2009.05.31. Семинар Бхакти йога. (Вадим Запорожцев)

Раздел Йога Архив - Скачать Семинары по Йоге с 2007 по 2009 годы


Название лекции :

Бхакти Йога. Вадим Запорожцев.

photo vadimАвтор: Вадим Запорожцев,
Дата:
2009.05.31
Где:
Международный Открытый  Йога Университет

Краткое описание :
временно отсутствует.








Скачать
 Аудио, Видео Варианты здесь:

Скачать аудио качество выше (жми сюда)

Скачать аудио меньшее качество (жми сюда)


Скачать видио часть 1 (жми сюда)


Скачать видео часть 2 (жми сюда)



Слушать Аудио:



Смотреть Видео:

Часть 1



Часть 2


Скачать Текстовый Вариант1 doc (97-2003) адрес:

2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga.doc

Скачать Текстовый Вариант2 fb2 адрес:

2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga.fb2

Читать Текст:


Бхакти Йога.


Это одна из интереснейших йог. Мы должны с Вами узнать, что это за йога, какие механизмы используются в этой йоге для достижения поставленных целей, как она, вообще говоря, работает.

По нашей доброй традиции мы будем пытаться самые сложные вещи объяснить наиболее простым языком, чтобы можно было уже с завтрашнего дня применять в своей жизни это древнейшее знание, которое содержится в Бхакти-йоге.

Введение

Начнем с самого начала: что же это за йога и чем она отличается от других йог. Напомню Вам, что хотя учение йоги - это единая система, но в этом учении есть много разных направлений и все эти направления приводят к единой этой цели. Более того, столько же, сколько есть проявлений человека, столько, сколько есть черт характера человека, столько же есть и разных подходов в йоге. То есть йога в этом смысле универсальное учение, и каждый может найти в ней то, что наиболее близко ему по складу характера, от рождения, воспитания, образа жизни.

Итак, Бхакти-йога. Прежде, чем объяснить значение этой йоги я хотел бы такую картину человеческого существования перед Вами нарисовать. Мы все с Вами рождаемся маленькими, беспомощными комочками, потребности наши, хотя и очень скромны, но в то же самое время и очень насущные и если мы с Вами, что либо после рождения не получаем, мы с Вами имеем тенденцию плакать, попискивать или верещать очень, очень громко для того, чтобы наша мама нас накормила или позаботилась о нас. Как Вы понимаете, в момент после того как человек родился, он вовсе не демонстрирует каких-либо интеллектуальных способностей, он вряд ли может философствовать на какие-то вопросы Бытия, вопросы Вселенной, но в то же самое время, жизнь его целиком и полностью наполнена ощущениями и эмоциями, и это, друзья, каждый из нас уже прошел в младенчестве. То есть мы уже были, мы уже существовали в этом воплощении, ни о каком развитом разуме еще тогда речи не шло, точнее у нас уже был разум, но как бы в потенции. И потом, в дальнейшем потребовались годы, дабы мы себя привели в то состояние, в котором мы сейчас находимся, в таких профессорах от йоги, интеллектуалов. В тот же момент, еще раз, все наши интересы сводились к тому, чтобы нас вовремя покормили, чтобы нам пеленки мокрые заменили, с нами поиграли, когда мы довольные на спинке лежим, и лапками шевелим. Еще раз, вот это составляющая бытия, когда нет каких-то концепций, планов на жизнь, таких вопросов «быть или не быть», никакие проблемы нашей карьеры, богатства, преуспевания, либо какие-то другие философские вопросы: «быть или не быть» нас абсолютно не волновали. Это не значит, что этих вопросов нет, просто мы тогда находились  в таком состоянии. И вот возникает вопрос, а как, вообще говоря, относиться вот к такому состоянию человека? Еще раз хочу подчеркнуть - мы все его прошли, более того к старости мы имеем тенденцию опять где-то скатываться к тому же самому. То есть люди с возрастом, конечно, не все, но в общей массе также имеют тенденцию больше уходить от интеллекта, больше уходить от какого-то осмысления своей жизни, от каких-то проблем в область эмоций. Поэтому и говорят: «что стар, что млад». Как к этому относиться?

Понятно, что современная наша западная культура выводить за рамки эти состояния, считается: «Ну, что взять с ребенка» или «что взять со старика». Основная мысли западного такого подхода, западной культуры: вот ты вначале вырасти, наберись ума разума, и вот это истинная жизнь, а состояние в младенчестве - это вроде, как и не жизнь, это вроде как приготовление, подготовка к будущей жизни. Точно также и в состоянии старости, это вроде опять же, это вроде как не жизнь, а медленное увядание, скатывание в эмоции, скатывание в ощущения.

С этим категорически не согласна йога. И йога говорит, что наше бытие, как бы оно себя не проявляло, или в какой бы форме мы не проявляли себя, будь то состояние в младенчестве или будь то состояние профессора философии, который размышляет над какими-то эмпириями устройства Вселенной, по сути дела они равновелики, друзья. То есть и особо гордиться своим интеллектом на фоне эмоционального состояния не следует. Йога вовсе не желает этим сказать, что не надо развивать свои интеллектуальные способности или такое интеллектуальное познание мира, вовсе нет, наоборот, йога призывает нас развивать свои интеллектуальные способности, делать это постоянно. Но при всем при этом йога говорит, что интеллект и наше интеллектуальное восприятие мира - это всего лишь какое-то звено в этой бесконечной цепи нашего существования. Более того, наше состояние, когда мы постигаем мир или живем в состоянии младенчества или в состоянии увядания, оно ни чем, ни хуже, ни чем, ни лучше, оно такое же равноуважаемое или заслуживающее такого же серьезного отношения. То есть, по сравнению с этим уровнем нашего бытия, а йога нас учит о том, что у каждого из нас наша душа или наша атма, она бессмертна, она переходит из жизни в жизнь, эти чередования рождения, младенчества, зрелости, потом старость, смерть, потом рождение и так круг за кругом. И если наблюдать с высоты нашего бессмертного Я, нашего атмана, как говорят йоги, то каждое из этих периодов нашего существования одинаково ценно.

Ну и по сути дела Бхакти-йога, как раз и занимается таким аспектом, как познание мира через эмоции, познание мира через ощущения, познанием мира через такое состояние, как у маленького ребенка, который тянется к своей маме, ведь ребенок познает мир, но для него пока еще вся Вселенная, она ограничивается мамой. Потом, конечно, когда ребенок вырастит, Вселенная несколько расширится, потом еще расширится. Так вот, ребенок постигает Вселенную и в первую очередь свою маму через чувства, через ту теплоту, которая он получает от мамы, через то чувство удовлетворения, когда он захотел покушать, и мама его накормила, он такой уже счастливый начинает себе что-то мурлыкать под нос,  хочет, чтобы уже с ним поиграли.  Такое состояние незамысловатое, такое простое и еще раз в нашей культуре отношение к такому состоянию несколько снисходительное и свысока. В то же самое время, йога говорит, что не стоит относиться к состоянию ребенка с позиции снисходительности и свысока. Почему? Потому что ребенок познает мир. Более того, некоторые тайны мира, некоторые законы устройства Вселенной он постигает лучше, быстрее и напрямую, нежели философ, который долго анализирует какие-то концепции.


Рис.1. Ребенок, познающий мир через чувства, постигает некоторые законы Вселенной быстрее, нежели философ, анализирующий какие-то концепции.


Так вот Бхакти-йога, как раз в первую очередь и занимается вот таким чувственным познанием Вселенной, эмоциональным познанием Вселенной, где интеллект вообщем то присутствует, но он играет второстепенную роль. В других йогах, в таких как Джнана йога или Раджа йога наоборот интеллект выходит на первый план, а чувства в свою очередь считаются несколько мешающими и человека учат не воспринимать чувства и отгораживаться от чувств. То есть для того, чтобы интеллект четко работал, надо, чтобы интеллекту никто не мешал и поэтому в этих йогах, как Джнана йога, стараются изолироваться от чувств. В Бхакти йоге прямая противоположность, ни то, чтобы изолироваться от чувств, но обратная ситуация - полностью погрузиться в чувства. И возникает иногда вопрос, а не опасно ли это погружаться в чувства? Ответ ни такой простой на этот вопрос. Если проанализировать все учение Бхакти йоги и заранее дать ответ, то Бхакти йога говорит, что да, действительно иногда погружаться в чувства чрезвычайно опасно, а иногда погружаться в чувства ни то, что не опасно, но и является очень быстрым методом в йоге.

А вопрос этот, друзья, не праздный абсолютно для нас, ведь мы с вами живем, ведь помимо нашего интеллекта мы сталкиваемся с теми или иными эмоциями, некоторые моменты жизни нам нравятся, некоторые не нравятся, у  нас возникают естественно наши ощущения и эмоции, которые мы пытаемся проявить и вот вопрос: следует ли нам проявлять эти чувства или наоборот, следует ли подавлять? Ответ, который дает Бхакти йога, он следующий, что, если мы являемся рабами наших чувств, то да, действительно, если мы отдаемся чувствам, они скорее приводят нас к множеству проблем, в то же самое время, если мы умеем контролировать свои чувства и отдаемся чувствам, но эти чувства находятся под контролем, то чувства становятся одним из самых мощнейших, самых таких быстрых двигателей, которые приведут нас к Высшей цели йоги.

То есть чувства - это некая такая энергия, это некая такая возможность. Если мы правильно пользуемся этой энергией, эта энергия нас переносит туда, куда мы хотим, или трансформирует ситуацию в нашей жизни не так, как это мы хотим. При чем делает это очень быстро. Если же наоборот мы становимся заложниками своих чувств, и уже чувства начинают управлять нами, то мы скорее приобретаем очень много проблем в жизни.

Поэтому с самого начала в Бхакти йоге для человека, который только начал изучать эту науку, следует помнить, что чувства сами по себе ни хороши, ни плохи, более того в чувствах есть потенциал для познания Вселенной, то есть это один из инструментов для познания Вселенной, к которому следует очень серьезно относиться. В то же самое время следует учиться правильно использовать свои чувства. Вот такая ситуация, когда человек только лишь блокирует все свои чувства, подавляет их, это знаете, такой образ аскета, человек, который занимается аскетизмом, вот он себя держит себя в руках очень жестко. С одной стороны он производит впечатление человека волевого, решительного, но здесь есть некая опасная грань, переходя которую, такой человек волевой и решительный превращается в человека безжизненного, сухого, неинтересного. Это очень тонкая бывает грань, поэтому в йоге всегда делали такой совет: следует параллельно идти в своей духовной практике, следует с одной стороны, уметь проявлять аскетизм и уметь анализировать ситуацию с помощью интеллекта и разума так, как это делает профессор философии, но уже в следующий момент уметь полностью отключить свой интеллект, свой разум и целиком отдаться чувствам так, как это делает младенец. Более того, именно на этой границе перехода из одного метода в другой, из одного подхода в другой как раз и открывается истинный смысл Бытия или наиболее в полной мере мы начинаем понимать: а как же сделан наш мир.

Еще раз хочу подчеркнуть, когда вы будете разговаривать с людьми такого аналитического склада, они будут пытаться познать Вселенную при помощи формул, рассуждений, при помощи каких-то философских концепций, если вы будете разговаривать с йогом, который будет пытаться объяснить вам Вселенную, он будет говорить про майю, про иллюзию, про какие-то законы ассоциативных связей, про какие-то центральные каналы, принципы построения кармы и так далее, это будет такой, знаете, аналог науки. Но это всего лишь будет половина Вселенной, другая  половина, она проявляется в виде нашего эмоционального восприятия Вселенной.  Вот выходишь на улицу: солнышко светит, птицы поют, травка зеленеет. И у нас невольно рождается какой-то эмоциональный отклик на это. Так вот, что надо делать с этим эмоциональным откликом, йога нас учит, что мы не должны ни в коем случае его как-то подавлять, мы должны его так же использовать, чтобы с другой стороны посмотреть на ту же самую Вселенную. То есть с одной стороны йога обрисовывает нам Вселенную в виде каких-то философских концепций, очень жесткой математической логики, так закона кармы и так далее, но с другой стороны жизнь - это же какие-то чувства, эмоции.

Рис.2. Философские концепции, жесткая математическая логика с одной стороны и чувства, эмоции с другой – все это способы познания Вселенной.


Так вот только лишь когда и с одной стороны и с другой стороны имеет возможность человек взглянуть на Вселенную, и картина становится наиболее полная. Но, подобно тому, как есть люди, склонные к чисто аналитическому складу, а чувства у них на втором плане, также есть и обратная ситуация, есть достаточно большая прослойка людей, которые привыкли в жизни полагаться больше на какие-то свои эмоции и чувства, нежели на такой, знаете, расчет. У такого человека спрашиваешь: «как ты живешь? Какая твоя концепция? Какая твоя философия?» А он даже и не задумывался над этими терминами, он просто живет, руководствуется, как ему кажется, спонтанными реакциями. Вот он столкнулся с чем-то хорошим, красивым, он в состоянии, соответственно восхищения, вот он столкнулся с чем-то неприятным, он в состоянии печали. И уже на основе этих реакций планирует свой следующий шаг в жизни. И самое смешное, самое удивительное, нельзя сказать, что такой человек проигрывает больше чем аналитик, который просчитывает каждый свой шаг с помощью логики. То есть и люди, которые не применяют на первый взгляд логики в своей жизни, также могут вполне успешно существовать и познавать мир.

В 60-х годах в нашей стране был такой спор о физиках и лириках, чья же точка зрения более нужна человечеству, нужно ли человечеству искусство в виде каких-либо проявлений стихов, живописи, скульптур, либо следует постигать мир при помощи формул, законов физики, законов математики. Еще раз йога нас учит, что это две неотъемлемые части, более того нерасторжимые части, следует использовать и то, и другое. Более того, если вы выбрасываете что-либо одно, то начинает страдать вместе все.

Эмоции. Сверхлогичные и инстинктивные. Их роль в Бхакти йоге.

Ну и теперь непосредственно к Бхакти йоге, итак у нас есть наши чувства и, конечно же, каждый человек спрашивает себя в той или иной ситуации, а не обманывают ли меня мои чувства. Ведь проанализировав свою жизнь вы вспомните большое количество ситуация, когда вы поддаетесь своим чувствам и заходите в тупик, но в то же самое время, если вы более скрупулезно проанализируете свою жизнь, были как раз и обратные моменты, когда, не взирая на логику, а наоборот, отдаваясь своим чувствам вы выходили победителем. То есть все логические построения говорили вам нет, не видать тебе счастья в этой жизни, а вы отодвигали доводы разума на второй план, а начинали руководствоваться спонтанными чувствами, которые у вас возникали и оказывались победителями. То есть возникает очень серьезный момент, как найти ту границу, начиная с которой чувства уводят нас в сторону, а с какого момента, наоборот, чувства нас выносят из какой-то сложной ситуации. Еще раз пример, если маленький ребенок голодный, он будет верещать благим матом так, чтобы вся Вселенная услышала и накормила, и понятно, что рано или поздно мама придет и накормит. Опять же, если профессор философии вдруг станет голодным, он будет еще пять раз думать: а что же ему предпринять, верещать благим матом на всю Вселенную, что он голоден, либо продумывать концепцию, как ему где-то изыскать пропитание. Более того, он может так увлечься вот этими теориями построения, как бы ему кусок хлеба найти, что за это время просто умрет с голоду. Иногда слишком сильный уход в теоретизирование - не самая выигрышная стратегия. Это же касается и йоги: вот вы начали заниматься йогой с целью самопознания и вы можете целиком, как в море окунуться в йогу, даже скорее эмоционально и очень быстро по ней продвигаться, а можете придерживаться другой концепции: подойти к учению йоги и начинать думать - а вообще работает ли йога? А вдруг в этой йоге где-то ошибка вкралась? А вдруг вообще это учение не работает? И вообще кто сказал, что те или иные положения в йоге верны, вдруг все наоборот сделано? И тут всплывает такой червячок сомнений. А наш интеллект очень любит такие вопросы. Самое смешное, что есть вопросы, на которые интеллект в принципе не может дать ответ. Это вопросы, касающиеся сверх логики. Есть такие вопросы Бытия, на которые ваш разум будет одновременно давать два взаимоисключающих ответа. Один ответ будет - да, другой будет - нет. И в результате таких умствований, которые направлены на законы природы сверхлогичные, которые просто интеллектом не постигаются, человек надолго застревает в своем духовном пути.

