Название лекции :

Семинар. Шесть йог Наропы. Йога ясного света. 

photo vadimАвтор: Вадим Запорожцев,
Дата:
2012.03.18.

Где:
Международный Открытый  Йога Университет

Краткое описание :
 

Скачать Текст, Аудио, Видео Варианты здесь: www.openyoga.ru
Слушать Аудио:
  

 



Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

 

Смотреть Видео:   

Часть 1, 2

Часть 3,4

 

Читать Текст:

Итак, друзья, у нас сегодня 18.03.2012г. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по тибетским йогам. В частности, сегодня мы будем рассматривать одну из 6 йог Наропы, которая называется «Йога ясного света».

И вся архивная информация находится на наших сайтах: www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, где вы можете найти записи всех наших предыдущих каких бы то ни было мероприятий. Также напомню, что у нас есть интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте: http://openyogaclass.com/kurs/. И если вы делаете первые шаги в йоге, крайне желательно зайти на сайт и систематически начинать проходить йогу.

Итак, друзья, нас сегодня ждет следующая из 6 йог Наропы — Йога Ясного Света. Напоминаю, что это у нас серия из нескольких семинаров, на которых мы будем последовательно рассматривать эти замечательные, чудесные йоги тибетские. И прежде чем мы непосредственно коснемся йоги Ясного Света, я хочу, чтобы мы с вами освежили в памяти и взглянули еще несколько с другой стороны на йогу Тумо или йогу тепла, которую мы уже перед этим рассматривали.

Итак, смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами практического целомудрия накопить внутри себя гигантский потенциал нерастраченности. Нерастраченности жизненности. И этот потенциал будет, безусловно, в первую очередь, пытаться вырваться из нас в виде сексуальности. Наша же задача продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом использовать те, так сказать, позывы природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают. А именно: использовать соответствующие визуализации, соответствующие дыхательные упражнения, либо какие-то другие упражнения из мантра йоги таким образом, чтобы эта сексуальность нас, строго говоря, не покинула, а начала трансформироваться в некий такой первоисточник нашего проявления. В некий такой первоисточник нашей жизненности.

В результате чего у нас в руках появляется могущественный инструмент в виде вот этой вот праны из сублимированной сексуальной энергии, с помощью которой можно очень легко и просто очищать наши каналы, перестраивать структуры нашего тела, раскрывать какие-то скрытые, неявные, неясные для нас способности, прошитые или заложенные в структуры нашего разума, наших чувств, наших тел. И, рано или поздно, полностью очистить все загрязнения каналов, перестроить внутренние структуры тела  и приблизиться к самому главному, так называемому Центральному каналу нашего тела, и заставить этот потенциал сексуальности через сублимированную прану войти в центральный канал.

Как только начинается работа с центральным каналом, как только тем или иным способом мы заставляем  прану входить в наш центральный канал, в ту или иную чакру, в тот или иной центр нашего тела, то здесь наблюдается такой резкий и качественный скачок в нашем духовном развитии. Мы, грубо говоря, поднимаемся гораздо выше всех мыслей дуализма, двойственности всех, каких бы то ни было метаний нашего разума или нашего восприятия мира и непосредственно приближаемся, в первую очередь, к тому, что является нашей основой, т.е. к нашему высшему Я. А также к основе устройства всей вселенной, т.е. той первопричине, которая породила всю Вселенную.

Познав эти вещи, познав природу своего Я, познав природу всей Вселенной, мы достигаем такой уровень, что называется, высоты, которая иногда называется в Буддизме Нирвана. В одном, еще раз напомню, из возможных переводов слово Нирвана означает успокоение, замедление, как бы, не знаю, можно ли  сказать, самопоглощение. Т.е. мы выходим за пределы всего феноменального мира в первопричину, из которой весь этот мир произошел. И в дальнейшем мы можем обратно вернуться в этот мир, если пожелаем, т.к. с этого уровня у всех возникает магическая способность, если можно так назвать, творить себе тела какие угодно. Мы можем вернуться в этот мир, в качестве уже ни больше ни меньше учителей человечества и передать свой опыт дальше.

Итак, это вкратце основа йоги Тумо. Я хочу еще раз подчеркнуть, друзья, йога Тумо, которую мы рассматривали на одном из предыдущих семинаров. В результате этой йоги вырабатывается способность человека не чувствовать холод. Так вот, это скорее, так сказать, знак на пути, чем цель. Т.е. бесплатное приложение этой йоги, но никак не основная цель, к чему надо стремиться.

Поэтому когда современные западные последователи, прослышав, что в Тибете люди обладают такой сверхспособностью не чувствовать холод и голыми ходят, что называется, под открытым небом и ставят целью достижение этого. То, с одной стороны, это выглядит немножко смешно с позиции всей этой йоги, а, с другой стороны, такое уж сильное зацикливание именно на этой способности, как ни странно, иногда эту способность может блокировать. Здесь уж, действительно, как сказано в такой пословице: «Проси высшее, низшее тебе само приложится». Итак, проси высшее духовное состояние, а низшие промежуточные способности, как то: йога тепла и прочее-прочее - сами должны по идее приложиться.

Итак, получается, что первая йога, йога Тумо, как двигатель для всех остальных йог, входящих в 6 йог Наропы, входящих в перечень Тибетских йог. Такие как: йога Иллюзорного Тела, йога Сновидений, йога Ясного Света, йога Переноса Сознания, йога Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы с вами еще раз напомним, рассмотрим йогу Ясного Света. Предполагается, что в той или иной степени вы уже как бы знакомы с йогой Тумо. Т.е. йога Тумо - это тот двигатель, который будет заставлять все оставшиеся йоги вращать шестеренки. Хотя и обратное так же верно. Все эти йоги, такие как: Крия йога, йога Ясного Света, йога Сновидений, йога Иллюзорного Тела - в свою очередь усиливают практику йоги Тумо, т.е. поэтому они и связаны в 6 йог Наропы. Такой конгломерат.

Тибетские йоги и «обычные» йоги

Давайте-ка мы еще раз нарисуем такую самую базовую систему связки между аксиоматикой обычных йог и тех йог, которые известны из Тибета. Это самый критический момент. Если вы будете понимать, что называется чем в Тибетской йоге, будете иметь хоть какой-то образ, то вы не запутаетесь в многочисленных повествованиях.

Поэтому давайте мы еще раз нарисуем картину мира и те силы, которые действуют на человека в момент практики йоги Тумо. Итак, основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в основе была всего мира.

Вот весь наш окружающий мир, вот мы смотрим по сторонам и видим объекты и явления, дома, людей и тому подобное. Если мы зададимся таким анализом:  «Откуда все взялось?» Ну, мы, может быть, вспомним какой-нибудь там курс истории, археологии, физики. Ученые нам сказали, что до этого было это. Предыдущие исторические эпохи. До исторических эпох – геологические эпохи. До геологических эпох какие-то планетарного масштаба явления происхождения звезд и нашей солнечной системы. Это все хорошо, замечательно. Но, если посмотреть на все это с позиции: «А я вот ничего не помню, что тогда было; меня окружают феноменальный мир каких-то форм, явлений, людей; все это перед моими глазами проплывает и с разной эмоциональной окраской: что-то, что казалось мне незыблемым, вдруг рушится в мгновение ока; то что, наоборот, казалось очень-очень хлипким, может существовать из поколения в поколение».

Знаете, как говорят в России – что нет ничего более постоянного, чем временное. Т.е., если тебя поселили во временное жилье, то, скорее всего, ты там и умрешь. Если тебе говорят, что сейчас временные трудности, то, скорее всего, эти временные трудности так еще на протяжении нескольких поколений и останутся. В то же самое время я вспоминаю, как рушился Советский Союз. Такая уж была махина, незыблемая, казалось, с этой идеологией, ядерным оружием,  КГБ,  все блестело и сияло…и вдруг буквально на глазах рухнуло!

Или, допустим, вспомните свою обычную жизнь. Какие-то ваши привязанности. Муж любит свою жену. Жена любит своего мужа. Иногда, кажется, что это навечно, но вот, проходит какое-то время и, как говорится, от любви до ненависти – один шаг. Кто был нам очень близок, становится очень далек. Тот, кто был, казалось, вообще с нами всегда, вдруг куда-то уходит. Или наоборот. К нам приходят наши дети. Мы спокойненько живем себе и думаем, что мы такие самодостаточные, состоятельные кроты. А тут - бац! У нас рождаются дети, и мы понимаем, а как это мы вообще жили без детей? Даже мысль такая, прошу прощения за сленг, переклинивает все мыслительные процессы. Т.е. какая-то сверхлогика.

Так вот, за этим миром всех феноменальных вещей, которые, так или иначе, меняются, приходят и уходят должна быть какая-то первопричина, которая не меняется со всеми этими изменениями. И в первую очередь это была задача представителей любой философии именно понять, почувствовать эту первопричину.  И, как мы знаем, древние мудрецы в этом достигли высот огромных и они рано или поздно переживали то, что в основе всего, в основе всей нашей жизни окружающей со всеми её людьми, со всеми её изменениями. И они пытались, так или иначе, придумать слово, которое бы объясняло эту основу.

Напомню, что очень долго было такое понятие в Буддизме, как «шуньята» (пустота). Но, может быть, в те эпохи, среди людей это был очень удачный термин, который наталкивал на размышления. То, допустим, в современную эпоху  современного человека скорее этот термин будет пугать, когда ему скажут, что основа всего мира – пустота. Вы сразу же сделаете следующий логический вывод: раз весь этот мир пустой, то весь этот мир – иллюзия, и все, к чему я стремлюсь, все, что я люблю – тоже вроде как пустота. И смех  твоего ребенка, которого ты любишь, и улыбка той девушки, в которую ты влюблен, какие-то твои достижения в работе, учебе и прочем, вроде как пустота, иллюзия, мираж. Отсюда стали рождаться очень нехорошие ассоциативные ряды как отношение к миру, как к чему-то тленному, несерьезному, пустому в плохом смысле слова. Как мы говорим «пустой человек». Т.е. в  Буддизме бы посчитали, что: «Да! Да! Это высшая похвала человеку, который осуществил свою пустотность -  запредельная природа».

То в современном языке, когда мы говорим «пустой человек», «пустая книга»,  это говорится почему-то отрицательно. Вот этот вот негативный ассоциативный ряд, когда мы попытались указать на первооснову, которая непознаваема, точнее она  сверхлогична, нет мыслей и образов, чтобы её выразить, породил то, что Буддизм стали считать нигилизмом. Причем такого очень деструктивного, античеловеческого такого характера, где всех призывали к мысли, что делать ничего не надо, все иллюзия, все мираж, все твои достижения – это ничто и так далее, и так далее. Это был очень серьезный перекос. Ну, в дальнейшем и в Буддизме этот перекос осознали и исправили. Таким образом, возникло то, что сейчас называется Тантрическим Буддизмом или Ламаизмом.

Но возникает вопрос, а что же подразумевалось под понятием «пустота»?  И какую мы можем параллель провести из аксиоматики? Из аксиоматики йоги мы можем параллель провести только лишь одну. Под словом «пустота» понималось не что-то ужасное, пустое в плохом смысле слова, а, наоборот, какая-то сверхпотенциальная возможность. Поэтому, знаете, если переводить и ставить параллель между тантрическим Буддизмом, как и Буддизмом вообще и, скажем, учением йоги, опирающимся на Веды, то слово «пустота» лучше и адекватнее было бы переводить словом «свобода».

И я прошу вас немножко поразмыслить в дальнейшем над этой связкой. Т.е. свобода – это какой-то потенциал, какое-то всемогущество. Это огромный простор для возможностей всего, чего захочешь. И тогда картина из пессимистической глазами Буддизма, что все вокруг пустотно и так далее, и так далее, превращается в наоборот, что все наполнено высочайшими возможностями для вашего проявления в этом мире, т.е. мир безумно интересный. Что все, с чем вы сталкиваетесь интересным в этой жизни, имеет под собой действительно реальную основу свободы, чтобы быть интересным еще сильнее. И что если вы начинаете заниматься познанием мира, то каждый ваш шаг открывает перед вами еще более интересные горизонты. Совершенно феерические переживания и ощущения.

Свобода и Пустотность

И такая наблюдается бытовая особенность – если в своей жизни вы будете встречать буддистов или тантрических буддистов, то очень легко отличить тех, кто хоть что-то понимает, от тех, кто не понимает ничего. Как правило, те, кто хоть что-то понимают, – чрезвычайно жизнерадостные люди. С ними очень приятно, они очень легки в общении, они полны юмора, полны мудрости. Это очень живые, очень умные люди, любящие юмор и ценящие шутку и в то же самое время, как правило, носители высочайших традиций. Эти люди очень легки в общении, они не надувают из себя такие пузыри носители традиций такие мрачные. Нет! Это очень-очень во всех смыслах слова приятные люди.

Наоборот, чем меньше человек что-то понимает, чем меньше чувствуют эту таковость бытия, тем больше он склоняется в какие-то абстрактные спекуляции, такие странные мыслепостроения, запутанные и скорее приводящие в уныние, чем в желание разбираться. А всего лишь разница только одна – ассоциативный ряд. Потому что первопричина Вселенной за этим миром изменений и непостоянства, та первопричина, которую иногда называют «пустота», иногда называют «светящаяся пустота», иногда называют «таковость бытия», ну а мы бы в традиции школы йоги Анандасвами назвали это «свободой», изначальной свободой этой Вселенной.

Все, что захотите в этой Вселенной, - будет! Перед вами огромный горизонт, чтобы развернуться. Если сейчас что-то не нравится, это вопрос только лишь того, что нужно осознать, что не нравится, узнать, когда ты породил это то, что не нравится, а в дальнейшем выбрать другой свободный путь, чтобы сделать так, чтобы убрать.

Т.е. у каждого из вас есть сейчас какая-то жизненная проблема. Кому-то нужны деньги, кому-то работа, кому-то жена, кому-то муж, у всех огромное количество может быть каких-то проблем. Иногда разрешимых, на первый взгляд, иногда вообще кажущихся неразрешимыми. И вот, представьте себе такое состояние, что вам вдруг кто-то сказал: «Ребята! Расслабьтесь! Все это такая мелочь! Все решается быстрее, чем вам кажется».

И одно дело, когда вам кто-то скажет. Ну, мало ли кто что сказал? Вы можете не поверить. А теперь представьте, что это прозвучало из авторитетного свидетельства и вы почувствовали, что за этим – прана. У вас моментально фон жизни меняется. И вот, как только это происходит, это называется посвящением.

Когда вы сталкиваетесь с Ламой, который именно такое дает посвящением. От общения с ним не меняются устои Вселенной. Она какая была, такая и осталась. Но только вы поняли, что по ту сторону этой Вселенной, и все моментально начинает выглядеть в другом свете. Вот почему, и  мы уже с вами обсуждали этот вопрос, так важно, если вы будете практиковать тантрический Буддизм, 6 йог Наропы или учения, очень плотно связанные с шестью йогами Наропы.  Я приведу такую практику как Махамудра.

Это фактически одношаговое просветление!

Кто-то дал вам, прошу прощения, духовный подзатыльник, и вы увидели таковость бытия, истинную природу, или пустотность бытия, но не в плане негативного, а в плане свободы! Это с одной стороны.

С другой стороны, вы встретите в Буддизме другое такое выражение «пустотность самого человека». И вот все те слова, которые я произнес в отношении окружающей Вселенной, можно произнести и в отношении человека. Т.е. наша природа также пустотна, ваша «таковость» или, так сказать, первооснова, она также запредельна. Или, как бы сказали в традиции Анандасвами, - «свобода»!

Взгляните в себя. Вы увидите какие-то структуры. Кто-то мужчина, кто-то женщина. Кто-то с высшим образованием, кто-то – нет. У кого-то какие-то моменты, которые нравятся или не нравятся внутри, ощущения, переживания. Сегодня что-то съел не то, пищеварение плохое, соответственно и настроение плохое. Или наоборот: весна на улице  - радостно! Но в любом случае, какие бы ни были вот эти переживания, если вы по ту сторону всех переживаний на себя взглянете, вы опять же увидите, что суть вашего высшего Я, т.е. все то, чем вы являетесь  - свобода! Она же, еще раз, в терминах тантрического Буддизма «пустота», она же «светящаяся пустота» или «таковость».

И вот, фактически, получается, что как бы с двух сторон находится весь феноменальный мир, в том числе и мы сами. Внутри свобода и снаружи свобода, внутри  пустота и снаружи пустота. Но для еще более специфической работы вот с этим понятием «свобода» и «пустота», вводится понятие «Ясного Света». И вот на сегодняшнем семинаре мы как раз с вами и коснемся именно этой йоги Ясного Света.

Вообще, строго говоря, традиционно 6 йог Наропы излагаются в несколько другом порядке. Вслед за йогой Тумо, как правило, идет йога Иллюзорного Тела и только лишь потом йога Ясного Света. Но я сознательно. Вернее, бессознательно вырвал эту йогу из привычного контекста, чтобы лишний раз вам напомнить аксиоматику устройства нашей Вселенной, чтобы наши все другие йоги стали понятны. В дальнейшем, когда мы вплотную подойдем к практическим упражнениям, чтобы вы очень четко поняли, что любое положение, любая медитация, любая пранаяма – это не какая-то абстрактная практика, непонятно откуда взявшаяся, а практика, которая четко выводится из устройства нашего мира.

Т.е., если вы думаете, что в Тибете тибетские йоги, скажем, или в Индии индийские йоги методом перебора нашли какое-то сочетание воздействий, которое в результате дало хороший результат. Подобно тому, как алхимик древний перебором всех рецептов нашел то или иное нужное лекарство, то вы ошибаетесь. Основа другая. Сперва пойми суть, а, поняв суть, ты всегда найдешь, ты всегда составишь множество упражнений, которые будут работать на принципах этой сути и давать хорошие результаты.

Безусловно, что эти практики могут отличаться. Поэтому я еще раз напоминаю, что вы будете изучать в том числе и йогу Ясного Света. Вы будете находить  разные варианты этой йоги. С разными визуализациями. С разными объяснениями и с разными методиками. Но это, по сути дела, неважно. Важно, что в основе всего лежит очень четкая стройная теория.

Еще раз хочу сказать, друзья. К сожалению, тот печальный факт, который мы наблюдаем в среде тантрических буддистов и самих буддистов, – очень плохо зачастую понимается теория. Многие несут посвящение. Многие могут похвастаться тем, что они непосредственные носители традиции со времен Тилопы и Наропы до наших дней. Но на предмет выяснить, что за, собственно говоря, у них за традиция, вы можете услышать такую белиберду, такую ахинею, такое непонимание вообще всего, что у вас руки начнут опускаться, вы плюнете и скажете: «Не буду я заниматься никакими тибетскими йогами – все это чушь и блажь».  Тем более что все это подается в рамках той или иной религии, религиозного течения.

Наличие Гуру

Итак, друзья, давайте мы вернемся к нашему рассмотрению. Иногда, когда йоги и йогини древности Тибета переживали это состояние, что они видели первопричину окружающей Вселенной или первопричину самого себя, они, безусловно, что-то переживали. Какую-то гамму чувств, какую-то гамму эмоций, мыслей. Но так как это все настолько грандиозное, что просто нет слов и каких-то образов, чтобы передать, что же они ощущали, то нельзя с помощью слов и образов передать это состояние. Если бы можно было с помощью слов и образов передать это состояние, можно было бы просто прочитать слова, как вы бы сами оказались в этом состоянии. Единственное, что возможно, – возможно передать цепочку слов-образов, которая как бы натолкнула вас размышлять в этом  направлении и как бы непроизвольно или произвольно вывалиться в то же состояние, в котором находились йоги и йогини древности.

Знаете, на Востоке есть такая популярная вещь, что любая книжка - это как палец, который показывает на луну. Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну. Вот здесь та же самая ситуация.

Дается какой-то ряд образов, дается какой-то ряд инструкций и, если вы время от времени вращаетесь с теми людьми, которые пережили этот опыт, и следуете этим наставлениям, то очень большой шанс, что вы переоткроете внутри себя, то же самое состояние. Поэтому я еще раз вам напоминаю, что тибетские йоги в этом отношении чрезвычайно требовательны к наличию Гуру, к наличию учителя.

В Индийских йогах, как мы уже с вами говорили, в большей степени идет упор на переоткрытие древнего знания. Т.е. считается, что то, что сделали когда-то в древности, может повторить человек современности, если потратит много-много времени, усилий.

В Тибетских йогах больший упор все-таки идет на благословение со стороны учителей, которые носили эту традицию. Лучше всего, если эти учителя рядом физически. Если же их по какой-то причине рядом нет, то допускается такой вспомогательный вариант, как установление с ними, если угодно, такой телепатической связи или размышления о них.

Вот для нашей традиции, если вы знаете, есть такое понятие, как «Облако школы», - оно отчасти совпадает с этим методом. Только в тибетских школах как-то там на второй план это ставится. Что если даже нет учителя, то ты можешь размышлять, просить его благословения. А для настоящего учителя нет преград в виде пространства и времени. И, когда бы он ни жил, и где бы он ни жил, если он на своем плане времени и пространства почувствует от вас запрос или импульс такой чистосердечный, то он всегда ответит. Но, собственно говоря, еще раз для тех из вас, кто знаком с нашей традицией Облака Школы – это тибетская аналогия полнейшая.


