2008.11.22. Введение в аксиоматику йоги."Наше Я, Боль". (Вадим Запорожцев)

Раздел Йога Архив - Лекции по Аксиоматике Йоги

Наше Я, Боль

Что такое боль? Как она возникает? Природа боли. Понятие разума и понятие нашего «Я». Боль и наслаждение. Для чего возникает механизм боли? С какого уровня можно отказаться от боли?  Как можно победить боль на уровне разума? Страх перед болью – утонченная форма боли. Стоит ли душевную боль заглушать болью физической? Что такое смерть с точки зрения йоги?

 

1. Название лекции:  

Наше Я, Боль


2. Автор: Вадим Запорожцев


3. Фото автора:

4. Краткое описание: Что такое боль? Как она возникает? Природа боли. Понятие разума и понятие нашего «Я». Боль и наслаждение. Для чего возникает механизм боли? С какого уровня можно отказаться от боли?  Как можно победить боль на уровне разума? Страх перед болью – утонченная форма боли. Стоит ли душевную боль заглушать болью физической? Что такое смерть с точки зрения йоги?

5. Дата и место чтения лекции:

2008.11.22 Культурный центр «Просветление».

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

7. Текст напечатан: Сергеем Чикановым.

8. Текст отредактирован: Сергеем Чикановым, Владимиром Севастьяновым.

9. Рисунки:

10. Фото: из архива Школы Йоги.

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

12. Где бесплатно скачать текстовый файл:

13. Где бесплатно скачать аудио файл лекции:

Скачать аудио размер 19,2 МБ 

Скачать аудио размер 76,9 МБ

14. Где бесплатно скачать видео файлы лекции:

Скачать видео 1 часть

Скачать видео 2 часть 

Всё наше видео (за редким исключение) храниться в формате «flash video» для того что бы у вас не возникло проблем с просмотром если вы скачали файл на свой компьютер, вы можете бесплатно скачать специальную программу для просмотра подобных файлов

Нажмите здесь чтобы скачать программу для просмотра flash video

15. Нажмите кнопку play (►), чтобы слушать или смотреть лекцию на этой странице, (׀׀) - пауза.

 Аудио:


Видео:

1 часть


2 часть

{mp4remote}http://openyoga.ru/av_yoga/lek/2008_11_22_kcp_lec_Bol_nashe_YA5/2008_11_22_kcp_lec_Bol_nashe_YA5_p2.mp4{mp4remote}


16. Основной текст лекции.

Сегодня 22 ноября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Еще раз призываю вас придерживаться первых двух принципов йоги. Мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru

Боль.

Вадим Запорожцев. Сегодняшняя тема будет называться «Боль». Очень интересная тема, хотя и очень неприятная, когда приходится её испытывать. Итак, есть такое состояние, и, безусловно, каждому из нас оно знакомо, оно называется боль. Боль может быть вызвана самыми разными факторами, самыми разными причинами. Более того, под общим словом боль, иногда подразумеваются на первый взгляд какие-то разные проявления. Может быть физическая боль, может быть боль, ту которую мы называем душевная боль. Человек говорит: “Ой, у меня душа болит”. В общем, разные какие-то вещи, но приводят к одному и тому же определению, которое мы классифицируем как боль. И, конечно же, любопытно было бы узнать, а что нам йога говорит на этот счет. Что же такое боль? Как она возникает? Откуда она взялась? Можно ли ее преодолеть, понятно, тут же возникает следующий вопрос. Боль - это та вещь, которую каждый из нас, еще раз я подчеркиваю, знает не понаслышке. И это та вещь, которая является одним из самых серьезных факторов, определяющим нашу жизнь, наше поведение, наше предпочтение. Это очень серьезный «кнут», который гонит нас по жизни. Причем, я еще раз хочу подчеркнуть, что этот кнут может быть разный, для разных людей. Кто-то очень боится физической боли, например, ходить к зубному врачу. Кого-то не пронять физической болью, но он боится испытывать страдания от того, что он потеряет статус в жизни. Работал на уважаемой работе, большим начальником, тут все развалилось, остался человек не у дел, чувствует себя дискомфортно. Кто-то даже и этого не боится, но боится боли от разрушенных взаимоотношений. Юноша влюбился в девушку, девушка влюбилась в юношу. Прекрасные дни совместного медового месяца, потом какие-то пошли негативы, непонимания, ссоры, склоки, охлаждения друг к другу. Боль совместной жизни или боль при расставании. Иногда она даже сильнее, чем физическая боль. Во всяком случае, заставляет человека также интенсивно искать выход, как если бы это была чистая физическая боль. Теперь перейдем к самому главному, может быть перепрыгивая какие-то более строгие точные последовательности, которые нам дает Джнана йога. Джнана йога, конечно же, в этом смысле наука, дающая полную логичность картины. То есть, все положения Джнана йоги выводятся логически. Другое дело, что может быть, замахиваемся мы на вещи, которые иногда уходят корнями в сверхлогику, но в плоскости логики не должно быть никаких нарушений. У нас нет возможности сейчас буквально досконально пройти по всем этим логическим переходам. Но цель ставится донести основной смысл. То есть, такими прыжками до конечных выводов, до определения, чем же является боль, что это такое и что с этим делать. Напомню еще раз, что, к сожалению, громадное знание йоги дошло до нас в очень урезанном виде. Можно сказать это жалкие крупицы, поэтому иногда создается впечатление, когда читаешь древние тексты, что там где-то нарушаются принципы логики. Друзья, это не так. Просто до нас не дошли все промежуточные звенья.