Прямая противоположность человека, который отдался чувствам, эмоциям, он не анализирует йогу, он просто в нее погрузился. Сказано - делай это упражнение, он его и делает. Почему делает? Потому что он глупый? Нет, он не глупый. У него просто возникает такое эмоциональное ощущение, что он просто верит в йогу, он не думает, что там правильно, не правильно, где там истина, где не истина. Он пропитывается каким-то таким расположением к этому учению, бросается в него и за это время, пока умник начинает для себя все обосновывать, человек, который отдается такому эмоциональному порыву, очень быстро достигает хороших результатов. Это в первую очередь касается не таких йог, где с точки зрения интеллекта все более ли менее все в порядке, скажем в Джнана йоге или Раджа йоге. Но есть такие йоги не очевидные, скажем вибрационные йоги - Мантра йога, она совсем не очевидная. Почему это человек должен работать со своим голосом и как это может повлиять на его дальнейшее развитие. Или там еще очень много других. И как ни странно лучший результат достигает тот человек, кто отдается чувствам и просто погружается в йогу, и потом, я прошу прощения, на своей шкуре получает эффект, и он ощущает все это и говорит: «Да, работает!». В то время как аналитик будет долго, долго думать: «А заниматься ли мне этим или не заниматься?». То есть подход чувственный в познании Вселенной, в самопознании йоги ничуть не уступает подходу интеллектуальному. И уже с завтрашнего дня каждый из нас, прежде чем отбросить или усилить то или иное чувство, то которое на него свалилось, может попытаться проанализировать: «А, собственно говоря, что же это чувство пытается выразить?» И ответить для себя на один такой вопрос: «Является ли эта эмоция проблеском чего-то Высшего, что обличено в эту эмоцию и следует отдаться этому чувству либо наоборот - эта эмоция была вызвана или порождена какими-то нашими инстинктами, какими-то нашими кармическими впечатлениями, у нас у всех была какая-то предыстория, какой-то свой опыт, не всегда положительный. Иногда пройдя ту или иную ситуацию, в нас вырабатывается, как у собаки Павлова, условный рефлекс: «собака видит палку, которой ее побили и понятно, она на нее рычит, она ее не любит, у нее сразу же возникает явная антипатия. Но почему она возникает эта явная антипатия? Очень просто все объясняется, эта эмоция вызвана каким-то предыдущим негативным опытом. Точно такая же ситуация происходит и в нашей жизни. Часть эмоций, которые у нас рождаются - это всего лишь завуалированные условные рефлексы, как у собаки Павлова. Но осложняется это еще тем, что впечатление мы в себе несем, позитивные или негативные, как учит нас йога, даже ни из этой жизни, а из всех предыдущих жизней. Поэтому иногда наша спонтанная эмоциональная реакция на какую-то ситуацию, она вызвана рефлекторно на событие, которое было у нас в этой жизни, а мы про него забыли, или более того какой-то кармический отпечаток из прошлой жизни. Йога учит нас, что мы не помним с вами конкретику предыдущих жизней, но этот эмоциональный вектор передается из жизни в жизнь. Так вот, как только у нас возникает эмоция, является ли она своего рода этим инстинктом либо это действительно проблеск сверхлогичного, то есть это действительно проблеск каких-то высших законов Вселенной, которые не могут быть выражены с помощью логики, с помощью здравого смысла.

А почему? Потому что логика и здравый смысл вещь хорошая, но ограниченная. Есть вещи, которые она не может выразить. В то же самое время в этом контейнере из эмоций иногда до нас доходят послания от сверхлогики. Иногда спрашивают такой вопрос: да, мы знаем, что такое логика, но что такое сверхлогика и бывает ли она в нашей жизни? Да, друзья, бывает. И она именно доходит в этом контейнере из эмоций. Поэтому, когда маленький ребенок лепечет что-то себе под нос, «мурлыкает» очередную песенку, вполне может быть, что в этот момент на него нисходят какие-то космические откровения, но только лишь выраженные в этой оболочке эмоций. Он не может о них помыслить, он не может связно ничего о них сказать, но они выражаются вот в этом виде эмоций, поэтому, если провести классификацию эмоций в нашей жизни, то наблюдаются два разных вида эмоций. Эмоция, как некий контейнер, сосуд, который в одном случае является контейнером для чего-то сверхлогичного, то, что к нам приходит и заставляет какие-то высшие структуры нашего разума, которые называются интуиция, воспринимать эту информацию, это состояние. Но в то же самое время, иногда приходят эмоции, которые, как контейнер, содержат в себе всего лишь наш предыдущий опыт, вполне предсказуемый и понятный, опять же, как у собаки Павлова. И вот этот камень преткновения, в этом заключается основная опасность этой йоги, Бхакти йога. И вот в этом же заключается основной момент рывка вперед в Бхакти йоге. То есть в Бхакти йоге нас призывают одинаково внимательно относиться к любой эмоции, когда бы она не возникла, кстати, не обязательно в состоянии бодрствования, она может возникнуть в состоянии сна со сновидениями. Так вот любая эмоция, которая приходит, должна быть нами распознана, является ли это послание свыше, либо это всего лишь завуалированный наш инстинкт. И если у вас, извините, я сленговое слово применю, если у вас, как у собаки Павлова выработается нюх на сверхлогику, вы пойдете очень быстро. То есть интеллект не будет успевать за вами. То есть вы делаете шаг в духовном своем развитии, интеллект еще даже толком не понимает, что с вами случилось, а потом только со временем интеллект начинает догонять вас, или понимать в каком направлении вы двигаетесь. Так вот, если вы выработаете этот нюх, это чутье на эмоции какие какими являются, можно сказать, что вы преуспеете в Бхакти йоге по полной программе, более того ваш путь духовный будет просто колоссально ускорен.

И обратная ситуация, если же вы будете поддаваться тем эмоциям, которые являются завуалированными вашими инстинктами, которые мы несем в себе из жизни в жизнь, то они вас до добра не доведут, и они будут вас каждый раз загонять из одной ловушки в другую, из одного тупика в другой. Поэтому обратите внимание вот на этом акценте: в Бхакти йоге ничего не говорится про то, что какие-то чувства хорошие, а какие-то чувства плохие. Или какие-то эмоции хорошие, а какие-то плохие. Акцент делается на другом - распознать что та или иная эмоция, или то или иное чувство пытается до нас донести. Поэтому, испытываете ли вы страх, испытываете ли вы гнев, ревность, зависть, вожделение, какие-то другие эмоции, скорее со знаком отрицательным, либо вы испытываете чувство смелости, решимости, такого героизма, то есть чувства скорее со знаком плюс, то есть вы их не делите по своей природе происхождения, вы пытаетесь понять, а чем они были вызваны. Чувство героизма, которое было построено на основе глупости вас приведет в ловушку. Знаете, обычно таким людям «море по колено», «горы по плечу», и они начинают хвататься за дело и его разваливают, ну им кажется все так просто, они такие смелые и решительные. Наоборот, иногда чувство страха, которое на первый взгляд, ну что такое чувство страха, ну, да это какая-та наша инстинктивная реакция, а вдруг это сверхпредупреждение с уровня сверхлогики, то, что логически вы даже не сможете просчитать. То есть вопрос в том, чтобы научиться их распознавать. Трудность в Бхакти йоге усугубляется тем, что на нас с вами валятся эмоции в вперемешку. Если бы на нас всегда снисходили вот эти эмоциональные откровения, которые являются контейнером для чего-то сверхлогичного, мы бы достаточно быстро поняли, как их ощущать. Или наоборот, если бы на нас постоянно сыпались эмоции, которые вызваны нашими инстинктами, тоже тогда бы разговор был коротким, просто их всех отсекать, как в аскетизме говорят: «отсекай все эмоции».

Но беда заключается в том, что все идет в вперемешку, что одна эмоция была озарением свыше, а следующая может быть вызвана какой-то вашей кармической недоработкой, и вот такое это все перемешано. И усредненная серая масса даже не позволяет вам распознать какой класс эмоций к чему относится. В этом заключается очень серьезная трудность, но к счастью здесь как раз и помогает интеллект, вот когда вы совсем сомневаетесь, нашло ли на вас откровение свыше или это всего лишь это ваше какое-то очередное помрачение разума, выраженное в той или иной сильной эмоции, вот тут как раз очень хорошо применить интеллект. Почему? Потому, что интеллект склонен очень быстро найти глупость, не стыковку, нелогичность и не оставит камня на камне от этих положений, вот этих вот эмоциональных. В то же самое время, если наш интеллект столкнется с чем-то сверхлогичным, он просто обломает об сверхлогику свои зубы Интеллект, логика не в состоянии разрушить сверхлогику. Поэтому так важно, чтобы у нас был интеллект, несмотря на то, что мы по жизни привыкли целиком и полностью отдаваться эмоциям, чувствам. Очень хорошо, если у вас есть пробный камень в виде интеллекта, даже, если вы не применяете его.

Таким образом, у нас выстраивается некая такая логично-сверхлогичная картина: мы должны внимательно относиться к любым эмоциям, которые у нас возникли без пренебрежения. Это большая ошибка, когда йогин начинает не глядя, отбрасывать все, это скорее путь заблудиться, запутаться, но в то же самое время очень хорошо применять зубы интеллекта против любой эмоции. Если эмоция порождена сверхлогикой, интеллект не сможет ее съесть. Если же наоборот эмоция была произведена какими-то нашими инстинктами, интеллект не оставит ни одной косточки. То есть фактически, чем сейчас занимается современная психология, это попытка как раз с помощью интеллекта вот таким образом съесть все эмоции, которые являются всего лишь оболочкой для наших инстинктов. И надо сказать, что в кое-каких случаях это получается очень хорошо. Но иногда забывают, что в качестве эмоций может попасться какое-то откровение свыше, и, безусловно, интеллект не сможет его съесть, но вы потеряете время.

Опасность - это, если вы начнете без разбора воспринимать любую свою эмоцию, как явление чего-то сверх. Где мы видим проявление этой опасности? Как ни странно мы ее очень часто видим не в кругах йоги, хотя и в кругах йоги, честно надо сказать, иногда наблюдаются такие моменты, а в тех или иных философско-религиозных организациях, иногда в тех или иных научных организациях. Когда вдруг рождается какая-то национальная идея, и она становится самодовлеющей, это мы очень хорошо видим во всякого рода сектантских организациях. Что такое сектантская организация? Это, как правило, смесь одних эмоций и других эмоций. Как правило, с интеллектом там всегда все очень плохо, но тем ни менее в них какая-то сила есть, если бы в них не было силы, они бы на следующий день развалились, но мы видим, что некоторые сектантские организации  преспокойно живут из поколения в поколение. Вот именно по этой причине они живут, что там действительно время от времени на них нисходит что-то высшее и дает этом импульс для выживания, но в то же самое время последователи этих сектантских организаций так же некритично воспринимают все остальные эмоции, которые, как правило, являются просто инстинктами. И вот в результате и получается, что с одной стороны эта секта устойчива,  все-таки она питается чем-то сверх, но с другой стороны от нее один вред, потому что адепты этих тайных наук то там какое-то непотребство совершили, то здесь, то, что обычно всех приводит в негативное отношение. То есть самое страшное - это мешанина. Она, к сожалению, действительно наблюдается и в йоге, в том числе и Бхакти йоге. И здесь я тоже должен такой печальный момент раскрыть, к сожалению, знание йоги, которое приходит к нам из Индии, оно настолько пропитано местным колоритом и местным образом жизни, а образ жизни в Индии - это сплошь и рядом религия. Религия в Индии - это наверно самая любимая тема. Так вот очень много йоги, которая приходит к нам из Индии, она иногда либо в оболочке религии, либо наоборот, это религия в оболочке йоги со всеми вытекающими последствиями. Я еще раз хочу подчеркнуть, йога, она не против религии, йога очень уважает все религии, но в то же самое время йога и религия - вещи разные. Йога прекрасно дополняет религии, но йога сама по себе, а религии сами по себе. К сожалению, значительная часть учения Бхакти йоги, которое сейчас проникает на Запад или к нам в страну через Запад из Индии, носит явно выраженный религиозный оттенок. Для Индии это нормально, это естественно, это часть их культуры, они так просто живут. Знаете, у нас в свое время в стране была любимая идея построения социализма, коммунизма, ну вот так мы просто жили Но когда это переносится на другую почву, где образ жизни другой, где менталитет, восприятие совсем другое - это зачастую играет очень дурную службу, но самая большая опасность в том, что вот этот весь конгломерат этой Бхакти йоги, экспортируемый из Индии, который приходит сюда, как раз в себе и содержит очень часто вот такую мешанину положений, что там действительно на людей, которые исповедуют это учение сплошь и рядом нисходят откровения в форме эмоций, они воспевают какие-то священные имена или медитируют на какие-то священные образы или ведут какой-то свой образ жизни и действительно приходит некая такая эмоция чего-то сверхлогичного, что, безусловно, есть, но в форме тех или иных подробностей и это поддерживает эти организации или эти направления в йоге. Но в то же время там огромное количество таких моментов даже на уровне эмоциональном, которые несут в своем контейнере ни больше, ни меньше, а просто мракобесие, вот в чистом виде мракобесие, то есть пережитки какие-то феодальные. Причем иногда они носят роль совершенно, даже смешную, скажем в тех или иных школах такого рода Бхакти йоги, но не только Бхакти йоги, можно встретить утверждение, что состояние просветления может достигнуть только мужчина, а женщине, чтобы достигнуть этого состояния надо родиться мужчиной. То есть явная дискриминация. По какой причине, Бог его знает, как это случилось, когда это произошло, почему в такой форме это сохранилось, и самое обидное, что это пытается на нашей почве как-то прорасти. Ну, во-первых, это не имеет никакого отношения к йоге вообще, под это иногда какие-то еще эмоциональные обоснования даются, то есть надо быть очень аккуратным.

Так вот все, что касается Бхакти йоги, к сожалению, существует очень большая опасность, что с этим чистым учение Бхакти вы будет не критично съедать и очень, очень много всякого мусора, который просто попал в тарелку. И если же у вас есть вот это вот тонкое чувство распознавания, вы очень быстро начнете понимать: да, вот это истинное учение, а вот это уже какое-то культурное наследие, на самом деле не имеющее отношение вообще к йоге.

Но беда то в том, что, если вам хоть в чем-то одном открылось Высшее. Скажем, на вас снизошла эмоция, которая была контейнером сверхлогичного и у вас открылись духовные глаза. Обычно знаете - так всегда интересно наблюдать за новообращенными адептами какой-нибудь секты или религии. Вот он жил себе, был какой - то тусклый, серый и вдруг встречаешь того же самого человека, у него глаза светятся, он весь какой-то наэлектролизованный, начинает тебе что-то рассказывать, какая у него была плохая жизнь, вот он теперь нашел. И этот импульс длится, но, как правило, через годик они все начинают тухнуть. И потом это либо входит в привычку. Почему? Потому что, да действительно, до него дошло что-то сверх в эмоциональной форме, это раскрыло ему глаза и под впечатлением этого опьянения, он начинает, есть все, что попало, уже все остальные концепции, что жена да убоится мужа своего, то, что приходит из этих стран, то от чего они сами страдают. Или какая-то кастовая система, друзья, это же ужас, когда я среди вменяемых йогов слышу, что у нас в стране всех надо поделить на касты, бедная Индия не знает, как от них избавиться, а у нас пытаются это насадить, кто к какой касте принадлежит. В общем, иногда становится не по себе, а человек, которому открылось в чем-то одном, он начинает, есть и все остальное. И я слышу вполне серьезные утверждения, что все йоги должны жить по законам ману, это такой был свод правил раннего средневековья в Индии. Друзья, наш домострой - это просто декларация прав человека, по сравнению с законами ману. А человек эмоциональный, ест, ест, ест, понятно, что рано или поздно у него в голове не стыковка, глаза тухнут, но тут в этих религиозно-сектантских образованиях, там всегда очень хорошее выражение, что тебя будут искушать. И как только у него в голове начинает что-то не состыковываться, ему говорят, ну вот видишь не состыковывается, это у тебя иску великий, тем самым блокируют разум. То есть очень хитро все придумано, некоторые из этих организаций могут из поколения в поколение существовать до наших дней. Как к ним надо относиться? Йога считает, что относиться к ним надо по-доброму, попытка их запретить - это только вы их усилите, попытка их разогнать, так их еще больше станет. Почему? Потому что там обратный эффект,  что чем больше давишь, тем больше возникает сила объединяющая. Так они сплачиваются друг с другом и уже не замечают каких-то несогласований внутри своей системы. А самое страшное для таких организаций, вот для таких перекосов - это когда их оставляют в покое, они имеют тенденцию сами разваливаться. Вот как только с ними воюют, они тоже воюют, они держатся, они живые, только их оставили - они сами развалились. Почему? Потому что другой энергии у них нет, они используют энергию внешнего воздействия.

