
атеистическую: в небытии, не было меня. Знаете, «…из праха вышел я». Но если
вы будете продолжать оттачивать свой интеллект, то рано или поздно, вы
осознаете несостоятельность такого подхода. Это в первом приближении все так
легко материалистично объясняется, что, мол, меня не было, мама и папа пошли
любовью заниматься, вот он я, мол, появился. Вот чуть-чуть глубже копнете, как
эта концепция развалится. Не будут у вас сходиться концы с концами, по самым
разным вопросам.
Наконец, вы помните, что огромное количество людей каждый год умирают. И
спросите себя: а куда они, собственно, деваются? Что с ними происходит? Вот был
человек, живой. Не надо вспоминать каких-то своих родственников, чтобы не
привносить момент эмоционально-личностной оценки. А, допустим, человек
неизвестный, нейтральный. Которого вы не знали. Вот он жил, вы помните, что был
он, а потом раз, куда-то делся. Спросите
себя, что с ним произошло? Напрягайте свой интеллект. Так вот, он зубы сломает
об эти вопросы. Они не решаются с помощью интеллекта.
Опять же сказать, знаете, как в этом материалистичном мире – из праха
вышел, в прах и ушел. Тоже, чем больше вы начнете изучать этот вопрос. Шире и
так, как вам сказать, широким фронтом, вы начнете понимать, что нет, не
проходят идеи материализма, слишком они тривиальные, тупые, все сложнее, даже
вот в первом приближении сложнее.
Ну и так как наш семинар называется, теперь пускай будет называться «от
влюбленности к Бхакти-йоге», то аналогичная ситуация, друзья, вот с такими
колоссально сильными переживаниями, эмоциями, как, скажем, влюбленность. Вы не
сможете с помощью интеллекта обосновать эти эмоции. Да, вы сможете на каком-то
уровне обосновать реакцию вашего организма, действительно, у человека
влюбленного пульс учащенный, дыхание неровное. Можно выделить, вычислить
какие-то гормоны в его крови, характерные для того или иного эмоционального
состояния. Но это уже следствие, это уже лавина, сошедшая с гор. А вот первый
камень, который заставил эту лавину проявиться, он будет неуловим. Знаете, как
привидение.
Еще вопросы есть? Да, прошу.
Алена Воробьева, группа Чатур:
У меня вопрос по поводу честности с самим собой. Тоже такое понятие, не
совсем понятно. То есть иногда, опять же, честно с самим собой – это какой-то
анализ и твоя личная интерпретация всего происходящего, твоих личных эмоций и
всех событий? И то есть как понять, то ли ты действительно адекватно оцениваешь
ситуацию и честно, или нет? И бывает иногда такое, что единственный выход из
положения: сознательно поверить, можно сказать, соврать себе, в
противоположное. Да, и как правило, ты веришь в несуществующее, ты видишь в
реальности одно, но заставляешь себя верить в другое, в лучшее, например. И
ситуация как-то складывается так, что твоя вера оказывается правдива и все
подстраивается именно под нее.
Вадим Запорожцев: Да, друзья, в этом есть, да хороший вопрос,
отличный. Да, друзья, понимаете мы с вами все, как учит йога, спящие Боги. И
иногда даже, бывает такой момент, что заставляя себя во что-то поверить или
мы начинаем врать сами себе и магией своего высшего я начинаем это вранье
оживлять. Вот просто оживлять начинаем.
То есть если бы мы четко проанализировали, как есть все на самом деле, мы
пришли бы к одному выводу, но по какой-то причине мы врем сами себе, мы не
хотим честности, нам интересна какая-та картина нечестности, мы берем эту
картину внутренней нечестности и своими же собственными силами своего высшего я
начинаем оживлять. И начинаем, как бы, знаете, заниматься, как если бы сказали,
самовнушением, самогипнозом. Но на этом не останавливаемся, мы начинаем еще
транслировать эту картинку вовне и всех остальных за нос водить, морочить
голову. Такой эффект есть.
Поэтому, я еще раз хочу сказать, как и любая йога, это в общем-то где-то
искусство. Но все равно, рано или поздно, вы вдруг будете сталкиваться с
какими-то неожиданными ситуациями, неожиданными эмоциями и, допустим, весь ваш
предыдущий опыт должен говорить: о, да я должен радоваться! А в то же самое
время вы честно смотрите во внутрь себя и видите что – а эмоции-то не радости,
а печали и грусти. И прежде чем опять на полную катушку включить этот самый
механизм самозомбирования, самовнушения и самоувещевания, знаете, маленькую
галочку проставьте: ага, а вот изначально-то было не так все весело. Отметься
для себя вот исходный пункт, да что-то не туда пошло, а теперь буду врать.
Еще раз, это искусство, друзья, это искусство. Иногда к этому искусству
люди подходят от безысходности. Когда уж совсем плохо становится, уже человек
устает сам себе врать, на какой-то момент вот он успокаивается и говорит: да
ладно уж, хватит себя и других за нос водить. Но это, как правило, после
каких-то таких больших потрясений.
Поэтому что если у нас есть то, что в йоге называется прана. Прана – это
совершенно волшебная вещь. Это фактор творения вселенной. То есть грубо говоря,
тот фактор, который может переделать, что бы вы не ощущали. Безусловно, в
рамках того, много у вас праны или мало. Это совершенно замечательная вещь в
руках политика, в руках бизнесмена, в руках ученого. Когда все против тебя и
эмоции говорят против. А ты силой своей харизмы говоришь: «Нет! За»! Начинаешь
навязывать миру свою интерпретацию вселенной. То есть перекраивать вселенную
под свое видение, под свою визуализацию. Но для этого надо обладать очень
большим таким могуществом. Но прежде чем, еще раз, на полную катушку включить
эту тяжелую артиллерию переделывания мира, все равно очень хорошо хотя бы для
себя внутри отметить что происходит.
Почему? Потому что иногда можно годами жить на том, чтобы своей
собственной праной перекраивать весь окружающий мир, но рано или поздно вы
устанете от этого, если вы начинаете перекраивать этот мир в ненужную сторону.
Иногда надо преодолевать сопротивление этого мира. А иногда мы можем просто
пропустить общую тенденцию этого мира. И подобно великим диктаторам,
каким-нибудь маньякам, которые, безусловно, были очень харизматичные, сильные
люди, мы начинаем в семье, на работе, среди друзей как бы продвигать заведомо
нежизнеспособные какие-то идеи и концепции. Вот это плохо.
Но еще раз, даже если вы так себе ведете, ну и продолжайте себя так
вести, да. Но только с одной маленькой разницей, оговорочкой, для себя отмечайте, что вообще
говоря, давлю, авторитетом давлю, интеллектом давлю, харизмой давлю или еще
чем-нибудь давлю.
Еще, друзья?
Вопрос: У меня такой небольшой комментарий по поводу вот этой
темы, которую мы обсуждаем, анализа своих эмоций. Сложно и скорее всего
неправильно анализировать эмоцию, пока ты в нее вовлечен. Ты можешь сколько
угодно копаться в себе, но анализировать надо в каком-то спокойном состоянии,
т.е. скорее отойти от ситуации, от эмоции. А потом уже начинать анализ и анализ
может быть совершенно разный. Когда ты анализируешь в момент ситуации и когда
ты уже анализируешь эту ситуацию спустя какое-то время. То есть, ну и наверное,
надо развивать в себе такого не вовлеченного наблюдателя, который в момент
какой-то сильной эмоции, который может сказать: ага, что-то происходит такое.
Вадим Запорожцев: Друзья, я вот тут несколько недель назад в
родной город съездил, в Буденновск. Кое-какие дела у меня там были, но и заодно
решил пройтись по старым местам, что называется, силы. Буденновск это бывший
город Маджар, золотоордынный. Очень таинственное место, как сейчас выясняется.
Йога у меня в определенных местах, то есть, если вокруг Буденновска прочертить
круг диаметром километров тридцать, там полным полно каких-то очень странных
мест, туда стоит просто попасть и начать практиковать йогу, и она сама собой
идет. Во всяком случае, у меня так было, может быть это лично для меня так.
Но и я что-то немножко, как это бы вам сказать помягче, перепрактиковал,
перегнул палку. И у меня началось то, что называется причинная шизофрения. Это
очень странное состояние. По-разному оно проявлялось, допустим, ощущение
навязчивой мысли. Знаете, как в психиатрии, и так далее – навязчивые какие-то
идеи, мысли. Они достаточно хорошо систематизированы современной наукой, но от
этого не легче становится. Понимаете, да? И вот я помню, ловлю себя на мысли,
что одна из таких, знаете, паразитических мыслей причинной шизофрении, иногда
совершенно безумных и несостоятельных с точки зрения логики, но которые тебя
буквально захватывают. Там знаете, мысли преследования: ты сейчас вышел из
квартиры, а за тобой воры зашли, сейчас украдут у тебя все деньги. Или ты
вышел: а ты утюг не выключил! А потом вспоминаешь: да нет у меня никакого
утюга. Неважно, а ты его все равно не выключил. Понимаете?! Ты идешь и ловишь себя вот на этих очень
странных, очень странных явлениях. Тебя как магнитом, допустим, тянет: вернись,
вернись, не уходи, не уходи, там уже дымиться квартира. Ты: да нету у меня
утюга, никогда не было и вообще там не люблю гладить ничего. Все равно вернись!
И вот очень странное состояние, друзья. Полный захват, полный захват
эмоционального поля, разума, все! Захват. Вот, знаете, действительно, как под
гипнозом, тебя невидимые магнитные такие силы тащат: иди туда-то, туда-то. В
общем, шизофрения по полной программе.
Тут же, тут же одновременно очень четкий анализ: да о чем вообще
разговор? Кто здесь хозяин – я или мыши? Да?! И вот эти вот две конкурирующие
тенденции. И вот только тогда начинаешь понимать, насколько сильны бывают вот
эти невидимые ассоциативные связи, которые тянутся за теми или иными эмоциями.
И вот насколько мы легкая добыча в их руках. И только лишь применяя аскетизм,
волю, стиснув, что называется, зубы, ты говоришь: да нет, этого не было, нет и
быть не может. И продолжаешь идти, и вдруг, вот, знаете, тоже такое ощущение
было, ну, я не знаю, вероятно это было связано только лишь с той практикой,
которую я делал. Что вот дальше идешь, и вот, знаете, резиночка растягивается,
растягивается, потом слабеет, слабеет, слабеет и рвется. Это как-то можно
привязать метрами, километрами удаления. И вот на каком-то расстоянии ты вдруг
— раз, осознаешь, что как бы отцепилось от тебя это все.
И понятно, что если бы я
действовал следующим образом, сперва ждал бы, пока эмоция успокоится, а потом
бы ее анализировал, я так бы и бегал, там, выключать этот несуществующий утюг
или еще что-нибудь. В этом-то и вопрос, что вырабатывать-то надо, в общем-то
привычку тогда, когда она больше всего нужна, иначе нас, как понесет, как
понесет.
Еще вопросы?
Никита Федорищев: Как мне
кажется, эмоции можно разделить на: глупость, логику и сверхлогику. Что я имею
ввиду? Глупость, когда нас что-нибудь раздражает, а мы сами себе в этом отчет
не отдаем и ведемся на это, т.е. мы какие-то шаги нелогичные делаем, потом
думаем: «Господи, что же я сделал»?! Как
бы несло в этом смысле и мы сами не отдавали себе отчет.
Эмоции логики. Допустим, я иду по супермаркету и смотрю: о, двухядерный
процессор, шестидесятичетырех разрядный…
И сверхлогика, мне тут сложно с чем-то сравнить, как бы сказать, то есть
я плохо понимаю, что подразумевается под сверхлогикой, то есть что-то такое,
что, допустим, мы входим в комнату и нам просто там хорошо, нам нравится.
Вадим Запорожцев: Откровения с небес!
Никита Федорищев: И все-таки под эмоциями подразумевается, либо
это что-то нелогичное, либо что-то сверхлогичное. А то что это, как бы это
какое-то интеллектуальное.
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, еще раз, эмоции это всего лишь
контейнер, понимаете, контейнер, упаковка. Коробочка, в которой могут
лежать совершенно разные вещи. И вот чисто эволюционно наш интеллект, наш разум
формировался следующим образом, что до тех пор, пока логики и такого
жесткого аналитического подхода к анализу жизни не наблюдается, люди, они как и
животные, они больше доверяют эмоциям.
Вот ему захотелось по этой дорожке пойти, вот он и пошел. Почему?
Вероятно, в этой эмоции закодирован какой либо предыдущий опыт, который был уже
с человеком, с животным до этого. То есть это такое как бы нелогичное
восприятие предыдущего опыта.
То есть иногда возвращаешься, вот я в Москве возвращаюсь домой и я не
думаю, куда идти, на какую станцию метро сесть, я просто подхожу, налево-направо,
мозги просто отключены, я музыку слушаю или думаю о чем-то, да? И вот, вдруг я
ощущаю, что повернуть налево мне приятно и хочется, и эмоции очень
положительные, а направо наоборот, вот что-то не нравится. мне поворот направо.
Почему? Ну, не знаю почему, не нравится и все. На первый взгляд, чисто
эмоциональная реакция. А потом просто выясняется, что когда-то, безусловно,
когда ты первый раз шел по этой дороге, ты включал мозги, ты как бы выбирал
путь, и потом они как бы не критично начинают как бы запоминаться через эмоции.
Так вот, в этом отношении эмоции, знаете, как подсознание, очень полезны,
они выполняют за нас кучу грязной работы, черновой работы, что бы мы не думали.
Мы просто не думаем, мы ощущаем. Вот эмоция нас тянет туда, мы туда идем. А на
самом деле, это не эмоция, а анализ всего предыдущего опыта.
Но в дальнейшем, как только мы становимся более разумными существами и
развиваем интеллект, мы начинаем понимать, что это не самая оптимальная бывает
с стратегия поведения, особенно если вы занимаетесь чем-то таким более
интеллектуальным, в бизнесе, в науке, в политике иногда срабатывают вот эти
моменты, что доверяясь эмоции, ты как бы выигрываешь. Но очень большой процент,
к сожалению, и провалов. Огромный процент провалов. Вот знаете, кто хорошо это
знает? Любители играть в казино. Вот он приходит и вот он думает: вот сейчас
мне мой внутренний голос подсказывает, что сегодня отыграюсь. И проигрывается в
пух и прах.
Так вот, получается, что у животных больше эмоций, как анализ предыдущего
опыта. У людей к этому еще добавляется интеллект. Но вот в чем приятность
ситуации, что иногда сверхлогика, вот эти подсказки от сверхразума, могут в
виде контейнера эмоций приходить, как животному, так и умному человеку, так и
йогу или йогине. Такие какие-то подарки вселенной в упаковке эмоции. И
проблема, еще раз, наступает, когда отличить, что там внутри. И тут нам
помогает только лишь интеллект.
Еще вопросы есть? Да.
Сергей Колесов, группа Астра: Вот как раз в предыдущем ответе
прозвучало, по сути эмоция, как неосознанное знание. С метро пример. Правильно
ли говорить, что любовь, это эмоции? Эмоциональная составляющая, безусловно,
есть. Но вот так, ограниченно сказать, что любовь это эмоция, мне кажется
как-то вот что-то не совпадает, что-то неполно. И отсюда, что такое любовь?
Можно дать определение любви?
Вадим Запорожцев: Кто даст определение любви? Можно ли сказать,
что любовь, это просто эмоция? Строго говоря, ответ следующий. Смотря, какая
любовь.
Вот моя любовь к поеданию вкуснейших вещей – это может быть одна
категория реальности. Там скажем, ваша любовь к родине, которая заставляет вас
брать автомат Калашникова, идти на войну и погибать. Уж, казалось бы, какая тут
формула? Человек заведомо делает глупость. Кто-то говорит: да это инстинкт такой стадный. Знаете, на
миру и смерть красна, да?! А кто-то говорит: нет, это проявление высшей
сверхлогичной составляющей жизни, где ощущение того, что если ты гибнешь за
социум, то социум всегда тебя родит вновь. И вот эта вот внутреннее интуитивное,
подхватывающее тебя, воодушевление того, что тебе не жалко жизнь за страну
потратить, потому что, теряя ее, ты тут же обретешь, тебя социум родит. И это
уже, как вы понимаете, вот такая любовь к родине, это что-то уже из области
сверхлогики. По крайней мере, это уже фактор перехода через рождение и смерть.
Что с точки зрения обычной логики не определяется.
И вот таким образом можно перебирать очень разные вещи. Суть вопроса
заключается в том, что, друзья, у нас очень бедный язык. Я имею ввиду не
русский язык, а человеческий язык вообще. Под словом любовь, что только мы
можем ни понимать. И занятия сексом, и любовь такого, знаете, ну, обычного
какого-то порядка, любовь какую-то совершенно невыразимую, запредельную, и
т.д., и т.п.
Поэтому, как вы понимаете, по мере того, как человечество эволюционирует,
оно обогащается оттенками понятий. И я больше чем уверен, что такие понятия,
как любовь начнут трансформироваться.
Еще вопросы?
Ольга Калиничева, группа Астра: У меня не вопрос. Я просто хотела
поделиться опытом в плане того, как отслеживать эмоции и прекращать их, так
сказать. Бывают такие эмоции с причинного тела. В принципе, мы в основном живем
на них, на каком-то уровне самоосознанности пока находимся. И я очень люблю
отслеживать свои состояния, жить такой осознанной жизнью. И раньше часто
бывало, что я понимаю – меня несет эмоция, но эмоция сильнее меня и я не могу
прекратить ее проявлять. И в итоге пришла к выводу, что это все эгоизм движет
нами, когда мы поддаемся на эмоцию, она так сказать, прет из нас и мы ей
поддаемся. И нужно применить очень большой аскетизм, осознать, что это эгоизм,
что бы прекратить проявлять эту эмоцию. Вот это очень тяжело иногда бывает,
когда какие-то глубинные эмоции захватывает. У меня даже.
Я хотела задать вопрос, но наверное это бессмысленно, как все-таки
бороться, что я осознаю, что меня несет, но сделать ничего не могу? И пришла к
выводу, что только практики йоги длительные, развитие помогут постепенно все
больше и больше развивать это умение.
Вадим Запорожцев: Да, но здесь одна есть маленькая засада, друзья.
А вдруг эти эмоции сверхлогики? К примеру, от меня собралась уйти жена. Во
всяком случае, она об этом заявила, представим себе такую гипотетическую
ситуацию. Хотя в жизни у меня чего только не было, друзья. И вот смотрите, меня
переполняют, скажем, эмоции: «Ну как, куда ты собралась? Мать, ты что, с ума
сошла? Спрыгнула»?! Тут ряд
контраргументов, мне говорят все, что про меня думают, и справедливо, я
понимаю, что крыть нечем обратно, что действительно – суровый приговор. Я
понимаю, что та сторона права, да, сволочь был, но осознал и буду
исправляться. И вот, смотрите, ситуация
следующая, первая, ну как же, жена уходит, это же катастрофа, это же конец
света, внутренний мир рушится, ничего же не остается.
И если бы я вел себя так, скажем:
нет, надо отстраниться от этой эмоции, ну, уходит и уходит. Ни один мускул на
моем бы лице не дрогнул. Я бы поинтересовался: «Когда, куда? Куда собралась?
Тебе не помочь чемодан донести»? То есть проявил бы безучастность, то конечно
бы жена восприняла бы это, как действительное доказательство. Вот хам, всю
жизнь, оказывается, ждал, да конечно же, надо уходить от него. Ну, конечно же,
волна эмоций: «Да куда ты вообще там»?! Начинается биться посуда, на повышенных
тонах разговор, до мордобоя.
Вот. И с одной стороны, проявление вполне конкретных земных эмоций с
такой нецензурной лексикой, это всего лишь оболочка. А суть наполненная того,
что: «Как? Жена уходит? Понятие брака – священное понятие?! Как это вообще?!
Это же конец света». То есть иногда высшие сферы тебе говорят: «Ты что вообще?
Ты давай там, что хочешь твори, жену
останови. Любые эмоции». И вот иногда, даже когда мы кулаком по столу бьем,
ногой топаем, посуду бьем. Иногда, на первый взгляд, кажется, что это такие
низменные эмоции, но это всего лишь может быть оболочка чего-то более
глубинного. Ну и, действительно, жена посмотрела, посмотрела: «Вот как он
за меня бьется, а я думала эгоист последний, смотри сколько эмоций, я даже не
ожидала от него, что он способен на это». И — раз, у нее что-то в голове, ее
сверхлогичная какая-то эмоция щелк, переключилась, и она уже по-другому
начинает какую-то ситуацию анализировать или какой-то предыдущий опыт. Поэтому
сложно здесь, друзья, вот так вот просто сказать эмоциям: «Нет»! Только лишь с
опытом приходит вот это интуитивное ощущение – где эмоция деструктивна, а где
просто для этого она и была придумана.
Да, еще вопросы?
Вопрос: Во время сильной влюбленности происходит ощущение, что
вообще меняется весь мир, по-другому начинаешь видеть. С чем связан этот
эффект? Что-то происходит с Майей или с
чем?
Вадим Запорожцев: Давайте, я повторю. Во время влюбленности
создается впечатление, что меняется весь мир, что все меняется. С чем это
связано, с Майей или с чем-то другим?
Согласно йоги Влюбленности, мир не меняется, друзья. И майя не меняется,
друзья, майя как была, так и осталась. Меняется наше восприятие, наше умение
интерпретировать и работать с Майей. То
есть, по сути дела, и мы коснемся чуть позже вот этой Бхакти йоги и йоги
Влюбленности, по сути дела, вот то
состояние, которое я переживал, о котором я рассказывал в детстве, оно ведь, по
идее сейчас со мной, оно вокруг меня и образ тот никуда не делся. Только я
потерял способность видеть, я потерял способность правильно воспринимать
вселенную. Поэтому в конечном итоге все сводится к нам же самим. Что это нам
сперва открывается истинное устройство вселенной, а потом мы по своей глупости
это закрываем. И нам кажется, что чего-то не было, потом что-то пришло, а потом
что-то ушло. А все по другому. Оно всегда было, всегда есть и всегда будет.
И, собственно говоря, Бхакти йога, как и йога Влюбленности, учат нас рано или
поздно воспринимать, то есть в правильном свете воспринимать вселенную. То есть
если с теоретической точки зрения.
Опять же, здесь я сошлюсь на другую йогу. Скажем, йогу Шри Видьи, которая
чрезвычайно близка к йоге Влюбленности. По сути-то дела, весь этот мир был
придуман для того, чтобы познать влюбленность. И как только вы увидели в
истинном свете этот мир, вы, по большому счету, выполнили функцию этого мира.
И вам больше никакие йоги не нужны. Вы и так все видите, как оно есть. Но об
этом чуть попозже.
Вопрос: Вопрос в эту сторону. Но ведь состояние нашего сознания,
то есть то, как мы это интерпретируем, это карма. Если я что-то сделал – я так
интерпретирую, сделал что-то другое – по-другому интерпретирую.
Вадим Запорожцев: Конечно-конечно. В этом-то и заключается вся
трудность этого. Что вы ведь не просто
так смотрите на мир, вы смотрите на мир через маску всех своих предыдущих
поступков и опытов. Грубо говоря, у вас на глазах не чистые очки, а измазанные
всеми предыдущими делишками. Всеми предыдущими какими-то событиями, вы видите все искаженно. Собственно говоря,
почему так считается: если посещает вас эта высшая влюбленность, почему она в
дальнейшем куда-то исчезает. Вы начинаете больше концентрироваться на вот эти
искажающие очки, чем на то, на что вы смотрите через эти очки. Вот таким
образом.
Вопрос: И отсюда вывод: получается, если очки на какое-то мгновение
становятся чище, то это из-за влюбленности, то это получается, что приток праны
происходит, который сдерживает наш негатив, в данном случае на сознании.
Вадим Запорожцев: Знаете, друзья, вот чем мне нравится йога
Влюбленности и Бхакти йога, о которых мы вот сейчас будем говорить. Можно
совершенно не умничать по поводу праны, аксиоматики. Можно вообще не знать
аксиоматику, можно вообще даже не предполагать, что там устройство
человеческого тела или какие-нибудь сложные ухищренные упражнения для пробуждения
тех или иных чакр, каналов, центров, а просто выстраивать всю свою практику
йоги от начала до конца через эмоции. То есть вы можете вообще ничего не
знать. Но если вы правильным образом начинаете пользоваться вот тем, с чем вы
все знакомы, то есть с эмоциями, то как ни странно эти эмоции рано или поздно
вас приведут к самым высочайшим знаниям и откровениям, в том числе и устройства
нашего тела.
Конечно же, можно попытаться это все интерпретировать через то, что да,
действительно, когда вы видите мир в том виде, какой он есть на самом деле,
увеличивается ваша способность привлекать прану и как следствие, изменять этот
мир. Там много всего можно из этого получить.
Но это уже, знаете, интересный вопрос для знатоков других разделов йоги.
А как выполняется, скажем Пранаяма йога при Бхакти йоге или при йоге
Влюбленности. Когда, в какие моменты, каким образом? Но для Бхакти йога или
человека, исповедующего йогу Влюбленности, вопрос от обратного. Я сейчас
чувствую хоть вот что-то и мне что-то открылось. О, а как я дышу? О, да я вот так-то и так-то дышу. А как я мыслю?
От обратного, понимаете?!
И вот здесь, кстати сказать, диаметральное отличие Востока от Запада.
Запад любит только интеллект. А Восток любит, как интеллект, так и чувства. И в
той же йоге сказано, что если вы будете постигать только интеллектом, вы уйдете
в страшный перекос. Собственно, что западная цивилизация нам и демонстрирует.
Если вы будете постигать окружающий мир только чувствами, вы тоже можете уйти в
страшнейший перекос, как многие религиозные фанатики и вот все эти секты. А
если же вы, как учит йога, будете балансировать. Где вы будете сочетать подход
интеллекта с подходом эмоциональным, вы как раз и пройдете по лезвию бритвы,
позволяющему вам понять, как устроено это все.
Еще вопросы есть?
Вопрос: Эмоции, условно, делятся на отрицательные и положительные,
но правильно их делить на уместные и неуместные. Когда проявляется сверхлогика,
по идее, она должна наше неведение уменьшать. Может ли сверхлогика проявиться в
таких эмоциях, которые вызваны нашим неведением, например, ревность, обида,
страх?
Вадим Запорожцев: Да, конечно. И мы в дальнейшем на Бхакти йоге
поговорим об этих упражнениях. Что если вас захватывает эмоция ревности, то,
знаете, это очень мощное, на самом деле, чувство. Еще раз, что бы вы не
подумали, что я небожитель, что я учитель жизни, что я святой гуру в белой
накидке и с нимбом на голове. Я все в своей жизни переживал, и эмоции, и
ревности страшнейшие. И забегая вперед, я могу сказать только лишь одно. У меня
были моменты, они были связаны, опять же, правда, с практикой йоги
Влюбленности, когда в течение дня удавалось жгучую ревность, невыносимую
ревность, трансформировать в мгновение ока в высочайший экстаз и обратно, и так
несколько раз.
Причем, как вы понимаете, для ревности нужен какой-то повод ревности.
Скажем, жена изменяет другому. Как вам сказать, не реальный повод, а
гипотетический повод для ревности. То есть сперва должна быть эта мысль. И как
показывает практика, работа с этой мыслью, она может менять ситуацию в одну и
другую сторону. То есть, знаете, вот этот поток ревности, раз он тебя убивает,
он тебя вниз начинает. Но ты как тумблер, такой триггер – щелк, переключил. И
этот же самый поток тебя возвышает.
Вот к примеру, жена изменяет с другим. Где она сейчас? Почему на телефон
не отвечает? И уже начинают картины, сцены, знаете как у этого, Отелло, в самых
красках измена. Это было, правда,
связано с вполне конкретным упражнением йоги Влюбленности.
И была следующая такая практика: «А подари свою жену Абсолюту». Т.е.
пусть Абсолют придет через ее гипотетического любовника. Мало того, что
неизвестно, с любовником она или не с любовником. Но даже если с любовником,
нарисовал разум эту картинку. Пусть Абсолют, пусть вся вселенная откроется ей
через тело этого любовника. Пусть я проявлю вот такое как бы бескорыстие, не
эгоизм. Пусть я подарю Абсолюту самое ценное, что у меня есть в жизни, мою
жену. Для этого, как вы понимаете, как минимум, нужно верить, что Абсолют есть.
Потому что если вы считаете, что никаких Абсолютов быть не может, кому вы
можете дарить?
Из зала: Любовнику.
Вадим Запорожцев: С любовником как раз все попроще. Потому что
любовники, это то, что встречается на каждом шагу в нашем мире. А вот Абсолют
не так, что на каждом углу. Ситуация такая – проверяется твоя внутренняя
искренность. Если ты действительно веришь, что Абсолют есть, т.е. ты
волеизъявил этот фактор в своей жизни. И вот поступаешь таким образом, что
пусть моя жена будет счастлива. Если ты проявишься для нее через любое тело,
даже не через мое, пусть моя жена будет счастлива.
То вот это чувство ревности, собственничество, то, что по стенке
размазывало, вдруг в мощнейший экстаз,
бхаву, победа над своим эгоизмом. Что ты
расширился до тел всех людей, включая гипотетических любовников, то есть ты
стал многими телами. То есть получилось так, даря жену Абсолюту, ты сам
становишься Абсолютом, а Абсолют во всех.
И это совершенно размывает, во-первых, эгоизм. Во-вторых, цепляние за
себя, страх, подавленность. Ну, а как в древних трактатах написано, собственно,
это практики были из йоги Влюбленности, это практики по обретению, друзья, ни
больше ни меньше, как сверхспособностей, они описаны в йогах, в древних
трактатах. Как выходить за пределы своего тела, как оказывать влияние за
пределами своего тела. Логика только одна – расширься. А как расшириться, если
я хватаюсь за себя? Подари. Отбрось свое эго.
Там такая ситуация была, что, действительно. А еще, знаете, когда очень
много праны, когда очень много энергии и разум в нестабильном состоянии. Вот и
получалось, что верю в Абсолюта – экстаз, только на секунду забываю, опять
Отелло: «Вдруг она изменяет, вдруг она меня не любит, вдруг она меня бросит,
уйдет к другому». Почему? Потому что вот эти самскары скотские на какое-то
время заползают в разум и заставляют забыть концепцию Абсолюта. Потом
останавливаешься. Да нет, ну как же, Абсолют же есть! Волшебным образом – чик!
И все в другую сторону изменилось. Знаете, как свет включаешь-выключаешь. Одним
нажатием кнопки. Вот точно так же, одна мысль об Абсолюте может любую эмоцию,
даже такую страшную, скажем, как ревность, моментально трансформировать самым
волшебным образом.
И, именно по этой причине, кстати сказать, считается, что в Бхакти
йоге любая эмоция, которая только у вас есть – это подарок свыше. Любая эмоция
– это движущая сила, это некая энергия. Это некий такой помощник на пути.
Гораздо хуже в Бхакти йоге – это когда вообще эмоций нет. Когда знаете, что
воля, что неволя – все равно.
Или вот состояние, иногда оно случается, скажем, с девушками. Девушка в
одного влюбилась, потом негодяй оказался, во второго влюбилась – тоже негодяй
оказался. В третьего влюбилась – также. То есть количество негодяев в списке
все увеличивается и увеличивается, и на какой-то момент девушка дает себе
зарок: все, больше никаких влюбленностей, вообще на мужиков не смотрю, а к ним
у меня будет отношение, знаете, как на Западе у этих феминисток махровых, такое
потребительское отношение к мужикам. Такое холодное, надменное, не вовлеченное,
эгоистичное, капризное и т.д., и т.д.
Это дурная карма, девушки. Многие девушки на это подсаживаются и со
временем у них жизнь, действительно, становится ровная, размеренная, без
потрясений, без разочарований. Может быть, даже в материальном достатке. Но,
знаете, нельзя назвать, что такие девушки живут. Это, как хорошо
забальзамированная мумия. То есть все в
сохранности, все идет по плану, только жизнью это нельзя назвать. В Бхакти
йоге это приговор – отсутствие эмоций.
Что в этом отношении, даже ревность, даже какой-то склочный характер –
это материал для того, что бы превратить его в духовность. Сделай добро из зла,
иначе делать его не из чего. И хуже всего, когда это безразличное, остывшее
состояние.
Вопрос: У меня такой вопрос, что вот на этом примере с ревностью,
как мы там своему уму какие-то концепции подсовываем. То есть я не понимаю, где
там сверхлогика? Конечно, я там не практиковала, и не была в этой ситуации, и
не делала все, что вы делали. Когда вы это описывали, у меня создалось
впечатление, что это как игры разума какие-то. Хорошо, там, отдам подарю,
хорошо. Не самоувещевание, не самообман ли это?
Вадим Запорожцев: Друзья, ну что значит самоувещевание?!
Вопрос: Я могу убрать эту
мысль об ревности, сконцентрировав себя полностью на решении какой-то там
математической задачи, к примеру, какими-то другими способами, еще какими-то
концепциями.
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, вот еще раз хочу вам подчеркнуть:
вот пока мы сейчас с вами на семинаре сидим и умничаем – это одно, совершенно одно. А вот сейчас
сядьте и какую-нибудь ужасающую мысль для себя представьте: «А вы знаете, что
вас с работы уволили»? Или какой-нибудь ужас представьте себе. Так от одной
этой мысли ручки, ножки затрясутся, понимаете, и станет не по себе. И тут же
захочется взять мобильный телефон, и обзванивать всех-всех на свете, выяснять,
а что там такое творится. Или там, действительно, муж уходит. Или жена
изменяет, или еще что-то. Ой, это не игры разума. Друзья, игры разума, когда вы
не вовлечены. Вы сидите и смотрите, как на сцене перед вами проходит одна
постановка за другой.
А когда мысль, внезапно вторгшаяся вам в разум, захватывает управление, и
вас начинает носить, и вы понимаете, что вас несет. И что никакими аутогенными
тренировками, психологическими этими увещеваниями, сколько хотите себе
говорите, а эта мысль вас начнет носить, потому что у тебя утюг не выключен,
да? То тут уже не игры разума, вы просто сами становитесь этой эмоцией, вы себя
перестаете контролировать. Понимаете, в чем дело?!
Это хорошо, еще раз, психологам давать такие отстраненные холодные советы
со стороны. Потому что ему ни холодно, ни жарко. Потому что пришел клиент и,
собственно, надо клиенту дать выговориться. Иногда даже этого хватает, чтобы
полегчало. Ну и за это денежку взять. Вы помните, как в моем любимом фильме.
“Слушатель” был такой любимый фильм у меня. И за это денежку взять.
Почему нет? Вы же потратили время. И, действительно, когда выговариваешь,
иногда на какое-то время отвлекаешься, собственно, этим может быть, отчасти, и
объясняется некоторый эффект.
Но потом пациент приходит домой. Один на один со своими мыслями. И тут
уж, друзья, не до игр разума. Тот, кто
переживал эти состояния, знает прекрасно, что несет тебя со страшной силой. И
про йогу ты забываешь, и про новомодные психологически учения. И ничего не
остается. Это вопрос честности с самим собой. Момент истины вообще. Ты
можешь пол своей жизни себе говорить, что там в твоей жизни есть Абсолют или
твое высшее Я. Или еще чего-нибудь. Или каналы и центры вместе с энергией
Кундалини, понимаете, тут же, но когда жизнь тебя захватывает, ой, как эти все
книжные мудрости слетают. Все слетают. Абсолютно все. И вот тогда идет,
действительно, борьба. А вообще, во что ты веришь, а во что ты не веришь?! Чем
ты живешь, а чем ты не живешь?!
Но зато потом, пережив вот такое, ты уже начинаешь лучше понимать, вообще
говоря, как сделан этот мир. Это не игры разума, совершенно не игры разума.
Владимир, третья группа, заочный учащийся, город Запорожье: У меня
вот какой вопрос и рассуждения. Как бы там ни было, согласно аксиоматике и
нашим знаниям все, все равно, построено на холсте разума…
Вадим Запорожцев: Кто вам сказал такую чушь, что все построено на
холсте разума?! Нет, друзья, все построено на холсте жизни. А вот первый,
знаете как, грунтовка. Если сравнивать с художниками. Вот эта ткань, это то,
что называется жизнь. А вот первый слой, грунтовка, это действительно разум. А
потом уже другие слои нашей жизни.
Владимир: Согласен, можно так назвать. Все эмоции все равно
посажены на эту грунтовочку?
Вадим Запорожцев: Да.
Владимир: Так что получается? Получается, какая бы не пришла
эмоция, она была когда-то уже оценена, интерпретирована разумом.
Вадим Запорожцев: Не факт, не факт.
Владимир: И мне интересный момент: почему, казалось бы, на
грунтовочке разума, но в то же время не факт, что приходит эмоция…
Вадим Запорожцев: Отлично. Молодец Владимир, отличный вопрос, на
пятерку.
Вопрос очень хороший. Если, смотрите, сейчас я переформулирую этот вопрос
на понятном языке.
Итак, друзья, согласно такой
философии йоги, которая занимается вопросом, как была создана вселенная, как
был создан человек? А вы помните, что при вашем рождении, точнее зачатии, идет
процесс одинаковый с процессом сотворения вселенной. То есть возникают сперва
некие грубые принципы, которые в дальнейшем уже начинают использовать ваше уже
вполне материальное тело. Итак последовательность эта следующая. Что сперва,
скажем, прежде чем вы родились, ваше Высшее Я сотворило с помощью праны такой
принцип, который называется разум. И ваш разум пришел в соприкосновение с
разумом вселенной и как бы навел мосты. Затем был сотворен принцип
пространства. И ваш принцип пространства навел мосты с принципом пространства
этой вселенной. Затем принцип воздуха, огня, воды и земли. То есть вы как бы
свой маленький холстик, на котором вы будете рисовать картину своей жизни
каким-то образом присоединили к большому холсту вселенной того места, где
собираетесь рождаться. То есть один пласт присоединяете к другому. В противном
случае вы бы не могли общаться с себе подобными. Вы бы так и остались в своей
изолированной вселенной.
Так вот. Логика следующая. Получается, что сперва самым первым мы
сотворили принцип разума, а потом уже все оставшиеся принципы. И вот за наши
обычные, назовем их «звериные» эмоции, в большей степени ответственны более
второстепенные вторичные принципы, чем принцип разума. Возникает вопрос: ну
как же так, принцип разума был самым первым сотворен, а главенствуют над нами
те эмоции, которые возникают под воздействием более второстепенных принципов, чем
принцип разума?! Грубо говоря, холст, это наша прана или наша жизненность.
Потом грунтовка, это слой разума. Потом следующий слой пространства, следующий
– воздуха, огня слой, земли, воды. И по этому всему вся наша картина нашей
жизни, наш пейзаж. И тем более, что они, там все таки есть некая такая
градация, иерархия.
Но, друзья, не забывайте, что они
хоть и были сотворены в такой последовательности: от разума к земле, от
тончайшего к грубейшему, но использовать мы их начинаем в обратном порядке.
Сперва мы утверждаемся в принципе земли, подобно животным, понимаете, да? То
есть делаем какие-то структуры вполне материального, скажем, своего тела, если
так можно вольно интерпретировать эту аналогию. Только затем, с течением
эволюции, мы развиваем какие-то другие принципы. И только лишь начиная с тела
человека мы добираемся до принципа разума. А к этому моменту у нас уже такой
огромный опыт от предыдущих жизней накоплен. Такое количество эмоций, такое
количество бессознательных каких-то впечатлений, которые приходят к нам в
упаковке эмоций постоянно. Разобраться с ними очень тяжело, потому что мы их
набрали еще в жизни животных, когда не было возможности разум применять,
анализировать их, а они уже есть. Понимаете, мы в себе несем целый зверинец.
Это только-только у нас первые признаки разума. И мы делаем первые шаги, мы
начинаем их хотя бы анализировать.
Но и обратная сторона очень замечательная. Если вы все-таки вышли на
уровень разума и если вы начинаете оттачивать свой разум, как мы уже сказали,
быть честным самим с собой. Оттачивать свой интеллект и безбоязненно
натравливать его на все эмоции, которые к вам только лишь приходят, не боясь
скатиться в цинизм, то получается следующая вещь. Эмоции, которые содержат
глупость, разум разрывает на части, и вы их отбрасываете, как животные
инстинкты. А другие эмоции, которые содержат в себе сверхлогику, разум о них,
как бы зубы ломает. Они остаются незатронуты.
Поэтому путь йога или йогини – следование за эмоциями, наполненными
сверхлогикой. Я когда-то себя спрашивал в детстве: «А как живут йоги и
йогини, достигшие каких-то высот в самопознании»? Знаете, конечно же самая
первая картинка, которая у меня рождалась перед глазами, такие, знаете,
изможденные высохшие такие аскеты, которые, ни один мускул лица не дрогнет, у
него, как калькулятор, все просчитывает на пять шагов вперед. У них нет эмоций,
у них ничего нет. Что они, знаете, такие неживые, как мумии.
Когда же мне, друзья, посчастливилось встречаться с людьми, которые хоть
что-нибудь понимают в йоге, это оказались очень живые люди, очень
эмоциональные, очень открытые. Очень легкие в общении. То есть общаться было
одно удовольствие. Никто из себя гуру не корчил. Никто не пытался создать
секту: вот, дети мои, сейчас я вам буду там. Ничего подобного, даже близко.
Вот аналогичное отношение, что называется, к жизни, я как ни странно,
встречал в нашей советской науке. Дело в том, что, тот кто знает – знает. А кто
не знает, я скажу. Я физик по образованию. У меня специальность физика быстро
протекающих процессов. Закончил я МИФИ в свое время. Наш базовый институт был
институт химической физики. Это очень серьезная организация, они занимались
созданием ядерного оружия в свое время, термоядерного. Сейчас они, Бог знает,
чем занимаются.
И вот я вспоминаю это отношение среди профессоров, среди всех, кто там
занимает очень большие позиции. То есть, это полнейший демократизм, это на
равных, это очень с чувством юмора. Но при этом очень четко все понимают. Никто
из себя не лепит, что называется, нобелевского лауреата. Но это специалисты
экстра класс. Буквально, экстра класс. И ты подходишь, нормальным языком
задаешь вопрос, и тебе очень глубоко, доходчиво, понятно отвечают. Никто не
пытается там муть наводить, понимаете, себя изображать. Почему? Потому что
делом люди занимались. Бомбу делали. Это целая культура, это целая школа.
В йоге было тоже самое. Никто про таинственные непознаваемые Кундалини
мне не рассказывал, все очень четко, понятно. Либо про карму, у нас сейчас про
карму все: о, таинственная карма. Да тема то тупая, на самом деле, простая тема
– причина и следствие, все.
Ситуация такая, как живут эти йоги и йогини. Очень эмоционально, очень
просто, но, в отличие от наших эмоций, где мы, уходим в тяжелое самокопание.
Нет, там все, действительно, разные эмоции и положительные, и отрицательные. У
всех они бывают. Но они конструктивны, они быстры. Вот ощущение быстроты жизни.
Никто там особо не парится. Проблемы надо перевести в разряд задач, решить и
забыть. Так вот, почему это происходит?
Почему они так не зациклены на этих вопросах: быть или не быть? И
прочее-прочее. Потому что если ты, хоть немножко вышел на уровень разума, а к
привязке к человеческому телу, я напоминаю, что уровень разума соответствует
Аджна чакре, это центр между бровей. Считается, что если ты вышел на этот
уровень и достиг устойчивой медитации, однонаправленной, над контролем принципа
разума, все подчиненные принципы автоматически становятся под контроль. Все
подконтрольно.