Ясный Свет

Так вот, если мы говорим про йогу Ясного Света, то там дается некая такая цепочка образов. Переживание вот этой вот свободы окружающей Вселенной, оно описывается, как состояние Ясного Света. Как нечто, что остается неизменным в течение всей жизни, при любых обстоятельствах, при любых стечениях тех или иных условий. Причем, более того, и во время сна, и во время сна со сновидением, и во время сна без сновидений. Т.е. природа окружающего мира – Ясный Свет.

Дальше. Опять же, если вы начнете исследовать свою природу, своего высшего Я, то вы также заметите, что вне зависимости от того, в каком модусе сознания вы находитесь  (грубо говоря, вы в умном состоянии, в глупом состоянии, в гневе, в спокойствии, в радости, в безразличии, в скотском состоянии, в продвинутом состоянии), неважно. Есть как бы первооснова, как бы холст, на котором нарисованы все эти состояния, и он также называется, также именуется Ясным Светом.

А вот дальше во многих трактатах дается такое небольшое описательное различие. Вы будете встречать в текстах по йоге Ясного света такое сравнение, вернее, такие высказывания, как «Ясный свет Матери» и «Ясный свет Дитя». Ну, представьте себе такую картину, что вот мама держит в руках ребенка. И есть Ясный Свет Матери и Ясный Свет Дитя. Под Ясным Светом Матери понимается как раз вот та первооснова окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.

Фактически, забегая много вперед нашего семинара, нам следует помнить, что практики построены на распознавании Ясного Света Матери, т.е. Вселенной, Ясного Света Дитя, т.е. своей природы и на слиянии двух этих светов. Что, собственно говоря, является конечной целью йоги Ясного Света.

По-другому можно было бы сказать следующим образом: есть система макрокосмоса, как вы помните из аксиоматики йоги нашей школы, есть система микрокосмоса. Природа макрокосмоса и микрокосмоса одинакова. И, фактически, высшее состояние, со всеми состояниями быстрых методов заключается в том, чтобы одновременно использовать систему аксиом макрокосмоса и микрокосмоса и заставить их работать одновременно. Только лишь тогда возникает возможность выйти за пределы времени, осуществить быстрые методы в йоге. Поэтому, строго говоря, йога Ясного Света относится к быстрым методам в йоге. Собственно говоря, как и все другие йоги 6 йог Наропы. Поэтому вы должны для себя вот в этой четкой квалификации, на каком месте стоят 6 йог Наропы, очень четко уяснить, что по сути дела 6 йог Наропы – основа их. Это быстрые методы. Вот почему мы там так мало видим упор на классические методы, как Хатха йога, Пранаяма йога, Мантра йога в обычном смысле, йогическом.

Быстрые методы и классические

В Тибете получилось следующим образом: что все классические методы были как бы отделены от быстрых методов и так незаметно-незаметно растворены в так называемой подготовительной практике, интегрированы и вплетены в Тантрический Буддизм и религиозные какие-то действия.

Ну, в частности, то, что в Индийской йоге можно соотнести с Хатха йогой, Крия йогой, в Тибете получило такой синтез, который у них называется «Простирание». Это такой комплекс движений. Еще раз хочу сказать, вот как у нас в Школе есть йога Простирания, но только вот оно у нас длинное-длинное, а под тибетским вариантом подразумевается буквально несколько движений. И, как правило, они имеют больше такое религиозное оправдание или религиозную подоплеку, как некий вариант поклонения.

Знаете, как у нас в церквях, приходят иной раз люди, и давай поклоны отбивать. Вот там примерно такая же вещь. Т.е., как бы завуалированная, спрятанная Хатха йога и Крия йога в некий религиозный фактически акт действия. Иногда это простирание выполняется таким образом, что человек делает три шага, потом делает серию упражнений, буквально, может распластаться. Собственно, простирания и предполагают, что надо ложиться на дорогу. Встает, еще три шага делает. И так он может совершать паломничество за многие сотни километров. Можете себе представить, какая это хорошая скрытая Хатха йога и Крия йога.

Т.е. вы понимаете, нельзя практиковать быстрые методы, не создав плацдарм из классических методов. И вот, в Тибете так хитро запрятали классические методы в виде таких практик всякого рода искупления. Вот, мол-де, есть там у тебя какие-то там грехи в этой жизни и в прошлой, как правило, это там называется дурной кармой. Что, вот если у тебя негативная карма в этой жизни и в прошлой жизни, тебе надо сделать столько-то простираний, и так далее, и тому подобное. А вот уже непосредственно после того, как ты вот этими косвенными подготовительными  упражнениями хоть до определенной степени натренировал свое физическое тело, свой интеллект или свои какие-то морально-нравственные качества.

Кстати, в качестве одного из упражнений достаточно часто встречается такое упражнение, как подношение мандалы. А суть его в том, что берется какая-нибудь пластика и берется злаковая культура типа ячменя. А если нет, то просто берется песок. И вот человек начинает насыпать горстки песка, представляя, что это какие-то ценные вещи. Вот, допустим, драгоценности, вот слон, вот боевая колесница. Какие-то, знаете, элементы роскоши. И вот он все, что для него представляло ценность, насыпает в виде небольших кучек песка, потом поднимает над головой, якобы предлагая Буддам и Учителям тантрического Буддизма, и это все рассыпает, показывая, что он отказывается от всего, чем он владеет ради того, чтобы получить высшие духовные знания. Эта практика очень сильно помогает избавиться, например, от такого чувства, как жадность, как чувство собственничества. Потому что ты каждый раз отрабатываешь одну и ту же схему: вот ты там нарисовал…

Вот знаете, если бы в современную эпоху делать эту практику, то надо было бы примерно поступать следующим образом – вы взяли пластину, нарисовали дом на Рублевке, Мерседес, вертолет, что-нибудь еще, красавица жена, если вы мужчина…и вот это все вы подносите, отдаете Вселенной. Невольно это все, когда вы об этом думаете, у вас сначала ассоциативная связь получить, потом мысль о том, что вы готовы пожертвовать всем во имя великого знания. И вот это ритуальное действие, когда вы все разбрасываете, приводит к тому, что ослабевает хватка вашего Эго за эти вещи, и вы начинаете более проще относиться и к дому на Рублевке, и к своему счету в банке, и к вертолету, и к Мерседесу…хотя, Мерседес – это уже пошло, да? На Мерседесах сейчас уже никто не ездит. И так далее, и тому подобное.

Так вот, эти вспомогательные практики, они как бы приплетенные в некую религиозную канву – фактически скрытые классические методы в йоге, чтобы потом подойти к более быстрым методам, которые заключены в эти 6 йог Наропы и, в частности, в  йогу Ясного Света, которую мы здесь с вами рассматриваем.

Йога Ясного Света и йога Сновидений

Теперь давайте еще раз вот эту концепцию для себя прорисуем достаточно четко, чтобы мы могли двигаться дальше. Мне очень важна и интересна эта йога Ясного Света, потому что она граничит с другими йогами. С такими йогами, как йога Сновидений. И многие элементы из этой йоги очень четко стали сейчас отдельно применяться. Они как бы получили отдельные названия.

Ну вот, совершенно не так давно получила на Западе и у нас здесь в стране распространение концепции йоги Нидры. А именно промежуточного состояния между сном и бодрствованием. Вот, на самом деле, если проследить те факторы, на которых работает йога Нидра, мы прямехонько попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она, так или иначе, была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла, что называется, в Тибете, где сохранилась до наших, вероятно, дней в хорошем виде. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-давно в Индии. В частности, момент работы с пограничным состоянием между состоянием сна, состоянием бодрствования и состоянием сна со сновидением, целиком и полностью, теоретически базируется на йоге Ясного Света. Вот почему она так же важна сейчас.

Вы помните, мы на наших выездных семинарах постоянно практикуем  Нидра йогу. Хотя я здесь тоже хочу расставить, что называется, точки над Ё. Такое понятие, как Нидра йога, появилось достаточно недавно. Скажем, в нашей традиции – это составная часть йоги Сновидений. В Тибетских йогах она выделена в отдельную часть, которая называется йога Ясного Света. Т.е. есть такая путаница. Как разграничить, как отделить одну йогу от другой?

Вы помните концепцию йоги вообще, которая звучит следующим образом: «Столько, сколько проявлений человека, столько может быть видов йоги». Вот мы с вами спим, мы с вами бодрствуем, соответственно, и столько же проявлений йоги. Мы испытываем, скажем, сексуальное влечение, вот есть и соответствующие йоги. Вот у нас есть наше дыхание, наш мыслительный процесс, вот соответствующие есть и йоги. Но вот как их разделить? Где провести границу, где заканчивается одна и начинается другая? Это достаточно волюнтаристический процесс.

В каждой школе йоги были свои, что называется, любимые темы и любимые границы. Вот почему мы и видим такое расхождение внешнее в названиях в некоторых, может быть, даже и практиках. Хотя, по сути дела, разницы нет никакой во всех школах йоги, включая и тибетскую. Я, друзья, целью всех наших семинаров вижу, чтобы мы выстроили очень прочный мост между тибетскими йогами и обычными классическими индийскими йогами. Это гарантия того, что мы только лишь обогатим наш опыт.

Итак, у каждого из вас есть ваше высшее Я. Оно пустотно, как сказали бы в тантрическом Буддизме. Или, как сказали бы в Ведах, как сказали бы в нашей традиции,  оно свободно. Оно в то же самое время самосуще. Оно не нуждается в опоре, оно само является опорой для всего.

В нашей школе йоги и вообще в Индийских принято давать такую классификацию или характеристику, как «Сат, Чит, Ананда». Т.е. природа вашего высшего Я – она запредельна. Мало, что можно сказать здесь какие-то слова. Но вот проявление ваше в этом мире, как самосущее существование, как самосущее проявление вашего Сознания или Свет вашего Сознания. И как радостное состояние от этого всего. В йоге Ясного Света из вот этой троицы (Сат, Чит, Ананда) скорее взяли за основу одно состояние – состояние «Чит», т.е. Свет вашего Сознания, подразумевая, что Сат, или самосущность ваша, может быть познана через Чит. Ну и Ананда, т.е. ваша радость бытия, может опять же быть познана через Чит или через свет вашего сознания.

И вот этот свет вашего сознания, с помощью которого высшее Я высвечивает все структуры вашего тела внутренние, оно в дальнейшем в йоге Ясного Света и будет называться как «Ясный Свет Дитя» - опять же, окружающая нас Вселенная за всеми преходящими объектами и явлениями. Вот эта первопричина, породившая все, скажем, в нашей школе йоги она называется Абсолют. И природа её проявления та же самая – Сат, Чит, Ананда. Но только лишь, безусловно, в несоизмеримо большем объеме.

И вот в йоге Ясного Света сделали также упор на Чит или на Свет Сознания Абсолюта, пронизывающий всю окружающую Вселенную и фактически заставляющий всю эту Вселенную так или иначе проявляться. А такие понятия, как самосуществование Вселенной, или такие понятия, как радость Вселенной, подразумевалось, что вы в течение практики вытащите параллельно с тем, как вы поймете, что такое Свет Сознания Вселенной или свет Абсолюта, пронизывающий Вселенную.

Итак, два этих света: снаружи, внутри. Наша задача в йоге Ясного Света – осознать ясный свет внутри, или Свет Дитя, свет снаружи, или Свет Матери, и слить их. И  понять, что между ними нет разницы, что это, по сути дела, одно и то же. Или, знаете, применяя другую формулу индийскую в виде мантры «ТАТ СВАМ АСИ» или «Ты есть То». В этом смысле общая логика недвойственности Вселенной, она в йоге Ясного Света очень четко прослеживается.

И фактически даются кое-какие рекомендации. Те из вас, кто были на наших выездных семинарах, вы помните, что мы в таком большом зале мы иногда практикуем йогу Нидру, где в одном зале сразу же много людей ложится спать одновременно, чтобы в процессе засыпания одновременно делать одну и ту же медитацию. Таким образом превратить переходной момент из состояния бодрствования в состояние сна также в практику йоги.

Поднимите руки, кто был на такой практике? А кто не был?  Хорошо.  Кто не был, у вас все впереди. А кто был, вы можете представить себе примерно ту атмосферу, которая там происходит. Если вы помните, основная идея была такая: если Ясный Свет, как ваш внутренний, так и окружающей Вселенной, не зависит ни от чего, то он также неизменен в момент перехода от состояния бодрствования в состояние сна со сновидениями. И если вы, так или иначе, научитесь ухватывать что-то неизменное, что и в состоянии бодрствования, и в состоянии засыпания, и в состоянии сна, то вы интуитивно приблизитесь к внутреннему прямому переживанию того, что называется Ясный свет или «подложка бытия».

Еще раз говорю. В последнее время эти йоги получили такую, если угодно, торговую марку, как  йога Нидра, что является достаточно хорошим названием. На самом деле, если это название устоится, я буду рад и счастлив, потому что, действительно, надо выделять это в отдельную группу практик.

Так вот, задача наша в том, чтобы в течение бодрствования, в течение перехода, в течение сна вот эту вот общую подложку Ясного Света почувствовать. Но лучше всего её удается почувствовать на смене. Потому что, когда мы бодрствуем, какие-то события, явления нас очень сильно захватывают, и мы поглощаемся в них. Подобно тому, как человек смотрит телевизор, где показывают какой-нибудь интересный фильм. Он забывает про телевизор. Он начинает жить сюжетом, но при этом телевизионный экран же никуда не делся. Просто вы на него не обращали внимания. Более того, уберите этот телевизионный экран, и этот сюжет куда-то денется, и вы не досмотрите свой фильм. Когда вы обращаете внимание на экран телевизора, если вы поглощены созерцанием интересного по телевизору. Или вот там какой-нибудь научно-познавательный.

Вот недавно посмотрел фильм. Называется «Живая планета» или «Прекрасная планета» вроде? Такой фильм хороший. Японцы сняли с французами, с канадцами про эволюцию жизни. Я оторваться не мог. Посмотрите обязательно. Очень стоящий фильм. Недавно сняли. Я удивился. На смену придурочной продукции  ВВС–шно –Голливудской. Где все страшилки. Они научно-популярные фильмы превращают в страшилки. У них там, то пауки-убийцы, то медузы, которые скоро сожрут весь земной шар, т.е. смотреть это омерзительно. Знаете, это как криминальные хроники, только научные круги начали снимать. Омерзительно просто смотреть. Причем очень обидно, что ВВС такая вроде серьезная организация. Про Американцев молчим, у них всю жизнь. Я помню, мультики когда начал смотреть…наши Чебурашки обнимаются, целуются, а у них там… Все друг друга бьют, друг друга мучают. Что там за народ? Какое поколение вырастет с таким мультфильмом?

Да, так вот. Ты смотришь этот фильм, и ты можешь обратить внимание на экран. Только если электричество выключили - бац! И погас экран. Ты смотрел-смотрел. А тут – раз! Черный экран! Тогда ты можешь вспомнить, что ведь экран-то был и в момент, когда ты смотрел фильм. Ну, потом  можно, конечно, заниматься медитацией на экран. Или, допустим, рассматривать свое отражение в этом черном экране, отраженное. Но это уже что-то другое. Экран-то один и тот же, т.е. основа восприятия одна и та же.

Здесь та же самая ситуация. Иногда воспринять Ясный Свет гораздо легче при переходе от состояния бодрствования в состояние сна. А если вы уже очень опытный практик, то уже во время сна, от перехода сна со сновидениями в переход сна без сновидений. Если вы вышли на уровень осознанных сновидений, как ни странно, там тоже есть переход, и он тоже крайне познавательный.

Вот это вот ощущение внутренней наполненности, внутренней ясности, внутреннего ощущения какого-то света бытия, что ты ЕСТЬ. Ты как бы удерживаешь состояние бодрствования и потом в момент, когда засыпает твое тело, твой разум, твои структуры, оно остается. Затем ты видишь сон, но на заднем плане ты все равно ощущаешь  этот свет бытия собственного. А затем ты проваливаешься в состояние сна без сновидений, где сновидений нет, нет привычных ощущений, но вот этот Свет своего бытия остается. И если вы учитесь удерживать его постоянно, то это крайне могущественная медитация, которая позволяет приблизиться к ощущению вашей сути.

И тогда все последующие работы с каналами, с центрами, с центральным каналом, многочисленными чакрами, ну и другими медитативными практиками, которые крайне тяжело бывает сделать, т.к. наш ум мечется, то, если вы научились удерживать этот Ясный свет, то тогда все идет просто на ура, очень быстро. Вот почему само по себе переживание Ясного Света так же важно.

И теперь, чтобы это не превращалось в какую-то абстрактную теорию…вот, друзья, вы сейчас все здесь сидите. Сядьте прямо, выпрямите спину, шею, голову. Вот вы сейчас здесь сидите в этом зале. Встаньте и попрыгайте, чтобы прийти в себя, чтобы ноги, руки не затекали. Давайте тибетскую мантру пропоем «ОМ МАНИ ПЭДМЕ ХУМ», иногда она произносится, как «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». (Поют мантру). Вот теперь все сели пряменько.

Осознание Ясного Света

Ясный Свет о том, о чем мы сейчас с вами говорим, он уже прямо сейчас с вами, в эту самую секунду. Распознайте его, и вы просветлитесь, во всяком случае, очень быстро подойдете к этому состоянию. Он присутствует уже прямо сейчас, вне зависимости от всего остального. От вас требуется всего лишь осознать и ухватить, где это. Причем я обращаю ваше внимание - без усилий. Друзья! Ключевое слово – «без усилий»! Потому что можно сейчас напрячься: «Где же этот Ясный Свет? Это он? Нет, это не он!» До искр из глаз. Так вот, не надо усилий. Он не нуждается в усилиях, он не нуждается в опоре. Он сам является опорой. Или еще раз, помните – Сат, Чит, Ананда. Это свет Сознание, Чит – опирающееся только на ваше высшее Я. Собственно говоря, все остальное нуждается в опоре, а это – нет.

Замечательно. Практики оставим на чуть позже. Возвращаемся в наш зал. Я для чего вам дал этот толчок. Здесь есть одна такая маленькая особенность – для того, чтобы вы выхватили этот Ясный Свет, хотя бы одна часть вашего разума должна находиться в безмыслии.

Вот здесь мы к очень изящному подходим методу в медитациях, который чрезвычайно хорошо известен в  медитациях йоги визуализации, в йогах Триады и так далее. Это принцип разделенности. Т.е. когда выделяете какое-то место - неважно, снаружи себя или внутри себя - и возводите в статус тот, в который хотите, чтобы оно было в этом статусе. В частности, внутри себя вы можете выделить площадку безмыслия. Вы помните, что, согласно йога Сутрам Патанджали, состояние высшего Самадхи достигается в том случае, если на поверхности вашего разума не остается бесконтрольных мыслеформ, а остается всего лишь одна мощнейшая, наполненная, если угодно, светом мыслеформа. И это состояние называется Самадхи с объектом. А если в дальнейшем и эта мыслеформа исчезает, как лопается, а остается только лишь этот Ясный Свет, то это Самадхи без объекта.

Здесь же чисто практическая дается такая рекомендация в достаточно неявном виде. Это выделить внутри себя какую-то часть безмыслия, хотя другая часть вашего разума, опять же, задействована в повседневную жизнь. Такая, знаете ли, управляемая шизофрения или раздвоение личности: часть вас находится в Самадхи, другая часть вовлечена в работу. Ну, это уже более практические методы, поговорим о них попозже.

Итак, это одна сторона – осознать Ясный Свет вашего бытия. Другая сторона – это осознать Таковость или Ясный Свет окружающей Вселенной. Для этого также даются рекомендации. Опять же, ключевое слово «Без усилий»! Вы начинаете «умосозерцать», вот так назовем это состояние окружающей Вселенной. Вы ничего не притягиваете, ничего не отталкиваете, вы ни к чему не стремитесь, ни от чего не убегаете, вы ничего не боитесь и ни к чему не стремитесь. Т.е. вы не фантазируете, вы не спите, т.е. вы не видите грезы наяву, вы просто воспринимаете.

Представьте такое состояние иногда, говорят, «человек в прострации» сидит. Там кто-то ходит, бродит, а он это воспринимает. Но здесь есть одна маленькая особенность, нюанс. Если её не ухватить, то это все превратится в Тамас, в глупость, в тупость, и это будет скорее конец практики, чем начало. Вы помните – за Тамасом идет боль. Так вот, заключается, что вот в этом состоянии безмыслия и спокойного восприятия всех людей, объектов, явлений, окружающих вещей, которые есть, вы должны быть не в таком опустошенном, тупом состоянии, а в предельно обостренном, предельно внимательном состоянии. Внимательном, примерно так же, как если бы за вами гналось стадо разъяренных тигров. Представьте, что вы от какой-то опасности убегаете, у вас ясность в голове предельная.