Но опять же, быстро напомним основные моменты, которые мы уже успели рассмотреть на предыдущих лекциях. Это такие вещи, которые надо повторять многократно, чтобы люди многократно их слышали, запомнили, а, запомнив, начали размышлять над ними, а размышляя над ними, рано или поздно действительно прониклись этим. Итак, согласно учению йоги, основная проблема заключается в том, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно есть на самом деле, а своими проявлениями. Этих проявлений два: Энергия и Сознание. Тот механизм, который заставляет наше «Я» не видеть само себя, а видеть только лишь свои проявления, называется механизмом майи (иллюзии). Одна из самых интересных концепций может быть во всей восточной философии. Краеугольный камень любой философской мысли, которая более или менее оставила вменяемый след.  Но, факт остается фактом, что благодаря этой майи (иллюзии), наше «Я» считает себя своими проявлениями, подобно тому, как если бы человек считал себя своей тенью. И из этого рождаются все основные наши мотивы поведения, реакции, симпатии и антипатии, страхи, более сложные эмоции или более простые эмоции. Как это ни странно, но эта ситуация, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно является, приводит в результате к проявлению того, что в принципе может быть проявлено, это разум, то есть разумная жизнь. Она в результате этого проявляется и живое существо рано или поздно приходит к обладанию разумом. Здесь я еще раз хочу подчеркнуть, правда, это отдельная тема, что понятие разума и понятие «Я» вещи, в общем-то, разные. Понятие нашего «Я» много выше, чем понятие разума. Хотя разум тоже очень серьезная и сложная структура, требующая уважительного к себе отношения, но все-таки вещь подчиненная. Так вот нашему «Я» для существования и проявления или самопознания, по большому счету не нужен разум. Но для этого «Я» должно само себя осознать. «Я» само себя не осознает, а начинает отождествлять себя со своими проявлениями и в результате возникает то, что мы с вами рассмотрели – страх, симпатии и антипатии, череда причин и следствий, которые вынуждают наше «Я» развивать то, что называется разумом. И много, много забегая вперед надо сказать, что в йоге наступает следующая стадия, когда разум предельно раскрыт и отточен. Наступает стадия отказа от пользования разумом. На место разума приходит другой инструмент познания, в просто народи или в очень упрощенной форме это иногда называется интуицией. Как иногда говорят, вещь, которая выше чем разум. Разуму, для того чтобы дать ответ надо думать, а тут возникает следующее какое-то свойство - не думая, знать. Но это тема отдельной лекции.


Где же в этом всем перечне этапов эволюции место боли? И вообще что такое боль? И вот тут йога дает совершенно парадоксальный ответ, очень даже неожиданный и даже кажущийся несколько странным, нелогичным. Йога говорит, друзья, а боли нет. Конечно, каждый из нас скажет, как это нет? Когда я был у зубного врача, очень даже была. Как же можно отрицать очевидное? А йога продолжает настаивать на том, что боли нет. Подобно тому, как нет темноты, есть отсутствие света. То есть, нет такой сущности, нет такой энергии или такого сознания, нет такого явления. Природы этого явления, как таковой нет. Вопрос тогда, ну хорошо, нет боли, согласен, да, а чего же есть тогда? Что же я тогда ощущаю, когда мне больно? И очень вульгарно, очень быстро, чтобы вас особо не интриговать, а сразу же дать ответ, а потом развивать его. Ответ йога дает следующий, боль - это вывернутое наизнанку наслаждение. Оно действительно есть. То есть, за болью стоит, грубо говоря, наше наслаждение, которое каким-то совершенно хитрым, непостижимым образом, как нам кажется, превращается в свою прямую противоположность. Еще раз, подобно тому как, такого понятия как темнота нет. Бесполезно искать такую вещь как темнота. Особенно с факелом, куда не придешь, темноты нет. Точно также и при долгом, долгом анализе самого этого понятия боли. Суть этого явления исчезает. Поэтому иногда спрашивают, хорошо, йогин достиг всемогущества, познал законы устройства вселенной. Почему он, с позиции своего могущества, если он может солнечные системы создавать и разрушать, не отменит или не переделает наш мир так, чтобы в этом мире не было боли. Раз он такой всемогущий, как об этом пишут в древних текстах. А вот поэтому и не может, что этого нет. То есть невозможно уничтожать то, чего нет.


Ну, вернемся мы обратно, итак, та энергия, то сознание, то проявление, которое мы наблюдаем. Когда человек говорит, что он испытывает боль, является по сути дела энергией и сознанием наслаждения, но каким-то совершенно невиданным способом превращено в свою противоположность. Вот знаете, у физиков есть такое понятие – температура. Вот для нас, мы говорим, температура положительная или температура отрицательная, а для физиков вся температура положительная. Потому что температура – это показатель того, как быстро молекулы, атомы двигаются. Чем быстрее двигаются, тем выше температура. Но есть такая точка, называется абсолютный ноль, когда ничего не двигается. И понятия отрицательной температуры не существует. Если ничего не двигается, а может только двигаться, но любое движение это плюс, а ноль – это ноль. Еще раз, в отличие от нашей обычной шкалы температуры, которая построена на том факте, что вода замерзает при каких-то условиях. То есть мы считаем, что это ноль, а все, что ниже – это соответственно с минусом, все, что выше – выше. Но на самом деле, понятия отрицательной температуры нет. Понятия темноты нет, есть отсутствие света. Сразу забегая вперед, добавлю еще такое замечание, ну собственно говоря, а как же такое получилось? Боли нет, то, что мы называем болью – это вывернутое наизнанку наслаждение, а кто, или что, так это хитренько (как это у Остапа Ибрагимовича Бендера, «ловкость рук и никакого мошенничества») сделал, что наслаждение вдруг превратилось в свою, как нам кажется, противоположность. Ответ следующий. Опять же во всем виновата майя (иллюзия). Вот таким хитрым образом она действует или еще одно такое опять же грубое сравнение, но которое хоть немного даст вам осознания. Она действует так, что она берет единый поток наслаждения, делит его пополам, грубо говоря, и сталкивает лбами. И вот эта внутренняя борьба наслаждения с наслаждением, не на жизнь, а насмерть, называется тем, что мы испытываем как боль. Или другой пример, человек начинает сам себя душить, своей собственной рукой. Никто его не душит, сам себя душит и самому же плохо. То есть, боль, как это ни странно, сводится к понятию наслаждения. Тут же, конечно же, возникает другой вопрос. А что же есть наслаждение? Но это будет тема следующей лекции. Дабы путаницы в голове не было. Темы по-настоящему философски сложные. Я пытаюсь их объяснить вам на пальцах. Если вам кажется, что вы хоть что-то понимаете, это всего лишь мое умение скрывать трудные моменты в понимании. Так их на блюдечке с голубой каемочкой рассказывать. Если начнете думать, вы много там найдете серьезных таких вызовов для своего интеллекта. Но вывод будет вот такой. То есть, я сейчас говорю ответ, вот в задачнике есть последняя страница, там обычно написаны ответы. Так вот, боль – это прямая противоположность наслаждению, а наслаждение – это, еще раз, тема следующей лекции, наше неотъемлемое состояние. Или на санскрите состояние иногда это называется “Сат Чит Ананда”. Под словом “Ананда”, как правило, и понимается вот это естественное состояние радости, счастья, влюбленности, не знаю, какие угодно можно прилагательные применять, чтобы дать вектор к этому состоянию, но состояние “Ананда”, оно выше, чем эти все перечисленные мной прилагательные.