Тут мне статья попалась. Очень милитаристская, очень неприятная, но с
другой стороны, она характеризует эту ситуацию. Вы знаете, что воевать очень
дорого. Америка сейчас воюет. За каждого убитого солдата приходиться
выплачивать гигантские суммы денег, поэтому Америка сейчас старается воевать
безконтактно. Не посылать живых людей. А посылать такие очень интересные
устройства, дроны называются, по-разному называются. Летают над тобой и
постреливают. Понимаете, да?! Так вот, говорят, какие-то там районы Афганистана
и Пакистана затерроризировали до смерти. Представьте, 24 часа в сутки над тобой
жужжит летательный аппарат, который сбить ты не можешь, но если что-то ему не
понравилось, он в тебя ракетку – плюх. И нет тебя, понимаете, да. То есть если
ты поднялся на уровень технологичный уже на какую-то высоту, ты контролируешь
все, что под тобой. Не хороший пример, но яркий. Понимаете, конечно же наши
друзья американцы палку сейчас перегибают. Они там мирных жителей вот таким
образом просто.
Это ужас, друзья! Это жить, постоянно ожидая удара. В воспоминаниях войны
самое страшное что? Бомбежка. Самолет летит и ты не знаешь – в тебя попали или
не в тебя. А тут 24 часа в сутки. Понимаете, это какие же нервы надо иметь?! Но
другой разговор, если террористов вот таким образом настоящих выкуривать. Это совсем другой разговор.
Поэтому если бы было это все во благо, то это бы хорошо показывало бы, что все
оставшиеся, если вы вышли на уровень Аджны,
если вы вышли на уровень понимания устройства вселенной, то самим фактом
понимания, вы автоматически контролируете все другие, более низшие эмоции, даже
если они кажутся неразрешимыми.
Вот как вопрос мы обсуждали — ревность.
То есть если есть на уровне буддхи, на уровне разума, концепция
Абсолюта, если есть осознание, как оно все на самом деле сделано, то та
энергия, которая была деструктивна через ревность, вдруг мгновенно превратилась
в мощнейший стимул бхавы, эйфории, экстаза. Но стоит только с этого уровня
опуститься. Каким образом? Вот, промелькнула скотская мысль. Ты – раз,
опустился на более низкий уровень, как ты потерял контроль, как эти террористы
более мелких этих самых эмоциональных уровней тут же захватили власть.
Владимир: Я понял так. Как сухой остаток – это все равно нам надо
научиться работать с волей, чтобы научить свой разум работать так, как нужно
нам? И все равно нужны какие-то концепции,
которые поддерживали волеизъявления.
Вадим Запорожцев: Да, Владимир, хороший вопрос. Я еще раз переведу
то, что он хотел сказать. Друзья, гладко было на бумаге, да забыли про овраги.
Вот пока мы здесь сидим с вами и умничаем, все так ясно. Но завтра же,
послезавтра мы сталкиваемся с реальной ситуацией – все так сложно. И поэтому
нужны вспомогательные инструменты.
И что касается Бхакти йоги и йоги Влюбленности, это очень важная
составляющая. Ну, не умеем мы 24 часа в сутки удерживать свое внимание на
принципе разума и осознавать концепцию Абсолюта. Глубокая идея на самом деле,
праны много требуется.
Поэтому можно сделать как бы магическое, если угодно, защитное оружие,
которое бы носило в себе возможности разума, но было бы отыграно не на уровне
разума, а ниже. Т.е. как сделать такую эмоцию, что бы она была наполнена
уровнем разума и как такой инструмент, опускалась на более низшие уровни и уже
на месте разбиралась со всеми нехорошими эмоциями? И здесь мы с вами
подходим вот к этой магии Бхакти йоги, к магии йоги Влюбленности.
Это, во-первых, мощнейший арсенал имени и формы. На санскрите называется нама и рупа. Нама –
это имя. Рупа – это форма. Если вы получаете с уровня разума концепцию и с
уровня сверхлогики наполнение этой концепции, то затем, если вы все это
облекаете в какое-то имя или в какую-то
форму, то со временем это имя или эта форма начинает обрастать нужными
сверхмощными эмоциями, которые при соприкосновении с ненужными и
паразитическими, побеждает их.
И в качестве носителя, в качестве мощнейшего оружия используется
инструмент мантр и янтр.
И вот захватила вас ревность, жутчайшая. И некогда, понимаете, сейчас бы
подумать о концепции Абсолюта, блин, об Абсолюте бы подумать! Да, да, здесь еще
вопрос, что иногда и не вспоминаешь, что надо подумать. Знаете, без объявления
войны, что называется, приходит.
Но, скажем, представьте, вы йог и живете где-то на Западе, и у вас есть
отдельная комната для занятия йогой. Именно поэтому я сказал, что вы живете на
Западе, потому что это негативная карма России и бывшего СССР. У вас есть место
личного, как бы назовем его, храма, куда заходите только вы и стараетесь туда
никого не пускать, даже самых близких людей, включая жену, которую ревнуете.
Почему? Потому что если не пускаете жену, которую ревнуете, то легче потом
будет решать проблемы с этой же самой женой. И вот получается: есть место, где
вы, скажем, постоянно день за днем занимаетесь йогой. Скажем, вы перед собой,
перед своим носом соорудили какой-нибудь стол. И поставили, скажем, изображение
Шри янтры или Кали янтры, или какой-либо другой янтры. Или какое-либо
изображение художественное: Шива, сидящий в медитации или Богиня Шри. В общем, не важно, то есть какую-то форму
изобразили. И при этом вы каждый раз повторяли ту или иную мантру, как-то
связанную с этим образом. Поставили изображение Шивы, сидящего в медитации на
тигровой шкуре, и повторяете мантру: Ом
намах Шивайя, Ом намах Шивайя. Мантра Шивы. И так достаточно долго-долго вы
практикуете. Вы как бы создаете мощнейшее оружие.
И в дальнейшем, как только что-то
пошло не так, а времени про Абсолют вспоминать нет, вы – шмыг в эту комнату.
Уставились на эту янтру или на это изображение. Начали повторять мантру. И
вдруг чувствуете чисто физиологическое ощущение, как попустило, понимаете, попустило.
Это эффекты храмов. Почему на каждом углу раньше в средневековье церкви
строили? Вовсе не для того, чтобы навязывать какие-то мракобесные идеи. А
только лишь для того, что в скученном мире, ну, нет у тебя отдельной комнаты,
не построишь. В общую такую, туда пошел, там абстрагировался. До сих пор
работает, друзья, до сих пор работает. Кто мешает вам очень мощным этим
инструментом воспользоваться? Из арсенала Бхакти йоги, из арсенала йоги
Влюбленности? Никто!
2 часть
Вадим Запорожцев: И вот другую историю хочу вам рассказать. Прошло
много времени, много лет. Познакомился я с йогой, но не со всеми разделами. И
начал практиковать. Практиковал очень сильно я аскетический метод, полностью
держал себя в узде. Бросил все на свете, ушел отовсюду, откуда только можно
было уйти, ни денег у меня не было, ни работы, ни перспективы их получать. Но
самое страшное – ни желания заниматься ни тем, ни другим. Смысл исчез во
вселенной. Серьезно я изучал древние тексты, самостоятельно по книгам, через
другие многочисленные источники, практиковал. Вел уединенный образ жизни,
старался ни с кем не пересекаться, неделями где-то бродил. И так проходило
долгое-долгое время, но не понимал я самого главного – смысла. Не было его,
ускользал он. Усиливал я аскетизм, практиковал я йогу, пранаяму, хатху,
мантра-йогу. Продолжал изучать. Никакого просвета, абсолютно никакого просвета.
Еще сильнее начинал практиковать. Выделялась энергия, которая превращалась в
эйфорию, эйфория сменялась мощнейшей депрессией. И так изо дня в день, изо дня
в день до посинения, позеленения.
Все родные, близкие, друзья, знакомые наседали. Говорили: «Ты что, БОМЖ,
асоциальный элемент? Не работаешь, не учишься, пользу обществу не приносишься.
Чем ты занимаешься, какой смысл, прок? Где семья, где дети? Где вообще все на
свете, чем ты занят»?
Что я им мог сказать? Смысла я не вижу в существовании. А если не видишь
смысл, то ничего делать не хочется, потому что смысла нет. И долго, долго,
долго это продолжалось. Очень долго, очень мучительно, беспросветно. И в один
прекрасный весенний день оказался я в одном месте. И милостью учителей,
милостью, что называется, предков, милостью Абсолюта, Шивы и Шри. Сел я в одно
прекрасное место, открыл один текст, начал я его читать, и вдруг мгновенно –
бабах!!! Все пазлы сложились в голове.
И буквально я выпал из мира. Выпал, просто выпал. Все стало понятно, все
стало ясно. Все стало логично, сверхлогично. Но основная идея была в том, что я
опять влюбился. И я понял, в кого я влюбился. Несколько дней я ходил-бродил,
никому на глаза не показывался. А потом, конечно же, вернулся в социум,
совершенно по другому у меня жизнь пошла.
И вкус был один и тот же, что в первом случае, когда через вполне
конкретного физического человека мелькнула суть и смысл бытия, открылась
вселенная. От чувств к осознанию. Так и во втором случае, когда пришло
осознание. И от этого осознания возникли такие мощные чувства, которые ничем не
уступали первому опыту. Состояние одно: хочется танцевать, радоваться, все
проблемы решены. Нет страха. Нет Эго. Нет сомнений. Все стало ясно. В ноги падаю учителям и
учительницам, только благодаря их милости такой халявщик, как я что-то, да
ухватил в этой жизни.
Понятно, потом все стало, как открытая книга. Но нас интересовать должна
другая вещь. Приходить к этому можно по-разному. Кому-то необходимо сперва
пережить это в грубом, а потом доходит тонкое. А кому-то наоборот, осмысление,
логическое где-то даже интеллектуальное. Потому что последний пазл был, раз – и
все сошлось. А вслед за этим чувства, мысли, желание танцевать, желание всех
любить, желание наслаждаться миром, потому что ты понимаешь, для чего все
сделано.
Если до этого был аскетизм жесткий, потому как все чувственные вещи,
которые приходили, они опустошали, растрачивали, откидывали назад и лишали вообще
какого бы то ни было смысла, то после осмысления и воплощения, все чувственные
удовольствия стали только лишь усиливать это осмысление.
Начал я с того, что пошел и раздобыл где-то огромный кусок мяса и где-то
раздобыл бутылку вина. И все это съел, и выпил.
А до этого десятилетия не прикасался ни к тому, ни к другому. И конечно
же, затмевающая, опьяняющая, отягощающая
эта пища, кто же будет спорить, плохо действует на разум, и то, и другое. Она
как бы с одной стороны плитой наваливалась, а с другой стороны понимание смысла
вдруг разворачивало все это на 180 градусов и поднимало вверх.
И на самом деле, ты начинаешь понимать, что люди, которые стремятся к
чувственному наслаждению, они просто стремятся по ошибке. Все мы хотим одного и того же, но просто не
понимаем, чего. Понятно, что после этого совершенно не имело значения,
какую еду я ем, сейчас я абсолютно всеяден.
Но я вас прошу, друзья, если есть возможность питаться чистой пищей,
питайтесь чистой пищей. Если есть
возможность не употреблять какие-то горячительные средства, допинговые, не
употребляйте их. Не нужно это. Почему? Потому что так эйфория, которую вы
можете получить будет, буквально, выше, чем что бы то ни было из обычного
физического мира. И другая составляющая, если есть это высшее наслаждение, то
все остальное становится блеклым и неинтересным.
Поэтому, друзья, практиковать аскетизм, практиковать самообуздание,
мощнейшим образом держать себя в узде, чрезвычайно полезно и важно. Вы станете,
как сжатая пружина, чтобы в дальнейшем, как только до вас дойдет
интеллектуально, хотя бы чисто интеллектуально эта идея, вы, как сжатая
пружина, распрямитесь и поднимитесь в какое-то совершенно другое состояние. И я вас уверяю, вы не будете воспринимать вселенную в концепциях. Точнее, если
вы хотите, вы можете воспринимать ее и в формулах, и в каких-то абстрактных
идеях, и в чем угодно, без усилий. Но это не очень интересно.
А интереснее всего воспринимать вселенную через чувства, но когда эти
чувства, как контейнер содержат в себе вот эту идею сверхлогичного. Поэтому, если есть возможность вам, где бы то ни было, общаться с учителями и
учительницами йоги, с практиками йоги, читать древние тексты, то есть
пропитываться этим всем, пожалуйста, не пренебрегайте этой возможностью. Если
есть возможность держать себя в узде, практиковать внутренний аскетизм и
снаружи бхаву, делайте это. Не потому что в этом есть смысл, нет смысла в
аскетизме, абсолютно никакого нет. Абсолютно нет никакой пользы от насилия
над собой или в чем-то себя ограничивать. Смысл есть таким образом набрать
потенциал, чтобы потратить его на преодоление неведения, чтобы вас
вытолкнуло в это сверх, в это состояние влюбленности, понимаете.
Ну а дальше, конечно же, милостью учителей, так же еще другой, метод есть
важнейший в йоге Влюбленности, так же, как в общем-то, в Бхакти йоге,
инструмент. Потому что не каждый день бывают такие светопредставления. Да, эхо
от этого до сих пор во мне. Но потом обычная жизнь, рутина, какие-то скотские
мысли, какие-то дела, делишки, карма и прочее-прочее, конечно же, сверху слоем
пыли покрывают это. Время от времени надо стряхиваться. Время от времени,
конечно же, надо вспоминать об этом.
И вот этот вот момент, когда у вас есть имя, форма, место своего личного
храма, чрезвычайно сильно помогает вам. Но, к сожалению, в нашем мире не всегда
вы можете позволить себе иметь определенное место, где бы вас не потревожили.
Где ваш внутренний мир спокойствия.
Есть другой мощнейший инструмент на тот случай, если начинают
забываться эти откровения с небес, это йога Визуализации. Друзья, это
мощнейший способ работы со своим разумом. И что же было дано учителями в
области йоги Влюбленности?
Моя учительница дала мне достаточно простое, но эффективное упражнение.
Она сама была прекрасна, как не знаю кто. Вообще, на самом деле, девушки,
занимайтесь йогой. Мужики клеиться к вам начнут со старшей силой, т.е. будете
очень популярны.
Так вот, в чем была идея? Идея в том, что и в первом случае мелькнуло,
как мне сказали учителя: «И в первом, и во втором случае ты увидел свою вторую
половину, свою жену, как сказали бы в йоге Влюбленности». То есть у тебя есть твое Высшее Я, а есть
Абсолют, который за всеми объектами или явлениями. Который за всеми людьми, за
природой, за всем, за всем, за всем, с чем мы сталкиваемся. И вот иногда он
может в какой-то миг промелькнуть через обычного человека, и ты влюбляешься в
него. Как, знаете, стекляшка иногда на дороге отражает блеск солнца. И ты
поражен великолепием вида, хотя подходишь ближе: «Господи, какая-то
стекляшка»?! И вот главное не подходить ближе.
Мы тут недавно проезжали в одном путешествии мимо водопадика. Так
интересно: на расстоянии стоишь, есть радуга, ближе подходишь – исчезает,
дальше отходишь – опять появляется.
А есть подход другой, через Джнану, через осмысление всего. И так же открывается этот грандиозный вид
восприятия твоей второй половины, твоей жены, Абсолюта. Как угодно. Все то, с
чем работает йога Влюбленности.
И в дальнейшем любые обстоятельства, объект или место, который был
связан вот с этим опытом постижения, становятся для тебя сакральными и
священными, они как бы намагничиваются воспоминаниями об Абсолюте. Ну, а если ты создал
визуализационный образ, скажем, в виде девушки своей мечты, то он всегда с
тобой, 24 часа в сутки, в любой момент тебе достаточно всего лишь вспомнить о
нем, как он приходит к тебе и является тем каналом, тем окном к Абсолюту. И
пока помнишь, совершенно другое состояние.
А в дальнейшем, друзья, начинаешь ценить боль и неудачу. Это такие
классные, оказалось, вещи, на самом деле. Почему? Потому что всегда один и тот
же алгоритм. Как только забываешь про Высшее и вовлекаешься в какие-то
дела-делишки, или, допустим, привязываешься к человеку, т.е. перестаешь видеть
в своей жене или в своем муже Абсолют, а начинаешь видеть просто обычного человека,
то, рано или поздно, приходит разочарование, а за разочарованием – боль. А боль
тебя пинком заставляет вспомнить о своем визуализационном образе, а он тебя
выводит на воспоминания, переживания Абсолюта. И ты опять счастлив.
То есть — бац, подзатыльник. Ты как бы в
скотство погружаешься, погружаешься, погружаешься, доходишь до боли, боль тебя – хлоп, и ты
выпрыгнул из скотства. И так вот с какой-то периодичностью по жизни тебя бац, бац. Даже, понимаете, боль ты начинаешь
встречать, как друга, даже страдания, как учителей, которые не дают тебе опять
скатиться в скотство. А потом начинаешь думать собственно, а чего это они ко
мне приходят? Откуда?
И другая мысль, если раньше, знаете, так: «Вот она, злобная вселенная мне
постоянно засаду подсовывает». То теперь
с концепцией, что кругом моя жена, больше никого нет – моя жена. А вот эту боль
и страдания она мне присылает только для того, чтобы не забывал ее. Знаете, как обычно жена, если долго внимания
не уделяешь, комплименты не говоришь, цветы не даришь, она начинает
бурчать. А здесь все тоже самое, только,
я не побоюсь этого слова, в космическом масштабе, космический подзатыльник.
И что получается-то, друзья? Мозги не надо напрягать, надо доверять
чувствам, надо доверять приходящей ситуации, Надо всегда ощущать живое общение,
каждую секунду жизни, один ли ты, либо с другими людьми. Если одни на
природе, воспринимаешь жену через природу. Она же космическая, она же больше,
чем понятие форм. Хочешь видеть ее в прекрасной форме, визуализируешь ее в той,
которую хочешь. Но этого мало. Общаешься с физической женой, понимаешь, что нет
разницы между физической женой и Абсолютом. Нет разницы! Или наоборот, любое
поведение физической жены, это опять же, толчок к осмыслению космической жены.
То есть, друзья, мир превратился, я помню в одно время, сейчас как-то
все, знаете, старый стал. А мир в одно время в такую фантасмагорию превратился,
я вам передать не могу! А видите, там еще в чем дело, все таки много
позанимался, да. А дальше уже такой эффект пошел: общаешься на тонком
уровне, а результат получаешь на грубом, магия! Это вообще, это «умом
Россию не понять», понимаете, как. И вот мир приобретает такие
фантасмагорические сплетения, где действия во сне, приводят к результату в
бодрствовании, визуализации в материальном каком-то воплощении. И наоборот,
делаешь что-то в материальном воплощении, а отклик приходит через тонкие
визуализации.
Берешь, даришь. Знаете, как управляемая шизофрения – берешь букет цветов,
а отклик приходит через тонкие визуализации. Физически идешь, там, у бабушки
покупаешь, знаете бабушки на вокзалах продают. Берешь, визуализируешь перед
собой образ девушки, протягиваешь ей букет цветов, глядя глаза в глаза в
визуализационный образ. Отпускаешь. Реальные цветы падают, а визуализационные она
подхватывает, нюхает и идет с тобой рядом с этим букетом цветов,
визуализационных. Потом ты начинаешь задавать вопросы, она отвечает. И это не
игры разума, потому что к тебе приходят знания, которых ты в принципе не
знал.
В общем, я вам должен сказать, друзья, любите аскетизм. Любите.
Поднакачаетесь, вот такие прорывы будут, я вас уверяю, все остальное в вашей
жизни, это будет блеклым, бесцветным, неинтересным. То есть все, знаете, по
степени воздействия. Все по степени воздействия, т.е. мы реагируем на то, что
нас сильно вовлекает, а все второстепенное отваливается. То есть какие-то
удовольствия от каких-то вещей, на которые все падки, цепляются, они становятся
неинтересны, потому что пустые.
Вот смотрите, помимо имени и формы, добавляется еще и йога Визуализации.
Но тут, друзья, есть одна очень колоссальная засада. На эти грабли я тоже
наступил. Я уже рассказывал об этой засаде, но так как засада принципиально
мощная и вы все будете на нее наступать, если пойдете этим путем, то лучше,
чтобы вы знали о ней сразу.
Когда ты просишь прийти в твой жизнь через реальные события, какую-то
ситуацию, какого-то человека, и потом он приходит, после того, как он пришел,
ты должен, хотя бы на какое-то время, забыть про свои визуализации и жить уже в
реальном мире. Или по другому, если вы можете общаться со своей женой через
визуализационный образ или через окружающую вселенную, очень хорошо. Но, еще
раз, если вы приходите домой на кухню и вот эта материализация чувственных идей
в виде вашей вполне конкретной жены дома на кухне с вами общается – забудьте
про все визуализационные картинки, иначе они превратятся в помеху.
Как бы, знаете, реальность
начинает с тобой разговаривать, перепрыгивая из визуализационного мира в
реальный, из реального в какой-то такой абстрактно размытый. Как бы знаете
бесконечность вселенной. Бесконечность вселенной во вполне конкретные события,
эти опять в какие-то визуализации, сны. И так далее, так далее, но логическая
нитка не прерывается. Чувственная нитка эмоций не прерывается, понимаете?! И
любые чувства, которые приходят, это упаковка для сверхлогики. Иногда через
физическую жизнь, иногда через сон со сновидениями или без сновидений, когда
ты, скажем, воспринимаешь свою жену, вот как мы делаем в йога нидре, медитируем
на ясный свет, который возникает при засыпании, при смене одного, другого. А
тут то же самое достигается без усилий, когда ты просто общаешься со своей
второй половиной, со своей женой. Без усилий приходит тот же самый эффект. И
для внешнего человека ты совершенно становишься непонятный. Потому что ты как
бы прыгаешь из разных пластов. Но внутри тебя все логично, понятно,
последовательно, как божий день.
То есть помните, да, что сверхлогика никогда не противоречит логике.
Так вот, логика полностью отыгрывается, но только, еще раз говорю,
перепрыгивает она с уровня материального на визуализационный, с состояния сна
на состояние бодрствования.
Потом, конечно же, если опять жизнь начинает тебя заматывать и слоем пыли
посыпать, то, конечно же, опять скотские мысли приходят, ты отвлекаешься. Но
потом приходит, опять же, боль от разочарования, встряска и возвращение, что
называется, к этому пути.
Таким образом получается, что даже без интеллектуального осмысления, а
всего лишь поддавшись ощущению общения, друзья, общения, такого же общения, как
вы общаетесь друг с другом, начинает достигаться йога, 24 часа в сутки. Еще
раз, даже разочарование и боль, они выводят на новый уровень. Радость еще
сильнее поднимает. Исчезает надежда, исчезает страх, исчезают сомнения.
Исчезает преклонение перед интеллектуальной какой-то продуманностью концепций.
То есть после этого, после переживания этой высочайшей влюбленности,
честное слово, до фонаря все эти ментальные построения философов. Не интересно,
скучно. Знаете, вот как идешь по дороге, как пустая солома, как шелуха такая,
знаете, обычно семечки все грызут, ядрышки, понятно, съедают, а шелуху
выбрасывают. Вот такая вот гора такой пустой шелухи. Думаешь: «О, там
что-нибудь вкусненькое»?! А там нет
ничего! И вот если не чувствуешь общения, любая философская книжка,
концепция, не знаю, что угодно, пустая и не интересная. А вот если, наоборот,
чувствуешь, то, не знаю, даже таблица умножения превращается в откровение.
Понимаете?!
Вот такая вещь, друзья, то есть вы должны помнить, что йога Влюбленности
так же как и Бхакти йога – это вещь вполне конкретно практичная. И вот сейчас
перед обедом, я надеюсь, вы пойдете дышать. Вы будете вышагивать на четыре шага
вдох, на какое-то количество шагов задержка, на какое-то – выдох. И так вы
отшагаете известное расстояние. До ближайшего орешника и обратно. Потом придете
сюда, ляжете, отдохнете, расслабитесь. Помните, что после пранаямы обязателен
отдых. Потом пойдете, покушаете.
Но в момент пранаямы забудьте концепции, забудьте поучения и книжки, как
надо дышать, сконцентрируйтесь на живую вселенную, сконцентрируйтесь, если
угодно, на своего мужа или на свою жену.
Которая будет проявляться через вдох и выдох, через красоту окружающего
мира. И как только придет мысль о красоте, дыхание само выровняется. И не надо
себя уже там по хронометру фиксировать.
Часть 3
Слушатель: Мне осталось не
понятным желание съесть мяса и выпить вина. Оно от чего пришло? Это глубинное
желание?
Вадим Запорожцев: Это было не
желание. Это было из другой области. Когда долго живешь асоциально, перестаешь
понимать социум. А если тебе в нем преподавать йогу, то хорошо представлять
себе, кому ты будешь преподавать.
Я с трудом себе представляю монаха, который будет учить вас каким-то
сексуальным практикам. Я с трудом представлю бедняка, который вас будет учить,
что в деньгах счастья нет, что это бездуховно и надо от своих миллионов
отказаться. И так далее.
Если ты собираешься помогать какой-то прослойке людей, ты должен
понимать их и чувствовать, и, отчасти, вести их образ жизни. По крайней мере,
какое-то время. Поэтому, дабы убить свое эго, которое говорило: «Какой ты
крутой, ты столько лет вегетарианствовал, к спиртному не прикасался, на женщин
не смотрел. Ты же вообще святой с крылышками», а это, на самом деле,
препятствие.
И вот предписывается такое
ритуальное осквернение, чтобы потом не мог на себе рубашки рвать и кричать,
какой ты небожитель. И надо сказать, что это хорошо работает.
Мне пришлось долго работать в Сибири. А в Сибири мужики, какие? Без 100 грамм вообще разговора нет. Иной раз
так надерешься, по другому просто и разговора-то нет, потом только йогой и
лечишься. Зато выход был, польза была.
Я это вскользь упомянул, чтобы вы поняли, что эти методы хороши тем,
что они не зависят ни от чего, ни от еды, они зависят от вашей внутренней
искренности. Если есть в вашей
жизни понятие Абсолюта, то все остальное приложится. Хотя, конечно же,
это факторы очень отягощающие: еда, спиртное.
На праздник рюмашку, конечно же,
нет в этом ничего страшного, не осквернитесь. Но вы должны понять, что есть
такой уровень наслаждения, когда вам просто это не понадобится. Когда вы
выходите на другой уровень, наслаждения более низкого уровня отваливаются за
ненадобностью. Если маленький ребенок играет в машинки, то станет ему лет за
двадцать, купит он новый автомобиль, думаете, заставите его в маленькие машинки
играть? Не думаю.
К этому относиться надо, как к ритуальному действу – ритуальное
осквернение. Но это, Боже упаси, не скрытая пропаганда чревоугодия и пьянства.
Алена Воробьева. Группа Чатур: Когда вы рассказывали, возникло
впечатление, что когда ощущаешь влюбленность, то вся остальная жизнь меркнет,
все остальные удовольствия были. Честно говоря, звучит немного устрашающе. Не
каждый человек готов представить, что все, чем я довольствовался, все, что мне
нравилось для меня померкнет.
Вадим Запорожцев: Нет, не
померкнет, наполнится новым смыслом, новым содержанием. Станет еще более
восхитительным. Никакого насилия, ничего отрицательного. У вас в жизни есть
вещи, которые хорошие, замечательные
вещи, но в других обстоятельствах может стать для вас обузой. Может быть любовь
к жене, а может быть привязанность к ней. Любви уже нет, а просто привязанность
тупая. Тебе уже и жена эта не нужна, а вот привязанность осталась.
И глазом не успеешь, бывает, моргнуть, как становишься рабом чего-нибудь.
Человек собирает марки, находит в этом отдохновение, но потом это
превращается в самодовлеющую, навязчивую
идею и он становится рабом этой идеи. Отказаться от этой навязчивой идеи
практически не возможно, если не будет на горизонте чего-то более сильного по
наслаждению.
В то же время, если есть что-то более сильное по наслаждению от
чего-то, маленького, пока оно приносит
тебе удовольствие, ты будешь наслаждаться. Но как только ты чувствуешь, что это
начинает тебя порабощать, ты совершенно спокойно от этого откажешься, не
испытывая дискомфорт. Вспомните закон Вселенной: «Люди не оказываются от
наслаждения. Люди откажутся от
наслаждения только в одном случае, если получат более сильное наслаждение».
В этом заключается вся логика. Если у вас есть какие-то негативные привычки,
то победить их можно только в одном случае, если что-то будет доставлять вам
большее наслаждение, чем они.
Отвечу в таком ключе, по-моему, это наоборот, очень оптимистично.
Слушатель: Я хотела спросить о
методе перевода негативных эмоций в позитивные. Это происходит за счет того,
что мы, убирая эмоциональный окрас, концентрируемся на чистой пране, то есть
работаем именно с эмоциями, или должны работать прямо с ментальностью.
Вспоминать какие-то концепции.
Вадим Запорожцев: Нет. В
Бхакти йоге, как и в йоге Влюбленности,
основная движущая сила, это Абсолют и наше Высшее Я. Это, на первый
взгляд, чрезвычайно абстрактно, неуловимо и не понятно. Но только на первый
взгляд.
Я всегда привожу такой пример.
Есть в математике такое понятие – бесконечность. Кто-нибудь из вас когда-нибудь бесконечность
видел? Нет. Кто-нибудь может себе представить бесконечность? Нет.
Даже тот факт, что над вами
бесконечный космос, представьте. Голова закружится. Не понимая до конца, что
такое бесконечность находятся методы использовать эту бесконечность. Есть такой
раздел, как математический анализ интегральное, дифференциальное исчисление
полностью построено на использовании бесконечности. Бесконечно больших чисел и
бесконечно малых чисел. Никто не знает, что это такое, но умеют применять.
Применяют, и получают результат, например, площадь круга.
Получатся хитрая вещь, мы
учимся использовать то, что до конца не понимаем и вообще невозможно понять
разумом. В этом такая хитрая
методика в йоге, в Бхакти йоге, в
йоге влюбленности.
Но, какая хорошая вещь! Вы
можете применять упражнения Бхакти йоги, совершенно не зная теории Бхакти йоги!
Вы можете целиком положиться на чувства правильным образом и это будет йога. В
обычной жизни, если мы вдруг решим
положиться только на чувства, мы далеко не уедем, мы застрянем.
Слушатель: Когда нам рекомендуется
вспоминать о Высшем. Правильно ли я понимаю, что мы должны вспоминать ощущение
Высшего, переживание, памятование, а не работать с мыслью или мыслеформой?
Вадим Запорожцев: Да, друзья.
Эффект иконы, храма, статуи. Если в каком-то месте, времени, через что-то вы
пережили какой-то волшебный опыт, запредельный, то все, что было рядом,
намагничивается. Если у вас было изображение какой-нибудь янтры (вполне
геометрическая фигура), но вот вы пережили какой-то йоговский опыт, то в
дальнейшем, если вы взглянули на это изображение, вы, через метод памятования,
будете воспроизводить этот опыт, как если бы вы вновь и вновь его переживали.
И это еще один очень важный
инструмент, помимо использования мантры, янтры и визуализации. А именно:
памятование. Мантры, янтры и визуализации, они в дальнейшем
используются, как такая шпаргалка для памятования.
Слушатель: Обращаться к
Высшему надо к ощущениям, которые у нас отложились в памяти или как? Вы
ответили, что к ощущениям, которые отложились в памяти, но есть и другой метод,
что можно просто волеизъявляя, что через человека или что-то нам светит
Абсолют. Просто волеизъявлять и стараться почувствовать, что же это за Абсолют.
Такой метод тоже имеет место.
Вадим Запорожцев: Да. Но этого
давайте немного попозже коснемся.
Надежда Переплеснина. Группа Астра: Когда мы говорим, что
испытываем сильную влюбленность, ориентированную на Высшее, то обычные
наслаждения меркнут и все тебе доставляет наслаждение. Ты просто пребываешь в
этом состоянии. Но когда мы его теряем или когда идут периоды серьезных чисток,
каких-то перезагрузок, то может оказаться, что тянет как раз на обычные
наслаждения, хочется добрать, хоть каким-то образом, опять приблизиться к этому
состоянию. Конфеты, сладенькое…. Кого куда…
Как лучше поступать, поддаваться или все-таки брать себя в руки и
запрещать себе эти наслаждения, которые, хоть как-то могут восполнить эти
ощущения?
Вадим Запорожцев: Ну, вы и
вопросы задаете, откуда же я знаю, какой у вас опыт, образ жизни? В одном
случае одно уместно, в другом другое, в третьем третье. Йога не такая программа: вставил, на кнопочку нажал – вы и зашагали,
как заяц заводной. В каждом конкретном случае надо подбирать нужный набор
инструментов. Иногда нужно уйти в аскетизм, а иногда смысла нет. По-разному, в
зависимости от того, как складывается ваша жизнь.
Настя Кармызы. Группа Астра: У меня вопрос по йоге влюбленности.
Через человека, в которого мы влюблены, как через окошко, мы видим Высшее
в самом его ярком проявлении. Вопрос в следующем. Может ли этим окошком
являться человек одного с тобой пола? Я
думаю, что может. Но мой вопрос заключается в том, что можно ли с ним пережить
Высшее состояние влюбленности? Но Влюбленности, не как какие-то сексуальные
отношения (грубо говоря, окошко в Высшее оно не для этого).
Вадим Запорожцев: Я
затрудняюсь ответить на этот вопрос. Я об этом ничего не знаю. Здесь в
обычном-то варианте трудно разобраться, но могу сказать, что душа беспола. В
одной жизни вы мужчина, в другой женщина. Если в этой жизни вы одного пола и
вас тянет друг на друга, то возможно, один из вас больше демонстрирует качества
одного пола, а другой, вероятно, демонстрирует качество другого пола. Не
обязательно физически, это внутренний какой-то склад.
Так уж природой сделано, очень
жестко сделано, что наслаждение, которое вы можете получить от лица
противоположного пола, всегда будет больше, чем
наслаждения, которое вы сможете получить от лица одного с вами пола.
Хотя бы по той простой причине, что будет фактор вашего тела. То есть одно
тело, приспособленное под другое.
Если у вас есть какие-то
взаимоотношения на каких-то более тонких уровнях, то грубый уровень не
вовлекается. Но о чем нам говорит другой раздел йоги, связанный со всеми
практиками? Если у нас есть физическое тело, оно совершенно нам необходимо для
достижения просветления.
Если можно было бы достичь
просветления, минуя физическое тело, которое надо кормить, ухаживать за ним, а
мы бы жили на уровне тонких тел, как такие приведения бестелесные, как бы было
все просто! Потому что там мир более
подвижный. Но эта более подвижность, как раз становится препятствием, эта
подвижность не позволяет нам фиксировать
мысли формы разума, то есть остановить эту гонку паразитического мышления,
сосредоточится на одном объекте или явлении, и достичь самадхи.
Поэтому, когда говорят, что однополая любовь (не важно, физическая
составляющая и влечение, весь спектр), вы должны помнить, что природой
заложено, что большее наслаждение через разные тела.
В каком объеме? Можно ли это обойти? Я не готов ответить на этот вопрос.
И вовсе не потому, что это какая-то запретная тема. Все, что не нарушает Первый, Второй, Третий принципы йоги, это
ваша свобода. Как хотите, так себя и ведите, если это не причиняет вреда
другим, если вы на этом не растрачиваетесь, и если это вас не тормозит на
духовном пути. Кто возьмет на себя право анализировать вашу жизнь, если сам
Абсолют сделал вас свободными и со способностью творить все, что угодно (и
глупости, и «умности»). Кто готов? Никто.
Другой разговор, как это практически использовать? Некоторые интересные
моменты дошли из Индии. Помните эти многочисленные культы евнухов, скопцов? Те,
кто физически меняет свой пол. Самые разнообразные операции над собой творит.
До нас доходят отголоски, что это было, даже в виде культов. До сих пор в Индии
сохранившихся. Может, верхним слоем, и есть там, такая невидимая составляющая.
Но я очень мало сам про это знаю. Нам бы разобраться, хотя бы в обычной
ситуации.
Слушатель: В человеке одного с
тобой пола, не работает закон продолжения рода. Мы свободны, и свободны видеть
в нем прекрасное без этой привязки.
Вадим Запорожцев: Допустим,
что предки не требуют от вас потомства, вы отдали свои долги. Я по телевизору
видел передачу, как дядечка честно прожил свою жизнь, нарожал детишек, воспитал
их. А к пенсии решил сменить пол. Да ради Бога, с него взятки гладки.
Слушатель: Пол для этого
менять не нужно.
Вадим Запорожцев: Я имею ввиду
то, что сменил ориентацию. Имеет человек право?
Имеет. У него была часть долга, и он ее отдал. Теперь он свободен, имеет
право даже головой об стену биться.
Мне не нравятся две крайности. Не
нравится гомофобия, по одной причине, что запретный плод в тысячу раз слаще. С
другой стороны, когда начинают это выпячивать, может, это кому-то не интересно
смотреть. Я считаю, что это должно быть личное дело каждого, как он живет, так
он и живет.
Слушатель: Когда накрывает
очень сильное чувство влюбленности, возникает такой гигантский потенциал праны
и кажется, что весь мир можешь перевернуть. Стихи пишутся, картины рисуются и
песни поются… все что угодно. А вот
прийти на работу и написать какой-то отчет.
Как можно использовать этот потенциал эту силу, которая в тебе
появляется, чтобы вложить ее в нужное дело и не растрачивать понапрасну?
Вадим Запорожцев: Это вопрос
из другого раздела йоги – карма йоги. Если вы чувствуете вдохновение, а
отчет писать не хочется, значит у вас большие проблемы с карма йогой, потому
что не бывает не творческих работ. В
принципе. Этому учит нас карма йога. Тот факт, что вам кажется что-то не
интересным, говорит только об одном, что вы недостаточное внимание уделяете
этой работе. Если вы станете профессионалом в каком-то деле, то вы станете
в состоянии. Бухгалтер в состоянии
влюбленности может сводить баланс самым изящным образом, в самый короткий срок
и наслаждаться этим действом. Так что это вопрос внутреннего отношения.
Чем отличается написание стихов от составления бухгалтерского баланса, с
точки зрения Абсолюта? Да ничем!
Я в свою бытность был аудитором и, скажу вам, проверяешь «отчетец»,
столько чувств! Особенно «траты на представительские расходы», там и звонки из
центра Мирового Океана через спутник на тысячи долларов. О чем можно было
говорить неделю по спутниковому телефону? Там и посещение самых злачных
заведений. Причем, меня всегда умиляло,
что особо даже не стесняются. «Посещение дома мадам такой-то». Ну, Господи, как-нибудь
поприличнее назвали бы. Иной раз, как захватывающий детектив, просматриваешь
похождения, датированные и документированные.
Слушатель: правильно я
понимаю, просто надо делать свою работу так, как будто ты ее делаешь для
объекта своего…
Вадим Запорожцев: Ты должен
понять с позиции Бхакти йоги, почему ты занимаешься этой работой. Почему твой
муж или жена (с позиции йоги влюбленности), поставили тебя именно на этот
участок.
Самое интересное, что в Бхакти
йоге, как и в йоге Влюбленности – можно жаловаться. Считается, что
жаловаться кому-то еще, родителям, друзьям, родственникам, соседям на свою
плохую долю – дурной тон. Кому вы можете высказать, все, что вы думаете о нем?
В Бхакти йоге считается – Абсолют.
То есть, можно даже ругать:
«Поставил меня на эту работу!!!», эмоции, главное не быть равнодушным. Любой
посыл эмоций, согласно Бхакти йоги, в сторону Высшего, он работает. Хуже, когда нет эмоций и нет
посыла.
Либо вы не верите в Высшее, либо уже отсутствие жизненных сил настолько,
что уже ни на что не хватает.
Поэтому не нравится вам работа –
скажите Ему все, что думаете, что он вас держит в черном теле?
Басим: В Бхакти йоге говорится, что Высшее может
прийти через форму. Собственно, иначе у нас и не получается Его увидеть. И эта
форма, что человек, что явление природы, что какое-то дело относительно Высшего
одинаково. Относительно нас, нам проще с человеком, но относительно Высшего,
оно может проявиться через что угодно.
Когда с нами случается влюбленность, и мы видим Высшее через человека, а
приходим на работу и не видим Его через отчет. И этот момент, то о чем вы
говорили, как относится к этому отчету, показывает степень вовлеченности в
работу.
Вадим Запорожцев: Постой,
Басим, можно и поругать, может быть, от вас требуют, хоть какой-то эмоции.
Бывает, жена не может добиться, хоть
каких-то эмоций, она сознательно пересаливает обед, чтобы хоть какую-то эмоцию
проявил. Кто его знает, может и эта работа с этим тупым отчетом, это чтобы нас
вынудить вспомнить про Абсолют: «Забыл про меня? На, отчеты делай!»
Басим: Я хочу сказать, что
человек может быть влюблен в свою работу, есть гениальные аудиторы, это
те, кто влюблены в свою работу им Высшее
увиделось через эту форму.
Вадим Запорожцев: Абсолютно
правильно.
Мне случилось изучать
электротехнику, но не на теоретическом, а на практическом уровне. Был
большой–большой трехфазный электромотор,
мне надо было запустить его от одной фазы. Там достаточно сложная схема. Я
нашел один дедовский способ, из пластилина можно все вылепить.
Есть дорогой способ, он требует денег, что-то надо покупать. А есть из
подручных средств, выламываешь пару деталек, потом хитро их соединяешь, и все
начинает работать.
Помню и так, и эдак вертел. Начал
книжки читать, нашел какой-то
«справочник сельского электрика», не имеющий к академической науке ни
какого отношения. Там была эта схема. Я собрал и у меня на глазах этот мотор
заработал!Заработал мотор, который я не мог запустить другими способами два
месяца!
И когда он у меня запустился, а я
перед этим Пранаямой занимался, дышал, медитировал, мотор начал вращаться и я
вдруг почувствовал, что у меня сердечный центр раскрывается, что он, как этот
мотор начал вращаться. Как детская игрушка- цветок, он быстро, быстро крутится
и раскрывается. Я включаю и у меня мотор: «У-у-у-у-у!», по нарастающей. Визуализация – перенос процесса вовне на
процесс внутри. Я вдруг понимаю: некая
магия, что-то снаружи делаешь с железкой, а отклик получаешь внутри.
Я не исключаю, что-то подобное
может быть и с отчетом, составлением бухгалтерского баланса. Снаружи галочка
сошлась, и внутри «чирик!», и что-то устаканилось. Вопрос ассоциативных связей,
другой разговор, в каком контексте.
Слушатель: Для меня всю жизнь Бхакти йога – это созерцание природы и состояние
безмыслия, стремительного сокращения мыслефом и проживания счастья от этого. А
когда я познакомилась с курсом Бхакти йога, где говорится, что любую эмоцию,
даже негативную можно направлять на Абсолют, в то же самое время, если в нас
какой-то негатив, то мы уже потеряли направленность на Высшее? Я не понимаю этот момент…
Вадим Запорожцев: Почему потеряли направленность на Высшее? Может
быть, наоборот, увидели Высшее.
Что такое негатив? Самого по себе негатива в чистом виде не бывает.
Есть скрытые явления, есть явные явления. Внешний негатив, который вы видите и
который вам не нравится, это лишь отражение скрытого негатива. Сперва надо
найти причину и следствие, а только потом вмешиваться. Иногда, фактор нахождения это такая большая подсказка
от Абсолюта, как школьный учитель подсказал нерадивому студенту, где копать. А
не было бы этого негатива, мы бы и не стали бы разбираться с этими вопросами.
Слушатель: Если наше естественное
состояние – это состояние счастья, радости, то в этом состоянии проще
восстановить связь с Высшим, прямо ощущаешь Высшее. А вот через негатив, мы как
бы с усилием, начинаем подключать другие
разделы йоги.
Вадим Запорожцев: Еще раз говорю. Я несколько разграничу здесь. Мы
в основном говорили здесь про йогу Влюбленности, где явно выраженный момент
мужчины и женщины, мужа и жены. Но взаимодействие с Абсолютом может быть не
обязательно, как муж и жена, а как взаимодействие двух друзей, начальник –
подчиненный, родитель – ребенок, какой угодно сценарий…
В чем принципиальное отличие
йоги Влюбленности от Бхакти йоги? В Бхакти йоге могут быть разные формы
общения, йога Влюбленности заточена на взаимоотношения мужа и жены. Если же
мы рассматриваем Бхакти йогу, где отношения могут быть, как начальника и
подчиненного и так далее и тому подобное, то эти отношения, что вас связывает в
Бхакти? Это любовь. Вы просто любите.