Или как, знаете, мне очень нравится выражение Марка Твена: «Ничто так не проясняет и не прочищает разум, как перспектива быть повешенным поутру». Представьте, что вы сидите в тюрьме и у вас перспектива, что вас завтра повесят. Ничто так не прочищает ясность сознания, как эта перспектива. Вот представьте, что я вас примерно та же ясность сознания, но у вас нет просто никаких эмоций, вы просто воспринимаете.

Пришли люди. Нравятся они вам, не нравятся. Вот они подходят и внутри вас незатронутость. И вы видите, как, знаете, иногда магнит подносишь к опилкам железным и они так брык: выстраиваются, согласно магнитным линиям. Вы будете тоже замечать, что подходит человек, а вот какие-то ваши Санскары или неосознанные впечатления так «оооо!» в симпатию или антипатию. Бомж подошел – отвращение от того, что плохо пахнет. Милая девушка прошла – наоборот, особенно мужики, бессознательно так траекторию отслеживают. А вы вот в состоянии, которое не позволяете себя захватить этим реакциям! Воспринимайте Вселенную естественно. И начинайте выделять, а что же за разница между этими всеми? Вы начинаете воспринимать подложку всего происходящего в бодрствовании. А именно – опять же этот Ясный Свет вокруг.

Суть заключается в том, чтобы научиться улавливать Ясный Свет, как в состоянии бодрствовании, так и в состоянии сна со сновидениями, так и в дальнейшем в состоянии сна без сновидений. Всегда легче всего на сравнении его находить, т.е. находить ту сшивку, где заканчивается состояние бодрствования и начинается состояние сна со сновидениями, и наоборот, где сон со сновидениями переходит в сон без сновидений.

Представьте, у вас единая небесно-голубая, как у меня коврик, поверхность, а тут, Басим, дай мне пару книжек. Представьте, на этом коврике лежит одна поверхность, скажем, черная - состояние бодрствования. Следующая зеленая, скажем, - состояние сна со сновидениями. Следующая белая – состояние сна без сновидений, и, допустим, не видно коврика за этими поверхностями трехцветными. Но где-то, же они состыкуются, щелочка же есть между ними, где один участок переходит в другой, другой в третий. И легче всего подсмотреть в эту щелочку, какова же основа всего происходящего. Но на самом деле под каждой из этих поверхностей, под каждым слоем другого цвета, все равно находится основа ясно-голубого цвета.

И, кстати сказать, небесно-голубой цвет часто применяется во всякого рода таких медитациях. Состояние безмыслия, как небосвод в ясный день. Небесно-голубой цвет. Ни одного облачка нет. Смотришь  - ясность, пустота. И одно такое облачко летит, типа как мысль, вся переливается из одного состояния в другое. И вот оно, как по поверхности разума, раз, раз, раз и улетело! И снова все ясно. Такая  же аналогия работы с состоянием безмыслия.

Но вернемся. Итак. Наша задача – ухватить Ясный Свет внутри себя. Наша задача – ухватить Ясный Свет снаружи себя. Наша задача – распознать или слить два этих Ясных Света. И очень красивое иногда дается такое в текстах тибетских аналогия, как происходит распознание, что Свет Матери и Свет Дитя имеет одну природу. А примерно такие же внутренние переживания возникают, как если бы ты встретил знакомого человека, которого давно не видел. Вот ты много-много лет не видел кого-то, даже забыл о нем, а тут внезапно встретил. И вот это состояние: «Ооооо!»

Передача Знаний и традиций

Теперь, друзья, давайте мы еще немножко вернемся в сторону теории. Почему? Потому что очень большая проблема с Тибетскими йогами. Ну не понимают многие новоявленные адепты, что за тибетскими йогами хранятся очень серьезные основания. Эти многочисленные сейчас ходят посвященные. Этот в Калачакру посвященный, этот в другую, этот в такую школу посвящен, у этого такая передача, у этого другая передача. Такое впечатление, что это собиратели марок. Они ходят и везде посвящения собирают и как альбомы друг другу показывают: «Смотри, какая у меня марка есть». Вот у меня такое посвящение! Я был на такой-то практике! Мол, тибетский лама, прежде чем умереть, последнюю свою практику проводил, и мне посчастливилось попасть к нему, я носитель традиции. А начинаешь с ним общаться и понимаешь, что зерно посеяно в их голову. Но вот смотришь на человека и понимаешь, что не прорастет это зерно, ни в этой жизни, ни в следующей жизни и еще, вероятно много других жизней пройдет, пока оно прорастет.

Вот, к сожалению, типичная ситуация с тантрическим Буддизмом. Это какая-то эпидемия невежества. Эпидемия.  Ну, действительно, ламы, которые что-то понимают, их мало. Они очень открытые, всегда готовы делиться, не устраивают из этого, как вам сказать, шоу, к ним очень легко попасть. И наоборот, чем меньше человек понимает, тем больше это похоже на какую-то церковность, обрядовость, на какую-то мрачную религию. На какую-то, в плохом смысле слова, жесткую религиозность. То, от чего обычно всех мутит. Там уже иерарх на иерархе, попробуй обойти. Причем, это все средневекового такого толка подковерщина. Не дай Бог ты там кого-то задел! Всё! Кому-то поклон не отбил, все!

Это обратная сторона, и будет очень обидно, если из этой разности культурного восприятия мы потеряем даже те зерна. Сейчас, слава Богу, еще остались Ламы, которые передают. Их не так много на самом деле, как кажется. Знаете, в индийской йоге беда с исчезновением знаний. Так и в Тибетской. Тибет был, представьте, как такая затерянная страна. Вот у Конан Дойля был «Затерянный мир».

А вот хорошую еще недавно книжку видел «Земля Санникова». Вот вы попали в уголок, Плутония, по-моему, у него называлась, у Обручева писателя. Маленький островок, где еще динозавры сохранились. Но вот, уже тектонические сдвиги Земли, скоро климат изменится, и этот островок исчезнет, растает, эти «последние из Могикан» умрут.

Собственно говоря, случилось это буквально на наших глазах. Я напоминаю, с 50-х годов первая трещина пошла-поехала, когда все Ламы были вынуждены эмигрировать на Запад. И все это на наших глазах исчезает, тает. Прошло уже более 60-ти лет, и все, кто в возрасте 20-ти лет покинул Тибет, им уже под 80, под 90, ну, сколько им еще осталось в этом теле существовать? Очень мало. А не особо было видно, чтобы вменяемых преемников было много.

Попытки сделать религию… на самом деле, беда та же, что и с йогой. Сделать маленькую Индию или маленький Тибет. Сделать по образцу какой-нибудь монастырь Тибетский. Да это на каждом углу, но вот беда! Западный человек не идет в монастырь. Точнее, вменяемые, которые готовы воспринять эти йоги, не склонны туда идти. А люди есть, склад характера такой, которым это нравится. Знаете, есть такие ролевые игры. Кто-то переодевается в солдат Наполеона, кто-то на мечах сражается. Это хобби скорее. А вот давайте сделаем маленький аналог Тибета, будем в тибетских одеждах «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ» петь, штучку в руках раскручивать. Все немножко не совсем серьезно.

А традиция исчезает! Ламы умирают! Если там в Тибете еще хоть как-то передавалось, то Тибет все уже, исчез. На Западе никто не подхватил. Одно время, надо сказать, люди из хиппи, они очень двинули тантрический Буддизм в свое время. Молодцы! Потому что это было искренне. Ну, действительно, у них, может, было с чем аналогию. Когда ты там убегал от обычного общества потребления, а тут вот духовные тебе высоты. Какую-то ты нашел связку, а остальные нет.

Наше высшее Я и наши проявления

Итак, друзья, давайте-ка мы с вами еще раз прочертим такую мнемоническую картинку. Представьте, что у вас у каждого есть высшее Я. Хотя это и не корректно, но представьте свое высшее Я в виде какой-нибудь точечки. Эта точечка может быть внутри вас, может быть снаружи вас. Опять же добавим такую степень абстракции, что высшее Я ваше у каждого из вас оно вне времени и пространства, поэтому говорить, где оно находится, бессмысленно. Т.е. это ваше высшее Я, высшая природа запредельная. Но вы как-то проявляетесь в этом мире. Согласно аксиоматике йоги, от вашего высшего Я как бы отходит лучик праны или очень фантастический лучик, который может проявиться в виде Энергии, в виде Сознания. Он очень ясный, очень незамутненный. Он не подвержен затмевающим воздействиям извне. И, как бы сказали в йога Сутре Патанджали: «Он в состоянии Саттвы». Ясности.

И вот, ваше высшее Я смотрит на этот лучик, который от этого высшего Я отходит, и из-за своего неведения начинает считать себя этим лучиком. И вот тут мы впервые сталкиваемся с такой очень четкой предпосылкой всех будущих основ неведения. Как сказано в йога Сутрах Патанджали: «Наша Самость считает себя Саттвой». Или по-другому - наше высшее Я начинает считать себя своими проявлениями, наше высшее Я считает себя своей праной.

Но этот лучик, как и любой лучик света, вещь достаточно абстрактная, её плохо видно. Действительно, если вы возьмете фонарик и посветите в пространство, то вы, как правило, не увидите лучик света. Но если вы направите его, скажем, на стенку или на какой-то другой предмет, то вы ясно увидите, что у вас есть этот луч, потому что этот луч начинает высвечивать тот или иной объект или явление. Представьте, вы ночью идете по пустынной местности и у вас фонарик есть очень мощный. Как же они называются эти современные фонарики, такие яркие-яркие? И вы, раз, и высветили камень. Вы считаете себя светом, этим лучиком. А этот лучик падает на камень, освещает этот камень. А вы-то себя считаете лучиком, и вы невольно начинаете себя считать этим камнем. Вот представьте себе такую картинку. Т.е. проявление вашей высшей природы, вашего высшего Я – этот лучик света, этот Ясный Свет праны, но он, высвечивая ваше тело или ваши тела, как бы поглощается вашими телами или переизлучается внутри ваших тел. И вот уже ваше тело начинает светиться.

Знаете, есть такие из особого материала красиво сделанные формы, если на них направить луч, то вся форма начинает светиться. В особенности если, скажем, ультрафиолетом на такую полупрозрачную фигуру с люминофором. Иногда в подземных переходах такие продаются для всяких дискотек, я уж не знаю, для чего. И вот, направляется, и вот эта вся фигура начинает светиться, как если бы она светилась сама по себе. Но она не светится. Она просто переизлучает направленный на неё луч. А этот луч, как правило, ультрафиолетовый, который мы глазами не видим, и кажется, что фигура светится сама по себе.

Вот такая же аналогия и у нас с вами. Наше высшее Я направляет луч праны, вот этот вот луч Ясного Света на наше тело. Внутри нашего тела этот луч как бы перераспределяется, перепреломляется и заставляет наше тело светиться. А мы воспринимаем себя, что наше тело живое и мы живые. И мы начинаем считать себя телом. Почему? Да просто потому, что мы изначально считали себя Светом. А свет так красивенько через наши ручки, ножки, пальчики начинает проявляться, что мы считаем: «Да вот он же я! Я - мое грубое физическое тело - и есть я». И это первая ошибка, из-за которой потом все уже проблемы и пойдут в нашей жизни. Но также и все большие возможности по работе с нашим телом.

И вот у вас должна быть та же самая аналогия. Т.е. ваш Ясный Свет от вашего высшего Я присутствует каждую секунду вашей жизни. Каждую секунду вашей жизни он наполняет ваши тела.  Ваше грубое тело, ваше тонкое тело, ваше причинное тело. Если вы сейчас закроете глаза и представите себе сегодняшнее утро. Все закрыли глаза, представили  сегодняшнее утро. Вы увидите эту картинку на фоне чего-то светлого. Вот, по сути дела, этот фон чего-то светлого – это отблески вашего Ясного Света в вашей Самости или вашего Высшего Я. Т.е. вы не можете видеть на темноте.

Вот смотрите, логика. Я хочу подчеркнуть, друзья, давайте очень хороший высокий уровень йог держать. Я попрошу напрячь ваши интеллектуальные способности. Получается следующая вещь, что этот Ясный Свет внутри каждого из вас каждую секунду, но вы привыкли к нему. Вы просто считаете, что вы вот он - живой. Можете повспоминать, что было утром, а можете просто воспринимать, что здесь, сейчас внутри вас есть. А, по сути дела, это всего лишь следующая вещь: что какие-то элементы, из которых сделано ваше тело, в частности, грубое ваше тело, пропитано этим светом праны, и этот свет праны как бы заставляет это все светится и, более того, удерживает наше тело от распада на кусочки. Т.е. эта способность у Ясного Света, как и у праны, – она как бы склеивает наши структуры и заставляет наши тела не разваливаться. Вот в тот момент, когда этот лучик Ясного Света перестанет высвечивать ваши структуры, ваши тела (грубое, тонкое и причинное), наступает смерть. А вслед за смертью что наступает? Распад  тела. Ну, обычное тело физическое после смерти какое-то время лежит-лежит, а потом начинает гнить. Потому что нет чего-то, что бы противостояло гниению, распаду. Или, как сказали бы физики, энтропии, т.е. возрастающему хаосу.

И вот логику уловите. У каждого из вас есть этот Ясный Свет. Чем больше праны, тем больше этого Ясного Света, и вы чувствуете себя лучше, яснее, ваше тело здоровее. Вы более харизматичный, более сильный, на вас приятно посмотреть – вы светитесь. Т.е. люди яркие. Актер выходит на сцену – глаз не оторвать, как играет хорошо. Если же наоборот – праны поменьше, Ясного Света поменьше – вы тусклы. И говорят, человек как специалист очень тусклый. Действительно, что-то копошится, что-то делает, но не яркий. Или мы по-другому говорим – он серый человек. Вроде не сказать, что мертвый, но смотреть особо не на что.

И это может происходить с каждым из нас. В один день мы яркие, в другой день мы серые. Иногда бывает так, что актер на сцене очень яркий, а домой приходит вообще никакой. Про Аркадия Исааковича Райкина говорили. Был такой совершенно выдающийся комик. До сих пор его время от времени по телевизору показывают. Он буквально горел на сцене, глаз оторвать нельзя было. Даже сейчас в записи смотришь. Я представляю, как это было вживую. А потом, по отзывам родных  и близких, допустим, перед выступлением он был никакой. И все беспокоились, что он вообще умрет, т.е. он ни на кого не реагировал перед выступлением, никого не видел, не слышал, ни с кем не разговаривал. Такое впечатление, что он вообще живой труп. Но стоило ему выйти на сцену, как все мгновенно менялось.

Иногда наоборот бывает ситуация, что на сцене очень яркий актер, а домой приходит никакой. Это, кстати, беда профессиональная актеров. Потому что на сцене актер выступает. Скажем, юноша или девушка в него влюбляются, на нем женятся и ждут, что он и дома будет такой же ярко светящийся. А приходят домой после свадьбы, а он на сцене светит, а дома - нет, он никакой, в трупообразном состоянии. Почему? Потому что это требует больших усилий.

Вот, кстати, для студентов МОЙУ, кто учится на преподавателя йоги, знайте, это будет ваша профессиональная болезнь. Вы будете во время преподавания йоги светить, а домой будете приползать никакие. Достаточно долго. Но это крайне полезно с точки зрения духовного развития. Но, если ваша жена или ваш муж не будут подготовлены, у вас начнутся проблемы. Поэтому предупредите их.

Так вот, смотрите. Логика следующая. Вам надо, во-первых, самим осознать этот Ясный Свет. Вам надо самим осознать этот свет Сознания, высший Свет - Чит. Эту составляющую праны, составляющую Сат, Чит, Ананды. А как её осознать внутри себя? Как правило, мы уже живем, и мы не обращаем внимания, что у нас есть этот высший Свет. Мы его можем почувствовать только лишь на избытке. Если избыток есть, мы его чувствуем.

Тибетские йоги и сексуальность

Но, опять же, вы помните, что нельзя говорить про Тибетские йоги, не говоря про сексуальность. Сексуальность там основной рабочий момент. Знаете, иногда субъективно в момент оргазма человек ощущает всплески этого света. Но это, как правило, с сексом с потерями. Маленький всплеск. Маленькая эйфория-экстаз, которая была задумана для того, чтобы жизнь продолжалась. Но, понятно, безнаказанным такой праздник быть не может, и вслед за этим идет спад. Вы помните, почему во всех религиях призывали вас к целомудрию, потому что так очень легко подрастеряться.

Т.е. вот себе жили не тужили. Начали заниматься сексом - светитесь сильнее-сильнее-сильнее, дошли до оргазма, вспышка сверхновой звезды, а потом пепел черный. И вы никакой после секса. Обычно ругаться начинают, выяснять отношения уже после секса, не до. Хотя, по сути дела, ничего не меняется в жизни, но почему-то все ругаются после.

Или когда вы очень сильно позанимаетесь йогой, скажем, Пранаяма йогой, и вы начинаете заниматься успешно. Т.е. вы соблюдаете дисциплину, питаетесь правильной пищей, в меру работаете, в меру отдыхаете, в меру общаетесь, отдыхаете после каждой пранаямы обязательно. И, со временем, у вас за счет пранаямы у вас потенциал накапливается-накапливается, и он начинает ощущаться как увеличение вашего свечения, грубо говоря, как сила. Следующий момент приводит к тому, что, как только вы чуть-чуть накопили больше праны или этого Света Ясного, он моментально начинает конвертироваться в вашу сексуальность.

Вообще, есть такая однозначная связь между занятием йогой и сексуальностью. Если вы правильно занимаетесь йогой, то обязательно у вас сексуальность должна расти. Есть люди, которые говорят: «А я могу без секса всю жизнь прожить! Ничего мне не надо». Это, строго говоря, момент для размышления, почему такое происходит. Если же у вас постоянно есть излишек, избыток праны. В первую очередь мужчина вы или женщина, он будет проявляться как гиперсексуальность. Вам будет хотеться секса, вам будет интересен противоположный пол. И это очень-очень хорошо, это очень жизнеутверждающая вещь. И поэтому, если это в вашей жизни после йоги случается, – радуйтесь! Гораздо хуже, если вы не испытываете сексуального влечения, это проблема.

Вернемся мы к 6 йогам Наропы. Итак, вы начинаете заниматься, скажем, пранаяма йогой, визуализацией, какими-то физическими упражнениями, и ваш потенциал начинает набираться-набираться-набираться. И, безусловно, он будет  попытаться конвертироваться в вашу сексуальность. У вас будет ваша сексуальность расти-расти-расти, и вы будете склонны искать способы для того, чтобы она выходила, так или иначе. В этом отношении природа, конечно же, хотела, чтобы мы тратили свою сексуальность на лиц противоположного пола, для продолжения жизни, детей.

Но, в то же самое время, сексуальность вещь достаточно своеобразная. Это ваша свобода в чистом виде. Поэтому, как она будет у вас проявляться, с какими фантазиями, желаниями. Заняться, прошу прощения, сексом на кухонном столе при свечах или еще чего. Это то, что называется эротические фантазии. Это уже не контролируемо. Вообще, секс не контролируем в принципе. Т.е. все попытки его как-то зажать, приводят к обратной стороне. Попытка заканчивается взрывом, причем, очень нехорошим взрывом в не очень хорошую сторону. Это то, что, как правило, сталкиваются со всякого рода девиациями. И хорошо, если эти девиации безопасны. Гораздо хуже, если из-за них начинают страдать другие живые существа. Вы этим самым порождаете очень чудовищную негативную карму. Все маньяки, которые на этой почве делают плохо другим, они  в этом смысле очень быстро получат негатив. Быстрее, чем кажется. Вообще, все, что связано с сексом. Секс ускоряет все. И  хорошее, и плохое.

Но вернемся мы к йогам. Вы занимаетесь практиками. Ваша сексуальность начинает расти. И вот тут, если вы идете правильным йоговским методом, вы начинаете грамотно накапливать эту сексуальность или блюсти практическое целомудрие. Если вы просто себе скажете: «А секса нет и все!». То сексуальность будет все равно теряться в виде оргазмов неконтролируемых у женщины, потери семени у мужчины, разумом совершенно неконтролируемые. На этом все равно теряется, этот потенциал. Как бы, если угодно,  в терминах йоги Ясного Света этого Света. И тогда работать не с чем.

Но если вы очень хитрый практик и умеете удерживать этот потенциал, не растрачивая, а постоянно его конвертируя. В частности, как в йоге Тумо, которую мы рассматривали на предыдущем семинаре. Вы начинаете, в частности, конвертировать этот потенциал во внутреннее тепло, во внутреннее состояние блаженства разного рода переживания, то вам удается эту очень легко теряемую вещь внутри себя накапливать-накапливать-накапливать. Вот её становится все больше-больше-больше, и вам все проще-проще-проще осознать этот Ясный Свет нашего бытия. Вот почему, друзья, без практической брахмачарьи, без практического целомудрия вы не достигнете успеха ни в йоге Тумо, ни в йоге Ясного Света.

Но здесь, друзья, еще одна очень пикантная подробность в йогах Ясного Света, которую, к сожалению, не принято озвучивать в йогах Ясного Света. Поэтому очень большой шанс, что мы все-таки эти йоги потеряем. Практическую брахмачарью, т.е. удерживание этого сексуального потенциала, вы можете осуществить, если сделаете ряд оберегающих упражнений, которые, как стенка на пути утекания, выстроены и не дадут вам этот потенциал потерять.