Вернемся. Это очень серьезная опасность и поэтому иногда случается так, что человек занимается йогой в области Бхакти йоги и действительно ему открылось, и действительно Бхакти йога у него пошла, и действительно в каких-то тех или иных, скажем, в терминах индуизма. И вот смотришь, уже человек начал, как индус одеваться, уже начинает, есть еду только ту, которую едят индусы и только руками, человек потихонечку начинает превращаться в что-то такое очень странное. Некоторым это очень помогает. Потому это знаете, как детская ролевая игра: ты уходишь от реальности и в то же самое время уходишь от своей дурной кармы. Так от тебя социум что-то требовал, и твоя дурная карма разворачивалась. А тут ты раз и вне игры и соответственно нет возможности твоей дурной карме выйти. То есть в этом тоже есть разумная составляющая, но затем иногда наступает период мракобесия, когда человек с горящими глазами превращается в фанатика и начинает с пеной у рта рассказывать, что только лишь, как он сказал, так есть. То есть йога превращается в религию, причем в самую плохую ее сторону. Еще раз, друзья, это опасность, не попадитесь на нее.

Пока у нас не было опыта пережить откровение свыше, в эмоциональной форме, такое, что мы знаете, о-го-го раскрываемся, но поверьте, как только это с вами случиться, как только первый раз, первые проблески сверх в форме эмоций зальют вас, для вас все, что с этим было пережито станет священным, и одежда индусская станет священной, и есть руками станет священным, и пантеон Богов индусских, вы помните, что там вполне конкретные образы: Шива, Брахман, Вишну, Кришна и так далее для вас станут такими же родными и близкими. Почему? Потому что они как-то связаны с тем эмоциональным состоянием, очень высоким, которое вы пережили, и вот тут наступает очень опасный момент не критичности. Вот как только эта некритичность будет преодолена, вы можете в мгновение ока сами превратиться в фанатика. Очень опасно, друзья, очень быстрый метод с одной стороны, но с другой стороны можно превратиться в фанатика. На самом деле в фанатика никто никогда не превратится, я напоминаю, что в любой йоги два принципа йоги, какую бы вы йогу не исповедовали, какую йогу бы вы не практиковали, скажем, ту же Бхакти йогу, вы помните, что есть первый принцип и второй принцип йоги.

Первый принцип говорит, что мы должны никому не приносить вреда, то есть это сразу же ограничивает нашу возможность сделать себе дурную карму. Мало ли, что вам там откроется через эмоции, откроется что-то положительное, а потом откроется какая-то дурь, а вот вдруг эта дурь вас погонит на какие-нибудь подвиги нехорошие, ведь полным полно в истории, то священная война какая-то объявляется, то еще что-то, а бедные люди страдают, но тут это все должно натыкаться на первый принцип йоги. Ага, у тебя там откровения перебить все человечество во имя торжества идеалов йоги, а это согласуется с первым принципом? Ах не согласуется, значит это была галлюцинация. Это, конечно, важно, но в чем беда? Когда человек в этом эмоциональном состоянии, он склонен забывать про все на свете.

Вектор эмоций в Бхакти йоге. Общение с Абсолютом


Итак, у нас есть эмоции, какие у нас есть эмоции, ну перечислять мы их не будем, получится достаточно большой список, но есть эмоции родственные, очень близкие по состояниям, перетекающие из одной в другую, есть в противоположность: страх - бесстрашие,  любовь – ненависть. Они на двух весах, с одной стороны одна эмоция, с другой стороны другая эмоция, так вот по сути дела в любой такой противоположной эмоции задействовано одна и та же энергия. Знаете, поговорка такая: «от любви до ненависти один шаг». Почему? Потому что энергия одна и та же, вектор бывает разный, поэтому самое первое с чего начинается Бхакти йога, она начинается с того, что вы анализируете все свои эмоции на предмет обнаружения - нет ли в них чего-то сверхлогичного. Жизнь такого человека больше напоминает действительно состояние младенца, то есть голова в интеллектуальном плане чистая, незамутненная, не отягощенная идеями в хорошем смысле этого слова. Более того, все эмоции вы воспринимаете равно одинаково, вы не анализируете: «о, это плохая эмоция, надо от нее избавиться, ой, это хорошая эмоция, ее надо культивировать». Избавляться или культивировать имеет смысл только после того, как вы распознали, являлась ли эта эмоция контейнером для Высшего или это была эмоция контейнером для проявления вашего инстинкта. Ну и наконец, самое главное положение в Бхакти йоге это, собственно говоря, а на что эмоции направлять.

Любая эмоция, которая возникает, она не возникает, друзья просто так, она имеет какое-то отношение к чему-то. То есть, есть какой-то вектор - любовь к чему-то, ненависть к чему-то, жадность в отношении чего-то, страх в отношении чего-то. Всегда есть объект или явление - фигуранты эмоций. Мы направляем все наши эмоции, на то, что, как говорится, подворачивается нам под руку или на то, что жизнь нам каждый день приносит, жизнь что-то приносить, и этим обуславливаются эмоции, но йога, как вы помните - это система самопознания. Бхакти йога - это всего лишь одно из направлений этой системы самопознания, так вот что же предлагает познавать Бхакти йога. Бхакти йога в первую очередь стремится познать окружающую нас Вселенную, то есть акцент идет ни на нас самих, которые испытывают ту или иную эмоцию, а на то, что порождает эту эмоцию, то есть окружающую нас Вселенную. Более того, как система познания, Бхакти йога призывает нас направить все наши эмоции на тот принцип, который сотворил всю нашу Вселенную, в йоге обычно говорят Абсолют, под этим подразумевается некий принцип, который сотворил всю нашу Вселенную. Термин Абсолют очень абстрактный, трудно определяемый, в религиях, как правило, под этим термином подразумевают Бога или Богов, единое или множественное количество, либо вещи более абстрактные - какой-нибудь там святой дух, чему и определение тяжело дать. Что подразумевается под святым духом? Или какой-нибудь Великий принцип космический, управляющий всей Вселенной или наоборот какая-нибудь святящаяся пустота у буддистов - первопричина всего. В йоге, чтобы не перечислять все возможные комбинации, как правило, и говорят - Абсолют. Из самого термина итак все понятно, абсолютно всякое проявление, которое может быть под этим понято.

Действительно первопричина нашей Вселенной, она настолько фантастическая, настолько грандиозная, настолько невыразимая, что никакие определения из нашего лексикона все равно ее не состоянии описать. Если мы говорим, что первопричина - какой-то закон Дао, вроде как безличностный, то это первопричина может себя проявить, как вполне конкретная личность, скажем, как у наших друзей кришнаитов, у них все вокруг Кришна. Или тот или иной Бог, опять же личностный, сверхличностный, перечислять очень долго и все равно что-то, да забудешь, и все равно кто-то окажется не довольный. Каким-то религиозным деятелям не нравятся буддисты, буддистам не нравится, у кого есть личностный бог, вообщем все друг другом не довольны, в каждой религии или в каждом философском течении есть такое представление о первопричине, которое сотворило мир, при чем свое они считают наиболее хорошим, любимым, понятным, а чужое лживым, еретическим, противоестественным. То есть вечно эти религиозные или философские войны от непонимания. Йога вовсе не собирается вот в эту схватку вступать, поэтому она как бы поднялась над схваткой, она говорит: "есть Абсолют и все". А он себя может проявить как угодно, на то он и Абсолют. Да, так вот в Бхакти йоге акцент делается на направление всех своих эмоций как раз на эту первопричину или Абсолют, или на то, что породило всю нашу Вселенную. То есть, наши эмоции - это своего рода инструмент, и мы направляем этом инструмент на познание окружающей нас Вселенной, на познание Абсолюта.


Рис.3. Наши эмоции - это своего рода инструмент, В Бхакти Йоге мы направляем этот инструмент на познание окружающей нас Вселенной, на познание Абсолют.


Итак, еще раз, в Джнана йоге направляется интеллект на познание Абсолюта, в Бхакти йоге направляются эмоции и переживания на познание Абсолюта, как вы понимаете, разница между интеллектом и эмоциями достаточно существенная, но йога нас учит, что, как подход интеллекта, так и подход эмоций одинаково должны применяться. В Бхакти йоге опять же предпочтительно применять эмоции.

Ну, а теперь конкретно в отношении нас с вами завтрашнего дня. Итак, мы проснулись и столкнулись  с той или иной эмоцией и можно рассмотреть эту эмоцию в отношении какой-то маленькой локальной конкретной ситуации, вашей личной кармы, ваших обстоятельств жизни, то, что называется, с чем вы столкнулись нос к носу. Ну, а вы начинаете поступать по-другому, вы начинаете действительно пытаться распознать эту эмоцию. А вдруг эта эмоция, хотя внешне и выглядит порождением вполне конкретной ситуации, с которой мы столкнулись нос к носу, но на самом деле контейнер для чего-то сверхлогичного, что позволит нам познать Абсолют, стоящего вообще за происхождением всего, ведь в конце концов наша конкретная ситуация, это всего лишь маленький островок всей Вселенной, и она неотъемлема от всей Вселенной, и она является продолжением всех тех законов, которые есть во всей вселенной. А почему бы не поступить обратно, почему бы вот эту эмоцию не направить на попытку постичь всю Вселенную, то есть вы начинаете рассматривать любую свою эмоцию с таких космических высот или с такого положения, что это ни маленькая ваша серая, убогая, сиюминутная эмоция, которая не понятно то ли инстинкт какой-то, то ли еще не понятно что, а вы начинаете ей предписывать такое космическое значение, относиться к ней как к проявлению Абсолюта, который разговаривает с вами на этом языке эмоций. Ведь то же самое с маленьким младенцем, ведь он точно также со своей мамой общается, разговаривать он не умеет, осмыслять он ничего не умеет, есть какая-то реакция на эмоцию, какие-то обстоятельства, которые у него вызывает эмоции, он анализирует эти эмоции. Но за этими эмоциями стоит мама, потому что для маленького ребенка весь мир мама, папа будет лишь, когда подрастет, будет где-то фигурировать на заднем плане, уму разуму учить, но это будет потом. Когда ребенок маленький, в основном мама.

Так вот точно также и призывается в Бхакти йоге анализировать каждую эмоциональную ситуацию, как общение, разговор с Абсолютом или общение, разговор с космической мамой. То есть, если возникает какая-то эмоция, мы начинаем ее направлять не на ситуацию, которая ее вызвала, а начинаем ее транслировать на источник Абсолюта, который породил все ситуации. Если другими словами объяснить это же самое, мы, друзья, начинаем таким образом общаться с Абсолютом, общаться эмоционально, и ни посредством слов, идей, концепций, а эмоционально. И вот, забегая много вперед, основная вот эта идея Бхакти йоги, основная ее движущая сила заключается в том, что, если мы с вами так поступаем, рано или поздно, друзья, вдруг начинает происходить очень фантастическая вещь: Абсолют начинает отвечать. Подобно тому, как на крик младенца мама прибегает и что-то делает, вот точно также вдруг для практика, который вовлекся в практику Бхакти йоги Абсолют начинает отвечать. Причем понятно, как отвечать. Отвечать в виде событий, явлений, других эмоций.

Но что такое диалог? Это некая такая логика: вопрос - ответ, это некое такое - взаимодействие, то есть осмысленное взаимодействие, то есть когда ты понимаешь, что на другом конце не просто что-то абстрактное, не понятное, а на другом конце другой собеседник, этот собеседник Абсолют. Более того, когда это начинает происходить с человеком, вот как раз тут и наблюдается такой в чистом виде, когда вдруг приходит эмоция от Абсолюта человеку, человек ее переживает, но эта эмоция не просто эмоция, а целиком и полностью контейнер для того сверхлогичного, что пытается до нас донести Абсолют. Иногда это бывает совсем интересно, даже если вы проанализируете Бхакти йогу или тех людей, которые занимаются Бхакти йогой, вдруг начинает происходить череда осознанных таких явлений, за которыми явно чувствуется осознанность. То есть такой пример, вы задаете вопрос, а ответ приходит по частям, начало предложения прочитали в газете, вторую часть предложения случайно услышали на остановке, две женщины разговаривали, третью часть птичка прочирикала, и это раз и все сложилось. Такая есть детская игра "Ребус", она раньше была больше популярна, а сейчас я не вижу, чтобы она была популярна. Смысл, тот, кто никогда не сталкивался, как правило, это на листике бумаги в вперемешку картинка, несколько слогов, каких-то понятий и вот из этого всего надо составить смысл, как правило, это какое-либо предложение, ну по-разному бывает, как знаете, из пазлов, причем совершенно разных по природе происхождения, по природе откуда они пришли, вдруг раз и это все сливается в единую картину, и ты начинаешь понимать, что Вселенная с тобой разговаривает, разговаривает на очень понятном однозначно понятным с тобой языком. У тебя не возникает ни малейшего сомнения, что тебе хотели сказать. Причем, как правило, это еще в контейнере таких эмоций, как правило, экстатических, что человек от этого общения впадает в состояние транса, то есть на него вдруг наваливается такая волна какого-то такого экстаза непонятного, что мурашки по спине бегают, глаза раскрыты, то есть он в состоянии полнейшем экстатическом. Причем это состояние полностью пропитано смыслом, причем смыслом даже где-то неуловимом, сверхлогичном. Вот люди, которые занимаются Бхакти йогой и со временем начинают переживать такие состояния, более того именно Бхакти йога как раз та наука позволяет как можно быстрее придти к этому состоянию, один на один общаться со Вселенной, один на один общаться с Абсолютом и в первую очередь начинать именно через эмоциональное общение, а только лишь потом через интеллектуальное. Хотя на определенных стадиях в дальнейшем развитии вот это эмоциональное вытаскивает интеллектуальное.

Вот это еще одна из очень интересных тайн в йоге, что, как правило, люди, которые уходят в Бхакти йогу и, казалось бы, совершенно с точки зрения обычной не развивают свой разум, но как ни странно они все имеют, но истинные Бхакти-йоги, а не те, кто скатился в то или иное сектантство или мракобесие, у них всех очень отточенный интеллект. Почему? Потому что сперва делается прорыв в сверхлогичное, а это сверхлогичное вытаскивает и логику. Вопрос, где первый рывок, а где второй догоняющий фактор, так вот Вселенная начинает с нами общаться и когда она начинает с нами общаться не очень сильно - нас это захватывает, потом просыпается интеллект и начинает объяснять, сказать, что на ранних стадиях Бхакти йоги, если человек не в состоянии управлять своим интеллектом, интеллект начинает ему вредить страшно, то есть человек, пережил какое-то экстатическое состояние, находится долго в действии этого экстатического состояния, потом как бы эмоции улеглись, а интеллект начинает как бы рушить, рушить воспоминания, он говорит: "да это все было случайно!", интеллект не может понять сверх, поэтому он тут же начинает искать объяснения логичные, в этом его очень хорошая ценность, таким образом он всю дурь из нас уничтожает. Но и обратная сторона, он начинает точно также пытаться уничтожить и сверхлогику. Уничтожить он ее не может, поэтому он единственное, пытается со всяких сторон внушить нам сомнения: "а ты уверен, что ты это переживал?", "а ты уверен, что это был именно экстаз, а не галлюцинация?". То есть очень он так коварно начинает, что называется, искушать в отношении того: был ли этот опыт реальный, или мы его сами придумали, но есть такой аргумент очень серьезный, против которого интеллект бессилен, а именно "яблоню по яблокам распознают". Поэтому, если у вас было переживание истинного вот такого экстаза, общения сверхлогики в этом контейнере эмоций, то ваша жизнь имеет тенденцию, во-первых, меняться к лучшему, во-вторых, это дает очень серьезный отпечаток на всю вашу последующую жизнь в лучшую сторону. То есть вы становитесь, как правило, после переживания таких экстазов менее психопатичны, более сдержаны, более выдержаны, то есть самые, что ни на есть, вы положительные качества приобретаете. Это являются, пожалуй, одним из самых надежных таких контр аргументов для вашего разума, если же вы прожили что-то, а жизнь у вас после этого, как была, так и осталась никакой, то да, скорее всего это была галлюцинация, вот в этой форме эмоций.