Вернемся же к боли. Итак, суть боли – заставить нашу энергию наслаждения работать саму против себя. Как это происходило в течение долгой, долгой эволюции – отдельный разговор. От простого к сложному. Но механизм, по которому формируется боль, этот принцип – не изменен. У меня был один ученик, у него была красавица жена, точнее и есть, и все замечательно. Мечта, что называется. У него любимая мама, которую он очень любит и уважает. И представьте, свекровь с невесткой, по-моему, так это называется, не сошлись характерами. Начинают выяснять отношения. Обычная бытовая сцена из обычной бытовой жизни. А с позиции моего ученика – это чистейшая боль. Потому что он свою красавицу жену любит, и мать свою любит. А они не на жизнь, а на смерть на кухне выясняют отношения. Чудовищная ситуация, на самом деле, самая типичная ситуация. И вот получается, что если бы он не испытывал счастья и радости от жены или счастья от того, что у него такая хорошая мать, то и разговора бы не было. Если бы, скажем, его жена ругалась не с его матерью, а с какой-то посторонней женщиной. Ну, ругается и ругается. То есть, там же нет никакого положительного канала. А тут единый положительный канал и к тому и к другому, а оно где-то там сталкивается. Я, конечно же, не упускаю случая придерживаться вот этого глубоко тантрического принципа – обрати поражения в победы, а еще также, что все самые высочайшие истины нам открываются в бытовой ссоре на кухне. То есть, все те заложенные принципы устройства мироздания – они одинаковые. Что на кухне у вас, что в планетарном масштабе или вселенском. Я его спросил: “Какое ты испытываешь состояние?”. Он мне сказал – чистая боль. Потому что ничего сделать не могу и терпеть его не могу, вот это состояние. Но это, понимаете, на уровне более высоком. Это уже где-то с позиции разума, с позиции каких-то сложных чувств. В тот же момент, когда мы были с вами в телах более примитивных, там в каком-нибудь одноклеточном или многоклеточном животном, примерно такой же механизм выстраивался, но только лишь на более каких-то примитивных двойственностях, которые заставляли сталкиваться лбами нашу же собственную энергию наслаждения. То есть, всегда возникает такой треугольник, который единую энергию наслаждения делит на две (вот, по-моему, на прошлой лекции был вопрос, что такое “Двайта”) и заставляет ее сталкиваться лбами. И это состояние называется болью.


Обратите внимание, у примитивного какого-то существа, у него и понятие боли более примитивное. Чем более развитое существо, тем более сильный этот фактор боли. Но присутствует он везде. Как это ни странно, боль – это высочайший шанс для живого существа развиваться. Мы ненавидим боль, мы не любим боль, мы избегаем боль, мы страдаем от боли, мы с ужасом думаем о том, что боль какая-то может наступить. Но в то же самое время, не будь в нашей предыстории боли, мы бы с вами не развили разум. Мы бы с вами не поднялись по эволюционной ступени. Или по-другому, боль – это было то «ноу хау», или тот хитрый метод, который мы сами для себя выработали, дабы двигаться в своем развитии. Иначе бы мы палец о палец не ударили или щупальцу о щупальцу или ложноножку о ложноножку не ударили в свое время. И так бы и остались на каком-то совершенно примитивном уровне. То есть, боль при всей своей нетерпимости и чудовищной неприемлемости, была абсолютно необходимым фактором на нашем эволюционном пути. На пути, как это ни странно, преодоления майи (иллюзии). То есть, майя сама породила этот механизм боли. А этот механизм боли в результате своего действия заставил нас сформировать разум. А разум, в свою очередь, может преодолеть майю. То есть, без этого кнута никак обойтись невозможно было бы.


Соответственно, как вы понимаете, раз боль – вещь, не являющаяся само сущей, то от нее можно отказаться и избавиться. Вопрос, как? Еще двести лет назад, даже меньше, сто лет назад, когда ты шел к зубному врачу, «приятные» ощущения, в кавычках, тебе были гарантированы – не было обезболивающих лекарств. За это время, наука не стоит на месте, наука изобрела такие хитрые методы, которые как-то там хитро, это медикам лучше знать, блокируют какие-то нейроны и так далее и тому подобное. И вот, тебе хоть отбойный молоток, действительно, в рот вставляй и сверли, а ты ничего не чувствуешь, у тебя укол обезболивающий. Это один из типичных таких примеров, что боль можно избежать. На более грубом уровне – более, может какими-то, грубыми методами. На более тонком уровне – более тонкими методами. То есть, боль не является законом природы, в том плане, что без нее можно прожить, начиная с уровня разума. Вот можно отказаться от этого нашего «ноу хау» или от этой нашей придумки, как генерировать боль. Помните римский основной лозунг – “разделяй и властвуй”. Они с варварами так долго бились. Чего с ними сражаться? Нечего с ними сражаться. Направь одно племя варваров на другое, пускай они друг друга и бьют, а ты властвуешь. Вот точно также и это «ноу хау». «Ноу хау» боли, собственно идет по тому же шаблону, как и в Римской империи – разделяет и властвует. Разделяет нашу энергию наслаждения и нами властвует. Заставляет нас бежать от этого кнута. Очень хорошо бежать. Сначала бежать, даже в теле, в котором нет разума, а потом как разум появился, так еще и даже быстрее бежать. Потому что, если разума нет, то пока только ты дойдешь, соприкоснешься с причиной своей боли, только тогда ты начнешь реагировать. Разум же – еще боли нет, а он наперед уже говорит: “Ага, пойдешь туда - будет тебе плохо”. Боль на самом деле из-за разума усиливается. Мало того, что сама боль, так еще и ожидание боли. Мало того, что наказание, так ты еще и ждешь этого наказания и предвкушаешь все прелести этого наказания, то есть, более утонченная пытка. Но боль – это не закон природы, а всего лишь наше «ноу хау». И начиная с уровня в теле человека, мы можем переписать этот закон и больше не пользоваться этой великолепной задумкой. Задумка была великолепной, что там греха таить. Ничто так не проясняет разум, как говорил Марк Твен, как перспектива быть повешенным поутру. Ничего не заставляет так двигаться, как боль. Но, начиная с тела человека, нет необходимости в боли. Более того, как только возникает хоть малейшие признаки интеллекта или разума у живых существ, тем в меньшей степени можно пользоваться инструментами боли и в большей степени пользоваться какими-либо другими инструментами. Вы помните дедушку Дурова со своим зверинцем, который призывал не бить животных, а лаской подходить. Иногда это срабатывает, а иногда не срабатывает, время от времени то и слышно, там, в семье такой-то воспитали тигрицу, тигрица была хорошая, потом выросла и всю семью съела. Или там медвежонка какого-нибудь воспитывали, воспитывали, медвежонок вырос и всех тоже съел. Там видать одной ласки мало, но, тем не менее этот фактор уже начинает работать прямо пропорционально развитию разума. Мы с вами, друзья, имеем прекрасные тела, где инструмент разума отточен. Начиная с жизни на уровне человеческого тела, мы можем не пользоваться больше механизмом боли. А каким же тогда механизмом пользоваться? Вот это как раз то состояние, чтобы отказаться от кнута и воспользоваться тем, что называется пряник. Но это тема следующей лекции.