Причем у этой любви должны быть определенные критерии – вы любите и не ожидаете
награды за эту любовь. Не так: «Абсолют, я тебя люблю, но только мне
зарплату повысь! ( Или сверх способность мне дай!)».
1.
Вы не ожидаете награды.
2.
Вы не любите
из-за страха.
Абсолют, ты очень могущественный,
но ты нас можешь в пыль стереть. Мы тебя любим, нас не надо убивать мы же
хорошие, лучше их. Если это, действительно, Бхакти йога, у вас не должно быть
страха. Любите не из-за страха, не из желания получить выгоду от Абсолюта.
Высшее проявление Бхакти, это отсутствие ревности: «Меня больше люби, а
его поменьше».
3.
Отсутствие ревности.
Только это критерии того, что у
вас действительно Высшее чувство родства с Абсолютом, это то, что вас
связывает. Если это чувство любви есть, то все остальное воспринимается уже без
боли, точнее боль остается, но страдающего нет.
Все остальное, как в индийской философии. Есть такой термин «Лила» –
игра, как игра на сцене. Надо сыграть такую роль. Но вы знаете, что если есть
Высшая влюбленность, то все остальное, это как приправа к еде, иногда нужен и
перец, и соль, иногда сахар и пряности.
Бывают ситуации, когда, например, борщик стоит поперчить и посолить, а не
посахарить.
Здесь вопрос даже не в том,
какие эмоции к вам приходят, а в каком контексте, в какой момент жизни.
Слушатель: Можно расставить акценты, с точки зрения
Бхакти йоги, на карму. Если мы воспринимаем весь этот мир, все, что с нами
происходит, как взаимодействие с мужем. Если что-то хорошее, то взаимодействие:
«О, спасибо тебе, муж!». А если что-то плохое, то: «Зачем ты меня обижаешь?»
или « Может я тебя чем-то обидела?»
Вадим
Запорожцев: Да, связка Бхакти йоги с карма йогой, очень изящненькая, вы
просто забываете про карму, это больше не ваша проблема. Чем хороша Бхакти
йога, что если у вас есть любовник, то это теперь проблема вашего любовника, а
не ваша.
А в действительности, эти вопросы для вас становятся
второстепенными, вы больше о них не думаете,
а концентрируетесь не на этом законе Причины и Следствия, а на законе Любви, который выше. И тем самым
быстрее и безболезненнее отрабатываете карму. Потому что, что бы не приходило, вы воспринимаете, как подарок от любимого, и
если у вас и есть какие-то взаимоотношения, то только с этим любимым, а не с тем,
который является носителем кармы.
Почему карму
тяжело отрабатывать? Мы сделали негативный поступок, нам пришел негативный
результат. Нам бы его съесть, и успокоится, а мы – нет. Мы еще и морду набили
тому, кто нам принес этот негатив.
Например, мы взяли деньги в банке и не отдаем. Пришел клерк и говорит: «Заплати!», а вы ему
морду набили. Мало того, что денег должны, так еще и он по суду «…за
нанесение телесных повреждений, лицу при исполнении служебных обязанностей…»
И так по
нарастающей и не удается нам это
развязать. А когда вы все претензии
обращаете к первоисточнику, то имеется тенденция к затуханию кармы. Вы уже не отвечаете
ударом на удар. Если вы собака и вас хозяин побил палкой, то виновата не палка,
хозяин бил. Ее можно на щепочки разгрызть, как собаки иногда мстят палке.
Слушатель: Вопрос по положению в Бхакти йоге
относительно того, что Абсолют отвечает нам всегда, когда мы готовы его
слушать. Но существует еще и карма каждого человека. Один вопрос, если человек
волеизъявлял Абсолюта в своей жизни, а другой вопрос, что если он 10 жизней до
этого волеизъявлял, что его нет, а теперь волеизъявил, что он есть. И
получается, в Бхакти йоге, что Абсолют должен ему ответить, так как в любой
момент он может ему ответить, когда человек готов слышать. Но в карма йоге
получается, что мы должны сначала погасить эту тенденцию. Грубо говоря, звать
его долго и упорно.
Вадим Запорожцев: Конечно, звать его долго
и упорно. Понимаете, то, что вы делаете через карма йогу, через осознание
кармы, в Бхакти йоге вы делаете естественно.
К примеру. У вас есть любимый
юноша, и он вам не звонит. Не звонит и все. Уже вы начинаете ему звонить,
просто потому что вы его любите. Не потому что хотите, чтобы Абсолют вошел в
вашу жизнь и все изящно сделал, не за вознаграждение, просто потому, что вы его
любите.
Высший идеал карма йоги, это
когда мы работаем, не ожидая награды. К нему достаточно сложно, на самом
деле подойти, потому что когда ты ходишь на работу, тебе хочется, чтобы тебе
заплатили зарплату.
В Бхакти йоге ты делаешь эту же
работу, потому что тебя попросил твой любимый – Абсолют. Ты ее делаешь, не
ожидая награды, просто, потому что тебя Любимый попросил, и тебе приятно это
делать, потому что тебя попросил Любимый.
В этом отношении начинает
стираться Эго. Вы перестаете жить своей жизнью, вы начинаете больше
концентрироваться на том, кого вы любите, вы начинаете жить его жизнью.
И тем самым отпускаете свои жесткие представления и концепции о том, как
это должно быть или не должно быть, надо или не надо. Потому что все эти
представления, на самом деле, они кармичны, а вы про них просто забываете. А если вы забываете, то разжимаете руки и Абсолюту легче не нужные
концепции заменить на нужные.
В этом есть глубинная мудрость,
это очень простой способ движения, вам достаточно быть преданным и любить
Абсолюта. Любить, как мать дитя, как юноша девушку, в случае йоги влюбленности,
в разных статусах. Все остальное тогда решается автоматически, вам не нужно
тогда думать про концепции кармы, вам не надо думать про концепции жизни, что
вот в этой жизни, или что будет в
следующей жизни, или после следующей жизни…
Этим фактом, что вы забываете про концепцию времени, Бхакти йога
автоматически становится быстрым методом, где цель и средство совпадают. Ваша цель – Абсолют, и ваше средство –
Абсолют. Что вы ни делаете, вы делаете только лишь из Абсолюта. Почему? Потому
что вы хотите, чтобы он просто был в вашей жизни. Все само на себя замыкается, и все процессы
идут по-нарастающей.
Но вы можете об этой философии
даже не догадываться, потому что эта философия требует больших
интеллектуальных способностей, а вы
можете целиком отдаться чувствам. Вы просто любите его. А почему? А просто
любите и все! Нравится! Хороший он!
Ольга Калиничева. Группа Астра. Город Самара: Вы говорите просто
отдаться чувствам, любить. А вот если
человек и рад бы любить, просто не идет от сердца. Угасли чувства к чему-то.
Раньше были…
Вадим Запорожцев: Имеется в виду любить Абсолюта. Не
кого-то. Я вот чай люблю, угасло чувство
– йога закончилась…
Ольга: На уровне разума
понимаешь, а как перенести на уровень чувств?
Вадим Запорожцев: Вот в том-то
и дело, друзья, что как раз излишний
разум в Бхакти йоге очень мешает. Иногда детская непосредственность и детское
восприятие мира куда, как убыстряет процессы, чем даже вот такое
интеллектуальное, как у нас, изучение йоги. У некоторых это врожденное,
возможно, потому, что в прошлой жизни уже начали заниматься. Некоторые доходят
до этого. Каким образом? Одни доходят, как в двух предыдущих примерах,
столкнувшись с чем-то в реальной жизни и абстрагировав от конкретного, к
идеальному. Или как в другом случае – осознав идеальное, потом переносим на
конкретное. У всех бывает по-разному.
Иногда самый легкий способ
научиться Бхакти йоге, это найти другого человека, который уже живет согласно
этой концепции. Вы на примере его жизни, общаясь с ним, находясь рядом, до
вас невольно, начинает доходить эта концепция, вы перенимаете, учитесь. Это самый–самый быстрый способ.
Если есть возможность общаться с теми, кому это Высшее открылось, то
это высочайший подарок, а эти люди для вас автоматически будут Учителя. Если поедете в Индию, ищите таких, они там
есть. Но их трудно найти.
Я только что вернулся из Индии. Там всех можно поделить на две группы:
Йоги и «тунейоги». «Тунейог» там больше, чем йог, но они есть. Редко попадаются, но есть. Сразу в глаза попадаются «тунейоги».
Откуда Бхакти йога, как направление взялась? Когда она возникла? Кто ее
придумал? Кто был первый? Второй? Третий?
Йога – это система самопознания.
Йога – это система, которая должна
сделать вас свободными следующим образом: Взять вашу сегодняшнюю свободу, взять
ваш сегодняшний долг и предложить вам, честно выполняя свой долг,
воспользоваться сегодняшней свободой таким образом, чтобы ваша завтрашняя
свобода стала больше, а долг меньше. Вот такая логика.
Из всех возможных поступков,
которые вы можете сделать в настоящий момент, есть поступки, которые вы делать
не можете по той простой причине, что ваш долг их не делать. Если вы начнете делать
эти поступки, то вы отяготите вашу ситуацию.
Наоборот, есть большой спектр
поступков, хотите делайте, хотите не делайте – никого не волнует, они не
попадают под категорию долга.
Йога стремится донести до вас идею, что у вас
есть часть свободы, используйте по-умному эту часть свободы! Чтобы завтра
свободы стало больше, а долга меньше.
Определить, как себя надо вести в этой жизни, какие поступки делать,
какие не делать, очень легко, если вы чувствуете то, что называется Законом
Рита.
Что такое «Закон Рита»? – это закон смысла бытия, для чего это мироздание
было создано.
Все древние знания, которые есть в
Индии, восходят из Вед. Веды – это древнейший источник знаний. Основная идея Вед – это жизнь. Жизнь
должна продолжаться, свобода увеличиваться, долг сокращаться.
Чтобы так жить, надо жить,
согласно Закону Рита. Йога – это набор
инструментов, который помогает осознать вам, что такое Рита (ритм жизни). И
применять ее в своей личной практике.
Йога – это воплощение в своей личной жизни идеала Вед.
В йоге есть много разных инструментов, самых–самых разных, самых разных
направлений, в том числе и направление, как пользоваться своими чувствами.
Чувства – это контейнер, который
может в себе содержать, как глупость, так и откровение с небес. Вовсе не
обязательно выкидывать все чувства, надо научиться их фильтровать. Чтобы не
ошибиться в фильтрации чувств, нужен помощник. Этот помощник называется Абсолют.
Уж он-то разберется за вас лучше.
Поэтому, когда на протяжении
истории в Индии, с таким, интеллектуальным, способом донесения йоги стало
совсем плохо, стали теряться знания. Все меньше людей могли цитировать и
применять знание Вед, пользоваться всеми теми практиками, которые
непосредственно заключены в Ведах. Стали возникать вспомогательные разделы.
Один из этих разделов – Бхакти
йога.
Популярна Бхакти йога стала
недавно, если рассматривать в историческом ключе. Но если вы проследите тему
зарождения Бхакти, где вы встречаете самые первые намеки на культ Бхакти, на
чувственное отношение к первопричине, к бытию,
к Абсолюту, то вы отследите его в Ведах.
В качестве иллюстрации прочтем книжку. Автор Дандекар «От Вед к
индуизму, Эволюционирующая мифология».
Рамачандра Нароян Дандекан жил в 1909-2001г. Показывает он тенденцию
возникновения Бхакти с конкретными ссылками
на Ригведу. На примере жизни, до сих пор очень
уважаемого мудреца (Риши), которого звали Васиштха, и его отношения к
Абсолюту, который проявлялся, как Варуна.
Текст: «…Вероятно, самая важная особенность Бхакти – это тесная личная связь с
Богом, на которую претендует бхакт. Эту связь Васиштха выражает различными
способами. Он называет себя другом Варуны – настоящим другом, хотя он, быть
может, и согрешил против Варуны. Он
всегда именует себя сородичем Варуны, причем даже любимым. Он будет служить Варуне,
как раб. Образ сравнения уподобляет Васиштху теленку на привязи, жаждущему
скорее вернуться к матери – корове.
В классическом описании отношений между бхактом и Богом часто говорится,
что между ними, порой, возникали размолвки. Но такие размолвки лишь усиливают
тот аромат личного, который присущ этим отношениям. Мы видим, что Васиштха
оплакивает увядание знаменитой дружбы, которая связала их без тени дурного.
«Куда минули те дружеские чувства между нами? Ведь прежде мы могли общаться без
вражды». Вероятно, такое же непонимание, но по другим мотивам, лежит в основе
диалога между Варуной и Атхарваном. В данном случае Атхарван не кто иной, как
сам Васиштха.
В классической доктрине Бхакти обычно
требуется, чтобы Бог, соучастником божественной сущности которого стремится
стать бхакт, был Богом личным.
В гимнах Варуне, в седьмой мандале, есть указания на то, что чистая и самая
желанная молитва, которую Васиштха вознес к Варуне, обратила умилостивленного
Варуну к нему, и так Васиштха непосредственно узрел Варуну. И после этого
Васиштха всегда может обрести видение Варуны и мыслить о нем, посредством Агни,
которого всегда легко увидеть. Создается впечатление, что Васиштха был частым
гостем в огромном тысячевратном чертоге Варуны.
Мистические переживания, которые Васиштха удостоился испытывать в
присутствии Варуны, являются еще одним свидетельством в пользу того, что в
гимнах Васиштхи к Варуне была, в какой-то мере предвосхищена доктрина Бхакти.
Например, Васиштха с оттенком грусти вспоминает о том времени, когда они
с Варуной сели в лодку и поплыли на середину океана, где волны швыряли их то
вверх, то вниз, и они качались, словно на качелях, «во славу». («Когда мы двое,
Варуна и [я], восходим на корабль, когда выводим корабль на середину океана,
когда движемся по поверхности вод, мы будем [вдвоем] качаться на качелях во
славу»). Говорится, что в другой раз Варуна явил Васиштхе вселенскую тайну
света и мрака («Солнце, которое в скале, и мрак, пусть Верховный Защитник
приведет ко мне, чтобы посмотреть зрелище»).
По сути, Варуна оказал особую милость Васиштхе, посвятив его в тайну
трижды семи имен «коровы». (Провозгласил мне, мудрому, Варуна: «Трижды семь
имен несет корова»). И наделив Атхарвана даром пргаини — пестрой коровы, т.е. магической
коровой-речью, вак (‘давший
пеструю [корову], о Варуна, в качестве дакшииы).
Собственно, тем, что он — Риши, Васиштха обязан Варуне (мастер, сделал его Риши [своими чудесными] силами’). Эти упоминания об особой благосклонности
Варуны к Васиштхе — решающий довод в пользу выдвинутой гипотезы, относительно
доктрины Бхакти.
Вадим Запорожцев: Достаточно.
Это один из самых древних источников – Ригведы. Древнее не бывает. Во
всем мире древнее больше нет. И, конечно же, здесь должны быть даны некоторые
пояснения, потому что язык и образы Вед чрезвычайно иносказательны. Опять же,
«пестрая корова», которой был вознагражден Васиштха, или «богиня речи», вы
помните, что в Ведах самое высочайшее искусство управления Вселенной была
Мантра йога. С помощью Мантра йоги мудрецы – Риши могли творить по-настоящему
чудеса. Они могли материализовать объекты или уничтожать их, могли влиять на
погоду, урожаи, с помощью мантр они
могли одерживать победу в многочисленных войнах, которые в те времена велись с
большой интенсивностью. На магии слова, на магии мантры было построено все это
здание древних Вед. На силе правдивого слова.
Как следует из этого анализа,
первые взаимоотношения между мудрецом и Абсолютом возникали, есть упоминания, в
Ригведе. Такую концепцию Абсолюта, как Варуна. Я напомню вам, Варуна защищает от зла, на уровне
помышления о зле. Когда враг только–только собирается подумать, уже на этой
стадии соглядатаи Варуны все видят и слышат, и соответствующе поступают. Может, в противоположность другому
персонажу – Индре, который уже сражается со злом тогда, когда оно вовсю уже
распоясалось. Концепция Варуны чрезвычайно древняя, чрезвычайно
абстрактная, это концепция жизни защищающей.
Вспомните себя, вам легко думать
об Абсолюте? Чрезвычайно тяжело. Слишком абстрактный момент, а тут мы
столкнулись с тем, что Васиштха общается с Варуной, как с личностью.
Тут отметьте для себя очень важный раздел, как Бхакти йоги, так и йоги
Влюбленности: ваше общение с Абсолютом
должно быть не абстрактным,
умозрительным, теоретически не понятным, а такое же, как с другим
человеком. Как если бы вы общались с другим человеком.
Дальнейшее продолжение: а как же такой образ, который бы тебе напоминал
об этом отношении? Здесь упоминается такой образ, как «языки жертвенного огня»,
то есть в ведийские времена все вращалось вокруг огня. И медитация на огонь
провоцировала воспоминание о Высшем.
Самойленко Анна: Это не вопрос
даже, а мысль. Когда общаешься много с Абсолютом, обращаешься к Абсолюту,
делишься, жалуешься, рассказываешь. Он тебя слышит, понимает, воспринимает,
помогает, и ты это чувствуешь. А потом начинаешь общаться с реальным человеком,
видишь в нем Абсолюта и говоришь ему вроде бы то же самое, но он уже тебя не
понимает, не слышит, и общаться с ним уже не так интересно.
Вадим Запорожцев: Да, друзья,
да. Я чуть позже отвечу на этот вопрос. Вопрос очень серьезный.
У меня есть список вопросов. 1 вопрос: почему влюбленность у нас возникает к какому-то определенному человеку?
Кто готов ответить?
Светлана: На самом деле, это
немного иллюзорно, когда мы говорим, что влюбляемся в какого-то, конкретного человека. Влюбленность – она всегда в Абсолют. Просто в этот
конкретный момент, Абсолют наиболее ярко светит через определенного человека. Но в то же время,
если мы во время влюбленности смотрим на человека, ощущаем влюбленность, а
потом поворачиваемся и смотрим на другого человека, наше состояние не меняется,
мы таким же красивым и совершенным видим и другого человека. И всех вокруг, и
окружающий мир, и природу. Все меняется. Поэтому мы и говорим, что когда
влюбленность, весь мир расцветает красками, потому что если мы увидели Абсолют
в чем-то одном, то мы увидели его сразу за всем.
Вадим Запорожцев: Спасибо.
Если уж так совсем честно и
откровенно говорить о том, почему влюбленность у нас возникает к какому-то
определенному человеку? А мы не знаем! Подарок. Лотерейный билет выпал именно
на этого человека, благая карма или еще что-то?
Под влюбленностью понимается не то, что мы можем генерировать, а некий
подарок Высших сфер. Почему он проявился именно через этого человека, а не
через другого, большая сверхлогичная тайна.
Помните, поговорка: «Любовь зла –
полюбишь и козла», иногда влюбленность приходит к таким персонажам, что потом,
на первый взгляд, будет много–много проблем. И ты себя спрашиваешь: «Почему
именно на этого, а не на другого?». А вот такой подарок, такая воля…
2 вопрос: Как понять, что это твоя
вторая половинка? На что ориентироваться?
Кто готов ответить?
Я хочу, что бы наш семинар из монолога, где я леплю гуру, а вы, как
преданные ученики, мне заглядываете в рот. Я не хочу, чтобы у нас это было. Я
хочу, чтобы у нас была дискуссия, была встреча на равных. Чтобы вы напрягали
все свои интеллектуальные, моральные и физические способности. Только так мы
сохраним и переоткроем знания йоги.
Ольга Калиничева. Группа Астра: Могу поделиться только собственным опытом, который, по крайне мере для себя, я
подтвердила.
Если случается влюбленность в кого-то, то он автоматически становится
второй половинкой, как бы он внешне казался не подходящим. Может быть плохим,
как сейчас говорилось, «козел», если посетила влюбленность, и человек
становится родным. И вся дальнейшая жизнь, какая она бы сложная не была она
подпитывается этим чувством родства и все проблемы преодолеваются. Может быть, эта влюбленность уйдет, и посетит вас потом с
другим человеком, другой станет второй половинкой.
Вадим Запорожцев: Давайте
здесь я тогда возьму слово, потому что это важный момент. Если задается такой
вопрос, то предполагается, что он
задается в отношении того человека, который практикует йогу Влюбленности. Йога
Влюбленности достаточно серьезная йога.
Анекдот: «Стоит еврей
возле банка и торгует семечками. К нему подходит другой еврей и просит денег
взаймы. А тот отвечает: «Извини, но у меня договор с банком: они не торгуют
семечками, я не выдаю кредитов».
Примерно такая же ситуация и здесь. Если уж
вас свела судьба с человеком, которого, хоть немного, вы считали второй
половинкой, то вы в принципе не заглядываете в будущее. Как сказано: «Будешь ли
ты с ним или придет другой». Если вы практикуете быстрые методы, то вы
должны исключать фактор времени, у вас нет будущего, у вас вечное настоящее,
прямо сейчас. Поэтому, как ни странно, не с теоретической, а с практической
точки зрения, у вас должны быть вопросы табу, вы идете быстрыми методами йоги
Влюбленности.
Те вопросы, о которых у вас
договор с Абсолютом (он не торгует семечками, а вы не даете в долг), это пускай
он разбирается, а не вы. Потому что любая другая стратегия проигрышная, потому
что если вы будете думать, что это ваша «вторая половинка», а потом все-таки
найдется истинная «другая половинка», то вроде бы вы потеряли время. А если же
вы останетесь с этим человеком до конца жизни и осуществите Высшую йогу, то
каждая мысль о том, что вы подумывали его бросить, будет предательством по
отношению к этому человеку, прямо
пропорционально числу их возникновения.
Поэтому, есть рекомендация для
тех людей, которые идут быстрыми методами, в частности, методом йоги
Влюбленности. Это вопрос табу.
Во-первых, он с теоретической точки зрения не имеет ответа. А во-вторых, любое
ваше умствование, что в одну, что в другую сторону, столкнет ситуацию именно в
ту сторону, в отношении которой умствуете. Это подобно ситуации, которая
наблюдается в современной физике в связи с квантовой механикой. Есть там такое
«Соотношение неопределенности Гейзенберга»,
которое гласит, что принципиально не возможно одновременно определить скорость
и координаты частицы, если эта частица меньше каких-то определенных размеров.
Точно так же чувство того, что
называется «вторая половина». Ваша
«вторая половина», это таинство брака, который, строго говоря, считается,
нерасторжимым. Вы не можете расторгнуть брак с Абсолютом. Куда вы от него
денетесь?
Есть такое очень сакральное понятие,
оно, кстати, отражается во многих религиях, это таинство брака. Правда, современные церковники это сильно опошлили
и пытаются что-то свое внедрять, не имеющее отношение к реальности, но
отголоски этого отслеживаются. Если это ваша «вторая половина», если это
ваше отражение, то любая мысль, что это
не так – это святотатство. Но с другой
стороны, знайте, что наш мир – это мир свободы. Никто не волен вам ничего
навязывать, и вы свободны делать, даже любые святотатства, любые глупости.
И чтобы увязать это не увязываемое, подобно
тому, как это в физике Гейзенберг ввел понятие неопределенности, в йоге
Влюбленности вводится практический момент: вы живете со своим мужем, когда-то
считали его своим мужем и продолжайте считать, «останетесь вы с ним или придет
другой». Это не ваше дело. У вас есть вечное настоящее. Будущего у вас нет,
потому что у вас нет времени, в том смысле, что времени нет вообще, так как вы
идете быстрыми методами, которые исключают время.
Я вас уверяю, у вас гора с плеч спадет
оттого, что вы поймете, что не надо отвечать на эти чудовищные вопросы.
Я не
небожитель, я самый обычный человек, и у
меня в жизни были самые разные эпизоды, о которых мне сейчас лучше и
помалкивать. Но если я сейчас начну помалкивать, то боюсь, начнут делаться
такие же ошибки, какие сделал я. Есть ситуации в жизни, когда все решается и
оно не определенно и любая мысль, даже тупая, неконтролируемая, скотская мысль
и все будет скатываться, либо по одному сценарию, либо по другому сценарию. И
бывает так потом стыдно за то, что ты скатил ситуацию в ненужную сторону, и приходится тратить такое количество праны
(энергии), чтобы, во-первых, вернуть до начального состояния, а потом уже
сбросить в нужную сторону, когда выяснилось, что до этого ты поступил не
правильно.
Еще
пока не пришло время каяться во всех моих глупостях, которые я успел натворить
в этой жизни, пускай они немного отлежаться, придет время, я в красках это
опишу. В красках, да таких, чтобы никто глупостей моих не повторял.
Дабы уже сейчас у вас была основа, чтобы
не делать глупости, помним этот афоризм: «Делай бога или богиню из того, кто
рядом, останешься ли ты с ним или придет другой». Все. Больше ничего никто
сказать не может.
3
вопрос: как отличить работу МЗПР (механизма защиты продолжения рода) от
влюбленности, которая действительно расширяет свободу друг друга?
Кто ответит?
Слушатель:
Задача МЗПР – это продолжение рода. Когда он в нас включается очень сильно и
нас очень влечет к какому-то человеку, наше главное желание – ухватиться за
этого человека, начать строить с ним какие-то отношения. Для того чтобы мы
смогли продолжить род.
Когда же нас посещает Великое чувство
Влюбленности, нам не нужны отношения, нам достаточно одной мысли, что этот
человек существует. И мы уже чувствуем себя счастливыми и довольными, нам не хочется
схватить этого человека.
Мне кажется, отличает МЗПР и Влюбленность.
Потому что первое чувство, когда включается МЗПР очень похоже на эту
влюбленность. Нам кажется, что мы очень сильно влюблены. Если спросить себя: «А
что будет, если человек не ответит на мои чувства? Что, если не будет
возможности с ним никак общаться, никак строить отношения? Буду ли я
испытывать какой-то негатив или не
буду?» Если этот негатив действительно приходит, то, скорее всего, это механизм
защиты продолжения рода, а не высшая влюбленность.
Вадим Запорожцев: 4
вопрос – что делать с
неразделенной влюбленностью?
Ольга
Калиничева. Группа Астра: Как говорится в йоге Влюбленности, когда посещает
нас влюбленность, мы видим через человека сам Абсолют. Сам этот факт виденья
Высшего через человека, он нас возвышает во всех отношениях, то есть мы растем
духовно и в других отношениях.
Если человек не отвечает нам взаимностью, это
говорит нам о том, что, скорее всего, слишком большая негативная карма у нас.
Во время этой влюбленности большой слой негативной кармы отрабатывается, мы
становимся лучше, ярче, добрее. Самое главное, к чему призывает йога
Влюбленности, это как можно дольше
продержаться в этом состоянии, тогда и результат будет лучше, в отношении
отработки негативной кармы.
Не нужно требовать от человека чего-то
ответного, не нужно узнавать о нем ничего, не нужно приближаться к нему
мыслимыми и немыслимыми способами. Как раз таки наоборот, лучше ничего не знать
о человеке, концентрироваться на том чувстве, которое к нему возникло. Чем
меньше мы знаем об объекте влюбленности, тем дольше получится продержать это
состояние.
Даже когда влюбленность пройдет,
отношения не возникли, но мы уже
поднимемся на новый уровень развития и, возможно, когда придет еще
влюбленность, наше карма уже будет лучше и следующий объект уже ответит на наши
чувства.
Виолетта
Чайковская. Группа Готра: Наверное, скажу то же, что и Ольга, но поверну
немного по-другому.
Когда мы влюбились, обычно чувство
влюбленности, восхищения, перевернутости мира, оно начинает мешаться с другими
вещами, с другими нашими эмоциями, представлениями. Мы влюбились, и нам
кажется, что надо скорее брать этого человека, тащить его на свидания, строить
отношения, выходить за него замуж или что-то еще.
А если человек не отвечает взаимностью,
это лишний повод обратить внимание, что влюбленность, это что-то отдельное, а
все, что идет вместе, это наш накопленный груз представлений и заблуждений. Они
чаще всего начинают нам мешать, как раз получать наслаждение, радость,
благодаря этому чувству влюбленности, и
как бы затаптывает изначальное чувство.
Если мы идем на поводу, видим, что
человек не отвечает взаимностью и начинаем страдать, и взращивать все, что
приплелось к этому чувству влюбленности,
то мы ее только разрушаем. Мне
кажется, что если вы в кого-то влюбились, и он не отвечает взаимностью, это
хороший повод.
Вадим Запорожцев: …попрактиковать влюбленность без последствий…
Виолетта:
… увидеть, что у вас всплывает при этом чувстве влюбленности и что вам мешает.
Если вас действительно настолько
расстраивает, и настолько вам тяжело переносить этот момент, что человек не
отвечает на ваши чувства, то вы можете найти
этот кусочек и поработать над ним. И в следующий раз, в следующей
влюбленности, возможно, вам ответят взаимностью, а если не ответят, то вам это
будет не так важно, и вы будете наслаждаться влюбленностью с меньшим налетом
эгоизма.
Вадим Запорожцев: Здесь такая
проблема – с влюбленностью мозгами так не поработаешь…
Ты можешь себя уговаривать, что можешь
себя заставить, но…. Сложный, действительно, вопрос. В курсе «Йога
Влюбленности» мы его рассматриваем. Давайте, я переформулирую вопрос: что делать с неразделенной
привязанностью?
Вот вы привязаны к
кому-то, а он нет. Или он привязан к вам, а вы нет. Что с этим делать?
Ольга. Группа Астра. Город Минск: Думаю, что это работа с ассоциативными связями, надо
переключаться на что-то более высшее, более захватывающее, искать в другом
вдохновение, отдавать все туда, работать и получать ответ, ответную любовь.
Вадим Запорожцев: Другими словами, если у тебя есть неразделенная
привязанность, то найди другого человека, с которым, привязанность будет
разделенная.
Алсу: я
читала целую лекцию на эту тему, а сейчас в двух словах попробую объяснить.
Если возникает такая ситуация, что вы очень
привязываетесь к человеку, а он не видит в вас Высшее, то можно использовать
эти свои чувства для того, чтобы сделать себя лучше, чище, для того, чтобы вы
приблизились к богине Шри или к Шиве, и
они стали бы светить через вас. И тот человек, внимания которого вы так
жаждете, наконец, обратил бы на вас внимание.
Но здесь есть один нюанс, чем больше вы
работаете над собой, чем больше вы развиваетесь, т.е. на более высокий уровень
вы выходите и избавляетесь от этой своей привязанности. Это в любом случае
приносит результат. Либо этот человек увидит вашу внутреннюю красоту и ответит
вам взаимностью. Либо вы выйдете на уровень Бхакти йоги и поймете, что вы
действительно влюблены в сам Абсолют, а не в конкретного человека и что этот
Абсолют может проявиться, не через одну форму, а через много.
Есть фильм «Куда приводят мечты», там есть
такая фраза, когда люди попадают в рай и один другого спрашивает: «А где Бог?». А другой отвечает: «Вот там,
наверху. Кричит, что любит нас и удивлен, что мы не слышим». Здесь такая
же ситуация, он проявляет любовь через любые формы, но мы не хотим иногда этого
увидеть.
Вадим Запорожцев: Спасибо, Алсу, замечательный ответ, но
слишком теоретизированный. А давайте с практической точки зрения.
Исакова Татьяна. Группа Астра:
Чуть–чуть про привязанность. Мне кажется, что это повод попрактиковать аскетизм.
Слушатель: Я думаю, если человек привязан к другому человеку, это сродни зависимости.
Возможно, он хочет получить то, чего нет у него. Здесь повод подумать, почему это
так?
Я хотела бы привести пример. Два фигуриста, они красиво катаются в паре.
Если они профессионалы, то они могут кататься и отдельно, они самодостаточны. А
если представить ситуацию, что один катается, а другой за него держится. Он же
к нему привязан, ему как-то надо кататься в паре и он, возможно, тормозит
первого, а вот сам по себе кататься он не может. Вот это зависимость.
Вадим Запорожцев: И что?
Слушатель: Прежде всего,
научиться кататься самому.
Вадим Запорожцев: Хорошо.
Короче, опять аскетизм. Одному – это значит аскетизм.
В мире такое большое количество
одиноких женщин и такое большое количество одиноких мужчин. Вы схватились за
кого-то, а он никак. Что он, Абсолют в последней инстанции? Нет! Да таких, как он, еще миллионы
миллиарды, триллионы…
И помните, что если есть желание в
этой сбалансированной вселенной, то в это же самое мгновение есть возможность для реализации желания. Вот
зависите вы от кого-то, мужчина от женщины зависит, женщина от мужчины, а он ни
в какую. Вы привязаны к нему, а он внимания не обращает – да и пошел он!
Найдите себе кого-нибудь, кто будет обращать внимание.
Друзья, столько одиноких людей! Ужас!
Поэтому я никак не могу согласиться, что метод, где все должны в аскетизм
уйти, в еще большее одиночество. Не!. Зачем? Мир полон возможностей.
Другой разговор, чтобы аскетизм использовать, чтобы потом на новом уровне
встретиться с кем-то другим. Но сам по
себе аскетизм неинтересен. Он не нужен.
ПРАКТИКА.
Все встаем.
От чувственного к сверхчувственному опыту, и от сверхчувственного к
чувственному. У вас в жизни, согласно вашей карме, может быть по-разному, уже
случилось.
Сначала, я бы хотел отработать некоторые упражнения из йоги Влюбленности,
а потом только из Бхакти йоги. Потому что по силе остроты взаимодействия, на
вопросы отношения мужчины и женщины вы потратите больше всего жизненных сил,
чем на все остальные. Так придуман мир.
Может быть такая ситуация, вы прекрасно мысленно ощущаете, как должна
выглядеть ваша жена – идеал или ваш муж –
идеал. Но никогда в жизни, даже близко не видите никого, кто бы
соответствовал этому идеалу. Мысленный образ совершенен, а вокруг никого нет.
Наоборот, вы можете встретить человека, который, вот он уже для вас
идеал. Вот он бери и…, а он на вас внимания не обращает!
Два таких подхода. Поэтому
существуют две такие практики медитационно – визуализационные и вне
зависимости, есть у вас муж или только собирается быть, есть жена или уже была,
или будет. Это не вопрос вашей кармы (вашей предыстории), это вопрос вашей
практики.
Мужчины сели в ряд.
У нас девушек чуть-чуть больше (в два раза). Девушки, напротив мужчин
садимся, в самом произвольном порядке, на расстоянии вытянутой руки.
Остальных во второй заход сделаем.
Сейчас мы с вами быстренько отыграем это упражнение. А дома будете тренироваться.
Выпрямляем спину, шею, голову,
закрываем глаза. Внутренним взором просматриваем свое тело. Стараемся
расслабить себя.
Девушки открывают глаза (юноши
глаза закрыты), смотрят на юношу напротив. И разыгрывают такую Натья йогу
(театральная йога):
Девушки, представляем, что вы
видите напротив себя юношу, в которого вы влюблены без памяти. В ноль. Ничего
больше видеть, слышать не хотите. Играете такую роль на сцене. Вот сидит
конкретный человек, в которого вы влюблены.
Теперь юноши. Аккуратненько все
встали и на два шага назад отошли.
Слушатель: Глаза открывать?
Вадим Запорожцев: Конечно,
чтобы не упасть.
А девушки теперь вспоминают
визуализационный образ, который они видели. Как бы физического тела нет, а
ментальный образ остался. Концентрируемся на этот образ.
Протягиваем любую руку и касаемся этого визуализационного
образа в центре груди (там, где его представляете).
А теперь напрягаемся, девушки,
сильно напрягаемся, берем волю в кулак, и ощущаем прикосновения тактильные от
пальцев, как если бы вы касались
действительно реального человека.
Опускаем руку, юноши садятся на
место.
Девочки, теперь касаемся точки на
груди уже физического человека. И такая, известная из йоги Влюбленности мантра, достаточно чувствительными толчками в
центр груди и произносим: «Ты, ты, ты,
проявись, проявись, проявись».
Поехали (повторяют 3раза).
Опускаем руку. Вновь встают юноши,
а девушки видят, как образ остался, а физическое тело отошло. (Начинаем
работать с восприятием Единого и
Множественного).
Точно такое же упражнение, но
касаемся визуализационного образа. Толкаем визуализационный образ в грудь и говорим: « Ты, ты, ты проявись, проявись,
проявись». (3раза)
Опускаем руку. И видим, как юноши
опять садятся, и видим, как визуализационный образ накладывается на физический.
Вот такая гимнастика для ума.
Соединение – рассоединение
визуализационного партнера и физического. Крайне помогает, когда у вас
не разделенная влюбленность. Такое незамысловатое упражнение.
Теперь девушки закрывают глаза,
юноши открывают.
И видят перед собой идеал женской
красоты, любви, свою вторую половину. Предельный идеал, само совершенство.
Теперь девушки встают и делают два
шага назад. Делают. А юноши визуализируют,
что физическая девушка отошла, а
образ ее, один в один, продолжает сидеть.
(Единое стало двойственным).
Девушки садятся на место, а юноши видят, как
визуализационный образ и физический совпали. Вот такое незамысловатое
упражнение.
Теперь юноши касаются достаточно
чувствительными толчками центра груди
девушки и с мантрой: «Ты, ты, ты проявись, проявись, проявись», поехали…
Опускаем руку. Вновь девушки встали, два шага назад, а юноши увидели,
как из единого образа стало два. Физическая женщина отдельно, а образ отдельно.
А теперь
представляем, что касаемся центра груди этого образа и толкаем его с мантрой: «Ты, ты, ты проявись,
проявись, проявись». Напрягаемся,
ощущаем пальцами тактильные прикосновения.
Опускаем руку. Юноши, видим, как напротив вас
сидит прекрасный образ визуализационный, а тут приходит вполне конкретная
девчонка, садится в этот образ. (Девчонки, подходят и садятся.) И уже нет
разницы между визуализационным образом и реальным.
Вот такая гимнастика для ума, уметь накладывать и разъединять, потому что
Абсолют проявляется через все каналы. Через физическую девушку, через
визуализационный образ.
Когда канал через физическую девушку закрыт, не надо ее насиловать и
требовать от нее внимания к себе, начинайте работать через визуализационный
образ. Дайте время девушке остыть и
переварить впечатление, так же юноши.
Теперь девушки встают, поднимаемся, богини. Кто не участвовал?
Ведет практику Алсу
Давайте посмотрим друг на друга.
Теперь, девушки закроют глаза,
юноши встанут или чуть-чуть отодвинутся.
Девушки визуализируют образ своего
возлюбленного, таким идеальным, каким хотели бы его видеть и теперь вытягивают
вперед руку, как будто вы касаетесь сердечного центра своего возлюбленного.
Стараемся почувствовать, что прикасаемся человеку.
Теперь опускаем руку. Юноши снова садятся рядом.
Девушки могут открыть глаза и
прикоснуться к юноше, который сидит напротив и почувствовать, что этот
идеальный образ, наконец, пришел в физической форме. Мы можем дотронуться до
него.
Опускаем руку. Теперь так же юноши
представляют идеальный образ своей возлюбленной. Самой прекрасной, самой
желанной, какой хотели бы ее видеть в своей жизни.
Теперь девушки чуть-чуть отодвигаются, чтобы
быть вне придела доступа юноши.
Юноши протягивают руку, и представляют, что
дотронулись до своего образа, Пусть представления будут такими яркими, будто мы
действительно дотрагиваемся до живой девушки.
Опускаем руку. Девушки садятся чуть ближе, юноши дотягиваются до
сердечного центра, смотрят на девушек и видят, что вот образ проявился в этой
живой девушке, что сидит напротив вас.
Стараемся почувствовать, что нет разницы между
тем образом, который мы ощущали в своем
воображении и реальной девушкой, что сидит перед вами.
Опускаем руку. Теперь юноши
касаются сердца девушки и произносят мантру «Ты, ты, ты проявись, проявись,
проявись». (3 раза)
Опускаем руку.
Теперь девушки касаются юноши и
произносят: «Ты, ты, ты проявись, проявись, проявись, проявись». (3 раза)
Опускаем руку. Еще раз смотрим друг на друга. Закрываем
глаза, вспоминаем свой идеальный образ.
Снова открываем глаза и смотрим друг на друга. Понимаем, что наш
идеальный возлюбленный или возлюбленная могут проявиться через любого человека.
Благодарим друг друга и заканчиваем практику.
Вадим Запорожцев: Все садимся поодиночке. Выпрямляем спину,
шею, голову.
Внутренним взором видим себя, и как
бы со стороны видим свое тело. Видим окружающую Вселенную, наше помещение, лес,
планету, космос. Мысленно повторяем
фразу: «Ты, ты, ты проявись, проявись, проявись» (3 раза). Напрягаемся, как следует, и видим, как в
каждой точке пространства лучик света фокусируется на место перед нами и из
этого потока света рождается прекрасный образ, соответственно, юноши для
девушки и девушки для юноши. Абсолютно прекрасный образ, совершенный образ. Он
внимательно смотрит вам в глаза, вы поднимаете руку, и касаетесь
воображаемого центра груди, делаете
толчки и читаете мантру «Ты, ты, ты проявись, проявись, проявись» (3
раза).
Теперь мысленно видите, как этот образ опять растворился во Вселенной.
Ощущаем, что он окружает нас везде. Переходим от концепции личностного общения,
как человек с человеком, к концепции отношения «человек – с безличностным
космосом». Но который так же живой, отвечает и также везде.
Теперь, те, у кого есть любимые мужья и жены,
представляем, что ваши мужья и жены сидят напротив вас.
Те из вас, у кого есть не любимые
мужья и жены, с особым усилием представляем, сидящих перед нами. Это те люди, с
которыми нас связывают глубинные чувства, вне зависимости, приносили они нам
боль, страдания, предательство, измены
или не приносили, кидали они вас в последний момент или наоборот,
демонстрировали преданность до последнего вдоха. Самое главное, что это родной
человек.
Если же вам не посчастливилось иметь таких
отношений, ни хороших, ни плохих, то это уж совсем дурная карма. Представляем
перед собой тех реальных людей, которые нравились в этой жизни и о которых вы
подумывали: «Вот, он мог бы быть мужем или женой».
Прорисовываем этот образ сильнее, сильнее.
Напрягаемся.
Ловим себя на мысли: «Есть вы, есть ваш муж или жена (или потенциальные
муж или жена, или бывшие муж или жена), и есть Абсолют – весь мир, вся
Вселенная». Вы протягиваете руку и касаетесь визуализационного образа мужа или
жены, не важно, любите или не любите, предавали они вас или нет, бросали ли они вас или нет. И с толчком в грудь
произносим мантру: «Ты, ты, ты проявись, проявись, проявись». (3 раза)
Опускаем руку и видим, как из всех
точек Вселенной запредельный Абсолют в виде многочисленных лучиков света
конденсируется в ваш визуализационный образ и полностью наполняет его. Образ
человека, с которым вы близки или хотели бы быть близки и приглашение всей
Вселенной в этот образ.
Теперь такая визуализация: вы видите, как Абсолют, который вошел в этот
образ, (не нарушая воли и свободы того человека, с которого был срисован этот
образ), начинает проявлять и демонстрировать те качества, которые вы хотите
видеть в своем настоящем, будущем или
потенциальном муже или жене.
Видите, как эти лучики света
вымывают все негативное, все неуместное и наоборот, проявляют все запредельное.
Приглашаем проявиться Абсолюта в своей вселенной, через этот образ.
Теперь, когда эта конструкция собрана, вы
запоминаете это состояние. И сейчас, перед ужином, вы все идете на улицу,
и размеренным шагом гуляете минут пятнадцать, визуализируя, как в двух–трех
метрах впереди вас идет этот образ, а вы размеренно дышите и стараетесь
сконцентрироваться на нем. При этом выглядеть адекватно, не как зомби или
лунатик, а как если бы вы просто прогуливались.