Ответы на вопросы


Вопрос из зала: Судя по первой части, ни чем от Тантры йоги не отличается?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос. Нет, отличие есть, и мы его коснемся. Но если более развернуто говорить не о Тантра йоге, у нас в школе это триада называется. У нас Тантра йога, Йога Союза, Йога Влюбленности, фактически это три составляющие, три ипостаси. Можно сказать следующим образом, чтобы вот так односложно, однозначно ответить. Триада - это как бы практическая Высшая Бхакти йога. Причем, почему Высшая? Потому что вполне конкретные даются указания, как пытаться общаться с Абсолютом, но доведено это до совершенства, может быть еще на этом семинаре коснемся, что самоя лучшее считается окно для Абсолюта - это, когда Абсолют проявляется конкретно для нас через человека.


Вопрос из зала: А как без человека?

Вадим Запорожцев: А без человека - это, когда ты один на один со Вселенной. Там птичка запела, тебе что-то сказала, там ручей. То есть такое восприятие Абсолюта, как целого через мир, но это бывает очень тяжело сделать. Это крайняя степень абстракции и гораздо легче, если мы начинаем воспринимать Абсолюта через другого человека. Мы так с вами сделаны, что мы наиболее восприимчивы к общению с другим человеком, мы просто привыкли к этому. Более того, для мужчины наиболее естественно воспринимать женщину, отсюда и рождается триада, это фактический метод для общения с Абсолютом, юноши через подружку, мужа через жену и так далее. Вот ,если так обрисовать в чем разница. Кроме того, там, конечно, есть еще масса таких небольших замечаний, в особенности, что касается йоги Влюбленности, а основа понятно одна и та же.


Вопрос из зала: Чувства, да?

Вадим Запорожцев: Дело в том, что в триаде, там не только чувства. Если отвечать на этот вопрос с аксиоматической точки зрения, то в Бхакти йоге основа - это система аксиом макрокосмоса, а вот в триаде, в равной степени выступает, как система аксиом макрокосмоса, так и система аксиом микрокосмоса. То есть там к Бхакти йоге добавляется это еще и практическая Джнана йога в большей степени.


Вопрос из зала: А вы сказали, что ответ приходит по частям?

Вадим Запорожцев: Я к примеру сказал, это не обязательно.


Вопрос из зала: Просто, если к примеру взять, чем дольше занимаешься, тем сокращается время между вопросом и ответом.

Вадим Запорожцев: Нет, я это приводил в качестве примера, чтобы передать концепцию, чтобы передать степень абстракции, с которой можно общаться с Абсолютом. Иногда меня спрашивают: "а как это так - с Абсолютом общаться, что небо разверзлось, значит, там такая рука назидательная машет и голос громовой: "мужик ты, что там делаешь?". Нет, я в плане абстракции.


Вопрос из зала: Вы говорили, что по последствиям различаются эмоции: первый вид- сверхлогика, второй вид от инстинктов. А могут ли положительные эмоции быть от инстинктов.

Вадим Запорожцев: Безусловно. Привожу пример, когда собаке «Павлова» миску с супом приносят, у нее тут же слюна выделяется, она хвостиком сразу же начинает махать, то есть у нее эмоция очень хорошая, сейчас ее кормить будут.


Вопрос из зала: А еще такой вопрос, вы говорите, что, если человек занимается Бхакти йогой, он начинает общаться с Абсолютом на языке эмоций, но ведь Абсолют итак с нами общается на языке эмоций. Может, мы его не понимаем, пока не начали заниматься Бхакти йогой.

Вадим Запорожцев: Но это, безусловно, вопрос всей йоги. Пока мы не начинаем прикладывать усилия в каком-то направлении все эти сигналы, что называется, в одно ухо влетели, в другое вылетели. Другое дело, знаете, есть такое выражение, не помню у какого математика, такое крылатое выражение о том, что Господ Бог с человечеством общается на языке математики. Йога с этим полностью согласна, но, кроме того, йога еще бы добавила, также Абсолют общается

языком чувством и эмоций с обычным человеком.


Вопрос из зала: Слова Бхава и Бхакти - однокоренные слова?

Вадим Запорожцев: На самом деле, я не хотел поднимать эту тему связи Бхавы и Бхакти, но уже даже "невооруженным ухом" слышно.


Вопрос из зала: Как отрицательные эмоции направлять на Абсолют?

Вадим Запорожцев: Сейчас поговорим об этом.


Вопрос из зала: А вы могли бы поподробнее рассказать, как мы можем отличать два вида эмоции, кроме того, что интеллект не может ее съесть.

Вадим Запорожцев: Съесть не может - это точно. Яблоню по яблокам определяют, по результатам. То есть, очень часто я встречаю людей, которые мне говорят: "Знаешь, был на том семинаре, мне такое открылось, мне такое открылось, и третий глаз открылся". Ну, обычно у всех Кундалини просыпается. Начинаются такие рассказы. Ну, действительно по всей видимости человек пережил какое-то необычное для него состояние, во всяком случае - он это эмоционально рассказывает. Потом проходит год, два или три, ты встречаешь того же самого человека, ты его спрашиваешь: "Ну как?", думаешь проснулась, три года не спала, сейчас ты увидишь такое, что человек тебе поведает. Ты его спрашиваешь: "Ну как?" с трепетом, он: "что как?" То есть человек на третью неделю забыл. Понятно, что есть техники, скажем, если вы возьмете баллон с кислородом, откроете кран и надышитесь его, у вас все поплывет в таком радужном свете. Это такое свойство кислорода, его даже, как анестезирующее одно время применяли, у человека эйфорическое состояние от избытка кислорода в крови. Это необычное состояние, каждый день мы с ним не сталкиваемся, но потом все в норму, и мы о нем также забываем, как оно и пришло. Другое дело, что мы действительно пережили какой-то духовный экстаз, и он оставил след на всей нашей жизни, и мы о нем забыть уже не можем, потому что с этого момента, скажем, у нас жизнь круто повернулась в нужную сторону. Поэтому очень легко таким образом отследить был ли у человека реальный опыт или его не было, проходит несколько лет, спросите его, если он сам даже не помнит, что с ним было, а чего не было, значит ничего, вероятно, реального и не было.


Вопрос из зала: Вы говорите, что если эмоция идет от инстинктов, то желательно ее контролировать, но ведь опасность в том, что мы не можем ее контролировать.

Вадим Запорожцев: Почему? Интеллектом мы как раз и можем кое-когда контролировать. Интеллект - это такой хороший надсмотрщик, да собственно вся наша жизнь и учит преодолевать стеснение или какие-то в себе раскрывать качества полезные. В душе, как говорится, мы как мышки дрожим, но надо себя заставить. Себя заставляешь раз, другой, третий, потом это в привычку входит, победа над собой.


Вопрос из зала: Может быть, я не совсем понимаю, когда к нам приходят эмоции, мы на эти эмоции реагируем, как направить эмоции на Абсолют практически. Допустим, я утром просыпаюсь, моя дочка мне улыбается, у меня возникает эмоция радость, любовь, мне хочется как-то отреагировать вот конкретно на нее, а я вместо этого как бы направляю на Абсолют. Не будем ли мы тем самым лишать своих близких?

Вадим Запорожцев: Боже упаси! Наоборот, вам дочка улыбается, это вам Абсолют улыбается через дочку, соответственно и Абсолюту улыбнитесь - своей дочке. У Абсолюта нет других тел, кроме тел людей, нет других глаз, чем глаз других существ. Был вопрос перед этим о разнице, у нас есть так называемая йога триады, которая говорит, есть такое аллегорическое выражение: "если ты ищешь Абсолюта, ищи его в человеке". То есть человек - самое чистое окно, через которое светит Абсолют, там птичка прочирикала, ручей зажурчал, да, это тоже Абсолют, но наиболее сильным образом он светит через человека, поэтому, если нам пришел этот сигнал от человека, ну на человека надо и обратно. Как направлять на Абсолюта? Опять же через того, через кого пришло, а не так, что нам кто-то улыбается, а мы отвернулись: "Так, Абсолют. Да, спасибо, я понял". В конце концов, кто такая дочка, дочка на самом деле - это Высшее Я, Я дочки ни чем не отличается от Абсолюта, природа тождественна. Просто, если увидеть в дочке Абсолюта, то он через нее и будет светить. Вот кстати опять же в йоге триады вполне практические моменты, но мы, вероятно, еще их коснемся в нашем семинаре.

Эффект намагничивания


Мы остановились на том, что в Бхакти йоге призывают познавать Вселенную через чувства, через эмоции. Когда мы сталкиваемся с той или иной ситуацией, которая вызывает у нас ту или иную эмоцию, мы стараемся видеть не просто конкретную локальную ситуацию, а также и то, что стоит за этой ситуацией. Эта ситуация - это как окно в Абсолют.

И здесь есть тема, она хорошо развита в некоторых религиях. Еще раз напомню, что йога хотя и дистанцируется от религии, но по сути дела в религии все методики достаточно хорошо объясняются в йоге. Это эффект святых мест, это эффект икон, каких-нибудь священных статуй и так далее. Ведь что такое икона? Изображение чего-то Высшего. И наблюдается очень интересный эффект, что, когда очень долго к этому Высшему обращаются через эту икону, то в дальнейшем, как в этих религиях говорится, икона становится намоленной. В дальнейшем любой другой человек, приходя к этой  иконе, вдруг склонен испытывать те или иные эмоции, которые являются с большей вероятностью именно контейнером для сверхлогики, для какого-то откровения. Та же самая ситуация - эффект храма. Если в одном месте люди постоянно направляли свои эмоции на Высшее, то они как бы этим самым намагничивают это место. В дальнейшем тот же самый человек приходит и уже с большей легкостью настраивается на волну Высшего. Интересный случай, когда человек вообще первый раз в жизни попадает в это место, его подхватывает этот эмоциональный настрой, и Высшее начинает с ним говорить. Во всяком случае, в процентном отношении вероятность этого резко повышается, чем в любом другом месте. Наблюдается эффект намагничивания. Этим самым объясняются иногда некоторые описания великих йогов или йогинь. Странствующий йог или йогиня каждые три дня перемещались с одного места на другое место. Есть много разных образов существования. В одной из школ йоги есть такой, и, подходя уже к этому человеку у людей, даже далеких от чего-то духовного или чего-то такого йогического, вдруг сами собой начинают просыпаться те или иные эмоции, наполненные каким-то сакральным, запредельным смыслом, как аура вокруг человека. В результате возникает то, что называется священные символы. Опять те же иконы, храмы, статуи. До тех пор пока через них светит Высшее, они являются священными для людей, которые туда приходят, но сами по себе это обычная бумага, обычный камень или обычное место под солнцем, где храм построен. Это уже ДРУГОЙ ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНЫЙ ЭФФЕКТ от занятия Бхакти йогой. Человек, который направляет свои эмоции на Высшее и тем самым постепенно с каждым разом все усиливает и усиливает веру в Высшее (как бы канал прорубает к Высшему). В дальнейшем этот канал остается сам по себе, вот такой очень интересный эффект.

Есть объяснения с точки зрения Джнаны йоги, как это все происходит на более тонком уровне с привлечением серьезной теории. Она объясняет, как возникают ассоциативные связи, которые являются каналом, проводником. Но это раздел скорее Джнана йоги, чем Бхакти йоги. Бхакти йога в этом смысле практичная наука.

Случается такой эффект, что если в каком-то одном и том же месте вам один раз открылось Высшее, то оно имеет тенденцию с легкостью в том же самом месте открываться второй раз, третий и так далее. То есть, все легче и легче. Как дорога накатывается: один автомобиль проехал по траве, второй уже траву примял, уже грунт утрамбовал и так дальше, и уже потом возникает дорога. Вот такой ЭФФЕКТ возникает, и как ни странно, он потом получил другое продолжение интересное. Это всякого рода АМУЛЕТЫ.

Обычно под амулетом понимают какую-то вещицу, обладающую на первый взгляд магическими действиями. Но изначально это некий канал к Высшему, и Высшее проявляет свой аспект через этот канал. Если же этого канала нет - это просто кусочек материи, ничего не значащий. Но мы идем дальше.


Канал с Высшим

Мы остановились на том, что в Бхакти йоге призывают не отказываться  от эмоций, а очень серьезно ими пользоваться. Наконец, призывают направлять эти эмоции на Абсолют.

Хороший вопрос был задан:

- Если матери через дочь открылось Высшее через ту или иную эмоцию, как ей следует отвечать?

Конечно же, если через дочку светит Высшее, то и отвечать надо дочке, как олицетворению Высшего. С этим связан еще один очень интересный момент: в момент проявления Высшего, вы будете не в состоянии различить, где Высшее, а где тот инструмент, через который это проявляется. То есть, если Высшее светит вам через вашу дочку, то в момент, когда оно светит, нет разницы для Вас между вашей дочкой и Высшем. Но я могу приводить сколько угодно других примеров. Скажем, это может быть икона или священное изображение в тех или иных религиях. Так вот для человека, для которого это Высшее светит, в момент, когда он это воспринимает, у него стираются все грани, все разделяющие факторы, и он просто не воспринимает разницу. Вот поэтому возникают всякого рода священные для разных религий символы, и человек крайне болезненно относится, если в его присутствии потом к этому символу относятся не подобающе. Скажем, для человека была икона священная, а кто-то ее потом вытащил, взял разломал и сжег. Или как в фильмах показывают язычников. Помню, покланялись какому-то дереву и через это дерево с ними Высшее общалось. Потом пришла какая-та новая религия, дерево спилили на дрова. Понятно, что для человека, для которого был канал с Высшим и потом вот этот канал взяли и порубили на его глазах, безусловно, он испытывает страшный дискомфорт. Почему? Потому что, в момент проявления Высшего стирается грань. Из этого следует такая вещь, что Высшее может проявиться через что угодно, и в момент, когда оно проявляется через что угодно, вы будете не в состоянии разделить, где заканчивается одно, где начинается другое. Но в дальнейшем все-таки надо будет применять свой разум, чтобы понимать, что это всего лишь был канал, что канал может быть уничтожен или может измениться, а Высшее как оно было, так и осталось, оно может проявиться через какой-то другой канал.

Наконец, следующий такой момент, он ОСНОВОПОЛОГАЮЩИЙ в Бхакти йоге, Хотя мы уже давно о нем говорим, но я еще раз его подчеркну. Если мы направляем свои эмоции на Высшее посредством того канала, через что нам Высшее открылось, то Высшее нам отвечает. Это утверждение йоги. Потому что иногда возникнет вопрос: "Ну да, я все к Высшему обращался, обращался, а он, оно, она молчит", Это, как разговор в одну сторону: ты общаешься, а тебе не отвечают. Конечно, это очень сложный момент, сложный в кармическом плане. Потому что согласно закону кармы, если ты пять жизней кричал: "Эй, Высшее, ко мне суйся и нечего со мной разговаривать, и знать тебя не хочу, и видеть тебя не хочу, и общаться с тобой не хочу, и вообще тебя наверно и нет, Какой Абсолют? Йоги придумали какого-то Абсолюта!". И человек такие фразы из жизни в жизнь, пять жизней  подряд повторяет. А на шестую жизнь решил: "Нет, наверно все-таки есть: «Ну, поговори со мной!». Сперва была порождена одна тенденция, а потом прямо противоположная.  И, конечно же, это целиком и полностью попадает под закон кармы: "что посеешь, то пожнешь". Но, если ты долго кричал: "Не приходите ко мне никто!", а потом начинаешь отчаянно кричать: "Придите, придите!", то ясно требуется какое-то время, чтобы пришли. Это проблема ОДИНОЧЕСТВА.