Еще один маленький нюанс, о котором следует помнить, есть еще один фактор – это наше желание и наша воля. Тут начинаются поистине чудеса! Человек действительно считает, что жизнь состоит из полос череды неудач и череды побед. Я часто слышу эту точку зрения, что вот на жизнь каждого человека приходится равное количество счастья, равное количество несчастья. Начнем с того, что спорный аргумент, если учесть, что, как учит нас йога, человек проживает множество жизней. И если вспомнить про то, что называется закон кармы, согласно которому каждый получает только лишь то, что, в общем-то, породил сам, прямо или косвенно. Если человек начинает считать, что боль является само сущей вещью, такой же незыблемой, как и наслаждение, то он этим самым, как бы наделяет несуществующую сущность силой, своей собственной силой. Это еще один очень тонкий механизм подпитки боли. До тех пор, пока мы верим, что боль реально существует, мы никогда не научимся ее преодолевать. Такой, знаете, образ йогина на западе – человек, там по углям ходит, на гвоздях любит отдыхать, хлебом его не корми, дай стакан кислоты какой-нибудь выпить и потом еще этим стаканом тут же закусить. Это в фильмах обычно показывают. Понятно, что йоги это делают для другой цели, дабы привлечь внимание, интерес. Такой пиар хороший. Но обратная сторона этого, что все думают, что так оно и есть. И все восхищаются, ну как это так, что йогин не чувствителен? Да, действительно, после долгого занятия йогой, человек действительно становится не чувствителен ни к боли, ни к каким-то внешним факторам. Правда, никто никогда не говорит, что прежде чем он этого достигнет, он пройдет стадию сверхчувствительности, когда любая мелочь его будет выводить из равновесия. Победителя не судят, никто же не знает, как он к этому приходит. Никогда такого состояния не достигнуть, если обожествлять боль, считать, что она есть на самом деле. То есть, считать, что она есть на самом деле – это опять же подпитывать ее. Такой очень странный поворот, очень странный. Еще раз, я сейчас не все говорю аксиоматические, такие логические переходы, хотя я настаиваю на этом, что в йоге абсолютно все можно анализировать с точки зрения здравого смысла и логики. Другое дело, что иногда это приводит к совершенно смешным, тривиальным результатам, но, во всяком случае, не противоречит обычной жизни. Поэтому у меня нет возможности здесь досконально вам, во всяком случае, на этой нашей сегодняшней лекции, это излагать.


Давайте мы вернемся к боли. Если боль - это наше же наслаждение. Если сам механизм – разделяй и властвуй, когда наше наслаждение делится пополам и друг с другом сталкивается лбами, когда-то возник, это наше «ноу хау». То, с какого момента мы придумали этот веселый закон, от которого страдаем? На самом деле, это тоже было наше такое продолжение того, что называется майей (иллюзией). Мы помним, что мы считаем себя не тем, чем мы являемся, а своими проявлениями. Так вот, наши проявления в чистом виде, как раз есть, точнее наше проявление и наше ощущение от наших проявлений в чистом виде, как раз и есть то, что называется “Ананда”. То есть, наше свободное состояние от майи, когда мы осознаем свое «Я» и свои проявления, это чистое состояние счастья. Точнее не счастья, а то состояние выше, чем понятие счастье. Но так как слов для описания этого состояние нет, наиболее блеклая тень, описывающая это состояние, можно взять слово счастье. Так вот, возник этот механизм хитрым образом. Так как мы считали себя не тем, чем мы являлись, подобно человеку, который считает себя своей тенью. И внешне происходят какие-то другие события, что наши проявления, попадая в одни условия, нам кажется, что вот, ему хорошо, оно лучше там проявляется, а в другие условия – хуже. То есть, какие-то внешние факторы заставляют нас делать первый шаг. Мы в своем неведении начинаем делать какие-то поступки. Ну, скажем, подходит к одному человеку, от которого тень, другой человек, у которого тоже тень и вот этот второй, как бы пытается затмить своей тенью другого человека. Первый же в ярости кричит: “Не трогай мою тень!” и толкает его, все. Он произвел толчок, он испугался, что-то иллюзорно может ему повредить, хотя вы понимаете, что от того, что на одну тень упадет другая тень, ничего не поменяется. Но он сделал этот толчок, он сделал первый шаг и этот шаг, конечно же, другим человеком был воспринят негативно. Я себе спокойненько иду, а меня кто-то толкает, якобы там чья-то тень. Одно за другое цепляется. Тот, значит в свою очередь, этого толкает сильнее, одно за другое. Малейшее по неведению, глупости проявление наших способностей в этом мире, таким образом, ну, просто вот этот первый толчок, он влечет массу недовольных и пострадавших. Эта масса недовольных и пострадавших только лишь и ждет случая, чтобы в свою очередь отплатить той же монетой. Эта вот ситуация раскачивается, раскачивается, раскачивается. То есть, карма плодится, плодится, плодится и, как вы понимаете, карма негативная. Значит, что такое негативная карма? Вот здесь мы подходим впрямую к объяснению этого термина, который только сейчас немой не употребляет в своей жизни. Наделяет какими-то непонятными качествами. Негативная карма – это те действия, в результате которых, приходит реакция в виде боли. Позитивная карма – в виде наслаждения. Но так как все это запутано, завуалировано, все вот так перемешано, перекручено, с изначальных времен, за столько жизней. Сейчас это вылилось в некий такой статус кво, у нас есть какой-то набор негативной кармы и у нас есть какой-то набор позитивной кармы. Иногда я слышу: “Нет, у этого человека, Ляпкина-Тяпкина, в принципе не может быть позитивной кармы, он такой негодяй”. Ответ неверный, если бы у него не было позитивной кармы, он бы даже в теле человека не родился, со всеми ее страданиями. Родился бы в теле инфузории туфельки, где страданий гораздо побольше, но менее явные они. Там либо ты съел, либо тебя съели. Так вот, негативная и позитивная карма, сами термины, возникают именно вот с этих толчков. То есть, мы делаем импульс во вселенную, делаем импульс из-за неведения. И так все хитро получается, что потом приходит отклик. Как аукнется, так и откликнется. С другой стороны, а где же этот механизм возникновения боли? С какого уровня начинается боль? Вообще, да, с какого уровня начинается боль? А боль начинается с уровня, когда мы отождествляем себя со своими проявлениями или с тем, чем мы не являемся. То есть, боль начинается с понятия иллюзии (майи). Когда мы считаем себя своими проявлениями, а не тем, чем мы являемся на самом деле. И эти проявления уже и так, как бы от нас отделенные и иллюзорно наделенные какой-то силой, еще мало того, пополам их поделили и столкнули лбами.