И, в частности, есть определенные упражнения, которые как раз именно предполагают, что вы будете заниматься сексом, друзья, но только не так обычно, как это делают звери или люди, похожие на зверей, не так, как делают люди, в сексуальном плане не подготовленные, а таким образом, чтобы часть, идущая на жгучее желание потерять, была снята за счет взаимодействия с противоположным полом. А другая неуловимая часть, которая идет как раз на генерацию Света, праны, была сохранена. Грубо говоря, если уж своими словами говорить, эти упражнения предполагаются, что вы своими гениталиями должны входить в контакт с лицом противоположного пола, т.е. физический контакт есть, есть какие-то движения, есть наслаждение, которое вы получаете от секса, но вот чего-то нет! До какого-то уровня вы не доходите. Вы не доходите до этого уровня оргазма. Вы не доходите, если вы мужчина, до уровня, когда вы теряете семя.

И тогда получается, если все эти правила соблюдены, получается, что вам легче не дать этому накопленному сексуальному потенциалу просто неконтролируемо вырваться из вас в виде ночного семяизвержения или ночного оргазма у женщин, а постоянно в вас пребывать, увеличиваться-увеличиваться-увеличиваться до такого состояния, что буквально вы сами начинаете светиться.

Вы, если обратили внимание на иконографию во многих странах, обычно всех святых или всех йогов, йогинь изображают с нимбом. Как утверждается, на определенной стадии сублимации сексуальности вы начинаете физически светиться. Т.е., во всяком случае, все другие люди начинают вас воспринимать светящимся. Знаете, обычно нимбы рисуют. Сидит Будда Гаутама, вокруг него нимб.

Более того, иногда есть еще моменты, связанные с тем, как предстает этот нимб. Иногда в виде ровного ясного света и красивые смены тонов.  Иногда в виде более рваных языков пламени с элементами гневного или яростного проявления. Вообще говоря, чем очень ценен тантрический Буддизм - иконография тантрического Буддизма чрезвычайно насыщена невербальным обучением. И если вы взглянете на такие серьезные работы с Тибета, прорисованные по всем канонам, как надо рисовать эти изображения, то оттого, какого цвета аура у того или иного Будды, той или иной Дакини, или того или иного йога, вы очень много можете сказать — на каком уровне самости, на каком уровне потенциала он находится. Иногда гневное, иногда мирное и так далее, и тому подобное. Вообще, это одна из самых интересных тем.

Подготовка к 6 Йогам Наропы

Итак, логика 6 йог Наропы следующая: хочешь познать Свет, сперва сделай предпосылки для этого, т.е. сделай  многочисленные предварительные практики, пообщайся с гуру, у которого уже есть этот свет, где-нибудь поблизости от него побудь, получи от него посвящение. Затем начни практики пранаямы, мантра йоги (ты должен те или иные слоги петь), визуализации (ты должен себя визуализировать так или иначе). И  все это приводит к тому, что твой сексуальный потенциал накапливается и сублимируется, трансформируется в такую мощь. И тогда тебе гораздо легче будет и уже, в том числе, и познать этот Ясный Свет, который присутствует в тебе каждую секунду и который, фактически, присутствует в тебе и в снах со сновидениями, и в снах без сновидений.

И в дальнейшем, в серии наших семинаров по тибетским йогам мы также коснемся йоги сновидений. Чистой йоги Сновидения в тибетской йоге, где от вас будет требоваться осознанность сновидений. Так вот, друзья, тоже такая маленькая особенность — люди иной раз годы тратят на то, чтобы получить осознанное сновидение. Я был знаком с одним человеком. Сейчас же на основе этих йог много развелось психологических, околопсихологических учений по управлению сновидениями. На Западе любят вырвать что-нибудь из Востока, назвать каким-то своим красивым именем и новую торговую марку продвигать. И вот они ходят по всем этим тренингам, а осознанных сновидений нет.

И вот, человек подошел ко мне, а надо сказать, что он специально меня нашел, чтобы проконсультироваться по вопросу. Он говорит: «Я вообще не верю, что есть осознанные сновидения, я столько лет пытаюсь, я все знаю, все делаю, ничего не получается». Я начинаю аккуратненько выяснять, а у него есть ли потенциал праны? Нет потенциала праны — ни о каких осознанных сновидениях речи быть не может, вы просто себя не осознаете. А вроде занимается и теми, и другими. Очень удивился я, потому что, действительно, человек серьезно занимается. А, что называется, проблема-то решалась очень просто -  у него был секс с потерями. Молодая красивая жена, с которой он безумствовал постоянно. Получается, что он набирает практикой праны и тут же тратит. Ну, понятно, что такое секс с потерями. Там этого Света абсолютно не хватает.

Я к чему хочу сказать, друзья, - все вопросы, связанные с сексуальностью, нераздельно связаны с 6 йогами Наропы. По досадному недоразумению, почему-то эту связь прячут. Либо из-за непонимания, либо из-за нежелания открывать все те знания, которые сохранились в Тибете, либо по каким-то другим причинам для многочисленных последователей. В частности, тантрического Буддизма. В надежде на то, что всего лишь силой передачи знаний, силы благословения, силы посвящения будет достаточно.

Может быть, этого было бы достаточно где-нибудь в Тибете, где особо сексуальным утехам мужчины и женщины не предавались. Но если вы сейчас включите телевизор или почитаете современную прессу, то создается впечатление, что все только и занимаются, прошу прощения, совокуплением, т.е. на этом построено все! Везде секс, секс, секс, секс, секс! Причем, подразумевается секс с потерями. Даже самое здоровое тело не выдержит таких нагрузок. А еще если вспомнить, что фальсифицированная пища, плохая экологическая среда, плохой воздух, люди мало двигаются, сидят за компьютерами.

И вот представьте, и так мало, а вы еще на сексе с потерями тратите-тратите-тратите. Да, вам дали посвящение на той или иной практике в какую-нибудь йогу, в том числе, может быть, и в одну из йог Наропы. А толку-то! Да, вам дали карту, у вас есть автомобиль, только бензина  нет, чтобы ехать по этой карте, т.е. сексуального потенциала. А говорить об этом впрямую как-то стыдно, как-то неуместно, как-то неправильно поймут. И вот этот испорченный телефон, я сейчас смотрю, и на Запад пошел.

Надо отдать должное, что некоторые Ламы, из тех, что понимают, действительно, что к чему, они осознают эту опасность, и они начинают эту тему потихоньку продвигать. Но они тут же сталкиваются... ну понимаете, да? Говорить про секс в странах Запада, еще с привязкой... их не совсем правильно могут понять. С другой стороны, такая традиция, тибетская традиция, она, как и любая такая ортодоксальная феодальная традиция, она тоже не особо про секс говорит. В результате этого — чудовищный перекос, чудовищный. Говорят какие-то вещи внешние. А про внутренние не говорят. Люди растрачиваются и, даже имея посвящение с Тибета, ничего не получают, потому что составляющие сексуальных практик никто никому не дает. А если и дает, то очень туманные намеки: «Да, у нас там есть, но нужно в ретрите просидеть 20 лет, в пещере и так далее». Что не реально. Для сегодняшней эпохи — не реально! А время работает против сохранения традиций. Старые ламы, которые хоть что-то в этом понимают, умирают. Новые, прошу прощения, получаются недоучки. Я имею в виду не ламы, а последователи. Трагедия, друзья, трагедия.

Зачем все это?

На том семинаре меня спрашивали, зачем я вообще взялся за эту вещь? Потому что если мы, хотя бы со своей стороны традиции Анандасвами, хоть какие-то ключи интереса не зародим среди Буддизма, то им будет очень плохо. Потому что они начнут слабеть. А это наши братья и сестры! Это наш второй фронт во время войны с неведением. Это очень сильная традиция. Если они умрут, если реликтовые звери, понимаете, вымрут, человечество проиграет! Знаете, как Красная книга. Каждый год умирает какой-то вид животного и растения. Здесь намного страшнее. Здесь умирает огромное количество практик. Могущественнейших практик, которые бы осчастливили бы человечество! Которые просто взорвали бы в духовном плане  неведение окружающее.

Итак, друзья, сегодня 18 марта 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Это вторая часть  йоги Ясного Света. Вопросы, друзья, пожалуйста!

Вопрос: У монахов нет возможности практиковать сексуальные практики….

Вадим Запорожцев: Я не знаю, как живут монахи в Тибете, этот вопрос не ко мне.

Вопрос: Вы говорили, что если не делать сексуальные практики по сохранению, то эта энергия потеряется.

Вадим Запорожцев: Да, мне, кстати, Басим задавал такой вопрос. Но вы должны понимать, что такие практики как «Шесть йог Наропы» – это, в общем-то, высший пилотаж, быстрые методы. И у меня, во всяком случае, создается такое впечатление, что даже внутри Тибета это были йоги далеко не для всех. То есть всех, кто был вовлечен в тантрический буддизм, можно было бы разделить на две части. Для основной массы людей нужны были подготовительные практики, самые базовые, начинающиеся с философии и идеологии гуманизма, что надо бороться со своей глупостью, жадностью, гневом и т.д., и т.п. А только лишь для небольшой части избранных шли такие быстрые методы. На одном  предыдущем семинаре мы с вами касались Тибета и сравнили его с такой фабрикой по Просветлению, где на вход иногда входил обычный крестьянин-кочевник, а на выходе получался лама. Это, конечно, несколько утрированное сравнение. Вероятно, надо было прожить несколько жизней. То есть понятно: ты попадал, один раз проходил через этот конвейер, умирал, пользовался практиками смерти, опять рождался в Тибете. Второй раз попадал, но ты уже на качественно другом уровне опять проходил. И вполне может быть, что таких было несколько циклов. Об этом трудно нам что-либо сказать. Поэтому, безусловно, нужен какой-то начальный уровень для практики Шести йог Наропы. Безусловно, этим начальным уровнем далеко не все монахи в Тибете обладали. В каком процентном отношении – трудно сказать. Но, с другой стороны, все высшие ламы, вероятно, так или иначе к этому причастны. В какой опять же форме? Это вопрос очень деликатный, это вопрос религии, это вопрос разных школ. Какая-то школа скажет, что «мы вообще не знаем никаких сексуальных практик, а если знаем, что они и есть, они визуализационные». То есть не на уровне физического тела, а на уровне медитации, где вы представляете себя в сексуальном плане соединенным с лицом противоположного пола. Но это, во-первых, деликатная тема, во-вторых, вполне оправданная секретность. Все это вместе не позволяет нам однозначно сказать, что же там было на самом деле. Жизнь Тибета – это тайна, друзья. Большая-большая тайна. Мы не знаем, какая там была ситуация. Еще вопросы, давайте, друзья?

Вопрос: Слияние ясного света матери и ясного света дитя можно назвать практикой махамудры. И отсюда вопрос, какую роль играет махамудра в Шести йогах Наропы? Потому что я не пойму, то ли это практика, то ли это отдельный вид йоги?

Вадим Запорожцев: Давай, Басим, мы все же разделим Шесть йог Наропы от практик, подобных махамудре, загчену. Есть еще другие практики, дошедшие до нас, например, такие практики, как практика чод и прочее-прочее. Давайте не будем сейчас все в кучу, а по отдельности. Пока без комментариев в рамках этого семинара. Я надеюсь, когда у нас будет интерес к этой теме и наберется достаточное количество людей, для которых можно будет сделать отдельный семинар, мы проведем семинар по махамудре. Но сейчас я не хочу размывать тему. Еще вопросы, друзья, пожалуйста?

Вопрос: Если такую проводить аналогию - океан и там плавают рыбки. И если смотреть в океан в маске, то солнечный свет пронизывает океан, и ты видишь рыбок. И вот что будет ясным светом – этот солнечный свет, который пронизывает океан, или сам океан, в котором плавают рыбки?

Вадим Запорожцев: О-о-о, какая аналогия! Тут, что называется, «без ста грамм не разобраться», нет. Тяжело сказать… Ясный Свет Вселенной, может быть, Солнце… Друзья, вы должны помнить: любая аналогия – это всего лишь аналогия. Я привожу аналогии только лишь для одной цели - чтобы у вас было хоть какой-то островок представления о том, что происходит. Иначе, ну очень тяжело бывает разобраться во всех этих хитросплетениях, очень тяжело.

Вопрос: Тогда если мы возьмем строение разума, чит, будхи и манас, то получается это и есть чит, который высвечивает нам объект.

Вадим Запорожцев: Ответ на этот вопрос следующий. У нас есть Высшее Я. У нас есть наше проявление. Наше проявление, или прана, на санскрите. Прана – это вообще очень странная вещь. Она может себя проявить или как энергия, или как сознание, или как что-то смешанное, когда быстро меняется Энергия – Сознание – Энергия – Сознание. Поэтому прана может проявиться как доминирующее Сознание. И в этом смысле можно поставить знак равенства, с известными ограничениями. Представьте, у каждого из вас есть Сознание. Что такое Сознание?  Это то, во-первых, чем вы можете управлять при помощи внимания. Вот сейчас, я надеюсь, ваше внимание направлено на смысл моих слов. Но в этот же самый момент вы можете взять и направить свое внимание, скажем, куда-нибудь на Красную площадь и поразмыслить, что сейчас происходит на Красной площади. Вслед за вашим вниманием ваше сознание – Прыг! – из нашего зала и переместится в эту область Красной площади. И, таким образом, это то проявление, которое нам, с одной стороны, подвластно, с другой стороны, это то проявление, которое высвечивает все то, на что оно направлено. Понятно, что если ваше Сознание будет устремлено на Красную площадь, то вы перестанете воспринимать смысл моих слов. Вы будете думать о чем-то своем, переживать о чем-то своем. Поэтому аналогия, как с лучиком света: на что направишь, то и видишь. Если же копнуть очень глубоко в сторону аксиоматики йоги, в частности, нашей школы, вы помните, что у нашего Сознания есть очень интересное свойство. Если направить его на что бы то ни было, и удерживать достаточно долго, то оно полностью предоставляет всю информацию, все знание о том, на что оно направлено. В частности, в этом также заключена одна из могущественных составляющих йоги Ясного Света, что если вы удерживаете осознание Сознания, то вы тем самым достаточно просто можете перенестись в источник вашего Сознания, то есть в ваше Высшее Я, тем самым познать себя.  Или, как бы сказали в тантрическом буддизме, пустотность своего Я. Или другая формулировка – свободу своего я, мне больше нравится. Еще вопросы есть, друзья?

Вопрос: Получается, что природа Ясного Света – это как бы прана, правильно? То есть я не могу вот этого понять – источник?

Вадим Запорожцев: Природа Ясного Света – это природа проявления нашего Высшего Я, природа праны, да.

Вопрос: «То есть крайняя степень Сознания?»

Вадим Запорожцев: Да, более приближенной к нашему Высшему Я.  Это, безусловно, не есть наше Высшее Я, вы понимаете, Ясный Свет – это Ясный Свет, а наше Высшее Я выше, чем любые прилагательные, любое проявление, в том числе и Ясный Свет. Но у нашего Высшего Я есть проявления, в частности, прана, и самое близкое проявление, когда прана предстает в виде Сознания, и, по сути дела, свет Сознания и есть этот Ясный Свет.

Вопрос: К этому же вопросу. Вот есть же понятия «абсолютной шуньяты» и «прошлой шуньяты», и разных «шуньят». И каждая из этих шуньят будет Ясным Светом, но какой-то вот затуманенности до Абсолюта. Вот интересно, абсолютная шуньята – это закон «0» или все-таки прана?

Вадим Запорожцев: Если мы говорим про проявления, то не может быть Закона «0».

Вопрос: Мы говорим не о проявлениях, мы говорим о Ясном Свете или, как в текстах говорится, «абсолютная шуньята».

Вадим Запорожцев: Давай, Басим, по порядку. Во-первых, одни тексты тибетские другим текстам рознь. И там еще надо разбираться, что в какой школе подразумевали. Где-то шуньята и Ясный Свет – знак равенства, где-то под шуньятой – это Закон «0» и т.д., и т.п. Но, в то же самое время призывают именно к познанию пустотности всего, то есть как бы это метод перехода от Закона «1» к Закону  «0», то есть не статический, вот «плюх» в Закон «0», а сперва осознай Ясный Свет, как холст, на котором нарисованы все картины мира. Понятно, этот холст один. Картинок может быть множество нарисовано, а холст – один. Таким образом, мы как будто подходим к Закону «1». Много всяких объектов и явлений, но Абсолют или первопричина, породившая их, едина. Соответственно, и основная прана Абсолюта – едина, и Сознание Абсолюта – едино. И соответственно, свет матери Абсолюта един. Здесь есть некая логика перехода от одного закона к другому. Потому что, если бы сразу сказали: «Все, теперь вываливаемся в Закон «0!», это было бы ни о чем. Это все равно, что подвести человека к отвесной скале и сказать: «А теперь – забирайся!». Нет, надо хоть какие-то ступеньки, какие-то уступы сделать, чтобы он забрался. Я напоминаю, что тибетские йоги, чем они хороши, они в первую очередь практические йоги. И вот я сейчас хочу как раз этого коснуться, если вопросов больше не будет.

Давайте дальше мы идем.

Басим: Я все же хотел бы провести параллель между йогой Ясного Света и йогой влюбленности.

Вадим Запорожцев: Ох, господа, помилосердствуйте, помилосердствуйте! Мне с таким трудом удается хоть какие-то моменты понимания в вас зародить, а вы из меня высший пилотаж тянете. «А теперь, мужик, еще и вот так станцуй! А теперь вприсядочку! А теперь «Комаринского» еще! Давай еще!» Помилосердствуйте, друзья, давайте потом мы поразмышляем над этими очень хорошими вещами. Идем мы дальше, итак!

Сублимация сексуальности

В йоге Ясного Света фактически мы должны, так или иначе, сублимировать сексуальность. Я напоминаю, предполагается, что основа этой сублимации будет выполнена в течение практики йоги тумо, где даются вполне конкретные упражнения с вполне конкретными визуализациями. И я напоминаю вам, что из анализа всех шести йог Наропы создается впечатление, что они в первую очередь писались для мужчин, не для женщин, а для мужчин. Чтобы понять предысторию работы с этими многочисленными образами, иногда устрашающими, для медитации, надо понять небольшую логику всего, что происходит. Понятно, хорошо бы, если бы каждый из вас имел на своей шкуре, хоть какой-то опыт в этом ключе. Тогда бы вы интуитивно осознавали, что это то, что надо. Но так как, может быть, у вас этого опыта нет, несколько слов придется сказать.

Итак, представьте, что вы – мужчина, что вы вообще ничего не знаете об устройстве Вселенной, что вы просто себе живете, достигли взрослого возраста и с чем вы сталкиваетесь в этом мире. Вы, безусловно, видите, что мир – вещь, совершенно замечательная и прекрасная и казалось бы, жить да радоваться. Действительно, очень много притягательных и положительных вещей, которые вас захватывают и заставляют себя проявлять в карьере, в жизни, во взаимоотношениях с противоположным полом. Да вот беда! До вас то слева, то справа начинают доходить какие-то сигналы бедствия в том плане, что вы сталкиваетесь с какой-то несправедливостью в этом мире, с какой-то жестокостью, с какими-то темными проявлениями Вселенной. Не говоря  уже о более эпохальных событиях, как нашествие Чингисхана или какая-нибудь эпидемия страшная, которая уносит жизни на первый взгляд ни в чем не повинных жизней. И вы, безусловно, начинаете, будучи вменяемым юношей, спрашивать себя: «Собственно говоря, почему? Почему весь этот мир с одной стороны столь притягательный, столько много в нем зла и страданий, непонятно для чего».

Давайте представим, что под влиянием тех или иных наставлений йогических или по своему внутреннему убеждению вы решили, так или иначе решили, исследовать вопросы секса, и как он вообще связан с вашей жизнью. В частности, можно такой вариант предположить, который иногда и предписывался в качестве упражнения: это сперва жить обычной сексуальной жизнью, то есть заниматься сексом с потерями и подрастратиться так, чтобы уже понять, что что-то идет неправильно. Что если заниматься сексом с потерями больше, чем в состоянии выдержать твой организм, то, во-первых, мир снаружи не такой веселый становится, внутри какие-то раздражающие факторы. То есть понять, что сексуальность и дальнейшая твоя жизнь как-то увязаны. И, скажем, после этого, под влиянием того или иного негативного опыта сказать себе: «Все, хватит! Не буду больше заниматься сексом, буду заниматься сублимацией, буду заниматься накоплением этого потенциала». И вот представьте себе такого йогина, молодого человека… Это я вам рассказываю такую стереотипную картину процессов, происходящих, допустим, в древности с теми или иными последователями йоги. И, безусловно, под влиянием вот этой попытки разобраться, чем является сексуальность, и попытки познать, почему столько несправедливостей и страданий в этом мире, вы начинаете размышлять над природой вещей.