Многие люди, которые становятся на путь духовного развития, говорят: "Никого не хотим знать, сами мы с усами, сами проживем, никто нам не нужен, сами мы самодостаточны, вообще мы будем медитировать до ночи, ни муж, ни жена не нужны, ни родители, ни дети, никто мне нужен". И вот они так долго живут, потом понимают всю перекошенность этой ситуации. Уже и рады бы общаться, и ищут себе и мужа, и жену, или друзей и подруг, но сами вокруг себя выстроил стену и требуется еще какое-то время, чтобы эту стену разрушить. Безусловно, рано или поздно все придут, но ЭФФЕКТ ЗАПОЗДАНИЯ связан исключительно со свободой воли. То есть, либо должен просить гораздо сильнее придти, чем до этого приказывал до этого не приходить: чтобы одна тенденция другую переломила, либо ждать.


Но в любом случае не бывает так, утверждает йога, чтобы вы обращались к Высшему, а Высшее вас не слышало, такого не бывает в принципе. На самом деле, это вытекает из очень глубинных, фундаментальных принципов устройства нашего мира. Принцип сбалансированности: каждая точка пространства, каждая секунда времени является фактором, полностью гарантирующим ваше просветление. Поэтому, как только у вас возникает желание, в эту же самый момент возникают все условия для его реализации, так устроен мир. Все желания в этом мире исполняются, вопрос когда.

Да, действительно, фактор времени есть. Так вот не бывает такого, чтобы вы обращались к Высшему, а Высшее вам не отвечало. Высшее вам отвечает всегда, только вы не умеете его распознавать. Точнее, оно говорит на понятном для вас языке, но вы так запутали сами себя, что не понимаете ясно сказанного вам.

Обычно это происходит по причине, что человек очень долго жил по такому принципу, по которому многие обычные люди живут всю свою жизнь. Они начинают относиться к миру так и начинают приписывать окружающей Вселенной те качества, которыми сами обладают, Если человек был лживый, он считает, что и мир вокруг него врет. Поэтому, когда мир ему отвечает, у него уже на подсознании выработались такие шторки, закрывающие разум, чтобы не пропускать эту информацию, т.к. он считает ее заведомо ложной. Получается, что, обращаясь к Абсолюту, Абсолют в эту же секунду нам и отвечает. Но так как у нас есть наша предыдущая негативная карма, мы слишком долго себя обманывали и обманывали других, мы просто не доверяем, не верим, искажаем эти каналы информации, ставим на их пути не пробиваемую стену. А свобода воли, это самый универсальный закон во Вселенной, его никто не нарушает, даже Абсолют. Абсолют никогда не будет насиловать вашу свободу воли своим присутствием. Абсолют приходит лишь к тому, кто его зовет. Если же человек наоборот говорит: "Не знаю никакого Абсолюта, знать не хочу, и вообще его нет!", Абсолют говорит: "Ладно, хорошо, не знаешь - живи без меня". Возникает вопрос: "Живи так без меня, а по каким правилам?". Ответ следующий: по тем правилам, которые человек сам себе придумал. Это называется законом Кармы, то есть мы сами себе придумываем те правила игры, по которым живем.

Так вот, в результате, что мы придумали себе слишком много запутанных лабиринтов правил игры, по которым стали жить, что мы сами обращаемся к Абсолюту, Абсолют тут же отвечает, но пока его ответ пройдет через наши внутренние структуры наших лабиринтов и до нас дойдет, проходит иногда значительное время. Но в любом случае, еще раз, друзья, это вещь аксиоматичная, что, если вы делает шаг на встречу Вселенной, Вселенная сделает миллиард шагов на встречу вам. Если же вы не видите ответа, это, по всей видимости, каким-то образом характеризует то состояние, в котором вы находитесь, в том числе и кармическое. То есть надо над собой работать.


Общение с Абсолютом


Итак, человек склонен видеть во всем, что его окружает проявление Высшего и склонен направлять свои эмоции на Высшее. И возникает вопрос: "А какие эмоции?". И Бхакти йога дает очень интересный ответ: ВСЕ ЭМОЦИИ. То есть вы можете Высшее любить, вы можете Высшее ненавидеть, вы можете его ругать, вы можете ему завидовать, ревновать его можете, вы можете им восхищаться и хвалить. То есть весь арсенал эмоций, который у вас есть, вы можете смело направлять на Высшее, запретных эмоций нет.

Рис.4. Весь арсенал своих эмоций вы можете смело направлять на Высшее, запретных эмоций нет.


Только лишь получается очень интересная вещь, что с течение времени вы направили свою эмоцию общения с Абсолютом, безусловно, Абсолют вам отвечает и в каждом этом ответе, который до вас доходит, вы вдруг начинаете умнеть. И выясняется, что ругать Абсолюта не за что, ненавидеть его тоже не за что и так далее, то есть все отрицательные эмоции вдруг начинают из вашего эмоционального лексикона исчезать. Почему? Потому что в обратном ответе вдруг Абсолют вам начинает разъяснять, где вы были не правы. Допустим, вы столкнулись с той или иной ситуацией в своей жизни: "крокодил не ловится, не растет кокос", зарплату вам понизили, с работы вас уволили и так далее. И Бхакти йога говорит: "Ну что ж, направь эту эмоцию на Высшее, поругаю Абсолюта, куда это смотрит, меня с работы выгоняют, а он себе там сидит, хоть бы что-нибудь там сделал для меня, я тут маленький, несчастненький". Ну, на  самом деле себя точно так же ведет маленький ребенок. Представьте, лежит в своих пеленках и вдруг протек, сперва лежит ничего, а потом начинает ему пощипывать спинку от мокроты, и он начинает верещать, конечно же, мама приходит и делает все хорошо. С течением времени ребенок взрослеет и начинает понимать, что есть закон причины и следствия, что ему так плохо, потому что перед этим он сам это все сделал.

Такая же аналогия и здесь. Вы начинаете Абсолюту говорить: "ну что же меня с работы уволили, зарплату не повысили", а затем этими волнами эмоционального внушения до вас доходит, с помощью ответа и ваш разум подтягивается. С работы тебя уволили, потому что там ты не работал, тебя бы все равно рано или поздно уволили, а денег тебе не платят, кто же будет тунеядцу платить деньги. То есть в полном объеме реализуется этом момент, что мы живем в той Вселенной, которую сами себе построили, Абсолют не виноват, он дал нам шанс, он дал нам абсолютную свободу, а мы воспользовались этой абсолютной свободой, чтобы построить не самую хорошую для себя личную Вселенную. Поэтому получается или отрицательный результат, тут же свалили все шишки на Абсолюта, то, что он не досмотрел, хотя сами все сделали. Абсолют, безусловно, как любящая мать помогает нам избавиться от этих ошибок, на то он и Абсолют, ведь мы апеллируем к сверхлогичному, а сверхлогичное абсолютно доброе, но в то же самое время, оно нам объясняет, где вы были не правы. Так вот, какую бы вы эмоцию не направляли к Высшему, по мере вашего опыта, по мере того, как вы будете умнеть, вы вдруг начнете понимать, что винить Абсолюта в своих бедах вы не можете, Абсолют в этом не виноват, он дал вам свободу.

Друзья, понятие свободы - это делай, что хочешь. Но вы понимаете, не бывает свободы без ответственности, то есть, сделал, что хочу и получай, что сделал. Абсолют тут при чем, это же не он вас заставлял это все делать и это получать. И так из жизни в жизни. И вот начинает до человека доходить этот тайный смысл и на определенном этапе у человека не остается ни одной эмоции отрицательной по отношению к Абсолюту, потому что он вдруг понимает, что не за что его ругать. Остаются по отношению к Абсолюту только лишь положительные эмоции. Если проводить параллели с религиями, в тех или иных религиях призывают: "Вы хвалите Абсолюта, молитесь ему, превозносите, всячески задабривайте его", вроде это такой злой господин, а вы такой льстец, и вы начинаете его задабривать, задабривать в надежде на то, что этот злой господин может вас где-то не так сильно накажет. Но это опять же продолжение темы, что человек склонен наделять Высшее своими собственными чертами, то есть если человек такой злобный, то он где-то на подсознании Абсолюта считает злобным, только такого большого, большого, то есть не в пример ему маленькому, злобному, а тут такая вселенская злобность. Или такая не то что злобность, а какие-то свои правила игры. Ведь все религии по сути дела, это попытка наделить Абсолюта своими собственными качествами, поэтому, когда мы читаем про древнее божество каких-нибудь папуасов, какого-нибудь великого быка, пожирающего грешников, но охраняющего праведников. В другой религии что-то другое, в третьей религии что-то третье. Ведь это по сути дела, вывернутые на изнанку мозги и представления тех людей, которые этому Высшему поклонялись, у них просто мозгов не хватило придумать что-то более гуманистическое, идеалистическое. А Высшее довольно всем, ну таким его видят, чем хуже, чем лучше, главное, что обращаются к нему, а в процессе диалога умнеют. Поэтому многие религии, обратите внимание, они с течением времени имеют тенденцию к гуманизации, то есть начинали с каких-нибудь кровавых жертвоприношений, потом только по праздникам, потом решили заменить живого барана изображением барана, потом вообще от этого отказались, вместо крови вино стали хлестать, красное и какая разница. Эти шаги гуманизации, они говорят о том, что в рамках той или иной системы, если действительно есть канал с Высшим, то Высшее вытаскивает, Высшее потихоньку заставляет поумнеть, а те цивилизации, которые отказываются умнеть, они гибнут, разваливаются, и мы  о них ничего не знаем, хотя было много мощных цивилизаций.

Направлять на Высшее, учит нас Бхакти йога, мы можем любые свои эмоции и потом Высшее нам объяснит, где мы были не правы, главное направлять. Самое главное во взаимоотношении с Высшем - это, чтобы эти взаимоотношения были, хоть какие. Высшее, оно на то и Высшее, что оно потом выводит все на нужный уровень, в этом заключается такой методический подход в Бхакти йоге. Вы  начинаете уже не столько бороться с какими-то своими негативными чертами, как эта энергия, заключенная в ваших тех или иных негативных проявлениях, возвращается к вам и позволяет вам духовно расти. Если же наоборот, вы начинаете направлять эти эмоции негативные не на Высшее, а на относительное, то вы имеете тенденцию противоположную, как в болоте завязнуть. То есть, если на вас негатив, а вы начинаете этот негатив на первых под руку попавшихся людей, которые вокруг при этом были, то есть вы начинаете раскачивать эти качели негативной кармы. То есть вам показалось вас толкнули, вы толкнули в ответ, вас еще сильнее толкнули, вы еще сильнее толкнули и так по нарастающей. И так возникают все войны, склоки, все это отрицательное, то есть это когда ваши эмоции становятся таким бесконтрольным фактором, уводящим вас в еще большую зависимость. Это такой очень легкий способ, не надо биться с этими негативными эмоциями, пусть будут, пусть эта энергий пойдет на усиление канала к Высшему. Но если же эта энергия пойдет в локально, не видя Высшее, внутри своей собственной жизни, поддаваться этим страстям, то вы только будете плести все более сложную свою кармическую ситуацию.


Способы общения с Высшим


И следующая стадия в Бхакти йоге, это когда вы сперва слабенько, а потом все больше, больше и больше почувствовали вкус Высшего, когда с течением времени это стало неотъемлемой часть вашей жизни. Тут наблюдается следующий очень интересный эффект: ПРЕДАННОСТЬ. Что такое ПРЕДАННОСТЬ - это когда мы преданы кому бы то ни было, мы его не собираемся предавать, мы не собираемся от него отказываться. А суть этого явления достаточно проста, наш внутренний опыт нам показывает, что до тех пор, пока мы за всем происходящим видим проявление Высшего, любая наша ситуация склонна вытаскивать нас из болота неведения нашей негативной кармы. Но как только мы забываем про Высшее и по старой привычке начинаем видеть не Высшее, а сиюминутно приходящее, забываем про Высшее, то от наших действий, как правило, бывает больше проблем, более того мы получаем плохой результат, и жизнь наша становится хуже.

И так раз за разом человек начинает понимать, что до тех пор, как он предан Высшему, он как бы защищен от негатива, который сам порождает своей глупостью и так далее, и если он предан Высшему, то даже, если он делает глупости, безусловно закон кармы никто не отменял, и он, согласно закону кармы, тут же получает результат, но отрицательный результат его учит. И в следующий раз он: а) не допускает тех же самых ошибок  б) это является стимулом больше не делать так. Высшее открывает ему глаза и не дает погрязнуть в этом неведении. Из этого рождается преданность. То есть человек вдруг начинает для себя отмечать, что любое занятие, любое общение для него интересно, если он через это видит Высшее, а вот, если наоборот Высшее не присутствует, то ему любое занятие, любое общение скорее в тягость. То есть вырабатывается такая очень серьезная избирательность. Причем степень этой избирательности, как учит нас Бхакти йога, она возрастает. Если на ранних стадиях человек так может общаться с кем попало подряд, то потом ему все труднее и труднее становится общаться с  кем не надо, просто не хочется. То есть, если до этого он мог общаться и с какими-нибудь йогами и просто с какими-то людьми серыми, глупыми, злыми, то потом ему все скучнее и скучнее с этими серыми, глупыми и злыми общаться, потому что нет вот этого неуловимого, а без этого неуловимого все тускло и серо. А когда такое происходит, то есть такая избирательность, человек очень сильно защищается от разворачивания своей негативной кармы.

Дело в том, что наша негативная карма не может развернуться просто так, нужны соответствующие условия, а эти соответствующие условия, как правило, обеспечивают соответствующие люди, то есть, если у одного человека была тенденция в прошлой жизни воровать, понятно в этой жизни тенденция осталась, но вот он стал заниматься йогой, стал заниматься Бхакти йогой и как только подходящие условия возникнут, в нем, конечно же, эта карма негативная воровства проснется. Почему? Что посеял, то и пожнешь. Но, во-первых, тем, что он занимается какой-то йогой, у него все меньше времени остается на какие-то другие мысли, во-вторых, ему уже скучнее допустим общаться с шайкой воров, потому что они ничего не знают про Высшее и тем самым не возникает возможность для того, чтобы вместе с этой шайкой воров выйти на большую дорогу и грабить. Таким образом, начинает фильтроваться наш круг общения, а в йоге сказано, что это единственное, что мы можем по большому счету сделать в этом мире, мы можем лишь только общаться с нужными людьми и не общаться с ненужными. Мы не можем переделать ненужных людей, нам это не по силам, но мы можем вполне с ними не общаться, но сделать это бывает это чрезвычайно тяжело. Знаете, это эффект обычно дурной компании. Попал в дурную компанию, говорят, и покатился по наклонной плоскости. А тут это блокируется. То есть этот эффект преданности Высшему, он очень сильно нас оберегает, ускоряет наш духовный рост, то есть помогает нам справиться с нашей негативной кармой.