Философия действительно серьезная. Изучать ее надо очень долго, очень много над ней надо размышлять. К чему я вас призываю. Это достаточно достойное занятие, изучать, как мы с вами устроены. Вопрос в другом, а что с этим теперь делать нам с вами? На что йога очень оптимистично отвечает, друзья, все великолепно. Вообще, если честно, можно проводить любую лекцию по йоге, говоря одну - две фразы. Примерно сводилось бы все к следующему: собрались люди и радостный, улыбающийся йог сказал: “Друзья, у вас были, есть и будут проблемы, но выход есть”. Когда станет плохо, знайте, уже все пройдено, трактаты написаны, все алгоритмы выверены. Вот, сейчас мы понимаем, что вам некогда, что у вас свои дела, свои какие-то в жизни планы, некогда. Я всегда, кого не спрошу, йогой занимаешься? Да нет, некогда, у меня там работа, то, се, пятое, десятое. Правильно, жди боли. Но помни, когда боль возникнет, вспомни эту лекцию, что выход есть. Вот на этом моменте, можно было бы любую лекцию по йоге, быстренько так коротенько и закончить. Но мы в несколько развернутом ответе проанализируем. Итак, как мы видим, что хотя самой по себе природы боли как таковой нет и боли как таковой нет, но, то ощущение, которое мы испытываем в виде боли, хотя боли и нет, вполне реально, оно опирается на Энергию и Сознание, на сущность наслаждения, а наслаждение – это наше неотъемлемое состояние. То есть, это то, чего не выкинуть. Вот обычно я начинаю про боль, а мне говорят, да ну хватит нам сказки рассказывать, вот у меня голова болит, что у меня ничего не болит? Нет, друзья, то, что есть это действие, никто не отрицает, в йоге не отрицают это действие, но это действие порождено не тем, что вы называете болью, а вашим же собственным наслаждением, очень хитро использованным против вас. Поэтому сам фактор, о чем говорить - есть о чем говорить. Но, только как он проявляется, и чем вы его наделяете, это уже другой разговор. Так вот, получилось у нас на этой лекции прям четыре благородные истины. Что в мире есть страдание, у страдания есть причина, и есть лекарство и так далее. Но это наши друзья буддисты любят больше философствовать на эту тему. У них иногда получается хорошо, с нашей точки зрения. Так вот, да, действительно, фактор боли наблюдается, хотя самой сущности боли нет. У этого фактора, который наблюдается, есть вполне конкретные причины, и эти вполне конкретные причины сводятся к неведению. Вы помните еще на самой первой лекции, я об этом говорил, что, что не копай, какую проблему не копай, все равно все сведется к неведению. Но неведение не очень хорошее слово, более грамотное слово - слово майя. Иногда его переводят как иллюзия. Но иллюзия это тоже не совсем правильный перевод смысла. Дальше что нам говорит йога, йога говорит, что механизм боли был совершенно замечательный, поэтому йогин, который достиг стадии преодоления боли, не проклинает его, а благословляет. Обычно такая ситуация, самая типичная, если вы действительно поднялись на реальный духовный уровень, вы благословляете все свои неудачи и поражения, которые были. Почему? Они вас прямо или косвенно подняли на новый уровень, чего ж их ругать? Другое дело, что их повторять не надо, это другой разговор. Ну и ругать вроде как не следует. Следующая вещь, о которой нам говорит йога, что начиная с уровня, когда развивается разум – один из высочайших принципов устройства вселенной, никто не мешает нам заменить закон кнута на закон, скажем, пряника. Хотя у закона пряника тоже есть свои негативные стороны. И мы поговорим на следующей лекции. Тоже есть отрицательные моменты, но согласитесь, пряник это гораздо веселее, чем кнут. Дальше, что у каждого конкретного проявления боли, есть вполне конкретные причины неведения,  порождающие эту боль и требуется всего лишь иногда рассеять неведение, чтобы боль исчезла. Подобно тому, как надо варварам, которых римляне натравливают друг на друга, используя принцип - разделяй и властвуй, как-нибудь собраться, за какое-нибудь, за чем они обычно собирались – за оргиями, барана какого-нибудь на вертеле зажарить, собраться и сказать, что мы классные ребята и вы классные ребята, и собственно говоря, чего это хитрые римляне нас заставляют друг с другом воевать, не, не будем. То есть, как только мост взаимопонимания, рассеивания майи, рассеивания иллюзии, рассеивания заблуждений, рассеивается сама природа страданий, исчезает, как если бы их и не было. И в нашей власти, в первую очередь, заняться болью, которая возникает от наших каждодневных эмоциональных настроек. Люблю того, ненавижу того, нравится этот, не нравится этот. То есть, это мы здесь сами разделяем и властвуем. Конечно же, боль на уровне наших условных рефлексов, мы вот так, самим пониманием, что боли нет и тут же сесть на какую-нибудь раскаленную сковородку, то это мало поможет, постоянно себе говорить, да боли нет, боли нет. Почему? Потому что там включается уровень, который вырабатывался в тех жизнях, когда еще не было разума. Он буквально пронизывает нас в виде каких-то рефлексов, в виде каких-то механизмов наших реакций, которые мы даже не осознаем, они как в автоматическом режиме, они не слушают то, что говорит разум, они сами по себе, разделяют и властвуют. Разделяют нашу энергию наслаждения и лбами сталкивают. Я дотронулся до горячего – резкая боль. Если б я думал, да, нет, у меня б там пол руки уже сгорело, а я потом бы с удивлением увидел, что обжегся. Нет, там все, раз, руку отдернул. То есть, этот механизм – разделяй и властвуй, на уровне глубинных, глубинных наших слоев. Он нас не спрашивает. Поэтому и бороться с ним так вот в лоб не получится. Для этого нужны долгие изнурительные годы йоговской практики: хатха йога, крия йога, мантра йога, пранаяма йога и другие йоги позволяют рано или поздно перестраивать механизмы возникновения боли, даже на этих уровнях, которые мы с вами пока еще не контролируем. Они вырабатывались очень долго, поэтому ну что тут удивляться, что иной раз йогин сорок лет тратит, чтобы на гвоздях спать. Но зато спит, так спит, не разбудишь. То есть, требуется время на перестройку этого процесса, но как вы понимаете, как любая перестройка (у нас тоже в стране была перестройка, как страна дуба не врезала?). Вот точно также и в йоге, иногда такой слишком неаккуратный йог, которой слишком уж рьяно начинает перестройку, а не с позиции разумной дозированности, иногда может себе массу еще больших неприятностей заполучить. Поэтому йога всегда призывает к последовательности, здравому смыслу и пониманию всей проблемы.