Логика заключается в том, что в своей попытке сохранить сексуальность вы очень быстро наткнетесь на невозможность просто удерживать внутри себя сексуальность, она у вас теряется. Вы даже не занимаетесь сексом, будучи мужчиной, но у вас поллюции и вы спите и теряете силы во время какого-нибудь эротического сна. В то же самое время со всех сторон Вселенной до вас доходят сигналы, что не все так хорошо, что тот раджа оказался негодяем, соседнее княжество объявило войну, в лесах завелся какой-нибудь кровожадный ракшас, который нападает на путников. Там эпидемии, там наводнения, там неурожай, вот такая вот фантасмагорическая картина восприятия, что происходит, которая начинает на определенной стадии жизни, если вы человек честный с самим собой, отравлять вам существование. То есть вы под натиском этого негатива начинаете все видеть скорее в черном свете, чем в белом. Действительно, как радоваться жизни, когда есть смерть; радоваться любви, когда есть охлаждение чувств; радоваться богатству, когда его можно потерять; радоваться друзьям, когда они могут предать. Что бы вы ни взяли, всегда можно придумать что-то, что будет отравлять вам жизнь. И, действительно, вы видите, что такие вещи случаются. Конечно же, это начинает действовать на нервную систему не самым положительным образом.

Вы, во-первых, уже начинаете отбрасывать положительную сторону мира, потому что вы видите, что за ними может прийти отрицательная. Только расслабитесь, как вас - бац! Отрицательное и накроет. С другой стороны, вы спрашиваете, почему эти отрицательные вещи происходят, на первый взгляд, как бы случайно. С третьей стороны, вы накапливаете свой потенциал, пытаетесь накопить, у вас тоже ничего не получается особо. И вот в таком состоянии вы пребываете. Причем вы начинаете, может быть, даже под гнетом всего этого вести уединенный образ жизни, то есть вы уже перестаете быть таким стадным животным. Понимает, что люди во многом не думают о своих поступках. Они поступают как все. А вы уже не готовы поступать как все, вы уже думаете, что к чему приводит. Этот фон, очень чудесный фон, описан во многих жизнеописаниях древних йогов. И вы начинаете мучиться неразрешимыми вопросами о наличии страданий, о наличии несчастий. И рано или поздно можете волеизъявить, чтобы в вашей Вселенной появился хоть кто-то, кто бы вам разъяснил суть вещей, или вы пытаетесь сами переоткрыть, почему это все так происходит.

Надо сказать, что ваша жизнь в этом отношении становится все хуже и хуже, потому что большие знания, как вы помните, порождают большую скорбь. Чем больше вы думаете о мире, тем больше вы видите его несправедливость. Понятно, что, не ответив на вопросы, почему все так происходит, дальше вы не сможете сдвинуться с места. Любая несправедливость, которая, так или иначе, вами воспринимается, начинает все сильнее и сильнее задевать. То есть вам достаточно услышать, что там с кем-то поступили плохо, как вы, что называется, на своей шкуре начинаете представлять это «плохо», начинаете на своей шкуре ощущать боль. Действительно, там голод, неурожай, а вам плохо, тошнит, как если бы вы сами голодали. Кого-то там избили, а у вас на спине эти рубцы проявляются. То есть вот такое полнейшее начинает проявляться отождествление себя с миром. И оно доходит до самых-самых иногда крайностей. Это, в общем, достаточно печальный период в жизни.

Но если, так или иначе, появляются учителя, согласно этой тантрической традиции, то они начинают вас наставлять, и, безусловно, так ненавязчиво внушать вам законы бытия, в первую очередь законы свободы и, как следствие закона свободы, – закона причины и следствия. Что, в принципе, со всем, с чем ты в жизни сталкиваешься, ты к этому причастен. Если бы у тебя не было кармы негативной, то ты бы даже и не узнал об этих страданиях. С другой стороны, те или иные детальные указания, как, допустим, вести свою диету, каких продуктов питания избегать. Кстати сказать, если вы умный человек, то вы на этой стадии уже начинаете понимать, что вся мясная пища связана со страданием животных, и вы стараетесь интуитивно ее избегать, чтобы не быть причиной для страдания других.  И, если учителя есть, они вам подсказывают те или иные практики, рекомендации, как соблюдать ту или иную диету, как делать какие-то упражнения, физически самое главное – дыхательные упражнения, наконец, визуализационные. Вы начинаете все это делать, делать, делать, и ваш потенциал сексуальный начинает расти, расти, расти, и, понятно, что вы его можете опять тратить при неконтролируемых потерях семени и т.д., и т.д., но все равно приходит больше, чем уходит.

В дальнейшем начинается очень странная реакция разума. Вы начинаете себя отождествлять как со страданием и всеми теми страдающими, а потом очень странные метаморфозы могут происходить. Вы вдруг начинаете видеть такое положение, что нет разницы между палачом, плахой и жертвой. И вы вдруг начинаете сживаться не только с жертвой, но также с палачом и плахой. И это уже очень-очень такие вещи, тяжело воспринимаемые разумом. Потому что мы привыкли, либо мы одно, либо другое, либо третье. Все это идет в процессе накопления этого вашего первого потенциала, который хоть и тратится через сексуальность, но не так сильно, избыток остается. Этот избыток начинает значительно сильнее заставлять работать ваш разум, а он начинает генерировать самые разные фантасмагорические сценарии, которые вы не можете даже потом отделить. То ли живете этой жизнью, то ли вам кажется, что вы живете. То есть вас захватывает этот странный мир то ли грез, то ли реальности. И вы с ужасом начинаете себя, например, идентифицировать со всеми, что происходит, как с притягательными вещами, так и ужасающими. Вы вдруг спонтанно в медитации начинаете представлять себя всеми живыми существами. Вы можете представить себе, что вы – корова. Вы также можете представить себе, что эту корову сейчас ведут на бойню и сейчас ее зарежут. И в то же самое время вы можете представить, что вы – тот самый мясник, который вот сейчас зарежет корову. И в то же самое время тот нож, которым зарежут корову.

Это очень странные состояния при избытке праны. И они крайне расшатывают нашу хватку представления о форме и происходящем. Все превращается в фантасмагорический мир, где ты не поймешь, где заканчивается одно и начинается другое. Потом идет очень странное состояние слияния с происходящими процессами, где-то там война – а вы на своей шкуре чувствуете, что там война, вы начинаете  чувствовать гнев завоевателя или страх побежденного, кровавую бойню. Все это начинает в вас твориться, и потом приходит отклик. Действительно, согласно вашим ощущениям, где-то что-то такое происходит. Вы вдруг начинаете ощущать, что ваше тело расширилось и вы как бы везде, что жизнь окружающей вас Вселенной, по сути дела, вы пропитываете всю. И отсюда уже следствие – рождается эта игра образов, и вот с этим надо работать.

Если вы попадаете под опеку гуру, мастера, он вам говорит, как с этими образами работать. В частности, как работать с теми или иными моментами, чтобы привлечь потенциал, чтобы накопить сексуальность, трансформировать сексуальность, чтобы грамотно работать со всеми сигналами с Вселенной, как положительными, так и отрицательными, которые до вас доходят, причем в состоянии не эгоизма. Когда вы за себя не цепляетесь, а только начинаете ощущать процесс. И тогда до вас доходит закон кармы, что ничего просто так не бывает. Что если где-то война, то была очень явная предпосылка для этого. Если где-то насилие, то были очень однозначные предпосылки для этого насилия. Вы понимаете, на своей шкуре начинаете ощущать закон кармы. При одном только условии – что вы не идентифицируетесь сами с собой, немножко отсоединяетесь, забываете о себе. Как только вы опять вспоминаете про себя, то тогда уже явно картинка мутнится – вы либо испытываете страх, либо гнев. А когда вы про себя забываете, вы вдруг видите, что все в этой Вселенной сбалансировано – «Что посеешь, то и пожнешь»! Самые разные эти все формы: феерические, фантасмагорические - вы можете изживать, как Натья-йога, как хороший актер, когда играет на сцене, может достичь состояния шизофрении, иногда не контролируя, ведь иногда он настолько сживается с образом, что не может потом выйти из этого образа. Кстати, говорят, что это было очень распространенное в Индии заболевание среди актеров. Настолько в образ входили, что больше из него не выходили.

А это все с вами происходит – жизнь очень фантасмагорична. И потом, конечно же, вы сталкиваетесь с работой с сексуальностью. Сексуальность надо как-то не потерять. Если у вас есть гуру, он вам говорит делать те или иные медитации. На предыдущем семинаре по йоге тумо, я напоминаю, что прежде чем медитировать и работать с этим внутренним огнем, для мужчины предписывалось визуализировать себя женщиной, прекрасной шестнадцатилетней страстной девушкой, в одной руке которой нож, которым она отсекает привязанности. С другой стороны в ужасающем сосуде в виде черепа, наполненного кровью, эликсир наслаждения, то есть достаточно мрачная картинка. Я напоминаю, что там самые разные бывают украшения – тиара из сушеных человеческих голов. Друзья, можете себе это представить – не дай Бог такое приснится, это же кошмар! Или какие-нибудь украшения из костей. Но еще раз, и в это же самое время, в плане того, что вы должны визуализировать себя, будучи мужчиной, женщиной. Вопрос – почему? Понятно, сейчас, когда к сексу достаточно спокойно относятся (сейчас у нас большие, целые гильдии гомосексуалистов и т.д.), сейчас к этому относятся – да никак! Всем плевать по большому счету, кому-то не нравится, кто-то говорит: «Пускай занимаются, чем занимаются».

Вопрос - это имеет отношение к проявлению сексуальности? Есть ли какая-то связь, будучи мужчиной, визуализировать себя женщиной? Безусловно, никакой связи ни с гомосексуализмом, ни с попыткой смены пола в таком примитивном смысле слова это не имеет никакого отношения. Это всего лишь способ сублимировать сексуальность. Дело в том, что вы помните, ваше Высшее Я или ваше высшее проявление не имеет понятия пола – вы ни мужчина, ни женщина. Более того, вы даже не существо среднего рода. Иногда делается ошибка, считается, что наше Я среднего рода. Нет, друзья, оно не среднего рода. Оно выше, чем понятие разделенности на мужское, женское и среднее. Раз тем фактом, что вы в эту Вселенную вошли как мужчина, то вы начинаете воспринимать всю окружающую Вселенную как женщину. И фактически в любой другой женщине, которая фактически вызывает у вас сексуальное желание, по сути дела, сфокусирована вся Вселенная. В этом смысле, взаимодействуя с женщиной, ты взаимодействуешь со Вселенной, отчего рождается новая Вселенная в виде детей.

Вопрос в том, что если по какой-то причине ты не собираешься для того, чтобы иметь детей, общаться с лицом противоположного пола, тебя распирает сексуальность по полной программе. Потому что ты практикуешь упражнения, в том числе и дыхательные, а у тебя, прошу прощения за сленг, начинается уже все, немножко пунктик в этом отношении. Ты собрался этот потенциал внутри себя удерживать, то, во-первых, ты начинаешь медитировать на те каналы и центры, которые так или иначе связаны с возникновение сексуальности, а именно с точкой бинду, где-то там в центре головы, с точкой энергии, где-то там в основании нашего тела, с центральным каналом, так как он ответственен за проявление сексуальности, а лица противоположного пола нет. Тебе надо уравновесить этот переход как бы в сторону мужского. Это очень хитрый ход подмены, когда ты начинаешь себя визуализировать лицом противоположного пола для того, чтобы уравновесить свою сексуальность, чтобы она не вырвалась за пределы твоего тела. Поэтому в этом отношении разница в этих вопросах с разного рода сексуальными экспериментами, которые мы видим в современной цивилизации, принципиальная. И в случае тибетских йог вы, будучи мужчиной, визуализируете себя женщиной не для того, чтобы проявить сексуальность, а для того, чтобы блюсти практическое целомудрие и удерживать в себе. Но насколько я могу судить (хоть я и не специалист во всех вещах, связанных с сексуальностью у обычных западных людей) скорее наоборот, себя проявить через эту сексуальность, то есть скорее потерять этот потенциал в том или ином ключе.

Я хочу сразу же жестко оговориться. Йога предельно толерантна к вашим сексуальным проявлениям. Это ваша личная свобода. Если от этого не страдают другие живые существа, ради Бога, занимайтесь тем, чем вашей душе угодно. Другой разговор, если при этом вы тратите свой потенциал, но от этого никто не страдает. Спросите себя, а надо ли Вам это? Но никто не имеет права вам навязывать какие-либо шаблоны поведения. Это уже как видите, как ни странно, йога предельно политкорректна. Она не лезет ни в чью чужую жизнь, ни в чью чужую сексуальность. Как у вас идет, так и слава Богу. Поэтому даже не в этом вопрос, а в другом вопрос. Если же вы хотите работать с сексуальностью, вы прежде всего должны использовать методы практического целомудрия. И вот тот факт, что вы, будучи мужчиной, визуализируете себя женщиной, не говорит о том, что вы пытаетесь потратить свою сексуальность через эти визуализации, а наоборот, что эти визуализации помогут вам сохранить внутри себя этот потенциал самым эффективным образом. Надо эти очень четкие вещи проговаривать. Потому что все, что связано с визуализацией, все, что связано с тем, что мужчина представляет себя женщиной, очень напоминает что-то из обычной жизни. Ничего подобного. Это способ сублимации, то есть сохранить ту часть сексуальности, которая идет на продолжение жизни. Другая же часть, которая идет на наслаждение, она при этом трансформируется, и с помощью нее, я напоминаю предыдущий семинар, вы можете конвертировать свою энергию наслаждения в наслаждения от ощущения своего тела, и, как следствие, эти способности голым оставаться, не испытывая холода. Но гораздо более важно, что вы начинаете исследовать ваши внутренние структуры, сбалансированную сексуальность за счет того, что вы визуализируете себя, будучи одного пола, другим полом, удерживая внутри – знаете, как полюса уравновесились – легче, и направлять ее в самые высочайшие структуры, то есть это высшая сублимация.

Так вот, получается, что когда вы читаете, что йогин, который стремится к самопознанию, должен визуализировать прекрасной девушкой обнаженной, со всеми подробностями анатомическими, то это – способ практического целомудрия. Тот факт, что он иногда свирепого вида, голова из тиар, это говорит о том, что, начиная с какого-то уровня, вы начинаете видеть двойственность этого мира, вы понимаете, что ничего просто так не бывает, что самые ужасные войны, эпидемии и т.д. всего лишь результат каких-то первопричин, которые невидимы. Но на каком-то моменте вы видите, что есть причина и есть следствие. И, когда вы видите эту глупость причины и следствия, вы начинаете себя ловить на мысли, что, может быть, этой трагедии и не допускать? То есть не бороться с негативом, а, может, не делать самих предпосылок, чтобы этот негатив возникал. Это очень серьезный духовный толчок, после которого вы начнете хоть что-то понимать, да даже не понимать, а ощущать в этом мире. Как следствие, возникают предпосылки для того, чтобы удерживаемую внутри вас сексуальность трансформировать.

И следующий шаг, если вы уже вышли на достаточно высокий осмысленный уровень работы с сексуальностью, то, чтобы усилить эту практику, вам, непосредственно с позиции мужчины сейчас говорю, нужна уже физическая женщина, для практик фактически на уровне физического тела. Не на уровне визуализационного тела, а на уровне физического тела скомпенсировать разницу устройства ваших тел. То есть когда вы визуализируете себя, как сказано 16-летней дакиней красного цвета, пустой внутри, с центральным каналом в основании тела, вы, по сути, работаете со своими тонкими и причинными структурами. Но ведь физическое мужское тело никуда не делось. Надо компенсировать его перекос в сторону мужского, поэтому крайне необходима партнерша или, как там сказано, карма-мудра, мы с вами это обсуждали, и отсюда рождаются многочисленные практики, уже физические между мужчиной и женщиной. Но еще раз, друзья, это практики сублимационные. В этих практиках вы не растрачиваетесь, а наоборот, эти практики позволяют вам сохранять, накапливать и приумножать. То есть чем больше вы делаете этих движений крий, как если бы мужчина и женщина обычно занимались сексом, но если вы не доводите до каких-то определенных моментов, тем легче вам удержать внутри потенциал. Чем больше потенциал, тем сильнее вы начинаете ощущать этот ясный свет. И поэтому очень многие практики по усилению йоги ясного света, они очень жестко связаны с сексуальными практиками, поскольку, с формальной точки зрения, когда вы начинаете заниматься сексом, если абстрагируетесь, то вам, гораздо легче уловить этот ясный свет, занимаясь со своей подружкой сексом, если мы с позиции мужчины рассматриваем.

Но только при одном условии: если это секс без потерь. И если, безусловно, подготовлена подружка. Потому что от готовности женщины, очень много что зависит. Но это отдельный разговор, я не буду сейчас вводить вас в подробности. Но вы понимаете, что практика с физической женщиной в этих йогах - это усиление практики, до тех пор, пока вы не научились полностью владеть своим физическим телом. В дальнейшем, когда есть этот нерастраченный внутренний потенциал сублимированной сексуальности, то можно значительно усилить, в том числе и йогу ясного света.

Три части Учения о Ясном Свете

И теперь мне бы хотелось, чтобы мы коснулись непосредственно текста, касаемо йоги ясного света. Мы сейчас зачтем Эвенца Венца непосредственно, что сказано про йогу ясного света, но уже теперь словами тибетских поучений. Все, что было до этого, – это был мост между нашей школой йоги и тантрическим буддизмом, и тибетскими йогами. Теперь, как это звучит у них там, в изложении Эвенца Венца, хотя вы понимаете, что есть множество других школ, где несколько отличающиеся моменты практики, а также интерпретации.

«Учение о Ясном Свете состоит из трех частей: первичный ясный свет, ЯС на пути и окончательный ЯС.

Первое - это первичный Ясный Свет. О первой части, о первичном Ясном Свете сказано так: «О, ученик, познай во всей полноте, что это избранное учение о ЯС есть основание, путь и результат. Сказано, что истинное состояние ума, таковость всех вещей неотделимо от пустоты, находящейся за пределами мира явлений, в то время, когда ум испытывает трансцендентное мыслям великое блаженство. Это есть первичный ясный свет».

Вадим Запорожцев: Друзья, нет времени на подробные комментарии, но обратите внимание, это есть, как сказано здесь, «основание, путь и результат». Вы понимаете, то есть свет вашего сознания. То есть это и основание пути, то есть то, с чем работаем, это и путь – что вы постигаете, это и результат, когда вы приближаетесь к своей высочайшей первооснове.

«Часть вторая. Ясный Свет на пути. Вторая часть «Ясный Свет на пути» включает описание трех методов: слияние природы Ясного Света с путем в течение дня, то есть во время бодрствования, слияние Ясного Света с путем в ночное время, то есть во время сна, и слияние Ясного Света с путем в посмертном состоянии, то есть в состоянии бардо, являющимся промежуточным состоянием между смертью и новым рождением».

Вадим Запорожцев: И вот здесь вот опять небольшая затравочка для других йог, в частности, йоги посмертного переноса сознания, или бхова. На самом деле иногда в некоторых классификациях считается, что бхова – это не самостоятельная йога, а всего лишь упражнение, которое было выработано, в частности, на основе йоги ясного света. Смысл заключается в том, что, безусловно, при вашей смерти, происходит разотождествление вашей праны с вашими в первую очередь физическими структурами. Этот лучик вдруг начинает убираться от той формы, которую он высвечивал. И в какой-то момент он в свободном состоянии. Поэтому, если в момент умирания вы с помощью медитации распознаете этот ЯС, то есть в момент, когда вы оторвались от своих структур, вы поглощаетесь этим ясным светом, вы доходите до источника ясного света и достигаете высшей планки в йоге.  На этом основаны такие йоги, как йога умирания и косвенно переноса сознания, которое идет после этого. Но там некоторые физиологические подробности, позволяющие канализировать все процессы, происходящие в момент смерти, а, забегая вперед, йога бхова - переноса сознания направлена на то, чтобы все процессы, связанные с распадом тела, проходили вдоль центрального канала по следующей схеме: уровень сердечного центра и затем покидание этого конгломерата ощущений через макушку головы. Если это происходит, то очень интересное явление происходит – возможность не сразу же перерождаться, а чуть-чуть попозже перерождаться или вообще выйти на «чистый уровень».

В дальнейшем можно будет сделать «прыжок» в Просветление с этого чистого уровня, не возвращаясь на Землю, как утверждают в некоторых трактатах. А можно наоборот, опять родиться в нужном месте и в нужное время. Потому что, если не воспользоваться этим способом, то дается 49 дней для перерождения. Но здесь йога ЯС в бардо, или в переходном состоянии между рождением и смертью, используется по прямому своему назначению или по прямому действию. Если вы в течение жизни много медитировали на ЯС и в момент смерти смогли его распознать, то вы без труда реализуете эти высшие йоги, и вы достигаете сверхсостояния  бесконечного освобождения в момент смерти.