Наконец, следующий момент в Бхакти йоге, очень интересный, после того, как все негативные обвинения в сторону Высшего мы сами отбрасываем, просто не за что обвинять, остаются лишь позитивные. И вот тут начинается очень интересный раздел, он перекликается с множеством других разделов в йоге. Смысл заключается в том, что для человека проще всего увидеть Высшее сквозь другого человека или наоборот, для человека более естественно выстраивать отношения с Абсолютом, пользуясь шаблоном поведения обычных людей. Действительно, есть Вы есть Абсолют, а как к нему вообще обращаться? Как к кому? Как к грозному начальнику? Или может быть как к абстрактной сущности? То есть как его себе представлять? И здесь начинается такая очень интересная стадия в Бхакти йоге, она очень сильно похожа на какую-то детскую игру, а смысл заключается в том, что человек начинает общаться с Высшем, как если бы они играли друг с другом роль. Знаете, как спектакль на сцене, кто-то играет одну роль, кто-то играет другую роль и рамках этой ролевой игры происходит их взаимоотношение с Высшем. И что же это за роли? Еще раз, все как в детской игре. Отношение к Высшему может быть как к родителю, ну есть мама, папа, большие всегда защитят, всегда подскажут, всегда помогут, и человек где-то для себя интуитивно рисует представление и ощущение о Высшем, как о маме или о папе космического масштаба и соответственно ведет себя, как такой любящий ребенок. И все, чтобы не произошло в жизни, какая бы эмоция не всплыла бы, он ее направляет на Высшее вот с эти окрасом, что как если бы Высшее было, как мама или папа. Почему это важно? Потому что это более естественно для нас, это привычнее для нашего разума. Думать об Абсолюте, как о чем-то абстрактном, космическом законе, размытым, размазанным или о какой-нибудь светящейся пустоте, это скорее в большей степени привлекать интеллект и анализировать, а в Бхакти йоге упор основной делается на эмоции и чувства. Ну, какие могут быть эмоции и чувства более характеризующие, как допустим отношение ребенка к маме или к папе. Это значительно упрощает общение. Но тут еще проявляется еще один такой очень интересный момент, что именно в рамках этого общения Высшее и начинает себя проявлять. То есть, если призываем Высшее и надо, чтобы Высшее проявилось в нашей жизни, оно будет проявляться, как заботливая мама и папа. Это значит, что, если ребенок нашалил, они его иной раз за руку возьмут и в угол отведут, ну по доброму, они его будут постоянно на жизненном пути, когда он делает те или иные ошибки, вести себя так, как если бы были любящие родители, то есть иногда и поругают, иногда в угол поставят, но опять же вы всегда при этом чувствуете, что вам хотят добра или лучшего. То есть Высшее начинает с вами играть по тем правилам, которые вы сами установили между собой и Высшим. То есть такая получается игра. С другой же стороны, если вы относитесь, как к своим родителям, то вы в праве ожидать, что, когда вам плохо, и вы плачете, родители не спрашивают, что там случилось, а идут и помогают. Точно так же, как маленький ребенок, когда он плачет, хочет кушать или чтобы ему пеленку сменили, точно так же и Высшее приходит  в вашу жизнь внезапно, очень четко само все делает, все, что надо сделать, а вы счастливый маленький ребенок, вы уже сыты, довольны, веселы, можете поиграть. То есть можете выстраивать, как учит Бхакти йога такую линию поведения, некоторым она подходит. Но самое интересное, вы может выстраивать прямо противоположную линию поведения, что Вы родитель, а Высшее ваш ребенок. Соответственно вы постоянно заботитесь о Высшем, вы постоянно думаете о нем, что вот весь мир - такой бардак. Почему? Потому что мой ребенок расшалился, все верх дном перевернул. И соответственно, понимаете, это на первый взгляд игра, но она так естественно, без отторжения входит в нашу жизнь, и она упрощает наше эмоциональное отношение с Высшем.

Наконец, с Высшим можно общаться, как с другом. Вот у вас есть друг, это тот, кто поможет и которому вы поможете, тот, кто вам посоветует, на равных. Понимаете, даже немного странно, как это Высшее и вы маленький, а вы на равных. Очень хорошо.

Эти ролевые игры общения могут быть самые разные: как начальник и подчиненный, или наоборот Вы начальник, а он подчиненный. То есть на первый взгляд, еще раз хочу сказать, вот за такой несерьезностью прослеживается предельная технологичность Бхакти йоги, потому что вам не надо напрягать интеллект, все происходит естественным образом.

Наконец, есть совершенно интересные еще формы общения с Высшим и на них, этих формах общения, точнее использования этой составляющей Бхакти йоги, скажем, построена такая йога, как йога влюбленности, это общаться с Высшим, как со своим любимым, любовником, мужем, женой. То есть, что связывает одного человека с другим противоположного пола? Вот это чувство влюбленности, чувство любви. И вот выстраивается вот такая линия поведения, что Абсолют - это муж, а девушка - это его жена или наоборот. Это роли. Еще раз, для чего нужны роли? Они нужны для того, чтобы в максимальной степени помочь проявиться всем эмоциям, которые только есть, у нас есть специфические эмоции, скажем эмоции между мужем и женой имеют один окрас, между родителями и детьми - другой окрас, между друзьями - третий окрас, начальником и подчиненным - четвертый. Но вот в каждом из этих взаимоотношений есть такой потенциал взаимодействия и вот таким образом, как бы общаясь  с Высшим, вы не просто общаетесь с Высшем, но и в голове имеете сценарий этого общения. Но опять же забегая в другую область йоги, так называемую триаду, йогу союза, тантра йогу, йогу влюбленности, там на этом все построено. Если вы думаете, что вы можете хоть что-то сделать в йоге Влюбленности без осознания концепции Высшего, то вы ровным счетом там ничего не сделает, это же касается, кстати, и Тантра йоги.


Образ Абсолюта и направление праны


Итак, у нас есть ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ СПОСОБ познания мира. Бхакти йога предлагает направить этот эмоциональный способ познания мира на первопричину всего, на Абсолюта. Любых эмоций и постоянно отслеживать ситуацию. Значит, у нас есть эмоции, у нас есть ощущения, у нас есть переживания и вот еще одна такая составляющая, иногда очень тяжело прочертить грань между ощущением и эмоциями. Скажем, я ем вкусное пирожное и испытываю от этого очень много приятностей. Так вот, если точно также поделиться вот этим ощущением с Абсолютом, то это также резко ускоряет наш духовный путь. То есть это вполне конкретный такой метод: что бы вы не ощущали, приглашайте Абсолюта ощутить то же самое, то есть дарите Абсолюту свое наслаждение. Или помните эту поговорку: "Зови Господа Бога, когда тебе хорошо, тогда он к тебе придет и когда тебе будет плохо". То есть, если вы испытываете какие-либо наслаждения, делитесь ими с Абсолютом.

И тут такая вот тема, что да, действительно есть люди, которые уже рождаются с ощущением, что Абсолют есть, что следует с ним общаться, что следует как-то с ним взаимодействовать, много таких людей в области йоги, они как бы от рождения. Что значит от рождения? С прошлой жизни им этот опыт знаком и в этой жизни они просто продолжили в этом же направлении двигаться, но еще раз, йога не была бы йогой, если бы она не давала более универсальный метод даже для тех, кто никогда в своей жизни не имел возможность к этому прикоснуться. Допустим, в вашей жизни не было таких переживаний или вообще, может быть, вы про это первый раз слышите. И хорошо, если так на человека спонтанно то одна экстатическая эмоция, то другая находит, и он, то в одном самадхи прибывает, созерцая Абсолюта, то в другом самадхи. А вот представьте себе человека: "А ничего не чувствую, да, на Абсолюта направлял, направлял, а он молчит, ну, не чувствую и все!". То есть, еще раз, если он не отвечает - это не значит, что он не отвечает, просто мы  а) - не слышим, б) - есть такой способ ускорить осознание Абсолюта и взаимодействие с ним. Способ этот в аксиоматики йоги называется НАПРАВЛЕНИЕ СВОЕЙ ПРАНЫ. А мы помним, что прана, это правда из других разделов йоги, проявляет себя как сознание, как энергия, а также как наслаждение, блаженство естественно. Так вот каждый раз, когда так или иначе проявляется прана, каждый раз, когда так или иначе проявляется ваше наслаждение, и вы начинаете направлять его Абсолюту, но у вас может случиться так, что даже концепция: "Да, я переживаю наслаждение, хочу направить Абсолюту наслаждение, а Бог его знает, как представить Абсолюта?". На самом деле, не важно! Как угодно. Хоть какая-то идея Абсолюта у вас будет, кому-то она может быть нравится, кому-то не нравится, кому-то она может показаться примитивной, кому-то возвышенной, не важно. Вот у вас есть ваше представление о том, каким бы мог бы быть Абсолют, понятно, что эти представления, они как-то формируются, то есть там вы посмотрели какой-нибудь художественный фильм, где показали какое-то светопреставление, тут вы увидели красивую девушку, которая могла бы выглядеть как богиня любви, красоты, не важно. У вас есть внутри образ, к которому вы испытываете наибольшую симпатию, более того он у вас не встречает сопротивления в плане тождества с Абсолютом. То есть, Абсолют мог бы выглядеть так, или мог бы проявиться так. И вот этой вашей идеей о том как бы мог выглядеть Абсолют достаточно, чтобы у вас был этот внутренний образ, то есть цель, а в дальнейшем какое бы вы наслаждение не получали вы начинаете играть в эту игру, отдавать наслаждение этому образу и будьте стопроцентно уверены, что дойдет прямо до Абсолюта.

Почему это получается? Существует такой очень интересный ЭФФЕКТ, что действительно Абсолют - вещь совершенно запредельная, грандиозная, не поддающаяся описанию, сравнить его можно с океаном, а любое ваше такое представление о нем, мысль, направленная в его сторону,  а мысль вполне конкретная: как бы он мог выглядеть, она как бы из этого океана замораживает именно такой облик, который бы вы хотели видеть. Или по другому: Абсолют всегда человеку является в том облике, который человек хотел бы воспринять и готов воспринять. То есть, если у нас есть представление об Абсолюте такое-то, то Абсолют, если угодно из своей милости низводит себя до этой формы и начинает проявляться через эту форму. Таким образом у вас формируется это представление. У вас есть представление, Абсолют доволен этим представлением и предстает именно в том виде, который вы хотите и готовы воспринимать, идет вам на встречу. И в дальнейшем, если же вы на этот образ начинает направлять свою прану или свое наслаждение, или свою энергию, или свое сознание, то безусловно это наслаждение, энергия, прана проходит до Абсолюта, а вам возвращается в миллиарды раз больше. То есть вы как бы посылаете немножко наслаждения, вот вы съели кусочек тортика и послали этот кусочек наслаждения Абсолюта, но только знает не так: поперхнулся, ой, надо Абсолюту послать, все должно быть естественно, потому что некоторые адепты тайных наук кусочка хлеба съесть не могут. То есть, где вмешивается разум в этих делах, там все идет на перекосяк, то есть вы естественно получаете наслаждение, но не забываете про Абсолют, он как бы на заднем фоне незримо присутствует, причем именно в той форме, которую бы вам наиболее приятно было бы видеть. И уйдя к Абсолюту, потом от него возвращаются именно эти эмоции, именно это сверхлогичное настроение, экстаз в 1000 раз больше. То есть ЭФФЕКТ ПЕРВОГО ШАГА, если вы сделали первый шаг, вам на встречу тысячи шагов вперед, вы хоть что-то отправили в область Абсолюта, от Абсолюта придет столько. Есть хорошее выражение в Йоге Шривидения, там Абсолют представлялся в виде девушки и в качестве описания, я забыл дословно, но не важно: "Ты, которая дарит больше, чем человек способен представить себе". То есть Абсолют дарит нам больше, чем мы способны пожелать, но опять же первый шаг должен быть наш, не потому что Абсолюту что-то от нас надо, нет, то есть вот этим обращением мы волеизъявляем, чтобы Абсолют вошел в нашу жизнь, а дабы подкрепить это волезъявление, мы направляем часть своей праны, и волеизъявление плюс направление праны как раз и приводят к тому, что Абсолют начинает отвечать все сильнее и сильнее. Поэтому это действительно то упражнение, когда вы не имели никогда опыта общения с Абсолютом, но хотите, чтобы это было. То есть сперва надо волезъявить, чтобы он пришел, а потом своей праной доказать свое волеизъявление и чем больше вы праны отправите, тем больше придет ответ.


Методы ускорения практики в Бхакти йоге


И как ни странно, друзья, здесь есть параллельная йога, как ни странно это йоги, связанные с аскетизмом. Ну, что такое аскетизм? В такой индийской традиции любили, чтобы йогин куда-нибудь удалился в джунгли или безлюдное место  давай себя изнурять. Вот он на одной ноге постоит, вытянет руку вверх, постоит, пока она отваливаться от боли не будет и на другой постоит и холодной водой себя обольет и уж и так себя проистекает. То есть вот такой аскетизм и обычно в древних трактатах всегда эти повествования заканчивались тем, что в результате этого йог обретает сверхспособности самые разные. Но изначально это практика известного аскетизма, она была нужна для другого. Вот представьте, вы волеизъявили, чтобы Абсолют пришел  к вам, и вы хотите направить на него прану, и вы давай себя держать в такой очень хорошей форме, заниматься, всячески себя держать в узде и, безусловно в вас накапливается потенциал наслаждения, а потом вы тратите этот потенциал через наслаждение, но только с одной оговоркой, вы направляете это наслаждение на Абсолюта и тем самым устанавливаете мощнейший канал в Высшие сферы. Вы мало того, что волеизъявили, чтобы Абсолют к вам пришел, вы еще доказали своей праной. Из этого родились многочисленные, опять же приходится проводить параллели с религиями, в этих многочисленных религиях всяческие монашеские ордена, которые хлебом не корми, дай себя поистезать. То есть вот он в пустыню удалился, на горохе живет, в посте, молитве, это сплошь и рядом, почти во всех религиях. С течением лет это, конечно, превратилось уже в форму узаконенного мазохизма, но уже изначально был способ, дабы накопить, а потом потратить или в некоторых текстах это называлось накоплением Брахмы.  Брахма - это бог, творец, Абсолют в форме творца. И надо было сперва накопить Брахму, а потом ее потратить, чтобы он открылся. От этого, кстати, происходит одно из значений слов БРАХМАЧАРЬЯ. То есть у современных адептов йоги почему-то странное восприятие, они почему-то воспринимают воздержание, как воздержание от секса, но это вовсе не воздержание от секса. Брахмачарья - это накапливание потенциала будь то это через секс, что-то другое, то есть держать себя в узде, накопить, а потом потратить и тогда устанавливался этот более мощный канал с Абсолютом.

То есть получается, что в Бхакти йоге есть вполне конкретные методы ускорить эту практику: чувственное общение, памятование. Понятно, чтобы направлять то наслаждение, которое ты испытываешь, ты должен памятовать об Абсолюте, помнить, а для того, чтобы ты его мог помнить, тебе нужны какие-то зацепки для разума. В качестве этих зацепок может быть мысленное изображение, которое ты имеешь, причем Абсолюта ты можешь представлять в какой угодно форме. Абсолют может проявиться как угодно, но в йоге считается, что наиболее близкое нам по восприятию - это когда Абсолют проявляется в форме человека, вот почему в этой всей индуской иконографии Брахма творец, Шива- разрушитель, Вишну хранитель, они все изображены как люди. Единственное, что у одного чуть побольше руки, у другого глаз по больше, а так практически люди. То есть для памятования нужен образ, образ этот может быть спонтанный, может быть устоявшийся, образ может быть конкретный, допустим скульптуры в индийских храмах, посвященных, скажем, богини Кали, изображается нагая богиня Кали, то есть олицетворение высшего, богиня Кали- это мать мира, она все порождает. Иногда в качестве этой зацепки изображения даются совершенно абстрактные образы, скажем образ янтры, некой такой геометрической фигуры, которую следует созерцать и помнить.

Далее, дабы памятовать и сделать зацепку для разума применяется также другой очень мощный метод, а именно ИМЕНИ. Отсюда возникают МАНТРЫ ИМЕН. Что такое МАНТРА ИМЕНИ - это когда Абсолют, который всемогущий, вездесущий, как угодно может проявиться, но если лично человеку ближе, чтобы он проявился так, как мы его хотим видеть, в том образе, опять же эти наши друзья кришнаиты, они любят видеть Кришну, чтобы на дудочке играл, но ведь на самом деле вы можете видеть образ соседского пастуха Васи, который тоже пасет коров. Но если через этот образ вам открылось Высшее, на самом деле разницы нет. Так вот, у этого образа бывает имя, причем, если этот образ наделен какими-то качествами, то повторяя это имя вы производите образ Абсолюта, и вы заставляете эти качества проявляться. Вот это одно из объяснений силы действия мантр, очень странное и тяжело воспринимаемое.