Все, начиная с уровня разума, можете отказываться от этого закона. Разум развили, все, боль нужна была, чтобы разум развили, разум готов – боль не нужна. Правда кое-кто начинает ее с собой таскать, даже если она не нужна. И боль начинает расти очень быстро. Сначала, вроде, когда разум был еще такой глуповатый, была боль, и радость какая-то была, а тут поумнел и понял, что куда не кинь, всюду клин, чем не займись, все равно закапают тебя, похоронят или в крематории сожгут. По мере оттачивания разума, но с еще включенным механизмом стимула боли, страдания приходят все более утонченные, утонченные, тончайшие даже иногда. Вот почему люди умные, но еще не начавшие заниматься, скажем, йогой, отличаются неким пессимизмом, такие прожженные циники, их уже ничем не удивить, ничем не порадовать. Наоборот, они во всем видят предвестников будущей катастрофы. Почему? Разум очень хорошо работает, а вот это «ноу хау» боли еще пока не отключено. И оно продолжает мучиться, а разум очень ювелирно будет самих же вас и наказывать. Поэтому, начиная с уровня человека, вы можете отказаться от этого закона, от этого «ноу хау». К чему йога вас и призывает. Обычно, знаете, ходят всякие религиозные деятели и они ловят людей на улице и говорят: “Стой, человек, мы тебе принесли добрую весть”. И начинают свою какую-то идеологию под разным соусом внедрять в сознание. Можно было бы примерно так же закончить лекцию: ”Люди, слушайте, все, начиная с сегодняшнего дня, темное царство закончилось, наступает светлая для вас эпоха, до самого просветления”. Тут и следует добавить аминь. Но, как вы понимаете, это всего лишь самые первые шаги, а в дальнейшем идет работа. Но все равно из песни слов не выкинешь, если разум отточен, начиная с этого уровня, можете оказаться без этого механизма боли. Не так, чтобы он сразу же от вас уйдет, будет он от вас уходить все равно по мере осознание, как механизм этой боли зарождается, и как он развивается, и как он проявляет себя. Все, что касается уровня физического тела, где боль наиболее такая бескомпромиссная. Зуб болит и хоть что, болит и все. Или лапы ломит, хвост отваливается от плохой погоды, как бы физическое тело. Как это ни странно, это долго формировалось, очень долго формировалось. Это требует долгих упражнений в йоге, но и устраняется проще, друзья. А вот боль именно умственная, психическая, от наших переживаний, волнений, та боль, которую уже генерирует наш собственный разум, гораздо труднее с ней работать. В хатха йоге что? Будете заниматься хатха йогой, честно будете заниматься, пройдет к стати очень мало времени, станете, что называется, физически «отмороженным», просто как бегемот. Холод, жара, хочется кушать, не хочется кушать - а боли нет, это в йоге называется совершенство. А вот с той болью, которая возникает от этих гамлетовских вопросов «быть или не быть», вот с ними по труднее работать. Это тема не нашей сегодняшней лекции, дальнейшей лекции. Победить вы можете боль на уровне разума только одним способом, другого не дано, - уметь отключать разум. Если разум останется включен, он будет генерировать самые ужасные сценарии вашей жизни, по сравнению с которыми все фильмы ужасов, все вот эти сериалы ужасов, которые сейчас у нас по телевидению показывают, криминальные хроники – все это детский лепет. Он будет сам придумывать вам наказание. Причем, так как он внутри вас, он знает все ваши слабые места. Поэтому он будет выявлять все те стороны, где вы не уверены и бить, именно по этим точкам, потому что вы их боитесь. Вот такой наш любимый помощник разум. Боль его сформировала, боль может развернуться на уровне разума так, как и не снилось до уровня разума. Разум абсолютно необходим для того, чтобы отказаться от этого шаблона боли. То есть придумать, если угодно, новый шаблон или подняться на следующую ступеньку, она называется интуиция. А после того как нащупан этот путь в сторону интуиции или иногда еще называют духовностью или еще как-нибудь, неважно, не вопрос терминологии. Следует учиться отключать разум, иначе боль, все более утонченная будет продолжаться. И вам, как будущим светилам йоги придется испытывать на себе долгие годы, что с одной стороны вы уже поднялись в своих медитациях, эмпириях чуть ли не до просветления. А с другой стороны, вот мой любимый пример, будете каждый раз вздрагивать, когда вот я сейчас в метро ездил, этот голос такой загробный: “А ты выключил утюг?” И ты, а-а-а, действительно, выключил или дом уже горит? То есть, от этого вы не избавитесь до тех пор, пока не научитесь отключать разум. Боль приводит нас к разуму. Разум придумывает новую схему. В дальнейшем все можно выбрасывать. Точнее разум хитрая вещь, он как инструмент, его можно поднявшись на уровень интуиции, быстренько, раз и воспроизводить. То есть, этот механизм, его можно выбросить. Можно жить без разума. Как только он нужен, хочу, чтоб был разум, он так мгновенно раз и возникает, как воображение, у него природа такая. Это другая тема. Кстати, я вот воспользуюсь случаем, пропиарю наши фильмы. “Кундалини мантра йога” – там кое-какие слова по этому поводу есть.


Вопросы.

Вопрос. На уровне физического тела, боль выполняет функцию инстинкта самосохранения?


Вадим Запорожцев. Абсолютно верно, да.



Вопрос. Есть такая функция на уровне тонкого тела и тончайшего тела, как она проявляется? И что заменит эту функцию, если от боли отказаться?


Вадим Запорожцев. Очень хороший вопрос. Во-первых, проявляется инстинкт самосохранения, как ни странно, не только на физическом уровне, но также на всех трех уровнях. Более того, мы все пронизаны этим инстинктом. И принцип – да буду я всегда, я отсылаю вас к предыдущим лекциям, он возникает как раз в тот же момент, когда мы отождествляем себя не с тем, чем мы есть, а со своими проявлениями. И нам хочется, чтобы эти проявления всегда были одни и те же, в одном и том же месте. Знаете, как мумии такие забальзамированные, что бы так и было. Так вот, инстинкт самосохранения, как раз и есть то, что в йоге иногда еще называется омраченностью. Да буду я всегда, примерно так формулируется. Начинает он работать с безначальных времен, пронизывает все наши структуры: и физические, и тонкие, и тончайшие. С тончайшими, на уровне причинного тела, самая большая беда. Напоминаю, у нас Открытый Йога Университет и здесь мы будущих преподавателей йоги готовим, с другими людьми работаем. Самое страшное, это так называемая эпидемия, это сленговое называние, оно не имеет нагрузки, как говорится, «шизофрения» на уровне причинного тела. То есть, это беспричинное какое-то желание как-то себя проявлять или, как человеку кажется, что кто-то или что-то, темные силы его гнетут, он должен резко проявлять инстинкт самосохранения. И он идет не с уровня разума, потому что разум говорит: «Все окей». Не с уровня физического тела, потому что нет никакого тигра, который сейчас расцарапает или даже никаких условий: ни холодно, ни жарко – а нормальные условия. А включается механизм причинного тела. Самый страшный, самый чудовищный! Это как бы такая вещь, я постоянно про нее говорю, бедному йогину, опять же, за могущества йогическое, которое в книжках все так преподносится, приходится платить очень хорошую цену. И бывают моменты, которые йогин должен не проходить с гордо поднятой головой, не перелетать, а переползать, весь в ранах, в царапинах и ссадинах. Когда вообще ничего не остается, кроме воли, продолжать идти в светлое будущее. Поэтому механизм этот работает сразу же на всех уровнях. Вторая ваша часть вопроса была тоже интересной, я ее забыл.