Заставляем свои мозги работать, и удерживаем однонаправленную медитацию
на визуализационный образ, при этом
размеренно дышим. Насыщаемся праной сами
и образ накачиваем праной.
Все встали, образы ваши тоже
встали. Все идут одеваться, образы тоже идут одеваться. Идете на улицу, они
идут, а вы за ними, идете следом.
Часть 4
Итак, друзья, 27 октября 2012 года, Я Вадим Запорожцев. Это у нас
четвертая часть семинара. Прежде чем я отвечу на ваши вопросы, надеюсь
многочисленные, а, может, и нет, я хочу вам напомнить основные положения йоги.
Первый, второй и третий принцип йоги. Мы с вами касались вопроса йоги
Влюбленности, Бхакти йоги, то есть тех йог, где используются эмоции и чувства
людей. К сожалению, к своему глубочайшему сожалению, иногда в жизни я
встречаюсь с йогами и йогинями, которые свой эгоизм, зло, предательства, измены
прикрывают благородными мотивами йоги Влюбленности и Бхакти йоги.
Там, женщина брошена мужем, муж заявляет, что у него величайшая
влюбленность, и он решил жизнь начать заново. Или еще какая-нибудь чушь. Вы
помните следующую вещь: высочайшая
влюбленность в принципе не может нарушать первый, второй и третий принципы йоги.
Если вы когда-то сталкиваетесь с ситуацией, когда кто-то, якобы, занялся этими
йогами и разрушил свою семью, либо чужую семью, вторгшись в нее, из-за
величайшей, там, влюбленности, знайте, это хитрый скрытый эгоизм прикрывается
какими-то совершенно высокими поучениями.
Если мы с вами говорим про практическую сторону йоги Влюбленности, то вы
должны помнить, в первую очередь, это идеалы крепкой семьи, это идеалы брака,
который нерасторжим, понимаете. Если
кто-то из вас встанет когда-нибудь на путь йоги Влюбленности, то вы должны
помнить – ваш брак нерасторжим. Или по-другому, как мы сегодня уже сказали,
сама постановка вопроса исключается, останешься ты с ним или придет другой. То
есть если вы, как вам кажется, встали на путь йоги Влюбленности, но у вас, хоть
какие-то мысли в отношении вашего мужа или жены: «А не сменить ли мне Петю на
Колю, или Машу на Таню?», знайте, от йоги Влюбленности практической камня на
камне не осталось, это ваше эго плетет свои делишки и интриги, прикрываясь
каким-то высоким духовным знанием. К сожалению, я должен сказать, что я
встречался с такими случаями. Это очень неприятные ситуации. Ни для кого.
Поэтому все, что касается практического воплощения вот этих чувственных
йог, будь то Бхакти йога, йога Влюбленности, какой-то может быть вариант Шри
Видьи, он очень близок к йоге Влюбленности, Бхакти йоге и т.д. и т.п. Помните, какой бы йогой вы не занимались,
эта йога всего лишь воплощение древней
идеи Вед.
Какова основная мысль Вед? Это
крепкая семья, это потомство, это семья, где рождаются дети, семья, где мама и
папа отдают священный долг предкам, тем фактом, что воспитывают детей в любви,
в заботе. Не так, что одинокая мама кого-то воспитывает, там, а папа
непонятно, где шляется, а именно, где семья. Понятно, что мама всегда больше
внимания уделяет ребенку на первых годах его жизни, но папа может даже
эпизодически появляться, но должен быть в семье. Но иногда даже малое
количество времени, проведенное с папой, ребенку абсолютно необходимо.
Так вот, идеал Вед, чтобы вы все были брахманы. Или высшая каста. Чтобы
вы все были аристократия. Не чернь, не деклассированный элемент, помните,
как после революции было такое понятие
«аристократы». Или по-другому арии, слово арии и аристократия одного и того же
происхождения. Брахманы! Что отличает
брахманов от черни? Это забота о потомстве. Потомство должно жить в семье,
окружено заботой и с материнской и с отцовской стороны. Только тогда сохраняется знание, и если вы
даже умираете, то вы рождаетесь в своей собственной семье, в своем собственном
роду, и продолжаете занятия йогой с того уровня, на котором остановились.
Что из себя представляет чернь? Вот это непонятная прослойка людей. Это
эгоисты, они живут для себя. Они не заботятся о детях. Они не заботятся о
воспитании. Они не заботятся о культуре, об образовании. Они плодят биомассу в
надежде на то, что кто-то выживет. И в дальнейшем даст им такой же образ жизни.
То есть они мало, чем отличаются от животных. И вот не дай Бог, кто-нибудь
начнет вести образ жизни черни, прикрываясь высочайшими положениями йоги
Влюбленности или Бхакти йоги, тот получит ужасающий результат, друзья.
Все, что касается семьи, попадает под раздел Родовой йоги. Кто не знаком с
этим разделом йоги, настоятельно рекомендую ознакомиться на нашем сайте. И любые йоги, даже такие высочайшие, как йога Влюбленности, могут быть
реализованы только в одном случае, если они не ставят под угрозу или под удар
родовую йогу. Или другими словами, у каждого из вас есть часть долга, часть
свободы в своей жизни. Та часть жизни, которая определяется йогой Рода это ваш
долг, в первую очередь, перед предками. Та часть, которая не подлежит под
понятие долга, ваша свобода. Вот вы применять йогу Влюбленности можете только в
той части вашей жизни, которая свободна от долга. Но если, не дай Бог, вы в
ущерб долгу начнете практиковать высочайшие йоги, и ставить под удар
продолжение рода, сохранение устойчивой, любящей семьи, вы попадете в ад и,
рано или поздно, родитесь среди черни. И будет у вас деградация. А никакой не
духовный прорыв вверх. Поэтому прошу вас друзья, чтобы не было никаких опасных
недопониманий. Еще раз, я, к сожалению, наблюдал их, они все плохо
заканчивались. Вот, теперь есть ли у кого-то вопросы по предыдущей теории или
практикам? Пожалуйста.
Костя Фомин, группа Готра: вот
вы немного начали эту тему, в Родовой йоге, в курсе, звучало такое слово, как
преданность. А Карма йога нам говорит, что если нам вещь какая-то не интересна,
работа например, и мы направляем туда свое внимание, то оно становится
интересным. Можно ли это перенести на Бхакти йогу и йогу Влюбленности, скажем,
на вторую стадию йоги Влюбленности, когда кармически случается, что у нас есть
отношения с человеком, но они не совсем интересные, и мы, вкладывая туда прану,
и проявляя преданность, возвращаем любовь и, возможно, придет даже
влюбленность?
Вадим Запорожцев: Вы абсолютно
правы, именно на этом алгоритме основана вся жизнь до сегодняшнего момента в
Индии. Если вы и, скажем, ваша жена, да, на сегодняшний день имеете какие-то
конфликты и непонимания, но если вы работаете с двух сторон на преодоление их,
то это всего лишь вопрос времени, когда вы как бы счистите с друг друга
оболочку эгоизма, скорлупу неведения, и что через вас, что через вашу жену,
начнет сиять со всей ослепляющей силой Абсолют. Это называется третья стадия
йоги Влюбленности. Она заслуженная.
Более того, бывает, что подарочные варианты не всегда бывают нами
правильно распознаны. Знаете, бывает очень тяжело, после подарочной
влюбленности, после охлаждения продолжать с человеком отношения. Все было так
замечательно, когда вы были влюблены. А тут начинаются серые будни, вы
осознаете, что она вас не понимает, не разделяет вашей философии, а вы
обладаете очень скверным характером, что выяснилось очень недавно, на днях. И
казалось, вот он развод, вот оно, прекращение отношений. Ничего подобного! Это
как раз момент, чтобы серьезно взяться за себя, и за жену, то есть жене за
себя, и помогать друг другу.
А, вообще говоря, вторая стадия
йоги Влюбленности считается самым счастливым периодом жизни. Это время,
когда можно спокойно, целенаправленно идти в сторону своего духовного развития,
помогая своей жене. То есть фактор отдачи священного долга, который, на первый
взгляд нас сжимает, как тюрьма, как тиски вместе и не дает наслаждаться жизнью,
как мы хотим, это, на первый взгляд, кажется тюрьмой. А вот если вы правильно
выстроили отношения, то это фактор все нарастающего наслаждения, с одной
стороны, духовного роста, прогресса с
другой, и возможности самореализации за очень короткое время. То есть исчезает
само понятие долга и свободы. У вас все становиться свободой. Но это отдельная
тема, мы еще потом поговорим.
Еще вопросы?
Исакова Татьяна, группа Астра,
Орел: Хотела спросить про практику, про визуализацию, вы не сказали, как ее
заканчивать и нужно ли ее заканчивать вообще?
Вадим Запорожцев: То есть до
сих пор, где-то бродит по залу, тень отца Гамлета? Визуализационный образ.
Татьяна: Я просто по-своему
представила, что, как появился в облаке, так и исчез.
Вадим Запорожцев: Абсолютно
правильно. Конечно, все начинается от простого к сложному. Вы, может быть,
сделали только первые шаги, в дальнейшем все по нарастающей будут приходить и
знания, и мысли, и опыт, и все. То есть ничего
не бойтесь, вы, вряд ли сделаете что-то
неправильно.
Знаете у нас мозги, вроде ржавые, их надо вперед-назад, и маслице
подливать. Поэтому вот эти вот моменты, когда единое стало множественным, или
множественное единым, или когда личное начало перемещается из личного в
сверхличное, и обратно от сверхличного в личное. Это надо, такую, знаете,
гимнастику для мозгов.
Я вот помню, в МИФИ начал учиться, а там высшая математика, так она мне
тяжело давалась сперва. Так мозги скрипели! Но к чему-то надо просто
привыкнуть, во что-то надо просто погрузиться. Так вот, в дальнейшем, наоборот,
возникала эйфория от изучения. Вот примерно ситуация и здесь такая, сперва так
тяжело, какие-то образы, Абсолюты какие-то непонятные откуда-то
визуализируются, потом откуда-то растворяются. Но тем самым мы как бы начинаем
разминать свои мозги. Сперва это идет тяжело, потом легче-легче, а потом
подключаются еще эмоции.
И почему столь важна эта практика? Вот вы знаете, сколько людей
оканчивают жизнь самоубийством из-за, как им кажется, несчастной влюбленности?
Кошмар, друзья, это что такое! Я всегда думаю, ну, пойди в клинику, чтобы на
тебе там эксперименты ставили, уж потрать свою жизнь на благо, вакцину на тебе
испытают, откроют еще. Умрешь, так хоть памятник поставят, а живой останешься,
тоже, в общем, не зря.
Достаточно большое количество случаев решается с помощью прививки из йоги
Влюбленности, работы с визуализационным образом. Не столько мы страдаем от отсутствия вот этой вот влюбленности, сколько
от своих представлений об этой влюбленности. Ну, никто не мешает нам взять
и отработать их в таком визуализационном варианте. И тогда наша хватка эго
разжимается, потому что обычно эго хватается. Вот ревность: либо ты, либо он,
либо это, либо это. Друзья, мир более многообразный, чем понятия «он или он».
Понятие единого или множественного, это более низкая стадия устройства
вселенной. А когда единое превращается в множественное, множественное в единое,
а это мы уже не можем понять, мы решаем покончить жизнь самоубийством, так
проще, понимаете.
Вопросы?
Вопрос: а не может так
случиться, что работая с визуализационным образом мы, наоборот, усиливаем
ассоциативные связи с конкретным человеком, визуализируя его постоянно везде?
Вадим Запорожцев: почему? Вы,
наоборот, вытаскиваете связи с вполне конкретной тушки. Вот тушка где-то ходит
по земле, думаете: «Бог или богиня», а это кусок мяса, через которого когда-то
блеснул Абсолют. Абсолют уже давно в другом месте, а вы все за этой тушкой
гоняетесь. А тут вы как бы сделали точную копию тушки, и те ассоциативные
связи, которые тянулись за тушкой, вы отцепили и к образу визуализационному
прикрепили. А визуализационным образом вы можете уже, отчасти, сами управлять.
То есть вы уже не следуете на привязи, как собачонка, за кем-то, кто на вас не
обращает внимания, а уже начинаете работать с этим образом. Ну, а если
подключается магия абсолютного, то потом вдруг, внезапно, этот ваш
визуализационный образ начинает трансформироваться, трансформироваться,
трансформироваться, начинает менять черты характера.
Знаете, такие стеклянные девушки, на них иногда западают юноши, вот она
такая красивая, но такая, как манекен, бесчувственная, как из стекла сделанная.
И конечно, первой образ по такой девушке делаешь, а потом уже понимаешь, что
это бездушная кукла, и начинаешь уже душу в нее вдыхать, и она начинает
трансформироваться, и физически, и по связям. А потом проходит какое-то время и
вдруг внезапно к тебе приходит девушка, уже твоя девушка, точная копия твоей
визуализации.
Друзья, мир очень сложна вещь, тот
факт, что вы привыкли к чему-то, это
всего лишь говорит о нашей неискушенности. И вот таким образом, мало того,
что мы перекинули ассоциативные связи, мы развязались с этой привязанностью,
когда мы, как собачонки, не можем без этого жить, без какого-то другого. Так мы
еще и начинаем приглашать в свою жизнь свою истинную вторую половинку. Как в
йоге Влюбленности сказано, для прохождения второй стадии йоги Влюбленности,
именно Мужа или Жену с большой буквы, ту, которая не предаст, ту, которая не
бросит, ту, с которой вас будет связывать нечто невыразимое. Ту, которая не
скажет: «Вася, ты мне надоел, перестала видеть в тебе Абсолюта и вообще, пошел
вон». А ту, с которой, да, может быть у вас будут скандалы, да, выяснения
отношений, ругань и так далее, но что-то неуловимое, родное останется. Почему?
Потому что это уже будет связь вашего Высшего Я с Абсолютом, который пришел к
вам в образе конкретного человека. Вот почему нерасторжимость, сакральность
брака. Ну, как вы можете расторгнуть брак с Абсолютом? Куда вы еще раз денетесь
с подводной лодки, куда вам деться, да? Отрезая себя от Абсолюта, в полнейшее
одиночество впадаете. Вам потом очень тоскливо станет.
Еще вопросы, да.
Владимир, третья группа, заочный
учащийся, Запорожье: Вот такой интересный вопрос по йоге Влюбленности.
Предположим, такой вариант: семья, дети, практикуют, и влюбленность взорвалась,
как ядерный взрыв, как вы говорите, между не женой и мужем и влюбленность
уходит, не смогли удержать, и эхо большими последствиями, и вспоминается тогда
долг, что брак нерасторжим…
Вадим Запорожцев: Друзья, я не
знаю, как живут обычные люди. В Индии развод, это конец света. До сих пор никто
там не разводится. У нас развод, это вроде как, к зубному сходить. Неприятно,
но, собственно, случается, иногда достаточно часто. Но это все для обычных
людей. Но если вы идете путем йоги
Влюбленности, как методом высочайшего самопознания и быстрым методом в йоге, то
вы на себя берете определенный обеты. Понимаете? Вы садитесь за штурвал
самолета реактивного, вы берете на себя обеты определенные, на все подряд
кнопочки, как обезьяна не нажимать, а только делать так, как в инструкции
написано, указано по взлету и посадке.
Вот так и здесь. Когда вы мне задаете просто вопросы, случаи из жизни, то
у меня возникает встречный вопрос, а эти
люди занимаются обычной йогой? Поэтому в каждом конкретном случае нужно
все анализировать. То есть нужно разбирать каждый конкретный случай с той
ситуацией, которая сложилась. Причем, иногда бывают очень странные ситуации, но
они типичные. Иногда, скажем, один член семьи разделяет идеалы йоги
Влюбленности, идеалы второй стадии йоги Влюбленности и нерасторжимости брака, а
второй нет. Вот это уже начинаются нюансы. Очень тяжелые нюансы. Но опять же,
вы помните, все должно рассматриваться для каждого конкретного случая. Но та сторона, которая придерживается йоги
Влюбленности, второй стадии, работы над собой, она должна исключать из своей
жизни понятие прогнозирования будущего. То есть вы помните – вы не даете в
долг, Абсолют не торгует семечками. Вот примерно из той же серии.
Еще вопросы есть? Да, прошу.
Ольга Калиничева, группа Астра,
город Самара: У меня не вопрос, а, скажем, небольшое дополнение к теме
практики, к теме йога и Родовая йога. Есть такой искус, если люди начинают
заниматься йогой и серьезно, а вторая половинка не начинает заниматься, и
окружающие (друзья, родные, сотрудники) тоже, то у тех, кто практикует, может
возникнуть чувство превосходства, эти все пашу превосходящие меня в степени
неведения.
Вадим Запорожцев: это про меня, это я такой был, ну-ну, дальше.
Ольга: Это, на самом деле,
очень такое проявление эгоизма, а вовсе не каких-то высоких моральных качеств.
Вадим Запорожцев: Я же почему иногда говорю, ритуал ритуального
осквернения, потому что потом уже не будешь говорить, что ни Боже ты мой!
Ольга: во-первых, это человек
ставит барьер вокруг себя и окружающие это чувствуют, и тоже начинают от него
отгораживаться, и это мешает ему самому же распространять йогу среди своих
близких. Ну и так далее.
Вадим Запорожцев: особенно большая ошибка, когда вы с позиции
высокомерия, ладно пашу, а то: «Ну, вы, скоты. Ладно, объясню вам, как надо
жить, сели вокруг меня кружком, вот сейчас». Вот такой менторский тон, что
знаете, вы должны так-то, так и так. Вот какое вы имеете право навязывать
что-то другому свободному живому существу, если даже Абсолют этого не
делает? Я почему про это сейчас говорю?
Я сам такой был идиот. Очень долго я идиотствовал, я ловил первого встречного,
первые встречные уши и давай, значит, со знанием дела внедрять высшее доброе
вечное, как мне тогда казалось. А на самом деле это было изнасилование знанием.
Ольга: второй негативный
момент, что сам человек начинает чувствовать себя одиноким, это его тоже
гнетет, и он уже сам сомневается, такой уж он сам суперйогин. И один негатив, и
это приводит в тупик. Я бы вообще здесь йогу обучения добавила.
Вадим Запорожцев: давайте
добавим. А разве там это не прописано? Как? Вы что, друзья. Вы чего меня
пугаете? Все должно быть, хоть в каком-то объеме. Должно быть, не пугайте меня,
а то мне страшно стало.
Ольга: И конечно, чтобы это не
переходило в конфликты между мужем и женой, если не будет заноситься йогин, то
и вторая половинка, рано или поздно, тоже к нему подтянется, и будет у них
счастье.
Вадим Запорожцев: да, друзья, еще раз вам говорю, это идеалы
второй стадии йоги Влюбленности, в этом отношении нам, конечно, поучиться у
Индии. Да, Индия тяжелая страна для жизни, да, там выдают замуж или женят, не
спрашивая, особенно детей и очень часто они там знакомятся на свадьбе. Но что
приятно, процент разводов практически нулевой. И вот такое практичное отношение
к своей судьбе, она заставляет не взбрыкивать, как западный человек, я
свободный фыр-фыр-фыр, пошли все вон, под меня должны все подстроиться. Нет,
есть права, и есть обязанности. Здесь должно быть, ну вы помните, что у вас
есть долг перед предками, все, точка. Хотите, не хотите, что-то в этой жизни вы
будете терпеть по-любому. Это вам только кажется что все, с сегодняшнего дня у
вас революция духовная, вы ничего терпеть не будете, вы теперь свободны.
Друзья, это чушь собачья. И чем быстрее вас стукнет о какую-то неразрешимость
какого-то вопроса, тем лучше будет, как для вас, так и для окружающих вас
людей. Обычный такой юношеский максимализм: никого не вижу, никого не слышу,
буду творить что угодно. А потом уже приходит осознание, что нет, у нас есть
часть нашего долга, часть нашей свободы. Если,
не дай Бог, вы про долг забыли, то очень все плохо закончится. Часть
свободы, это уже другой разговор, и то, лучше ее тратить. Вот пример – в
индийских семьях девочка начинает любить своего мужа задолго до того, как его
встретит и увидит. Она его любит с самого детства, хотя никогда не видела. И
вот такое отношение, оно более конструктивное, оно легче помогает преодолеть
все трения, чем этот феминизм западный. Фыр-фыр-фыр, мне все должны. Или со
стороны мужиков, фыр-фыр-фыр, я свободный казак, не отягощенный не семьей, не
детьми, а чего ты тут ноешь, я себе, может, гарем заведу. И то, и другое –
тупик.
Но получается, что, только прожив
большую часть жизни и наломав дрова, мы начинаем интуитивно нащупывать границы
своей свободы. Потому что наши мозги говорят нам, ты абсолютно свободен. А
ты рыпнулся, а перед тобой – раз, и стена такая невидимая, стеклянная, опа! А
нет! Тут прохода нет. И ты уже в следующий раз начинаешь аккуратненько так, на
ощупь, нащупывать, где можно, а где нельзя бежать. Но это уже, как правило,
жизнь проходит. Уже под конец, когда ты становишься старый и беззубый, и уже
тебе ничего не надо, вот тогда да, приходит. А пока мы молодые, как хочешь. А
вот эти все кризисы, кризис такого-то возраста, кризис такого-то возраста, это не кризисы все, это такие стадии, когда
мы избавляемся от завышенных представлений о себе. Мы считали себя уж слишком
персонами историческими, чем мы того заслуживали. А вот когда вы сразу
настраиваетесь, что с этим человеком ты проживешь всю жизнь, или опять же, как
сказано в этом очень мудром афоризме, «останешься ты с ним или придет другой»,
очень обтекаемая ситуация, нулевой вариант. То есть говоришь: «Господи, вот
будет мне хорошо, останусь с ним, будет мне плохо, подыщешь мне другого. Но вот
сейчас он и никто другой, даже мыслей нет на сторону смотреть. То есть,
пожалуйста, позаботься обо мне, а я буду честно делать, что должно и будь что
будет». Вот, к сожалению, это осмысление уже приходит под конец жизни.
Еще вопросы?
Никита Федорищев, группа Готра:
У меня вопрос по практике, особенно с того момента, когда она начинает
сбываться, исполняться. Вопрос следующий. Когда мы визуализируем какого-то
реального человека, допустим, своего основного партнера, мужа или жену,
визуализируем какие-то определенные качества, манеру поведения или характер,
что угодно, то не сжимаем ли мы свободу реального человека?
Вадим Запорожцев: Отличный вопрос. Аксиоматичный вопрос.
Аксиоматичный ответ следующим образом:
нет, Абсолют может проявиться
так, что предстанет перед вами в той
грани, которую вы хотите, но, не нарушая свободы того, через кого он
проявляется. Абсолют, на то он и
Абсолют, что он много чего может сделать. Понимаете? И здесь чисто
теоретическое такое положение, но опять, это если вы занимаетесь йогой
Влюбленности, а не просто. А то есть сейчас такие западные тренинги, что вот
надо визуализировать, что ты богатый и ты станешь богатым, что смотри на себя в
зеркало и говори, какой ты красивый и ты станешь красивым. Всегда вопрос
возникает, а кто платить за банкет будет, чья сила изменять все будет? Как-то
об этом все молчат. Но вы должны очень четко помнить, что Бхакти йога и йога
Влюбленности в качестве мотора имеет две силы, точнее это одна сила в двух
своих крайностях, это ваше Высшее Я, запредельное и всемогущее, и Абсолют,
запредельный и всемогущий.
Вопросы еще?
Катя Федорова, группа Готра: У
меня вопрос по практике. Когда нужно визуализировать Абсолюта, конкретного
человека и тот момент, когда нужно визуализировать. У меня разум вспомнил сразу
несколько таких образов, некоторые вообще, откуда пришли и почему? И получилась
картинка такая, что несколько конкретных людей, и что-то такое, что я чувствую
интуитивно, что это такое за дела такие?
Вадим Запорожцев: Абсолюту
все равно в своей милости, через какой образ к вам приходить. Поэтому может
быть сборная солянка. Одни черты характера, лица, поведения вы берете от
одного, другие от другого, третье от третьего. Неважно, это не имеет никакой
привязки. Почему? Да потому что вы говорите: «Абсолют, приди вот в такой форме,
которую я хочу видеть», и приходит
Абсолют, а не люди. Это не значит, что вы от одного ноги отпилили, от
другого голову, от третьего руки. Это совсем другое, вы просто берете копию,
берете те качества, которые понимаете и хотите видеть. Качества эти временные,
сегодня вам нравиться что-то одно, завтра другое, послезавтра что-то третье. И
Абсолют говорит, да ради Бога, принцип вечного видоизменения, хоть каждый день
буду меняться. Буду таким представать, каким захочешь. И вообще говоря, это
идеал семьи, только, знаете, в семье это все медленно идет, в визуализационной
йоге все быстро идет, мгновенная, фактически, трансформация, отпечаток вашего
разума.
То есть что такое визуализационный
образ? Это не сущность сама по себе, это ваш разум, через который светит вам
Абсолют. То есть это не привнесенное что-то третье, что не имеет отношения
ни к вам, ни к Абсолюту, это часть ваших способностей, которые Абсолют
использует, чтобы напрямую к вам достучаться. Потому что иногда делают ошибку
думая, что это что-то третье, третий объект, нет.
Самое интересное, самая магия потом начинается. Когда, допустим, у вас есть
муж или жена, и вы дома с ним на кухне общаетесь только в живую, не через
визуализационный образ, а когда вдалеке от него, общаетесь с ним через
визуализационный образ. Так вот, каким-то непостижимым образом между ними
образуется корреляция или связь, связь через Абсолюта, безусловно, не через
прямую. И, как говорят, что муж и жена две половинки единого целого, что что-то
сакральное, невыразимое их связывает. Вопрос, а как они друг с другом связаны,
телепатически, или как у нас сейчас любят информационно-энергетически,
информационным полем? Ничего подобного! Связь идет только через Абсолюта.
По-другому не бывает. Еще вопросы есть?
Да, прошу.
Вопрос: насчет практики хочу
сказать. У меня тоже была проблема, как у девушки, во время визуализации работа
с памятью началась, было, действительно, сложно создать этот идеальный образ,
визуализационный образ, и потом уже, когда мы перешли к практике хождения, я
хочу сказать спасибо, что там были слова, что мы еще ощущения должны
чувствовать. То есть я как раз перед этими словами сам на это перешел,
интуитивно, потому что у меня не получилось успешно непосредственно
визуализация, может практики недостаточно такой, а вот с ощущениями проще,
легче и как-то понятнее. И вопрос здесь такой, пусть этот образ здесь визуализационный,
идеальный образ мы создаем, но идеал недостижим по определению?
Вадим Запорожцев: Ой, вот
только давайте не будем марксистско-ленинскую философию здесь внедрять!
Продолжение: Но вот, как говорят, девушки с детства представляют
себе рыцаря на белом коне, а как-то в реальности этого нет. Я и подумал, себя
поймал на этом моменте, что практика может быть обоюдоострой, что ты идешь и
чувствуешь, что вот он идеальный образ идет рядом, а в жизни-то его и нет! То есть может ли
случиться эта магия, что появится, трансформируется в жизни. А так-то
получается, что мы ловим расхождения между реальным образом и воображением, это
может быть больно.
Вадим Запорожцев: Нет, на
самом деле, давайте мы по порядку, надо несколько слов сказать про йогу
Визуализации, мы здесь касаемся только той части йоги Визуализации, которая
касается йоги Влюбленности, для более полного теоретического осмысления просим
на наш сайт в раздел йога Визуализации. Йога Визуализации по своей насыщенности
такая же сложная, как и аксиоматика йоги.
Теперь, кто-то из вас художник профессиональный, может закрыть глаза и до
деталей представить себе картинку, у кого-то нет такой зрительной памяти, и
даже вспоминая, как выглядит родной любимый человек, он его даже внутренним
взором видит где-то размытым. Так вот, абсолютно не важно, видите ли вы четко
или размыто, или вот знаете, как во сне, такой смутный образ, но ты понимаешь,
что это именно тот, кто надо рядышком. Как спонтанно приходит, так и слава
Богу. Помните, в этом отношении Абсолют разговаривает на понятном нам языке и
на приемлемых для нас образах. То есть как обычно в вашей жизни бывает, так и
должно быть в этот раз. Никакого особого насилия над собой быть не должно.
Теперь вот это замечание по поводу этой идеальности визуализации и реальности
обычной жизни. Знаете, на первых порах, пока у вас нет особого опыта в этой
йоге, у вас могут возникнуть подобные опасения, но как только вы в первый
раз в жизни столкнетесь с фактом, что если вы создадите внутренний
визуализационный образ, то со временем тот человек реальный, с которым вы
имеете дело, вдруг, сам собой начнет приобретать те черты, которые вы хотите в
нем видеть, вы будете настолько сильно потрясены, что вы поверите во
всемогущество этого метода. И страх, наоборот, исчезнет, возникнет
некоторый азарт, азарт как бы четче представлять визуализационный образ, чтобы
быстрее и лучше снаружи проявилось все. Ведь согласно йоге Визуализации, для
тех из вас, кто никогда не сталкивался с этой йогой, все, что вы видите вокруг,
это ваша визуализация. Но вы настолько долго это все визуализировали, что
привыкли, а во-вторых, ваша визуализация стала устойчивая.
И я люблю следующий пример: вообще говоря, вы окружены бесформенным
океаном, все люди, объекты и явления, которые вы видите, вы как бы заморозили
своей визуализацией. Вы живете в своем маленьком мире, в своей личной
вселенной, это как глыба айсберга, плывущая по океану, вот настолько хватило
холода вашей визуализации, настолько вы и заморозили свой мир. И все, что вы
видите, это всего лишь визуализация. Поэтому, когда к вам приходит реальный
человек, как вам кажется, из плоти и крови, то это всего лишь, как бы вам
сказать, медленная визуализация. Потому что материи нужно долго времени,
чтобы как-то выстроиться, как вы захотите, она такая, знаете, неповоротливая.
Подобно тому, как за компьютером сидит архитектор, раз-раз-раз, и трехмерную
модель здания сделал. Что-то ему не понравилось – раз, и переделал по другому.
Быстро, четко и наглядно. А представьте, как в реальной жизни, пока этот план возьмет
строитель, пока он его построит, пройдет несколько лет. Потом вы что-то
переделали, отдаете этот план строителю, и он говорит: «Вот же блин, опять
переделывать»! Старое рушить и по-новому делать, на это нужно время.
Поэтому принципиальной разницы, друзья, я подчеркну эту вещь, между
вашим внутренним миром визуализации и внешним миром окружающей вселенной нет.
То есть нет четкой границы. По отношению к вашему Высшему Я все внешнее. И
только часть этого внешнего мира вы называете внутренним и он такой более
подвижный, более вам подвластный. А дальше какой-то границы он более инертный и
медленный. Но принципиальный разницы нет!
И собственно говоря, опасности нет. О чем думаешь, тем и становишься.
Что видишь, то и случается. И поэтому и юношам, и девушкам в детстве полезно
мечтать о принце на белом коне и о принцессе. Будете мечтать, прошу прощения, о
БОМЖе или о стерве о какой, то и создадите себе.
Да, конечно, здесь еще масса других факторов. Там, кармы и много еще
всего. Но принципиально, вы живете в той вселенной, которую себе сами
представили. Если вам кто-то не нравится здесь в этой вселенной, ну что же,
сами дураки. Надо было лучше создавать.
Так, ладно, кто уже устал от практик визуализации, поднимаем руки. Кому
они понравились? Поднимаем руки. Будем ли мы применять практики визуализации в
тех практиках, которые мы сейчас будем делать, поднимаем руки. Кто за, кто
против? Так, что будем делать с теми, кто против, визуализируем, что их нет?
Значит так, давайте мы сделаем что тот, кто не хочет делать визуализационные
практики, он их делать не будет, только физические, только физическую
составляющую без тонкой составляющей.
Кто не разу не делал Рита йогу? Кто не знает, что это такое? Сейчас мы с
вами, друзья, будем делать Рита йогу, Виктория проведет ее. Сперва вы будете
делать Анриту, я скажу, что это такое. Затем переходящую в Риту. А затем, когда
Виктория скажет, вы визуализируете усилием воли своего партнера, мужа иди жену,
или будущего мужа, или жену, кому как удобно, идеальных. После этого количество
участников Рита йоги должно удвоиться, по идее.
Вместе с физическими танцующими, вы должны танцевать сами и
визуализировать, как ваш партнер танцует.
Есть разные упражнения, но сейчас я бы хотел, чтобы у вас была спонтанность.
Вот ваша задача создать этот образ, а потом наблюдать, как он себя начнет
вести. Вы его создали, а дальше начнутся игры разума, интересно. Особенно
интересно, если этот образ праной накачаете, если Пранаяма йогой занимаетесь,
ой, интересно. Здесь начинаются сверхспособности разума, наш разум гораздо
сложнее, чем кажется. Теперь несколько слов про Рита йогу. Считайте, что
весь этот мир, как в танце радости бытия. То есть если вы уловите этот ритм
гармонии, то ваша жизнь будет уместная в этом танце радости, и обратное, если
вы начинаете красиво и гармонично танцевать, то вы ухватываете этот ритм.
Так как же научиться красиво и гармонично танцевать? Этому негде не учат.
Этому можно научиться от обратного, сначала научиться танцевать не красиво и не
гармонично. То есть заставлять себя танцевать не красиво. И, как в небольших
количествах яд превращается в лекарство, так же и ваша попытка некрасиво
танцевать раскрепостит ваше тело, разум, движения. И вы будете переходить на
какой-то спонтанный танец. Но в дальнейшем опять будут возникать мысли: «Хочу
танцевать красиво». И вот каждый раз, когда будут приходить мысли, что хочу
танцевать красиво, вы будете заставлять танцевать себя некрасиво. Таким образом
эти два встречных движения рано или поздно раскрепостят ваши движения, ваш
разум. И после того, как вы разогреетесь, Виктория даст команду и вы, подобно
тому, как вы делали в предыдущей визуализации, творите образ и начнете сами в
Рите перемещаться и краем сознания отмечать, как перемещается образ. Те кто не
хочет применять визуализацию, просто занимается Рита йогой. Вопросы есть? Да.
Вопрос: а если проблемы с визуализацией, можно себе просто
ощущения представлять?
Вадим Запорожцев: Да, друзья.
Еще раз. Я плохо вижу без очков сейчас. Мой дурацкий образ жизни, сидение за
компьютером посадил мне зрение. И вот, допустим, тот кто сидит там и там, я уже
вижу смутно. Но у меня есть образ, что там кто-то живой, не робот. И на самом
деле нет разницы, вот главное ощущение жизни, ощущение присутствия чего-то
живого. Ключевое слово живое. То
есть оболочка, это игра разума, но
наполнение оболочки, это жизнь. Это уже не игра разума, это уже вселенная.
Вопрос: Тоже вопрос по практике, в прошлый раз мы представляли
партнера на расстоянии, как будто мы за ним идем, достаточно сложно было
сделать, гораздо проще представить какие-то тактильные ощущения на себе, как,
допустим, партнер тебя обнимает, может это воспоминания какие-то?
Вадим Запорожцев: Конечно
воспоминания. Опыт.
Вопрос: …или ты на него смотришь, можно ли это применять?
Вадим Запорожцев: Можно все,
что угодно, применяйте спонтанность. как оно попрет, так и слава Богу.
Часть 5
Мы с вами должны продолжить эту тему, очень
интересную, очень необычную, в плане практического применения Бхакти йоги и
йоги Влюбленности. Вчера мы с вами в большей степени коснулись йоги
Влюбленности, сделали акцент на йоге Влюбленности. Сейчас же давайте коснемся в
большей степени Бхакти йоги. Итак, в первом приближении я вам напомню, в чем
отличие одного от других методов. Методы очень схожи, идеология достаточно
близка, что у Бхакти йоги, что у йоги Влюбленности. Но есть достаточно
существенные различия, как такого методологического характера так, может быть,
и набор упражнений немножко может отличаться одной йоги от другой.
И самое первое, напоминаю, что бросается в глаза в
йоге Влюбленности, явно выражено ваше взаимоотношение со всей окружающей
Вселенной или с Абсолютом, как муж и жена, как любовник и любовница, как юноша
и девушка, которые друг в друга влюбились. Безусловно, что это одна из
самых сильных эмоций в жизни человека и можно сказать, более концентрированных,
определяющих в общем-то значительную часть нашего поведения, развития. И в то
же самое время есть совершенно другие возможности взаимодействия с Высшим.
Например, такие, как отношение матери со своими детьми или отца со своими
детьми, отношения начальника и подчиненного, отношения друзей.
Вот представьте
на секунду, что Абсолют ваш друг. Не грозный вершитель судеб человеческих,
который только и ждет, чтобы кого-то наказать, или стереть с лица земли, нет,
он ваш друг. Вот у вас есть друзья? Есть. Вот представьте, что вы со вселенной
можете общаться, как с другом. Конечно же, на первый взгляд эта мысль кажется
странная, вселенная, она огромная, гигантски, смотришь на фотографии,
полученные с телескопа и думаешь: «О-го-го! Вот это дружок у меня. Ничего себе
в компанию попал».
И конечно же, вот эта вот грандиозность окружающей
Вселенной, когда мы начинаем о ней думать, она заставляет нас, иной раз,
противопоставлять: я такой маленький, а все такое большое, я так мало умею
делать, а вокруг такие мощности, такое могущество. И как к этому относиться?
Поклоняться, преклоняться, бояться, игнорировать, или вообще исключать из своей
жизни? Бхакти йога, в этом смысле, нам дает весьма дельный совет: «А
попытайтесь со Вселенной общаться, как с личностью». Не как с такой абстрактной, размытой данностью
бытия, что вот есть какой-то закон, скажем, Закон Дао, Закон Рита или еще
какой-нибудь закон, не так, как это мы можем найти в некоторых религиях, где
вас призывают относиться ко Вселенной, как к какой-то пустотности или
светоносности. А в некоторых философиях призывают относиться ко Вселенной, как
к такому космическому разуму, или космическому сознанию, такому
гигантскому-гигантскому.
Я вот когда маленький был, читал Станислава Лемма, у
него прекрасное произведение есть, «Солярис» называется. Что вот есть такая
планета «Разум», как с ней выйти на контакт, непонятно. Так вот, в Бхакти йоге
говорится, что это достаточно трудно нам, общаться с Вселенной, как с Законом
Дао или Законом Рита, как с какой-то там Светоносной Пустотой или Космическим
Разумом. Это как-то для нас совсем необычно. Но для нас совершенно обычно и
естественно общаться с другим человеком. Скажем, с нашим другом, и никто не
мешает вам общаться с Вселенной, как со своим другом. А Вселенная, она на то и
Вселенная, что она всемогущая и в своей милости будет разговаривать с вами на
том языке, который понятен, привычен и доступен вам.
И по этой причине есть такие серии упражнений для
человека, ставшего на путь Бхакти йоги, когда он отыгрывает разные сценарии
общения. То есть он отыгрывает сценарий общения со Вселенной. Он отыгрывает,
как если бы Абсолют сотворивший всю вселенную, был его друг. И он как бы
мысленно относится ко всему происходящему, как к взаимодействию с другом. Какие
бы события в его жизни не происходили, он их начинает интерпретировать, как
события, которые могут быть между друзьями.
Затем, в какой-то момент человек, который исповедует
Бхакти йогу, начинает, допустим, отыгрывать уже взаимоотношения начальника и
подчиненного. Иногда очень-очень приятно, особенно когда ты делаешь что-то
новое, чего никто не понимает. Скажем, вы начинаете новое дело, или новую
политическую партию организовываете, или закон физики новый открываете, или в
творчестве пытаетесь что-то сделать то, чего до вас никто не делал, и вы
будете, вдруг, чувствовать одиночество. Вы будете понимать, что, собственно, у
вас друзей нет в этом смысле. Точнее не друзей, нет никого, кто бы понимал,
чего вы хотите от жизни. Наоборот, может, все остальные люди будут вам
говорить: «Да ты что, с ума сошел, успокойся, займись своим делом, чего ты
замахиваешься на то чего сам не понимаешь». И возникает чувство одиночества.
Даже любящая жена или любящий муж иногда могут не понять своего супруга или
супругу, который замахивается на что-то сверх.
Знаете, мне как-то так попались воспоминания об
Эйнштейне. Несмотря на свою гениальность, у Эйнштейна были очень большие
проблемы со своими женами. И было у него их не одна. Не понимали они его. И от
этого возникало чувство одиночества.
И насколько легче тебе работать, когда ты
находишься во взаимоотношениях со Вселенной, как со своим начальником. То
есть у тебя есть над тобой начальник, да, его никто не видит, но ты то знаешь,
что он есть. И ты, собственно, работаешь на начальника, ты с начальником
знаешь, что надо сделать. Ну, а все остальные поймут, когда получиться хороший
результат. И вот иногда сама жизнь
спонтанно подводит нас к такому сценарию общения «с жизнью». То есть над нами
есть начальник, а мы подчиненные.
Иногда же, друзья, бывает прямо противоположная
ситуация. То есть до комичного прямо противоположная. Когда вы – начальник, а
Абсолют – ваш подчиненный. И эта ситуация, на самом деле, очень хорошо описана
в таком произведении, которое называется «Бхагавад-Гита». Вот тут вот у нас
есть фолиант «Бхагават-Гиты», который Басим где-то раздобыл. На самом деле,
сама «Бхагавад-Гита», наверное, страничек двадцать по толщине бы заняла,
собственно, сам текст. А вот комментарии 1229 страниц. Так вот, Бхагавад-Гита,
это часть сказаний, которые называются Махабхарата. Чрезвычайно популярное
произведение в Индии. В Бхагавад-Гите отыгрывается такой сценарий, что был
великий воин Арджуна, а его помощник, его колесничий – Кришна, был не больше,
не меньше, как сам Абсолют. То есть представьте, в те времена воевали на
колесницах, и конечно же, главный был тот, кто на колеснице сражался, а тот,
кто управлял конями на колеснице, в общем-то был его слугой. И вдруг выясняется,
что слуга Арджуны Кришна, не больше, не меньше, как сам Абсолют. И в самый
ответственный момент, перед такой грандиозной битвой, Кришна начинает учить
Арджуну тому, как устроена эта вселенная. То есть бывают и такие сценарии в
Бхакти йоге.
Наконец, наиболее привычный сценарий в нашей жизни
общения, это общение внутри семьи. Когда у нас есть, скажем, мама и папа, а мы
дети, маленькие дети. И мы привыкли, что когда мы маленькие, можем шалить,
играть, а мама и папа о нас заботятся: где надо поругают, где надо похвалят,
если мы плакать начинаем – успокаивают нас. И возникает такое ощущение
полнейшей беззаботности, в детстве. То есть ты не отягощаешься какими-то
проблемами, задачами. Зачем, если мама и папа рядом и всегда можно к ним
прибежать? Так вот, в Бхакти йоге так же нас призывают попытаться выстроить
свои отношения с Абсолютом, как если бы Абсолют был, соответственно, нашим
папой или нашей мамой. Что, кстати сказать, прослеживается в таких западных
Авраамических религиях. Помните, там «Отец Небесный».
Тема Отца Небесного везде встречается. В Индии более
популярна другая концепция, не Отца Небесного, а Матери Небесной. То есть там
Абсолют, это мать. Ну, действительно, пока ребенок совсем маленький, он больше нуждается в матери, чем
в отце. Ну, и в Индии прекрасно понимали, что мы все еще маленькие и что нам
больше нужна мама, чем папа. Мама, и поиграет, и приголубит, и поцелует, и
накормит, и приласкает, и с ней понятней, и с ней привычнее. Папа больше мыслит
концепциями, теориями. Так вот, в Бхакти йоге вы можете выстраивать свои
отношения со Вселенной, как со своим космическим или абсолютным папой, или
абсолютной мамой.