Вы помните, что мантры бывают: мантры энергии, мантры сознания, мантры имен. Так вот мантры имен - это по сути имена Абсолюта, который проявлялся с явно выраженными теми или иными качествами. Когда вы начинаете повторять эту мантру, вы устанавливает канал с Абсолютом, Абсолют с этими качествами начинает проявляться вокруг и склонен и чтобы вокруг это качество проявлялось. Допустим, мантра богини Лакшми. Очень популярная Богиня в Индии сейчас. Все хотят страшно разбогатеть, хотели бы они еще так работать, работать никто не хочет, богатыми все хотят быть. Так вот получается так, что это эта мантра - это практически Абсолют с явно выраженными свойствами процветания, богатства и если человек начинает повторять про себя эту мантру богатства, он постоянно памятует об Абсолюте именно в этой форме, направляет туда свою прану, а Абсолют конечно же тут же отвечает. И понятно, если вы звали Абсолюта в форме богатства, он и приходит в форме богатства, или Абсолют приходит через богатство. Ну еще раз, друзья, это сейчас маргинальная честно тема, мне она не нравится. Сейчас,что не мантра, то процветание, да Господи, лучше бы эти люди практиковали мантру ума, поумнеть бы надо, то есть все сводится к богатству, богатство действительно вещь полезная, но не основная для многих в жизни. Или уж, допустим, просили бы там проявиться фактор творчества - мантра Сарасватьи.

Так вот второй момент - это форма. То есть форма, имя, они позволяют человеку памятовать об Абсолюте, а если человек помнит об Абсолюте, то он как бы в этом смысле постоянно делится своими эмоциями, своими наслаждениями и Абсолют  понятно отвечает. А на таком теоретическом языке: мы волеизъявляем, чтобы Абсолют пришел к нам, в нашу жизнь, в нашу личную Вселенную. Потому что Абсолют очень деликатный, он не будет нарушать нашу свободу воли. И получается очень интересная вещь, чтобы Абсолют пришел в нашу жизнь, получается, как если бы мы должны Абсолюта себе придумать. Вот если бы с позиции логики, а мы помним, что логика ограничена, что есть сверхлогика, но если с позиции логики и здравого смысла проанализировать, получается, что Господ Бог никогда не войдет в твою личную жизнь, пока ты не придумаешь Господа Бога для себя. Но не в плане того, что его нет, а в плане того, что ты волеизъявишь, что он есть в твоей личной Вселенной, но в то же самое время для твоего соседа это может быть совсем по-другому. Поэтому возникают религиозные войны, религиозное непонимание из-за врожденной свободы воли у каждого человека. Кто-то волеиъявляет и Абсолют приходит к нему, а кто-то не волеизъявляет и живет без этого, и навязывать мы не имеем права, а как только начинаем навязывать, начинается отторжение, религиозные войны. Вот почему я еще раз хочу напомнить йога дистанцируется от религии, я хочу, чтобы это все помнили, потому что очень уж иногда у некоторых последователей йоги близко, не поймешь то ли у них йога, то ли религия.

Итак, вот эти методы по истине могущественные становятся, в Бхакти йогу добавляются элементы того, что бы называлось Янтра Йогой и того, что называлось Мантра йогой. То есть добавляется некий визуализированный образ и добавляется некое имя. И этот образ и это имя, они также становятся контейнером для проявления сверхлогики. Этот образ и это имя притягивают  к себе эмоции, о которых мы с вами говорим, а эти эмоции, как контейнер хранят в себе сверхлогичные откровения для нас, то есть повторяя имя, медитируя на этот образ, направляя все свои мысли на Высшее, мы получаем от Высшего экстатические переживания, откровения, которые обычным разумом не понять, которые понимаются только лишь нашей сверхлогикой и которые позволяют избегать нам всех наших препятствий  на нашем пути, которые нас оберегают, спасают, заботятся о нас, то есть как бы помогают нам избавиться от нашей негативной кармы как можно быстрее и с минимальными потерями.

Безусловно, у каждого бывает своя негативная карма, так вот если даже вам и суждено будет ее изжить, то Абсолют сделает так, чтобы это было как можно мягче, быстрее и безболезненно. То есть, таким образом добавляется вполне конкретные инструменты: ваше воображение, которое будет рождать ваше представление об Абсолюте, имя, которое вы дадите этому образу, те ролевые взаимоотношения к Абсолюта, это все вполне конкретные инструменты, они приводят к тому, что человек начинает постоянно думать об этом образе, даже если он занят обычными делами, у него на заднем плане этот образ, он склонен постоянно повторять имя Абсолюта, вы сталкивались вероятно с многочисленными, кто у нас там Харе Кришна, ведь по сути дела они поют имя, у них везде эти изображения Кришны, это образ, но только в чем разница, у них и имя и образ - одно на всех, а строго говоря, у каждого человека он может быть свой. Поэтому Индию когда-то называли страной, где 300 миллионов Богов, потому что 300 миллионов людей, сейчас за миллиард. Но в Бхакти йоге как раз таким образом получается. Опять же иметь какое-то абстрактное имя и иметь какой-то абстрактный образ очень тяжело и дается еще один инструмент, еще более интересный, он заключается в том, что если хочешь видеть Абсолюта в наиболее простом образе, видь его в человеке. Это ваше отношение к своим собственным детям, как если бы это был Абсолют, это ваше отношение к своим собственным родителям так, как если бы это был Абсолют, к вашим любимым, друзьям и так далее.


Из зала: К врагам?

Вадим Запорожцев: к врагам безусловно, в конце концов самые лучшие учителя - враги. В конце концов, что такое наличие врага? Наличие врага - это наличие нашей негативной кармы. Если бы у нас не было негативной кармы, у нас и врагов то не было. То есть, если есть враг, значит сами когда-то такую ситуацию сделали, что породили этого врага, теперь надо думать, как бы по лучше из этой ситуации выбраться.


Так вот вы начинает пытаться общаться с Абсолютом не с помощь абстрактных умозрительных образов, а через тела вполне конкретных людей. У нас есть так называемая Йога триада: йога Союза, Тантра йога, йога Влюбленности. Она учит вот такому взаимоотношению между любовными парами. То есть муж и жена, любовник с любовницей, не важно, мужчина с женщиной, что не пытаться придумать какой-то абстрактный образ, а общаться с Абсолютом через тело своей любимой девушки. Но это триада, а если, допустим, мы рассматриваем такие моменты, как пытаться увидеть Абсолюта в своих детях или в своих родителях, то есть относиться к ним так, как если бы это был Абсолют. Это не значит, что мы должны как-то не естественно относиться, нет естественно, но пытаться увидеть в них канал Абсолюта. А дальше еще более интересно: пытаться увидеть Абсолюта просто в обычных людях, то есть пытаться увидеть Абсолюта просто везде: попытаться увидеть через сослуживцев на работе увидеть Абсолюта и так далее. И человек такой становится очень добрым, он склонен помогать всем, он склонен как бы вовлекаться в чужие дела, то есть это фантастические эффекты дает.

Наконец, еще один мощный инструмент в Бхакти йоге. До этого мы с вами говорили, что можем направлять свои эмоции, что мы можем направлять наше любое наслаждение, а дальше совершенно интересная такая вещь: направлять  Абсолюту РЕЗУЛЬТАТЫ СВОЕГО ТРУДА. Наиболее хорошо это подходит в этой ролевой игре, когда вы относитесь к Абсолюту, как к своему начальнику. То есть, что бы вы не делали и результаты хорошие, и результаты плохие, любые результаты вы посвящаете Абсолюту, понятно, что сперва это сделать очень тяжело, мы цепляемся за результаты своего труда, мы либо боимся наказания от плохо сделанной работы, либо стремимся к вознаграждению за хорошо сделанную работу. Но и тот, и другой случай косвенно дает нам зависимость, то есть вы изначально себе волеизъявили, что я буду страдать, если мне не заплатят или если меня не похвалят. То есть мы как бы сами себя ментально порабощаем. В йоге призывается, этот раздел йоги называется Карма йогой таким образом работать, чтобы не бояться наказания и не стремиться к вознаграждению, а уже самим фактом, что мы работаем получать удовольствие и радость. И, более того, все плоды направлять Абсолюту. То есть, вот я работаю, если у меня что-то получится- очень хорошо, направляю плоды результатов Абсолюту, пусть порадуется, если у меня ничего не получится, все равно направляю, плоды Абсолюту, может пригодятся, отрицательный результат тоже результат. То есть, таким образом просто отказаться от результатов от своего труда тяжело или отказаться от страха наказания тяжело, а когда вы установили личностную связь с Абсолютом и вас единственно, что беспокоит - это ваше с ним общение, памятование, то вы автоматически начинаете забывать про результат своего труда, а если вы начинает забывать про результат своего труда и вырабатываете такой стиль своей жизни, когда просто от труда получаете удовольствие, даже не задумываясь о наказании или вознаграждении, то, как учит карма йога, происходит очень интересный эффект, вы очень быстро изживаете всю свою негативную карму и очень быстро получаете позитивную карму. На этом построена карма йога, но в карма йоге призывают к этому сознательно подойти, а тут как бы косвенно получается, раз и все: я работаю на начальника, а начальник наверху, мое дело работать и радоваться, а начальника смотреть, что из этого получилось, что не получилось. Если человек таким образом поступает и направляет результаты и хороших и плохих своих поступков Абсолюту, со временем он выходите за действие плоскости кармы. То есть, что бы он ни сделал, он не несет за это кармы. Почему? Потому что он всего лишь исполняющий обязанности, а за все пускай отвечает Абсолют, а уж Абсолют найдет такую линию поведения, чтобы все были довольными, чтобы кармы не было. То есть вы переносите ответственность с себя на Абсолюта в плане кармы. Вы говорите: "Абсолют, я работать буду, буду наслаждаться от работы, но не буду бояться, не буду стремиться, а ты уж сам подумай что бы там я не делал, чтобы по меньше было негатива, а по больше позитива. То есть ты умный, ты и думай, а мы будем работать, радоваться жизни и наслаждаться". Вот примерно такой подход. Как вы видите, Бхакти йога - это такой прямой метод жить, по жизни радоваться жизни и не думать в плохом смысле слова о завтрашнем дне и быть счастливым. То есть это с одной стороны легчайший способ йоги, но к нему надо подойти. А подойти к нему люди не могут, кого-то интеллект блокирует.


Ответы на вопросы

Вопрос из зала: Расскажите, пожалуйста, о роли Учителей в личной практике?

Вадим Запорожцев: Есть поговорка: если ищешь Абсолюта, ищи его в людях. В йоге есть священное слово «Учитель». Не путайте его со словом «преподаватель». Я – преподаватель. Разница между Учителем йоги и преподавателем: преподаватель готовит людей ко встрече с Учителем.  Чтобы когда Учитель появился, человек его не пропустил.  Тема Учителя наиболее священна. Т.к. через Учителя, как через самое прозрачное стекло Абсолют светит в наибольшей степени. Настолько сильно и ярко, что нет разницы между Абсолютом и учителем для ученика. Для не-ученика никакой разницы между Учителем и преподавателем. И обратная ситуация: до тех пор, пока ученик видит в Учителе Абсолюта, общение ученика с Учителем – то же самое, что прямое общение с Абсолютом.

Благословение Учителей

Если ученика благословил Учитель, можно считать, что его благословил Абсолют. Что значит слово «благословить»? Это значит, что пожелал, что-то исполнилось и было ОК. Нам очень сложно абстрагироваться и представить себе Абсолюта. А здесь в нашу жизнь входит вполне конкретный человек, которого мы очень хорошо представляем. Это как некий канал к Абсолюту, который уже не нужно открывать, много работать над собой, преодолевать майю, которая бы пробила дорогу к Абсолюту. А здесь уже готов канал – Учитель. И процессы у ученика идут очень быстро, как если бы он общался с Абсолютом напрямую.

Вопрос Учителя – это в первую очередь вопрос восприятия ученика. Есть распространенная поговорка: Учитель не тот, кто учит, а тот, у кого учатся. Сейчас особенно много «учителей жизни», которые хотят глаза открыть людям, иногда в особо навязчивой форме. Но что-то не особо видно, чтобы у них кто-то учился. Истинный же Учитель – это тот, у кого учатся. И получается, что если через кого-то открылся канал к Абсолюту, этот кто-то лично для вас становится Учителем. Для вашего друга, соседа, собутыльника это может быть совсем не так. Это для вас лично. Более того, если ученик увидел в ком-то Учителя (канал в Абсолют), то он «заставляет» того, в ком увидел Учителя, быть его Учителем в явочном порядке. Вам открылось через Василия Ивановича. Вижу в Василии Ивановиче Учителя, и хочет он или не хочет, до тех пор, пока вижу в нем Учителя, он им и является. Абсолют им пользуется, как каналом. Более того, сам Василий Иванович начинает менятся. В триаде йоги аналогичная ситуация: может ли муж переделать жену? Никогда, будет война до победного конца, умрут в один день, но никто не победит. Невозможно навязать чужую волю другому человеку. Но если вы вдруг начнете видеть в своем муже или жене Абсолюта. И волей-не-волей Абсолют, проходя через него, даст возможность, что и партнер ваш изменится, и вы изменитесь. Абсолют – это как некая волшебная палочка: если он есть, то все есть, если его нет – то ничего нет.

Есть старый анекдот о неком ученике и Учителе. Пришел неграмотный и дикий ученик к своему Учителю. Учитель отказался его учить и сказал, чтобы он шел в свою деревню, что-то там попрактиковал три года, а потом приходил. Прошло три года, Учитель видит, что ученик возвращается и идет по воде. Ученик подходит к Учителю. Учитель удивлен, как же он приобрел такие способности. Ученик ответил, что этот Учитель был для него таким святым человеком, что он постоянно размышлял на его образ и постоянно повторял его имя. Прошло три года и ученик приобрел все сверх способности в йоге. Учитель призадумался, что если ученик повторял его имя и приобрел сверх способности, что ж будет, если он сам начнет повторять свое имя, наверняка еще больших сверх способностей достигнет. Учитель с криками «Я», «Я» выпрыгнул на середину реки и утонул.

Вопрос в том, что если ученик видит Учителя в ком-то, то Абсолют ему светит. Это очень важный и труднопонимаемый эффект. Причем, все остаются со свободной волей.

Вопрос из зала: Когда ученик видит Абсолюта через Учителя, он привязывается к образу Учителя. Расскажите об этом процессе.

Вадим Запорожцев: Что такое привязанность? Это когда вы цепляетесь за форму, не видя содержания. Если же вы пытаетесь установить связь с Абсолютом, то Абсолют может проявиться где угодно, когда угодно и этой привязанности не возникает. Более того, если вы в ком-то видели Абсолюта, а потом он оттуда исчез, то вам этот человек перестает нравится. Этим объясняется йога Влюбленности. До тех пор, пока через кого-то светит Абсолют, мы влюбляемся в него, если по каким-то причинам Абсолют перестает светить, нам этот человек перестает нравится, становится антипатичен. Главное, когда мы понимаем что к чему, мы не попадаемся на этот крючок.


Вопрос из зала: Можно ли самому выбрать человека, через которого может светить Абсолют?

Вадим Запорожцев: Если это муж или жена, то ответ на вопрос дает йога триады (Тантра йога, йога Союза и йога Влюбленности). Если любой другой человек – то Бхакти йога.

Вопрос из зала: Но это ведь высшие йоги, к ним просто так не подойти?

Вадим Запорожцев: Вообще, в йоге считается, что начинать нужно с обычных йог (хатха йога, крийя йога), но параллельно пытаться практиковать и эти йоги. Единственная беда, что эти йоги плохо понимаются, мало информации о них сохранилось. Утерянную часть знаний нужно заново переоткрыть, а чтобы ее переоткрыть, нужно этим заниматься. Этим нужно заниматься очень серьезно. А заниматься этим некогда. Надеюсь, что это вопрос ближайшего будущего, когда появятся йоги и йогини, которые пропустят через себя это знание и переоткроют ту его составляющую, которая не сохранилась.

Это действительно очень серьезная тема. В Древней Индии не знали разводов и вовсе не потому, что их всех держали в жестких тисках, а потому что все гармонично жили. Эта тайна исчезла, как и многое из йоги.

Вопрос из зала: Должны ли мы контролировать эмоции гнева, к примеру, на ребенка?

Вадим Запорожцев: Ну почему же? Вы приходите домой. Ребенок расшалился, разбил любимую вазу. Секрет здесь в естественности. Как бы вы отнеслись в обычной ситуации, если ребенок расшалился? Вы бы его, может быть, и шлепнули, конечно же, по-доброму. Абсолют рад любым эмоциям и проявлениям. А может вы бы сказали, что ничего, есть еще одна ваза, попрыгай еще. Это зависит от ситуации и отношения. С точки зрения аксиоматической, мама, ребенок, папа – это спящий Абсолют, в одном душа, в другом и третьем. Вся наша жизнь – это и есть ролевая игра Абсолюта. Бхакти йога делает это осознанно. Все спонтанно и свободно. Чем больше разум начинает вмешиваться, тем больше он мешает в этом случае.