«Часть третья. Окончательный Ясный Свет. О третьей части – окончательном Ясном Свете, сказано: «Чистое иллюзорное тело, обладающее знаниями Ясного Света, возникающее из состояния Ясного Света, подобно рыбе, выпрыгивающей из воды или в форме ваджрадхары, появляющейся во время пробуждения ото сна. Символизирует слияние Ясных Светов матери и сына как результат обучения, основанием которого является учение и ученик, их изучающий. Этим достижением отмечается степень духовного совершенства, одна из 12 степеней, называемая Великая радость, о которой сказано: «Когда иллюзорные формы приходят в соприкосновение с тем, что не имеет формы, зарождается знание и познается проникающее и реальность, происходит овладение очень ярким и несокрушимым, и сиддхи трансформации, и они называются Восемь высших способностей. Таким является совершенное состояние Будды, великого доджидчанга, рожденного от мудрости неизреченной, знаменующей рождение учения и процесса обучения, приведшего к достижению цели. Об этом сказано так: «Полное овладение принципами божественного тела, божественной речи и божественного ума, и сиддхи, изменения формы, как они все в одинаковой мере проявляются в движущемся и неподвижном, исполняя любое желание и обладая всеми совершенствами, включает Восемь всемогущих сил, являющихся плодом йоги.

Вадим Запорожцев: Здесь следующий момент. В нашем изучении, после йоги тумо перешли к йоге Ясного Света, а в более классическом варианте, мы должны были бы рассмотреть еще йогу иллюзорного тела. И один из наших следующих семинаров мы как раз посвятим этой йоге. Смысл заключается в том, что если вы с помощью практики йоги Ясного Свет увидели эту подложку своего проявления и проявления Вселенной, то затем такие способности, как материализовывать свои тела или формы, приходят к вам естественным образом. Если вы утвердились в осознании Ясного Света, то все формы в первую очередь вашего тела полностью вам подвластны. И вы можете, грубо говоря, как растворять эти формы, так и их материализовать в любом виде. Так как есть основа – фактор, который может познавать, а формы в этом смысле – познаваемое - находятся в подчиненном положении. И, допустим, йога иллюзорного тела (отдельный вид йог, где с помощью визуализаций учитесь создавать многочисленные тела или их всячески трансформировать, а затем это может переходить на ваши физические тела) становится простой и реальной. Более того, утвердившись в изначальном своем проявлении, вы можете создать или оживить любую форму. И фактически все, что вас окружает, - это пластилин, из которого вы можете вылепить все, что вам заблагорассудится. И не просто свою совершенную физическую форму, но также и свои совершенные формы на уровне тонкого и причинного тела.

Хотя, вот уже в самых начальных медитациях, где, я напоминаю, для юноши  предписывалось визуализировать себя 16-летней дакиней красного цвета, пустой внутри до кончиков своих пальцев и с центральным каналом.  Есть предельно упрощенное устройство тела нам для того, чтобы поддерживать свою жизнь, надо огромный конгломерат из белков, внутренних органов, которые как-то взаимодействуют, циркулируют, то тут возникает способность поистине создавать себе волшебные тела, которые фактически из чистой праны сделаны. Все эти тела не стареют, не болеют, они в принципе неуничтожимы. Они обладают такими сверхспособностями, как перемещаться на огромные расстояния. Фактически – фантастика, просто фантастика. Силой мысли или силой визуализации с опорой на свою первопричину Ясного Света создал себе любую иллюзорную форму (а в этом смысле все формы иллюзорны с позиции реальности Ясного Света) и можешь в ней проявляться, то есть жить как обычные люди. Это очень интересно, что вот такое сравнение, хотя оно здесь в несколько другом плане переведено. «Иногда с помощью визуализации можно создавать свои тела, как рыбак вытаскивает рыбу из воды». Гладь поверхности озера, ничего не было, и вдруг раз – целиком, прорисованная в малейших деталях и подробностях вытаскивается рыба. Как рыбак – ловил-ловил, и раз! Вытащил целиком. Также спонтанно, внезапно возникает эта чудесная способность формировать эти тела как доджидчанга, ваджрадхара  или других будд: мужских, женских и т.д. Вопросы, друзья?

Вопрос: «Можно подробнее, что за женские тела?»

Вадим Запорожцев: В тантрическом буддизме считается, что будды были не только в телах мужчин, но и в телах женщин. В этом плане это очень демократичная традиция, женщинам очень много уделяется внимания. По аналогии с индийским тантризмом, где в каждой чакре, если вы визуализируете то или иное существо, обязательно рядышком его подружка, то есть богиня. Мы говорим про Шиву и Шакти, мы можем визуализировать как первопричину бытия сознания Шиву, но фактически ничем не отлична от него Шакти, его жена. Здесь, безусловно, на почве буддизма, то же самое, только буддизм есть буддизм – они придумали что-то свое, женское. И есть такие переходные, универсальные божества, которые одинаково применяются или используются в практиках как индийских йог, так и тантрического буддизма. В частности, образ Тары. Помните эту мантру: «Таре, Туттаре, Туре, Сваха». Есть какие-то образы, которые были изначально общейогические, а потом получили в большей степени буддийскую окраску. И, надо сказать, достаточно много там таких образов. Иногда в прекрасной, иногда в ужасающей форме. Действительно, тибетская иконография в этом отношении ужасающая. Есть там ужасные женские божества, ужасно выглядящие, с атрибутами смерти, окруженные языками пламени. Целый пантеон их. Еще вопросы есть, друзья? Если вопросов нет, то тогда перерыв!


Итак, друзья, это третья часть нашего  семинара «Йога ясного света», меня зовут Вадим Запорожцев. Вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacentr.ru. Очень бы хорошо, чтобы из этих наших семинаров были бы сделаны фильмы с обложками, и они где-нибудь бы появились в продаже, чтобы кто-нибудь, кто здесь не посетил их, мог бы в записи их услышать. Безусловно, что мы будем выкладывать их бесплатно в интернете, приходи, кто хочет, бери, кто хочет, но есть такая особенность: некоторые не хотят бесплатно, некоторые хотят покупать, и я их прекрасно понимаю: сидеть и качать - а скачал без обложки, а без обложки потерялось. А тут - коробочка, обложка, все красиво, не жалко и денежку заплатить. Очень бы хорошо это все запустить.


Итак, во-первых, может быть, за время перерыва у кого-то вопросы возникли по осмыслению того, что мы здесь изучаем?

Вопрос: Практически вот ясный свет, сияние ясного света, ясный свет сына, ясный свет матери. Можно ли как-то на практике привести аналогию со своей мамой и своим сыном?

Вадим Запорожцев (ВЗ): это трудный для меня вопрос, насколько мы на практике можем переносить в нашу реальную жизнь и в наши обычные отношения семейные. Вы помните, на этом семинаре я не напоминал, но на предыдущем говорил, и следует еще раз повторить. К сожалению, у Тибетских йог и у быстрых методов тибетских йог есть одна существенная опасность. Она заключается в том,  что все быстрые методы в нашей школе йоги или в индийских школах йоги, так или иначе, опираются на родовую йогу.

Считается, что ты можешь экспериментировать со своей сексуальностью только лишь в том объеме,  в каком это не идет на ущемление продолжения жизни и рождения детей. В тибетских йогах вы не встретите в открытых материалах ничего подобного. Объясняется это разными факторами, в первую очередь тем фактором, что тот образ жизни средневекового Тибета точно так же, как и образ жизни средневековой Индии, предполагал, что были многочисленные семьи, в семьях было более десяти детей, у этих детей были свои дети тоже в большом количестве. Но так как была большая смертность, голод, неурожаи и прочие негативные факторы, то, безусловно, выживали не все, но всегда был излишек потомства. То есть цивилизация была построена за счет того, чтобы компенсировать всю неустроенность жизни излишком потомства. Заведомо рождалось много детей, предполагалось, что часть из них не выживет. В этом плане, в плане рождения детей, все было великолепно. Никому в голову не приходило ставить под сомнение тот факт, что дети должны рождаться. Потому что, как вы помните родовую йогу, если дети не будут рождаться, если не будет живых людей, кому нужны йоги. Йоги нужны живым людям. Понимаете, если не будет живых людей, самые распрекрасные йоги самых разбыстрых методов самых яснейших из ясных светов никому не нужны. Поэтому, так как в то время проблемы с демографией не существовало, об этом не говорилось. Сейчас эта идеология переносится на Западный менталитет. Вы знаете, что Европа вымирает, Америка вымирает, Россия вымирает. В каком смысле вымирают? Прирост населения падает. Мы вымираем, просто тупо вымираем. Если так пойдет, то скоро не будет тел, чтобы в них рождаться. В то же самое время в развивающихся странах, наоборот, мы наблюдаем рост численности населения взрывообразный, которой грозит всей экологической обстановке. В Индии - за миллиард, но Китай исторически считался многочисленной страной, и там, в общем-то, поприличнее стало, чем в Индии. Скоро Индия станет большой головной болью для всего человечества, друзья. Потому что надо всех кормить, одевать, обувать, давать образование. Это очень тяжело сделать для миллиарда, вдруг ниоткуда взявшегося. Через 20 лет там численность увеличится еще на 200-300 миллионов.

Возьмите Нигерию, где скоро тоже будет очень-очень много людей. Что мы увидим? Мы увидим, что, к сожалению, те страны, которые фактически придумали медикаменты, придумали технологии, придумали какие-то моменты, которые, в общем то, позволили  бороться с голодом, эпидемиями, они начинают исчезать. А другие же страны, которые пользуются этими продуктами, начинают резко расти. И все бы хорошо, если бы в тех странах, которые начинают расти, должное внимание уделялось бы образованию, воспитанию и так далее.  В конце концов, какая разница: душа беспола, умер здесь, родился там. Но ведь мы видим обратное. Вы славненько прожили жизнь в Европе и умерли, тела свободного не появилось, но есть в избытке тел где-нибудь там, в Нигерии, и вот вы рождаетесь одним из десяти отпрысков, грязные, голодные. Понимаете, какое тут духовное развитие. Его нет. Какое тут продолжение вашей мысли. Дай бог, чтобы вы, как Михайло Васильевич Ломоносов, из этой, прошу прощения, Эфиопии пешком дойдете до Сорбонны, и там вас примут, признав вас реинкарнацией профессора, который  до этого умер. Вам повезло. А если не признают? А если вы не преодолеете шенгенскую зону? Так и останетесь гнить у себя, там, в этой деревне. И вот тогда будет время подумать, что когда жил в теле профессора, надо было бы подумать и о потомстве. Вы помните, и это есть очень серьезная проблема.

В нашей школе йоги есть такое жесткое железное правило - давать сексуальные практики юношам и девушкам не раньше, чем они осознают родовую йогу. Если они ценят семью, детей, если они понимают свою ответственность, если они знают, что, собственно говоря, пока долги не отдал, не нарожал детишек, то живешь в долг. И все сексуальные практики  могут быть только лишь в одном случае, если ты признаешь эти истины. Может быть, у тебя сейчас нет семьи, детей, но ты планируешь. Вот тогда небольшую часть своих сексуальных  проявлений ты можешь потратить на любые эксперименты, в том числе и йогу Тумо - будешь снег растапливать своим телом - йогу ясного света и еще какие-то йоги. Потому что йоги эти быстрые, йоги эти замечательные, но никто не знает вашей кармы - а вдруг вы не достигнете конечного результата и так и умрете. А потомства не оставили, это очень большой риск.

Еще раз, в явном виде в тантрическом буддизме мы этих предупреждений не имеем. В индийских йогах эти все предупреждения не фоновые. Почему? Потому что все йоги ссылаются на Веды, где основная мысль - потомство. Друзья, допускается момент, что у вас у самих не будет в семье детей, ничего страшного, бывают разные варианты, согласно вашим намерениям или вашей карме. Действительно, вы какой-нибудь пламенный революционер, который не уверен, доживет он до старости или нет,  не рискует заводить себе потомство, потому что знает, что будет обрекать их на страдание. Или какие-то другие причины, которые не позволяют вам лично, но в это же самое время вы должны понять, вы должны быть убеждены, что у ваших братьев и сестер все в порядке. Или у ваших знакомых все в порядке. Или у знакомых знакомых все в порядке. Во всяком случае, в той стране, где вы живете, все в порядке, чтобы вы могли родиться вновь. Неважно. В этом отношении, друзья, даже кровное родство с точки зрения анализа ДНК оно мало что значит. Мы с вами настолько все клоны, что, какое вы физическое тело получите, это, собственно говоря, такие мелочи по сравнению с той духовной, интеллектуальной или моральной атмосферой, в которой вы будете воспитываться. Хотя и генетически, безусловно, какой-то очень сильный фактор присутствует. Но не 100 процентный. А это уже какая-то сумма сил воздействия. Так вот, если в быстрых методах  нашей школы или вообще индийских йог, в так называемых тантрах или в каула доктрине, которая переводится как «доктрина семьи», то там все практики построены на том, что твои отношения со своими детьми или со своими родителями, они такие же, как твои отношения со Вселенной. То есть твои отношения с Абсолютом  могут быть такие же, как твои отношения со своим отцом или матерью. И в этом смысле мы имеем такой вариант, как бхакти йога. Вот я отвечаю на ваш вопрос. И там, действительно, для целей ускорения практики хочешь увидеть ясный свет - увидь его в своем ребенке, в своих родных и близких. Это уже нюансы практики, которые  естественным образом вытекают из самого положения, что доктрина семьи превыше всего.

Все ваши сексуальные эксперименты хороши только лишь в одном случае -  если вы хотя бы немного применили свою сексуальность по назначению, то есть нарожали детей. Нарожали детей, оставшуюся часть сексуальности как угодно тратьте. Лишь бы от этого никто не страдал, ну а для вас желательно, чтобы и вы по мелочам не растерялись. Вот сейчас, друзья, это не очевидная проблема, но с каждым днем на Западе она будет все более и более очевидна в среде тантрических буддистов. Уже сейчас  я сталкиваюсь с такими многочисленными явлениями, когда в том числе и в нашей стране многочисленные последователи школ, ответвлений заявляют, что они не будут жениться, не будут заводить детей, они будут целиком достигать личного просветления и сами уйдут в самадхи или в ясный свет, или еще куда-то. А на вопрос:

- У тебя есть брат или сестра, у которых есть дети?

Они отвечают:

- Нет.

- А знакомые, может быть, твой род…?

Знаете, бывает такое. Целый род -  у кого-то нет детей, зато у другого на всех хватит -  12 отпрысков. Начинаю выяснять - нет. Спрашиваю:

- Ты знаешь, в какой ты стране живешь, где демография, где рождаемость меньше, чем смертность?

- Знаю.

- Ты уверен, что ты достигнешь методами тантрического буддизма просветления?

- Уверен.

- Ну хорошо, ты уверен, что ты просветлишься, а твои мама и папа где родятся, если ты не дашь тела?

И вот чувствую, что начинаются какие-то абстрактные разговоры, а все суета, все иллюзия, ничего нет реального, все пустота, рождение детей - нет, главное - нирвана, и вот какая-то такая ахинея начинается нести. Это очень серьезно. На нашу демографическую ситуацию, если еще подбавить такие нежизнеспособные мысли, что типа семьи не надо, детей не надо, все в просветление, мы окончательно исчезнем, как динозавры, родимся в Африке, и нам еще несколько поколений будет ни до йоги, вообще ни до чего. Будем в Африке несколько поколений сперва науку поднимать, потом производство поднимать, потом культуру поднимать, а потом,  глядишь, через 500 лет будет возможность уже и о духовном подумать, потому что уровень жизни и правила игры там, к сожалению, очень  суровы. Ладненько, еще вопросы есть?

Вопрос: Пример, вы цитировали Марка Твена, что лучший способ для прочищения сознания - это быть приговоренным  к смерти поутру, а мне вспомнился пример у Достоевского. Он же был приговорен к смертной казни по делу петрашевцев, их вывели для исполнения приговора, зачитали приговор и дали помилование, и вот у него после этого творчество изменилось, это для него такой был экзистенциальный опыт, что все его последующие психологические изыскания с этим связаны.

Вадим Запорожцев: Не знаю, не знаю, я очень люблю Федора Михайловича, мне некоторые его произведения очень нравятся, а некоторые нет. Вот так, эпизодически. И я отчасти согласен, в плохом смысле слова, достоевщины там немножко есть. Хотя некоторые у него – уникальные произведения. Что мне не нравится в Достоевском - мне не нравится памятник напротив библиотеки имени Ленина. А знаете почему? Потому что он сидит, вот так вот сгорбившись, и я понимаю, что в такой позе пранаямы не будет. А ведь это, знаете, как в тантрическом буддизме, там каждое изображение не просто изображение, ты бессознательно начинаешь копировать положение тела, положение рук, ног. И потом в практике у тебя раз какие-то процессы зашевелились, и ты раз позу, как Будда Вайрачана, принял или Саманта Бхадра,  или еще что-то, и, глядишь, у тебя оно как-то живенько процарапалось и сублимировалось. А представьте, вы сидите вот в такой позе, оно и так там непонятно что, а ты еще в такой позе. Я не знаю, кто был архитектор. Прошу прощения, это была шутка. Вы понимаете, Федор Михайлович Достоевский, как и Александр Сергеевич Пушкин, наше всё. Так, вопросы есть еще? Далее идем.


Итак, друзья, мы с вами рассмотрели схему классическую для мужчины. Если ты честный человек, ты где-то начинаешь спрашивать, почему мир злой. Ты начинаешь работать со своей сексуальностью, ты начинаешь отслеживать, если ты утонченный человек, что при растрате на сексе утекает что-то очень тонкое, какая-то духовность. Вот, кстати сказать, почему во многих религиях  так настороженно относятся к сексу? До прямого запрета, конечно, не доходит, потому что иначе бы эти религии вымерли. Знаете, как греха боятся - детей не рожать. Есть вопросы?

Вопрос: Надо ли, когда практикуешь с партнершей  визуализировать себя женщиной, если ты мужчина? Мы, получается, визуализируем себя женщиной, чтобы уравновесить себя. А когда ты с партнершей практикуешь?

Вадим Запорожцев: Вы должны понимать, что есть много разных практик и практика практике рознь. Вы понимаете, я просто вскользь пробежался по этим визуализациям. В дальнейшем мы будем изучать такие очень интересные йоги, как «перенос сознания в другое тело». Это одна из шести йог Наропы, когда у вас будет способность, не умирая, вытаскивать себя из одного тела и помещать в другое. И, как вы понимаете, практических приложений у этой йоги очень много. В частности, в том, чтобы поменяться со своей подружкой телами. То есть вы вытаскиваете себя из себя, подружка вытаскивает из себя, и вы поменялись. То есть это не на уровне визуализации, а чтобы посмотреть, как все это выглядит женскими или мужскими глазами. Самые разные есть практики и преломления этого всего. Что касается визуализации, мы с вами упомянули, что в том тексте, который опубликовал Эванса  Венца, следует представлять себя Дакиней 16-летней, но есть другие практики, опять же, из арсенала Тибетских йог, где, допустим, вы должны представлять себя парой.

Вопрос: Как на прошлом семинаре?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно.  Представьте себе, что вы не один человек, а вас двое. Более того, согласно йоги визуализации, вы должны уметь себя визуализировать в разных телах: животных, растений, Вселенной, Солнца, Луны, горы, реки. Можете себе представить? По степени абстрактности  это очень сильные упражнения, которые помогают вам  перестать цепляться за привычку о своей форме. У нас будет еще один семинар, я надеюсь, если кто-нибудь придет, по йоге иллюзорного тела. Мы там об этом поподробнее поговорим, сейчас я пока без ответа оставлю. Еще есть вопросы? Нет. Идем дальше. Итак, давайте  мы с вами еще раз возьмем Эванса Венца, я попрошу  Алену зачесть другой кусочек из упражнений йоги визуализации так, как это сказано у Эванса Венца.

Алена читает: «Это относится ко второй части - ясный свет на пути практики. Первый вид практики - слияние природы ясного света и пути в течение дня. Первый вид практики - слияние природы ясного света и пути в течение дня известен как пять учений. Ибо на любой ступени познания таковости сила хорошо очищенных трех мудростей дает правильную оценку ступени  приближения к совершенству. Что нужно сделать в первую очередь? Стать учеником гуру. Новорожденный ребенок служит аналогией при  разъяснении следующего метода йоги. Что устанавливает пределы? Свет, вспышка и приобретения, ими они устанавливаются. Ясный свет видится в промежутке между прекращением одной мысли  и зарождением другой».

Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Итак, друзья, вот смотрите какая вещь. Как всегда, в Тибетских йогах  компенсация всех предупреждений об опасностях в связи с родовой йогой, об опасностях в связи с неправильным пониманием того или другого положения компенсируется  наличием гуру. Еще раз, я сделаю здесь акцент. В отличие от нашей Западной цивилизации, политкорректной, толерантной, которая не лезет в твою личную жизнь, как и не вмешивается в другие дела, Восточный менталитет в этом отношении более жесток, у тебя есть гуру - все, он для тебя закон.  Гуру сказал, значит надо делать так-то. Попробуй ослушаться, ослушаешься - гуру тебя прогонит. Будешь искать себе другого гуру. А другой не особо возьмется, раз тебя один раз прогнали, значит, тебя и второй раз, наверное, надо прогонять. Везде этот очень серьезный упор, что, с одной стороны, компенсация ошибок - это наличие гуру, так как тибетские практики - это своего рода конвейер. С другой стороны, гуру - это носитель невербального состояния ощущения того же ясного света, действует, как факел, от которого можно зажечь другой факел. Достаточно только присутствие, достаточно только быть рядом,  как все самым волшебным образом случается. Я, действительно, могу подтвердить, как я был свидетелем одной тибетской практики.