В йоге Влюбленности, друзья, акцент очень часто
смещен. Вы помните, в йоге Влюбленности вас призывают относится ко всей
Вселенной, как к своему супругу или супруге. Но в момент, когда вы не
расположены чувствовать себя, как супруг или супруга и, допустим, вы находитесь
со своим физическим супругом или супругой, то вас призывают относиться к всей
Вселенной, скорей не как к отдельно взятому папе или маме, а скорее, как к паре.
Что Абсолют проявляется через всю Вселенную, как пара: папа и мама.
Самые разные персонажи под это в индийской мифологии
были зарезервированы, наиболее популярные персонажи, которые известны в йоге,
это образ Шивы и образ его супруги Парвати. Вместе они как бы составляют семью,
а мы, вроде как, все их дети маленькие. Отсюда возникла такая философия семьи
или Кула традиция. Под словом Кула подразумевается семья, что вот у нас есть
Абсолют, который предстал в виде мамы и папы, а мы всего лишь детишки, этого
Абсолюта.
Но, аналогичная ситуация встречается и в Бхакти йоге.
То есть все взаимоотношения, которые у вас могут выстраиваться в обычной
жизни: начальника и подчиненного, отца и детей – могут быть отыграны в Бхакти йоге
через взаимоотношения с Абсолютом.
Опять же, другой подход. Когда вы начинаете относится
ко Вселенной к Абсолюту не как к родителям, а как к детям. Опять же, эта тема
прекрасно отыгрывается в мифологии индийской в сказаниях про Кришну. Считается,
что Кришна родился, как самый обычный ребенок и как самый обычный ребенок –
рос, играл. Как бы Вселенная пришла в виде человека самого обычного, Абсолют
пришел в виде самого обычного ребенка. Вот эта вот ситуация, когда Абсолют
приходит в виде обычного человека, называется Аватар. Сейчас западная
цивилизация подхватила это слово и в компьютерных делишках вы можете встретить
использование этого имени, когда вы в интернете присваиваете себе тот или иной
образ, он называется аватар. В кинофильмах, вы видели, все эти сцены
отыгрывались, когда вы пользуетесь другим телом и это, якобы, называется
Аватаром. Но в изначальном смысле слова, Аватар, это не больше ни меньше, как
сам Абсолют или господь Бог, кому как больше нравится. Который в своей милости
пришел к нам в теле человека. Дабы поддержать нас, помочь нам, учить нас. И
приходит он только в одном случае – если мы его зовем.
Так вот, в Бхакти йоге чрезвычайно популярна эта тема
общения со вселенной, как со своим ребенком. То есть с чем бы вы не
сталкивались в жизни, вы начинаете воспринимать, как что это ваш ребенок
напроказничал, или наоборот, ваш ребенок шалит или играет, и так далее, и тому
подобное.
Надо сказать, что вот такая философия отношения к
детям, вернее отношение ко Вселенной, как к ребенку и зеркальная ситуация,
когда вы начинаете относиться к своим детям, как, не больше ни меньше, ко
Вселенной, как к самому Абсолюту, чрезвычайно мощная практика, которая
применяется к Родовой йоге. И от всех от вас, согласно Родовой йоге,
требуется относиться к своим детям, как, ни больше ни меньше, к самому
Абсолюту, который родился у вас в семье, дабы заняться вашим духовным
развитием. Помочь вам достичь высшего состояния. И это совершенно
беспроигрышный вариант в отношениях. Потому что при этом родители уделяют большое
внимание своим детям. И дети растут в любви, ласке, заботе, то есть они не
брошены. Поэтому, если у вас уже есть чадо, желательно не одно, а несколько,
или вы собираетесь себе завести ребенка в самом ближайшем будущем, то и
относитесь к нему, согласно положениям Бхакти йоги, – не больше не меньше, как
к Абсолюту. Ну, или может быть, иногда рангом поменьше, как к учительницам или учителям человечества. Вот считайте,
что в вашей семье родился величайший йог или йогиня, учителя человечества,
ловите каждое их слово, даже если это лепет младенца. И это метод Бхакти йоги.
Таким образом, что мы видим с вами? Мы видим
простоту осуществления этой йоги. Не надо себя насиловать какими-то
абстрактными концепциями бесконечного, грандиозного Абсолюта, или какими-то непонятными
законами мироустройства, которые до вас до конца еще не доходят. А можно вполне
естественно использовать те обычные человеческие взаимоотношения, к которым вы привыкли в
повседневной жизни, но только направлять их на Абсолюта. Таким образом в этой
йоге, в Бхакти йоге, на первый план выходят ваши чувства. То есть вы можете
проявлять какие-то чувства к Абсолюту, как если бы это был, еще раз, ваш
ребенок или ваш родитель, ваш друг, начальник, и так далее, и тому подобное.
Но вот я вам сейчас все это рассказываю и создается
впечатление, что это какая-то такая
сухая йога, где вот с утра зубы почистил, сел на стул и давай себя, значит,
увещевать: «Так, хорошо, вот буду относится к Абсолюту, как к ребенку, надо
себя заставить». Вот в том-то и дело, друзья, что когда начинаешь излагать эту
йогу, она так и звучит наукообразно. Но практика этой йоги, она совсем другая,
она живая. И вот, как и в йоге Влюбленности, так и в Бхакти йоге должен быть
какой то некий первоимпульс, когда вы вдруг захотите не понять Абсолюта, нет, а
почувствовать. То есть не с помощью логических каких-то концепций
продумать, что это такое, а просто как бы в своей реальной жизни ощутить его,
как обычную жизнь. И для этого, опять же, даются кое какие вспомогательные
упражнения.
Во-первых, в Бхакти йоге чрезвычайно мощным методом
являются мантры, но мантры применяются определенного класса. Это –
мантры имен, которые, считаются самыми могущественными мантрами. То есть вам
достаточно повторять имя Абсолюта в той или иной его форме, как он начинает
проявляться в вашей жизни. На Западе наиболее широко распространены вот
такие подходы Бхакти через движение Кришнаитов, которые на Западе, у нас в
стране, достаточно популярны. Вы, вероятно, видели этих людей. Но я должен
сказать, что на Западе распространилась только лишь одна из… назвать секта –
обидеть, наверное; одна из сект, такого культа Бхакти. Ну, секта в хорошем
смысле, вот я в школе учился и у нас тоже были секты, секта легкой атлетики.
Ну, секция, можно сказать секция, а можно сказать секта. Секта кройки и шитья…
Владимир Севастьянов: Секта йогов [смеется].
Вадим Запорожцев: Да, да, да. Да, ребенка надо
в секту, уже подрос, в секту надо, вот сейчас думаю, в какую его секту отдать…
Из зала: Лучше в две.
Вадим Запорожцев: «Да лучше в две, конкурирующие» [смеется].
Так вот, почему
я об этом говорю? Потому что есть очень много положительных моментов от того
движения, которое распространилось на Западе, но так же есть и отрицательные
моменты. Положительные, что действительно, эти общества, они спокойно тихо
внедряют какие-то знания, переводят какие-то книги, дают на них интерпретации.
Ну, а отрицательные, что там все-таки явно выраженный индуизм, как бы сказать,
«местечкового» характера. Для западного интеллекта совсем тяжело некоторые вещи
воспринимать, как-то они смешными кажутся. Ну вот, допустим, на полном серьезе
утверждается такая вещь, что, вообще говоря, никого убивать нельзя, а уж если
вы травите тараканов, то, пожалуйста, включите им магнитофонную запись с
мантрой, чтобы они умирали под звуки этой мантры. Понимаете, это скорей
оттолкнет западного человека, чем привлечет в этот вид деятельности.
Реплика из зала: [неразборчиво].
Вадим Запорожцев: Я думаю, когда таракан родится в следующей
жизни человеком и как только услышит эту мантру, он будет убегать от того
места, как таракан [смеется].
Друзья, я что хочу сказать, потенциал таких
организаций, как «Общество Сознания Кришны», которые в России или за границей
чрезвычайно высокий, там очень высокая философия, очень высокая йога. Там,
действительно, могущественные методы, там масса-масса всего очень-очень
ценного, да и сами по себе люди очень не агрессивные, добрые, открытые, всех
кормят. Но какие-то вещи вы должны фильтровать, иначе у вас будет потом
разочарование. Я бы не хотел, чтобы вы путали людей с тараканами, или как там,
котлеты с мухами. Вот.
Но, допустим, в Индии такого рода организаций,
объединений, огромное количество. И культ Бхакти, подход Бхакти, он там
главенствующий. Но вот одна беда, там
очень тяжело отличить, где заканчивается Бхакти йога и начинается религия с
элементами Бхакти, и наоборот, где заканчивается религия и, как сказать…
появляются какие-то упражнения, вполне конкретные, из Бхакти йоги. Потому что
когда наши друзья индусы приезжают на Запад, они все-таки переносят свой
менталитет, который здесь не приживается. Не любят на Западе религии, друзья.
Уважают, преклоняются, считают, что они несут «разумное, доброе, вечное», но
все-таки вот такого некритичного отношения к религиям на Западе нет. А вот в Индии
есть. В Индии этих религий огромное количество, этих культов, этих поклонений и
они настолько замысловаты, что там не понятно, что это такое.
В йоге же, наоборот, не отрицая всю мощь этих методов,
дается объяснение, почему это работает. Почему, допустим, когда кришнаит
повторяет свою мантру и хлопает в ладоши, то почему он от этого может, хоть
что-то достигать? Я помню, они в одно время ходили по старому Арбату и пели, в
барабаны стучали и пели. Радовались, как дети. Вот такой стайкой идут, в барабаны
бьют, и радуются, как дети. Для кого-то – экзотика, для кого-то, скорей,
отвращает. А на самом деле, если там, действительно, искренние кришнаиты, то,
по идее, это должно было символизировать, что им открылся Кришна и что вокруг
один Кришна. И от этой мысли, что кругом Кришна, их так, прошу прощения за
сленг, «вставляет», что они начинают петь, плясать, танцевать, в состоянии
экстаза находиться. Для западного человека, который видит, когда кто-то
находится вот так вот в состоянии
экстаза на улице, даже без сто грамм, что называется, то это как-то
подозрительно. Другое дело, если у нас кто-то бутылку водки «выжрал», прошу
прощения, и в экстазе все как-то с сочувствием, с пониманием относятся, а вот
так вот, чтобы без водки, в экстазе, нет это что-то не то… подозрительно
больно.
Да, так вот вы должны понимать, что надо всегда
фильтровать, особенно то, что с Индии приходит и кажется отвратительным. Просто
оно не в том формате и не в том месте и не в тех условиях. Если бы вы попали в
нужный формат, в нужные условия, и в нужное место, вы бы сами бегали плясали и
в ладоши хлопали. Это действительно реальный факт, я знаю, что некоторые, даже
достаточно скептические люди, время от времени, едут в Индию и по настоящему
ищут последователей тех или иных философских систем. Попадают в то место, в то
время, в то обстоятельство, где те системы рождались и это, как место силы.
Просто место начинает на тебя такое воздействие оказывать, что тебе вдруг
отрывается и ты сам начинаешь себя вести так же, как и все остальные: и хлопать
в ладоши, и петь, и плясать. И ты — раз, и настроился.
Да, но вернемся мы.
Одним из мощнейших инструментов Бхакти йоги является,
как мы уже вчера с вами сказали, мантры. Точнее, имена. Когда Абсолют, для кого
бы то ни было, приходил в этот мир, в том или ином обличье, скажем, как ребенок
или как родитель, или как учитель, то как правило, он после себя оставлял имя.
Ну, вот в частности, имя Кришна. Оно означает, в одном из возможных переводов,
как черный. Ну, вероятно, имелось в виду смуглый цвет кожи. И понятно, что в
дальнейшем, если через какое-то имя проявлялся Абсолют, то это имя как бы
намагничивается этим каналом в Абсолют. И другие люди, которые повторяют его,
волей не волей, притягивают свой разум к этому каналу и имеют склонность
быстрее познать Абсолют через те качества, которыми обладал Абсолют, когда имел
то или иное проявление.
И кстати сказать, с этим связана некая, чисто
прикладная, практическая йога. Если вам надо получить тот или иной эффект во
вселенной, вы лезете в справочник и ищите. Ага, допустим, был Абсолют,
проявился как великий, учитель, или великий полководец, или великий строитель,
или великий какой-то деятель, вы по этому справочнику выбираете имя, которое
уже, как правило, представляет из себя мантру и начинаете повторять эту мантру,
и как ни странно, получаете эффект, как если бы те качества, которыми был
наделен тот Аватар, чья мантра, присутствовал рядом.
То есть философия такая, что Абсолют, он всемогущ и он
все, что хотите с вами сделает, с вами и вокруг вас. Но в своей милости он
пришел в какой-то форме, с какими-то конкретными явно выраженными способностями
и вот в дальнейшем, чтобы эти способности проявить, надо, опять же призвать
Абсолюта вот в этой форме,вот с этим именем. Вот поэтому, друзья, если вы
получаете посвящения в то или иное имя Абсолюта, то знайте, это очень серьезная
вещь.
Вот в йоге Влюбленности, в некоторых йогах, связанных
с тантризмом, там весьма популярны тексты, которые представляют из себя,
скажем, набор имен. Набор имен, скажем, богини. Скажите, у нас есть Аруна?
Поставьте. Поставьте прямо сейчас, чтобы вы примерно представили, что это
такое, то есть очень популярный текст. Представьте текст в котором 108 имен, и
все, точка. Я когда в самом начале йогу изучал, я думал: «С бумагой раньше было
туго, а тут тратят просто на непонятные вещи, просто переписывают имена, лучше
бы трактатец какой-то написали, как, там, через левую ноздрю вдыхать, через
правую выдыхать, все больше пользы». А они нет, все эти 108 имен. То сто 108
имен богини Матери. То 108 имен значит Шивы, покровителя йоги. То еще кого-то.
То есть это все очень-очень популярная вещь. Мы ее воспринимаем не критично,
скорей всего, как такое суеверие, культ,
непонятно что. А на самом деле, это сборник мантр на все случаи жизни.
Причем знаете, вот интересно, в тантризме, там, в
особенности для женских ипостасей Абсолюта, есть такие самые разные градации,
скажем, понятие 10 махавидий. То есть десять проявлений женственности. Ну чтобы
вы запомнили, почему это именно так, вы помните из общей аксиоматики, что
энергия склонна проявляться в 5 разных гранях. Так вот 2 крайности,
соответственно, каждая из граней как раз и составляет 10. И получается 10
богинь. По сути дела, богиня одна, но 10 ее форм. Начиная от такой
привлекательной формы, скажем, как Шадаши – дающая счастье, процветание,
богатство. И тут же мы встречаем такой образ, как Дхумавати – вдова, старуха
которая олицетворение несчастья этого мира. И вот там вот перебираются все все
эти ипостаси. Так вот в более широком спектре вы можете найти 108 имен богини.
Еще в более широком – 1008.
И вот столкнулся ты с той или иной ситуацией,
берешь соответственную мантру, начинаешь ее повторять и как бы тем самым
осуществляешь следующую йогу, то есть просишь Абсолют проявиться в твоей жизни
вот именно с такими качествами, которые описываются этой мантрой. И,
допустим, где-то надо умиротворить ситуацию, потому что война идет, ты
приходишь туда, начинаешь медитировать на богиню Мать и повторять эту мантру, и
как бы проявляется Абсолют именно через эту мантру. И вдруг внезапно всем
начинает не хотеться воевать, убивать, всем уже все, все уже, хватит и так
далее, и тому подобное.
Вот в качестве примера, давайте мы сейчас послушаем
108 имен, соответственно, богини, гимн, который называется… нет там не 108, я
не знаю сколько… «гимн Варуна». В современной такой обработке, достаточно
красивая. Потому что если слушать такие заунывные индийские песнопения, это не
очень радостно, для неискушенного уха режет слух.
Басим Аль Джевахири: Я подготовил методичку по
йоге и не решился туда вставлять 1000 имен Ганеши.
Вадим Запорожцев: Зря, Басим, зря. И вот теперь
послушайте, как это может звучать.
[звучит запись «гимн Варуна»]
Вадим Запорожцев: Хорошо, вот мы услышали
в таком современном исполнении.
Получается такая вещь, что если вы искренне хотите познать Абсолют, но не
знаете, как это сделать, то вы можете воспользоваться теми чувствами, которые
приходят в ваш мир и с помощью любого чувства, которое к вам приходит,
интерпретируя его, как ваш диалог с
Абсолютом, пытаться познать через ощущения мир. Обычно у нас, на
Западе, считается, что разбираться в каких-то устройствах мира могут только
философы, у которых голова большая, как арбуз, что для этого надо какие-то
академии заканчивать.
Вот тут совершенно недавно я узнал, что в МИФИ (в моем
любимом, родном МИФИ) открыли кафедру теологии ортодоксальных религий. Честно
сказать, я даже не знаю, что ответить. Узнал бы об этом Ландау. В общем, если
так дальше дело пойдет…
Я просто к чему хочу сказать, что вот это вот очень такая
важная тема. На самом деле, через эту тему в Бхакти йоге все спотыкаются. В
Бхакти йоге есть совершенно свирепая опасность, совершенно ужасная опасность –
это фанатизм, который проявляется в виде религиозной нетерпимости.
По сути дела, если вы проанализируете все авраамические религии, то в них так же
найдете культ Бхакти, там Отец Небесный, там спаситель, который явился, как
ребенок, либо другие какие-то образы, персонажи и т.д. и т.п. Но что мы видим в
дальнейшем? Мы видим следующую ситуацию, что находились последователи, для
которых это срабатывало, и для них эти образы становились священны.
И действительно, через то или иное имя, через ту или
иную молитву, через то или иное изображение, человек начинал чувствовать высшее
запредельное. Начинал чувствовать, друзья, даже не столько понимать разумом,
сколько чувствовать. Поэтому те или иные, скажем, храмы, становились
священными, туда паломники постоянно приходили, те или иные лики тех или иных
икон, или изваяний, или каких-то символов становились священны.
Ну, а затем начиналась подмена. Приходили люди
достаточно дикие и им тоже открывалось. Потому что эти места были намагничены,
а люди-то дикие, и они начинали навязывать всем остальным свое представление о
высшем. И отсюда рождается религиозная нетерпимость. По принципу «кто не с
нами, тот наш враг». То есть если мне открылось через эту религию, то и всем
остальным должно открыться через эту религию или они попадут в ад. Вот примерно
такой подход.
Понятно что не всем нравился какой-то один подход и они
искали себе какой-то другой подход в общении с высшим. И вот начали возникать
взаимно конкурирующие имена, формы, религии, образы, мифологии и т.д. Которые,
рано или поздно, начинали воевать друг с другом не на жизнь, а насмерть.
Вспомните историю крестовых походов. Вспомните то мракобесие, которое творилось
в Европе. Вспомните нашего бедного Джордано Бруно,которого сожгли, в буквальном
смысле слова. Вспомните Галилея, которого долго истязали и заставили отречься
от своих взглядов. Многочисленные процессы над ведьмами и так далее, и тому
подобное.
И конечно же, становится очень страшно. Я вот,
например, не совсем понимаю почему сейчас пытаются опять у нас наступить на те
же самые грабли. Как тебе открывается Высшее, это твое личное дело. Как ты
можешь навязывать такую интимную сторону, как проявление высшего другим?
Надо сказать, что Индия переболела этой болезнью,
вероятно давным-давно и поэтому Индия в этом отношении чрезвычайно религиозно
терпимая страна. У каждого может быть свой культ, свое отношение со Вселенной.
Чего не скажешь про Запад. Поэтому, друзья, вы должны помнить, что это
достаточно серьезный момент опасности в Бхакти йоге: если эту йогу начинают
практиковать такие не совсем еще искушенные в сложности мира люди, то они
склонны к фанатизму. Они склонны к воинственности. Они склонны навязывать
свои взгляды другим. Понятно, что из этого никогда ничего хорошего не
происходило и произойти не может.
Если Абсолют нас сделал свободными от всего, даже
от самого себя, не говоря уже о каких-то религиях, или каких-то точек зрения,
то всякая попытка кому-то что-то навязать, рано или поздно обернется тем, что
люди начнут сбрасывать с себя вот эти попытки, то есть это заранее обречено на
провал, это закон Вселенной. Никогда еще в истории человечества не удавалось
долго навязывать ни религию, ни идеологию, ни политику какую-то, если люди сами
ее не принимали.
Так вот, к сожалению, с чем я столкнулся уже в России,
это с очень не приятной для меня тенденцией, когда многие люди, которые вроде
бы начинали с йоги, с изучения йоги, уезжали в Индию, попадали в тот или иной
культ, который в общем-то можно было бы назвать, как культ Бхакти, а затем
приезжали сюда в Россию и начинали здесь делать маленькую Индию. То есть
начинали эти религиозные доктрины внедрять, самого разного толка. Причем,
некоторые из этих таких моментов, они почему-то называли йогой.
Так вот, знайте, йога дистанцируется от любой
религии, почему? Потому что религия, это вещь лично каждого человека в
отдельности. Не попадайтесь на эту удочку. К сожалению, наши друзья
Кришнаиты, они тоже с одной стороны везде кричат, что у них религия, с другой
стороны, что у них йога. Что, якобы, у них та йога, другая, третья, четвертая,
пятая… и не всегда это идет на пользу, как им, так и йоге, так и всему оставшемуся
человечеству. То есть помните – йога и религия вещи разные. Если вам
открылось, пожалуйста, это ваше личное дело. Не пытайтесь навязать свои
взгляды. Не пытайтесь, не надо, это не хорошо, не насилуйте других ничем.
Поэтому Бхакти йога чрезвычайно быстрая йога. Вы отдаетесь ощущениям, они вас
как бы захватывают, вы выстраиваете личные отношения с Абсолютом. Но с другой
стороны, когда вам открывается и ваша жизнь меняется к лучшему, возникает
очень серьезный соблазн навязать это же самое другим. Потому что если в
вашей жизни это работает, вам Кришна открылся, или еще кто- нибудь, или другой
персонаж открылся, то вы думаете, что для меня хорошо, то и для другого
будет хорошо. Но ведь для другого человека может быть совершенно другие
отношения со вселенной, совсем другой образ жизни, совсем другие воззрения. И получится, что вы из
самых лучших побуждений будете навязывать мантры, будете навязывать какие-то
другие инструменты. Пожалуйста, не делайте этого.
Татьяна Исакова, группа Астра: Хотела спросить про
имена. Вот вы говорите, что если даже не святой, а выдающийся человек
рождается, то с его именем выстраивается как бы такой канал к Абсолюту. Здесь
механизм ассоциативных связей работает?
Вадим Запорожцев: Таня,
Татьяна Исаева: Да, и я хотела спросить…
Вадим Запорожцев: Таня, Таня…
Татьяна Исаева: Да
Вадим Запорожцев: Тань
Татьяна Исаева: Танюша
Вадим Запорожцев: Ты обратила на меня внимание,
когда я назвал тебя по имени?
Татьяна Исаева: Да.
Вадим Запорожцев: Вот точно так же и Абсолют обращает внимание,
когда его называют по имени. Вот в этом магия, больше магии никакой нет. Магии
имен. То есть я могу как-то так абстрактно: «Женщина, сидящая рядом со мной на
коврике в зеленом одеянии…». Это долго и пока поймешь, что, к кому обращаешься,
и на это уходит время. А когда напрямую спрашивают: «Тань…». И вот любого
сейчас по имени окрикните и он тут же откликнется, моментально.
Татьяна Исаева: Вопрос в том, что когда мы
называем своих детей, к примеру, нужно ли узнавать историю, связанную с именем,
историю выдающихся людей с этим именем, святых и т.д?
Вадим Запорожцев: Ну, собственно, имена так и возникли. У нас и
по всему миру наиболее распространены сейчас имена связанные с авраамическими
религиями. И все производные от этих имен. Как правило, это были, либо
действительно великие святые, либо родоначальники тех или иных течений, учений,
сект и т.д. и т.п. И считалось, что наделяя именем таким, каким обладал тот,
другой, ты как бы переносишь качества на другого человека. Ты как бы наделяешь его
этим могуществом, почему вот это такая магия имен и существует.
Но с другой стороны, друзья, надо к этому с
юмором относиться. Потому что некоторые
в паранойю впадают. Вот я, например, не знаю, что значит слово «Вадим», что-то
наверное значит. И какие-то, наверное, есть качества. Наверное, был когда-то
какой-то Вадим, чего-то он такое сделал, что запомнился, возникло имя. Но с
другой стороны, вы понимаете, что это не данность природы, вы ведь не родились
с таким именем. Вам же его дали.
Поэтому для тех, кто особенно внимательно к этому
относится, существовала практика духовных имен. Допустим, вот всемирно
известный такой учитель йоги, как Свами Шивананда, огромное количество его
книжек по всему миру издается. Но Шивананда, это его имя духовное, которое он
взял уже в достаточно зрелом возрасте. А вообще говоря, его фамилия Капусвами.
И когда-то наступает момент, когда мы берем себе имя которое, как нам кажется,
больше должно соответствовать нашей жизни, или может быть, тем качествам,
которыми мы хотим обладать. Ну вот Шивананда, что означает слово Шивананда?
Шива Ананда, Басим, как можно перевести?
Басим Аль Джевахири: Шива Блаженнейший
Вадим Запорожцев: Ну, можно более широко, что это высший экстаз,
открывшийся через Шиву и т.д. По-разному можно переводить на европейские языки.
Опять же, наш с вами Вивекананда. Это было одно из его
имен. На самом деле, помимо Вивекананды, он брал себе миллион еще всяких имен,
но осталось Вивекананда, запомнилось. Вот где-то здесь книжечка йога
Рамачерака, на самом деле дядечку звали Адкинсон. Очень достойный дядечка, я
должен сказать. Очень достойный. Две книжки Артура Авалона, он же Джон Джордж
Вудроф. А почему Артур Авалон? Ну, некоторые
говорят, что когда он впервые столкнулся с тантризмом, он попал в
совершенно таинственное место. Ну, мы не очень хорошо знаем английскую
традицию, но в жизни короля Артура был такой эпизод, когда он попал на остров
Авалон, и там все как раз и началось, что называется. Ну, поднимите эту тему,
если интересно. Вот иногда мы берем псевдоним и вот эта вот магия понятий,
магия имен срабатывает. Поэтому, если вам ваше имя не нравится, ну, возьмите
себе псевдоним.
Никита Федорищев, группа Готра, МОЙУ: Когда мы
пытаемся общаться с Абсолютом, как с личностью, то мы можем использовать разные
подходы: общаться с ним, как с родителем, как с ребенком, как с учителем, как с
женой, как с возлюбленной. А вопрос в том, что эффективнее в разные периоды
жизни – разными способами общаться или
что-то одно? Чтобы эффективней было.
Вадим Запорожцев: Вот смотрите, опять же, я понял, что более
просто до всех доходит, когда ты не умные книжки цитируешь, а чего-то
рассказываешь из своей жизни. Я могу про себя рассказать. Как-то был один
период, когда я изучал Бхакти йогу. То есть нельзя сказать, что я ее изучал.
Вообще говоря, все мое изучение йоги, его нельзя назвать вот таким, что я
собрался изучать такой-то материал, купил книжки, сел проработал и стал
практиковать, нет. Не знаю, милостью ли учителей или по какому стечению
обстоятельств, такая волна тебя подхватывает, начинает тебя трансформировать,
трансформировать и тебя какая-то тема, допустим, начинает быть очень
интересной.
Шива, допустим. Вот Шива – основоположник йоги, со
всеми его качествами, со всеми атрибутами и так далее и так далее и вдруг
помимо даже своих намерений ты начинаешь концентрироваться, концентрировать,
концентрироваться на этом имени, а в дальнейшем вокруг тебя всякие книжки,
всякие сказания, и так далее начинают крутиться, именно с этим связанные. Ты
начинаешь читать мифологию и вдруг ты начинаешь видеть параллель из мифологии и
обычной жизни, то есть тебя как такой водоворот затягивает, затягивает.
Даже, знаете, есть такие последователи. Вот этот
дядечка Толкиен, вот эти вот переодеваются и на мечах сражаются, ролевые игры у
них. Вот этот вот «Властелин Колец» и еще кто-то. А, вот сейчас Гарри Потеры
пошли. То есть это люди которые, допустим, читают книгу и настолько вживаются в
нее, что уже начинают жить и в обычной жизни имитируя то, что написано в книге.
Вот они погружаются в такой промежуточный мир. Где обычная реальность
накладывается на мир из произведения и что-то такое свое образовывается. Это,
кстати, очень устойчивые организации. Вот эти все последователи этого Толкиена
и так далее. Или, допустим, у меня знакомых очень много было, которые (вот
сейчас 2012 год а в 1812, помните, Наполеон напал) вот целая такая организация.
Они форму себе шьют, как солдаты тех времен, у них ружья эти пороховые. Каждый
год они приезжают под Бородино, там разыгрывают все эти действия, они как бы живут
параллельно и в нашем мире, и как если бы это было 200 лет назад. То есть у них
в голове, в буддхи, как бы две картины, первая наша, а вторая как бы
визуализационная из прошлого. И они так гармонично переплетаются, что они –
шмыг, туда в этот мир этих образов. Там какое-то время посидят, посидят — раз,
вынырнули в реальном мире. И они более счастливы, у них больше для маневра есть
пространства.
Примерно та же самая ситуация, что ты начинаешь вдруг
обнаруживать, что тебя как бы начинает затягивать какой-то совершенно
таинственный мир. Действительно, как Авалон для Артура. И ты можешь вот так
вот совершенно просто погрузиться в эту область, и для тебя не просто мантра, а
ты начинаешь ее повторять, как ты вдруг начинаешь ощущать, как вселенная
начинает резонировать на эту мантру. Все события твоей жизни начинают
подстраиваться. Это совершенно уникальное ощущение и совершенно спонтанно
выстраиваются взаимоотношения. То ты, у тебя учитель, учитель Шива, а ты его
ученик. Или у тебя друг Шива, а ты его друг. Или… ну самые разные: начальник,
наставник, подчиненный или отец, твой отец, или твой сын. И вот это все не
критично. Ты себя не заставляешь: «Так, сейчас я буду думать, что это так-то и
так-то». Нет. Оно в такой фантасмагории из одного в другое. Помните, как это:
«… Из
миража, из ничего,
Из
сумасбродства моего –
Вдруг
возникает чей-то лик
И обретает
цвет и звук,
И плоть, и
страсть!»
Это, по-моему,
стихи Юлия Кима, если я не ошибаюсь. А он жив еще? Жив, здоров. Такие люди, а
мы и не знаем.
Так вот, это превращается в какую-то фантасмагорию,
которая, с одной стороны, по причине и следствии для тебя однозначна, но она
очень изящно вплетается в твою обычную жизнь с обычной причиной и следствием.
То есть и это нельзя назвать шизофренией, в том плане, как психическим
заболеванием, потому что когда человек болен, рушится причина и следствие. И мы
говорим «человек сошел с ума», то есть ведет себя неадекватно. А там нет! Там
все очень красиво и адекватно, никто не сможет усомниться в ваших
интеллектуальных способностях. Но вы живете совсем в другом мире.
Так вот захватывают эти ощущения и иногда по
нарастающей, по нарастающей, а иногда вообще совершенно фантасмагория случается
— вдруг, в один прекрасный момент приходит идея, что Шива – это Ты.
Знаете, так — раз, повернулось. То есть было отношение «Я и Он». А потом ты
концентрировался, концентрировался, концентрировался и оно как-то — раз, и
вывернулось: «Я и есть Он». И эта же самая концепция, помните, в Джнана йоге
передается через мантру «Ты есть То». Что природа вашего Высшего Я и природа
Абсолюта ничем не отличимая. Но надо иметь очень хорошие мозги философа, чтобы
вообще понять, о чем речь. А тут не надо иметь мозги философа, потому что ты
это начинаешь переживать. Ты просто этим живешь, ты себя не заставляешь, тебя
просто жизнь трансформирует, трансформирует – оп! И ты стал.
Пару случаев было таких, что тебя так — раз, на
гребень волны выносит, ты есть Шива со всеми атрибутами и со всеми
способностями, и со всеми сверхспособностями. И вдруг ты чего-то делаешь, как
если бы ты был наделен властью Шивы, и оно случается. И вот тогда уж совсем,
что называется, «крышу срывает». Но в этом состоянии это воспринимается вполне
естественно, логично и ты даже ловишь себя на мысли: «А как может быть иначе».
Потом это может очень плавно, плавно уходить, затухать, затухать и ты,
допустим, переходишь в какой-то другой образ, допустим в образ общения с
Матерью Мира, Возлюбленной Мира и т.д. Вот как Абсолют, он океан, и есть волны,
это разные образы, через которые проявлялся Абсолют и вот иногда тебя, как
щепочку, одна волна подхватывает, подхватывает — раз, на гребень волны, а потом
так же мягко на другую волну, другого образа. И это настолько гармонично,
красиво, и настолько не напряжно, я вам должен сказать, что прямо замечательно.
Единственное, конечно, есть большой соблазн что-то,
что ты пережил, как вам сказать, передать другим. Вот у меня сейчас такая идея,
вот у меня было несколько таких опытов вокруг Буденновска, и вот у меня такое
сейчас желание – эксперимент поставить. Взять группу людей, которая занимается
йогой и вторую, которым йога «до фонаря». И попросить их пожить, помедитировать
в одном месте, в другом, в третьем. А
потом опросить. И посмотреть, есть ли влияние места на процесс. Или это чисто
субъективно для меня. Или еще как-то. Ну, вот попробовать исследовать этот
феномен. Потому что конечно же, мне кажется, что если я в этом месте сделал
практику и у меня какой-то очень хороший результат, если я возьму Басима, и
туда его помещу, и Басим сделает, у него будет то же самое.
Я понимаю, что это, на самом деле, опасная тенденция.
Когда ты начинаешь свой опыт переносить на другого. Может случится, а может и
нет. Но опыт исторический показывает, что на самом деле, рано или поздно, такие
места образовываются. Что вот у кого-то что-то случилось и у другого имеет шанс
случится. Как бы через эту же игру пройдет. Вот поэтому инструмент имени и
затем инструмент формы, когда вы берете какое-то изображение или Абстрактный
символ, характерный для проявления Абсолюта. Вы рисуете и используете. Вот
даже здесь, взгляните, полным-полно, правда, из тантрического буддизма,
символов. Всякие завитушечки, всякие такие картинки, вы что думаете, это просто
так? Нет. Это у кого-то был очень серьезный опыт и при этом они видели примерно
то же самое. А потом где-то рисовали и другие смотрели на те же самые картинки,
и как ни странно, быстрее получали опыт. Поэтому это как бы канонизировалось и
составляло какое-то ядро того или иного ритуала или образа и т.д. и т.д. Вопросы
есть?
Елена, группа Чатур: Не так давно у меня был
теологический спор с одним кришнаитом, что есть Абсолют, что он может для
каждого проявляться по разному, в том числе через разные религии, через разных
богов. Он говорил, что это подход слишком абстрактный. То, что называется
адвайта. И что с таким обезличенным Абсолютом невозможно общаться в личной
форме. То есть, что Бхакти йога не возможна если воспринимать Абсолюта, как
Абсолют. Он говорил, что надо идти к Абсолюту через конкретную форму, например,
в его случае, через Кришну. И только тогда возможна Бхакти йога.
Вадим Запорожцев: Друзья, что представляет, из себя Индия?
Индия – это духовный супермаркет, где вы можете найти разные учения, течения.
Причем некоторые из них, замершие на уровне 500 летней давности, 1000 летней
давности. Уже давно-давно мысль духовная ушла вперед, а там такие, знаете,
заповедники остаются, «гоблинов», прошу прощения. И они время от времени
выползают на Запад. И начинают те споры, которые уже давным-давно отгремели в Индии
и все пришли к консенсусу, в Индии только вот до их деревни не доползли эти
последние новости, потому что распространяются раз в 1000 лет.
Да, конечно это был очень серьезный спор. И вы можете
найти при изучении истории Индии массу примеров того, как рождалась и
выковывалась мысль. Это чрезвычайно захватывающее занятие – изучать историю
индийской мысли, когда на смену одной господствующей идее вдруг приходили
другие. Допустим, одно время, Индия целиком была буддийская. Все были буддисты,
поголовно, практически поголовно. Прошло небольшое время, как буддизм внезапно
исчез. И его там практически не сохранилось до сих пор, очень мало сохранилось.
Такая же ситуация с возникновением тех или иных культов. В Ведах вы не найдете
никаких упоминаний про культ связанный, скажем, с Кришной, нет там упоминаний
про это. Да, там есть упоминание Вишну. Но ничего про Кришну там не сказано,
потому что это были другие времена, другие условия жизни, другая мысль и так
далее.
Общая тенденция примерно следующая: что по мере того
как, древние ведические знания терялись, компенсацию потери знания сперва
пытались сделать за счет интеллекта. То есть, не чувствуешь, не живешь
этим, так хотя бы понимай. И вот мы видим, что пришел буддизм, который стал
упирать на логику, на разум, на обоснованность форм. Что было, конечно, в Ведах
в полном объеме, но было, знаете, так гармонично распределено, и чувства, и
разум. И личностные отношения к реальности Абсолюта и сверхличностные, и в виде
закона Рита, и через проявления, скажем, Варуны, Индры, Агни и т.д. и т.д. Но
вот перестали понимать, сделали упор на интеллект. Сперва это приносило хорошие
плоды.
Но интеллектуальными способностями обладают-то
процентов 10 населения, а все остальные просто перестали понимать. Им нужно
что-то наглядное, понятное. И вот на смену буддизму пришел индуизм. Который,
отчасти, мощнейший всплеск сделал культа Бхакти, где особо мозги напрягать не
надо, главное, любовь, преданность к той форме Абсолюта, которую ты выбрал. Но
это, опять же, перекос. Почему? Потому что да, Абсолют в своей милости может
придти к тебе, как личность, но он больше, чем личность. И начинаются вот
эти вот теологические споры о том, что в принципе невозможно познать Абсолюта
никак по другому, кроме как преданностью Кришне. Но это «чушь собачья», на
самом деле.
К Абсолюту ведет множество путей, для каждого
образа жизни, для каждого времени. То, что хорошо для профессора
математики, очень плохо для какой-то домохозяйки, которая вообще ничего не
понимает. Или наоборот, то, что хорошо для человека чувственного, вот Кришна:
давайте «пуджи пуджарить», давайте хлопать в ладоши, и петь, и плясать.
Заставьте профессора философии с кафедры МГУ вот так вот вокруг МГУ попрыгать.
Он как-то будет себя чувствовать не в своей тарелке, мягко говоря. А вот, допустим,
концепция адвайты ему будет более близка. И как не странно, дойдет до него.
Был такой очень хороший дядечка учитель Вивекананды,
звали его Рамакришна. И чем интересна его биография? Его биография интересна
тем, что он жил не так долго, он прожил всего 60 лет. Так вот, в течение 60 лет
он прошел всеми известными путями к конечной цели. Вот он, скажем, изучал ту
или иную религию. Она его подхватывала, он начинал делать упражнения, строго
согласно этой религии, и достигал конечной цели, высшего состояния экстаза.
Потом его как бы попускало и он другим методом религии шел. В конце жизни,
после себя он оставил только лишь одну вещь, это его слова: «Я практически
достиг высшей цели, как со стороны Бхакти, познания личного Абсолюта к высшей
цели, так и со стороны Джнаны, адвайты».
Но самое интересное для нас, что он так же шел путями
религий, в том числе авраамических религий. Для тех, кто не знает, что такое
авраамические религии – это Иудаизм, Ислам и Христианство. Все вместе они имеют
общие корни и поэтому называются авраамические религии, ну, чтобы отдельно не
перечислять, не отделять одно от другого. Так вот, очень интересны его
воспоминания, что когда он пошел путем одной из этих религий, он настолько
проникся, что ему все индусское стало отвратительно. Он не мог представить все
эти образы, пуджи, божки многочисленные. Он честно и откровенно стал
практиковать, как написано в этих священных книжках. Абсолютно строго. И
доходил до той же самой цели.
Поэтому, когда сейчас забредают сюда вот такие, прошу
прощения, «реликты» из Индии, ну, мы же с вами все-таки понимаем… у нас же
история какая, вон вторую мировую войну выиграли, в космос полетели, бомбу
атомную сделали. Ну, друзья, я понимаю, интеллект не должен быть вашим
господином, а должен быть вашим слугой, но пренебрегать им тоже не надо.
Поэтому я вас очень прошу, фильтруйте все, если это приходит с Индии. Не дай
нам Бог, здесь мракобесие развести. Я говорю, мне плохо просто стало, когда я
узнал, что в МИФИ открыли кафедру теологии. Просто плохо стало, понимаете?
Давайте следующую кафедру алхимии откроем, затем астрологии, потом порчи и
сглаза, что будет следующее? А сжигать всех будем не на кострах, а на атомном
реакторе!
Владимир Севастьянов: насколько я понял, там у
них разговор шел не о том, что адвайта, а что ты взял что-то одно, выбрал,
желательно как бы не сворачивать и идти вот…
Вадим Запорожцев: Да, друзья. Бхакти йога, если кто-то пойдет из
вас этим путем, вещь чрезвычайно практическая, из чего она начинается, она
начинается с такого понятия, как «Ишта Девата». Вы понимаете, что Абсолют
слишком большой и непонятный, в своей милости он может вам проявиться, через
какую угодно форму, через какую угодно религию, философское учение, течение и
т.п. Если вы Его искренне попросите, он вам проявиться, через что угодно. Но это
должно быть ваше личное решение, на каком уровне и через какие образы вы бы
хотели общаться с Абсолютом. Никто не имеет права вам навязывать. Даже
Абсолют. Поэтому в этом отношении вы должны полностью доверять своим эмоциям и
ощущениям. Вот как лично в вашу жизнь это начнет приходить, вот так и должно
быть!
Жизнь других людей, для вас в этом смысле интересна
только в одном случае, если в их жизни было что-то подобное, как и вы бы хотели
у себя. На этом заканчивается сходство, или когда юноша и девушка встречаются
на любовном свидании – третий лишний. Когда вы, ваше Я, устремляется к
Абсолюту, все другие, третье (священники, учителя йоги, основоположники
философий, религий) они, строго говоря, лишние. Ваше Высшее Я должно общаться с
Абсолютом, а учителя йоги, они всего лишь выполняют ту роль, когда есть
влюбленная пара и находится третий добрый человек который устраивает им
свидание. Берет за руку и приводит в то место, где ждет любимый человек, но как
только они соединились, человек, который организовывает свидание, уходит, чтобы
им не мешать.
Вот точно так же ведут себя все учителя Бхакти йоги.
Они вас просто подводят к вашей избранной концепции Абсолюта, которую вы сами
себе придумаете. Я прошу обратить ваше внимание! И затем, если видят, что у вас
какие-то отношения наклевываются, они деликатно уходят, не мешая вам. Никто не
лезет в вашу жизнь, никто не навязывает. Вот помните, йога и навязывание,
насилие не совместимы. Почему религии столь дурной славой пользуются?
Потому что религии, они склонны навязывать. Склонны они. Вот, как политические
партии и так далее. Иногда это полезно бывает, для людей совсем уж диких. Вот
просто другая грань.
Друзья, никогда не выступайте против религий! Да, они там мракобесничают, маразм там,
что называется, крепчал, ну и не лезьте к ним. Они свое получат, понимаете, без
вас. Есть среда обитания, выйдешь за нее, все – тебя срежет. Но с другой
стороны, кто идет в деревни, где все спились, где все алкоголики? Хоть какое-то
знание несет, хоть какое-то. Раньше была
коммунистическая партия Советского Союза, сейчас нет. Сейчас эти священники, бедолаги, едут,
Бог знает куда, в гадюшники, где все пьяные, где полнейшая деградация, и
чего-то там делают. Им памятник поставить. Но еще раз говорю, две большие
разницы: ехать в деревню и строить церковь, и открывать кафедру теологии в
МИФИ, две большие разницы, хотя называется в общем-то одним и тем же.