Вопрос из зала: Если «предметом общения» является предмет, то понятно, что он и остается предметом. А если «предметом общения» оказывается человек, то что с ним происходит?

Вадим Запорожцев: У нас есть триада йоги (Тантра йога, йога Союза и йога Влюбленности). Они касаются того же вопроса: а что же будет, если вы через человека будете видеть Абсолюта. Эффект получается просто фантастический. Если вы видите через другого человека Абсолюта, то с вами и общаться Абсолют. Но другой человек, через которого вы будете видеть Абсолюта, тоже будет духовно расти. Это отголосок того, что родители верят в своего ребенка. К примеру, ребенок бестолочь, разгильдяй, а родители все равно в него верят. И как ни странно, верой творят чудеса. Причем, ребенок меняется в ту сторону, каким его хотят видеть родители. Причем, без насилия. Абсолют, который светил через ребенка, нашел такой план развития событий, чтобы все остались довольны. Абсолют на то и Абсолют, что он многое может сделать.


Вопрос из зала: Направляя негативные эмоции на Абсолют мы тем самым утяжеляем свою дурную карму?

Вадим Запорожцев: Нет. Если на человека направляем, то да. Здесь есть маленькая хитрость. Абсолют – это волшебная палочка. Как только Он есть, все сразу становится очень хорошо. Проблема лишь в одном: Его нет. Если вы хотя бы «кусочек» Абсолюта привлечете, все будет делаться само. А чтобы его привлечь, его нужно пригласить в свою личную Вселенную. Что тут греха таить, мы в глубине души все с вами атеисты в плохом смысле этого слова. Мы просто волеизъявляем не знать Абсолюта ни хорошего, ни плохого. Мы материалисты, мы вообще ни во что не верим. Знаем, что есть закон причины и следствия (закон кармы) и по нему живем. Делаем что-то хорошее – и получаем хорошее. Делаем что-то плохое – и получаем плохое. Мы исключили из поля рассмотрения Абсолюта вообще. Хоть одним или другим способом если вы волеизъявите, что Абсолют есть, тем самым дадите ему шанс проявиться.

Есть старый анекдот про старого и больного человека, который постоянно жаловался на судьбу. Ему Бог дал ответ: «Купи лотерейный билет, чтобы дать возможность тебе помочь». Точно также и мы: мы не даем Абсолюту шанс войти в нашу жизнь, мы в него не верим. Мы волеизъявляем его не знать. А Абсолют нас создал по образу и подобию своему – свободными. Он говорит, что если не хотим его знать, то и не надо. Любое признание Абсолюта – это возможность ему проявиться.

Абсолют – это сверхлогика, это сверхдобро. Карму вы можете получить, если вы в плоскости логики. А если вы вне плоскости логики, если вы что-то пригласили вне причины и следствия, о какой карме может идти речь?

Мы представляем Абсолюта, что это что-то похожее на нас, но очень большое. Если бы нас ругали, мы бы обиделись. Точно также и мы думаем, что Абсолют обидится. Представьте себе, что Абсолют выше маленьких кармических ограничений, под которые мы подпадаем. Абсолют нас сверхлюбит, ему ничего от нас не нужно, он независим от нас. Абсолют сделал такой мир, что и мы можем жить в нем независимо от Абсолюта. Это и называется свобода. Была придумана такая схема устройства Вселенной, что каждый человек может одновременно жить во Вселенной. Но одновременно как впускать Его в свой мир, так и отторгать.

Путь Бхакти йоги

Как и любая йога, Бхакти йога требует систематического подхода шаг за шагом. Но мы должны «захватить» этот новый уровень бытия. Самое первое, что у вас должно быть – это положительная карма, чтобы услышать об этом учении. Если у вас нет положительной кармы, вы его не услышите. А если даже услышите, то не поймете, а если даже поймете, то не примите. Это достаточно большой рывок, чтобы вообще услышать этот подарок. Учение йоги – это подарок от Учителей и Учительниц йоги, которые уже достигли Высших состояний, но передают инструмент, чтобы облегчить наши страдания. Они дают его в явочном порядке. Это знание дается бескорыстно. Если вы соприкоснулись с этим учением, то у вас достаточно благостная карма, что вы вообще об этом учении услышали. Но а дальше вы должны действительно его осознать, что оно из себя представляет, надо ли оно вам. Никто не имеет право вам навязывать что-либо. У вас есть свобода воли. Если вы решите, что вам нравится идея или концепция, сравните со своими внутренними принципами, по которым живете, то вы можете по этому «образцу» построить свой собственный мир Вселенной. Что вы волеизъявите, то в вашей внутренней Вселенной и будет. Если вам понравится идея Бхакти йоги, то вы решаете внедрять идею в жизнь. Вы должны скрупулезно шаг за шагом напоминать себе об этой системе йоги. Ключевой момент – это памятование. Вы будете постоянно напоминать себе и размышлять на эти темы, и постепенно до вас начнет доходить глубинный смысл этого учения. Доходить он будет не сразу, на это могут уйти годы.


До вас начнет доходить этот смысл, упражнения, которые нужно делать. Вы начнете практиковать те или иные визуализации, приглашать Абсолюта разделить с вами наслаждение. Вы будете посвящать Абсолюту труды своего труда. То есть, вы пошли на работу, отработали день. Ваш начальник этого не оценил, но вы помните, что у вас есть высший начальник – Абсолют, вы работаете на него. Высший начальник платит очень щедро и видит все, что вы делаете, не остается ничего незамеченного, что вы для него сделали. Вы тем самым развязываетесь с зависимостью от чего-то, со своей негативной кармой. В зависимости от того, насколько далеко у вас пойдет процесс, вы можете остановиться на уровне Бхакти йоги, а можете даже перейти на следующий уровень, который соответствует Пара Бхакти (Высшей йоге), которой соответствует йога Триады. Вам легче будет общаться с Абсолютом через людей.

Абсолют на то и Абсолют, т.к. он ждет от вас ваших образов, которые вас же и не испугают. Потому что если Абсолют развернется к вам в своей истинной картине, то этот образ может вас вполне напугать своей грандиозностью. Поэтому, у вас начинается тот этап, когда вы порциями все больше и больше начинаете воспринимать Абсолюта в том объеме, в котором на сегодняшний день это приемлемо, гармонично и вам нравится. Соответственно, в таком же объеме Абсолют и проявляется. Во-первых, чтобы дать вам больше, чем вы можете пожелать, а во-вторых, дать таким образом, чтобы вы не испугались, чтобы все пришло к вам естественно, гармонично и красиво.

Понятно, что по мере вашего утверждения в Бхакти йоге, степень вашей концентрации на Абсолюте будет расти и достигнет высшей точки – самадхи. Это будут такие волны ощущений, состояний и эмоций, которые вытеснят все из головы, вы забудете обо всем окружающем мире, у вас не будет другой мысли, помимо мысли об Абсолюте, что и есть самадхи с объектом. Объектом будет образ Абсолюта, который вы себе выберете. Абсолют будет открываться для вас через те качества, через которые бы вы хотели, чтобы он открылся. И в дальнейшем приводит нас к высочайшему состоянию – самадхи без объекта.

То есть, Абсолют начнет для нас проявляться уже в своей истинной и запредельной форме. Для него нет образов и определений, он выше, чем понятие образов. Мы не в состоянии сразу же постичь Абсолюта. Если же он нам начнет открываться, мы скорее его испугаемся, чем воспримем. Поэтому, мы делаем шаг за шагом: мы учимся воспринимать Абсолюта. Мы сперва придумаем ему форму, наиболее близкую для нас. Тем самым расширяем свое сознание и подготавливаемся к более абстрактной форме. Как только мы будем в состоянии сосредотачиваться на той или иной форме, это будет самадхи с объектом. То вскоре вы постигнете Абсолюта вне форм – это и есть самадхи без объекта – высшая цель йоги. Как только вы постигнете самадхи без объекта, вы постигнете суть своего собственного Я, которое тождественно с запредельным Абсолютом. И тем самым смысл Вселенной будет постигнут и вы выйдете из нее за ненадобностью. Вы здесь сделаете все, что нужно сделать, испытаете все счастье, которое могли бы только представить, и счастливые выйдете из школы, которая называется Вселенная. Что же будет с вами потом, что-то наверняка грандиозное. Но нет таких слов и мыслей, чтобы даже описать. Это путь Бхакти йоги.

Ответы на вопросы

Вопрос из зала: Если сначала воспринимаешь Абсолюта через определенного человека, а потом решаешь уйти от этого образа и воспринимать через что-то другое. Это нарушение баланса?

Вадим Запорожцев: Никакого нарушения баланса нет. Более того, Абсолют очень любит играть, чтобы вы не цеплялись за форму. Как преодолеть наше узколобие, неведение всей грандиозности? Он проявляется для нас через что-то одно, но мы по своей глупости начинаем хвататься за форму. Мы схватили форму, а Абсолют ускользнул из нее. Это как в сказке: мы схватили сокровище, а оно раз – в черепки превратилось. Потому что как только мы цепляемся, мы попадаем на крючек негативных чувств, которые должны были бы поднимать нас, они начинают кидать нас вниз. Мы хватаемся за что-то, не видя в этом Абсолюта, мы проваливаемся вниз. Или наоборот, видя в чем-то Абсолюта, стремясь к нему, мы поднимаемся вверх.

Самая грандиозная воспитательная работа Абсолюта проявляется в том, что он скользит. Сегодня он может проявиться через что-то одно, завтра через другое, третье. И тем самым он дотаскивает наш интеллект до понимания, что Абсолют выше, чем сама форма. Он может быть везде, он может проявиться через что угодно, и в то же время его там не поймать. Поэтому, ролевые отношения могут меняется мгновенно. Ты очень долго мог практиковать Бхакти йогу в одной роли, но вдруг спонтанно поменял. В Бхакти йоге есть концепция естественности и не цепляния. Как только зацепился, все, пропал. Схватился за проявления Абсолюта, но забыл про самого Абсолюта  - остался у разбитого корыта с черепками в руках.

Если взять жизнь обычного человека, который не занимается Бхакти йогой. Мы стремимся к какой-либо цели, к примеру, карьера. Почему? Потому что через образ карьеры нам светит Высшее. Поэтому для нас этот образ и притягателен. Мы получили должность, вроде бы и рады, но счастья нет, образ ускользнул. Вроде бы и девушка прекрасная, юноша думает, что все счастье в ней. Рано или поздно она оказывается его. Какое-то время длится это счастье и она начинает ему приедаться. Абсолют опять выскользнул. Нечто притягивающее скользит. А мы как ослики, перед которыми на ниточке держат морковку.

Точно также и обычные люди скользят по жизни в призрачном поиске счастья, вечный круг. Потому что Абсолют на несколько шагов впереди скользит, переходя из одной формы в другую. Нам кажется, что если мы форму схватим, то и Абсолюта схватим. Но хватаемся за форму: форма осталась, а Абсолют исчез. И это наблюдается в учебе, работе, любви, йоге. Вечно что-то ускользает. И человек не может понять, что все вещи во Вселенной притягательны только лишь если через них хоть немного светит Абсолют. Если через вещи хоть немного светит Абсолют, то эти вещи притягательны и интересны, они становятся как пыль, трава, песок. Точно также и все богатство и счастье мира. Мы стремимся даже не к ним, а к огоньку Абсолюта. Пока он есть, форма нам интересна, если Абсолют ушел, то и интерес ушел. Обычная жизнь путем подзатыльников учит: не цепляйся за форму, смотри в суть. В Бхакти йоге та же самая жизнь. Если вы понимаете суть, то скользите вместе с Абсолютом. Он переместился, и вы переместились.

Абсолют, как капризная девушка: чуть только не по его, сразу же переместился в другое место. Если мы идем «ноздря в ноздрю» с Абсолютом, то жизнь для нас превращается в волшебный танец. Если вы попали в этот танец, то вы наслаждаетесь и он вас вытаскивает из закона кармы. Хотя формально у вас самая обычная жизнь. Как вы видите, Бхакти йога не предполагает какой-то особый образ жизни. Главное, помнить об Абсолюте, видеть его, стараться с ним общаться через все эмоции, которые преподнесла вам жизнь. Хотя вы будете больше времени проводить с людьми «ловцами Абсолюта», чем с теми, кто вообще не слышал об этой концепции, потому что вам скучно с ними.


Практика

Садимся прямо, выпрямляем спину, шею, голову, просматриваем свое тело, расслабляем его. Просматриваем лицо, и также стараемся его расслабить. Видим всю Вселенную вокруг нас. Направляем свое сознание на Абсолюта, который за всем этим стоит. Фактически, вся окружающая нас Вселенная – это Абсолют, скрытый нашим миром. Убираем все ожидания. Убираем все страхи. Ощущаем Абсолюта вокруг. Что бы мы не ощущали, мы ощущаем Абсолюта. Все прикосновения, которые мы ощущаем от одежды - это прикосновения Абсолюта. Все, что мы видим и слышим – это прикосновения Абсолюта. Все картинки, которые разум рисует: и картинки, и разум – это проявления Абсолюта. Абсолют сверхдобрый и ждет, пока мы обратим на него внимание, чтобы ответить нам.

Убираем из головы все мысли, концепции, представления и чувства. Отдаемся эмоциям. Понимаем, что все концепции, представления и чувства – это от восприятия Абсолюта. Полностью отпускаем ситуацию. В голове мыслей нет, но есть ясность от переживаний и ощущений.

Про себя повторяем мантру Абсолюта: ОМ, ОМ, ОМ, ОМ. Кончик языка поднимаем как можно выше. Некритично воспринимаем Абсолюта. Он говорит с нами, нужно только понять Его.

Представляем, что мы маленькие сидим на теплой ладони. Абсолют держит нас. Ладонь большая, мягкая и теплая. Мы в полной безопасности. Мы маленькие-маленькие, а Он большой-большой.

Представляем, как Абсолют принимает облик, который мы хотели бы видеть. Спонтанно, какие угодно черты рождаются. Облик приходит какой приятен, такой и есть. Может в форме юноши, девушки или любой другой. Имеет знакомые или незнакомые черты. Как перед внутренним взором возникает, так и слава Богу. Яркая безумно красивая девушка или мужественный юноша. Представляем, что он сидит напротив нас и ясным взором смотрит.

Переносим наше внимание на вдыхаемый и выдыхаемый воздух, делаем 23 вдоха и выдоха животом, делаем полный вдох. Закрываем ноздри пальцами, наклоняемся вперед. Остаемся в таком положении сколько приятно. Затем еще раз эту процедуру повторяем и ложимся отдыхать на спину.




Друзья здесь вы можете скачать  Аудио и Видео варианты,форматы  mp3,mp4:

Скачать Аудио Вариант1 MP3 Web 32кб/с, 80мб адрес:

 http://www.openyoga.ru/av_yoga/seminary/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga_theory_p1_web.MP3


Скачать Аудио Вариант2 MP3 Full 128кб/с,231мб адрес:

 http://www.openyoga.ru/av_yoga/seminary/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga_theory_p1.MP3


Скачать Видео:

теория часть 1я: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga_p1.mp4

теория часть 2я: http://openyoga.ru/av_yoga/seminary/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga/2009_05_31_kcp_sem_bhakty_yoga_p2.mp4

Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Можно ли копировать.Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru
Благодарность всем тем,кто работал над материалом:

Шаблон
опубликовал(а)-Тарасов Алексей
Текст напечатал(а)-Яроцкая Вита

Текст отредактировал(а)-
Молохова Анна
Текст опубликовал(а)-Тарасов Алексей
Краткое описание составил(а)-
временно отсутствуют
Рисунки и фото создал(а)-
Анастасия Красноперова
Английский перевод выполнил(а)-
временно отсутствуют

Контрольные вопросы: временно отсутствуют
Ответы на контрольные вопросы:
временно отсутствуют

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь: www.wikiyoga.openyoga.ru

alt

Друзья, если что то не работает на сайте или вы нашли ошибки, неточности и не соответствия, то пожалуйста зайдите сюда www.openyoga.ru и сообщите ответственному об этом.