Была такая ситуация, в большом зале на одном этаже жена практиковала очень серьезные йоги, а муж, который не разделял никаких Тибетских воззрений, сидел на первом этаже в ресторане и пил пиво всю практику. Несколько дней была практика, а он с утра как придет, «зальет зеньки», и так до вечера, пока жена занята. Конкретно этим занимался. Но несколько раз так получилось, что ему удалось перекинуться словами с ламой. То ли жена его познакомила, но сам он этого не хотел абсолютно. У него были другие планы. А у этой практики в конце, что очень типично для тибетских практик, есть система знаков успешного проведения. Как правило, эти знаки делятся на внешние и внутренние. Главными считаются внутренние знаки успеха. Но не менее важны и внешние. Это, как правило, какие-то физические явления, масса всего, что я сейчас даже не буду описывать. Иногда всеобщего масштаба, иногда персонального масштаба. Так вот, какое было потом удивление у этого дядечки, когда у него обнаружились совершенно случайно все внешние знаки успешной практики,  а спустя какое-то время начали проявляться и внутренние признаки практики. У него жизнь изменилась, он вдруг переосмыслил свою жизнь, ему вдруг фантасмагорические сны стали сниться, вещие, которые всю жизнь меняют.  Ведь он был «ни уха не рыла», но, вероятно, очень хорошая карма была, вероятно, в прошлой жизни, где  надо пил пиво и с кем надо, что в этой жизни попал под раздачу. А человек попал случайно, человек не собирался ничего приобретать. Но тот факт, что оказался рядом, сработал.

В тибетском тантрическом буддизме есть действительно очень многие факторы, которые сверхлогичны, это как благословение школы, как прямая передача и так далее, что с позиции обычной логики вы не объясните. Так вот, всячески рекомендуют, если есть возможность вживую побывать рядышком, даже если вы не собираетесь. Начинать надо именно с этого. Ну и в дальнейшем здесь был перечень некоторых определенных практик, некоторые подготовительные и предварительные практики, которые мы бы с позиции классификации нашей школы отнесли бы к классическим йогам. То есть там некоторые классические упражнения, в том числе и физического характера. Но на них мы не будем сейчас останавливаться, так как из одной школы к другой они меняются, меняются акценты, названия, чтобы вас не путать, не сбивать. Ну и дальше. Очень интересное еще одно сравнение – как можно увидеть тот свет, который является основой, на котором нарисовано бытие. И дается такой именно йоговский хороший пример. Когда одна мысль ушла, а другая еще не пришла, вот в эту замочную скважину вы как раз и можете увидеть ясный свет подложки бытия.

Еще раз хочу акцентировать ваше внимание - процесс мыслеобразования в нашей голове вещь двойственная: с одной стороны, она помогает развитию наших интеллектуальных способностей, с другой стороны, он нас может крайне запутывать и обкрадывать. И главное, чтобы он был под контролем. Когда надо задачу решать, раз и включили мысли, они раз, раз и решили задачу. Когда надо постигать высшие состояния, мы должны уметь выключать неконтролируемый процесс мыслеобразования. Иначе эти мысли разворуют всю вашу прану. Грубо говоря, каждая мыслишка она, как пиявка, высасывает на себя этот ясный свет, и мы уже не видим ясного света, а видим таких копошащихся, как черви, массу паразитических  мыслей в нашей голове, беспокойств или еще чего-нибудь, и что нас пожирает. И здесь как раз нас призывают ухватить момент, когда одна мысль ушла, а другая не пришла. Идем  дальше.

Алена читает: «Ясный свет служит помощником при соблюдении шести правил Тилопы, выраженных так: не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии. Мино, Мисам, Мичат, Чинг, Мигом, Месем, Ранг, Бабджат».

Вадим Запорожцев:  Ну и первоисточник из основ - это «Наставления Тилопы» о восприятии недвойственности мира. Еще раз зачти их.

Алена читает: «Не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии».

Вадим Запорожцев: Вот и я рекомендую вам поразмыслить об этой рекомендации, когда вы в очередной раз сядете где-нибудь на скамеечке в парке, и вашу голову целый роль мыслей накроет, вы попытайтесь войти в состояние, чтобы не фантазировать, не размышлять, не вспоминать, не медитировать, не прилагать усилий, а просто воспринимать. Так как мы это говорили на сегодняшнем нашем семинаре в начале. Просто с ясностью воспринимать. Опять же с ясностью такой, когда если бы  ваш разум был  прочищен угрозой  повешения поутру, то есть воспринимать без страха, без надежды, без других каких-то окрашивающих сознание процессов. Позволить своему сознанию проявиться в чистом, незамутненном виде. Вот. Дальше идем.

Алена читает: «При медитации на них то, что возникает как пустота и феноменальный мир, два антиномичных аспекта, представляющие в своей истинной природе единство, есть «ясный свет - дитя». Незатемненное изначальное состояние ума, наступающее в промежутке между исчезновением одной мысли и зарождением следующей, есть «ясный свет - мать». Осознание этого есть слияние «ясного света матери» и его отпрыска, и это называется слияние природы ясного света и пути в Единое».

Вадим Запорожцев: Опять же дается нам указание о двух полюсах, нашими словами, микрокосма и макрокосма, и том, чтобы мы осознавали тождество, «тат свам аси», двух этих полюсов или, как здесь красиво сказано, чтобы свет матери и свет дитя слились. Дальше идем.

Алена читает: «Второй вид практики – слияние природы ясного света и пути в течение ночи. О втором виде практики «Слияние природы ясного света и пути в течение ночи» было сказано следующее: когда лотос сердца раскроется,  визуализируй на его четырех лепестках и в перикарпии слоги Ах, Ну, Та, Ра, Хум. Также сказано, на агрегатах в составе и способностях  органов чувств, сконцентрируй сейчас все способности двухстороннего познающего. Тот, кто трансмутировал их великую пустоту, будет благодаря дыхательным упражнениям видеть сновидения во сне. В начале сна сон крепкий, это состояние сна сравнивается со спокойной поверхностью океана. Его граница определяется светом, вспышкой и приобретением. Ясный свет можно увидеть при переходе из состояния бодрствования в состояние сна, то есть в промежутке между ними. Ясным светом пользуются на пути благодаря применению избранных учений о слиянии состояния Тхьяны, то есть глубокой медитации и состояния сна. В это время, то есть во время слияния состояния Тхьяны и состояния сна, нужно помолиться гуру, чтобы они помогли тебе увидеть ясный свет. И нужно твердо верить в то, что ты увидишь его. Ложась спать, ложись на правый бок, в позе льва, затем представляй свое тело телом бога – хранителя,  визуализируй в сердце четырехлепестный лотос с четко обозначенными слогами. В центре, в  верхней части перикарпия - слог Хум».

Вадим Запорожцев: Так, достаточно. Здесь, как вы видите, мы читаем вполне конкретные руководства по тому, как приходить к осознанию ясного света в момент сна. Действительно, сказано, что лучше всего на смене состояний: состояния бодрствования и состояния сна - также подглядеть в эту замочную скважину на первооснову бытия, подобному тому, когда одна мысль уходит, а другая приходит, также образуется эта скважина, где можно это увидеть. В дальнейшем, есть ссылки на разные состояния в течение сна. Вы помните, что у нас есть сон со сновидениями, сон без сновидений.  Но, как следует из теории, какой бы у нас ни был сон, если мы находимся в медитации на ясном свете, удерживаем его,  то как бы медитация проходит сквозь все состояния, потому что это что-то общее для всего нашего существования как состояния бодрствования, как состояния сна, так и состояния сна без сновидения. Но и в дальнейшем даются такие очень хорошие вспомогательные образы для того, чтобы помочь нашему разуму не метаться, а выхватить внутри себя определенные центры, которые так или иначе задействованы при нашем состоянии сна. Ну вот, в частности, медитации, где какой лотос надо визуализировать внутри себя, с какими  подробностями и где какой слог также визуализировать. Считается, как если бы эти буквы были написаны на лепестках или в центре цветка. И вот если вы такую визуализационную картинку удерживаете внутри себя, то вам легче осуществить этот переход  из состояния бодрствования в состояние сна и уловить что-то неизменное, что и там и тут.

Ну и, наконец, еще раз, тут упомянут гуру. Считается, что если  мы не в состоянии остановить метания своего сознания, поэтому можно как бы попытаться  заручиться поддержкой своего учителя, ментально настроиться на него и тем самым как бы перенять его качества, как если бы мы скопировали его качества. Знаете, как если бы вы взяли с компьютера своего учителя и на свой компьютер скопировали файл, очень быстро, очень четко. Но если ваш учитель уже набил на клавиатуре большой труд, то вам не обязательно то же самое набивать. Вам можно очень быстро скопировать. Это еще одна из очень важных составляющих быстрых методов йоги. Вы как бы можете все состояния и все предпосылки к этому состоянию скопировать с того человека, который ими уже обладает. Не самому что-то делать, а раз, раз скопировал и все - у тебя уже то же самое, - что очень приятно.  Поэтому, если не получается практика, если она  идет с какими-то затруднениями, то есть постоянное напоминание - ты уж направь свой разум на того, у кого получается, на того, у кого все в порядке, и твое тело и твои структуры ведь они также иллюзорны, какая разница, какие сделать, сделай такие же, как у учителя. И если получится, то все пройдет очень быстро, гладко и четко. Дальше идем.

Алена читает: «Затем, представляя свое тело телом бога хранителя, визуализируя в сердце четырехлепестный лотос с четко обозначенными слогами: в центре верхней части перикарпия слог Хум, на верхней поверхности переднего лепестка слог Ах, на верхней поверхности правого лепестка слог Ну,  на верхней поверхности заднего лепестка слог Та, на верхней поверхности левого лепестка слог Ра. Затем при переходе в состояние сна пусть все видимое и слышимое войдет в тебя. Затем ты сам пресуществись в четырехлепестной лотос.  Когда будет наступать сон, пусть все эти состояния перейдут в передний Ах, который затем перейдет в правый Ну, Ну в задний Там, Там в левый Ра, Ра в Хум, находящийся в центре. Затем знак гласного в слове Хум пусть превратится в части, относящиеся к Х в слове Хум, а последние - в находящийся наверху знак в виде полумесяца. А кружок затем – в знак, похожий на язычок пламени, находящийся над кружком-точкой. Когда эта визуализация начнет исчезать, думай тогда, что ты спишь глубоким сном, погрузившись в ясный свет. С помощью такой практики йоги достигают состояния ретроспективного анализа, медитации. Или сконцентрируй все внимание на всех слогах: Ах, Ну, Та, Ра, Хум, называемых «полное познание». Во время такой медитации в интервале между бодрствованием и сном появляется свет. Состояние при наступлении сна называется «Вспышкой». Состояние во время сна называется «Приобретением». «Ясный свет», появляющийся во время глубокого сна есть «ясный свет - Мать». Когда процесс постепенного перехода в состояние сна делается основанием этой практики при сохранении ума свободным от мысли, когда этот постепенный переход предстает как пустота, возникает «Ясный свет - Дитя». Встреча с первичным «Ясным Светом Матерью», венчающим эту практику, подобно встречи со знакомым человеком, и называется «Слияние двух Ясных Светов  - Матери и Сына». И третий вид практики - слияние природы «Ясного Света» и Пути в посмертном состоянии. Третий вид практики - слияние природы «Ясного Света» и Пути в посмертном состоянии описан ниже в учении о посмертном состоянии».

Вадим Запорожцев: Там много ссылок на другие йоги. Вот смотрите, друзья. Тут же, конечно, множество очень ценных визуализационных картинок с теми или иными лотосами, с теми или иными буквами. Нужно сказать,  что изначально все буквы были на санскрите, санскритский алфавит послужил основой для тибетского алфавита, и есть некое такое подобие, хотя есть и достаточно серьезные различия в написании тех или иных слогов. Здесь это такой как бы ритуал при засыпании: увидел то, это превратилось в это, это в это, это в то, потом все растворилось, ничего нет, а ты это осознаешь, что ничего нет, значит - знай, ты в таком глубоком состоянии, скажем, сна без сновидений. Как бы дается всегда одна и та же методика, чтобы был здесь, а стал там. Чтобы это вошло в привычку, и эта привычка помогла подняться до этого состояния.  Ну и в дальнейшем, как мы уже сказали, как только лишь наблюдается или распознается Свет Абсолюта, Свет Макрокосмоса, «Свет Матери», наблюдается и распознается  Свет Микрокосмоса или Свет нашего Высшего Я, «Свет Сына», и в этом состоянии недвойственности они сливаются; это по сути дела высший пилотаж или  Высшее Состояние. Также под конец мы услышали о ссылке на «Йоги Бордо», то есть на йоги умирания, где фактически все те же самые процессы проходят, но только не под влиянием сна, а под влиянием смерти, что, конечно же, дает гораздо больший трамплин для реализации практики.

Есть ли вопросы?

Вопрос: Когда говорится «не медитируй», то под медитацией имеется в виду какая медитация, как вот в этом высказывании: «не думай, не медитируй, не фантазируй»?

Вадим Запорожцев: Просто не медитируй.

Вопрос: Зачем тогда медитация, если она вообще мешает?

Вадим Запорожцев: Кому мешает?

Вопрос: Практике йоги, если эта медитация мешает воспринять «Ясный Свет»?

Вадим Запорожцев: Какой хитрый вопрос. Я вот вспоминаю мое любимое высказывание в «Упанишадах»: «Можно ли познать свою Атму с помощью молитвы, йоги, размышления, дыхательных упражнений, мантр, янтр?» Я уже не помню, что там еще перечисляется. И ответ: нет, нельзя. Только тот познает «Высшее Я», кому «Высшее Я» себя покажет. Но тут же, добавление: «Но если ты будешь практиковать ту йогу, эту йогу, медитировать  то, се, пятое, десятое, тому «Высшее Я» склонно себя показывать. А вот если не будешь медитировать, не будешь делать такую-то практику  - тогда точно не покажет». Здесь, как говорится, от обратного. Чтобы отказаться от какого-то уровня, друзья, надо на этот уровень подняться.

Меня больше всего умиляют люди, которые говорят - не в деньгах счастье, все это бренно, все это тлен: карьера, работа, все это плохо. Начинаешь выяснять, ну, хорошо, дорогой, а у тебя когда-нибудь деньги-то были? Выясняется - нет. Ты в своей карьере хоть на ступень поднялся?  Выясняется – нет. У тебя хоть что-то было? Выясняется – нет. Дак какого ж ты … учишь других отказываться от того, чего сам никогда не имел? Откуда ты знаешь, что от этого надо отказываться? Другое дело, если бы ты через все это прошел, вкусил бы и действительно нашел что-то Высшее и сказал, что по сравнению с эти Высшим это бренное состояние, тогда да. А вот так, когда нас начинают учить монах, который никогда не занимался сексом, начинает нам говорить, что секс - это плохо. Откуда ты знаешь, ты им сам занимался когда-нибудь этим сексом, чтобы нас учить? Нет. А чего ж ты нам рассказываешь сказки. Вот здесь аналогия  та же самая, что сперва надо себя поднять на очень большую высоту при  помощи вспомогательных практик, а только потом отказываться от этих вспомогательных практик. Сперва надо отточить силу своего интеллекта, своих чувств, эмоций, органов чувств до определенной высоты, прежде чем их отбрасывать. То есть сперва надо свой разум развить до определенной высоты и только лишь потом, учиться его отключать. Если он еще не развит, и вы такому человеку говорите, что «разум тебя обманывает, разум – это плохо», то вы его кидаете в скотство, состояние дерева. И вот здесь та же самая ситуация,  что, конечно же, чтобы практиковать вот это состояние, я вам еще раз его зачитаю: «Не фантазируй, не думай, не анализируй, не медитируй, не размышляй, пребывай в естественном состоянии» - надо уже сделать огромную предварительную работу, огромную, надо вырваться из скотства, надо отточить чувства, эмоции, физическое тело в хорошем состоянии иметь и только после этого. Но чтобы этого достигнуть, приходится медитировать и чем только не заниматься. Еще вопросы?

Вопрос: Можно ли рассматривать «не медитировать», как пребывать в состоянии «Бордо медитации»? И тем самым дополнить….

Вадим Запорожцев: Басим, ты меня пугаешь, я тебя не понимаю.

Басим: Но в Тибетской традиции есть понятие «Бордо медитации», то есть состояние медитации, есть «Бордо сновидений», то есть можно дополнить этот список.

Вадим Запорожцев: Басим, подожди. Ты знаешь, чем мне не нравятся все эти умные выражения. Если назвать их простым языком, все сразу поймут и закивают, а сейчас все присутствующие в зале тебя вообще не поняли, потому что даже я тебя с трудом понял. Что такое Бардо? Это промежуточное состояние. Слово «бардо» обозначает промежуточное состояние. Вот если бы ты сказал по-русски, все бы стало сразу понятно, а слово «бардо» у всех ассоциируется с чем-то другим. Ну, так в чем твой вопрос был?

Басим: Можно ли дополнить этот список следующими словами: «Не засыпай, не действуй, не умирай…» и т.д.

Вадим Запорожцев: «Не ешь, не пей, не живи…»

Басим: Нет, я именно привязываюсь к понятию «бардо».

Вадим Запорожцев: Ну, что же вы делаете так сложно-то, что проще простого?!

Басим: Ну, это же Тибетские йоги, мы ориентируемся на тибетскую традицию.

Вадим Запорожцев: Вот сказано: «Шесть правил Тилопы». Басим, давай-ка ты прямехонько к Тилопе и спроси его: «Тилопа, а почему всего вот столько…?» Может быть, он тебе ответит?! Сядь в медитацию, обратись в Высшие сферы! Тяжело мне на такие вопросы отвечать!

Вопрос из зала: Я вот хотела просто проверить, правильно ли я поняла шесть правил Тилопы? Ну, практически. Мне кажется, что, соблюдая их, мы снижаем свою интеллектуальную активность. Мы не медитируем, мы не размышляем и т.д., соблюдая этих шесть «не…».

И, тем не менее, Вы сказали, что, как утром перед казнью, мы сохраняем высокую психическую активность. И благодаря этим двум моментам мы можем находиться здесь и сейчас, сливаясь с объектом уже не в медитации. Это уже какой-то другой момент, ну не интеллектуальный…?

Вадим Запорожцев: Скорее сверхинтеллектуальный! Я бы еще добавил, что косвенно из всех этих шести предложений можно вывести такое правило – без усилий.

Вопрос: Что подразумевается под словами «принимать все в естественном состоянии?» Это сознание в чистом виде?

Вадим Запорожцев: Помните песню: «Что вижу, о том пою». В Упанишадах, по-моему, сказано: «Что бы ни видели твои глаза, что бы ни слышали твои уши… - это Атма!» Понимай, как хочешь! В том плане, что это проявление «Таковости» Бытия. То есть отбрось концепции, отбрось предустановленное знание, воспринимай!

Вопрос: Воспринимать - это значит принимать таким, какое есть?

Вадим Запорожцев: Смотрите, здесь такая засада есть. Мы своим восприятием, своим предустановленным ожиданием, чтобы мы могли воспринять, как ни странно, искажаем воспринимаемое и воздействуем на Вселенную. Какая Вселенная, мы не знаем, но вот у нас есть предустановочное знание, и магией своей Свободы мы начинаем искривлять окружающую Вселенную, и видим то, что хотим видеть. Если мы намагничены на зло и готовы воспринимать во всем зло, то даже если добро к нам приходит, мы его искривляем: «Хочу видеть зло и буду!» Мы как бы даем себе предустановку и начинаем сами искривлять ту информацию, которая к нам приходит. И нас как бы просят здесь: «Отключи этот магнит искривляющий».

Вопрос: Это что, какой-то подвох сознания, что ли? Все эти перечисленные методы, в моем понимании, как то сознание, которое начинает творить что-то, само своим воздействием создает…

Вадим Запорожцев: Друзья, это Высший Пилотаж! Если вы это сейчас поймете, вы все сейчас в радуге растворитесь! Чего вы от меня требуете здесь?!

Басим: В «Йога Сутрах» были три инструменты достижения Высшего знания, и первое из них  - это непосредственное восприятие. Можно ли его к этому отнести?

Вадим Запорожцев: Бог его знает?! Затрудняюсь я ответить и как-то это связать с «Йога сутрами Патанджали».

Есть, конечно же, сложности по интерпретации традиции индийских йог с тантрическим Буддизмом. Тот факт, что я вам тут так лихо, как птица Говорун… Помните, чем был знаменит Шалтай-болтай в «Алисе в стране чудес»? Он мог интерпретировать все! Все стихи, в том числе и те, которые еще будут написаны. Когда Алиса к нему пришла…:


Варкалось. Хливкие шорьки
Пырялись по наве,
И хрюкотали зелюки,
Как мюмзики в мове.

О, бойся Бармаглота, сын!
Он так свирлеп и дик,
А в глуше рымит исполин —
Злопастный Брандашмыг!

Но взял он меч, и взял он щит,
Высоких полон дум.
В глущобу путь его лежит
Под дерево Тумтум.

Он стал под дерево и ждет,
И вдруг граахнул гром —
Летит ужасный Бармаглот
И пылкает огнем!