Я, к сожалению, другую тенденцию сейчас встречаю.
Воинствующих йогов, которые кричат: «А. вот эти мракобесы от авраамических
религий все захватили»! Друзья, это тоже перекос! Давайте, найдем вот такую вот
грань сосуществования.
Басим Аль-Джевахири: Я соединю Бхакти йогу и
Йогу Влюбленности. Это два вопроса на стыке. У любой практики должно быть
начало, сама практика и завершение практики. Но мы говорим в йоге Влюбленности, что у нас есть основной
партнер на всю жизнь.
Вадим Запорожцев: Басим, подожди, мы же сейчас
про Бхакти говорим…
Басим Аль-джевахири: Я же сказал, что на стыке.
И вот второй вопрос заключается в том, что если я выбрал Ишту Девату, согласно
своим представлениям о Высшем, но я развиваюсь, мои представления меняются и
должен быть некий срок, после которого я должен выбрать, либо нового себе Ишту Девату, или продолжать практиковать
концентрироваться на выбранном образе, либо не должен.
Вадим Запорожцев: Друзья, давайте мы не будем
объединять йогу Влюбленности с Бхакти йогой. Все-таки, понимаете, это йоги,
хотя и очень близкие, и они пересекаются достаточно близко, но акценты на самом
деле разные. И вот говорить про йогу Влюбленности мы можем только лишь в
окружении таких йог, как Родовая йога, а так же йоги Триады. В Бхакти йоге, как
правило, никакого упоминания вы не встретите, не про Родовую йогу, ни про
какие-то другие окружающие йоги. И в этом очень серьезная разница.
То есть в Бхакти йоге не ставится очень жестко
вопрос: а какой образ жизни вы ведете, замужем ли вы или одиноки, женаты ли вы,
либо одиноки и так далее. В йоге Влюбленности, это самый первый вопрос. И
самое первое, что требуется в йоге Влюбленности, это всех переженить и
повыдавать замуж. Понимаете, да? А в Бхакти йоге про это ничего не сказано, ты
можешь жить в семье и свою йогу практиковать, а можешь в пещере и т.д и т.п.
Поэтому давайте мы будем немножко аккуратнее и осторожнее.
Теперь, что касается Ишта Девате, вот такого образа,
то здесь как раз и работает подход адвайты. В каком бы образе к вам не
пришел Абсолют, помните, что он этот образ, как одежду надел на себя, только
лишь для того, чтобы быть понятным для вас, и разговаривать с вами на одном и
том же языке. Но по мере того, как вы взрослеете, то и язык с вами
меняется. Ну вот пока вы маленький ребенок, вы же не будете на языке взрослого
человека обсуждать какие-то моменты, вы будете все больше про заек, про колобка
рассказывать, про лисичку-сестричку и прочее-прочее. Но, вот вам уже стукнуло
под 40 лет и если ко мне кто-то придет и про зайку, и про колобка то я,
пожалуй, не правильно все это восприму. Вот точно так же и здесь. Здесь нельзя
сказать, что мы меняем Ишта Девату. Просто он, во-первых, начинает говорить на
разных языках, более сложных, а во-вторых, он может в разных своих ипостасях
предстать.
Ну вот пример такой из Бхакти йоги тоже приводиться.
Представьте: один и тот же мужчина, для кого-то любящий отец, для кого-то
грозный начальник, для кого-то друг, для кого-то подчиненный. И я вот помню,
когда-то мы с папой шли, я маленький был, мне года 4-5 было, мой любимый папа
сказки мне рассказывает. Пошли мы к нему на работу, ну, а на работе как всегда
бардак. И понятно, что он при мне кого-то отчитал, подчиненного, который, действительно, там все
разваливал. И я помню, у меня в голове это не состыковывалось. Как один и тот
же человек, вот я вижу его из одного мира, один разговор, один подход, а тут
совершенно что-то другое. Ну, я конечно закомплексовал, мне было неприятно,
когда при мне какие-то разборки, выяснения, но такое сложилось впечатление, что
это не один, а два человека. Хотя он один. Вот точно так же и с выбранным Ишва
Деватой. Он может не в том плане, что он может меняться, но он может разные
свои функции в разное время показывать. Это то же надо учитывать.
Басим Аль-Джевахири: Если йога Влюбленности
идет в упаковке Родовой йоги и там, действительно, понятно, почему на всю жизнь
или по крайней мере на какие сроки выставлять…
Вадим Запорожцев: Нет, еще раз. В йоге Влюбленности, мы же
вчера, помните, этого вопрос касались. Мы не выставляем сроки в принципе.
Потому что в йоге Влюбленности нет понятия времени. Вы и так уже живете с
совершенным мужем или с совершенной женой. А то, что они как-то себя по другому
ведут, так это они «дурака валяют». Понимаете, просто чтобы интересней
было. То есть там нет понятия будущего. Как сказано «останешься ли ты с ним или
придет другой» – это уж совсем розжеванная концепция того, что есть вещи
«табу». А когда вы идете быстрыми методами йоги, у вас возникает концепция
табу, запретных вещей. Они не определены. Любая мысль может определить их. А
вам это надо? Нет! И вам как раз надо выпрыгнуть из определенности. Из
плоскости кармы, где все предопределено, понимаете. Поэтому уж во всяком случа,
сами себе карму не плодите. Это еще раз говорю, друзья, йога Влюбленности – это
сверх быстрый метод. Как любой метод, он имеет очень четкие правила. Будете их
нарушать, ничего не получите положительного, а имеете риск получить массу
отрицательного, точно так же, как садиться за управление самолетам в нетрезвом
виде, Бог знает, куда залетите.
Злобин Александр, группа Астра, очный студент: Вопрос такой. Есть такое положение, что то время, в котором мы сейчас
существуем, век Кали Юги, и достичь просветления легче через Бхакти йогу в этот
момент. Но как бы изучая…
Вадим Запорожцев: Прошу прощения, я перебью сразу. Концепция
того, что наступила эпоха Кали Юги, это концепция тантризма. Скорей, не Бхакти
йоги а тантр. А как следствие, уже и Бхакти йоги.
Злобин Александр: И изучая другие источники, я
смотрю, что каждое духовное учение использует свою систему летоисчисления. И,
допустим, где-то совершенно по-другому измеряется время, в отличие от
общепринятого. Где-то 2000 лет от Рождества Христова, а где-то уже пошел 16
век. Но получается, если следовать традиции нашей школы, то все эти положения,
они как бы утрачивают свою актуальность.
Вадим Запорожцев: В смысле? Какие положения утрачивают?
Злобин Александр: Если мы следуем путем Родовой йоги, йоги
Влюбленности, то в принципе для нас времени нет и, соответственно, мы не в век
Кали существуем.
Вадим Запорожцев: Во-первых, давайте начнем с понятия времени.
Мы все в школу ходили. Чем хороша Россия, в отличие от Индии, все таки здесь
уровень образования куда как выше, я вам должен сказать. Куда как выше. Все
таки при всем моем уважении к Индии, у них очень много проблем, очень много. У
них такая мифологическая каша в головах, что не дай Бог! И давайте начнем с
того, что такой великолепный дядечка, как Альберт Эйнштейн очень недвусмысленно
нам показал, что понятие времени весьма относительно. В том плане, что мы не
можем говорить о понятии время, скажем, без понятия пространства. Даже здесь
сейчас у нас время течет, скажем, по одному, а этажом выше, этажом ниже по
другому, общая теория относительности называется. Если же вы будете
возвращаться с семинара на своем автомобиле со скоростью, скажем, 60 км/ч то
уже согласно частной теории относительности, время у вас замедляется. Поэтому
вот такие как бы бытовые наши представления о мире, они рушатся, на самом деле,
при изучении современной физики.
Что же касается древних текстов, в особенности тех или
иных религий, там вообще самые разные моменты. В одной из секст авраамических
религий я вообще прочитал такую славную вещь, что миру 5000 лет. И все! И
точка. Никаких динозавров не было и быть
не может! И точка! Где-то там исчисления совершенно фантастические, что человек
уже существует несколько миллионов-миллионов лет, что в общем-то не
подтверждается исследованиями.
Поэтому иногда это такие аллегорические вещи,
которые мы начинаем понимать буквально,
а иногда наоборот, буквальные вещи, которые мы начинаем понимать аллегорически.
Но нам интересна йога не с точки зрения конкретных дат, что там дата 2012, что
20 декабря 2012 года должен быть конец света. То есть двадцать-двенадцать
двадцать-двенадцать, симметрия, все конец света. Нет. Это тоже чушь собачья,
это кто-то начинает притягивать за уши. Опять же, смотря от чего считать и т.д.
и т.п. Здесь вопрос идеологии, которая говорит о том, что есть природа
человека, есть какие-то устремления, наши жизни, есть процессы самопознания,
есть известные препятствия на пути. То есть сперва мы глупы, но счастливы, потом
мы начинаем умнеть и с позиции своего интеллекта все нам предстает совершенно
отрицательным, а потом когда мы все-таки побеждаем свой интеллект и ставим его
на место, опять все начинается положительное.
И вот примерно аналогичная ситуация в этой мифологии.
Что некогда был Золотой век, все были глупые, но счастливые. Потом наступил век
Кали Юги, все поумнели, поняли, насколько плохо они живут, и уже все, такого
поросячьего визга нет. Но с таким грузом проблем жить тяжело. Надо с ним что-то
делать и это способствует нашим духовным изысканиям.
В конце концов вспомните, с чего началась духовная
биография Будды? Он столкнулся со смертью, со страданием, болезнями, а до этого
жил в очень хороших условиях жилищных. И соответственно, это сподвигло его
размышлять, и размышляя, размышляя он, рано или поздно, сперва отточил свой
интеллект, а потом превзошел свой интеллект и вышел на этот духовный уровень,
который называется просветление. То есть алгоритм везде один и тот же. Сперва
мы глупые, но счастливые. Потом умнеем, но с позиции: больше знания – больше
скорби. Потом эта скорбь становиться невыносимая и мы, как Будды вынуждены
остановиться и, собственно, определиться, что происходит. Ну и затем, рано
или поздно, мы понимаем, что наш разум ограничен, что помимо логики есть еще
сверх логика и с позиции сверх логики не все так плохо. И это, вроде как
преодоление этого пути. Когда же, в какой век, очень трудно сказать. А
представьте, мы сейчас все просветлимся, придут обезьяны, и тоже повторят наш
путь. Для них будет свой Золотой век, свой век Кали Юги и век Просветления. Вот
таким образом, не цепляемся, друзья, за конкретные.
Соломатина Ирина, МОЙУ, гр.Чатур: У меня вопрос
по практике Бхакти йоги, в частности о том, чем руководствоваться, когда мы
сменяем роли. Ну, допустим, я решила, что мои отношения с Абсолютом будут, как
я начальник, а Он подчиненный?
Вадим Запорожцев: А Он согласен?
Соломатина Ирина: Да [смеется].
Вадим Запорожцев: А откуда ты знаешь, что Он согласен?
Ирина: ну, допустим, я волеизъявила таким
образом. Вот. А потом…
Вадим Запорожцев: Нет, подожди, вы не можете
изнасиловать Абсолюта вот такими своими волеизьявлениями.
Соломатина Ирина: хорошо, тогда вопрос – как
выбрать нужную роль?
Вадим Запорожцев: Да. Вопрос следующий: как
выбрать нужную роль?
Я об этом уже говорил. Но, вероятно, как-то плохо
сказал. Эта роль должна придти спонтанно.
Вот у вас есть ваша личная жизнь, лично ваше
эмоциональное отношение с окружающим миром. Когда до вас начнет доходить
идея, что за всем окружающим миром, строго говоря, прячется Абсолют, то вам
захочется установить с ним отношения один на один. Без посредников, без
искажающих факторов: людей, обстоятельств, вещей вокруг. И если ваши
устремления будут к нему искренни, как говорится: «Он в своей милости может
придти, а может и не придти», заставить вы его не сможете, он свободный,
друзья. Абсолют, в общем-то свободный. Но если в своей милости он как-то будет
приходить, то конечно же желательно, чтобы он приходил в понятной и доступной
для нас форме. Поэтому, что от нас требуется в Бхакти йоге? Первое – осознать и
признать, что все-таки Абсолют есть. Потому что бесполезно звать кого-то к себе
в гости, а вы вообще то не уверены, он есть или его нет. Помните:
«…А что это за девочка
и где она живет?
А вдруг она не курит,
а вдруг она не пьет?»…
Помните, песня была? И если вы, самый первый шаг,
признали, что все-таки там за внешней оболочкой мира, к которой мы привыкли,
кто-то там спрятался, кукловод. И вы
искренне устремлены к нему, и начинаете просить проявиться в своей жизни. То
вот тут уже начинается магия вашего личного взаимоотношения: как, в какой форме
и т.д. и т.п. это случится.
Но для того, чтобы сделать первые шаги и показать
вообще, как это бывает, как правило и предписаны какие-то определенные ритуалы,
как, скажем, у Кришнаитов слились в определенные культы, что надо с определенной
периодичностью повторять Маха Мантру. Вы слышали ее: «Харе Кришна, Харе
Кришна…», хлопать в ладоши с известной периодичностью. Что надо есть
определенную еду. А что чай и кофе пить запрещено, сексом заниматься тоже
запрещено и уж если занимаетесь, то крайне редко, а какие-то праздники и т.д. и
т.п. Вас как бы приблизительно ставят
в условия тех людей, которым именно так открылось. В надежде, что это будет
первым толчком, таким стартером для ваших уже личных взаимоотношений. Но вот
беда, для кого-то это работает, а для кого то нет! Поэтому, как в вашей жизни
будет это ваше личное отношение вашего Я и Абсолюта. И никто, ничто навязать
извне вам не может. А во-вторых, вы друг другу ничего не можете навязать. Вы не
можете навязать Абсолюту, потому что он свободный, он Абсолют. И Абсолют вам
ничего не может навязать. Почему? Потому что он вас сделал, сотворил по своему
образу и подобию, тоже свободным. Поэтому единственные какие-то отношения могут
между вами возникнуть, это вот на этом поле взаимной свободы. Что вы свободны,
он свободен. Вот в рамках этой свободы вы чего-то хотите, и он как-то
проявляется, он чего-то проявляется, вы на это как-то реагируете, у вас
начинается диалог. И это самая большая тайна.
Я параллель между йогой Влюбленности проведу. Это
подобно тому, как между юношей и девушкой возникает эта магия чувств, которая
перерастает потом в более глубинные отношения, они становятся мужем и женой, и
стиснув зубы проходят вторую стадию йоги Влюбленности в дальнейшем. Потому что
ощущают, что их брак нерасторжим, что их связывает что-то
мистически-сакральное, таинство брака. Вот точно так же и в Бхакти йоге. Со
временем, если вы почувствуете вкус Абсолюта, вы начнете понимать, что вас с
ним связывает что-то сакрально-невыразимое. Что не может быть не разрушено
из вне, и никто не может в вас изменить что бы то ни было. Поэтому от нас
требуется искренность, от нас требуется открытость и от нас требуется доверие
чувствам. В первую очередь вы должны доверяться чувствам. Потому что все
остальные йоги или религии они говорят: «Забудь про чувства». А тут – нет. Вы
говорите: «Хочу, чтобы ты, Абсолют, приходил ко мне через чувства». Но как
правило, это чуть попозже. Мы должны коснуться этой темы: если Абсолют
начинает приходить через чувства, он
незаметно для вас делает другую очень классную вещь – он развивает ваш
интеллект. Поэтому люди, которые достигли в Бхакти йоге высот, как ни
странно, отличаются чрезвычайно развитым интеллектом. Настолько сильным
интеллектом, что с ними не может даже сравниться профессор философии. Потому
что они не интеллектуально приходят к какому-то осознанию, как сделан мир, а
они его сперва как бы через чувства отыгрывают, и поэтому уже знают, как он сделан.
Есть девушки,
которые преподают аксиоматику йоги. Вообще я считаю, что аксиоматику йоги,
чисто интеллектуальный такой раздел йоги, должны преподавать девушки. Так вот,
они прекрасно разбираются в аксиоматике йоги, и любой вопрос им задавай, они
быстро на него отвечают. Вот мужика иного спроси, он в ступор войдет, по той
простой причине, что они живут этим. И на любой вопрос, который им задан, они
просто смотрят вовнутрь на свою жизнь и тут же отвечают. Это просто повергает в
шок. Я вот помню, когда умник какой-то приходит, который изучает восточную
философию, а тут девчушка сидит, он ей
вопрос такой, что… а она ему отвечает, второй вопрос – опять с ходу отвечает,
третий вопрос – опять с ходу отвечает. И возникает прямо какое-то ощущение
чуда. Вот поэтому начинаем с чувств, с доверия, а постепенно приходит
интеллект и осмысление.
Вопрос из зала: То есть роль рождается
инстинктивно?
Вадим Запорожцев: Да, спонтанно.
Вопрос из зала: А смена ролей?
Вадим Запорожцев: И смена спонтанно рождается.
Вадим Запорожцев: Я вот буквально вчера открыла книжку, которую
принес Басим. «Биография Рамакришны». Он тоже начал с Бхакти йоги, и вот то,
что у него рождалось спонтанно, он поклонялся Кали, уводило, как пишет автор,
это увело его на шесть лет и он мог заблудиться,
пока к нему не пришла учительница и не стала его учить, и тем самым он познал
12 путей Бхакти: слуга и господин, возлюбленный, друг… вот то что мы
рассматривали, но все 12 не перечислялись, написано и т.д.
Вадим Запорожцев: А вот здесь они, кому интересно, можете
почитать.
Вопрос из зала: И соответственно, надо все эти
взаимоотношения с Абсолютом обыграть или все-таки спонтанность? И спонтанность,
она ведь может очень глубоко заблудиться, если не иметь наставника?
Вадим Запорожцев: Наставник нужен, безусловно.
Роль учителя чрезвычайно важна, первые шаги в Бхакти йоге мы можем с вами
начинать не раньше, чем мы получаем знания от учителей, которые дали нам этот
импульс. Мы сейчас говорим о чем? Бхакти йогу, это же не я придумал. Я ее
получил. Вот точно так же и мы получаем. Роль учителя чрезвычайно важна на
первых шагах духовного развития. Это как учитель, как мама и папа, которые дают
жизнь. Но жизнь проживать за нас они не будут. Они нам только помогают сделать
первые шаги, пока мы не окрепли и не выросли. Вот здесь та же самая
ситуация.
Что же касается дальнейшего, после того как у
вас, хоть в небольшой степени, личные взаимоотношения с Абсолютом выстроились,
то это, еще раз говорю, начинается магия, интимная игра. Знаете, как уединились
в свадебном путешествии молодожены и дурачатся. Причем сперва во что-то одно
играют, потом в другое, третье, какие-то любовные игры. Или еще что-нибудь. Ну
и кто определяет в какой последовательности? А никто! Вот их просто несет Рита
жизни, открывающийся восторг жизни. То есть у них нет готовой программы, они
просто живут и радуются жизни. Но потом вдруг выясняется, что при стороннем
наблюдении что оно было и чувственно, и под это логика, как выясняется, есть
очень большая.
Поэтому,
главное, как сказано в этой Бхакти йоге, главное найти возлюбленного, а уж как
вы будете с ним дурачится, это ваше личное решение.
Кирилл Лирик, город Киев: Вы говорите, что
Родовая йога в Бхакти йоге не предполагается?
Вадим Запорожцев: Вы не встретите в текстах такой жесткой связки
Бхакти йоги с какими-то другими ответвлениями йоги. Она идет как бы сама по
себе. Связано это с многими причинами. В первую очередь с тем, что Бхакти
йога, что там греха таить, наибольшую
популярность свою приобрела среди тех масс людей, которые в общем-то были из
низких каст. В том числе и среди тех людей, которые были вне каст. А
проблемы с демографией, рождаемостью у этих каст никогда не было, нет и,
вероятно, не будет, потому что в Индии уже сейчас один миллиард сто двадцать
восемь миллионов людей, а по прогнозам ООН через двадцать лет будет один
миллиард триста тысяч. У них нет проблемы с Родовой йогой. У них проблемы с
биомассой, которая бесконтрольно плодится, понимаете.
А все-таки йога Влюбленности сохранилась среди
аристократии, высших каст, среди брахманов. А рождаемость среди них всегда
была очень лимитирована. Помните эту басню Эзопа, что у лисицы может быть 12
лисят, а у львицы всего 1 львенок? Но этот львенок получает, что называется,
брахманское воспитание. А лисята, как чернь, никто не заботится, воспитание не
дает. Их никто не целует, образование не дает. Поэтому любое учение несет в
себе так же и те условия, чтобы оно
выживало. Так вот, в рамках низких каст и людей вне каст нет проблемы
рождаемости. Не ты родишь, так твои 20 братьев и сестер столько наплодят тел,
что даже лишнее.
Вот кто-нибудь возьмите на себя труд, найдите вот эту
вот современную статистику по Индии, я вот сейчас на вскидку не помню, какая
там сейчас демографическая ситуация. Друзья, 80% людей в Индии, это люди вне
каст, это вообще, согласно ведическим знаниям, это никто. А вот оставшаяся
часть распределена между четырьмя кастами: шудры, вайшьи, кшатрии, брахманы.
Так вот, Брахманов там жалкие проценты. И ситуация такая, что для сохранения
йоги Влюбленности, она считается чрезвычайно могущественной и сильной, фактор
продолжения рода чрезвычайно важный. Ну, сложная йога и в осознании, и в
осуществлении много там нюансов. В этом отношении Бхакти йога попроще будет.
Кирилл Лирик: Я к чему спросил. Я когда первый
раз встретился с Бхакти йогой, мне, как человеку с западным образованием, то
что мурти, вот эти изваяния, они их одевают, они им готовят пищу, да же
инсценируют, как будто они спят, там шторочки закрывают, ну, вот этот ритуал
напомнил мне заботу о ребенке. Это не может быть в скрытой форме Родовая йога?
Вадим Запорожцев: Нет, нет, это, знаете, еще
второй фактор такой практической Бхакти. Как бы такая йога визуализации,
наложенная на какие-то такие материальные атрибуты. Там, действительно,
Брахман, вот он утром приходит, одевает божество, подносит ему еду, это может
быть каменное изваяние, в обед другую еду, вечером – третью, на праздник что-то
особенное. Как если бы он был живой, живое изваяние, вот почему такое трепетное
отношение к этим изваяниям, к изображениям и т.д., то, что у них называется
мурти. И это позволяет вам сконцентрироваться.
Представьте, люди из низших каст, в школу не ходили,
математику не изучали, сосредотачивать свою мысль не могут. Прыгает, как
обезьяна мысль. Значит надо привязать как-то мысль. Каким образом привязать? А
вот придумать ритуал, чтобы 24 часа в
сутки пахал: с утра будил божество, как если бы ты был реальный слуга; еду ему
готовил. То есть невольно ты как бы постоянно возвращаешь свою мысль, потому
что надо что-то делать, подносить, в колокольчик звонить, в ладоши хлопать,
прыгать, пуджи пуджарить. Там жизнь брахмана насыщенна, расписана и нет
свободной минуты; для чего? Только по одной причине – чтобы заставить разум
концентрироваться и тем самым чтобы он не блуждал, чтобы он возвращался методом
памятования на выбранный образ Ишта Деваты или на тот образ Абсолюта, который
ты себе выбрал. А если у тебя еще и с воображением плохо, вот мы вчера с
вами изучали йогу Визуализации, а ведь это достаточно абстрактная йога, это надо
уже мозги иметь выше среднего. Ну, а чего вы хотите от людей вне каст? Вот
Африку показывают, они прыгают. Они хорошие люди, это не значит, что они люди
второго сорта. Но вы помните, что если мама и папа не занимаются образованием
ребенка, где же ему развиться? А развиваться надо. И вот в культах Бхакти как
бы косвенное такое развитие идет за счет сложных таких ритуалов одевания,
раздевания, праздники поставить.
Вот помню мы с Викой идем. Праздник. Что же такое? В
городе праздник. Какие-то оркестры, хлопают в ладоши. Я говорю: «Что случилось,
что за праздник»? А бывалые люди говорят: «А у них здесь каждый день праздник».
Почему? Ну вот образ, чтобы привязать. У нас обычно мы концентрируемся на
работе, деньги заработать, что-то сделать. Оттачиваем разум, а их вот за счет
праздников, ритуалов, каждый день что-то новое твориться. Так, ладно, друзья.
Я хочу насчет ритуала рассказать, который мы хотим
сделать, а может еще и сделаем, что там с погодой?
Иван Ражев, заочный студент, группа Астра: Вот
если мы волеизъявляем Абсолют в конкретном человеке, то мы, получается, через
этого человека искренне волеизъявляем. То есть мы, получается, через этого
человека общаемся с Абсолютом?
Вадим Запорожцев: Если Абсолют в своей милости
приходит. Понимаете, мы не можем заставить Абсолют, не можем заставить. Мы
можем, грубо говоря, попросить его проявиться. А своим волеизъявлением убрать
все препятствия. Но вот придет он или не придет, это уже другой разговор.
Иван Ражев: Например, мы волеизъявили и видим,
что каждое слово, каждый жест как бы делает тебя более свободным и ты видишь,
что ты как бы счастлив. Но бывают такие моменты, когда тебе кажется, что
человек делает что-то не то. Получается, в эти моменты карма заслоняет это
виденье, и получается, что нужно над собой поработать, чтобы увидеть это?
Вадим Запорожцев: Это в большей степени в йоге Влюбленности, это вторая стадия йоги
Влюбленности, которая сразу вас предупреждает, друзья, даже если к вам в
качестве мужа пришел сам Шива, а в качестве жены пришла сама богиня Шри, у вас
все равно будут трения. Мир так сделан. Все равно будут трения. И по
большому счету, что у вас остается? Вот Сережа Белов тут хотел вот эту
концепцию внедрить, Сереж прочитай потом лекцию, мне понравилось. Вы либо
принимаете это, либо не принимаете. Сережа, правда, хотел это все в ранг
принципа йоги. Нет, на принцип это не тянет, но на пояснение методов
преодоления второй стадии влюбленности очень бы я хотел, что бы ты во вторник
или когда там лекцию у нас прочитал.
Смотрите, что у нас начинается. Да, бывает, когда вам
светит. А бывает, когда и не светит. И вы должны принимать и такую возможность. И стиснув зубы
терпеть, если уж совсем плохо. А желательно не терпеть, а желательно
вспомогательными методами делать так, что даже когда и не светит, все равно бы
светило. Вот такая вот магия «обрати поражения в победы». Но это уже отдельная
тема из йоги Влюбленности, которая требует достаточно сложного обучения,
друзья. Вот Бхакти йоге в этом отношении проще научиться. Но здесь прекрасная
связка: если вам открылось через Бхакти, а вы в своей милости будете просить
Абсолют, чтобы он вам, в общем-то, и в йоге Влюбленности что-нибудь на ушко
шепнул дельное, то у вас больше шансов пройти по йоге Влюбленности.
Значит, друзья, о чем я еще хочу вам сейчас рассказать?
Я хочу рассказать вам о Родовой йоге, как о абсолютно необходимом факторе йоги
Влюбленности. В Бхакти йоге ничего в открытую не говорится про Родовую йогу, в
йоге Влюбленности, это фундамент, это земля, на которой построено здание.
Почему это так? Потому что, вероятно, йога Влюбленности напрямую восходит к
Ведам. А в Ведах Родовая йога одна из самых первых тем. Так вот вам невозможно
будет в принципе пройти методом йоги Влюбленности, если с Родовой йогой у вас
что-то не в порядке, если у вас есть долги перед предками.
Согласно концепции Родовой йоги, у каждого из вас
есть тело человека, но это тело человека вы получили в подарок, точнее в
кредит. Пока что вы не умеете силой своей воли материализовывать человеческие
тела. Вы можете только заселить то тело, которое подарили мама и папа. И
фактически получается, что из поколения в поколение мы друг-другу дарим тела.
Эти же тела были созданы нашими предками, которые и являются учителями и
учительницами йоги. То есть какой бы расы, национальности, религии каждый из
вас не был, согласно учению Родовой йоги на каком-то очень-очень высоком уровне
ваши предки и учителя йоги одни и те же люди. Это тот уровень тех душ, которые, действительно, могли творить
совершенные человеческие тела усилием воли, они их сформировали, они ими
пользовались, они достигли высших состояний в этой вселенной и ушли из это го
мира. А потом в своей милости передали эти тела другим душам, которые уже не
дотягивали до способности формировать тело человека. Но эти души были очень
бескорыстные, хоть они и не дотягивали до того чтобы творить тело человека,
хоть они и не дотягивали до уровня учителей и учительниц. Но они из поколения в
поколение рожали детей, и давали эти тела, они заботились о своих потомках. И
только поэтому вы сейчас здесь все сидите и слушаете йогу. Поэтому у вас есть
кредиторы, которым вы должны. Осознаете вы это или не осознаете, это ровным
счетом ничего не меняет в плане того, что вы должны.
Говорят: «А я никому ничего не должен». Опаснейшее
заблуждение, что хочу, то и ворочу. Опаснейшее заблуждение, очень быстро такой
человек, даже в этой жизни столкнется с проблемами, не говоря о том, что если
будет вести себя, то в следующей жизни вообще не получит тело человека. А так и
будет рождаться в телах каких-то обезьянок, пока обезьянки не поумнеют и сами
не научатся творить такие совершенные тела. К сожалению, современная
цивилизация растлевает нас всех и мы начинаем терять представления о ценности
вот этого родового подарка. Независимо от того, какой вы расы, национальности,
вероисповедания. Знаете, как сказали друзья биологи: «Все произошли от одной
обезьяны». Здесь немножко по-другому, все произошли от одних и тех же учителей
и учительниц человечества.
Ситуация следующая, что до тех пор, пока у вас нет
осознания ваших предков, хотите ли вы
или не хотите, вы будете сталкиваться с многими препятствиями на жизненном
пути. Вы будете считать себя свободными и не видеть препятствий, но с известной
периодичностью сталкиваться лбом о стеклянные двери. Ничего не мешает вам
развернуться, как вы хотите, бац, а дальше жизнь вас не пускает. И вы не можете
понять, а чего, собственно, не пускает. Почему другого пускает, а меня не
пускает? Как магия такая. Фактор предков здесь наиболее важный, поэтому, согласно
родовой йоге, самый лучший способ откупиться от предков, это нарожать детишек и
растить их в любви, заботе и давать им воспитание превращаться в аристократию,
в брахманов. Брахманы – это те люди, которые заботились о своих детях. А
вот кшатрии, вайшьи и шудры в меньшей степени, а вне каст относились к детям,
как к сорной траве. Вырастет – вырастет, а умрет, так умрет. Как животные,
практически.
Так вот, Родовая йога призывает вас всеми силами,
либо иметь своих детей, либо поддерживать детей из своего социума, потому
что, в конце концов не важно, вы родите или ваш брат и сестра, или то место
социума, которое вы поддержите. В любом случае, если вы поддерживаете это
место, вас всегда родят в этом социуме, поэтому можете смело идти на войну и
тратить свою жизнь за Родину. Вас родят. Наоборот, даже очень легко сражаться
за Родину, как рассказывают очевидцы. Я одно время сознательно с ветеранами
разговаривал. Я вот к дороге подошел, машины вжык-вжык, мне страшно стало. Я
себе представил, что чувствует человек, когда бежит в атаку, а слева и с права
пули свистят. Бац, один упал, бац, второй упал. На самом деле, не для
слабонервных. А они говорили: «Ничего не чувствуешь, вот пока перед боем, был
страх. Бой – страха нет».
Это программа максимум: нарожать детишек и как бы
передать этот долг по эстафете, пусть теперь ваши «детишки» отдуваются. Тогда
по родовой йоге, а после того, как выросли и стали самодостаточны, и что хотите
делать, йоги практиковать. Я говорю, что хоть головой об стену, знаете, шляпкой
к стене, лбом забиваете в стену гвоздь. Но это тоже фактор очень важный, вы
не должны так же плодить биомассу. Все дети должны быть ожидаемы. То есть все
дети должны быть желанны и ожидаемы. И передержать с этим недопустимо. Если
вы чувствуете, что к вам просятся дети, надо давать им возможность родиться.
Если же чувствуете, что пока время не пришло, то надо подготовиться. Но в любом
случае, у нас перекос, что мы все готовимся, готовимся уже на пенсию все вышли,
а все готовимся.
Есть еще такие ритуалы задабривания предков.
Очень древние, наиболее хорошо сохранились в Ведах. Хотя они присутствуют,
буквально, во всех религиях мало мальски вменяемых. Такое уважительное
отношение к старшим. Заключается в следующем: это подношение, в ритуале в
Индийском это разжигается огонь, и подносится предкам топленое масло и
злаковые. Считается, что предки воспринимают запах. Иногда так говорят:
«пинда», «подносится пинда предкам». Такое маленькое чего-то из чего-то
съедобного сделано, не знаю, как по-русски. Басим, как по-русски? Басим не
знает.
Ситуация сводится к следующему: я хочу, чтобы вы все
прошли этот ритуал. Если будет возможность, сделаем его сегодня, если нет, то
на неделе сделаем, если кто-то не сможет, то сделайте дома одни.
Разожгите огонь, возьмите топленое масло, сядьте и
начните мысленно вспоминать имена мамы и папы, дедушек и бабушек, всех, всех,
кого помните. А потом мысленно подниматься выше, выше, выше, представлять своих
предков до тех пор, когда дойдете до очень высокого уровня, где нет разницы
между предками и учителями, и учительницами.
Наша школа йоги
– Родовая школа йоги. Считается, что таким образом вы можете дойти до учителей
и учительниц нашей школы йоги. Сразу же предупреждаю, не следует представлять
предков в виде старцев седобородых и беззубых или старушек таких, божьих
одуванчиков. Предписывается видеть предков, чем выше, тем моложе. А уровень
учителей и учительниц, это предки в самом расцвете юности, красивейшие девушки,
красивейшие юноши ваши предки. То есть пра-пра-пра-пра-пра-пра.
Следует мысленно вот таким образом дойти до них и
вот затем… ну, вообще это ритуалы сложные. В самом простом варианте, помня о
них, вы должны с мантрой «ом» подливать топленое масло в огонь, думать о
предках. Масло будет падать в огонь, огонь будет резко разгораться, запах
топленого масла достигает высших сфер – предки довольны.
Или другой вариант, когда вы берете какие-то
злаковые или, допустим, рис и так же бросаете в огонь. Злаковые сгорают, запах
поднимается вверх – предки довольны. Это в самом примитивном варианте обряд. Но
это, знаете, скелет обряда. А если хотите усилить, то добавляется множество
мантр, визуализаций, янтр и т.д. что может растянуться на несколько часов.
Но это потом, когда у вас будут силы, время и
понимание. А сейчас надо хотя бы минут 5
потратить и вспомнить предков. То, что вы изучаете йогу, это целиком и
полностью вы обязаны предкам. Действительно, бегали бы сейчас кошкой или
собакой, не сидели бы вы здесь.
Из зала: Немного добавлю к тому, что сказал
Андрей. Мне кажется, что здесь существует такой момент: если человек следует
вообще йоге и всем принципам йоги, он прекрасно понимает, что ему нельзя
порождать, ну, не то, чтобы нельзя, должен стараться не порождать дурную карму.
Если у него нет ни перед кем долгов и он волеизъявляет практиковать Бхакти йогу
в одиночестве, ну и пусть ее практикует.
Вадим Запорожцев: Хорошо.
Вопрос из зала: Андрей тоже про первый принцип
говорил. Вот вам дают пилюлю, вот вы ее
проглотите и просветлитесь, или вы ее не глотаете, ну, чтобы помогать своим
близким завтра, вы же, если просветлитесь, вы же не сможете помогать…
Из зала: Почему?…
Продолжение: Вы уйдете далеко…
Вадим Запорожцев: Стоп, стоп, кто уйдет то?
Из зала: ну, растворятся в радуге.
Вадим Запорожцев: Нет, подождите. Растворяться
в радуге после того, как не останется ни одного нуждающегося в вас. Понимаете?
Учителя, когда умирают по большому счету?
Из зала: А вот Будда…
Вадим Запорожцев: Будда проповедовал всю свою жизнь. Потом
сказал так: «Ребят, все что я хотел сказать, я уже сказал. А больше вы ничего
не спрашиваете, пожалуй я умру». И умер. А потом выяснилось, через тысячу лет,
что оказывается параллельно он еще нагам преподавал и возник Нагараджуна. И
сказал: «Рябят, а мне вообще наги передали, что Будда отвечал на те вопросы,
которые люди не задавали». И возник тантрический буддизм (буддизм Нагараджуны).
Так что до тех пор, пока есть что сказать, никто никуда не уходит, другой
разговор, что учитель один раз собирал всех, а никто не пришел, второй, третий…
да все все знают, пожалуй, я в радугу… Хлоп и ушел. И это во всех вменяемых
традициях. Как у нас в школе йоги – третий принцип йоги, так и в упомянутом
буддизме обет ботхисаттвы. Обет бодхисаттвы предполагает, что вы не будете
достигать просветления до тех пор, пока хоть кто-то нуждается в вас в этом мире.
Это у них очень четко прописано.
Из зала: Хорошо. А почему опиумом не станет?
Вадим Запорожцев: Почему Бхакти йога не станет
опиумом для народа?! Или станет все же? Да, скажи.
Владимир Севастьянов, группа Три: Это надо у
народа спросить, почему он не занимается Бхакти йогой.
Вадим Запорожцев: Давайте, мы без шуток. Вопрос серьезный. Ну,
кто?
Ольга Калиничева, группа Астра, МОЙУ, город Самара: У меня такое мнение на этот счет, если человек действительно практикует Бхакти
йогу и ему действительно открывается высшее, то высшее это все только самое
лучшее. Человек развивается, становится, с одной стороны, добрее, какие-то
чувства любви в нем открываются к окружающим людям и в то же время в нем
развивается разум. Вот в первой части лекции было об этом упомянуто, что
духовно-развитые люди они и интеллектуально-развитые. А если человек и высоких
духовных качеств, и интеллектуально умный, рассудительный, то он будет так же
трезво относиться ко всей окружающей жизни и к работе и т.д. То есть он будет
видеть ясность во всем.
Из зала: Оля, человек начал заниматься Бхакти
йогой. Он же не стал завтра или через день после того, как начал заниматься,
сразу высокого уровня разума и духовности, а научился, действительно,
обезболивать реальность. Действительно, как опиум хорошо, когда он
визуализирует себе уютный, не знаю дом,
объятия, родителя, и он не видит уже окружающего мира, плохой погоды а вот
собственно такой визуализированный мирок. Это здорово, зачем разум развивать,
уже хорошо.
Ольга Калиничева: Одно дело уход в ментальное
конструирование… Другое дело когда….
Вадим Запорожцев: Какой абсолютно необходимый
фактор должен быть в Бхакти йоге? Абсолют! Вы же не занимаетесь
самообманом. Нет, всегда найдется пара идиотов, которые будут делать все, что
хотят, называя это как-то по-другому. Но сама методология предполагает:
первое – это честность с самим собой. А второе – это общение вашего высшего Я с
Абсолютом. Не построение ментальной картинки «ничего не вижу, ни чего не
слышу, никому ничего не скажу». А наоборот, пробитие канала в то, что
первопричина всей окружающей вселенной. И вы что думаете, сработает такая
схема, когда вы приглашаете Абсолюта, а сами тут же его не видите? Он начинает
вламываться в ваш мирок и рушить его на фиг, прошу прощения. Кого звали, тот и
приходит.
Это вообще опасная такая тенденция имеется по
исполнению желаний. Вы начали заниматься Бхакти йогой, вам вот такая мысль
пришла: «А не пообщаться ли мне с Абсолютом? Да, пообщаться». И вы думаете, а
на каком мне с ним языке поговорить, чтобы мне было приятно, а ему все равно,
он же всемогущий. Ну, придумали этот язык. Создали визуализационную картинку,
наиболее приятную для себя, чтобы через нее проявился Абсолют. Абсолют через
нее проявляется и говорит: «Привет, ну, чего? Хорошая картинка, а как насчет
того, чтобы деньжат подзаработать?» А ты говоришь: «Не, не, какие деньжата, вот
картинка пускай остается». А он в ответ: «Ты Бхакти йогой занимаешься, меня
зовешь, или самообманом занимаешься?». Ты в ответ: «Ну, конечно я Бхакти йогой
занимаюсь, мне Абсолют нужен». Так вот, он: «Я пришел и говорю — иди, заработай
деньжат».
На самом деле, в той же Москве есть несколько очень
вменяемых кришнаитов, я вам хочу сказать, очень финансово состоятельных людей,
они в общем-то всю эту камарилью и держат. Понимаете? А все остальные, это так.
Как инкубатор, пока они не осознают, пока к ним Кришна не пришел и не сказал:
«Ну что же вы, ребята, пора бы».
Поэтому, конечно же опасность того, что кто-то
будет называть одно другим и запутывать себя и окружающих, она есть в любом
виде деятельности, вот в науке сколько
было ученых, коты ученые, ничем не занимались, щеки надували. В
политике, везде, в каждом виде деятельности обязательно, ну, не обязательно, а
может такое возникнуть, что будет самообман и обман окружающих. Но является ли
это изначальной, вложенной в систему Бхакти йоги? Нет. То есть это самообман,
когда называют что-то одно чем-то другим. А на самом деле никакого Абсолюта к
себе не зовут, он и не приходит. Почему, потому что он и не приходит. Да,
построил ментальную конструкцию. В ней живешь. Тогда тебе Абсолют и на фиг не
нужен, он и не приходит. Ты так и продолжаешь, закапсулировался в своем
маленьком мирке и так живешь, живешь пока твои законы не пришли в противоречие
с твоими же законами, которые ты волеизъявляешь по каким-то другим моментам.
Они входят в противоречие и ваша собственная визуализация наталкивается на вашу
же собственную визуализацию и ваш маленький мирок под натиском предыдущей или
обычной визуализации начинает трещать по швам. Что, собственно, обычно и
бывает для людей, которые пытаются уйти. Одно дело на два-три года уйти в
одиночестве пожить. Другое дело, всю жизнь жить и еще других призывать. Это две
большие разницы.
Поэтому что сказать, подмена понятий может быть, но
это не является заложенной в Бхакти йогу принципиальной ошибкой. Вот фанатизм,
да, действительно может быть, потому что вам открылось через образ Кришны и
давай вы после этого каждого, кто идет хвать его. Кришна, понял, хари мантру
повторяй. Это, действительно, опасность, почему? Потому что от вас не
требуется высоких интеллектуальных способностей. Вы можете подойти через
чувственные способности и бывает так, что интеллектуальные запаздывают.
На самом деле, все религиозные конфликты, на самом
деле, проблема современной России с религией, в чем она, проблема? В том, что
культуры не было, откуда вот эти все деятели взялись? Они еще лет 15-20 назад
марксизм-ленинизм преподавали, а сейчас вот вырядились. Отпустили бороды,
вырядились в рясы. Но суть-то, она не может за 20 лет поменяться. Я
согласен, в Европе, там столетия,
тысячелетия, там хоть баланс есть, а у нас же нет, бывшие воинствующие
коммунисты стали воинствующими этими самыми. Ничего не поменялось, одежду
сменили. Вот поэтому понятно, что это еще очень долго… потом будет откат, потом
ренессанс, лишь бы религиозных войн не началось а так все нормально.
И в чем проблема, почему они такие воинствующие?
Потому что, с одной стороны, действительно, открылось, ну, они же относительно
вменяемые все. А с другой стороны, мозгов не хватает понять, что мир-то
сложнее, чем кажется. И вот на этом перекосе как раз и идут религиозные войны,
и так далее, и так далее. Вот это уже опасность, она уже более как, если
угодно, присуща, Бхакти йоге. А то, что что-то одно называть чем-то другим, то это
может быть в любом виде деятельности. Абсолютно. У вас может быть начальник,
который говорит, что «я работаю». Сам закрывается в кабинете и ничего не
делает, а потом фирма разваливается. Как вы проверите? А никак, врет,
обманывает.