Вопрос. Когда отказываешься от боли, что ее заменяет?


Вадим Запорожцев. Очень красивый есть такой текст, называется “Ананда Лахари”, там есть один афоризм про человека, который поднимает энергию Кундалини. Поднятие энергии Кундалини – растворение всех внутренних тонких структур. Это собственно процесс тождественный смерти. Обычно мы тоже самое переживаем, когда умираем. Но в отличие от смерти, в процессе поднятия и опускания Кундалини, это обратимый процесс. В момент смерти уже все, похоронили. А тут, как говорится, все растворил, а потом опять воссоздал. А тело лежало себе, ждало, грубое физическое тело, пустое, как пустой орех. И вот там очень красивое есть поэтичное такое замечание. Ну, хорошо, а что же охраняет тело в момент вот этих экстазов? Очень глубокий афоризм. Там сказано, что благая карма или милость начитанных мантр, которые йогин практиковал до этого. Аллегорически все, грубо говоря, он как бы намагнитил свое тело некой защитой и на время своей практики по растворению внутренних структур, это тело осталось без присмотра и понятно его тут же мыши бы съели, тараканы бы растащили по косточкам,  ан нет же, оно какое-то время еще держится. Правда, тоже говорят ограниченное время. Так вот примерно та же самая здесь вещь. Здесь на место одного защитного механизма включается другой защитный механизм, о котором сейчас еще пока бесполезно говорить. Более того, иногда раньше времени предлагают человеку на него полагаться. Этим, к сожалению, страдают некие философские школы. Но есть такая русская народная поговорка, из той же серии – на Бога надейся, а сам не плошай. Примерно здесь та же самая ситуация. Прямо пропорционально плавному уходу предыдущего механизма защиты, будут открываться встроенные высшие способности по защите. Только лишь на них полагаться бессмысленно и безумие. До тех пор пока они полностью не раскрылись. Но они начинают в жизни йогина все большую и большую роль играть. Был один комик, спрашивали: “Что тебя от смерти спасло?”, он сказал: “Меня спасла сушеная кроличья лапка” и из кармана достает, действительно, сушеную кроличью лапку, она от меня отвела все эти опасности. На первый взгляд смех, а с другой стороны, когда вот этот следующий механизм открывается, он работает примерно также. Но в данном случае это бред, как вы понимаете, то есть, суеверия какие-то, хотя никто не знает. А там следующие заложенные в нас ступени.



Вопрос. Люди рождаются с разным порогом болевой чувствительности. Получается, что они в прошлых жизнях работали над механизмом этой боли?


Вадим Запорожцев. Да нет, что вы, Боже упаси. Эскимос рождается при минус 40 и вообще, как сыр в масле. А мы, вот, в Москве минус 20, так вообще, уже смерть наступает от холода. То есть, во всяком случае, ментальная. Просто это определяется, безусловно, нашим физическим телом, нашим генотипом. Мама с папой нам передали тела, не приспособленные для той среды обитания. Поэтому здесь сложный фактор, это может быть и так как вы сказали, действительно, а может просто объясняться именно нашим устройством.



Вопрос. На уровне физического тела - мы руку порезали - болит, это тоже наслаждение сталкивается?


Вадим Запорожцев. Абсолютно правильно, друзья, в чем парадокс, будете в очередной раз чувствовать боль, ой как мне хорошо, как это, Василий Алибабаевич , на ногу батарею уронил, в “Джентльменах удачи”. То есть, примерно из той же серии, ой как мне сейчас хорошо. Но понятно, что до абсурда не надо ничего доводить. Но, друзья, по силе интенсивности, говорят, а какая сила интенсивности наслаждения от йоги? А вот представь себе силу интенсивности страдания от чего-нибудь, чего тебе не нравится, выверни наизнанку, еще выше. Это тоже определенная стадия осмысления мира. Когда им, что воля, что не воля – все равно. Вот они такие ровные и спокойные не потому, что они ровные и спокойные, а потому, что они как в полуобморочном таком состоянии, у них нет сильных эмоций, сильных чувств. То есть, не потому, что они превзошли их, а потому, что вот в таком они состоянии низкой энергитичности. То есть, такие вялые они. И иногда им начинаешь говорить про прелести всех перспектив занятия йогой, что будет там экстаз. Ну, такая заманиловка, такой пиар йоговский, в хорошем смысле слова. Действительно, занимаешься йогой – хорошее самочувствие, тонус мышечный. А они говорят, нет, мы не можем себе представить, что там будет. Хорошо, вопрос такой, а боль можешь себе представить? Как в том анекдоте, а если я тебя чайником по голове? Так что, природа одна и та же.



Вопрос. А может страх перед болью и вызывает боль?


Вадим Запорожцев. Безусловно, конечно, страх перед болью это утонченная форма боли, которую нам разум подсовывает. Она иногда страшнее, чем сама боль. Вы эти книжки почитайте, Ф. Купер вроде, там индейца белые люди связали и начали его расстреливать. Там эпизод, что вот он уже умирает, знает, что умрет и говорит, что я больше боялся этой боли, чем сейчас ее ощущаю, умирая. Или смерть в бою. Да человек вообще забывает про это. В то же самое время, в обычной жизни, малейшее тень того, что будет больно, он уже весь трясется. И уже жизнь у него отравлена. Иногда нас, знаете, отравляет мелочная боль. Ладно, хорошая боль, там, на амбразуру, за родину, за какие-то такие хорошие вещи. И оно затмевает боль. А когда просыпается ожидание мелкой боли, ой электричка пришла, а я туда не зайду, надо всех растолкать. Вот это вот ожидание, что я буду стоя ехать трястись, а когда другие сидеть будут. Я наблюдаю, на какой-то из конечных станций метро, знаете эти радиальные ветки, которые туда сюда. На конечных станциях бой идет, прям под солнцем, буквально там, все методы хороши. Это же отравляет жизнь. Да Господи, ну проедешь ты стоя. А вот мысль о том, что буду стоять и будет боль в ногах.