Раз-два, раз-два! Горит трава,
Взы-взы — стрижает меч,
Ува! Ува! И голова
Барабардает с плеч!

О светозарный мальчик мой!
Ты победил в бою!
О храброславленный герой.
Хвалу тебе пою!

Варкалось. Хливкие шорьки
Пырялись по наве.
И хрюкотали зелюки.
Как мюмзики в мове.


Смех в зале и бурные аплодисменты.

Вадим Запорожцев: И вы помните, что только лишь Шалтай-болтай был в состоянии объяснить, кто такие «зелюки», «мюмзики», что такое «варкалось». Был такой замечательный советский мультик «Киевнаучфильма» «Алиса в стране чудес», «Алиса в зазеркалье». Найдите его, детям своим поставьте, да и сами посмотрите. Не современные вот эти «Алисы…», особенно зарубежные, которые ужас просто какой-то тошнотворный, а именно «Киевнаучфильм» 88 или 86 год, не помню точно. Это мультик! Понимаете, мне тяжело, как Шалтай-болтаю интерпретировать все эти вещи. Если на Тибетском языке процитировать все эти наставления Тилопы, то будет звучать примерно так же, как я вам сейчас произнес! А уж как это увязывается с другими стихами:


Лупите своего сынка
За то, что он чихает
Он дразнит вас наверняка,
Нарочно раздражает!

Сынка любая лупит мать
За то, что он чихает.
Он мог бы перец обожать,
Да только не желает.

Вот как увязать одно с другим? Тяжеловато! Поэтому помилосердствуйте, ребята!

Вопрос: Как эти пограничные состояния увязываются с состоянием бодрствования и сна. Когда мы стараемся перетащить осознавание из состояния бодрствования в состояние сна, для этого дается медитация и нидра? Чтобы перейти в это пограничное состояние и как-то осознавать себя и в нашей привычной реальности?

Вадим Запорожцев: Но вот насчет того, чтобы осознавать себя, как в привычной реальности – это, конечно, трудно и это не так.  А в том плане, чтобы сохранить непрерывность сознания при смене состояний, – это да. Йога нидра – да.

Вопрос: Если это сделать, то внимание повышается и не ведет ли это к тому, что ты не можешь уснуть? Когда человек внимателен, он ведь активен…?

Вадим Запорожцев: Вот в том-то и дело, что там не мозговая активность. Там скорее проблески Высшей интуиции! Потому что мозговая активность истощает, и действительно ты можешь перевозбудиться и не спать. А здесь ты можешь спать и видеть фантастические, как «ОМ-М-М-М-М» сны, где все светится! Причем это «О-М-М-М-М-М» будет проходить, как и через состояние бодрствования, состояния сна со сновидениями, состояния сна без сновидений. И ты просыпаешься с утра, свеженький как огурчик, но наполненный Космизмом происходящего в твоей жизни, ОГОГО! Еще вопросы имеются? Нет! Ну, тогда маленький перерывчик, и что-нибудь практическое поделаем. Давайте не спать, все встали, попрыгали, потому что потом вам спать придется.


Текст напечатала: Наталья Сим.


Друзья, это у нас сегодня 4-я часть семинара по йоге Ясного Света. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Вся архивная информация на сайтах openyoga.ru , yogacenter.ru , happyoga.narod.ru , также у нас есть курсы  kurs.openyoga.ru, где можно изучать дистанционно теорию и практику йоги.

Вопрос: Как можно пребывать в естественном состоянии, если мы не осознаем естественного состояния?

Ответ: Друзья, очень просто. Естественное состояние, на то оно и естественное, что оно просто есть естественно. Не надо ничего придумывать. Единственное, что от нас требуется – убрать неестественное, чтобы наступило естественное состояние. Я, в свое время, в связи с йогой Визуализации искал критерии шизофрении, есть такая болезнь. Выяснилось, что устоявшихся критериев шизофрении не существует во всем мире. В одних случаях можно сказать, что у человека – шизофрения, а в каких-то других – человек под действием аффекта. Здесь тоже аналогия. Это вопрос аксиоматический, какое наше естественное состояние?  Состояние счастья, радости.  А если еще глубже копнуть – состояние абсолютной свободы.

Давайте мы с вами сделаем практику. Наша задача будет попробовать сделать практику «Ясного Света» при переходе из состояния бодрствования в состояние сна. Это примерно тоже самое, что мы делаем на выездных семинарах, но подходить к ней будем с той методологией, которая заключена в тибетской йоге, в «Шести йогах Наропы». Для начала кратко пройдемся по практике йоги тумо, как бы сымитируем накопление внутреннего потенциала, а затем перейдем к практике «Ясного Света».

Но прежде чем мы подойдем непосредственно к практикам, небольшую часть теории я все-таки должен озвучить. Из контекста следует, что в первую очередь эти практики были для мужчин. Возникает вопрос: «Можем ли мы эти визуализационные практики переносить на женщин?». В частности, если мужчине предписывается медитировать на себя как на Ваджра Дакиню, шестнадцатилетнюю девушку красного цвета, в чем мать родила, красивую, яростную, со всеми украшениями, то женщинам как на себя медитировать? Тоже как на девушек или как на лицо противоположного пола? Если исходить из логики построения практик  практического целомудрия, то, вероятно, женщине следует медитировать на себя, как на лицо противоположного пола. Косвенные указания мы встречаем в некоторых других тибетских практиках. В частности, есть такое понятие «кхатванга» - это некий посох, который иносказательно предписывается для медитаций, непосредственно заточенных на женщин. Но однозначного ответа вы не найдете, в этом известная трудность. Поэтому, милые дамы, вся практика идет уже с позиции общей аксиоматики йоги, общих базовых принципов, которые вы можете найти и в тибетских, и в индийских йогах. Это следует учитывать. Что же касается тех или иных школ йоги в Тибете, то они крайне неохотно что-либо говорят. Насколько мне известно, и мужчины, и женщины медитируют себя Ваджра Дакиней вне зависимости от половой принадлежности. Это вопрос деликатный, а, может, и второстепенный, потому что там, где есть прямая передача, как себя ни медитируй, все равно получишь результат.

Практика

Садимся прямо. Выпрямляем спину, шею, голову. Закрываем глаза и внутренним взором просматриваем себя. Указательный палец любой руки располагаем в центре между бровей. Делаем вдох через обе ноздри, закрываем одну ноздрю, выдыхаем через свободную. Снова вдыхаем через обе ноздри, выдыхаем через другую. Так дышим спокойно в безмыслии. Вдох через обе ноздри, выдох попеременно, то через одну, то через другую. Если устаёт рука, меняем её.

Переходим к медитации. Внутренним взором просматриваем себя. Начинаем мысленно растворять весь окружающий мир, всю Вселенную. Все тает, расплывается. Больше ничего нет. Вы в Светящейся пустоте. Теперь растворяете свое тело: руки, ноги, туловище, лицо. Все растворилось. Теперь себя визуализируем противоположным полом. Либо плавно, постепенно, либо внезапно, «как вытаскивать рыбу из воды». Все тело с мельчайшими подробностями. Создаем свои тела пустыми внутри. В центре своего тела видим центральный канал небесно-голубого цвета, от основания тела до макушки головы, толщиной с палец (большой или указательный). Как шест, на котором держится все ваше пустое тело. Воспринимаем центральный канал как ось, вокруг которой вращаются все наши мысли, эмоции, ощущения. Центральный канал пустой внутри и заполнен ярко светящимся светом. Проблески ярко светящегося света вырываются вверх из макушки головы, как отдельные лучи. Теперь вспоминаем состояние сексуального возбуждения, вспоминаем его вкус и наполняем им своё пустотное тело. Еще раз напоминаю, визуализация тел симметрична, видим себя прекрасной шестнадцатилетней девушкой или мужественным юношей со всеми анатомическими подробностями. У кого-то медитация нечеткая, размытая, а кого-то предельно четкая, ясная. У кого-то плавно прорисовывается, а у кого-то уже сразу готовая. Но при этом вы наполнены жизнерадостной силой бытия! И в это же самое время ощущаем сексуальную мощь, желание. Во всех его спектрах: яростное, жгучее, которое сподвигает к действиям; мягкое, которое позволяет расслабиться; промежуточное. Ощущаем в себе избыток жизненности, сексуальности, Праны. Мысленным взором нащупываем две точки, важные для медитации: красную – в основании нашего тела, белую – над макушкой головы. Они соединены центральным каналом, заполненным ясным светом. Видим огонь в основании нашего тела. И продолжаем попеременное дыхание, представляя как с каждым вдохом и выдохом огонь разгорается сильнее, при этом ощущаем сексуальное возбуждение. Ощущаем, как языки пламени поднимаются все выше и выше, окутывают центральный канал, достигают пупочного центра. За несколько вдохов и выдохов поднимаются выше, к сердечному центру. Сексуальность, плюс дыхание, плюс медитация сливаются в единое тройное действие, которое, как абсолютная кислота, разъедает все кармические загрязнения, все скотство, всю тупость и привносит ясность в сознание и мощь в ощущения. Язык пламени поднимается выше, достигает горлового центра. Поднимается еще выше, достигает точки между бровей, внутри головы. Поднимается еще выше и вырывается через макушку головы. Все встаем. Продолжаем визуализировать и дышать. Сексуальное ощущение, сила, радость бытия. Начинаем окрашивать в разные эмоции. Мы, как в Рита йоге, видя всю глупость и несправедливость, всю черноту окружающего мира, начинаем танцевать, в спонтанном танце испытывая гнев. И видим, как нас начинают окутывать яростные клубы огня и дыма. Мысленно танцуем яростный танец разрушителей неведения. Разрушаем все неведение. Все темное и страшное в страхе разбегается, потому что ваш вид показывает, что ничего хорошего от встречи с вами не предвидится для всего темного и страшного. Интенсивность увеличивается, и коптящие облака превращаются в ровный свет. Аура светящаяся надулась и превратилась в ровный свет. И ваш гнев постепенно переходит в спокойствие, в мудрость, в Саттву. Теперь у вас умиротворяющий танец, подчиняете темные силы силой своей благости. Разворачиваете их на служение Высшим целям.

Теперь садимся, продолжаем медитацию. Медитируем сексуальный союз. Мы соединены с лицом противоположного пола. Нарастают сексуальные ощущения. Визуализируем себя то в теле мужчины, то в теле женщины. Видим себя, то с одной стороны сексуального союза, то с другой. Ощущаем физический контакт, ощущаем эмоциональный контакт. Теперь представляем, что мы смотрим в глаза нашему партнеру. Представляем, что этот сексуальный контакт переместился в сердечный центр. Внутренним взором видим эту красивую пару, залитую светом. В голове ясность, ощущение сексуальности, и все это внутри вас.

Аккуратно ложимся, удерживая в голове медитацию на эту пару. Не думая, видим ее внутри себя. Видим ясность, исходящую из центра нашего сердца. В бессмыслии их созерцаем внутри себя. Пара, залитая светом. Ощущаем, как окружающее нас пространство начинает растворяться со всеми объектами и явлениями. Сквозь все формы пробиваются лучи света, растворяя все очертания, все объекты, явления, людей. Все поглощается окружающим светом. Нет ни вдоха, ни выдоха, ни мыслей, ни отсутствия мыслей. Есть восприятие света. Мысленным взором охватываем свои ноги. Видим, как они растворяются в свете. Видим, как руки растворяются в свете. Лицо, голова растворяется в свете. Видим, как туловище растворяется в свете, остается лишь эта пара в сексуальном союзе. Ощущение ясности, безмыслия, мощи, осмысленности и грандиозности происходящего. Видим, как эта пара сливается с источником света, и в этом источнике начинает ярко светиться наше естество, наша таковость. Нет ни вдоха, ни выдоха. Одни мысли ушли, другие не пришли. Теперь ощущаем, как источник света падает вниз и растворяется в окружающем свете. Единство всего.

Потихоньку начинаем материализовывать свое обычное тело, обычный мир в том виде, каком мы его растворили до этого. Теперь пусть вернется обратно. Постепенно или сразу внезапно, как если бы «рыба была вытащена из воды», во всех подробностях. Вспоминаем, что у нас есть наши ноги, руки, туловище, лицо, но стараемся не терять ощущение, которое было до этого, просто теперь оно начинает светить через наше обычное тело. Потягиваемся, зеваем. Ощущение света и единства, света матери и дитя остается. Носки ног тянем на себя, от себя, зеваем сладко-сладко. Носки ног на себя, от себя, поворачиваемся на бок. Визуализируем себя в естественном теле, в естественной одежде. Материализуем  все это обратно. Сгибаем ноги в коленях и садимся. Пусть этот вкус о «холсте мира», о «Ясном Свете», о свободе, которая светила снаружи, внутри, везде эхом остается. Начинаем похлопывать себя по рукам, ногам, туловищу, массируем уши.

Вопрос: Почему могло возникнуть ощущение тошноты?

Ответ: Сложно отвечать на такие вопросы. Причины могут быть самые разные, может быть, съели что-то не то. Иногда мы себя не очень хорошо чувствуем, особенно когда смена сезона, погода. Будем надеяться, что ничего плохого, потому что практики хоть и мощные, но они щадящие. Это всего лишь визуализационные картинки, которые работают прямо пропорционально накопленной вами Пране. А Прана работает в первую очередь на выздоровление тела, затем на сексуальность, затем можно ее сублимировать и использовать в техниках «Ясного Света» и других. Поэтому, в этом смысле, практики «Шести йог Наропы» абсолютно безопасны. По принципу: сперва изобрети эликсир молодости, потом, если он не превратится в сексуальность, используй его на свое духовное развитие. Если же не смог использовать по назначению, то наша Прана в первую очередь оживляет наш организм, потом проявляется как сексуальность. Что толку проявляться сексуальности, если не сегодня-завтра прикажете долго жить? Это логика наших проявлений. Наши проявления оживляют наш организм, затем проявляются как сексуальность, а только лишь потом проявляются как лестница в сторону духовности. Поэтому побочных эффектов от этих практик быть не может, ну разве что перестарались с Пранаямой. Но, в любом случае, если что-то не так, то сразу же к врачу. Вы помните основное правило: «Йога и насилие над собой несовместимы. Там, где есть йога, – нет насилия, и там, где есть насилие, – там нет йоги!» В любой практике или медитации - малейший дискомфорт, тут же прекращаем. Все должно быть гармонично.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что эту практику можно делать, как сублимационную в момент сексуального возбуждения?

Ответ: В принципе, да. Все практики я излагал исходя из теории нашей школы йоги, поэтому, если вы интересуетесь более глубинными моментами, то вам следует отправиться на сайт kurs.penyoga.ru . Найти аксиоматику, изучить ее и затем найти то, что называется «Йога Триады»: йога сексуального союза, тантра йога и йога влюбленности. Безусловно, перед Триадой следует изучить Родовую йогу, и это будет гарантией, что вы не сделаете ошибок в работе с сексуальностью. Потому что сублимация сублимации рознь, можно так досублимироваться, что превратиться в какого-нибудь маньяка. Иногда бывает в тех или иных религиозных и философских учениях - они настолько зажимают сексуальность, что на столбы начинают бросаться. Но если все делается с позиции Родовой йоги и йоги Триады, то действительно эти практики можно применять в момент ваших эротических неконтролируемых вспышек, чтобы сублимироваться. Но если при этом не страдает семья, продолжение жизни, другое живое существо: как то муж или жена. Может быть, жена от вас хочет секса, а вы тут в сублимацию ушли. Или наоборот, муж хочет секса, а жена – нет, у меня сублимация. Помните, эти моменты очень важные, иначе ничего хорошего от ваших экспериментов с сексуальностью не получится. Счастливы либо все, либо никто. А вообще, абсолютно правильно – это практики сублимации.

Вопрос: Можно ли во время практики делать Мула Бандху?

Ответ: Я просто не хочу развивать тему сексуальных йог в рамках тибетских йог. Если вы интересуетесь использованием сексуальности в своих личных духовных целях, – милости просим всех в йогу Триады. Где уже все с чувством, с толком, с расстановкой, последовательно и без всяких побочных эффектов. Действительно, такие практики как Мула Бандха очень сильно облегчают практику. Крайне аккуратно надо ими пользоваться, со всеми предписаниями, предосторожностями, которыми учит йога Триада. По той простой причине, что вы можете, будучи мужчиной или женщиной, практиковать Мула Бандху, можете настолько сильно сжать промежности и гениталии, что запустится неконтролируемый оргазм. Можно так сжать внутренние мышцы промежности, что сам собой начинается оргазм как у мужчин, так и у женщин. Что приводит к так называемому сексу с потерями. И видимая часть света, основы, на которой все построено, будет потеряна. Да, будет масса приятных ощущений, непередаваемое проявление своей сексуальности. Если от этого никто не страдает, это очень хорошо все. Но на этом можно подрастеряться. И поэтому здесь есть множество вспомогательных моментов, в частности, практикой Сидхасаной, когда вы, будучи мужчиной, определенным образом давите на определенные места вашего тела, чтобы эти сокращения не привела к оргазму. Женщинам примерно тоже самое, но там есть нюансы. Поэтому аккуратно надо пользоваться усиливающими моментами. Если вы получите оргазм с потерей, то дальнейшее продвижение невозможно.

Вопрос:  Как быть людям в возрасте, которые сексуального потенциала не имеют?

Ответ: Йога, любая, не имеет верхних возрастных ограничений, даже если вам священные тантрические 108 лет, чего вам всем желаю, то это не вопрос, что у вас нет сексуальности. Нет, сексуальность есть. Это означает, что она поглощается на поддержание жизнеспособности вашего тела. На болезни, огрехи, несостыковки, внутренние болезни, тратится потенциал жизненности, который в противном случае тратится на сексуальность. Разницы между молодым человеком и старым принципиально никакой. Молодой человек – это ведро, наполненное водой, старый человек – это ведро с огромным количеством дырок, в котором вода выше определенного уровня не удерживается, утекает. Эти дырки – загрязнения, болезни. Иногда с возрастом люди перестают заниматься собой физически, интеллектуально. Вопрос сексуальности – это вопрос интеллектуальный! Человек, который занимается интеллектуальным трудом, дольше сохраняет сексуальный потенциал, чем человек, не занимающийся своим разумом. Потому что существует тройная связь между мышлением, сексуальностью и дыханием. Поэтому что должны для себя уяснить люди в пожилом возрасте. Первое – ничего для них не потеряно, а, может, наоборот, жизнь только начинается. Потому что в пожилом возрасте механизм защиты продолжения рода ослабляет хватку, и вам легче будет удерживать сексуальность и накапливать ее. Надо постепенно заниматься своим здоровьем, очень плавно заниматься йогой, вести правильный образ жизни, правильно питаться, выполнять дыхательные упражнения, упражнения Мантра йоги. И вне зависимости, какой у вас возраст, сексуальный потенциал обязан вернуться, если вы заделаете все дырки, по которым он утекал. Действительно, кармическая ситуация может быть разная, но если все в порядке, то все должно вернуться. Но есть одна засада. Если вы, таким образом, приобретете сексуальность и начнете опять растрачивать, как это было в молодости, то отрицательная сторона от этих потерь будет гораздо сильнее, чем у молодых. Поэтому нужно быть аккуратней с проявлением обычного секса. В возрасте занятия сексом для организма уже тяжелая нагрузка.







Друзья здесь вы можете скачать Аудио и Видео варианты,форматы mp3,mp4:

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с (среднее качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с,25.2 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p1_web.mp3

Часть 2.

Вариант1 MP3 Web 32кб/с,14.4 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p2_web.mp3

Часть 3.

Вариант1 MP3 Web 32кб/с,13.5 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p3_web.mp3

Часть 4.

Вариант1 MP3 Web 32кб/с,16.3 мб адрес:   http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p4_web.mp3


Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с (отличное качество записи):

Часть 1.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 101  мб адрес:http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p1.mp3

Часть 2.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 57.7  мб адрес:http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p2.MP3

Часть 3. 

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 54 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p3.MP3

Часть 4.

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 65.5  мб адрес: 
http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p4.MP3

Скачать Видео Вариант MP4:

Часть 1, 2

Скачать Видео Вариант mp4, 263 мб адрес:  http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p%201.mp4

Часть 3, 4

Скачать Видео Вариант mp4, 150 мб адрес: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta/2012_03_18_kcp_6yog_naropy_2sem_y_yasnogo_sveta_p%202.mp4


Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, телефоны в Москве:8(499)251-21-08,8(499)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
Можно ли копировать.Права:
Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:

Шаблон
опубликовал - Егоров Евгений
Текст напечатал(а)-
Еленой Подрядовой, Натальей Сим, Натальей Сунгоркиной
Текст отредактировал(а)-Ирина Бобкова

Текст опубликовал(а)-Алексей Тарасов
Краткое описание составил(а)-
временно отсутствуют
Рисунки и фото создал(а)-
временно отсутствуют 
Английский перевод выполнил(а)-
временно отсутствуют 
    
Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы:
временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru  

alt

 

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru  и сообщите ответственному об этом.  

color: #000080;span style=text-align: left;span style=font-size: 10pt;/span/spanspan style=font-size: 10pt;/spanspan style=color: #000080;span style=text-align: left;span style=font-size: 10pt;/span