Часть 6
Друзья, что бы я хотел вам сказать? И, я хотел вам сказать, чтобы вы
обратили внимание еще на чисто философский момент, который очень ускорит ваше продвижение в любой йоге, в Бхакти йоге или любом другом
направлении. Так мы сделаны, что сверхспособности,
которые заложены в каждом из нас, открываются ключиком, который находится в
руках окружающих нас людей. Или по-другому, вы должны быть коммуникативные, если вы будете в одиночку продвигаться
по пути йоги, у вас уйдет очень много времени. Если вы будете продвигаться в
кругу единомышленников, все гораздо быстрее пойдет. Если вы будете практиковать в кругу единомышленников, вам будет легче
справиться со всеми жизненными проблемами, не говоря уже о таких проблемах, как
одиночество, найти себе мужа, жену и т.д., и т.п.
Я давно наблюдаю за людьми, которые изучают йогу. Отметил для себя очень
четкую закономерность – тот человек,
который умеет делиться своими впечатлениями, тот, кто активно себя ведет, часто
выступает, самое главное, активно пишет отзывы, активно себя проявляет в
качестве обратной связи, тот быстрее развивается и решает все свои проблемы.
Если же наоборот, вам лениво написать отзыв о семинаре или лениво высказать
свою точку зрения, то ваше продвижение затормаживается. Вот хотите, верьте,
хотите, проверьте.
Поэтому, ваша святая обязанность –
это писать отзывы. Оплата за эти высшие знания состоит из 2 частей: вам
пришлось платить денежку, чтобы участвовать в семинаре, это одно, другая часть
оплаты должна быть в виде того, что вы напишите отзыв, где вы честно и
откровенно напишите, что понравилось, что не понравилось, что понятно, что не
понятно. Для чего это надо? Во-первых, это, безусловно, фактор, что вы найдете
себе единомышленников. Кто-то прочитает и решит, что он такой же, и вот вы
найдете себе друзей на пути. С другой же стороны, излагая отзыв, вы лишний раз
вы вспомните и зафиксируете внутри себя положения того знания, а принцип
памятования – один из важных принципов на пути постижения йоги. Что толку
изучать новые знания, если они тут же забываются?
Поэтому я настоятельно рекомендую всем тем, кто не умеет быстро печатать
на компьютере – научиться. Я настоятельно рекомендую преодолеть лень и начинать
слать во Вселенную послания. Тот факт, что к вам пришло знание йоги, это всего
лишь одна вещь, вы когда-то каким-то образом отослали во Вселенную запрос. Он
вернулся в виде событий в жизни, когда вы оказались на этом семинаре. Если вы
опять будете отсылать запрос или как-то реагировать (понятно, не понятно,
нравится, не нравится и т.п.), то Вселенная опять начнет с вами разговаривать.
Если же замкнетесь в своем маленьком мирке, к сожалению, такая тенденция наблюдается у некоторых
людей, начинающих изучать йогу. Они, как черная дыра. Они поглощают, поглощают,
поглощают информацию и не понятно, то ли идет у них там процесс, то ли не идет,
то ли понятно, то ли не понятно. В результате они сами одиноки. А ты не знаешь,
обращаться к ним или не обращаться, ты же не будешь навязывать общение. Человек
молчит, может он не хочет чтобы к нему кто-то лез?
Поэтому, друзья, вы решите 90% своих жизненных проблем, если выработаете
одну привычку – быть социальными. Это не значит, что у вас не должно быть
внутренней Вселенной, внутреннего мирка, где вы один на один с Абсолютом. Нет!
Это значит, что если к вам что-то пришло по какому-то каналу вы получили
информацию, то обязательно передайте отзыв, отклик на нее. Тогда будет диалог. Если диалога не будет, вы будете сильно
отставать в своем духовном развитии. Ни учителя, не Абсолют, никто не будет
навязывать свое общение. Вы потом будете страдать, в том числе и от
одиночества. Ну, или от мысли: «Почему в моей вселенной кругом какие-то
придурки, где же нормальные люди»? Так нормальные люди не знают, где вы
находитесь, вы никак о себе не заявляете!
Поэтому я еще и еще раз прошу: вот сейчас идет семинар, сядьте, напишите
отзыв, зайдите на сайт kurs.openyoga.ru,
найдите там раздел «отзывы на семинары» и опубликуйте его. Кто-то прочитает ваш
отзыв, вы прочитаете чей-то отзыв. Вы будете расширять количество своих друзей,
единомышленников. Я вас уверяю, настолько быстро пойдут процессы. Если же вы
будете слушать потом в записи, надо поступать точно так же. Прослушали в
записи, тут же сели, написали отзыв, зашли на сайт, опубликовали. Вот это
обратная волна позволяет потом в еще большем объеме дать вам еще больше, как бы
по нарастающей. Если же вы предадитесь природной лени, т.е. ваше скотство
победит, вы немножко будете отставать в развитии, и будете просить Вселенную:
«Ну что же ничего не меняется в лучшую
сторону?». Поэтому, друзья, пожалуйста, пишем отзывы.
Друзья, по поводу отзывов. Вы не
понимаете, насколько важна это тема. Точнее вы ее поймете, когда сами будете
преподавать йогу. Представьте, вы знаете, что в стране голод, вы приходите с
большим мешком еды, ходите по этой стране и не замечаете, кому давать еду,
потому что все молчат. То ли сыт он, то ли умирает с голоду. Как определить?
Так как у нас нет полномочий вламываться в чужую Вселенную, вы помните,
запрещено привлекать в йогу магическими способами людей, только те, что сами приходят,
только им вы можете что-то давать или что-то говорить. Т.е. первый шаг должен
быть все равно со стороны человека, а
не с вашей стороны. Даже рекламу вы
можете давать только лишь в том объеме, в котором она не подменяет чужую волю
вашей.
Какие вопросы, замечания, пожелания?
Иван Дубовик: имеет ли
значение количество последователей и количество людей, которым открылось
Высшее? Какой-то один образ в отличие от другого. Именно количество преданных,
количество последователей или повторяя одни мантры имен, одни работают сильнее,
другие слабее. Хотелось бы в этом ключе узнать?
Вадим Запорожцев: да, зависит
ли сила того или иного направления Бхакти йоги от количества последователей,
вовлеченных в это направление? Друзья, вопрос чрезвычайно сложный, абсолютно не
очевидный.
Ну, вот, к примеру, иду я по Красной площади, останавливаюсь напротив
Храма Василия Блаженного, подходят ко мне, то ли испанцы, то ли еще кто-то,
которые с замиранием в голосе начинают у меня что-то расспрашивать.
Оказывается, что они у себя в Европе обратились в нашу ортодоксальную религию,
много чего прочитали, были вдохновлены подвигами наших Учителей жизни, старцев,
подвижников и т.д. И они издалека настроились на нужных людей, кто,
действительно, чего-то духовного достиг. Т.е. они не видели толпы этих морд
полупридуркаватых, они не встречались с этими фанатиками, которые расплодились
и поэтому они в чистом, рафинированном
виде восприняли такой духовный толчок. И они сделали путь в тысячи километров, и они ничего не видят и не слышат, они
говорят: «Храм», они заходят в Храм и я, больше чем уверен, что они там и
просветлились, достигли там того, чего обещала их ортодоксальная вера.
Аналогичная ситуация с нашим человеком, который в Индии. Он прочитал все
книжки и с придыханием зубрил все на свете мантры, ритуалы, оказался в Индии,
нашел этот Храм и там ему открылось. Хотя тут же эти Индусы, прошу прощения,
чуть ли не малую нужду справляют на углу этого же самого храма. Почему? Потому
что он рядом и затираются восприятия, большое видится только на расстоянии.
Вот примерно есть такой же эффект, когда всего лишь маленькая группа
единомышленников с горящими глазами, коммуны последователей какой-нибудь
религии, они такие бхавные, вдохновленные, такие чистые, устремленные, честные,
решительные и т.д. И стоит обычному человеку попасть в поле их деятельности,
как самому хочется таким же быть и вовлечься. Но вот начинает расти, расти,
расти их масса и потом маленькая изначально секта превращается в
государственную религию, со всем своим аппаратом бюрократическим, со всеми
иерархами, со всей коррупцией. В общем, со всем, со всем, что вызывает
отвращение. И ты можешь жить в той же самой стране, но тебя в душе воротит от
всего этого. И вот, несмотря на то, что, якобы, число официальных последователей
там миллионы, миллионы.
Поэтому, в этом отношении нельзя обмануть реальность. Вопрос идет не о количестве последователей,
а о качестве их. Как мощность
электрического тока измеряется напряжением, перемноженным на силу тока, точно
так же и мощность любого течения Бхакти, это количество последователей,
перемноженное на степень их искренней вовлеченности. Иногда бывает их 20 человек, но все созерцают
Абсолюта и по своему действию они больше оказывают влияние, чем мировая
религия, где 2 миллиарда людей, но, к сожалению, только так, по названию, но
никто ни во что уже давно не верит и это превратилось просто в надувательство.
Вот такая вот ситуация, плюс еще момент ассоциативной связи.
Приходит к вам, скажем, так называемый йог, а он вам просто не приятен, почему? Потому
что человек он гадкий. И он может повторять, как попугай, даже очень высокие
истинны, но из его уст вы не будете принимать, и у вас возникнет отторжение, и
отвращение от человека к тому, что он исповедует.
Вот по этой причине, знаете, когда наступит конец йоге? Когда йога станет
мировой религией. Тогда уже ничего не спасет. Поэтому время от времени Абсолют
занимается тем, что делает ребрендинг, т.е. он – раз, проявляется через одно
учение. На примере Индии: вот Веды, жрецы, Брахманы. Их много, много, много.
Потом ушлые людишки сообразили, что можно деньжат заработать и все пошли в
Брахманы. Их стало больше, больше, больше. А Абсолют: «Нет, так дело не
пойдет»! Раз, и проявился через, скажем, буддизм, как альтернатива. А люди
почувствовали, что там что-то чувствуется и все ломанулись в буддизм. И буддизм
рос, рос, рос, захватил всю Индию. И опять хитрые людишки поняли: ага, теперь
буддизм. Все рванули в буддисты. Абсолют смотрел: нет, опять что-то не то
получилось. А давайте-ка мы индуизм придумаем! Раз, пришел Шанкара, что-то
проповедовал и опять же, люди поняли, что в буддизме как-то гнило стало, а вот
индуизм, это самое оно. И все ровным строем пошли в индуизм. Опять начинает
расти, расти, расти. А потом, вероятно, Абсолюту надоело, что он идет, и за ним
все идут, и он решил одновременно через сорок конфликтующих учений проявиться,
чтобы пройдоха не мог решить, куда идти, то ли в Брахманы, то ли в Буддисты.
И вот это сейчас то, что мы имеем в Индии. Это тысячи самых разных
направлений, который выросли до какого-то размера и они конкурируют друг с
другом, ну, не дают скотству проявится. А Абсолют – то через одних, то через
других, то через третьих. Как бы неуловимый, нельзя его поймать и деньжат
заработать на Абсолюте таким пройдохам, которые ни во что не верят.
Вот такая вот ситуация со всеми культами Бхакти и вообще, строго говоря,
с таким другим очень мощным направлением, как Мантра йога. Иногда говорят: «А
какая мантра самая, самая, чтобы так торкнуло? Найдите мне самую мощную мантру,
чтобы не было сильнее». Это, опять же, наш менталитет – жадность. Доктор, дайте
мне лекарство от жадности, да побольше, побольше. И никто не может понять, что, смотря из чьих уст, ты получил мантру.
Мантра может быть очень распространенная, как «Харе Кришна», которую распевают
кришнаиты, но если вы ее получили от одного человека, она чудеса творит, а если
от этих многочисленных попугаев, которые рекомендуют под нее тараканов травить,
ну, как вы думаете? Вот! При всем моем уважении к травле тараканов, конечно.
Так вот, понимаете, здесь такая же ситуация, это вопрос неуловимого.
Так, еще есть какие-то моменты,
которые мы должны обсудить в свете Бхакти йоги и йоги Влюбленности?
Вопрос от Владимира: меня
интересует Бхакти йога, это йога как бы чувственная, йога энергии, если можно
так сказать. А йога Влюбленности, это йога сознания? Ну, конечно, где энергия,
там и сознание, где сознание, там и энергия. А не получается, что это как бы
две половины одной йоги, но разные пути? Очень похожи, но одна идет одним путем,
другая – другим?
Вадим Запорожцев: ну, не знаю. Может, конечно, можно и так
сравнивать, что в Бхакти, даже если с
мозгами очень плохо, но есть преданность и любовь к Высшему, то рано или поздно
поумнеешь, лишь бы была преданность и любовь к Высшему. А, конечно же, в
йоге Влюбленности, помимо этого, нужно еще чуть-чуть мозгов. Потому что для
того, чтобы осознавать важность той же Родовой йоги или достаточно сложные
концепции, как единое стало множественным, без чего там не избавиться от
ревности, жадности и глупости. Т.е. мне так кажется, что Бхакти йога, она более
массовая и она менее требовательная к массам людей. А йога Влюбленности, это
такое элитарное учение, где много от вас требуется, помимо преданности и любви
к Абсолюту. Вот, пожалуй, так.
Владимир: я же говорю, как
основа одна и два ответвления, которые идут, как фундамент пирамиды и две
дороги.
Вадим Запорожцев: По сути
дела, все йоги, не обязательно Бхакти, йога Влюбленности, все остальные ведут
так же к одной и той же цели. Вопрос, для каких людей, какими средствами.
Вопрос: Можно практиковать
только Бхакти йогу. А можно ли
практиковать йогу Влюбленности в отрыве от Триады?
Вадим Запорожцев: давайте так.
С производством можно сравнить. Вот есть кустарное производство. Допустим, вы
дома можете построить печку, лепить из глины горшки, обжигать их и продавать на
рынке. И, собственно, все ваше производство у вас под контролем. А есть
какие-то высокотехнологичные производства, ракеты в космос запускать или
компьютеры делаете. Вы связаны с другими многочисленными отраслями знаний, без
которых вы не сделаете этот высокотехнологический продукт. Т.е. вам нужна
энергетика. Не будете же вы все это без электричества делать? Вам нужно
станкостроение, инженерные моменты, наука и т.д. Поэтому, чем более серьезные практики, тем больше составляющих, абсолютно
необходимых для осуществления. Вот поэтому они так и даются, общей массой.
Потому что, что будет, если, скажем, дать вам Триаду без йоги
Влюбленности? Вы подрастеряетесь. Вы будете менять партнеров, браки будут не
постоянными, сегодня одного полюбили, завтра бросили, другого полюбили. И так
по жизни будет кидать от одного к
другому, что называется, пока смерть не успокоит вас. А вопрос то в чем? Вопрос в том, что найти себе окно в просветление, а для
мужчины окно в просветление – это женщина, а для женщины – это мужчина. Так вот, сперва это окно надо почистить, это
очень, очень долго. А вы бегаете от одного окна к другому и не можете
остановиться: «Какое чистить буду? О, совсем грязное. Может, есть почище?». Мы
всегда хотим на халяву, чтобы кто-то до нас сделал, а мы пришли.
Поэтому, оставьте Триаду без йоги Влюбленности, без второй стадии, это вы
породите донжуанство. Или вы будете себе вечно искать подходящего партнера. Всю
жизнь будете искать и все равно останетесь недовольны. Помните, у Сократа было
высказывание, когда его спросили, следует жениться или нет, он сказал:
«Поступай, как знаешь, все равно пожалеешь».
Что такое йога Влюбленности без Родовой йоги? Да, вы можете друг друга
царапать в течение одной жизни, а, может царапать придется в течение
нескольких? Вы не отдали священный долг предкам, соответственно, в следующей
жизни можете не получить тело человека. И тут, волей не волей, должны
использовать Родовую йогу. Что будет,
если вы будете использовать только Родовую йогу? Да вы взвоете, понимаете?
Женщина первая взвоет. Скажет: «Что это, я должна быть машиной по рождению детей?». А мужик скажет: «А мне все это надо
терпеть? Ее дурное настроение? Я хочу свободы, я хочу острых ощущений!».
Все эти три составляющие (Родовая
йога, Триада и йога Влюбленности), они только вместе уравновешивают
противоречия и вот, вырисовывается узкая тропинка вот этих вот тупиковых
вариантов. Но если вы идете по этой дорожке, вы превращаетесь в аристократию. Где
Родовая йога, Триада и йога Влюбленности сохранились? Только среди
аристократии. Она не сохранилась в простонародье. Вот в Индии вы найдете только
лишь отголоски этой йоги, среди очень высокообразованных Брахманов и то,
попробуй их найти. Вот и сами подумайте, можно ли что-то выкинуть без ущерба
для остального? Да, Индия пошла по пути Родовой йоги, да, замуж выдают или
женятся, не спрашивая, лишь бы отдать долг предкам. Но они перегнули палку, миллиард двести тысяч, ну, уж по- моему, достаточно.
Может уже не в количество, а в качество?
Вопрос от Владимира Бусыгина:
В начале семинара была такая аналогия, что Влюбленность возникает, ну, как
грязные очки, сравнивается наше эго с грязными очками. И влюбленность
возникает, либо когда у нас грязь слетает с очков, либо мы просто ее не
замечаем, и смотрим на объект влюбленности, не замечая грязи. У меня возникли такие размышления, что в
первой стадии йоги Влюбленности, по сути, мы не замечаем грязь. Проходим вторую стадию и в третьей стадии
получается, что грязь очищается с очков, и мы уже смотрим не сквозь грязь, а
сквозь чистые очки.
Вадим Запорожцев: ну да,
правильно. Но там более красивое объяснение: вы под действием майи, ваше зрение закрыто майей и объект вашей
влюбленности закрыт майей. Но Абсолют в своей милости так выстроил взаимоотношение вашей майи и той
майи, что две майи – раз, и нейтрализовали на время друг друга. И такой
лучик, прозрачное пространство осталось и вы так: «О-о-о!». Но это всего лишь
комбинация двух май, которую Абсолют
хитро расположил, одна в отношении другой. Одна ошибка нейтрализовала другую, и
вы увидели, как оно есть на самом деле. Но в дальнейшем, стоит вам свою майю
даже чуть-чуть повернуть или объекту
влюбленности повернуть чуть свою майю, хоп, и теряется это видение. Т.е.
получается, влюбленность не отменила ту
майю, которая у вас была, но просто две майи друг на друга наложились и прозрачны.
Говорят, что когда-то в одной работе Эйнштейн выводил одну формулу и сделал две ошибки. Так
вот одна ошибка нейтрализовала другую ошибку, и он получил правильную формулу.
А потом уже, много позже выяснилось, что две ошибки наложились и нейтрализовали
друг друга.
Здесь та же самая ситуация. Вы увидели, вы поняли, как бывает и вы
воодушевились видеть это всегда, чтобы это не было моментом, прихотью от майи.
Вы начинаете целенаправленно, во-первых, счищать с себя эту майю и помогать
преодолевать майю своей жене, если вы мужчина. Это долгий процесс. Вы себя
моете, она себя моет. Но, знаете, попробуйте помыть одну руку без другой. Ой,
как тяжело! Не будете же вы, намылили, ее и об колено. Рука руку моет,
понимаете, да? Все идет гораздо быстрее. Поэтому и считается, что вторая стадия
йоги Влюбленности, где рука руку моет.
Но бывает очень больно смывать
грязь друг друга. Я помню, как-то в монтажную строительную пену влез,
вместе с кожей слазила потом. Ой, как неприятно было. И понятно, никому не хочется мыть себя, своего партнера, хочется найти опять на
халяву. Опять, чтобы через кого-то другого блеснуло. И мы думаем, что если
через второго блеснуло, там работать уже не надо, там так останется навечно. Иногда так бывает. Раз, блеснуло через
второго, мы: «Вот! Все! Вот оно, открылось!». Проходит какое-то время, та же самая петрушка! Опять
исчезло! Вывод, какой? Либо Влюбленность, это иллюзия, т.е. блеснуло, как мираж
в пустыне. Но нет, говорят Учителя и Учительницы, Влюбленность не врет. Значит,
остается что? Наше нежелание работать над собой и помогать своему партнеру.
Конечно же, по себе знаю, знаете, какой соблазн из года в год выстраивать
отношения со своей женой? Конечно, кажется: а может, с кем-то там будет
попроще? Знаете, искус приходит, как со стороны мужчины, так и со стороны
женщины тоже масса претензий ко мне. Ну что, значит искушение. Если даже
расстаться, это летит все на фиг, Родовая йога, про аристократизм и чтобы быть Брахманами, забудьте, если вы то и
делаете, что разводитесь. Не бывает
такого в природе. Ну, я согласен, бывает 1,2,3 развода, но не 20,30, как
некоторые чемпионы умудряются.
И получается следующая вещь, что мы
должны осознать, с одной стороны, это положение вещей, а с другой стороны
постоянно памятовать о Влюбленности. Потому что очень тяжело, не испытав
Влюбленность с самого начала, начать продираться друг к другу. А так вам дали,
как бы авансом попробовать. Во всяком случае, знаете, что так бывает, это уже
много что значит.
Вопрос Басима: Я начинал
обсуждение этого вопроса, я хочу, чтобы в него внеслась ясность. Когда мы
говорим о том, что Высшее приходит к нам в контейнере чувств и иногда это бывает нелогичность, иногда,
действительно, Высшее приходит, мы нелогичность отбрасываем, логикой отсекаем.
Но теперь вот мы понимаем, что этот страх или гнев, точнее, не понимаем, мы не
можем понять, что это не логичность и думаем: «Раз логикой не получается его
отсечь, вероятно, это сверхлогика?». Вот
как вытащить Высшее из этого контейнера?
Вадим Запорожцев: из страха и
гнева? Запросто вообще. Обратив в себя
страх и гнев. Не наружу, а против себя. Как в Бхакти йоге? Склонны вы
злиться, злитесь на Абсолюта, что вы его призываете, зовете, зовете, а он не
хочет. Не хочет он, видите ли. Т.е. вы
можете направить любую эмоцию, только не на людей, не на невиновных, не на тех,
через кого Абсолют блеснул, а на него самого. Т.е. не надо ругать девушку,
через которую блеснул Абсолют, почему она потом разонравилась и то у нее не, то
и это не это. Она тут не при чем. Лучше адресуйте это Абсолюту: «Чего это ты
через нее мелькнул и исчез, чего не остался-то»? Т.е. по правильному вектору
направляйте эмоции.
Вопрос: я обрисую такую
ситуацию – мы занимаемся хатха-йогой, я боюсь какую-то позу выполнять, ну, вот
страх проявляется.
Вадим Запорожцев: ну и не надо, надо быть осторожным.
Продолжение вопроса:
иногда я из предыдущего опыта вижу, я
аккуратненько, в своем ритме с ним работаю. А теперь не вижу, что это из
предыдущего опыта, как в данном случае развернуть это чувство? Или, хорошо,
другой момент. Не страх, это очень сознательная эмоция. А ощущения, что мне
надо согнуть спину и я сгибаю, и понимаю, что это из предыдущего опыта, и это
препятствие всегда мне мешает достичь совершенной формы, и я не позволяю себе
сгибать спину.
Вадим Запорожцев: Басим, я
совсем запутался. С Хатха-йогой давай, более понятный. Представь, у тебя был
перелом позвоночника, ты мне рассказываешь, а я же очень долго преподавал
Хатха-йогу. И я знаю прекрасно, если человек боится сделать какую-то позу
Хатха-йоги, ну и не надо. Пускай сперва сходит к врачу, сделает рентгеновский
снимок. Посмотрим, а там уж будем, даже для самого себя. Поэтому, мне лучше не
медицинские, потому что у меня мозги работают от обратного. Вы мне говорите:
«Мне Абсолют открылся». А у меня: «Не шизофрения ли у него»? Или человек
говорит: «Я начинаю новую жизнь, я уволился с работы». Это самый большой для
меня сигнал: так, все, началось, как в прошлый раз. Поэтому мне лучше такие
рафинированные примеры.
Вопрос: я понимаю, сходить,
сделать рентген, а Высшее где в этой оболочке, в этом контейнере?
Вадим Запорожцев: ты про что?
Уточнение: Басим спрашивает,
где Высшее в различных каких-то явлениях в нас?
Вадим Запорожцев: может, вы
выйдете на улицу и друг с другом побеседуете, все практику просят, изнывают.
Вопрос: Дело в том, чтобы
видеть Высшее, оно не в объектах, оно в
нашей свободе Воли, вот и все.
Вадим Запорожцев: ты такие вещи говоришь. Высшее в свободе
Воли.
Вопрос: ну, то есть, мы можем
в любой момент волеизъявить это воспринимать, вне зависимости от оболочки?
Вадим Запорожцев: а если оно волеизъявит не показываться?
Вопрос: ну разве Абсолют не
связан с нашим Высшим Я, которое присутствует всегда и везде?
Вадим Запорожцев: а с чего вы взяли, что вам ваше Высшее Я
показывается в полном объеме?
Вопрос: Если бы оно
действительно в полном объеме показалось, мы бы не спутали, Самадхи без
объекта.
Вадим Запорожцев: Вы меня уже
утомили, умники. Знаете, любую дискуссию
надо вовремя пресекать.
Вопрос: В аксиоматике я
разбираюсь еще слабо, но из того, что слышала.
Приходят эмоции, какие-то чувства, сосуд эмоция. Но из своего опыта, в
этот же сосуд можно погрузиться и насладиться данными чувствами, ощущениями и
если глубоко это все анализировать, конечную точку, в этом же, пока ты
анализируешь и погружаешься, доходя до этой точки, можно вывернуть в радость и
удовольствие. Тогда не надо заморачиваться – страх, гнев и т.д. Для этого
времени чуть побольше надо. Сесть, отдалиться, себя немножко закрыть, помочь
самому себе.
Вадим Запорожцев: я что-то вообще уже сбился, давайте, все
хватит.
Практика.
Все встали в круг. Итак, друзья, есть такой мощнейший способ в йоге,
который называется Натья-йога. Если что-нибудь не понимаете в жизни,
какой-то эпизод в жизни, в особенности тот эпизод, который уже был, то, чтобы лучше разобраться, рекомендуется
его в театральной обстановке обыграть.
Это может быть самый разный эпизод из жизни, допустим, как вы
устраивались на работу или как вы поругались с начальником или как вы общаетесь
с кем-то или еще что-нибудь. Т.е. абсолютно не важно, что за явления с вами
когда-либо были. Если вы хотите в них
разобраться по прошествии времени, очень желательно отыграть их вновь. И для
того, чтобы ваша жизнь стала осознанная, крайне желательно отыграть тот или
иной эпизод вашей жизни, знаете, подобно тому, как в театре одного актера. Вот
он изображает военного, он выхватил меч и побежал, вот Змей Горыныч, порубил и
все. Такую как бы театральную постановку.
Поэтому, что сейчас от вас потребуется? У каждого из вас была в жизни
какая-то ситуация, скажем, из йоги Влюбленности или Бхакти йоги. И что от вас требуется? Сейчас мы включим
музыку, и вы вспомните какой-то эпизод своей жизни. Например: «Я помню чудное
мгновенье, передо мной явилась ты…». И начинаете обыгрывать в движениях,
мыслях, представлениях, но при этом, на заднем плане, вы еще имеете концепцию
Абсолюта, который каждую минуту с вами. И таким образом, когда вы отыгрываете
ту или иную интересную для вас ситуацию, вы тут же на заднем плане
визуализируете, а как в этот момент себя
Абсолют вел? Понятно? Или вообще ничего не понятно?
Ничего не понятно! Кто был на
прошлом выездном семинаре, помните, мы Натью разыгрывали. Встречу мужчины и
женщины? Кто был, поднимите руку. Так, еще раз отыграем?
Итак, юноши в ряд здесь, девушки – там. Становимся. Итак, напротив
каждого юноши встала девушка. Концепция Натья-йоги – ведущие, ведомые и зрители.
Все остальные девушки сели, вы в зрительном зале. Сейчас вам будет разыграна в 3 актах представление
из жизни хомо сапиенс. Итак, маэстро, музыку.
Поехали.
Луна, ночь, прибой. Южная ночь,
жара. Девушки прогуливаются по пляжу, на встречу прогуливается юноша и акт
первый: я помню чудное мгновенье, передо мной явилась ты. Так, разошлись в
разные стороны. Помним своего партнера. Отлично, прогуливаемся по берегу моря.
Музыку. Никого пока не замечаем, один на один с Вселенной. Прибой, южная ночь,
масса звезд на небе. Таинственные цикады чирикают. У вас никого в жизни нет. И
вот ваша первая мысль: «А кто же скрывается за всем этим великолепием
окружающего мира? Где же он, где? Где юноша мечты, где женщина мечты? Где муж, где жена»? Внутри себя продуцируем
ожидание Влюбленности. Все так красиво, но одиноко. Замри. Музыку меняем.
Акт второй.
Ультиматум миру. Смотрим вверх,
поднимаем руки, говорим: «Приди в мою жизнь». Музыку соответствующую. Еще раз:
«Приди в мою жизнь». Еще раз: «Приди в мою жизнь, мне одиноко без тебя, приди
через тело человека». И продолжаем гулять.
И вот, акт третий.
Находим своего партнера и, как
вкопанные останавливаемся возле него, и немигающим взором смотрим в восхищении.
Мужчины припали на одно колено: вот она! Девушки с замиранием сердца: вот он
пришел! Девушки, потупив взор, смотрят
как бы в сторону. А юноша ест глазами свою Богиню. О радость, о счастье,
Абсолют откликнулся! Он пришел во плоти. Припадаем к лотосоподобным ступням
Богини: «Ты пришла ко мне! Я так долго ждал тебя»! Богиня нежно поднимает его с
колен, нежно обнимает его. Наконец-то мы вместе! И начинают медленно кружиться
в танце. Но вот время расстаться. Уже слишком поздно, а так неохота. Вот с
трудом мы расходимся. И что последнее отцепляется? Пальцы наших рук. Нам надо
идти, но так не хочется! И вот мы возвращаемся домой, постоянно оглядываясь. Не
посмотрела ли она, чтоб посмотреть, не повернулся ли я. Но вот она пропала из
поля нашего зрения. Воспоминания… Вот оно пришло. Первая стадия йоги
Влюбленности мелькнула. Мы под впечатлением. Образ перед глазами. Первая стадия
йоги Влюбленности. Майя наложилась на майю и блеснул Абсолют, которого звали.
Третье действие.
Итак, встретились, взялись за руку.
Признание в любви: «Я любою тебя»!
В ответ: «Я люблю тебя»!
– Будь моей женой!
– Да, любимый!
Итак, вместе идем в ЗАГС, марш Мендельсона.
Объявляю вас мужем и женой и следующие три года, как во сне.
Муж ушел на работу, жена ждет мужа,
села, приготовила обед. Жена весь день старалась, обед вкуснейший приготовила,
полы намыла, чистота, уют. Мужик весь день вкалывал, спешит домой.
Приходит муж домой: «Здравствуй,
дорогая»!
– Здравствуй, дорогой!
Мужик начал поедать и весь в своих
мыслях. Жена же от него взгляд не отводит, наслаждается, как он, ее любимый,
кушает.
Жена спрашивает: «Ну, что там на
работе»?
Мужик отвечает: «А, все нормально»!
Первый знак у нее: я же со всем
сердцем к нему, а он так скупо, бездушно ответил.
Тут жена на измене:
– Ты мне что-то не договариваешь!
– Да ну, брось, дорогая, что я могу тебе не договаривать?
– Нет, ты мне что-то не договариваешь!!!
– Да нет, все хорошо, все хорошо!
– Да, конечно, у вас там такие секретарши на
работе!
– Ты что, с ума сошла, какие секретарши! Я к
тебе бежал!
– Ты что-то скрываешь от меня, у тебя кто-то
есть!
– Да ну что ты, дорогая, с ума сошла!
– И вообще ты меня не любишь, внимания на меня
не обращаешь. А я здесь лучшие годы жизни на этой кухне потратила!!!!
Мужик уже начинает терять терпение:
– Да слушай, ты меня уже достала!
И началось! Истерики, разборки. И так проходит
еще N-ное количество лет. И вот, сидя как-то
в очередной раз вечером после работы, не испытывая никаких эмоций, муж смотрит
на жену, жена смотрит на мужа и говорят:
– Боже мой, где же та, в которую я
был влюблен? Неужели эта стерва та и есть?
– Неужели этот придурок это тот, в
кого я была влюблена?
–
Как я попал!
– Как я попала!
А уже и дети, совместное ведение
хозяйства. И рад бы разойтись, да куда же! Жизнь не удалась! А ведь все так
красиво начиналось. Может быть, в следующий раз?
Так, замечательно. Первый состав женский отошел. Второй подошел.
Это мы разыграли как первая стадия йоги Влюбленности, рано или поздно, переходит во вторую. Если бы
было побольше времени, то мы бы еще разыграли развод, новый брак, развод, новый
брак и так еще раза три. Чтобы каждый раз был один и тот же на выходе
результат. Но времени мало, поэтому давайте хотя бы отыграем эту первую стадию,
в особенности, если она у кого-то в жизни была.
Распределитесь по парам. Запомните свои пары и опять погружаемся мы на
пляж. Девушки прогуливаются по берегу. И юноши тоже. Уже сумерки, прекрасное
море бушует вокруг. А девушки, в ожидании любви, чувствуют, что вот-вот она
придет. Придет эта любовь, влюбленность.
И сейчас мы останавливаемся,
поднимаем руки к небу и от всего сердца просим придти к нам, нашему
возлюбленному, нашей возлюбленной. Пропитываемся этим чувством.
Продолжаем прогулку в ожидании
любви. И вот, в какой-то момент мы встречаем ее, его, тот образ, который мы
видели.
Находим. Смотрим друг другу в глаза
– вот он, вот она! Мужчина становится на одно колено перед женщиной, со всей
глубиной чувств смотрит ей в глаза, дотрагивается до ее прекрасных,
лотосоподобных стоп, преклоняется перед своей Богиней. Богини помогают
подняться своим Богам. Боги и Богини берутся за руки и вместе прогуливаются по
пляжу, наслаждаясь этим бескрайним чувством влюбленности. И сейчас
останавливаемся, так не хочется друг друга отпускать, обнимаемся на прощание.
Расстаемся, уже очень, очень поздно. Но образ нашего возлюбленного, нашей
возлюбленной он с нами. Мы наслаждаемся им, этим чувством, живем им. Нет ничего
прекраснее этого чувства, которое переполняет сейчас нас.
Третья сцена.
Вновь встречаемся и теперь, чтобы
уже соединиться навечно. Объясняемся друг другу в любви, совсем скоро мы станем
мужем и женой, новой семьей. Грезим о совместном будущем, о детях, доме уютном.
И скорее отправляемся в ЗАГС. Пышная свадьба, родные, знакомые, друзья. А вот
мы уже отправляемся в свадебное путешествие, отдыхаем, наслаждаемся друг другом.
А вот романтичная ночь, находим укромное местечко, погружаемся в объятия друг
друга и проходит совсем немножко времени, и новая Вселенная, рождается
маленький малыш. Холим его и лелеем. Вот она – идеальная семья. Это мы –
любящий муж, жена, маленький малыш.
Четвертая сцена.
Садимся друг напротив друга.
Проходит год, два. Кухня, уже вечер, муж пришел с работы, а жена приготовила
ему вкусный ужин. Муж быстро, быстро уплетает все. Жена вкрадчиво интересуется,
как прошел день. Но муж занят поглощением пищи, он очень голоден, и так
немногословно отвечает: «Все нормально, хорошо». Жена расстроена, хочется
нежности, ласки, любви и говорит о своих чувствах, напоминает, как было хорошо
раньше, цветы, романтика. Вспоминает, как он был нежен к ней, а что сейчас! Муж огрызается, тоже припоминает, что жена
какая-то не такая стала, другая. Раньше
была красивая, а сейчас какая-то замученная вся, одевается неопрятно, внимание
не проявляет так, как раньше.
Разбираемся друг с другом,
высказываем все, что думаем. Все, что не устраивает. Все, все, все высказываем
друг другу, все, что накипело за эти годы. Уже, в какой-то момент накал
страстей такой высокий, что хочется расстаться и никогда друг друга не видеть.
Уже обговариваем все моменты развода, про себя думаем: «Как же будет хорошо
друг без друга»! Идем и подаем документы на развод.
Итак, развод. И одинокие мужчина и
женщина идут ночью по промозглой погоде в одиночестве, и вспоминают свой опыт,
как все начиналось. Звал ее, звал его. Вроде бы, пришел Абсолют, а потом пришлось
расстаться. Ну, как же так? Грозим пальцем небесам: «Ты кого мне привел?». И в
одиночестве расходимся.
Мужчины опять садятся в линию,
женщины садятся на свое место.
Итак, мы сейчас с вами разыграли один вариант развития событий, когда
одиночество, призыв к Абсолюту, чтобы он пришел, ультиматум небесам. Абсолют
откликнулся и пришел в теле, но карму дурную, глупость и скотство никто не отменял. Слово за слово, подарочная
Влюбленность исчезла, наступила вторая стадия йоги Влюбленности. И вместо того,
чтобы помогать друг другу, терпеть, понимать, что надо иногда и, стиснув зубы,
проходить эту вторую стадию, мы решили пройти по пути меньшего сопротивления,
как нам кажется, и развелись.
А теперь Виктория отыграет все то же самое, только после второй стадии.
Вот когда на кухне дошло до точки кипения, в какой-то момент пары вспомнят:
ведь это вторая стадия, пойдем навстречу друг другу, и потом наступит третья.
Итак, первый состав девушек садится напротив
юношей, и Виктория разыгрывает альтернативную историю.
Встаем. Пары, ночь, звездная ночь,
полная луна, берег моря, гуляем по пляжу, слушаем шум прибоя. Мечтаем о том
единственном, любимом, том, кто будет нас любить и того, кого будем мы любить.
Мечтаем о принце, девушки. Юноши мечтают о своей принцессе. Душа поет в
ожидании чуда. Сама атмосфера говорит о том, что все скоро поменяется в нашей
жизни. Запах моря вдыхаем. Поднимаем свой взгляд к небу и просим: «Абсолют,
приди ко мне, в мою жизнь, моя вторая
половинка, я жду тебя. Я так долго ищу тебя, где ты, где ты? Приди».
И вот, мы открываем свои глаза,
открываем свое сердце и оказывается, рядом с нами гуляет наша вторая половинка.
Вот оно, чудо!
Встреча.
Идем навстречу друг другу. Видим,
как от нас исходит свет и сливается со светом нашей второй половинки. Ощущаем
ток, который пробегает по нашему телу, вибрирует каждая клеточка тела. Вот моя
вторая половинка, вот он Абсолют! Дрожат колени, бьется сердце! Наконец-то! Я
так долго ждал тебя! Я так долго звал тебя и вот, наконец-то нашел тебя,
любимая! Глаза излучают свет, нежность. Она пришла, влюбленность, подарок из
высших сфер. Абсолют проявился в нашей жизни! Мы не можем оторвать взгляд друг
от друга. Мы восхищаемся красотой своего партнера. Ты само совершенство!. Юноши
припадают на колени. Любимая, сейчас мы расстаемся, завтра, на этом же месте я
назначаю тебе встречу. Целуем руки, припадаем к ногам, целуем ступни. Мужчины
встают, обнимают своих любимых. И на короткое время расстаются, чтобы опять
встретиться. И вот каждый расходится, а мысли только о ней, мысли только о нем.
Везде и во всем мы видим свою
любимую, любимого. Душа поет, хочется бегать, прыгать, танцевать. А с другой
стороны – тоска, сердце разрывается. Когда же, когда же следующая встреча?
Вот, наступила реализация всех йог.
Медитация на свою любимую. Имя любимой -мантра, которую мы хотим повторять
каждое мгновение. Янтра-йога реализуется, мы видим образ своих любимых, и
только этот образ у нас сейчас в уме. Реализуется Бхакти-йога, мы любим весь
мир, Абсолюта. Реализуется Джнана-йога, мы понимаем смысл жизни, вот он смысл –
моя любимая. Ура! Просветление, поздравляю.
Встреча на следующий день. Бегом
навстречу друг другу. Обнимаемся, мужчины берут на руки любимую, кружат ее.
Любимая, люблю тебя. И я тебя люблю, любимый. Мужчины опускаются на колени,
берут за руки и тихо, тихо: «Я люблю тебя, стань моей женой». Девушки «Да,
конечно, любимый, я люблю тебя». И объятия, поцелуи. Мужчины достают из кармана
прекрасное колечко с бриллиантом, в два карата. «Какая прелесть, именно о таком
я и мечтала всю свою жизнь»! Прыгаем от счастья. «Любимая, тебя ждет много
подарков, живу только для тебя».
Свадьба. Зал бракосочетания, куча
родственников. Остановились, смотрим друг другу в глаза. Объявляю вас мужем и
женой! Обменяйтесь кольцами и распишитесь здесь, и здесь. Моно поцеловаться.
Шампанское.
Идет совместная жизнь. Проходит
второй год, третий, четвертый. Рождаются дети, нянчимся с детишками. Четвертый,
пятый, шестой, седьмой год. Итак, семь лет прошло.
Муж пришел домой голодный, жена на
кухне, целый день занималась с детьми, работала, стирала, убиралась,
измученная. И, несмотря на усталость, жена очень милым голосом спрашивает:
«Любимый, как прошел твой день?» А муж весь в себе, закрытый, не хочет идти на
контакт, что-то бурчит себе под нос. Жена теряет над собой контроль и
начинается перепалка:
– Я к тебе со всем открытым
сердцем, я тут целый день обслуживаю всех, а ты даже не можешь ответить как
твои дела!
И чашку с едой ему в лицо. Макароны
свисают с ушей, кетчуп капает с носа. Муж в оцепенении. Не знает, как
отреагировать, начинает скандалить,
вспоминает все обиды, которые были за семь лет. Каждый выясняет, что делал, кто
больше в кого вкладывал, кто больше
занимался детьми.
Жена:
– Развод, немедленно! Собирай чемоданы и пошел
вон отсюда! Детей не увидишь, никогда!
Муж:
– Развод, развод, хорошо. Я давно
об этом мечтал. Ненавижу, испортила мне всю мою жизнь.
Ну, и т.д., и т.п.
Замри!
Но муж и жена посетили семинар по йоге Влюбленности, где предупреждали,
что именно так оно и бывает! И в какой-то момент, и он, и она говорят:
«Так вот она, вторая стадия йоги Влюбленности»!
– Прости меня, дорогой, я была не
права.
– Прости, дорогая, я был не прав.
– Наконец-то мы дошли до этой
счастливой стадии.
– Дорогая, я так мало внимания тебе уделял.
– Дорогой, я вечно ныла.
– Мы начнем нашу жизнь с чистого листа. Любимая, пойдем сегодня на
йогу?
– Да, дорогой.
– Я купил подарочный сертификат в КЦ
«Просветление» и хотел подарить тебе на Новый год, но это еще целых 3 месяца!
Пойдем прямо сейчас, сегодня!
– Да, дорогой.
Они
поднимаются, берут спортивную одежду, ребенка и идут заниматься йогой. И
так у них, год за годом, десятилетие за десятилетием, дружба и любовь растет.
Дети выросли.
И вот, в одно прекрасное утро, муж
вдруг увидел жену, жена увидела мужа. Вот она, третья стадия йоги Влюбленности:
«Я вижу в тебе Абсолюта! Какое счастье, что мы прошли все эти годы вместе»!
Они обнимаются, в центре груди у
жены вспыхивает яркая вспышка, и жена растворяется в сердце своего мужа. Муж
принимает в свое сердце жену, так же превращается во вспышку красивого света. И вот они превращаются в
радугу. После чего они вновь материализуют свои человеческие тела, творят себе
молодые, сильные, прекрасные тела, именно такие, какие хотят видеть друг в
друге. И они говорят друг другу: «О, мой любимый, о, моя любимая, давай еще
немножко останемся в этом мире для помощи всем живым существам в преодолении
второй стадии йоги Влюбленности! Мы будем преподавать Йогу Влюбленности и
станем преподавателями в МОЙУ, сайт kurs.openyoga.ru»(смеется).