Вопрос. Как отключить разум?


Вадим Запорожцев. Нет, друзья, даже касаться этой темы не буду на этой лекции. Это тема других занятий.



Вопрос. Отдельно мы ее сможем рассмотреть?


Вадим Запорожцев. Безусловно, друзья, моя задача, как можно больше передать знаний йоги.



Вопрос. Можно как-то душевную боль заглушить физической?


Вадим Запорожцев. Знаете, есть анекдот такой. Кто такой алкоголик? Это тот, кто душевную боль переводит в головную. То есть, в принципе, собственно поэтому-то мы видим синдром алкоголизма, это же сплошь и рядом. То есть, страдаю, сделать ничего не могу, сейчас глаза залью. Ведь это же косвенный метод отключения разума, если уж отвечать на предыдущий вопрос. Да, но это очень, очень тупиковый метод. Так и спиться, не долго.



Вопрос. Есть люди, которые физиологически не чувствуют боли, что с ними делать?


Вадим Запорожцев. С людьми? Пусть себе живут.



Вопрос. Куда их отнести?


Вадим Запорожцев. Нет, живут себе, не мешают.



Вопрос. Дело в том, что если у них что-то происходит, они не могут даже отреагировать, то есть механизм защиты у них отсутствует.


Вадим Запорожцев. Друзья, понимаете, это больше вопрос к медикам, этим, в общем-то, больше медицина занимается. Ведь понимаете, здесь фактор возникновения боли, потом фактор предыдущей кармы и еще миллиард всяких факторов. Мы же этого не знаем, поэтому, что мы можем сказать? Это медики пускай думают, как обезопасить жизнь этих людей.



Вопрос. Допустим, человек, который не чувствует боли, при каких условия возникает механизм защиты, что для этого нужно?


Вадим Запорожцев. Духовное развитие. То есть, до тех пор, пока мы не поднимемся. Я не упомянул сегодня, почему я даже не стал связываться с этим вопросом про то, как работать с разумом. Ведь друзья, вы формировались не одну жизнь. И внутри вас есть то, что называется «защита от дурака». Вот так просто зайти в глубины, образно говоря, своего подсознания и выключить тумблеры ответственные за боль, вам ваше же тело само не даст, оберегая вас самих от вас самих. Поэтому, чтобы так случайно на это выйти, я не знаю, возможно ли это. В любом случае, этим объясняется та трудность, с которой достигаются йоговские какие-то способности, в частности по отключению боли и так далее. Если бы во внутрь к себе проник, увидел, знаете как, большая комната, а там рубильник: включить боль, выключить боль. Зашел, отключил, и все, и нет ее. Но только чтоб до этой комнаты дойти, столько лабиринтов приходится проходить и это правильно. Иначе, действительно, вот как был вопрос, будут возникать случаи, когда у человека нет боли, а он себе чего-нибудь навредил и радуется. Боль-то отключил, а разум еще не сформировал. И вот от этого, есть очень серьезные механизмы, не пускающие. Поэтому это тема не нашей с вами лекции. Но, это все приходит очень гармонично, естественно и когда придет, не ошибетесь.



Вопрос. Во время смерти, говорят, что человек испытывает боль, а можно не испытывать боли?


Вадим Запорожцев. Охотно верю в то, что человек во время смерти испытывает боль. Более того, это такой серьезный привет наркоманам, которые решают уйти из жизни от передозировки наркотиков. Им кажется, что они себе обеспечили без болевой выход, а на самом деле устроили себе такую свистопляску и котовасию там, во время смерти. Во всяком случае, йога об этом предупреждает. Дело в том что, что такое смерть? Смерть – это, с точки зрения йоги, принудительное разотождествление. Вы считали себя своими проявлениями. И по какой-то причине, раз, и все это раз отождествили. Понятно, что из-за боли-то вы за них и цеплялись. А теперь кто-то или что-то делает это по другому. Поэтому умирать без боли мы с вами, вероятно, научимся только лишь тогда, когда в своем самопознании в течение жизни достигнем такой высоты, что научимся последовательно отключать один механизм за другим. Строго говоря, такие йоги есть. Более того, они, на сколько мне известно, даже до сих пор передаются. Это все больше в области тантрического буддизма. Все больше это тибетские йоги. В Индии как-то считали, что нечего думать о смерти, точнее там везде есть, конечно же, техники умирания, единственное, что я вам скажу, что в нашей школе йоги эти йоги не сохранились, хотя вероятно были. Опять же с упором на то, чтобы каждый из вас прожил священный тантрический возраст в 108 лет и умер по своему собственному желанию, только лишь потому, что делать здесь больше нечего. И все оно естественно, как говорится, отваливается, без боли. Если же этой степени самосознания нет, то боль неизбежна. Если же в случае наркомана, который временно притормозил, знаете вот музыка, хорошая музыка играет, приятно слушать. Громче, еще громче, громче, еще громче, громче, вообще громко, едешь в метро никого не видишь: там мордобой идет, тут матом кто-то ругается, тут на четвереньках бомж проползает - а ты не видишь, не слышишь, ты в своем мире. Бат-с, батарейка кончилась и тебе по ушам и бомж, и мордобой, и все на свете, причем в удесятеренном таком моменте, вот точно также и от передозировки. Все так хорошо, хорошо, хорошо, а потом, хлоп, и на тебя наваливается все это сразу!



17. Ключевые слова: лекции по йоге; аудио лекции; видео лекции; бесплатно скачать; Культурный Центр «Просветление»; Открытый Йога Университет в Москве; www.happyoga.narod.ru; www.openyoga.ru; www.yogacenter.ru; Вадим Запорожцев; Школа йоги традиции Анандасвами; боль; физическая боль; душевная боль; кнут; он боится испытывать страдания; чувствует себя дискомфортно; боль совместной жизни; боль при расставании; вывернутое наизнанку наслаждение; законы устройства вселенной; противоположность; единый поток наслаждения; делит его пополам; сталкивает лбами; механизм, по которому формируется боль; мы страдаем от боли; разум;  разделяй и властвуй; боль усиливается; наше желание и наша воля; йогин не чувствителен; веселый закон, от которого страдаем; проблемы; выход есть; плохо; перестраивать механизмы возникновения боли; перестройка; боль выполняет функцию инстинкта самосохранения; страх перед болью.


18. Контрольные вопросы.

Составитель:

19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель:


20. Ссылки на тексты с похожими тематиками:


21. Глоссарий.