Друзья, я хочу официально поблагодарить Марка, он такой вообще классный,
я его все время ругаю, а он музыку подбирает. Давайте все похлопаем. Ты нужен
человечеству, без тебя не было бы этой Натьи, этой йоги.
И второй состав.
Гуляем по берегу моря. Итак, первая
часть, включаем музыку. Южная ночь, слышим звук прибоя, растворяемся в этом
звуке, поднимаем глаза и видим звездное небо, которое так тянет нас к себе, и
мы растворяемся в бесконечности этого неба. Вот он, млечный путь. Полная луна,
полная тайн и загадок. Мы в ожидании чуда, какое-то волнение в груди, мы не
знаем от чего, почему такое волнение. Хочется дышать полной грудью, Вселенная
открывается нам.
Нам немножко тоскливо оттого, что
мы одни. Поднимаем руки к небу и просим: «Моя вторая половинка, приди ко мне,
ты нужна мне, я жду тебя, я умираю без тебя. Что мне эта жизнь без тебя, она
лишена смысла. Я имею все, но нет тебя. Я люблю тебя, приди ко мне. Абсолют,
проявись, пожалуйста». Опускаем руки и вот мы прозреваем, мы открываем глаза и
начинаем видеть, мы начинаем слышать Вселенную.
Оборачиваемся и видим Свет, видим
Абсолюта рядом с собой: «О Боже, Боже, случилось». Сердце говорит: «Это он, это
он. Это она, это она». Дрожит сердце, дрожат колени, пробегает ток по телу и
вот, легкое прикосновение руки. И от этого прикосновения можно потерять
сознание.
– Любимая!
– Любимый!
– Ты пришел!
– Ты пришла!
– Это ты!
– Это ты!!!! Ты, ты, ты!!!!
Это мантра не от разума, не от ума,
само сердце говорит: «Ты, ты, ты, ты!!! Я люблю тебя».
– Ты, знаешь, я так долго ждала тебя, я так
звала тебя долго, неужели я нашла тебя?
– Неужели я нашел тебя!
– Какое-то чудо, мне не верится, я
задыхаюсь!
– О, любимая, теперь я живу, теперь
у меня есть смысл жизни, я хочу быть только с тобой, ты у меня одна,
единственная!
–
Мне никто не нужен, только ты, только ты, любимый! Я буду всегда верна
тебе! Я была всегда верна тебе!
И вот, приходит время расстаться на какое-то
время.
– Любимая, завтра здесь
встречаемся. Я не знаю, как я проведу это время без тебя. Но давай договоримся,
в это же время, в этом же месте завтра.
– Да, любимый. (Можно здесь
поцеловаться слегка в щечку).
И вот они расходятся. Физически
расстались, но на тонких телах они вместе. Души их слились, и от одной мысли
проходит вибрация по всему телу. От одной мысли о любимом, любимой нам
становится так хорошо. Он есть, она есть во Вселенной! И мы реализовываем все
йоги. Первая стадия Йоги Влюбленности
создает состояние Просветления. Мантра йога – имя любимого, Янтра-йога,
Бхакти-йога, Джнана-йога, медитация, Нада йога – голос любимой так сладок.
Люблю, люблю, люблююююю! Видим прохожих и готовы их расцеловать, встречаем
своих врагов – обнимаемся с ними.
Итак, наступает день встречи. Бегут навстречу
друг другу. Бегут, обнимаются, юноша поднимает свою девушку на руки, кружит ее.
Любимый, любимая! Целуются. Юноша припадает на колено, берет свою любимую за
руки, смотрит ей в глаза, не мигающим взглядом, полным любви, нежности,
ясности.
– Любимая, я не знаю, как сказать,
(голос дрожит). Я люблю тебя, стань, пожалуйста, моей женой. Я обещаю, что буду
самым надежным тебе мужем, самым любящим, самым мудрым, самым добрым, самым
щедрым, самым ласковым и нежным. Я буду заботиться о наших детях. Я буду всегда
носить тебя на руках, ты смысл моей жизни. Ты станешь моей женой?
– Да, да, любимый, ну конечно!
Юноша достает из кармана маленькую
коробочку и открывает его. И там, кольцо с бриллиантом в один карат (смеется).
Берутся за руки и идут в ЗАГС. Они молчат, потому что нет слов, эти слова лишние.
Прикосновения, взгляд более
красноречивы, чем пошлые слова о любви. А руки говорят: «Я люблю тебя»! А глаза
говорят: « Я люблю тебя»! И весь мир такой просветленный, такой прекрасный. И
везде музыка. Люблю, люблю! Как прекрасно это чувство любви. И вот приходят в
ЗАГС. Остановились.
Зал бракосочетания. Смотрят друг на
друга. Объявляю вас мужем и женой, обменяйтесь кольцами и распишитесь. Итак,
формально, вы муж и жена. Но вам не важна формальность, вам нужны чувства.
Итак, мы выходим из этого зала и идем в жизнь, окрыленные, летим на крыльях
любви в новую Вселенную, в новый мир, новыми, чистыми.
Итак, проходит год, совместные
дела, совместный отдых, совместные разговоры, совместный досуг, полное
взаимопонимание. Проходит второй год, третий, четвертый пятый, появляются
детишки, нянчимся. И наступает седьмой год совместной жизни.
И в этой части мы встречаемся с
вами на кухне, садимся. Жена целый день работала, занималась домашними делами,
водила детей в школу, детский садик. Убирала, стирала, готовила. Приходит муж,
очень поздно, уставший, раздражительный. И вот они вдвоем на кухне. Муж садится
за стол, жена накрывает на стол, и пересилив себя, нежным голоском спрашивает:
– Любимый, как твои дела, как
прошел день?
(Мужчина весь в себе, недовольный,
что-то бурчит себе под нос, зевает).
Жена:
– Что, что?
(Мужчина снова что-то бурчит под нос).
Жена:
– Я не расслышала, дорогой, как
твои дела? (Уже терпение кончается).
(Муж еще что-то бурчит под нос).
Жена:
– Что, что ты сказал? Я спрашиваю
тебя, как твои дела!!!
Муж кричит на жену что-то
невнятное, жена берет тарелку с пастой и опрокидывает на голову своему мужу.
Макароны свисают с ушей, кетчуп капает с носа. Муж не знает, как отреагировать
и начинается ругань, выяснение отношений.
Ругаются.
Жена кричит:
– Развод, собирай чемодан и вон
отсюда!
– Развод, хорошо, дорогая! Развод,
так развод, я давно об этом мечтал, ненавижу! Ты испортила мне всю жизнь!
Но, стоп…В какое-то мгновение пришло
Просветление: « А… так вот она, вторая стадия йоги Влюбленности! Наконец-то мы
столкнулись с этой стадией, а то было все так хорошо и даже слащаво, никогда не
ругались».
– Любимая, ты помнишь, на том семинаре нам говорили про вторую
стадию, давай сейчас все обсудим. Да, любимая, я часто был не прав. Какие-то
заботы, дела, ты же у меня главная. Помнишь там, на море, нашу встречу!
– Да, любимый! Прости меня!
Обнимаются, целуются.
– Прости меня, прости, дорогой!
– Прости, дорогая!
– Давай наберемся силы, мужества,
терпения. У нас есть знания, давай будем пользоваться этими знаниями, чтобы
достойно пройти этот путь.
– Да, дорогая, да, да, да!
– Слушай, а пойдем сегодня на йогу!
– Да, конечно.
Собираются и идут на йогу в КЦ
Просветление, в зал на Новослободской, ко мне на работу, может, ты станешь
студентом.
Вот, вторая стадия йоги
Влюбленности. Да, подъемы. Иногда спады, ну как же без этого? Да,
недопонимания, но обсуждения, доверие друг к другу. И так проходит год, два,
три, преодолеваются все трудности, есть взаимное стремление идти навстречу друг
другу, не разбегаются каждый по своему пути, а идут друг к ругу.
И вот, в один прекрасный день, в
одно прекрасное мгновение приходит заслуженная йога Влюбленности, заслуженная
Влюбленность, третья стадия. Ощущаем, как открывается наше сердце и из нашего
сердца вырывается ясный поток света. И два потока сливаются в единый поток. И нет разницы, есть целое. Это целое
расширяется до всей Вселенной и есть только одно, нет двоих, троих. Есть одно –
Абсолют! Конечно же, нет слов, есть Просветление, невыразимое состояние. Мы обнимаемся.
Так, растворяемся друг в друге.
И после чудесных мгновений этого
состояния, они возвращаются в этот мир уже на совершенно ином уровне. Приходят
сюда, чтобы помогать другим живым существам
достигать этой стадии заслуженной Влюбленности, прийти к этому чуду, к этому состоянию, методами,
живя друг с другом. Это сложный путь, но он самый быстрый, самый сильный по
переживанию. И мы будем помогать другим живым существам достигать того же
состояния.
И вот, они идут в мир, обдумывают,
обсуждают, как помочь своим родителям, помочь своим друзьям, помочь всему миру.
– Давай откроем центр йоги?
– Давай.
– Давай усыновим ребенка?
– Давай!
– Кому еще мы можем помочь и как?
– Давай думать!
-Давай!
Так не интересно жить для себя.
Какая Вселенная интересная, когда ты живешь для других! Потому что нет разницы
между мной и другими.
– Дорогая, мы вместе – сила, вместе
мы можем помочь другим, по отдельности это очень сложно.
– Я люблю тебя!
– И я тебя тоже!
Конец.
Вадим Запорожцев: Замечательно. Итак, мы все садимся. Мне все
понравилось, кроме кольца с алмазами. Это скрытая реклама фирмы De Beers. Девушки не хотят
алмаз, девушки хотят мужчин. Я не против
бриллиантов, я не особо хочу рекламу фирмы De Beers. Поэтому, друзья, вот такая Натья.
Конечно, все можно было бы усложнять, но этим мы сделали два
альтернативных варианта. Т.е. первый вариант, когда вы доходите до второй
стадии Влюбленности и расстаетесь. Можно было бы отыграть и второй и третий
раз. Т.е. до тех пор, пока смерть не успокоит Вас. Чтобы в следующей жизни,
если удачная карма, опять то же самое делать. Второй же вариант, это путь Йоги
Влюбленности, где сочетается вместе и свобода, и ответственность, долг и полет.
И на самом деле, даже эта простая
практика, казалась бы, детская игра, но я вас уверяю, как только в жизни вы
столкнетесь с аналогичной ситуацией, вы вспомните это, и больше шансов, что вы
будете поступать мудро. Вопросы есть
у кого-то?
Вопрос: можно ли начать сразу
со второй стадии?
Вадим Запорожцев: да, конечно, можно начинать со второй стадии йоги
Влюбленности, на этом построена вся жизнь Индии. Это, так называемые законы
Ману, где вас выдают замуж (или вы женитесь), родители, не спрашивая вас. Т.е.
никаких прогулок по берегу моря, никаких романтических взаимоотношений, нам
говорят, что пришло время и тогда-то, тогда-то будет обряд. По-своему
захватывающе, потому что в Индии вокруг обряда вертится такое количество денег,
эмоций, что люди иногда закладывают все свое имущество, чтобы удачно провести
свадьбу. И, фактически, идет вторая стадия, затем третья.
И это чисто философский момент был для меня, когда я только собирался давать йогу Влюбленности, а
не открываю ли я ящик Пандоры, давая йогу Влюбленности? Это очень сильные
методы, в особенности в соединении с Триадой. Это такие вольности, это такие
опасности, если хоть что-то не правильно
понято. Это желание бросать мужей и жен, и начинать все сначала, если нет
понятия Родовой йоги, и если не правильно понимается вторая стадия йоги Влюбленности. И та же самая Индия дала мне ответ. Для
простонародья, при простых условиях, в целях сохранения знания, более выгодная
конфигурация для страны, это вторая и третья стадии. Индия жертвует первой
стадией йоги Влюбленности во имя сохранения знания, чтобы мы получили хотя бы
эти крохи с вами. И в той же Индии дается более полное учение связки Родовой
йоги с йогой Влюбленности и другими йогами. Оно предполагает свободу, свободу
выбора, то, чего нет в Индии. Поэтому с теоретической точки зрения, да, можно
начать со второй стадии и, фактически, вся Индия так и делает. С точки зрения
вашей жизни, в зависимости от вашей кармы. Если возраст уже подпирает, если уже
эмоции подпирают, а первой стадией и не пахнет, то вероятно, имеет смысл
начинать.
Часть 7
Итак, друзья, это у нас шестая часть нашего семинара Йога влюбленности и
Бхакти Йога. Меня зовут Вадим Запорожцев, вся информация сайте openyoga.ru
Если у кого- то созрели вопросы, давайте.
Ольга. Группа Астра. Заочный студент. Город Минск: Я бы хотела
все-таки уточнить, правильно ли я понимаю название семинара. Если взять от
Бхакти йоги к йоге Влюбленности. И от Влюбленности к Бхакти йоге.
Вадим Запорожцев: Не старайтесь особо санскритологов копировать.
Вот есть устоявшееся фраза. Лучше говорить, как она устоялось. Потому что, по
сути дела нет норм произношения. Если взять самих индусов, так там вообще такая
мешанина. Так в чем был вопрос?
Ольга: Правильно ли я понимаю, если мы идем от Влюбленности к
Бхакти йоге, на нас сваливается влюбленность, мы работаем над собой, преданно
ведем себя по отношению к которому мы влюбились, то таким образом выходим на
какой-то новый духовный уровень. И второе, от Бхакти йоги к йоге Влюбленности,
это мы реализуем себя через какую–то
деятельность, преданно себя ведем к этой деятельности и потом, когда нас посещает
влюбленность, у нас больше возможности ее не потерять? Потому что мы ведем такой преданный образ жизни и,
соответственно, меньше будем растрачивать себя.
Вадим Запорожцев: Видите, получается, что Бхакти йога, она
меньше требует квалификации и является очень хорошим подготовительным
трамплином. Если вы в будущем все-таки решитесь изучать йогу Влюбленности,
это, как хорошее начало. Потому что если у вас будет, хоть какой-то опыт
Бхакти йоги, то уже не сделаете таких критических ошибок в йоге Влюбленности.
Так как она требует меньше все-таки от человека в плане его каких-то
интеллектуальных высот, то даже очень хорошо, что идет таким широким фронтом
Бхакти йога, то легче будет перейти к йоге Влюбленности. Есть, например, еще
такая тема. Тема для людей, что йога Влюбленности, как абстрактное понятие. Они
всю жизнь прожили и говорят, какая влюбленность? Нету ее в природе. Ну, вот так
у них, не знаю карма, жизнь сложилось. Ну, нет и нет, Бог с ним. Зато есть
связь с Абсолютом, как мы перечисляли, в качестве, в других сценариях: ученик,
учитель. Подчиненный и начальник, и т.д.
Марина Федорова МОЙУ, заочный студент, г. Тольятти: У меня вопрос
по практике, которую мы сейчас сделали. Мне не понятно, в чем мы два сценария
отыграли? Ведь, как я понимаю, что мы отыгрываем ситуацию в виде игры. Потом
она должна реализоваться в жизни. Если мы негативную ситуацию отыграли, где
гарантия, что наш разум пойдет по нужному сценарию и не пойдет по первому?
Вадим Запорожцев: Нет, гарантий нет никаких. Ну, вы знаете, как
учения проводят? МЧС проводит учение: тушение пожара, спасение заложников и
т.д. и т.п. Они отыгрывают любые варианты, которые только могут быть. Самое
страшное, когда вообще первый раз сталкиваетесь с какой-то ситуацией. Даже
если вы отыгрываете отрицательный вариант, то потом при повторении он вам
где-то знаком, где-то более спокойный и меньше вероятность ошибок. А когда
вы отыгрываете еще и положительный вариант, вы выводите ситуацию на качественно
новый уровень.
Но вы помните, согласно йоге Влюбленности положение такое: останешься ли
ты с ним или придет другой. И по сути дела, эти два варианта, хоть так, хоть
так. Они показывают, что может быть. С другой же стороны, отыгрывая этот
вариант, вовсе не значит, что должно быть именно так.
Опять же, знаете, когда военные проводят военные учения и разыгрывают
какою-то действие, это вовсе не значит, что в будущей войне будет именно так.
Это вообще ничего не значит. Это значит только одно, что пока не начинаешь
учение, ты вообще не представляешь, что
у тебя в армии творится. Вот для чего в Армии военным учение? Дело в том, что
когда до дела доходит, машина не завелась, топливо не подвезли, солдаты запили,
командиры оказались не состоятельные. То есть полнейший раздрай. А когда
проводят учения, во всяком случае, знаешь, как это может быть. Ты хоть какую-то
картинку имеешь.
Ну и наконец, мы отыграли две стадии для того, чтобы вы предполагали.
Вернее, два варианта событий. Первый вариант, это наиболее типичный вариант для
Запада. Как что чуть не так, сразу расходиться, развод. Все такие наглые,
самодостаточные. Женщины феминистки, мужики такие придурки. И все, конец,
расстались. Такое впечатление, что они могут вновь и вновь. А жизнь ограничена
по времени. У вас нет времени на отыгрывание этих вариантов! Еще раз, ну какая
активная продолжительность жизни у вас? До 20 лет, это еще детство зеленое.
После пенсии тоже вроде как-то никак, поздно. Ну, хотя не поздно, но вы
понимаете, да, уже не тот накал страстей. Сколько остается? Остается лет сорок,
в лучшем случае. А вообще реально лет 30. И вот посчитайте, сколько же у вас
времени на ваши заскоки? Мало. Вспомните биографии своих многочисленных друзей,
подружек, которые то и делают, что разводятся или ищут кого-то. Они, в среднем,
на каждого тратят, по 5, по 6, по 7, у кого как получается. То есть,
фактически, в этом вашем ружье два-три патрона. Не успели попасть, все. Ждите
следующую жизнь. Если быть реалистами. И
гораздо легче и лучше вам отыграть в Натья йоге, вот эти скандалы ни о чем, чем
пока это у вас в жизни случится.
Потому что сейчас какая-то идиотская тенденция. Страусиная тенденция, она
меня начинает мракобесить: не думай о плохом, его и не будет. Это похоже на
средневековую философию. Не надо говорить про чуму, чтобы она не пришла. И вот
они не думали, не говорили. Каждое столетие чума приходила и выкашивала. Ждали,
ждали пока, действительно, не стали заниматься. Не обнаружили причину и не
нашли лекарство. После этого чума исчезла в Европе, и уже давно её нет.
Точно также и здесь, друзья. Отыгрывайте в Натья йоге самые разные
варианты. Чем больше вариантов отыграете, тем более будете подготовлены и
защищены. Если даже этот вариант начнет происходить в вашей жизни, во всяком
случае, меньше вероятности ошибки будет. А вообще говоря, это два самых
приблизительных варианта. Сами понимаете, может быть очень много отыграно.
Просто мы по времени не укладываемся. Дальше идем. У кого еще вопросы?
Вопрос: Я не был на семинаре по Натья йоге и не смотрел запись, у
меня такой вопрос. Вот эти вот ситуации жизненные можно ли отыгрывать в
домашних условиях?
Вадим Запорожцев: Да, конечно, это ваш мощнейший
инструментарий, в особенности если вы
потом начнете, как студенты преподавать йогу. Я обычно сравниваю Натья йогу с
численным моделированием. Ну вот пример такой, вам нужно взорвать термоядерную
бомбу и померить какие-то параметры. Но при этом, это во-первых, очень дорого
стоит, во-вторых, масса побочных эффектов, радиация и прочее и прочее. А тот же
процесс вы можете численно смоделировать на компьютере. Это и дешевле, и безопаснее,
и быстрее, и прочее.
И вот Натья йога, это как численное моделирование возможной реальной
ситуации. Быстрее, прочее и дешевле. Меньше времени занимает и сразу же
показывает основные трудности, основные вот такие моменты, на которые больше
уделять внимания, и на которые меньше. Они как бы становятся красноречивыми.
Поэтому, если у вас трудная жизненная ситуация, не обязательно в
взаимоотношениях мужчина и женщина, там на работе или еще где-нибудь. Вы можете
воспользоваться арсеналом Натья йоги, но вы помните, легче всего сделать Натья
йогу. Есть три фактора. Это ведущий, ведомая и зрители. То есть не просто вы
там сами отыгрываете. Есть еще другая сторона, которая вами руководит и еще
одна сторона, которая при этом наблюдает. Для чего это надо? Для того, чтобы
встряхнуть свой разум и адреналин нужный, так сказать, внутри чтобы хорошо
мозги работали. Чтобы мы не пропустили каких-то важных моментов. Так что,
пользуемся по полной программе Натья йогой.
Светлана, гр. Готра. Заочный студент: То есть получается, если мы
готовим Натья йогу для себя, то сценарий записываем досконально, со всеми
мелкими подробностями.
Вадим Запорожцев: Ну, со всеми мелкими подробностями нет ни
времени, ни возможности. Но хотя бы
основные положения, наиболее такие ключевые. То есть, предусмотреть
наиболее характерные трудности, характерные детали не упускать. Еще раз,
отсылаю всех на сайт, на семинар по
Натья йоге. Еще?
Вопрос: У меня был вопрос по поводу ведущих, ведомых и зрителей.
Если, например, записать сценарий на МР3 и
зрителей, например призвать, как Абсолют, визуализировать зрителей и
отыгрывать. То есть это будет работать?
Вадим Запорожцев: Да, конечно будет. Но не в той же силе. Знаете,
присутствие другого человека сразу адреналин…
Вопрос: Как сочетается Пранаяма и голодание? То есть в периоды
голодания эффективно ли практиковать голодание или лучше этого не делать?
Вадим Запорожцев: Ну, не очень сильно. Потому что Пранаяма,
вернее, если вы только начинаете заниматься Пранаямой, делаете первые шаги, то
этого ни в коем случае делать нельзя. В трактатах по Пранаяме сказано, что
заниматься Пранаямой йогой, нужно заниматься не слишком голодным и не слишком
сытым. И не слишком уставшим, и не слишком ленивым. То есть избегать всех
возможных крайностей. Но после того, как вы более-менее утвердились в Пранаяма
йоге, это как бы становится отдельно сам по себе инструмент. И можно его
использовать при каких-то других жизненных ситуациях. Опять же, голодание или
другие какие-то условия жизни, работа, отдых и т.д.. Поэтому делите на две
части, когда вы что-либо изучаете только. Потому что и организм
перестраивается, и масса других
процессов. И после того, как вы все это изучили. Это две разные вещи.
Вопрос: Ну, а если с точки зрения, если уже есть опыт в Пранаяме?
Вадим Запорожцев: Тогда вперед. Знаете, здесь критерий всегда
такой: попробовали – пошло, не пошло. Если не пошл,о остановились, если пошло,
можно продолжать. Осторожно и взвешено должна быть политика.
Дальше идем.
Кирилл Лирик. Город Киев: Вот вы даете на семинарах, такие
инструменты, как Натья йога, Ньяса йога.
Вот так вот постепенно. И получается, растягивается достаточно продолжительный
по времени период. Пока все переварится и т.д. А вот есть ли вариант как-то или
перегреется человек, если ему дать все инструменты? Допустим, там с Ньясами, с
визуализациями, с мантрами. Он просто не поймет?
Вадим Запорожцев: Нет, друзья, вы будущие преподаватели йоги,
будущие светила от йоги. Я стараюсь с известной периодичностью эту мысль
говорить, но она до вас, вероятно, не доходит. Я при всем своем желании не могу
это дать все одновременно, по той простой причине, что его нет в природе в
понятном варианте. Вот помимо нашего варианта изложения по Натья йоге
попробуйте, найдите еще где-нибудь. Помимо нашего варианта Ньяса йоги,
попробуйте, где-нибудь найдите в интернете найти что-нибудь. То есть ситуация
такая, что в том плане, которую я даю, одно, другое, третье. А в том плане, что
вот тот багаж знаний, который сохранился, скажем, на Востоке, он требует
огромных усилий, огромного времени, огромных затрат, чтобы адаптировать и на
понятном языке изложить его у нас здесь на Западе. Это очень серьезная работа.
У меня за всю мою жизнь, друзья, не было двух одинаковых семинара еще
пока. Я надеюсь, что все-таки я доживу, что у меня будут семинары под кальку,
один в один. Это тоже важно. Это, как Крия йога, что некоторые вещи несколько
раз подряд сделать одно и то же, чтобы дошло. У меня просто нет возможности, не
временной, ни финансовой. Потому что все это деньги, это же все время. Это
гигантская нагрузка интеллектуальная. Вы что думаете, вот так вот взять
трактаты и своими словами изложить? Попробуйте.
Это еще, в общем–то жесткая необходимость. К сожалению, это реалии
сегодняшнего дня. Вы вот у Виктории спросите. Вика, скажи пожалуйста, я вам
давал аксиоматику еще несколько лет назад? На понятном языке? Доступно для
человечества? (Смех).
Вопрос: Допустим, новые студенты приходят и они уже как бы эти
семинары. Продолжение получается, если по инструментам брать. То есть человек
вливается в этот поток, ему приходится осваивать уже за один семинар не
один-два инструмента, а целый арсенал. Получается, младшие группы, более
высокоразвитые души, которые могут…
Вадим Запорожцев: На готовенькое пришли? (смех). Зато, те, которые
первые пришли, они, ой, какие зубастые, знаете. Я мемуары читал, во время
Великой Отечественной Войны, когда немцы напали, понятно, там впервые месяцы выбили всех командиров. Да еще
эти репрессии 1937 года. Там не было руководящего звена, фактически. И карьерный
рост был очень стремительный. Ты мог за два месяца следующее воинское звание. И
вот так прыг, прыг. То есть, либо очень быстро дойдешь до генерала, либо тебя
убьют на войне. Такой вариант.
Что я могу сказать, про более старших студентов, про более старшие
группы? Да, им было очень тяжело. Зато и рост стремительный, карьерный. Если
можно так выразится. А сейчас, чем более поздняя группа, тем все легче и легче,
и мягче. Но с другой стороны, здесь немножко другие нагрузки. Знаете, вот это
вот ощущение, когда ты на переднем крае,
когда до тебя еще никого не было, они очень сильно формируют характер.
Я вот специально наблюдаю за всеми студентами, которые берутся за новый
проект и доводят его конца. Все, я сразу выделяю человека. Вот человек взялся
за что-то новое и быстро – раз, до конца, до победной точки довел. Все, во
внутренний список перспективных людей сразу же он проставлен. Почему? Потому
что некоторые студенты думают, здравствуйте, вот покажите, вот расскажите, ну
вот как? А времени нет, на самом деле. На переднем крае идем. По мере
возможности, даю. Но здесь нужна какая-то внутренняя харизма. Желание быть
первым, желание идти в неизвестную область. Желание доводить дело до конца.
К сожалению, я должен сказать, то ли это наследие Советского Союза, где
всякая инициатива просто подавлялось. Вот к сожалению, вижу инерцию, среди
студентов. Мне нужны зубастые, амбициозные. А все какие-то такие, ну, немножко
какие-то уж слишком острожные, в плохом смысле этого слова.
Галина. Группа Астра: Вопрос по практике, которую мы сейчас
делали. И во втором варианте, там вдруг мы вспоминаем, что вот мы же изучали
йогу Влюбленности и это второй период, это нормально. Вторая стадия. Но если в
жизни другой партнер не изучал йогу Влюбленности и получается, что совершенно
разные восприятия и понимание.
Вадим Запорожцев: Конечно, да. У нас просто времени не хватает на
такие развернутые схемы. Потому что с формальной точки зрения, мы должны были
отыграть сперва вариант, что один был вовлечен в йогу влюбленности, а другой
нет. Это, может быть, даже более интересный вариант, чем вот этот конечный,
который мы сделали. Когда на вас наезжают, на вас конкретно наезжают из-за
неведения. То есть человек, который не изучал йогу Влюбленности, а вы уже
мудрый. И вы не отвечаете ударом на удар.
Это очень, во-первых, тяжело, но знаете, это вот как боевое искусства,
айкидо, по моему, называется. Я ни уха ни рыла не понимаю. Просто включил
телевизор, а там дядечка, на китайца похож, что-то умное говорил, мне
понравилось. И там такая концепция, что
противник на тебя нападает, а ты как бы исчезаешь. И он как бы падает в
пустоту. Как бы любая сила удара, она рассчитывает на сопротивление или на
контрудар. А когда ты бьешь в пустоту, то ты туда и улетаешь.
И вот это очень тяжелая и очень серьезная наука личной жизни, когда на вас
нападает самый любимый близкий человек, а вы не отвечаете ударом на удар. А
наоборот, отвечаете нежностью и лаской, или как бы так уходите от удара.
То есть вас реально подначивают, а вы реально не ведетесь. Вас реально
оскорбляют или провоцируют, а вы как бы пропускаете через себя эту энергию.
Обычно наш контрагент, то есть наш муж или жена, они не готовы к этому обороту.
Предыдущая биография как раз говорила об обратном, что если ты нападаешь, то
тебе дают сдачу. Во всяком случае, сопротивляются, готовятся, что будет сейчас
сопротивление и сломят. А сопротивления нет. И что-то у них в голове чирик. Не
состыковка, конкретная не состыковка. Это на самом деле, очень глубинный удар
по причинному телу человека, который нападает. В его мировоззрении не сходятся
концы с концами. И если этот человек, действительно достойный, то это может
стать первым шагом переоткрытия тех же самых принципов. Если же человек скот,
то должно пройти достаточно много времени, если до него дойдет.
Поэтому, это же ваша карма с кем вас свела, здесь уж мало, что можно
сделать. Это более интересный расклад, нежели все подрались и разошлись. Либо
все опомнились, в объятиях сошлись. Гораздо интереснее и сложнее, когда это
качели раскачивающиеся. А самый интересный вариант, когда эти качели
раскачиваются так: допустим, муж проявляет скотство, а жена не отвечает ударом
на удар. А потом наоборот, скотство жену захватывает, а муж опомнился. То есть
когда оно в противофазе, не совпадение
фаз, тоже очень интересный сценарий, очень интересный сценарий, как рука руку
моет. То есть сперва вас терпели, затем вы терпите. Потом вы над собой контроль
потеряли, вас терпят. То есть видите, это даже более реалистичный сценарий,
когда по-очереди, причинная шизофрения, то у мужа, то у жены.
Группа Три, Елена, заочная студентка, г. Калининград: У меня
вопрос вот в чем, все эти дни я
размышляю над ним и никак не могу придти к какой-то мысли определенной.
Предположим, я становлюсь на путь Бхакти йоги, начинаю ее практиковать и для
себя решаю, может это не совсем правильное слово, но хочу видеть Абсолюта во
всем, что ко мне приходит. Через людей, через обстоятельства, через какие-то
события. В моей жизни возникают не только приятные вещи, да? В принципе, как я
понимаю, из концепции Бхакти йоги, даже в негативных ситуациях каких-то или
через людей, с которыми у меня возникают конфликтные ситуации, я должна видеть,
опять же такое слово, как бы хотела видеть проявление Абсолюта. Можно ли так
сказать, в чем в принципе вопрос, разделение, либо это моя дурная карма ко мне
пришла, как мне понять? Что проявление Абсолюта и как мне разгадать, что он мне
хочет сказать, даже в негативной ситуации. Как мне извлечь то его проявление,
как принять его, переоценить, вынести какие-то свои выводы и выйти на новый
уровень? Либо это моя дурная карма и надо его как-то изжить? Либо это
действительно было общение с Абсолютом? Вот это мне немножко не понятно.
Вадим Запорожцев: Хороший вопрос Это уже практически с Бхакти
йоги. Мне она очень нравится. И первое,с чем вы столкнетесь. Знаете, есть такая
поговорка, «Господи, дай нам изменить все, что нам в силах, дай нам терпение на
все, что мы не можем изменить, дай нам мудрости отделить одно от другого».
Политика Бхакти йоги, так же как и в других йогах, следующая, пока вы
слабенькие, более разумно вести партизанскую войну со своим неведением. Как
партизан ведет себя? Он что-то сделал, а потом шмыг в кусты, отсиживается. Вот
точно так же, пока ваших сил пранических достаточно мало, чтобы научится
видеть во всем Абсолюта, то начинайте поступать избирательно. Во всяком
случае, в том объеме, в котором вы можете это принять. А потом, когда окрепнет
ваша армия, вы можете, превратится из партизанского отряда в регулярную армию.
Уже можете сталкиваться с противником лицом к лицу. В регулярную армию, которая
может выстроить линию фронта, где ты смело смотришь противнику в глаза, никуда
отступать не собираешься.
То есть это вопрос соизмерения своих сил. Если мы только становимся на
этот путь, мы еще слабы. Пока дерево маленькое, оно нуждается в ограде. Когда
из него вырастает гигантский дуб, то уже ограда не нужна. К нему можно
привязывать слонов. Очень много. Кстати, я рекомендую всем прочитать книгу про
жизнь Вивекананды и про жизнь Рама
Кришны. Ромен Ролан написал. Потом найдите книжки Евангелия Рама Кришны, так
называется книга. В общем, жизнеописания. Достаточно много притч, достаточно
мудрых, на предмет Бхакти йоги.
Ну и в частности, есть такая, о том, что один неофит, новообращенный
адепт Бхакти йоги, который осознал концепцию, что везде Абсолют и за всем
Абсолют, решил, что он будет общаться с Абсолютом через все объекты и явления,
которые только есть. Ну и как-то однажды шел он по дороге. И вдруг он видит,
бегут люди, которые говорят: «Мужик, убегай, там слон бешеный прет, сейчас тебе
не поздоровится». Значит, этот монах решил, Абсолют же во всем, значит Абсолют
в слоне. То есть буду познавать Абсолют через бешеного слона. Пошел дальше. Ну,
слон видит, что мужик прет, такой наглый. Взял его хоботом и куда-то швырнул.
Это дядечка упал, его люди отнесли, оттащили в сторонку. Когда же учитель этого
неофита узнал о случившемся, он пришел к своему новому ученику. Дал ему водички
попить, чтоб он пришел себя и спрашивает: «Почему такое произошло»? Тот
ответил: «Ну как, в этом же бешеном слоне все равно же Абсолют. Поэтому я и
пошел». На что его учитель спросил: «А разве в тех людях, которые бежали
впереди слона и предупреждали, что слон бешеный не было Абсолюта? Почему ты в
один источник информации воспринял, как от Абсолюта, а второй нет?»
Вот точно так же наше отношение с миром. Это не значит – с завтрашнего
дня должны бросаться всем на шею и говорить: «О, Абсолют!». Нет. Надо как-то
так, достаточно вменяемо себя вести. Потому что и через другие факторы, которые
вас предупреждают в некоторых людях и явлениях, так же Абсолют. Абсолют во
всем. То есть концепция Бхакти йоги, она очень далека от идиотизма. Это здравый
смысл в чистом виде. Собственно, ваае жизнь радикально, с того момента, когда
вы становитесь на путь Бхакти йоги, внешне не меняется. Она меняется внутренне
радикально. Но потом, со временем, когда начнете утверждаться в Бхакти йоге,
как говорит это учение, со временем и ваше внешнее проявление начинает быть
более мудрым, более сбалансированным. Поэтому, это вопрос как бы входа в эту
йогу. Вы знаете, как в Пранаяма йогу вход должен быть достаточно осторожным.
Постепенно нужно набирать количество упражнений и дыханий. Точно так же в
методике Бхакти йоги, да, действительно Абсолют во всем, но это не значит, что
мы как-то пренебрегать чем-то одним, что до этого считали опасным или
неприемлемым. Вот таким образом.
Сергей Колесов. Группа Астра, МОЙУ: В ответе на мой предыдущий
вопрос я услышал новое для себя. Я задавал вопрос об опасности в использовании
Бхакти йоги, как убежище, как убежище, действительно, от реального мира. Я
дальше услышал в ответе то, что практикуя Бхакти йогу, мы приглашаем в свою
жизнь Абсолют и вовсе не обязательно он будет нас, грубо говоря, гладить по
головке только. У меня то было предварительное представление о Бхакти йоги, как
такое эмоциональное восприятие окружающего мира, как Абсолюта, открытие себя на
встречу ему. Мира, как Абсолюта. Но восприятие его, как благожелательного к
нам, все-таки. Вот если здесь звучит так, что если мы приглашаем Абсолют, не
просто воспринимаем Абсолют, а приглашаем в свою жизнь. Да еще он может придти и начать, так сказать, по своему
разумению наши жизни, станет так поступать, я уже начинаю опасаться Бхакти
йоги. (Смех)
Вадим Запорожцев: Вполне разумное опасение в том смысле, что как
бы насколько она к вам близка или не близка. Но вы взгляните на ситуацию с
другой стороны. Маленький ребенок нашел ручную гранату и острый-острый ножик. В
одну руку взял ручную гранату, а в другую острый ножик. Маленький ребенок. И
ходит. А потом начал звать: «Мама, мама». Мама услышала, и самое первое, что
она увидела? Что в одной руке острейший ножик, а в другой руке ручная граната.
Одна может взорваться, другая причинить вред. Что делает умная мама? Она тут же
подбегает и не смотря на протесты ребенка, вырывает из рук гранату и ножик. Да,
конечно же, потом дает конфетку, чтобы успокоить ребенка. То есть, я бы не
назвал поведение мамы такой бессердечной, какой-то такой античеловечной. Я бы
не стал ставить под сомнение, что действительно, Абсолют.
Сергей: Я испугался Бхакти йоги, потому что, я думаю, есть опасные
виды йоги, типа Кундалини там, разбудишь нечаянно. Пусть даже чаянно, но
последствия опасные для себя можешь получить. А Бхакти йогу воспринимал, как
безопасный вид йоги с одной стороны, с другой стороны, это общение, пусть с
Абсолютом, но с моей стороны Абсолют и идет навстречу именно так, как я хочу,
прошу, представляю. Я услышал на предыдущий вопрос, что Абсолют может придти и
начать махать шашкой , считая, что я гранату держу и т.д.
Вадим Запорожцев: Нет, нет, подождите, друзья, давайте, мы
разберемся. Абсолют придет только лишь в том объеме, в котором вы его пустите.
Если вы поставите в качестве условия входа в вашу Вселенную, что не лезть не в
свои дела от сих до сих, он не будет вмешиваться. Свобода воли, понимаете?
Свобода воли.
Почему мать вырывает из рук ребенка гранату? Только по одной причине, что
ребенок, тем фактом, что ребенок родился у этой матери, делегировал полномочия
матери, вырывать из рук гранаты. Но допустим, что та же самая женщина встретит
совершенно чужого дядьку бородатого, который будет размахивать гранатой, ну что
она? Он же не делегировал полномочия как-то защищать в этом. Если нет у них
там, как бы связи. Только лишь в объеме не нарушения вашей свободы, может быть
конструктивной какой-то взаимоотношений. Поэтому, вы боитесь своих родителей,
а? Вот примерно такое же отношение складывается, по аналогии Бхакти йоги, и с
вашим взаимоотношением с Абсолютом.
Как вы понимаете, что если есть что-то останавливающая вас в Бхакти йоги,
это только по одной причине, что я не сумел в полном объеме донести эту идею.
Вы помните, что я не претендую на то, что я учитель человечества. Я постоянно
вам говорил, что лучше всего найти такого учителя, который исповедует Бхакти
йогу и, соответственно, у него учиться. Некоторые едут в Индию в Риндован.
Место, где детство Кришна свое проводил.
И некоторым говорят, очень помогает. Потому что окружение последователей. Ну то
есть, которые полностью прониклись, вы как бы на них настраиваетесь, у вас нет
страха. Мы все-таки, видите, на нашем семинаре, немножко с интеллектуальной
стороны подошли к Бхакти йоге. А представьте то же самое, маленький ребенок.
Ему там два годика, а он бы сел и думал: «А меня мама с папой того, не это, не
сделают ли мне чего плохого?» Понятно, у ребенка нет такого отношения, он
доверяет. Примерно здесь та же самая ситуация.
Ольга Калиничева. Группа Астра. МОЙУ. Г. Самара: У меня короткий
вопрос по практике йоге Влюбленности. Как можно осуществлять практику подобную,
как вчера мы делали, после Рита йоги, визуализировали образ, Абсолют. Абсолют
сливается с Абсолютом. И шли, гуляли, пытались ощутить это. Как можно это
реализовать, если нет доступа к единомышленникам, в отрыве от Йога
Университета? Ну, приеду я к себе в Самару, как это по практиковать?
Вадим Запорожцев: Вперед! Нет, Йогу Визуализации вы можете
практиковать где угодно, никто же не нужен.
Ольга: То есть без предварительной Рита йоги я просто делаю?
Вадим Запорожцев: Да, отдельный вариант Йога Визуализации. Конечно
же, вот эта Йога Визуализации изучается с единомышленниками, почему? Потому
что, у вас как бы Визуализация к физическому человеку и легче видеть человека.
Потом — раз, визуализацию. Визуализацию, как мостик внутри головы строите. Это
менее абстрактная вещь. Подобно тому, как математика возникала. Сперва, там
были первые ученые математики, геометры. Чем они занимались? Мерили землю.
Вполне была практическая задача, мерить землю так, чтобы разные формы участки
земли были одинаковой площади, чтобы равный урожай был, все споры решить. Так
вот, началось все с вполне конкретной задачи, а закончилось абстрактными
теоремами и Пифагора, и прочее, и прочее. Ну, в школе изучали, помните.
От практического каждодневного к абстрактному утонченному. Поэтому даже
Йога Визуализации, если у вас есть единомышленники проще делать. А если нет, то
можете начинать с уровня абстрактного. В конце концов, когда мы в школу
приходим, мы же не измеряем, там участок школьного двора. Мы же решаем задачку
из учебника. Поэтому, можно начинать именно в тех условиях, какие есть.
Ольга. Группа Астра. Г. Минск: Вопрос по сегодняшней практике по
Йоге Влюбленности. Если на такую практику приходит пара, с кем будет ей
эффективнее практиковать? В паре или же с другим партнером?
Вадим Запорожцев: По разному, на самом деле, по разному. Знаете,
вот эти все парные практики, есть нюансы, на самом деле. Есть нюансы. Иногда
один вариант, иногда другой вариант. Собственно, это не принципиально.
Некоторые практики лучше идут, когда пары
приходят, уже состоявшиеся пары. Потому что, они в чем-то больше
доверяют друг другу. Но когда есть вот этот вот реактор ведущий, ведомые и
зрители, вдруг пара, которая прожила в семейной паре семейной жизнью и где-то
глаз замылился, восприятие замылилось, муж перестает восприниматься женой, как
человек вызывающий приподнятое настроение, выброс адреналина в кровь. То при
вот таком раскладе сил, ведущий, ведомые и зрители, как бы вот эту паутину,
пыль от долгой бытовой жизни как бы сметаете. Иногда на таких практиках
восприятие своего собственного мужа или жены происходит, как бы если первый раз
в жизни видели.
Собственно говоря, почему практики из Йоги Влюбленности до известной
степени реанимируют наши отношения с мужем или женой, когда мы уже слишком
долго прожили? И нам кажется, что ни муж, ни жена нас удивить не могут. Но в то
же самое время, есть другие практики, где наоборот. Легче понять, что допустим,
фактор Абсолюта он очень абстрактен, то есть,
в этой жизни один муж или жена. А в предыдущей жизни не тот же самый. И
осознание этого тоже очень важный этап пути развития. Поэтому по-разному.
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:
Шаблон опубликовал(а)-Аня Смирнова
Текст напечатали(а)-Константин Фомин, Наталья Сергеева, Анна Шестопалова, Максим Кухтей, Любовь Божко, Резеда Гумерова
Текст отредактировал(а)-Елена подрядова
Текст опубликовал(а)-Александр Шведченко
Краткое описание составил(а)-Аня Смирнова
Рисунки и фото создал(а)-временно отсутствуют
Английский перевод выполнил(а)-временно отсутствуют
Можно ли копировать. Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете
копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте
ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
